Perekonna sotsiaalne institutsioon. Perekond kui sotsiaalne institutsioon

Annab perekonnale järgmise definitsiooni:

Perekond on sugulusel, abielul või lapsendamisel põhinev inimeste ühendus, mida seob ühine elu ja vastastikune vastutus laste kasvatamise eest.

Peresuhete esialgne alus on abielu.

Abielu on naise ja mehe vaheliste suhete ajalooliselt muutuv sotsiaalne vorm, mille kaudu ühiskond reguleerib ja sanktsioneerib nende seksuaalelu ning kehtestab nende abielu- ja sugulusõigused ja kohustused.

Perekond esindab reeglina keerulisemat suhete süsteemi kui abielu, kuna see võib ühendada mitte ainult abikaasasid, vaid ka nende lapsi ja muid sugulasi.

Perekonda tuleks käsitleda mitte lihtsalt kui abielurühma, vaid kui abielurühma sotsiaalne institutsioon st üksikisikute ühenduste, interaktsioonide ja suhete süsteem, mis täidab inimrassi taastootmise ülesandeid ja reguleerib kõiki seoseid, interaktsioone ja suhteid teatud väärtuste ja normide alusel, alludes ulatuslikule sotsiaalsele kontrollile. positiivsete ja negatiivsete sanktsioonide süsteem.

Perekond kui sotsiaalne institutsioon läbib mitmeid etappe, mille järjestus moodustab peretsükli ehk eluring peredele.

Teadlased tuvastavad selle tsükli erineva arvu faase, kuid peamised on järgmised:

1) perekonna loomine - esimene abielu;

2) sünnituse algus - esimese lapse sünd;

3) sünnituse lõpp - viimase lapse sünd:

4) tühi pesa - abiellumine ja viimase lapse perekonnast eraldamine;

5) perekonna olemasolu lõppemine - ühe abikaasa surm.

Igal etapil on perekonnal spetsiifilised sotsiaalsed ja majanduslikud omadused.

Perekond kui sotsiaalne institutsioon tekkis koos ühiskonna kujunemisega. Perekonna loomise ja toimimise protsessi määravad väärtusnormatiivsed regulaatorid.

Näiteks kurameerimine, abielupartneri valimine, seksuaalsed käitumisstandardid, normid, mis juhivad naist ja meest, vanemaid ja lapsi jne, aga ka sanktsioonid eeskirjade eiramise eest.

Ühiskonna arengu esimestel etappidel Meeste ja naiste, vanemate ja nooremate põlvkondade suhteid reguleerisid hõimu- ja klannikombed, mis kujutasid endast religioossetel ja moraalsetel ideedel põhinevad sünkreetsed normid ja käitumismustrid.

Riigi tekkimisega regulatsioon pereelu omandatud juriidilist olemust. Abielu seaduslik registreerimine ei pannud teatud kohustusi mitte ainult abikaasadele, vaid ka nende liitu sanktsioneerivale riigile. Nüüdsest peale sotsiaalne kontroll ja sanktsioone rakendati mitte ainult avalik arvamus, aga ka riigiasutused.

Funktsionalismi pooldajad analüüsivad perekonda selle vaatevinklist funktsioonid või sotsiaalsed vajadused, keda ta teenib. Viimase 200 aasta jooksul on peamised muutused perekonna funktsioonides seotud selle hävimisega töökooperatiivse ühinguna, aga ka perekonnaseisu vanematelt lastele ülekandmise võimaluse piiramisega.

Peamine, määratledes perekondlik funktsioon, nagu kodumaise sotsioloogi A.G definitsioonidest järeldub. Hartšov ja Ameerika teadlane N. Smelser, - paljunemisvõimeline, ehk rahvastiku bioloogiline taastootmine ja lastevajaduse rahuldamine.

Lisaks sellele põhifunktsioonile täidab perekond mitmeid teisi sotsiaalseid funktsioone:

1. Hariduslik funktsioon – noorema põlvkonna sotsialiseerimine, ühiskonna kultuurilise taastootmise säilitamine. Perekond on kõigis ühiskondades peamine sotsialiseerumisagent. Siin omandavad lapsed põhiteadmised, mis on vajalikud täiskasvanute rollide täitmiseks.

Kuid industrialiseerumine ja sellega seotud sotsiaalsed muutused on mingil määral perekonna selle funktsiooni ilma jätnud. Kõige olulisem suundumus oli massilise keskhariduse süsteemi juurutamine.

Juba 4-5-aastaselt ei kasvatatud lapsi mitte ainult kodus, vaid õpetajal oli neile sügav mõju. Koolieelsete lasteasutuste ja laste vabatahtlike ühenduste süsteemi arendamine (näiteks skaudid ja suvelaagrid) on suurendanud seda funktsiooni koos perega täitvate sotsialiseerimisagentide arvu.

2. Leibkonna funktsioon tähendab ühiskonnaliikmete füüsilise tervise hoidmist, laste ja eakate pereliikmete eest hoolitsemist.

Traditsioonilistes talupoegade ja käsitööliste ühiskondades täitis perekond rahva heaolu säilitamiseks palju funktsioone, näiteks hoolitses haigete ja eakate pereliikmete eest. Kuid need funktsioonid muutusid tööstusühiskonna tekkimise ja arengu ajal radikaalselt. Arenenud riikides Lääne-Euroopas ja USA-s on arstid ja raviasutused inimeste tervise eest hoolitsemisel peaaegu täielikult asendanud pere, kuigi pereliikmed otsustavad endiselt, kas on vaja arstiabi otsida.

Elukindlustus, töötu abiraha ja sotsiaalkindlustusfondid on vähendanud pere vajadust võtta majanduslikel raskustel oma liikmete eest täielik vastutus. Samuti on hoolekandetoetused, haiglad ja vanadekodud leevendanud perede eakate eest hoolitsemise koormust.

Kaasaegses Vene ühiskond Elanikkonna põhiosa heaolu tase on väga madal, seevastu sotsiaalsfäär on meil nõrgalt arenenud, reeglina vastutab perekond puuetega inimeste eest.

3. Majandusfunktsioon tähendab mõnelt pereliikmelt materiaalsete vahendite saamist teistele, majandusliku toetuse saamist alaealiste ja puuetega ühiskonnaliikmete perelt.

Tohutute muutuste hulgas, mille tõi kaasa tööstusliku tootmise tekkimine, oli hävimine ühistuline tootmissüsteem.

Töölised hakkasid töötama väljaspool kodu ja perekonna majanduslik roll taandus ainult pere toitja teenitud raha kulutamiseks. Kuigi naine töötas aeg-ajalt, oli tema peamiseks kohustuseks laste kasvatamine. Kaasaegses ühiskonnas töötavad reeglina mõlemad abikaasad ja neil on kas ühine eelarve või igaühel oma individuaalne eelarve.

Talupojas põllumajandus ja käsitöötootmine, perekond oli ühine kooperatiivne tööühing. Kohustused jagati vastavalt pereliikmete vanusele ja soole.

4. Esmase sotsiaalse kontrolli funktsioon tähendab pereliikmete käitumise moraalset reguleerimist erinevates eluvaldkondades, samuti vastutuse ja kohustuste reguleerimist abikaasade, vanemate ja laste, vanema ja keskmise põlvkonna esindajate vahelistes suhetes.

5. Vaimse suhtluse funktsioon hõlmab pereliikmete isiksuse kujunemist, vaimset vastastikust rikastamist.

6. Sotsiaalse staatuse funktsioon tähendab pereliikmetele teatud sotsiaalse staatuse pakkumist, sotsiaalse struktuuri taastootmist.

Keskaegses ühiskonnas kehtisid mitmesugused kombed ja seadused, mis enam-vähem automaatselt kindlustasid erinevatelt elualadelt pärit perede staatuse.

Pärilik monarhia on särav eeskuju selline komme. Maad ja tiitleid omanud aristokraadid võisid oma kõrge staatuse oma lastele edasi anda. Madalamate klasside hulgas olid gildide süsteemid ja käsitööõpe – seega sai elukutseid edasi anda põlvest põlve.

19. ja 20. sajandil toimunud revolutsioonid viidi läbi eesmärgiga klassi privileegide hävitamine mõned rühmad. Nende privileegide hulka kuulus õigus anda tiitel, staatus ja varandus järgmisele põlvkonnale. Mõnes riigis, sealhulgas Venemaal ja USA-s, on aristokraatlike tiitlite pärimine keelatud.

Progressiivsed maksud, aga ka kindlustus- ja surmamaksud piiravad ka rikkuse säilitamise ja pärandisse kandmise võimalust. Jõukatel kõrgetel peredel on aga oma lastele rikkuse ja staatuse edasiandmisel eelis. Kuid seda tehakse pigem mitte pärimise alusel, vaid laste ettevalmistamise kaudu sellise hariduse saamiseks ja selliseks tööks, mis annab kõrge staatuse.

Kõrgklassi liikmed suudavad maksta eliithariduse eest ja säilitada "tutvusi", mis aitavad kaasa kõrgele staatusele. Kuid need eelised on suures osas kaotanud oma tähtsuse, muutudes varasemast vähem stabiilseks ja usaldusväärseks.

7. Vaba aja funktsioon hõlmab ratsionaalse vaba aja korraldamist, huvide vastastikust rikastamist.

8. Emotsionaalne funktsioon eeldab saamise võimalust psühholoogiline kaitse, emotsionaalne toetus, üksikisikute emotsionaalne stabiliseerimine ja nende psühholoogiline teraapia.

Sotsioloogid, kes võrdlevad perestruktuuri erinevates ühiskondades, tõstavad esile mitu parameetrit, mille järgi saab kõiki perekondi eristada teatud sortideks Nende parameetrite hulka kuuluvad: perekonna vorm, abielu vorm, võimu jaotus perekonnas, partneri valik, elukoha valik, nagu. samuti vara päritolu ja pärimisviis.

Kaasaegsetes arenenud ühiskondades valitseb see monogaamia- abielu ühe mehe ja ühe naise vahel. Siiski on teateid mitmete muude vormide kohta. Polügaamia nimetatakse abieluks ühe ja mitme teise isiku vahel. Nimetatakse abielu ühe mehe ja mitme naise vahel polügüünia; nimetatakse abielu ühe naise ja mitme mehe vahel polüandria. Teine vorm on grupiabielu- mitme mehe ja mitme naise vahel.

Enamik ühiskondi pooldab polügüüniat. George Murdoch uuris paljusid ühiskondi ja leidis, et polügüünia eksisteeris neist 145-s, monogaamia valitses 40-s ja polüandriat täheldati vaid kahes. Ülejäänud ühiskonnad ei mahtunud ühtegi neist kategooriatest. Kuna enamikus ühiskondades on meeste ja naiste suhe ligikaudu 1:1, ei kasutata polügüüniat laialdaselt isegi ühiskondades, kus seda peetakse eelistatavaks. Vastasel juhul ületaks vallaliste meeste arv tunduvalt mitme naisega meeste arvu.

Mõned teadlased rõhutavad selle tähtsust majanduslikud tegurid teatud perekonnavormi domineerimise eest ühiskonnas.

Näiteks Tiibetis pärivad perekonnale kuuluva maa kõik pojad koos. See ei ole jagatud eraldi kruntideks, mis on iga venna pere ülalpidamiseks liiga väikesed. Seetõttu kasutavad vennad seda maad koos ja neil on ühine naine.

Muidugi seletavad majanduslikud tegurid vaid osaliselt teatud perevormide unikaalsust. Olulist rolli mängivad ka muud tegurid.

Näiteks on polügüünia naistele kasulik ühiskondades, kus sõjas hukkub palju mehi. Samamoodi praktiseeriti Lõuna-Indias asuva Todade hõimu elanike seas (kus naiste arvu naislaste tapmise kombe tõttu vähendati) ka nn vennalikku polüandriat (vendadel on ühine naine).

Briti kolonialistid tegid lapsetapmise praktikale lõpu ja naiste arv Todade seas hakkas kiiresti kasvama. Paariabielud ei saanud aga Todade seas kunagi laialt levinud. Selle asemel hakkas vendadel, kellel oleks varem olnud üks ühine naine, mitu ühist naist. Nii tekkis Todase ühiskonnas harva täheldatav suundumus grupiabielu poole.

Sõltuvalt peresidemete struktuurist eristatakse lihtsat (tuuma) ja keerulist (laiendatud). perekonna tüüp. Tuumperekond esindab abielupaari, kellel on vallalised lapsed. Kui osa lapsi peres on abielus, siis laiendatud või kompleksne perekond, kuhu kuulub kaks või enam põlvkonda, näiteks vanavanemad, nõod, lapselapsed jne.

Enamik peresüsteeme, kus laiendatud perekondi peetakse normiks, on patriarhaalne. See termin tähistab meeste võimu teiste pereliikmete üle.

Matriarhaalsega Perekonnasüsteemis kuulub võim õigusega naisele ja emale.

Viimastel aastatel on toimunud üleminek patriarhaalselt egalitaarne perekondlik süsteem. Selle põhjuseks on peamiselt töötavate naiste arvu suurenemine paljudes tööstusriikides. Sellise süsteemi korral jaotatakse mõju ja võim mehe ja naise vahel peaaegu võrdselt.

Sõltuvalt sellest, eelistatud partner On olemas eksogaamsed ja endogaamsed perekonnad. Reeglid, mis reguleerivad abielusid väljaspool teatud gruppe, näiteks perekondi või klanne, kehtivad eksogaamia reeglid. Koos nendega on endogaamia reeglid, abielu määramine teatud rühmade piires. Endogaamia oli iseloomulik Indias välja kujunenud kastisüsteemile. Kõige kuulsam endogaamia reegel on intsesti keeld(tsest), välja arvatud abielu või seksuaalsuhted isikute vahel, keda peetakse lähisugulasteks.

Peaaegu kõigis ühiskondades kehtib see reegel lapse ja vanema, aga ka õdede-vendade suhetes. Paljudes ühiskondades kehtib see isegi nõbude ja teiste lähisugulaste kohta. Intsesti keeld ei ole universaalne, hoolimata selle laialdasest levimusest. Abielu õdede-vendade vahel soodustati Vana-Egiptuse vaaraode perekonnas.

Miks on intsesti keeld nii laialt levinud? Selle küsimuse üle arutatakse ägedalt. Mõned teadlased on väitnud, et inimestel kipub olema vastumeelsus verepilastuse vastu. Teised usuvad, et inimesed on juba ammu teadlikud intsesti geneetiliste tagajärgede ohtudest. Teised aga rõhutasid, et reeglid, mis keelavad seksuaalvahekorra mitteabikaasa pereliikmete vahel, vähendavad armukadeduse ja konfliktide tekkimise tõenäosust.

See viimane argument kaotab aga oma usaldusväärsuse, kui mõelda, et paljud inimesed on võimelised jagama seksuaalpartnerit kellegi teisega ilma igasuguse armukadeduseta. Ja polügüünia, mis sageli tekitab naiste vahel rivaalitsemist, püsib konfliktidest hoolimata. Lisaks rõhutati, et verepilastuse keeld sundis inimesi otsima elukaaslast väljaspool neid gruppe, kuhu inimesed kuulusid.

Erinevatel ühiskondadel on erinev elukoha valiku reeglid noorpaar Sõltuvalt elukoha valiku iseloomust eristavad sotsioloogid neolokaalseid, patrilokaalseid ja matrilokaalseid peretüüpe.

patrilokaalne elukoht, noorpaar lahkub oma perekonnast ja elab oma mehe pere juures või tema vanematemaja lähedal. Näiteks Iiri talupoegade kommete kohaselt siseneb noor naine oma mehe perre ja satub ämma võimu alla.

Ühiskondades, kus on norm matrilokaalne elukoht, noorpaar peab elama koos pruudi vanematega või nende läheduses.

uusaegne elukoht, mida peetakse läänes normiks, on mujal maailmas haruldane.

Murdochi uuritud 250 ühiskonnast vaid 17-s kolisid noorpaarid uude elukohta. Patrilokaalne elukoht sai laialt levinud ühiskondades, kus eksisteeris polügüünia, orjus ja sagedased sõjad; nende seltside liikmed tegelesid tavaliselt jahipidamise ja taimede korjamisega. Ühiskondades, kus naistel oli maaomandi õigusi, peeti maatrikulaarset elukohta normiks. Neolokaalset elukohta seostatakse monogaamiaga, kalduvusega individualismile ning meeste ja naiste võrdsele majanduslikule staatusele.

Peresotsioloogias on eriliseks probleemiks sugupuu ja vara pärimise olemuse määramise probleem. Kui inimene suudaks kokku lugeda kõik inimesed, kellega ta on suguluses (sh esivanemad ja kõige kaugemad sugulased), oleks see nimekiri tohutu. Põlvnemisreeglid lühendavad seda nimekirja ja näitavad, millised sugulased mängivad inimese elus olulist rolli. Esivanemate ja vara pärimise reeglite määramiseks on kolme tüüpi süsteeme.

Kõige tavalisem põlvnemine on läbi meesliini.

Nagu Iirimaa maapiirkondades arvatakse, on peamised sugulussidemed isa, poja ja lapselapse vahel. Kuigi naisel on sugulastega mingi suhe ja laps pärib mingil määral tema geene, saavad lapsed mehe pereliikmeteks.

Mõnel juhul määratakse sugulus naisliini kaudu.

Nagu Trobriandi saartel kombeks, elavad noorpaar abikaasal külas, kuid vara ja igapäevane abi tuleb naise kaudu. Ema vara läheb tütre omandusse ning noorele perele pakub põhilist ülalpidamist naise vend. Trobriandi saarte pereelu põhineb perekondlikel sidemetel mees- ja naisliini kaudu.

On olemas kahepoolsetel esivanematel põhinev peresüsteem, mis on levinud 40 protsendil maailma kultuuridest. Sellistes süsteemides arvestatakse suguluse määramisel võrdselt isa- ja emapoolseid veresugulasi.

Sissejuhatus

Sotsioloogias on perekonna institutsioonil eriline koht. Meie riigis tegelevad selle teemaga paljud teadlased.

Perekond on üks vanimaid sotsiaalseid institutsioone. See tekkis palju varem kui religioon, riik, armee, haridus ja turg.

Perekonna roll ühiskonnas on mitmetähenduslik ja võrreldamatu ühegi teise sotsiaalse institutsiooniga, kuna see on kõige olulisem oma mõju tugevuse poolest indiviidi sotsiaalse heaolu kujunemisele, arengule ja säilitamisele.

Seetõttu on praegu perekonna teema teaduse ja praktika jaoks aktuaalne ja oluline.

Testiteema asjakohasus on tingitud ärevus kaasaegne vene perekond, tänapäeva Venemaa demograafilise olukorra keerukus.

Testitöö praktilise tähtsuse määrab püüd jõuda iga inimese teadvuseni, et õitsva ühiskonna võti on õnnelik perekond, et pereväärtused on määratud elama tingimusel, et neid koheldakse hoolega ja neid järgitakse. tulevastele põlvedele.

Testi eesmärk on põhjalikumalt uurida perekonna kui sotsiaalse institutsiooni teemat.

Eesmärgi saavutamiseks püstitati ja lahendati järgmised ülesanded:

.Uurige perekonna kui sotsiaalse institutsiooni ja väikese grupi olemust, struktuuri ja funktsioone.

2.Avastage peremuutuste suundumused. Kaasaegse pere põhivormid.

.Uurige abielu ja perekonna probleeme kaasaegses Venemaa ühiskonnas.

Teoreetiline alusolid inspireeritud teooriatest ja kontseptsioonidest, mis on kujundatud väga kuulsate sotsioloogide töödes: Kravchenko A.I., Efendieva A.G., Volkova Yu.G. ja teised.

1. Perekonna kui sotsiaalse institutsiooni ja väikese rühma olemus, struktuur ja funktsioonid

Perekond on sotsioloogias sotsiaalne ühendus, mille liikmeid seob ühine elu, vastastikune moraalne vastutus ja vastastikune abi, s.t perekond koosneb inimestest ja nende suhetest.

Perekonna määravad erinevad kultuurilised tegurid, materiaalsete hüvede tootmisviis ja majandussüsteemi iseloom. Iga majandusmoodustis vastab objektiivselt konkreetsele perekonnale.

Perekond on spetsiifiline sotsiaalne nähtus, seetõttu on sellel ühiskonna sotsiaalses struktuuris eriline koht.

Perekonna eripära on järgmine:

Perekonna kui sotsiaalse institutsiooni stabiilsuse tagab selliste tugevate sidemete olemasolu nagu sugulus ja abielu.

Perekond esindab ühiskondliku elu universaalset vormi.

Perekond areneb vastavalt üldistele, spetsiifilistele ja konkreetsetele üldistele seadustele. Samal ajal on perekond suhteliselt iseseisev sotsiaalne institutsioon, mis, peegeldades "miniatuurselt kõiki ühiskonna vastuolusid", on varustatud oma sisemiste vastuoludega ja sellest tulenevalt sisemiste arenguallikatega.

Perekond kui sotsiaalne institutsioon on suurte sotsiaalsete kogukondade seas allutatud positsioonil.

Perekond on ajalooline, dünaamiline sotsiaalne nähtus.

Perekond ei aita kaasa mitte ainult isiksuse kujunemisele, vaid ka inimese enesejaatamisele nii perekonnas kui ka väljaspool seda, stimuleerib tema sotsiaalset, produktiivset ja loomingulist tegevust, aitab kaasa füüsilise ja psühholoogilise heaolu säilimisele ja tugevdamisele. -ühiskonnaliikmeks olemine, nende individuaalsuse ilmutamine (tuleb tõdeda, et see kehtib ainult jõukate perede kohta).

Perekonna sotsiaalne olemus seisneb selles, et seda peetakse ühiskonna oluliseks allsüsteemiks, mis, olles ise sotsiaalne institutsioon, on omavahel seotud teiste sotsiaalsete institutsioonidega ja ühiskonnaga tervikuna. Samal ajal on perekond sotsiaalse kuuluvuse allikas. Perekond viib pidevalt läbi kogemuste ja traditsioonide ühelt põlvkonnalt teisele ülekandmise protsessi.

Perekond kui sotsiaalne institutsioonsee on ennekõike spetsiifiline organisatsioon, mis tagab ühiskonnas uute põlvkondade füüsilise ja sotsiaalse taastootmise. Esiteks, just sel eesmärgil töötas inimühiskond oma evolutsiooni käigus välja sotsiaalsete normide kogumi ning sanktsioneeris suhete ja vastastikmõjude süsteemi, mis viis kõige iidsema sotsiaalse institutsiooni - perekonna ja abielu - tekkeni. Sellest tulenevalt võib väikese sotsiaalse grupi tasandil perekonnaks nimetada mis tahes üksust, mis on oma arengu teatud etappides potentsiaalselt võimeline sellist taastootmist teostama ning perekonna tuumikuks võib pidada tegelikku abielupaari, sõltumata selle õiguslik seisund.

Seega pere väikese rühmanasee on põlvkondade füüsilise ja sotsiaalse taastootmise teema. Seetõttu peaks mõiste „perekond” definitsioon peegeldama perekonna kui väikese sotsiaalse grupi iseloomulikke tunnuseid, osutades samal ajal ka selle nähtuse institutsionaalsele olemusele. Selle põhjal tundub A.G määratlus kõige rahuldavam. Hartšov, mille kohaselt perekond on ajalooliselt spetsiifiline abikaasade, vanemate ja laste suhete ja suhtluse süsteem väikeses sotsiaalses rühmas, mille liikmeid seovad abielu või sugulussuhted, ühine elu ja vastastikune moraalne vastutus ning mille sotsiaalse vajaduse määrab ühiskonna vajadus elanikkonna füüsilise ja vaimse taastootmise järele.

On oluline, et ülaltoodud määratluses:

mainitakse perekonna kaht kõige olulisemat funktsiooni, reproduktiivset ja sotsialiseerumist (“rahvastiku füüsiline ja vaimne taastootmine”);

märgitakse, et nende funktsioonide tõhus rakendamine perekonna poolt on ühiskonna enda eduka toimimise vajalik tingimus, mis määrab tema vajaduse selle sotsiaalse institutsiooni olemasolu järele;

rõhutatakse perekonnastruktuuri ajaloolist tinglikkust;

perekonna kui sotsiaalse institutsiooni ja väikese sotsiaalse grupi omadused on kombineeritud ega vastandu üksteisele.

Perekonnastruktuuride tüübid on mitmekesised ja kujunevad sõltuvalt abielu olemusest, sugulusest ja vanemlusest. Seega on perekonna struktuur perekonna koosseis ja selle liikmete arv nende suhetes.

Perekonna struktuuri analüüs võimaldab vastata küsimustele: kuidas selle perekonna funktsioonid realiseeruvad? Mitmest põlvkonnast perekond koosneb? Kuidas abielusuhteid kujutatakse? Kes juhib pereelu? kes on esineja? Kuidas on vastutus ja rollid jaotatud?

Sotsioloogid jagavad perekonnad vanemlikeks peredeks, st vanema põlvkonna peredeks ja järglasteks peredeks, mille loovad täiskasvanud lapsed, kes on vanematest lahku läinud.

Kaasatud põlvkondade arvu põhjal jagatakse perekonnad laiendatud (kolm või enam põlvkonda) ja tuumapered (kaks põlvkonda).

Jaotus teise kriteeriumi - vanemate olemasolu - järgi annab täielike (kaks vanemat) ja mittetäielike (üks vanem) perede tüübid.

Laste arvu järgi jagunevad pered kolme tüüpi: lastetud (lapsi pole); ühelapseline (üks laps) ja suur (kolm või enam last).

Juhtimiskriteerium eristab perekonnad kolme rühma: isa (meeste domineerimine), ema (naiste domineerimine), egalitaarne (rollide võrdsus).

Kõige demokraatlikumaks peetakse egalitaarset perekonda, kus kontroll jaguneb mehe ja naise vahel, mõlemad osalevad võrdselt perekondlikes otsustes. See ei muuda olematuks mehe õigusi teha põhimõttelisi otsuseid (pärast ühist arutelu) ühes valdkonnas, näiteks majanduses, ja naise õigust teha otsuseid teises, näiteks majapidamises. Ka lapsed saavad osaleda pereotsuste tegemisel.

Perekonna funktsioonidest rääkides tuleb meeles pidada, et jutt on miljonite perede elutegevuse ühiskondlikest tulemustest, millel on üldiselt olulised tagajärjed ja mis iseloomustavad perekonna kui sotsiaalse institutsiooni rolli ühiskonna teiste institutsioonide seas. .

Sotsiaalsed funktsioonid viitavad ühiskonna ja inimeste põhivajadustele, mida perekond rahuldab. Perekonna ja abielu kõige olulisemad funktsioonid on järgmised:

Rahvastiku taastootmine. Ühiskond ei saa eksisteerida, kui puudub väljakujunenud süsteem ühe põlvkonna asendamiseks teisega. Perekond on garanteeritud ja institutsionaliseeritud vahend rahvastiku täiendamiseks uute põlvkondadega.

Sotsialiseerumine. Uus põlvkond, kes asendab vana, suudab sotsiaalseid rolle õppida ainult sotsialiseerumisprotsessi kaudu. Perekond on esmase sotsialiseerumise üksus. Vanemad annavad lastele edasi oma elukogemust ja modaalseid hoiakuid, sisendavad ühiskonnas aktsepteeritud (“positiivseid”) kombeid, õpetavad käsitööd ja teoreetilisi teadmisi, panevad aluse rääkimisele ja kirjutamisele ning kontrollivad oma laste tegemisi.

Hooldus ja kaitse. Perekond pakub oma liikmetele hoolt, kaitset, sotsiaalkindlustus. Lapsed ei vaja mitte ainult katust pea kohal, toitu ja riideid, vaid nad vajavad ka oma isa ja ema emotsionaalset tuge hetkel, mil keegi teine ​​neile sellist kaitset ja tuge ei paku. Perekond toetab neid liikmeid, kes puude, vanaduse või nooruse tõttu ei suuda enda eest hoolitseda.

Sotsiaalne enesemääramine. Inimese sünni seadustamine tähendab tema seaduslikku ja sotsiaalne määratlus. Tänu perekonnale saab inimene perekonnanime, nime ja isanime, pärandi ja eluaseme käsutamise õiguse. Ta kuulub samasse klassi, rassi, rahvuse ja usurühma, kuhu kuulub ka vanemlik perekond. See määrab ka üksikisiku sotsiaalse staatuse.

Perekonna olulisemateks funktsioonideks on lisaks loetletutele: igapäevaelu korraldamine, isikliku tarbimise korraldamine, pereliikmete psühholoogiline ja materiaalne toetamine jne.

Perekonna elutegevust, mis on otseselt seotud tema liikmete teatud vajaduste rahuldamisega, nimetatakse perekondlik funktsioon.

Perekonna peamine õiguslik funktsioon, nagu tuleneb A.G. Hartšova, - reproduktiivne, s.o elanikkonna bioloogiline taastootmine sotsiaalsel tasandil ja lastevajaduse rahuldamine isiklikul tasandil.

Lisaks oma põhifunktsioonile täidab perekond mitmeid muid olulisi sotsiaalseid funktsioone:

haridus - noorema põlvkonna sotsialiseerimine, ühiskonna kultuurilise taastootmise säilitamine;

taastav ("uuendamine") - staatuse, vara, sotsiaalse staatuse ülekandmine;

majapidamine - ühiskonnaliikmete füüsilise tervise hoidmine, laste ja eakate pereliikmete eest hoolitsemine;

majanduslik - mõnelt pereliikmelt materiaalsete ressursside hankimine teistele, majanduslik toetus alaealistele ja puuetega ühiskonnaliikmetele;

esmase sotsiaalse kontrolli valdkond on pereliikmete käitumise moraalne reguleerimine erinevates eluvaldkondades, samuti vastutuse ja kohustuste reguleerimine suhetes abikaasade, vanemate ja laste, vanema ja keskmise põlvkonna esindajate vahel;

vaimne suhtlemine - pereliikmete isiklik areng, vaimne vastastikune rikastamine;

seksuaal-erootiline - abikaasade seksuaalsete vajaduste rahuldamine, seksuaalne kontroll;

sotsiaalne staatus - pereliikmetele teatud sotsiaalse staatuse tagamine, sotsiaalse struktuuri taastootmine;

vaba aeg - ratsionaalse vaba aja korraldamine, huvide vastastikune rikastamine;

emotsionaalne - psühholoogilise kaitse, emotsionaalse toe saamine, üksikisikute emotsionaalne stabiliseerimine ja nende psühholoogiline teraapia;

meelelahutus ("taastamine") - taastamisfunktsioon psühholoogiline tervis, saavutades psühholoogilise mugavuse.

Iga funktsioon mängib perekonna elus teatud rolli ja on oluline nii ühiskonna kui ka üksikisiku jaoks. Kaasaegse perekonna funktsioonide sotsiaalne ja individuaalne tähtsus kajastub tabelis 1.

Tabel 1

Perekonna funktsioonide sotsiaalne ja individuaalne tähendus

Peretegevuse valdkond Tähendus ühiskonnale Tähendus indiviidile Reproduktiiv Ühiskonna bioloogiline taastootmine Lastevajaduse rahuldamine Noorema põlvkonna hariduslik sotsialiseerimine. Ühiskonna kultuurilise järjepidevuse hoidmine Vanemluse vajaduse rahuldamine, kontakt lastega, nende kasvatamine, eneseteostus lastes Majapidamise ülalpidamine Ühiskonnaliikmete füüsilise tervise hoidmine, lastehoid Koduteenuste saamine osade pereliikmete poolt teistelt Majanduslik toetus alaealistele ja puuetega ühiskonnaliikmetele Materiaalsete ressursside saamine mõne pereliikme poolt teistelt (puude korral või teenuste eest) Esmase sotsiaalse kontrolli valdkond Perekonnaliikmete käitumise moraalne regulatsioon erinevates eluvaldkondades, samuti vastutus ja kohustused abikaasade, vanemate, laste, vanema ja keskmise põlvkonna esindajate vahelistes suhetes Õiguslike ja moraalsete sanktsioonide kujunemine ja säilitamine Vaimse suhtluse valdkond Pereliikmete isiksuste areng Pereliikmete vaimne vastastikune rikastamine. Abieluliidu sõbralike aluste tugevdamine Sotsiaalne staatus Pereliikmetele teatud sotsiaalse staatuse tagamine Ühiskondliku struktuuri taastootmine Ühiskondliku edenemise vajaduse rahuldamine Vaba aeg Ratsionaalse vaba aja korraldamine. Sotsiaalne kontroll vaba aja veetmise sfääris Ühise vaba aja veetmise vajaduse rahuldamine, vaba aja huvide vastastikune rikastamine Emotsionaalne Isikute emotsionaalne stabiliseerimine ja nende psühholoogiline teraapia Psühholoogilise kaitse ja emotsionaalse toe saamine isikutele perekonnas. Isikliku õnne ja armastuse vajaduse rahuldamineSeksuaalne kontroll Seksuaalsete vajaduste rahuldamine

Perekonna paljunemisfunktsioon on laste sünd, inimsoo jätkumine. See hõlmab kõigi muude funktsioonide elemente, kuna perekond osaleb mitte ainult elanikkonna kvantitatiivses, vaid ka kvalitatiivses taastootmises, mis on peamiselt seotud uue põlvkonna tutvustamisega inimkonna teaduslike ja kultuuriliste saavutustega, tema tervise säilitamisega, samuti ennetamine, nagu on näidanud A.G. Hartšov ja M.S. Matskovski "mitmesuguste bioloogiliste anomaaliate taastootmine uutes põlvkondades".

Kui varem oli Venemaal laialt levinud suurpere tüüp, siis nüüd on enamuses peredes üks laps, kaks last või üldse mitte. Kolme ja enama lapsega peresid on väga vähe. Sellel on mitu põhjust: linnalise elustiili levik, naiste massiline tööhõive tootmissektoris, rahvakultuuri kasv, vajaduste kasv, suurema osa elanikkonna materiaalse eluviisi järsk halvenemine. 90ndatel raskused elamistingimustega.

Sündimuse vähenedes muutub ka perede struktuur. Peamiselt koosnevad nad kahest põlvkonnast: vanemad ja lapsed. Praegu on kolme-nelja põlvkonda ühendavaid peresid väga vähe. Sellel on ka ajalooline seletus: suurpered elavad kohtades ja aegadel, kus “väikesel” perel (mees, naine ja lapsed) on üksi, arvukatele sugulastele lootmata, raske ellu jääda. Perekonna keskmise suuruse vähenemine toob kaasa peresidemete nõrgenemise ja toimib peresuhete destabiliseerimise objektiivse tegurina.

Lapse sünniga hakkab perekond täitma kasvatuslikku funktsiooni ning peres kasvavad nii täiskasvanud kui lapsed. Eriti oluline on perekonna mõju nooremale põlvkonnale. Ei saa nõustuda Ameerika sotsioloogi J. Bossardiga, et peresuhted ei hõlma ainult seda, mida vanemad oma lastele ja lapsed üksteisele edasi annavad, vaid ka seda, mida lapsed oma vanematele edasi annavad. Nende laste "kingituste" hulka kuuluvad: perekonnasiseste sidemete rikastamine; perekondlike huvide ringi laiendamisel; emotsionaalses rahulolus, mis kestab kogu elu; võimaluses naasta möödunud eluetappidele; eluprotsesside sügavamal mõistmisel ja " tõeline tähendus elu."

Haridusfunktsiooni edukus sõltub sellest hariduspotentsiaal perekond - terve tingimuste ja vahendite kompleks, mis määravad selle pedagoogilised võimalused. Perekasvatust iseloomustab ülimuslikkus, järjepidevus ja kestus, stabiilsus ja emotsionaalsus.

Kui peres on mitu last, siis looduslikud tingimused moodustada täisväärtuslik peremeeskond. See rikastab iga pereliikme elu ja loob perele soodsa keskkonna oma kasvatusliku funktsiooni edukaks täitmiseks.

Majandusliku funktsiooni mõju suhetele perekogukonnas võib olla kahekordne: majapidamiskohustuste õiglane jaotus perekonnas abikaasade, vanema ja noorema põlvkonna vahel soosib reeglina abielusuhete tugevdamist ning moraalset ja tööalast haridust. lastest.

Praegu kasvab märgatavalt perekonna funktsioon vaba aja veetmise ja puhkuse korraldamisel, kuna vaba aeg on üks olulisemaid sotsiaalseid väärtusi, asendamatu vahend inimese füüsilise ja vaimse jõu taastamiseks ning isiksuse igakülgseks arenguks.

Pereelu on mitmetahuline. Selles katsetöös käsitletakse lühidalt ainult selle eesmärke ja põhifunktsioone. Kuid see analüüs näitab ka seda, et perekond rahuldab indiviidi mitmekülgseid individuaalseid vajadusi ja ühiskonna olulisimaid vajadusi.

Nii nagu ühiskond mõjutab perekonda, luues teatud tüüpi perekonda, on perekonnal oluline mõju ühiskonna arengule ja elukorraldusele. Perekonna omanduses oluline rollühiskonna majandusliku ja sotsiaalse arengu kiirendamisel, noorema põlvkonna harimisel, iga inimese õnne saavutamisel.

Eeltoodu põhjal võime järeldada, et perekond on üks ühiskonna põhiinstitutsioonidest, mis annab talle stabiilsuse ja võimaluse iga järgmise põlvkonna järel rahvastikku täiendada. Samal ajal tegutseb perekond väike grupp– ühiskonna kõige sidusam ja stabiilsem üksus. Inimene saab elu jooksul osaks paljudest erinevatest gruppidest, kuid ainult perekond jääb grupiks, kellest ta kunagi ei lahku.

pereabielu sotsiaalne institutsioon

2. Perekonnamuutuste suundumused. Kaasaegse pere põhivormid

Praegu ollakse mures perekonna ja abielu institutsiooni stabiilsuse pärast. Teadlased püüavad ennustada, mis ootab perekonda 21. sajandil, kas see jääb oma traditsioonilisele kujule või võtab uusi vorme?

Nendele küsimustele pole selget vastust.

Kaasaegse perekonna seisundit käsitleva teadusliku debati raames eristatakse kahte kontseptuaalselt vastandlikku lähenemist - "perekonna institutsionaalse kriisi" paradigmat ja "progressiivset" teooriat.

Progressiivsete sotsioloogide (A. G. Višnevski, A. G. Volkov, S. I. Golod jt) seas peetakse käimasolevaid muutusi sotsiaalsete suhete demokraatliku revolutsiooniga seotud protsessideks.

Erinevalt modernistlikust seisukohast leiavad kriisikäsitluse pooldajad (A.I. Antonov, V.A. Borisov, V.M. Medkov, A.B. Sinelnikov jt), et perekond on sügavas allakäigus, mida tuleb hinnata väärtuspõhise institutsionaalse kriisina. "Kriisitöötajad" tõstavad probleemi globaalsete tsivilisatsioonide kategooriasse, nende arvates võib see viia katastroofiliste tagajärgedeni, kui seda ei tehta piisavalt. Kriisiparadigma pooldajad on perekonna määratluses äärmiselt ranged. Kaitsmine traditsiooniline perekond ja perekonnas traditsioonilised, nõuavad nad kaalumise õigusvastasust täispere ja selle killustatuse vormid. "Kriisitöötajad" eitavad perekonna laiendatud tõlgendusi, arvates, et see viib selle ühiskonna eripärade tasandamiseni ja selle sotsiaalse olemuse "unustamiseni".

Objekti “kitsendamist” rõhutava trendina on viimastel aastakümnetel kasvanud vaid kahest inimesest koosnevate perede arv: üksikvanemaga pered, emapered, “tühjad pesad” (abikaasad, kelle lapsed lahkusid vanemast perekond). Lahutusest tekkinud mittetäielikus perekonnas kasvatab lapsi üks abikaasadest (tavaliselt ema). Emapoolne (vaba)perekond erineb mittetäielikust perekonnast selle poolest, et ema ei olnud abielus oma lapse isaga. Kodumaine statistika näitab "abieluvälise" sündimuse kasvu: aastatuhande alguses sündis Venemaal iga neljas laps vallalisele emale.

Vaatamata lahkarvamustele arutlusel oleva probleemi ärevusastme hindamisel, ei saa ükski autoritest kõrvale jätta pere- ja abielusuhete hävingu (või "kasvuvalu") ilmseid ühiseid jooni:

sündimuse langus;

registreerimata abielude arvu kasv;

abieluväliste sündide arvu kasv;

perekonna moraalsete aluste ümberkujundamine;

suurenevad vastuolud indiviidi ja perekonna vahel;

majandusliku funktsiooni ümberkujundamine (meeste majandusliku rolli vähenemine perekonnas);

tugevat abielu takistavate stereotüüpsete probleemide tugevnemine (eluaseme puudumine, korralik sissetulek, ebapiisav sotsiaalpsühholoogiline valmisolek abieluks, partnerite psühholoogiline ülekoormus);

põlvkondadevahelise suhtluse tõhususe vähenemine perekonnas.

Kaasaegse perekonna tüüpide, vormide ja kategooriate valik on üsna mitmekesine. Erinevad perekonnatüübid (kategooriad) toimivad teatud peresuhete valdkondades erinevalt. Nad reageerivad erinevalt tänapäeva elu erinevate tegurite mõjule. Perekondade tüpoloogiad määravad erinevad lähenemisviisid uuritava subjekti kindlaksmääramisele. Kaasaegsed pered erinevad üksteisest erinevaid märke(tabel nr 2).

tabel 2

Kaasaegse pere vormid

Perekonna tunnused Kaasaegse perekonna vormid laste arvu järgi: lastetu ehk viljatu, perekond, ühelapseline, väike, suur, üksikvanemaga perekond, eraldiseisev, liht- või tuumapere, kompleksne (mitme põlvkonna perekond); , suurpere, emapoolne perekond, ülesehituselt uuesti abielus perekond, kus on üks abielupaar lastega või ilma; ühe abikaasa vanema ja teiste sugulastega; kahe või enama abielupaariga lastega või ilma, ühe abikaasa vanema ja teiste sugulastega või ilma; emaga (isaga) ja lastega vastavalt pereelu tüübile, egalitaarsetele ja autoritaarsetele peredele, perekond on “väljund”; lapsekeskne pere; perekond, näiteks spordimeeskond või väitlusklubi; perekond, mis seab esikohale mugavuse, tervise, korra sotsiaalse koosseisu homogeensuse poolest, sotsiaalselt homogeensed ja perekonna ajaloo poolest heterogeensed (heterogeensed) pered, noorpaar, lapseootel pere ja vanem abieluiga, eakad paarid on suhete kvaliteedi ja atmosfääri poolest jõukas, stabiilne, ebastabiilne, geograafiliselt ebastabiilne, linna-, maa-, kauge (tüübi järgi); tarbijakäitumine, pered, kus tarbimine on "füsioloogilise" või "naiivse tarbija" tüüpi (peamiselt toidule orienteeritud); "intellektuaalse" tarbimisviisiga pered, s.o. suurte kulutustega raamatute, ajakirjade, meelelahutusürituste jms ostmisel, pereelu tingimustele vastava vahetarbimisega pered, üliõpilaspere , "kauge" perekond, "abieluväline perekond"; vastavalt vaba aja veetmise iseloomule, avatud või suletud; vastavalt sotsiaalsele mobiilsusele, reageerimisvõimelised pered, keskmise aktiivsusega pered ja aktiivsed pered; vastavalt koostöö astmele ühistegevuses , traditsiooniline, kollektivistlik ja individualistlik vastavalt psühholoogilise tervise seisundile, terve perekond, neurootiline perekond, viktimogeenne perekond. Iga perede kategooriat iseloomustavad selles esinevad sotsiaalpsühholoogilised nähtused ja protsessid, sellele omased abielu- ja perekondlikud suhted, sealhulgas subjekti-praktilise tegevuse psühholoogilised aspektid, suhtlusring ja selle sisu, tunnused. emotsionaalsed kontaktid pereliikmed, perekonna sotsiaalpsühholoogilised eesmärgid ja selle liikmete individuaalsed psühholoogilised vajadused.

Abielu ja peresuhted kujunevad ja arenevad perekonnas mitmekülgsete ja mitmemõõtmeliste inimestevaheliste kontaktide ning üldiselt kogu sotsiaal-psühholoogilise aspekti väärtuste ja ootuste süsteemi peegeldusena.

Tulevaste peresuhete õnnestumise määravad suuresti abiellumise motiivid.

Tänaseks on välja kujunenud erinevad abielu- ja peresuhete vormid, millest levinumad on järgmised:

Õiglasel lepingusüsteemil põhinevad abielu- ja peresuhted. Mõlemal abikaasal on selge ettekujutus sellest, mida nad abielust tahavad, ja ootavad teatud materiaalset kasu. Lepingu tingimused ise kinnituvad ja aitavad lahendada olulisi probleeme. Emotsionaalne kiindumus, mida vaevalt saab nimetada armastuseks, kuid mis sellises liidus siiski eksisteerib, intensiivistub aja jooksul ("nad elavad, et näha armastust", nagu ütles I. S. Turgenev). Kuigi kui perekond eksisteerib ainult majandusliku üksusena, on emotsionaalne õhkutõus täiesti kadunud. Sellisesse abielu sõlmivatel inimestel on kõigis praktilistes ettevõtmistes kõige võimsam praktiline tugi oma partnerilt – kuna nii naine kui ka mees taotlevad oma majanduslikku kasu. Sellistes abielu- ja perekondlikes suhetes on kummagi abikaasa vabaduse aste maksimaalne ja isiklik osalus minimaalne: lepingutingimused on täidetud - võite teha, mida soovite.

Abielu ja peresuhted, mis põhinevad ebaausal lepingul. Mees ja naine püüavad abielust ühepoolset kasu ammutada ja seeläbi oma partnerit kahjustada. Armastusest pole siin ka vaja rääkida, kuigi sageli on see selles abielu- ja peresuhete versioonis ühepoolne (mille nimel abikaasa, saades aru, et teda petetakse ja kasutatakse ära, talub kõike).

Abielu ja peresuhted sunniviisiliselt. Üks abikaasadest mõnevõrra "piirab" teist ja kas teatud eluolude sunnil või haletsusest on ta lõpuks nõus kompromissiga. Sellistel puhkudel on raske rääkida ka sügavatest tunnetest: ka “piiraja” poolel pääsevad tõenäolisemalt ambitsioonid, soov kummardamisobjekti omada ja kirg. Kui selline abielu lõpuks teoks saab, hakkab "piiraja" abikaasat oma omandiks pidama. Abielus ja perekonnas tervikuna vajalik vabadustunne on siin absoluutselt välistatud. Sellise perekonna olemasolu psühholoogilised alused on nii deformeerunud, et kompromissid, mida pereelu nõuab, on võimatud.

Abielu ja peresuhted kui sotsiaalsete ja normatiivsete juhiste rituaalne täitmine. Teatud vanuses jõuavad inimesed järeldusele, et kõik nende ümber on abielus ja aeg on pere luua. See on abielu ilma armastuseta ja ilma kalkulatsioonita, kuid ainult teatud sotsiaalseid stereotüüpe järgides. Sellistes peredes ei looda sageli eeldusi pikaks pereeluks. Enamasti arenevad sellised abielu- ja peresuhted juhuslikult ja lähevad samamoodi kogemata lahku, sügavaid jälgi jätmata.

Abielu ja peresuhted, mida pühitseb armastus. Kaks inimest ühendavad vabatahtlikult, sest nad ei kujuta oma elu teineteiseta ette. Armuabielus on piirangud, mida abikaasad aktsepteerivad, puhtalt vabatahtlikud: neile meeldib veeta vaba aega koos, pereliikmetega ning neile meeldib teha midagi head nii üksteisele kui ka ülejäänud perele. Abielu ja peresuhted on selles versioonis inimeste ühendamise kõrgeim aste, kui lapsed sünnivad armastuses, kui mõni abikaasadest säilitab oma iseseisvuse ja individuaalsuse - teise täieliku toetusega. Paradoks on selles, et selliste piirangutega vabatahtlikult nõustudes (“Olen õnnelik, kui sa oled õnnelik”) muutuvad inimesed vabamaks... Selliste suhete abielu-perekondlik vorm on üles ehitatud usaldusele, suuremale austusele inimese kui üldtunnustatud vastu. standarditele

3. Abielu ja perekonna probleemid kaasaegses Vene ühiskonnas

Kaasaegse pere probleemid on ühed olulisemad ja pakilisemad. Selle olulisuse määrab asjaolu, et esiteks on perekond ühiskonna üks peamisi sotsiaalseid institutsioone, inimelu nurgakivi, ja teiseks, et see institutsioon on praegu sügavas kriisis.

Meie sotsioloogid, demograafid, psühholoogid ja psühhiaatrid mõistavad üha enam, et meie riigi pereelu kõikvõimalike probleemide tekkimisel mängivad peamist rolli sotsiaalpsühholoogilisest korrast tulenevad põhjused: ennekõike sotsiaalpsühholoogiline kultuur. noorte abikaasade võimet saavutada üksteisemõistmine.

Praeguse olukorra analüüs näitab, et ühiskonna noore algraku jaoks on vaja riigi toetust. Samas ei räägi me peresõltuvuse toetamisest, vaid perekonna toimimiseks soodsa ruumi loomisest, tingimuste loomisest tema huvide eneseteostuseks. Vaja on seadust "Vene Föderatsiooni noorte perede riikliku toetuse kohta". See peaks sisaldama tõhusaid mehhanisme, mis võimaldavad noorel perel iseseisvalt lahendada eluaseme-, sotsiaal-, finants- ja muid probleeme.

Perekonna kõige olulisema funktsiooni – selle reproduktiivse eesmärgi – elluviimisega seotud küsimus nõuab erilist tähelepanu ja tundlikku lähenemist. Enamikus maailma riikides on mure sünnituse pärast lisatud auastmesse avalik kord. Vaatamata ülimadalale sündimuskordajale ei stimuleeri meie riik seda protsessi piisavalt. Paljudes piirkondades kaotatakse lastetoetused, paljulapselisi peresid toetatakse halvasti, puudub noorte sihipärane ettevalmistus pereeluks ja teadlikuks lapsevanemaks olemiseks.

Vene Föderatsioonis on isegi lääne standardite järgi ainulaadselt madal sündimus. Neljas seitsmest kõige arenenumast riigist püsib endiselt püsiv loomulik rahvastiku kasv: Suurbritannias - 1,6, Prantsusmaal - 3,4, Kanadas - 4,8, USA-s - 5,6 1000 elaniku kohta. Meie riigis toimub pidev rahvastiku vähenemine mitte ainult madala sündimuse, vaid ka imikute ja tööealiste meeste liigse suremuse tõttu. Samas on teada, et tavalises peres elavad inimesed palju kauem ja töötavad kauem.

2015. aastaks väheneb prognooside kohaselt tööealiste venelaste arv ligi 2 korda ning ka üle tööealiste inimeste arv ületab neid ligi 2 korda. Kuidas noored sellist pensionäride armeed ära toidavad?!

Venemaa riikliku statistikakomitee prognoosi kohaselt väheneb riigi rahvaarv 2016. aastaks 11,6 miljoni inimese võrra. ÜRO demograafilised talitused ennustavad 21. sajandi keskpaigaks Venemaa Föderatsiooni rahvaarvu vähenemist 121 miljonini. Kui see trend jätkub, ei suuda venelased Venemaa territooriumi lihtsalt säilitada. Viimase rahvaloenduse tulemused näitavad, et riigis on eriti piirialadel palju välisriikide kodanikke ning see ei vasta Venemaa majanduslikele ja geopoliitilistele huvidele.

Meie riigi demograafilise olukorra areng sõltub:

sotsiaalmajanduslike võtmeprobleemide lahendamine ja tänapäevastele tingimustele vastava riigipotentsiaali säilitamine;

Venemaa Föderatsiooni roll SRÜ riikide konsolideerimisel;

laiaulatuslike territooriumide arendamine ja ulatuslikum kaasamine loodusvarade ja riigi geograafiliste eeliste majanduslikku ringlusse;

föderatsiooni territoriaalse terviklikkuse säilitamine.

Demograafilise probleemi lahendamisele on suunatud “Vene Föderatsiooni demograafilise poliitika kontseptsioon aastani 2015”, mis põhimõtteliselt kirjeldab probleeme ja räägib nende lahendamise vajadusest. Kuid kuidas konkreetselt olukorda parandada, on vaja vastavate seaduste vastuvõtmise kaudu.

Demograafiline kriis on oht Venemaa riiklikule julgeolekule. Sellest kriisist ülesaamiseks on vaja ühiskonnalt ja riigilt moraalselt tõsta perekonna rolli elu taastootmises, selle põhifunktsiooni õiguslikku reguleerimist ning riigi materiaalse ja rahalise toetuse tagamist, suurendades selle teaduslikku paikapidavust ja teostatavust praktikas. uusimad põhjalikud teaduslikud, tehnilised, sotsiaal-majanduslikud, tervishoiu- ja haridusprogrammid.

Kaasaegse perekonna uurimine kinnitab ka seda, et kui loodusõnnetuste ja anomaaliate sagenemine nõuab tungivalt rahvaste ja riikide suuremat ühtsust ja koordineeritud tegevust, siis "moodsa" perekonna kriisi soodustavad sellised kaasaegse tsivilisatsiooni negatiivsed märgid nagu tõsidus. geopoliitilistest vastuoludest kaasaegsete riikide koosmõjus; kohalikud sõjad, suurenenud terrorism, inimtegevusest tingitud katastroofid. Asi pole siin ainult ülaltoodud tegurites, vaid inimeste, nende laste surmas, hirmus oma tuleviku pärast, kaasaegse perekonna terviklikkuse kahjustamises ja inimkonna tsivilisatsiooni humaniseerimise lootuse hävimises.

Peresuhete õigusliku reguleerimise tõhusus saavutatakse järgmistel tingimustel: kui perekonnaseadus tugineb ÕIGUSELE kui seaduste olemusele - nõuab inimeselt ja inimühiskonnalt ning riigilt vabadust luua kõigi kodanike poolt head, tagada elu turvalisus, võrdsus ja õiglus; kui riigi põhiseadus – põhiseadus – lähtub inimese ja kodaniku põhiõigustest ning kaitseb neid; kui põhiseadus ja sellest lähtuvad perekonnaseadusandlus kajastavad ühiskonna, perekonna, laste spetsiifilisi ajaloolisi vajadusi pere heaolu ja kogu ühiskonna edu saavutamiseks.

Perevaidluste õigusliku regulatsiooni aktuaalsete aspektide uurimine näitab, et tegelikud peresuhted ulatuvad palju kaugemale kehtiva perekonna- ja tsiviilseadustiku reguleerimisalast ning nõuavad seetõttu pidevat täiustamist. IN erilist tähelepanuÜhiskond ja riik vajavad abielulahutuse, vanemlike õiguste äravõtmise, eestkoste- ja hooldusõiguse ning lapsendamise õiguslikke tagajärgi.

Kaasaegse vene perekonna põhijooned on toodud joonisel 1.

Skeem 1

Vene perekonna paranemise vajalik tingimus on riigi ja kohalike võimude pöördumine pereprobleemide poole, peret kahjustava, korrumpeeriva mõju ületamine.

Järeldus

Perekond kui ühiskonna üksus on ühiskonna lahutamatu komponent. Ja ühiskonnaelu iseloomustavad samad vaimsed ja materiaalsed protsessid nagu perekonna elu. Mida kõrgem on perekonna kultuur, seda kõrgem on kogu ühiskonna kultuur. Perekond on üks ühiskonna iseorganiseerumise mehhanisme, mille töö on seotud mitmete üldinimlike väärtuste kinnitamisega. Seetõttu on perekonnal endal väärtus ja see on sotsiaalse progressi osa. Perekonna põhifunktsioonid traditsioonilises ühiskonnas on lisaks rahvastiku taastootmisele majanduslik, leibkondlik ja sotsiaalne staatus. Perekonna institutsioon täidab ühiskonnaelus väga olulisi funktsioone.

Kaasaegne noor pere elab läbi raske kriisi ja tal on oma eripärad.

Objektiivselt ebapiisav materiaalse ja rahalise kindlustatuse tase. Täna on noorte perede keskmine sissetulek elaniku kohta 1,5 korda väiksem kui riigi keskmine. Samas elab 69% noortest peredest allpool vaesuspiiri.

Objektiivselt suurenenud materiaalne ja rahaline vajadus seoses vajadusega korraldada pereelu: eluaseme soetamine, igapäevaelu korraldamine.

Aeg, mil abikaasad on sunnitud läbima teatud sotsialiseerumisetapid: omandama hariduse, elukutse, töö.

Vajalik psühholoogiline kohanemine pereeluga. 18% noortest peredest vajab psühholoogilist nõustamist.

Noorte perede probleemid lahendamata, nõrgad valitsuse toetus põhjustavad sageli perekondlikke konflikte, mis aitavad kaasa perekonna lagunemisele. 70% kõigist lahutustest leiab aset esimese 5 abieluaasta jooksul.

Kaasaegse pere olukorra mõõtmised näitavad, et nii maailmas kui ka Venemaal toimub perekonnatüübi muutumise protsess. Registreerimata abielu on muutumas üha tavalisemaks. 43% noortest nimetab omaks rahapuudust peamine probleem; Umbes 70% noortest tunneb ühel või teisel määral hirmu töötuse ees; Moodsa noorte globaalne probleem on rahulolematus ühiskonnaga, kus puudub kord ega tagatud tulevik. Venemaa seadusandlus ei näe ette mehhanismi noorte perede toetamiseks, mistõttu on ainuke vahend rahuldava elatustaseme säilitamiseks vanemate abi.

Vene perekonna paranemise vajalik tingimus on riigi ja kohalike võimude pöördumine pereprobleemide poole, peret kahjustava, korrumpeeriva mõju ületamine.

Bibliograafia.

1.Kravchenko A.I. Sotsioloogia. - M.: Kirjastus Prospekt, 2006.

2.Üldsotsioloogia: õpik. manuaal / toimetanud prof. A.G. Efendieva. - M.: INFRA - M, 2007.

.Lavrinenko V.N. Sotsioloogia: õpik ülikoolidele. - Moskva: kultuur ja sport, UNITY, 2002.

.Gurko T.A. Abielu ja lapsevanemaks olemine Venemaal.. - Moskva: Venemaa Teaduste Akadeemia Sotsioloogia Instituut, 2008.

.Borisov V.A. Perekonna institutsiooni degradeerumine // Perekond Venemaal. 1995. nr 1-2.

.Grebennikov I.V. Pereelu põhitõed. - M., 1991.

.Kravchenko A.I. Sotsioloogia ja politoloogia alused. Õpik ülikoolidele M., 2006.

.Sotsioloogia. Ed. LÕUNA. Volkova. Õpik kõrgkoolidesse sisseastujatele. M., 2005.

.Vitek K. Abieluheaolu probleemid: Trans. tšehhi keelest / kindral toim. ja eessõna PRL. Matskovski. - M.: Progress, 2008.

.Kharchev A.G., Matskovsky M.S. Kaasaegne perekond ja selle probleemid. - M., 1978.

.Savinov L.I. Perekonnateadus. - Saransk, 2000.

.Medkov V.M. demograafia. - Rostov-N/D, 2002.

.Gasparjan Yu.A. “Perekond 21. sajandi lävel” Peterburi: Peeter, 2008.

.Chernyak E.M. Perekonna sotsioloogia: - M.: Kirjastus- ja kaubandusettevõte "Dashkov and Co.", 2006

Peresotsioloogia kui sotsioloogiliste teadmiste eriharu on saanud alguse Euroopa statistikute Reelsi ja Le Play ulatuslikest empiirilistest uuringutest. 19. sajandi keskel. nad püüdsid iseseisvalt uurida selliste mõju sotsiaalsed tegurid, nagu industrialiseerumine, linnastumine, haridus, religioon, pereelu vormid, perekonna struktuur, majandussuhted selles. Sellest ajast peale on perekonna ja pere- ja abielusuhete probleemid olnud pidevalt sotsioloogia fookuses, kuna perekond on spetsiifiline, paljuski ainulaadne üksus: väike grupp ja sotsiaalne institutsioon korraga. Iga sellise nähtuse taga on oma reaalsus ja mõistete kogum, mis seda tegelikkust peegeldab. Perekond toimib sotsioloogilise uurimistöö objektina ning sellega tegeleb eraldi sotsioloogia haru - perekonnasotsioloogia, mis uurib perekonna teket, arengut ja toimimist, abielusuhteid konkreetsetes kultuurilistes ja sotsiaalmajanduslikes tingimustes.

Perekond on abielul ja sugulusel põhinev inimeste ühendus, mida seob ühine elu ja vastastikune vastutus.

Sisuliselt on perekond mehe ja naise, vanemate ja laste suhete süsteem, millel on ajalooliselt määratud korraldus.

Perekonnal on järgmised peamised omadused:

• a) kõigi selle liikmete abielu- või sugulussidemed;
• b) Kooseluühes ruumis;
• c) pere kogueelarve.

Suhete juriidiline registreerimine ei ole vältimatu tingimus.

Hea perekond on inimese õnne üks olulisemaid komponente. Ühiskond on huvitatud heast ja tugevast perekonnast. Kuigi perekonna loomine ja abielu on seadusega reguleeritud, kuulub juhtkoht selles moraalile. Abielu paljusid aspekte kontrollib ainult abielu sõlmivate inimeste südametunnistus.

Abielu on ajalooliselt tingitud, sanktsioneeritud ja ühiskonna poolt reguleeritud sugudevaheliste, mehe ja naise vaheliste suhete vorm, mis määrab nende õigused ja kohustused üksteise, laste, järglaste ja vanemate suhtes. Teisisõnu, abielu on traditsiooniline pere loomise ja sotsiaalse kontrolli vahend.

Abiellujate südametunnistuse unikaalseks sotsiaalseks juhiseks on tänapäeva perekonna praktikas üldistatud moraalinormid: abielu registreerimine vastavate valitsusasutuste poolt ei ole mitte ainult juriidiline toiming, vaid ka moraalsete kohustuste omaksvõtmise vorm. abielust. Perekonnaseisuametis registreerimata peresid on sadu tuhandeid. Kedagi ei sunnita abielluma, kuid kõik peavad alluma abieluseadustele; abielu, mis on sõlmitud vastastikusest armastusest, on moraalselt õigustatud; abiellumisotsus peaks kuuluma ainult neile, kes abielluvad; abiellumiseks tuleb olla sotsiaalselt ja psühholoogiliselt valmis.

Mitte ainult abielu, vaid ka lahutus on moraalselt reguleeritud. Kui abikaasade vahel on kadunud vastastikune lugupidamine, sõprus, armastus ja perekond ei täida oma ülesandeid, siis on abielu lagunemine moraalne. Lahutus fikseerib ametlikult vaid juba juhtunu – perekonna lagunemise.

Peresuhetes tekib nende keerukuse, intiimsuse ja individuaalsuse tõttu palju vastuolusid, mida saab reguleerida vaid moraali abil. Moraalinormid Perekondlike vastuolude reguleerimine on lihtne, kuid sisult ja tähenduselt mahukas. Siin on peamised: abikaasade vastastikune armastus; võrdõiguslikkuse tunnustamine; hoolivus ja tundlikkus suhetes; armastus laste vastu, nende kasvatamine ja ettevalmistamine töö-, ühiskondlikult kasulikuks eluks; vastastikune abistamine igat liiki tegevustes, sealhulgas kodutöödes.

Abikaasade vastastikuse armastuse, võrdsuse ja vastastikuse abistamise nõue on aluseks, millest sõltub paljude peres igapäevaselt esile kerkivate ja erinevate huvide ja arvamuste kokkupõrkes avalduvate probleemide lahendamine.

Eriti oluline on moraalne vastutus laste kasvatamise eest. Perekonna kasvatusfunktsiooni saab edukalt ellu viia, kui perekonnas on loodud sõpruse, vastastikuse austuse, vastastikuse abistamise, mõistlike laste nõudmiste ja töö austuse õhkkond.

Inimesele mõjub soodsalt vaid terve, jõukas perekond, mille loomine nõuab märkimisväärset pingutust ja teatud isiksuseomadusi. Düsfunktsionaalne olukord pigem süvendab ja halvendab tema olukorda. Paljude neurooside ja muude vaimuhaiguste ning kõrvalekallete allikad on just perekonnas, abikaasade suhetes.

Perekond kui sotsiaalne institutsioon läbib mitmeid etappe, mille järjestus moodustab peretsükli ehk perekonna elutsükli. Igal etapil on perekonnal spetsiifilised sotsiaalsed ja majanduslikud omadused.

Mis tüüpi perekonnad eksisteerivad? Kaasaegses ühiskonnas jagunevad pered järgmiste kriteeriumide alusel:

• sotsiaalse klassi järgi - töölise, põllutöölise, intellektuaalse töö esindaja perekond jne;
• rahvastiku tüübi järgi - linn, maa;
• Kõrval rahvus- üheriigiline, rahvusvaheline;
• eksisteerimise aja järgi - abiellunud pere, noor pere, last ootav pere, keskmises abielueas perekond, vanemas abielueas perekond, eakad abielupered jne;
• pereliikmete arvu järgi - lastetud pered, väikepered, suurpered jne.

On ka üksikvanemaga peresid, kus lastega on ainult üks vanem; eraldiseisev, lihtne või tuuma (sõnast "tuum" - tuum); perekonnad - abikaasad lastega või ilma, elavad vanematest ja teistest sugulastest lahus, neil on täielik iseseisvus ja seetõttu korraldavad nad oma elu nii, nagu nad soovivad (sagedamini - nagu selgub); keerulised pered(laiendatud), mis koosneb mitme põlvkonna esindajatest; suured pered - koosnevad kolmest või enamast abielupaarist.

Pereelu eritingimuste põhjal eristatakse mitmeid teisi perekondi:

Üliõpilaspered (praegu umbes iga kolmas

abielus on üks abikaasadest üliõpilane);

• kaugemad pered (pered, mis on juriidiliselt registreeritud, kuid tegelikult neid ei eksisteeri. Selliseid peresid on umbes 5%);
• meremeeste, polaaruurijate, geoloogide jne perekonnad.

Suhete kvaliteedist lähtuvaid peresuhteid on mitut tüüpi, kuid selget vahet nende vahel ei ole tehtud. Eelkõige eristatakse perekondi: jõukas, õnnelik, stabiilne, probleemne, konfliktne, sotsiaalselt vähekindlustatud jne.

Nagu juba öeldud, moodne perekond põhineb peamiselt abielusuhetel. Sotsioloogid uurivad abielu sõlmimise motiive ja abielu lõpetamise põhjuseid, kogu abielusuhete spektrit erinevate sotsiaaldemograafiliste rühmade esindajate vahel.

Abielu all mõistetakse mehe ja naise vahelise suhte ajalooliselt tingitud vormi, mille kaudu ühiskond reguleerib nende suhet nii juriidiliselt kui moraalselt ja eetiliselt.

Abielusuhted kujutavad endast keerukat valikut inimestevahelisi suhteid: looduslikest bioloogilistest kuni majanduslike, juriidiliste, eetiliste, sotsiaalpsühholoogiliste, esteetiliste jne. Vajaduse nende ühiskonna poolt reguleerida määrab asjaolu, et abielusuhete seisust sõltub rahvastiku kasv, noorema põlvkonna haridus ning seega ühiskonna ja riigi enda tulevik.

Mida arenenum on ühiskond, seda suur roll Abielusuhetes mängivad rolli sotsiaalpsühholoogilised, eetilised, esteetilised ja loomulikult seksuaalsed aspektid. Seda saab hinnata selliste näitajate järgi nagu noorte abiellumise motiivid.

Abielu motiivid. Sotsioloogid tuvastavad kolm motiivi: abielu armastuse pärast, mugavusabielu ja abiellumine mustri järgi. Abielu armastuse külgetõmbe motiiv ei vaja kommenteerimist. Abiellumine toimub mustri järgi, kui vallandub arutluskäik: "Kõik mu eakaaslased loovad perekondi, et mitte hiljaks jääda." Sellistel juhtudel mängib domineerivat rolli mitte täielikult realiseerunud seksuaalsoov ja soov lapsi saada. Mõnikord usub inimene, et selle aluseks on armastus. Tegelikult taandub selline armastus sellele, et ta valib mitme kandidaadi seast välja eelistatavama: ilusama, targema või, vastupidi, mitte eriti ilusa - keegi ei võta mind ära, nad kohtlevad mind paremini, hinda mind rohkem.

Pange tähele, et nutikas ja ilusad naised jäävad sageli üksildaseks. Ka sotsioloogi jaoks mõistatus. Tööhüpoteesi tasandil võib eeldada, et esiteks ei taha paljud mehed, et nende naine oleks temast targem või tugevam ning teiseks usuvad kaunid naised sageli, et on oma kaaslase ilu ja sarmiga rõõmustanud. : "Ma andsin sulle su nooruse." Tavaliselt naiselik loogika. Mees, vähemalt tugev, enesekindel mees, ei talu sageli sellist demonstratsiooni.

Fänniabieluks on põhjust lugeda sellist, milles abikaasade vanusevahe on väga suur. 1977. aastal ei abiellunud NSV Liidus ükski alla 25-aastane naine üle 50-aastase mehega. 45–49-aastaselt sõlmiti 500 abielu, kus naine oli 25 aastat noorem. Küsitluse andmed näitavad, et 72–86% abiellub armastuse pärast, 9–23 - vastavalt mustrile ja 5-9% - vastavalt mugavusele. Nii on vastajate sõnul. Kuid isegi anonüümsetes küsitlustes püüavad inimesed näida paremad, justkui kohanedes avaliku arvamuse üldtunnustatud hoiakutega.

Armuabielud osutuvad kõige vastupidavamaks. Mustriabielud võivad areneda armastusabieludeks. Ja vastupidi, armuabielude puhul annab idealiseerimine järk-järgult teed tõelistele vaadetele.

Viimastel aastatel on täheldatud abiellujate keskmise vanuse langustrendi. Tõsi, varajaste abielude hulgas on kuni pooled nn sunnitud. On täheldatud, et varane abiellumine suurendab lahutuse tõenäosust. Pooled abieludest, kus pruut on alla 18-aastane, lõpevad lahutusega.

Ameerika sotsioloogide sõnul peavad 17-18-aastaselt abiellunud naised oma abielu edukaks ainult

18% vastanutest ning 28-aastaste ja vanemate naiste seas on abieluga rahul 58%. 18-21-aastaselt abiellunud meeste seas pidas oma abielu rahuldavaks 28% ja 28-30-aastaste seas oli abieluga rahul 61%.

Haridustase mõjutab suhtumist abielueelsetesse suhetesse. Meeste puhul näeb see suhe välja selline: mida kõrgem on haridustase, seda harvem on abielueelne seksuaalsuhted. Naiste puhul vastupidi, mida kõrgem on haridustase, seda vabamad on nad oma seksuaalkäitumises. 30% põhikooli, 47% keskkooli ja 60% kõrgkooli lõpetanud naistest seksis enne abielu.

Loomulikult on kõik need protsessid üsna dünaamilised. Ütleme, et vene või slaavi kultuur intiimsuhted, seksuaalkäitumine on läbimas olulisi muutusi peamiselt meedia mõjul. 1960. aastate alguses. Ameerika sotsioloog B. Morse avaldas raamatu “Seksuaalrevolutsioon”, mis tõi näiteid kõmuajakirjanduse mõjust seksuaalsuse primitiivsete mustrite viljelemisele. Tema sõnul avaldasid mõned Los Angelese ajalehed kuulutusi, mis pakuvad abielupaaridele ajutist partnerivahetust. Kolm aastakümmet hiljem leiate Moskva ajalehest “Eraelu” mitte ainult sarnaseid ettepanekuid, vaid ka midagi muud. Kui paar-kolm aastakümmet tagasi esitasid 13-15aastased tüdrukud küsimuse, kas esimesel kohtingul tohib poisse suudelda, siis nüüd on moraal muutunud palju vabamaks...

Abieluvälised ühendused on tegelikud liidud, mis on loodud seaduse enda poolt, määrates kindlaks abielu piirid. Seadus eitab põhimõtteliselt abieluväliste ühenduste õigussuhete olemust tunnustamist ja jätab seeläbi ilma õiguskaitsest. Vahepeal reguleerib seadus ebaseaduslike vanemate ja nende laste vahelisi suhteid. Ja ta teeb seda sõltumata sellest, kas need seadused on sellistele abieludele ja lastele soodsad või mitte. Seda tehes siseneb seadus abieluväliste liitude valdkonda ja tunnistab, et nende toimimisel on olulised tagajärjed.

Abieluväliste suhete reguleerimine seadusega järgib järgmisi põhisuundi:

Seadus reguleerib väljaspool abielu sündinud laste suhteid,

koos oma vallasvanematega;

• seadus selgitab mõningaid isiklike ja varaliste huvide, samuti abieluväliste partnerite suhete küsimusi;
• Püüdmata muuta abieluvälised ühendused põhimõtteliselt võimatuks, kehtestab seadus keelud juhtudel, kui abieluvälisel kooselul võivad olla kahjulikud bioloogilised ja sotsiaalsed tagajärjed.

Sotsioloogid eristavad nende tagajärgede kahte peamist rühma:

• 1) partneri isiksusega seotud keelud, s.o. tema vanuse, suhte või füüsilise ja vaimse seisundiga;
• 2) keelud seoses abieluvälise liidu esinemise olemusega.

Abieluväliseid liite saab liigitada erinevatel alustel. Jugoslaavia sotsioloog M. Bosanz esitab abieluväliste perede üsna üksikasjaliku klassifikatsiooni.

• 1. Vastavalt partneri subjektiivsetele omadustele: a) vanus - abieluvälise liidu võivad korraldada kaks täiskasvanut; b) perekonnaseis – ükski partneritest ei ole abielus; mõlemad partnerid on abielus, kuid mitte üksteisega; üks partneritest on abielus kolmanda isikuga ja teine ​​ei ole abielus;
• 2. Põhineb avalikkusele Abieluvälised pered võib jagada anonüümseteks ja mitteanonüümseteks. Anonüümsed on need abieluvälised pered, kes erinevatel põhjustel on abieluväliste partnerite poolt avaliku keskkonna eest varjatud. Sotsiaalsest vaatenurgast on sellised ametiühingud kõige ebasoovitavamad. Mitteanonüümsed abieluvälised perekonnad on sellised, kus mees ja naine ei varja avalikkuse ees oma sellesse suhtesse astumist;
• 3. Kestuse järgi: juhusuhted, lühiajalised suhted; ajutised abieluvälised perekonnad ja konkubinaat. Juhuslikud lühisuhted ei ole täies mõttes abieluväline perekond, sest nad ei täida mitmeid perekonnale kuuluvaid funktsioone. Need sidemed on enamasti anonüümsed ning sageli ettenägematud ja ootamatud abieluväliste sündide allikad. Ühiskonna jaoks on need seosed äärmiselt ebasoovitavad. Ajutised abieluvälised perekonnad on need ühendused, mis kestavad mõnda aega ja reeglina ei ole anonüümsed. Mõnikord piirduvad need lubadustega abielu sõlmimiseks ja mõnikord lõppevad need selle sõlmimisega. See on abielueelse seksuaaltegevuse faas, mis on kaasaegses ühiskonnas üha tavalisem.

Konkubinaat (nimi on eksisteerinud alates Rooma õigusest) on pikaajaline suhe või pikaajaline abieluväline perekond, kus mees ja naine ei kavatse abielu ametlikult lõpule viia. Abieluväliste perede seas on konkubinaat juhtival kohal. See on mehe ja naise poolt eetiliselt aktsepteeritud ja õigustatud õigussuhe. Konkubinaadid asutatakse sageli täiskasvanueas partnerite poolt, kes jäävad erinevatel põhjustel vallaliseks. Mehel ja naisel sellises peres on elukogemus, mis aitab vältida ägedaid konflikte, mis sageli šokeerivad ja hävitavad noorte abielu- ja abieluvälised suhted.

Avalike huvide seisukohalt on vaja eristada neid abieluväliseid peresid, kelle partneritel on lapsed teises peres ja kus on lapsed.

Üldiselt tuleb arvestada, et abieluväline perekond on päriselu tõsiasi, millega tuleks arvestada.

Naise roll perekonnas. Naine mängib perekonnas võtmerolli. Kuid kõik on kootud vastuoludest. Ühest küljest rikastavad hariduse ja tööalase karjääri kasv naise intellektuaalset ja emotsionaalset maailma. Teisest küljest vähendavad need järsult aega, mida ta saab laste kasvatamisele pühendada. Samuti on täheldatud pöördvõrdelist seost tööalase tööhõive taseme ja sündimuse vahel.

Võimalus luua perekond on naise eriline kingitus. Uuringud näitavad, et vaid neljandikul peredest ei ole tülisid ja konflikte. Just naine on see, kes kõige sagedamini sõltub oskusest seda konfliktivaba keskkonda luua.

Enamik naisi toob perekonfliktide ja lahutuste ühe põhjusena välja mehe ebaviisakuse. Joobeseisund on esikohal. Näiteks Peterburis märkis 95% naistest ja vaid 4,6% meestest lahutuse põhjuseks joobe.

Tõsi, sageli algatatakse lahutusi piisava aluseta. 14,5% juhtudest lõpeb leppimisega ja 3% avalduse esitajatest ei ilmu kohtusse.

Ema ja õpetaja sotsiaalse rolli täielikumat realiseerimist takistab sotsiaalsfääri väheareng. Kogu majapidamisteenus võtab enda peale vaid viiendiku majapidamistööst, pesu pesemine pesumajades - vaid 3%. Oma negatiivset rolli mängib ka sotsiaalpsühholoogia – traditsiooniline jagunemine meheks ja naiseks emased liigid majapidamistööd. Millegipärast selgus, et ühiskond mehhaniseeris ja automatiseeris seda tüüpi kodutöö, mida traditsiooniliselt tegid mehed. Või võtke kodumasinate kuulutus - pesumasin, tolmuimeja. See näitab alati ilusat naist, mitte meest. Selle tulemusena on naisel topelt tööpäev.

Kogu majapidamisele kulutatud aeg riigis on hinnanguliselt miljardid inimtöötunnid ja see on võrreldav kogu ühiskondlikule tootmisele kulutatud ajaga. Aga kui mees kulutab kodustele töödele keskmiselt 1 tund päevas, siis naisel 4-5 tundi.

Pere- ja abielusuhete sotsioloogia uurib meeste ja naiste soolisi või sotsiaal-kultuurilisi erinevusi. Sooprobleemid on seotud sotsiaalse aspektiga mõistetes “mees” ja “naine”. Stereotüübid nõuavad meilt järjekindlalt vastavust "tõeliste" meeste ja naiste standarditele, mida ühiskond teatud ajahetkel aktsepteerib. Tõsi, peaaegu iga soouuringu tulemuste tõlgendamisel on peaaegu alati feministlik eelarvamus. Ühesõnaga, naiste küsimused sotsioloogias on traditsioonilised, mida ei saa öelda konkreetselt meeste probleemide kohta. Mõnikord jääb mulje tähtsusetusest või nende täielikust puudumisest. Meeste sotsiaalse eksistentsi probleemivaba olemus on muutunud isegi avaliku teadvuse stereotüübiks.

Esimesed sooprobleemide uuringud Peterburis näitasid, et mehed peavad end rohkem kui naised kaotajateks. Mehed kasutavad sagedamini sotsiaalset matkimist, kuna nad ei saa olla "tõelised mehed"; Nende hulgas on kaks korda rohkem mehi, kes ei soovi, et poeg oma saatust kordaks.

Saada oma head tööd teadmistebaasi on lihtne. Kasutage allolevat vormi

Hea töö saidile">

Üliõpilased, magistrandid, noored teadlased, kes kasutavad teadmistebaasi oma õpingutes ja töös, on teile väga tänulikud.

postitatud http://www.allbest.ru

URAALI SOTSIAAL-MAJANDUSLIKUD INSTITUUT (filiaal)

Erialase kõrghariduse ametiühingute õppeasutus

"TÖÖ- JA SOTSIAALSUHTETE AKADEEMIA"

Sotsiaal-majandusteaduskond

Majandus- ja rahandusosakond

ABSTRAKTNE

Distsipliin: heaoluühiskonna alused

Teemal: Perekond kui sotsiaalne institutsioon

Lõpetanud õpilane

gr. nr ESZ - 101

Osipova E.A.

Juhendaja:

Serebryansky S.V.

Tšeljabinsk 2014

SISSEJUHATUS

1. ABIELU KUI PERE ALUS JA TUUM

2. PEREKOND – SOTSIAALINSTITUUT

3. PERE- JA ABIELUSUHTE ARENGU TRENDID

KOKKUVÕTE

KASUTATUD ALLIKATE LOETELU

SISSEJUHATUS

Perekonda peetakse üheks viiest ühiskonna põhiinstitutsioonist, mis annab sellele stabiilsuse ja võimaluse iga järgmise põlvkonna elanikkonda täiendada. Samal ajal toimib perekond väikese grupina – ühiskonna kõige sidusama ja stabiilsema üksusena. Inimene on elu jooksul osa paljudest erinevatest gruppidest – eakaaslaste või sõprade grupist, klassiruumi, tööbrigaad, huviklubi või spordimeeskond, kuid ainult perekond jääb rühmaks, kellest ta kunagi ei lahku. Lõpuks on perekond kõige levinum tüüp ühiskondlik organisatsioon. Perekonna loomise protsess institutsionaalsest vaatenurgast näib olevat ajapikkune protsess, kus assimileeritakse sotsiaalsed normid, rollid ja standardid, mis reguleerivad kurameerimist, abielupartneri valikut, perekonna stabiliseerumist, seksuaalkäitumist ja suhteid abikaasade vanematega. pereühiskond abielu endogaamia eksogaamia

Perekond kui institutsioon või täpsemalt institutsioonide kogum ei kehti päris inimeste kohta. Perekonna institutsioon on seotud tavade, seaduste ja käitumisreeglitega, mis kinnistavad inimestevahelisi sugulussuhteid. Seadusandlus on perekonna kui institutsiooni kõige olulisem osa. On perekonnaseadus, kus seadus määratleb, mis on perekond, millised on mehe ja naise, laste ja vanemate õigused ja kohustused. Seadus määrab abiellumise vanuse alampiiri, vara jagamise reeglid pärast lahutust jne.

Käesoleva töö eesmärgiks on uurida perekonda kui sotsiaalset institutsiooni.

1. ABIELU KUI PERE ALUS JA TUUM

Abielu on formaalsete reeglite kogum, mis määratleb mehe õigused, kohustused ja privileegid oma naise suhtes ning nende kahe seoses laste, sugulaste ja ühiskonnaga tervikuna. Ehk siis abielu on leping, mille on sõlminud kolm osapoolt – mees, naine ja riik. Erinevalt kõigist teistest ühiskonnas kehtivatest formaalsetest lepingutest on selles sätestatud ainult üks kuupäev - abielulepingu sõlmimise kuupäev, kuid ei ole märgitud lepingu lõppkuupäeva. See tähendab, et abielusidemed seovad inimesi kuni nende elu lõpuni. Paljudes ühiskondades võtab riik ette ainult abielu vormistamise ja selle pühitsemise teostab kirik. Abikaasad annavad teineteisele truudusevande ja võtavad vastutuse teineteise sotsiaalse, majandusliku ja füüsilise eestkoste eest. Abielu pühitsemist kiriku altari ees peetakse abielu tugevdamise võimsaimaks vormiks.

Abielu institutsioon juba oma olemasolu faktiga näitab, et ühiskond jagas kõik seksuaalsuhted sihilikult heakskiidetud ja taunitud ning riik lubatud ja lubamatuteks. Kuid see ei olnud alati nii. Iidsetel aegadel nägid abielusuhted välja hoopis teistsugused ja inimkonna ajaloo koidikul polnud neid üldse olemaski.

Igas ühiskonnas - iidses või kaasaegses - luuakse perekond reeglina abielu kaudu. Abielu on sotsiaalselt lubatud teatud kestusega liit kahe või enama inimese vahel. Selline liit sõlmitakse tavaliselt spetsiaalse tseremoonia kaudu - inauguratsioon, abielu pidulik sõlmimine. Inauguratsioon võib toimuda rangelt ametlikus või täiesti mitteametlikus õhkkonnas. Abieluliidus sündinud lapsed jäävad legitiimseks, sest ühiskond on igale liidu liikmele ette näinud ema ja isa sotsiaalsed rollid, andes neile kohustuse harida, kaitsta oma järeltulijaid ja hoolitseda nende eest, kes on sündinud väljaspool abielu ebaseaduslik. Kuigi vallaslapse ema on teada, ei pruugi olla meest, kes oleks valmis täitma isa sotsiaalset rolli.

Abielu on ka tavade kogum, mis reguleerib mehe ja naise abielusuhteid. Kaasaegses Euroopa kultuuris on sellisteks tavadeks kohting, kihlamine, sõrmuste vahetamine, riisi või raha loopimine pulmatseremoonia ajal, mesinädalad ning pruutpaari astumine üle sümboolse takistuse.

Mõnes traditsioonilises ühiskonnas on abielutseremooniad lihtsamad. Fidži saartel kinkis ämm peigmehele oma tütre vöö, mida ta kandis tüdrukuna. Ühes hõimus lõi preester pärast vastsündinute rituaali rauavarudel lamades ja neid igast küljest kanaga tuulutamas pruutpaari päid kolm korda, mille käigus pidid nad suutma kummassegi pähkleid panna. teiste suud – seega tunnistati abielu sõlmituks.

Eurooplaste jaoks tähendab abielu teatud käitumisreegleid, mis on muutunud traditsiooniks, näiteks abielueelne kasinus, abielutruudus, kloostritõotused ja kohustus abikaasat kogu tema elu jooksul ülal pidada. Lõpuks on abielu lahutamatu sellega seotud seadustest: abielu registreerimine, õigus lahutada mõjuvatel põhjustel, õigus tunnistada abielu fiktiivseks pettuse korral, pruudi ja peigmehe vanuse sobitamine, vanemate nõusolek, suguluse puudumine abiellujate vahel.

Kõik need normid moodustavad Ameerika sotsioloogi K. Davise definitsiooni järgi teatud tervikliku struktuuri, mida nimetatakse abielu institutsiooniks. Ühiskonnas täidab selline asutus mitmeid põhimõtteliselt olulisi funktsioone - inimeste taastootmine, laste kasvatamine, seksuaalne ja emotsionaalne rahulolu.

Piltlikult öeldes on abielu värav pereellu. Abielu on E. Bogarduse definitsiooni järgi institutsioon, mis lubab mehi ja naisi pereellu.

Kui abielu laieneb abikaasade suhtele, siis perekond võtab üle abielu- ja vanemlik suhe. Abielu on ainult suhe, kuid perekond on ka ühiskondlik organisatsioon.

On olemas sellised abielutüübid nagu endogaamia ja eksogaamia. Endogaamia puhul valitakse partner ainult sellest rühmast, kuhu valija kuulub. Eksogaamia hõlmab kaaslase valimist väljaspool rühma. Pealegi võib tulnukas rühm olla mitte ainult tulnukate klann, hõim või klann, vaid ka sotsiaalne klass, rass, rahvus jne. jne. Kõrgemate ühiskonnakihtide esindajad püüavad sageli mitte abielluda oma tütreid ja poegi madalamate sotsiaalsete rühmade ja klasside inimestega. Teise rassi või rahvuse kuulumine võib samuti olla takistuseks abielu sõlmimisel. Mononatsioonilist ja klassisisest abielu tuleks pidada endogaamia tüübiks.

Ebavõrdse abielu tuvastamise kriteeriumiks on abikaasade ebavõrdsus. Ebavõrdne abielu tähendab, et abikaasad erinevad mingil olulisel alusel: sotsiaalne staatus, vanus, sissetulek. Vana mehe ja noore naise, rikka mehe ja vaese naise, aristokraadi ja plebei abielu nimetatakse ebavõrdseks.

Ostetud abieluga kaasneb tasu maksmine tulevase abikaasa eest. Naise sugulased "kinkisid" tema tulevase abikaasa mehe sugulastele vastutasuks võrdsete teenuste ja abi eest. Hiljem ilmub selline ostetud abielu vorm lunarahaabieluna. Pulmatseremoonia on muutunud palju keerulisemaks, vormistatud. Enam ei piisanud noorte või vanemate vahelisest suulisest kokkuleppest (lepingust), milles sätestati poolte õigused ja kohustused ning ka lunaraha suurus. Noorte tüdrukute sundabielu nimetatakse lapsabieluks.

Varased abielud kuuluvad erirühma. Need on sõlmitud alla 18-aastaste noorte vahel. Selleks, et noored saaksid abielluda seaduslik abielu, neil peaks olema tõsine põhjus- rasedus või kooselu. Venemaal abiellub igal aastal umbes 84,4 tuhat noort kodanikku. Reeglina lagunevad need abielud sama kiiresti, kui nad algavad. Alla 20-aastastel on kaks korda suurem tõenäosus lahutada kui neil, kes abielluvad pärast seda vanust. Varaste abielude väiksemat stabiilsust seostatakse laste probleemidega algusaastatel, majanduslike raskuste ja ihaldatud partneri tervikliku pildi puudumisega, mis kujuneb lõpuks keskmiselt 25. eluaastaks.

Kokkulepitud abielu on armastusabielu vastand. Selles puudub peamine – armastuse tunne. Peamiseks stiimuliks on materiaalsete hüvitiste saamine, mitmesugused sotsiaaltoetused ühe abikaasa arvelt. Rahvusvahelisi abielusid võib pidada fiktiivse abielu liigiks.

Abielusuhteid reguleerivad normitüübid – õiguslikud ja kultuurilised. Juriidiliste standardite järgi hõlmavad tavaliselt küsimusi vara omandiõiguse, abikaasade materiaalsete kohustuste kohta laste ja üksteise suhtes, abiellumise vanuse alampiiri ja mõne muu kohta. Ühiskond kehtestab ka lahutust reguleerivad normid. Need määravad kindlaks abielulahutuse seaduslikud alused, lahutusmenetluse olemuse, endiste abikaasade õigused ja kohustused seoses laste rahalise toetamise ja kasvatamisega ning vara omandiõiguse pärast lahutust.

Erinevalt kirjapandud õigusseadustest on kultuurinormid kirjutamata. Nad reguleerivad abielu moraali, traditsioonide ja tavade alusel. Nende hulka kuuluvad kurameerimise normid, abielu valik, paaritumiskäitumine, võimu ja kohustuste jaotus abikaasade vahel, käitumine pärast lahutust. Kultuurinorme kujundab eelkõige ühiskond, kuid see, kuidas neid kasutatakse või kas neid üldse kasutatakse, sõltub peamiselt indiviidide haridustasemest. Vene Föderatsiooni seadused näevad ette, et pärast lahutust tuleb abikaasade abielu jooksul omandatud vara jagada võrdselt. Meie ühiskonnas kehtivad kultuurinormid viitavad sellele, et mees peaks korteri, selle sisustuse ja osa rahalistest säästudest jätma oma naisele, eriti kui kohus on säilitanud tema lapsed. Kuid see, kuidas ta tegelikult käitub, sõltub ainult mehe isiklikust kultuurist ja kasvatusest.

Seega on abielu sotsiaalselt lubatud teatud kestusega seksuaalne liit kahe või enama inimese vahel. Abielu vormistatakse reeglina erikorraga (abielu), mis paneb abikaasadele teatud kohustused.

2. PERE - SOTSIAALINSTITUUT

Rääkides olulisematest sotsiaalsetest institutsioonidest - ühiskonna alustaladest, siis esimeste seas tuuakse välja perekond. Nii see on: perekond on inimühiskonna peamine institutsioon. See hõlmab omakorda palju rohkem erainstitutsioone, nimelt abielu institutsioon, suguluse institutsioon, emaduse ja isaduse institutsioon, varainstitutsioon, lapsepõlve sotsiaalse kaitse institutsioon ja eestkoste institutsioon jne.

Abielu institutsioon ei hõlma kogu pereelu valdkonda, veel vähem sugulaste - lähedaste ja kaugete - vaheliste suhete mitmekesisust. See hõlmab normide ja sanktsioonide kogumit, mis reguleerivad abikaasade suhteid. Mõned normid on õigusliku iseloomuga ja seadusega reguleeritud, teised on kultuurilised ja reguleeritud moraalselt – tavade ja traditsioonidega. Need reeglid reguleerivad kahte põhifaasi – abielu ja lahutust.

Perekonna institutsiooni ajaloolist aspekti uurivad ajaloolased, etnograafid ja antropoloogid, kes on koostanud abielu, perekonna ja suguluse tüpoloogiad. Eksogaamia ja endogaamia, monogaamia, polügüünia, patriarhaadi, matrilineaalsuse ja mõned teised mõisted tulid sotsioloogiasse seotud distsipliinidest. Teised mõisted, näiteks tuuma- ja laiendatud perekond, korraldatud abielu, päritoluperekond ja järglaste perekond, üksik- ja suurpered ning mitmed teised, leiutasid sotsioloogid.

Perekonda kui institutsiooni tuleks eristada perekonnast kui esmasest rühmast. Rühm koosneb konkreetsetest inimestest, kes täidavad kindlaid rolle ja keda ühendavad otseselt isiklikud suhted. Inimeste vahelised suhted rühmas on spontaansed ja intensiivsed. Perekonda kuuluvad kahe põlvkonna esindajad. Perekonna institutsioonis on isa, ema, naise jne ametikohtade kirjeldused. Need on standardid esinejate käitumise, ametikohale vastavuse või mittevastavuse hindamiseks. Neid ametikohti tähistatakse mõistega "sotsiaalne staatus".

Perekonna institutsioon on igas ühiskonnas erinev oma ülesannete, struktuuri ja sotsiaalse rolli poolest. Kuid kõigil ühiskondadel on midagi ühist. Perekond tekkis seetõttu, et inimpoegadel on erinevalt kõigist teistest loomaliikidest kõige pikem lapsepõlv. Lapse sõltuvus vanematest kestab kuni 15-18-aastaseks saamiseni. Sel perioodil vajab ta täiskasvanute materiaalset ja sotsiaalset tuge. Täiskasvanuks valmistumine toimub täielikult ainult perekonnas, kuna see ei hõlma ainult haridust, koolitust, teadmiste omastamist (selles protsessis võib perekond asendada kooliga), vaid ka nime, vara või vara pärimisõiguse andmist. , sotsiaalne staatus ja positsioon ühiskonnas, samastumine teatud sugulusliiniga, s.o. genealoogia. Keegi ega miski peale perekonna ei suuda anda noorele õiguslikult tunnustatud aadressi - sotsiaalset "registreerimist" antud ühiskonnas.

Perekonna funktsioonid on selle tegevuse avaldumise viisid, kogu perekonna ja selle üksikute liikmete eluviisid. Perekonna erinevate funktsioonide hulgas on olulisemad reproduktiiv-, haridus-, majandus-, meelelahutus-, sotsiaal- ja staatusega seotud ning meditsiinilised funktsioonid.

Reproduktiivfunktsioon on seotud ühiskonnaliikmete bioloogilise paljunemisega. Ühiskond ei saa eksisteerida, kui puudub väljakujunenud süsteem ühe põlvkonna asendamiseks teisega. Perekond on garanteeritud ja institutsionaliseeritud vahend rahvastiku täiendamiseks. Suurt muret valmistab Venemaa sotsiaaldemograafiline olukord. Sündimus väheneb, rahvastik vananeb, ühelapseliste ja lastetute perede arv kasvab ning väljaspool abielu sündimuskordaja kasvab. Aastatel 1992–2000 (kaasa arvatud) oli Venemaal rahvastiku loomulik kahanemine 4,9 miljonit inimest. Alles 2000. aastal ilmnes tendents sündimuse kasvule. 2002. aasta rahvaloenduse andmetel elas Vene Föderatsioonis umbes 145,5 miljonit inimest. Alates 1993. aastast on rahvastiku loomulik kahanemine olnud püsivalt kõrgel tasemel (0,7–0,9 miljonit inimest aastas).

Ebasoodsad sotsiaalmajanduslikud tegurid on tekitanud riigi piirkondade rahvastiku tühjenemise mehhanismi, millega kaasneb rahvastiku vanuselise struktuuri halvenemine ja sellest tulenevalt tööealise elanikkonna vähenemine. Nendes tingimustes on vaja võtta kiireloomulisi meetmeid Venemaa demograafilise arengu negatiivsete suundumuste ületamiseks ja riikliku perepoliitika rolli tugevdamiseks neis protsessides.

Haridusfunktsioon on seotud noorema põlvkonna sotsialiseerumisega, see tähendab vanemate põlvkondade kogunenud teadmiste, kogemuste, moraalsete ja muude väärtuste edasiandmisega. Uus põlvkond, kes asendab vana, suudab sotsiaalseid rolle õppida ainult sotsialiseerumisprotsessi kaudu.

Perekond on esmase sotsialiseerumise üksus. Vanemad annavad lastele edasi oma elukogemust, sisendavad häid kombeid, õpetavad käsitööd ja teoreetilisi teadmisi, panevad aluse rääkimisele ja kirjutamisele ning kontrollivad nende tegevust.

Viimasel ajal on pere hariduspotentsiaal vähenenud. Perekonna haridusfunktsiooni vähendavad järgmised tegurid:

* puudulik perekonna koosseis;

* vanemate ebapiisav teadmiste ja oskuste tase laste kasvatamisel;

* halvad suhted vanemate vahel;

* konfliktid mitte ainult haridusküsimustes, vaid ka muudes küsimustes;

* sugulaste sekkumine laste kasvatamisse.

Majandusfunktsioon hõlmab perekondlike suhete erinevaid aspekte: majapidamine, pere eelarve koostamine ja kasutamine, pere tarbimise korraldamine, majapidamistööjõu jaotamise probleem, eakate ja puuetega inimeste toetamine ja hooldamine.

Perekonna majandusliku funktsiooni elluviimist mõjutavad otseselt rahaline sissetulek ja riigi poolt antavad sotsiaalsed garantiid.

Meie riigis, kus mehhaniseerituse tase igapäevaelus on madal, on majapidamisteenuste võrgustik raskesti ligipääsetav, majapidamisprobleemid langevad eelkõige naiste õlule. Naine peab sageli ühildama tegevusi ühiskondliku tootmise sfääris ja majapidamistegevused, eriti pereelu valdkonnas. Kuna riik ei suuda tagada nende eelistatud elustiili valikut, peaks naiste topelthõive probleemi lahendamine toimuma perekonna konsensuse tasandil, perekonna ja majapidamiskohustuste ümberjagamise järjekorras kõigi pereliikmete vahel.

Meelelahutusliku funktsiooni tähendus on see, et perekond peaks olema koht, kus inimene saaks end paremini kaitstuna tunda ja olla alati aktsepteeritud. Kiireneva elurütmi, igasuguse sotsiaalse ja psühholoogilise stressi kasvu tingimustes stressirohked olukorrad perekond võtab endale psühhoteraapilise rolli. Sellest saab rahu ja enesekindluse “oaas”, see loob inimese jaoks nii olulise turvatunde ja psühholoogilise mugavuse, pakub emotsionaalset tuge ja säilitab üldist elujõudu. Meelelahutuslik funktsioon hõlmab ka vaimseid ja esteetilisi aspekte, sealhulgas organisatsiooni perekondlik vaba aeg ja puhata.

Traditsiooniline mudel, kus naine kohtus oma mehega kolde ääres, taludes alandlikult kõiki peremehe solvanguid ja ärritusi, on saamas minevikku. Valdav enamus naistest tänapäeval ka töötavad ja toovad ka väsimusekoorma oma kodudesse.

Vaatlused näitavad, et jõud taastub kõige täielikumalt perekondlikus keskkonnas, suhtlemisel lähedaste ja lastega. Pereelu meelelahutuslikud aspektid on tihedalt seotud peresuhete kultuuriga , ja see mõjutab rohkem kui kunagi varem perekonna toimimist üldiselt, selle stabiilsust ja lõpuks ka abielupaari olemasolu.

Sotsiaalse staatuse funktsioon tagab teatud sotsiaalse staatuse esindamise pereliikmetele ja selle sotsiaalse struktuuri taastootmise. Iga peres kasvanud inimene saab pärandina mõned staatused, mis on lähedased tema pereliikmete staatustele. Eelkõige kehtib see indiviidi jaoks selliste oluliste staatuste kohta nagu rahvus, sotsiaalne staatus, koht linna- või maaelukorralduses jne. Klassiühiskondades annab perekonna kuulumine teatud ühiskonnakihti lapsele sellele kihile iseloomulikud võimalused ja hüved ning määrab valdaval enamusel juhtudel tema edasise elu. Muidugi võib klassiseis inimese pingutuste ja soodsate asjaolude tõttu muutuda, kuid tuleviku algust tuleb otsida selle inimese perekonnast. Perekond peab tingimata läbi viima lapse rolli ettevalmistamist tema vanemate ja sugulaste staatustele lähedasteks staatusteks, sisendades talle vastavaid huve, väärtusi ja kujundades tema eluviisi.

Meditsiiniline funktsioon on enamasti ennetava iseloomuga. See seisneb tervisliku eluviisi säilitamises, vältimises halvad harjumused, aktiivne puhkus, hügieenioskuste valdamine, läbiviimine tervisetegevused. Pereliikmed peaksid omama teavet terviseprobleemide kohta ja võtma kiiresti ühendust meditsiinitöötajad nõu ja abi saamiseks järgige nende juhiseid.

Meditsiiniliste ja sotsiaalsete riskitegurite järgi eristatakse perekondi:

(1) düsfunktsionaalne (mittetäielikud, suured pered, vaesed, puuetega lastega);

(2) sotsiopaatilised (perekonnad, alkohoolikud, narkomaanid, samuti need, kus vanemad ja lapsed on õigusrikkujad, tavakäitumisest kõrvalekaldumisega).

Nendes peredes on krooniliste haiguste protsent kõrgem, eriti alla laste hulgas kolmeaastane. Sellistele peredele on iseloomulikud hügieeni-, toitumis- ja vaba aja veetmise reeglite mittejärgimine, vähene teadlikkus ennetusküsimustest ning hiline arstiabi pöördumine lapse haiguse korral. Loetletud funktsioonid määravad perekonna toimimise. Need on omavahel tihedalt seotud, kuigi nende suhe ja erikaal võivad olla erinevad. Väikese sotsiaalse rühmana on perekond abielu või suguluse alusel tekkinud inimeste kogukond, mille liikmeid seob ühine elu, vastastikune abi ja abikaasade vastastikune vastutus laste tervise ja nende kasvatamise eest.

Perekonna kui väikese sotsiaalse rühma määratlemisel on olulised kolm tunnust: ühine majapidamine, ühised lapsed ja abikaasade vaheliste seksuaalsuhete olemasolu. On olemas seisukoht, mille kohaselt peetakse väikest rühma perekonnaks, kui sellel on kaks loetletud tunnust. Kui neist märkidest on ainult üks, pole see perekond. Seega ei pruugi kaasaegne perekond erinevalt traditsioonilisest omada ühist majapidamist ja olla siiski perekond. Ei pruugi tähendada seksuaalsuhted abikaasade vahel ja ikkagi perekond. See võib olla ametlikult registreeritud abielu staatuses ega ole ikkagi perekond.

Sel juhul sobib termin "perekond" paremini kõigi killustatud perekonnavormide (abieluta vanem, lasteta abielu, lahuselu jne) jaoks. mida mõistetakse inimeste rühmana, kes juhivad ühist majapidamist või panustavad mis tahes osa perekonna eelarvesse ja mida ühendab ainult sugulus, vanemlus või abielu. Pererühma määratlus hõlmab mittetäielikku perekonda, kus üks vanematest puudub või vanemate põlvkonda ei ole mingil põhjusel üldse kohal (näiteks kui lapsed elavad vanavanemate juures ilma vanemateta). Perekonnastruktuuride tüübid on mitmekesised ja kujunevad sõltuvalt abielu olemusest, sugulusest ja lapsevanemaks olemisest.

Niisiis, perekond kui inimeste kogukond, mida ühendavad abielu-, vanemlus-, sugulus-, ühine majapidamine, kui ühiskonna põhiüksus, täidab kõige olulisemaid sotsiaalseid funktsioone: see mängib erilist rolli inimese elus, tema kaitses, isiksuse kujunemine, vaimsete vajaduste rahuldamine, esmase sotsialiseerumise tagamine. Perekond on ainulaadne sotsiaalne institutsioon, vahendaja indiviidi ja riigi vahel, põhiväärtuste edasikandja põlvest põlve. Sellel on võimas potentsiaal mõjutada sotsiaalse arengu protsesse, tööjõu taastootmist ja tsiviilsuhete kujunemist. Perekonnal on koondav väärtus ning see talub sotsiaalset vastasseisu ja pingeid.

3. PERE- JA ABIELUSUHTE ARENGU TRENDID

Abielulahutuste arvu pidev kasv mitme aastakümne jooksul on tekitanud USA-s arvamuse perekonna kui sotsiaalse institutsiooni kriisist. Selliste vestluste haripunkt oli 70ndate alguses. 70ndate lõpus toimus aga elavnemine pereväärtused. Tekkis nn perekonda toetav liikumine. Tänaseks on enamik Ameerika ja Euroopa sotsiolooge lõpetanud olukorra dramatiseerimise ja asunud olukorra tõsise analüüsi juurde (joonis 1).

Venemaal arutati seda probleemi rohkem kui hiline periood. 90ndatel hakkasid paljud sotsioloogid rääkima pereinstitutsiooni kriisist. Selle all peeti silmas perekonna kui institutsiooni suutmatust täita neid funktsioone ja rolle, mida ta oli alati kutsutud täitma ja millega ta oli varem toime tulnud.

Joonis 1 – Perekonna institutsiooni kriis

Perekonnainstitutsiooni kriisist leiab T.A. Gurko, näitavad järgmised faktid:

1) pidev kasv erikaal emad (ja läänes isad), kes kasvatavad last ilma abikaasata;

2) kasvatatava lapsega bioloogiliste sidemetega mitteseotud vanemate (kasuisad, kasuemad, lapsendajad) arvu suurenemine. Seoses lahutuste ja abieluväliste sünnituste sagenemisega ei ela paljud isad (mõnikord ka emad) oma lastega koos, osa neist on “juhuslikud”, teised aga jäävad ilma lapsega kontakti säilitamata vaid bioloogilisteks vanemateks. ;

3) abiellumise ja sündimuse vähenemine

4) sündimuse vähenemise tulemusena suureneb ühe lapse vanemate arv;

5) isa kasvatusliku rolli kriis;

6) lahutuste, hüljatud laste ja orbude arvu kasv.

Mõned teadlased, eriti A. I. Kuzmin, usuvad, et perekonna institutsioonil tänapäevases Venemaa ühiskonnas pole mitte ainult sügavaid probleeme, mis sunnivad meid rääkima tõsisest kriisist, vaid ka kahtlemata positiivseid suundumusi:

“Formaalselt perekonna kriisi ühiskonnas ei ole, kuigi oma elutegevuse elluviimises ja põlvkondadevahelises suhtlemises on 9/10 kogu elanikkonnast peredes, absoluutselt üksikute inimeste osakaal on olemas vähenenud vallalisi noori võib esitada kui perekonna potentsiaali, selle kujunemise faasi. rahvusvaheliste standardite järgi kõrge Lisaks hakkas perekond pärast viisteist aastat kestnud majandusreforme Venemaa majanduslikult arenenud piirkondades (kõrge hinnatasemega, aga ka küllastunud turuga) kohanema uute eluvormidega ja leidis turuallikaid toimetuleku positiivses motivatsioonis hakkasid kõlama uued intonatsioonid ja vanemate teadlik soov saada last, olenemata materiaalsetest tingimustest tulevikust... Perekonna heaolu ideaal on üha selgemini kujunemas perekond, kus mees täidab “leivaisa” ülesandeid, naine aga kontrollib peresisest ja rahalist olukorda, kulutusi. ... Korterite ja maatükkide erastamine on muutnud õigusjärgse pärimise võimalikuks peres noorematele põlvkondadele elamispinna ja maa, mis objektiivselt tugevdas noore pere positsiooni perekonna vara pärimise subjektina... Rolli vähendamine eakate ja eakate sotsiaalkindlustuse riiklikest asutustest, pensionitoetuse tähtsus vanaduspõlves seoses hindade ja inflatsiooni tõusuga, kallinevad toidu-, üürihinnad, kulutused riietele, ravimitele ja matuseteenustele suurendavad laste ja nooremate rolli. põlvkond tervikuna kui jõuka vanaduspõlve tagatis... Lapsed ja noorukid hakkavad „tagasi saama“ oma staatust mitte ainult potentsiaalse, vaid ka tegeliku tööjõuna, mis loomulikult nõuab nende õiguslikku kaitset, kuid samas tugevdab tulevase sündimuse motiveerivat poolt... Tänapäeval majanduses toimuvad muutused suurendavad isa rolli ja meeste võimu perekonnas. Tulevikus võib see reproduktiivkäitumise normide edasiandmisel noorematele põlvkondadele tugevdada pojalikku orientatsiooni... Venemaa kaasamine maailma kogukonda, võimalus reisida välismaale tööle ja elama on vana poliitilise kokkuvarisemise positiivsed küljed. süsteemi, mis mõjutab pere valikut oma elutee... Perekond sai lisaks uutele territoriaalsete liikumis- ja rändevabadustele, elukoha valikule ka juurdepääsu ülemaailmsetele toidu-, riietus-, teenuste-, sotsiaalhügieeni-, ökoloogia- ja teadlikkuse tasemele oma elukeskkonnast.

Hoolimata julgustavatest suundumustest on peres üldiselt kriis, mida tuleks pidada institutsionaalseks ja kultuuriliseks kriisiks. Peamine põhjus on asjaolu, et perekonna institutsioonis lagunevad ajaloolised sidemed, millel see on alati toetunud, eeskätt põlvkondade, vanemate ja laste, pere- ja rahvussidemed. " Kaasaegne kriis- perekonna institutsioonis toimunud ebasoodsate pikaajaliste muutuste mitmekordistumise tulemus.

Tihtipeale liialdavad kodumaised sotsioloogid Venemaa eripäradega, pidades seal toimuvat ainulaadseks. Tegelikult on paljud Venemaale praegu iseloomulikud mustrid: majanduslikud (näiteks primitiivse akumulatsiooni ajastu röövellikud tendentsid), demograafilised ja perekondlikud (sündimuse vähenemine, abielukäitumise mustrite muutumine, lahutuste arvu suurenemine jne). olid ühel või teisel ajal omased kõigile tööstusriikidele, kuid varasematele arenguetappidele. See puudutab perekonna institutsionaalse kriisi kasuks esitatud peamist argumenti – lahutuste arvu kasvu.

Venemaal on viimastel aastatel lahutuste arv kasvanud, kuid kasvanud on ka teistkordsete abielude arv. Näiteks sotsioloogiliste uuringute kohaselt oli Moskvas 17% abikaasadest teises abielus, Pihkvas ja Saratovis umbes 10%. Eksperdid usuvad, et "venelased kogevad samasugust abielukäitumise kogemust, mida täheldati tööstusriikides: suur lahutuste ja uuesti abiellumise määr."

KOKKUVÕTE

Igas ühiskonnas - iidses või kaasaegses - luuakse perekond reeglina abielu kaudu. Abielu on formaalsete reeglite kogum, mis määratleb mehe õigused, kohustused ja privileegid oma naise suhtes ning nende kahe seoses laste, sugulaste ja ühiskonnaga tervikuna. Selline liit sõlmitakse tavaliselt spetsiaalse tseremoonia kaudu - inauguratsioon, abielu pidulik sõlmimine.

Rääkides olulisematest sotsiaalsetest institutsioonidest - ühiskonna alustaladest, siis esimeste seas tuuakse välja perekond. Nii see on: perekond on inimühiskonna peamine institutsioon. See hõlmab omakorda palju rohkem erainstitutsioone, nimelt abielu institutsioon, suguluse institutsioon, emaduse ja isaduse institutsioon, varainstitutsioon, lapsepõlve sotsiaalse kaitse institutsioon ja eestkoste institutsioon jne.

Pereprobleemid tekivad reeglina siis, kui selle ülesandeid ei realiseerita või nad on halvasti teostatud. Abielu ja perekonna ebastabiilsus, lahutuste arvu kasv ja perede taastootmise vähenemine on iseloomulikud kõikidele maailma arenenud riikidele.

Venemaa süvenev majanduskriis ei võimalda meil veel olukorda stabiliseerida ega võtta meetmeid peresuhete parandamiseks. Sellegipoolest usuvad eksperdid, et selline aeg tuleb, ehkki võib-olla hilinemisega: "perekonnast võib saada stabiilse keskklassi kujunemise võtmetegur ja aidata kaasa Venemaa taaselustamisele."

KASUTATUD ALLIKATE LOETELU

1. http://biozhiogs.narod.ru/KINDER/program_soc_razv.htm

2. http://www.blyo.ru/referaty_po_sociologii/referat_semya_kak_socialnyj_institut.html

3. http://referatwork.ru/refs/source/ref-37962.html

4. http://www.referat.ru/referats/view/17026

5. http://bibliofond.ru/view.aspx?id=6590

6. http://www.0zn.ru/referaty_po_psixologii/referat_semya_kak_socialnyj_institut_i.html

7. Golod S.I. Perekond ja abielu: ajalooline ja sotsioloogiline analüüs - Peterburi: KT Petropolis LLP, 1998.

8. Dobrenkov V.I., Kravtšenko. A.I. Sotsiaalsed institutsioonid ja protsessid. M.: MSU, 2000, 3. kd.

9. Sotsioloogia: õpik ülikoolidele / V.N. Lavriteko, N.A. Nartov, O.A. Šabanova, G.S. Lukašova; Ed. Prof. V.N. Lavriteko. - M.: ÜHTSUS, 2000.

10. Perov G.O. Sotsioloogia: õpik / G.O. Perov, S.I. Samõgin.- Rostov n/d: Kirjastus. keskus "MarT", 2002.

Postitatud saidile Allbest.ru

Sarnased dokumendid

Sotsiaalsete institutsioonide mõiste ja liigid. Abielu on peresuhete alus. Ajalooline suund perekonna ja abielu sotsioloogias. Perekond kui kõige olulisem sotsiaalne institutsioon: elutsükkel, vormid, funktsioonid. Rollide jaotus perekonnas. Perekonna kriis, selle tulevik.

kursusetöö, lisatud 07.12.2007


Abielu ja perekond kui sotsiaalsed institutsioonid ja nende funktsioonid. Abielu ja peresuhete sotsiaalsed, psühholoogilised ja majanduslikud motiivid. Perekonna ja abielu arengu väljavaated. Grupi pereelu kvaliteet. Peresiseste rollide täitmise stiil.

kursusetöö, lisatud 03.06.2009


Perekond on üks vanimaid sotsiaalseid moodustisi inimkonna ajaloos. Pereasutused, nende vormid, liigid ja funktsioonid. Ohverdavad tegelased registreerimata abielus. Ebavõrdse abielu tuvastamise kriteeriumid, samuti selle lahutamise õiguslik alus.

abstraktne, lisatud 23.02.2014


Grupi pereelu kvaliteet. Abielu ja perekond kui sotsiaalsed institutsioonid ja nende funktsioonid. Abielusuhete sisu. Abielu ja peresuhete sotsiaalsed, psühholoogilised ja majanduslikud motiivid. Perekonna ja abielu funktsioonid. Arenguväljavaated.

kursusetöö, lisatud 22.10.2008


Abielu ja perekond kui olulisemad sotsiaalsed institutsioonid ja nende funktsioonid. Abielu ja peresuhete sotsiaalsed, psühholoogilised ja majanduslikud motiivid. Perekonna ja abielu arengu väljavaated. Kaasaegsete perede kriisiolukorra majanduslikud ja sotsiaalsed põhjused.

kursusetöö, lisatud 31.10.2011


Perekonna kui sotsiaalse institutsiooni ja väikese grupi olemus, struktuur ja eripära; selle reproduktiivsed ja sotsialiseerivad funktsioonid, sotsiaalne ja individuaalne tähtsus. Abielu ja perekonna muutuste suundumused, vormid ja probleemid kaasaegses Venemaa ühiskonnas.

test, lisatud 03.05.2012


Meeste ja naiste sotsiaalse staatuse tunnused kaasaegses ühiskonnas. Abielu ja perekonna institutsiooni olemus, põhivormid kaasaegses ühiskonnas. Rollide jaotus perekonnas. Abielu ja peresuhete arengu peamised suundumused Vene Föderatsioonis.

test, lisatud 23.12.2010


Abielu ja perekond kui sotsiaalsed institutsioonid. Perekonna roll isiksuse kujunemisel. Pere- ja abielusuhete arengu suundumus. Perekonna sotsiaalsed funktsioonid. Abielu vormid, perekonnarollid, formaalsed ja mitteametlikud normid ja sanktsioonid abielu ja peresuhete sfääris.

abstraktne, lisatud 28.01.2011


Abielu kui perekonna alus ja tuum. Uurimus pereinstitutsiooni ajaloost erinevates kultuurides. Perekond kui esmase sotsialiseerumise üksus. Perekonna kasvatusliku funktsiooni tunnused. Pere- ja abielusuhete arengu peamised suundumused. Perekonna institutsiooni kriis.

abstraktne, lisatud 25.11.2016


Peresuhete areng primitiivsest hordist patriarhaalse perekonnani. Perekonna kui sotsiaalse institutsiooni olemuse, eripärade ja põhifunktsioonide käsitlemine. Abielu põhivormide – polügaamia, monogaamia ja grupiabielu – tunnused.

Sissejuhatus

Perekond on sotsiaalne grupp, millel on ajalooliselt määratletud organisatsioon, mille liikmeid seovad abielu- või sugulussuhted (samuti suhted laste kasvatamisel), ühine elu, vastastikune moraalne vastutus ja mille sotsiaalne vajalikkus on määratud. ühiskonna vajadusest elanikkonna füüsilise ja vaimse taastootmise järele.

Sõna "perekond" tuleb tüvest "sem", mis on seotud seemne ja sigimisega ehk laste sünni ja kasvatamisega, mida traditsiooniliselt peetakse pere loomise peamiseks eesmärgiks. Mõnikord kasutatakse perekonna või sugupuu tähistamiseks ladinakeelset sõna "familia", mis vene keeles tähendab peamiselt "pereliikmete tavalist nime".

Uurijate sõnul on perekonnal kahetine iseloom:

1) sotsiaalasutus, mis täidab mitmeid olulisi sotsiaalseid ülesandeid, sealhulgas sotsiaalne süsteem ning seetõttu otseselt sõltuv tema poliitilistest, majanduslikest, kultuurilistest, usulistest ja muudest suhetest;

2) väike rühm, mis põhineb üheperetegevusel ja mida seovad abielu (mehe ja naise suhted), vanemluse (või lapsendamise) (vanemate ja laste vahelised suhted) ja suguluse (vendade, õdede ja teiste sugulaste vahelised suhted) sidemed. . Igas konkreetses perekonnas ei pea olema kõiki kolme tüüpi sidemeid (näiteks mittetäielikku perekonda seovad ainult vanemlikud sidemed), kuid kõige tugevamad on need perekonnad, kus neid esitatakse kombineeritult.

Töö asjakohasus: perekonna uurimise vajadus tuleneb sellest, et tegemist on sotsiaalse institutsiooniga, mille toimimisest sõltub kogu ühiskonna heaolu. Selle õppimise keerukus tuleneb sellest, et perekond kui väike grupp on suletud süsteem, mis ei talu oma tegevustesse välist sekkumist.

Eesmärk Töö eesmärk on analüüsida pereuuringu aluseid, samuti selgitada välja perekonna tüpoloogia olemus tänapäeva Venemaa ühiskonnas.

Eesmärgist lähtuvalt järgmine ülesandeid:

Pidage perekonda sotsiaalseks institutsiooniks;

Abielu põhivormide uurimine;

Uurige perekonna tüpoloogiat;

Tõstke esile perekonna arengu peamised etapid;

Mõelge perekonna põhikomponentidele;

Objekt teosed on sotsiaalsed nähtused nagu abielu ja perekond.

Teema on kaasaegse ühiskonna abieluvormide ja peretüüpide sotsiaalsete tunnuste tunnused.

Töö struktuur sisaldab: sissejuhatust, mis kirjeldab valitud teema asjakohasust, määratleb uurimistöö eesmärgi ning määratleb ka ülesanded, mille abil see eesmärk saavutatakse; põhiosa, mis koosneb kahest osast, mis omakorda jagunevad alajaotisteks; järeldus ja bibliograafia, sealhulgas trükitud väljaanded ja elektroonilised ressursid (Internet).

Esitatud probleemi analüüsimisel kasutati ulatuslikku teaduskirjandust, sealhulgas selliseid töid nagu: "Perekonna sotsioloogia" Antonov A. Ja see töö on oma sisult sissejuhatus perekonna sotsioloogiasse perekonna sotsioloogiliste probleemide mitmekesisus, hõlmab see ainult seda, ilma milleta on võimatu mõista perekonna olemust. Raamat tutvustab mõisteid ja mõisteid, metoodikat ja meetodeid ning perekonna sotsiokultuurilise olemuse uurimise sisulisi tulemusi. Õpik põhineb aastatel 1992-1994 peetud loengute kursusel. Moskva Riikliku Ülikooli sotsioloogiateaduskonnas, mille nimi on M.V. Lomonossov. See määras keskendumise perekonna sotsioloogilise tähtsuse selgitamisele üksikisiku ja ühiskonna lahknevate püüdluste vahendajana.

E. A. Tyugasheva käsiraamat “Perekonnateadus” käsitleb perekonnateaduse probleeme - armastuse, perekonna ja abielu komplekssete interdistsiplinaarsete uuringute valdkonda. Süstematiseeritud on mitmekülgne teaduslik materjal, mis võimaldab tutvustada erinevaid pereelu aspekte.

Raamat “Perekonnapsühholoogia”, autor Schneider L.B. on peresuhete kui sotsiaalpsühholoogilisse ja subjektiivsesse psühholoogilisse reaalsusesse kuuluva kompleksse probleemi psühholoogiline analüüs.

Perekond kui sotsiaalne institutsioon

Perekonna sotsioloogilise uurimise eripära seisneb selles, et perekonda käsitletakse kui erilist sotsiaalset institutsiooni, mis täidab ühiskonna üht kõige olulisemat funktsiooni - selle liikmete taastootmist ja nende esmase sotsialiseerimise elluviimist.

Perekond toimib ühiskonna sotsiaalse struktuuri olulise elemendina, ühe selle allsüsteemina, mille tegevust reguleerivad ja suunavad ühiskonnas valitsevad väärtused, normid, traditsioonid, tavad jne.

Perekonna sotsiaalne institutsioon, olles kaasatud ühiskonna normatiivsesse struktuuri, on väärtus-normatiivne kompleks, mille kaudu reguleeritakse pereliikmete - vanemate ja laste - käitumist ning määratakse neile omased sotsiaalsed rollid ja staatus.

Sotsioloogilises kirjanduses tehakse sageli vahet mõistete “abielu” ja “perekond” vahel.

Mõiste “perekond” tähistab tavaliselt sotsiaalsete ja sugulussuhete sotsiaal-õiguslikke aspekte, mehe ja naise kui riigi kodanike vahelise suhte institutsionaliseerimist.

Abielu on mehe ja naise vahelise suhte ajalooliselt muutuv sotsiaalne vorm, mille kaudu ühiskond:

à korraldab ja volitab nende uut elu;

à loob nende abielu- ja vanemlikud õigused ja kohustused;

Sotsioloogias on perekonna institutsioonil eriline koht. Meie riigis tegelevad selle teemaga paljud teadlased.

Perekond on üks vanimaid sotsiaalseid institutsioone. See tekkis palju varem kui religioon, riik, armee, haridus ja turg.

Vaatleme perekonna kahte kõige olulisemat funktsiooni:

· reproduktiivne;

· sotsiaal-bioloogiline;

Alustame perekonna reproduktiivse funktsiooniga. See funktsioon teeb kahte asja:

- avalik(populatsiooni bioloogiline taastootmine);

- individuaalne(lastevajaduse rahuldamine). See põhineb füsioloogiliste ja seksuaalsete vajaduste rahuldamisel, mis julgustavad vastassoost inimesi ühinema pereliiduks. Sugude vastandumine ei ole Emile Durkheimi sõnul mitte ainult alusvundament, millele abielu rajatakse, vaid ka perekonna moraalse läheduse peamine põhjus. Oma mõjujõu poolest perekondlike ja abielusuhete stabiilsusele on see tugevam isegi sellisest tegurist nagu sugulus.

Naiste ja meeste funktsioonid spetsialiseerusid niivõrd, et naised hakkasid elama meestest täiesti erinevat elu. Mees kehastas jõudu, jõudu, intelligentsust ja naine esindas naiselikkust, nõrkust, pehmust ja emotsionaalsust. Funktsionaalsed erinevused muutsid järk-järgult füsioloogilisi omadusi: pikkus, kaal, üldine kuju ja meeste ja naiste kolju struktuur erinevad oluliselt. Üksteisest isoleerituna on mehed ja naised sama konkreetse terviku olemus, erinevad osad, mida ühendades taastavad.

Soolise eristumise kasvades arenes ja tugevnes abieluliit ning kujunes välja abielulise truuduse kohustus.

Looduses, loomamaailmas on loomade sotsiaalsed ühendused elutingimustega teadvustamata (instinktiivse) kohanemise tulemus, loodusliku valiku, indiviidide füsioloogilise ja psühholoogilise tegevuse tulemus. Inimperekonnad ei kohane mitte ainult füüsiliste tingimustega, vaid ka sotsiaalsete suhete, normide ja ühiskonnas aktsepteeritud väärtustega.

Perekond tekib soovist rahuldada üksikisikute puhtalt isiklikke vajadusi ja huve. Väikese rühmana seob see neid avalike huvidega. Perekonnas kultiveeritakse, korrastatakse, korrastatakse isiklikke vajadusi ühiskonnas aktsepteeritud sotsiaalsete väärtuste, normide ja käitumismallide alusel ning lõpuks omandavad nad sotsiaalsete funktsioonide iseloomu. See on ennekõike põhimõtteline erinevus inim- ja loomaperekonna vahel. Selle tulemusena muutuvad inimese loomulikud bioloogilised vajadused seksuaaliha rahuldamiseks, pereinstinkti realiseerimiseks, mehe domineerimissoov, lapse emast sõltuvuse bioloogiline instinkt - kõik see muundub perekonna sotsiaal-bioloogiliseks funktsiooniks. Perekonna kui väikese sotsiaalse grupi eripära on see, et ta on võimeline kasvama "seestpoolt". Ühelgi teisel sotsiaalsel kogukonnal (klassil, rahvusel, rühmal) pole sellist sisemist enesepaljundamise mehhanismi.

Seega ütleme, et perekond on kaasaegse ühiskonna jaoks väga oluline kui sotsiaalne institutsioon, mis taastoodab uute sotsiaalsete institutsioonide loomiseks ja olemasolevate täiendamiseks vajalikke järglasi.

Abielu ja perekonna tüpoloogia.

Abielu põhivormid.

Abielu on perekonna alus ja tuum – see on sotsiaalselt sanktsioneeritud (tavaliselt seadusandluses või usurituaalis sätestatud), sotsiaalselt ja isiklikult sobiv seksuaalsuhete vorm. Endogaamne preindustriaalsetes ühiskondades oli abielu levinud. Selle normide ja määruste kohaselt võisid abielu sõlmida ainult samasse sotsiaalsesse rühma või kogukonda kuuluvad mehed ja naised. See abielu sai klassi- ja kastiühiskondades laialt levinud. Näiteks Vana-Indias oli üle 200 erineva kasti ning valitsev usutraditsioon keelas abielud eri kastidesse kuuluvate liikmete vahel. Feodaalühiskonnas säilisid paljud endogaamse abielu elemendid: aadliperekondadest pärit inimesed said abielluda ainult oma klassi esindajatega. Teine abielutüüp, mis on samuti inimkonna ajaloos laialt levinud - eksogaamne abielu. Selle normid nõudsid abielupartnerite valimist väljaspool oma kogukonda.

Teiseks abielu ja abielu tüpoloogia kriteeriumiks võib olla peresuhetesse astunud partnerite arv. Selle kriteeriumi järgi nad eristavad monogaamne sõlmitud abielu ühe mehe ja ühe naise vahel ja polügaamsed abielu, mis koosneb mitmest partnerist. Viimane tüüp jaguneb kaheks üksikud liigid: polügüünia on ühe mehe abielu kahe või enama naisega ja polüandria on mitme mehe abielu ühe naisega. Kogu maailmas, kõigis tuntud kultuurides, on kõige levinum vorm monogaamne abielu- ühe mehe ja ühe naise stabiilne liit. Teisel kohal levimuse poolest ajaloos ja aastal kaasaegne maailm on polügüünia – abieluvorm, kus üks mees on mitme naise seaduslik abikaasa.

Polügüüniat tolereeriti paljudes tööstusrevolutsioonieelsetes ühiskondades. Enne kristluse levikut võtsid selle vormi omaks mitmed Euroopa rahvad, sealhulgas slaavlased (räägime naistest, mitte konkubiinidest!). Islam lubab mitu seaduslikku naist. Kuid nagu kogemus näitab, on see nähtus isegi polügüüniat lubavates ühiskondades üsna haruldane. Tavaliselt ei hõlma rohkem kui 3–5% abieludest rohkem kui üks naine. Üksikjuhtudel on registreeritud kuni 10% polügüünseid abielusid.

Polügüünsete perede piiratud arv tuleneb soolise koosseisu tasakaalust - ei saa olla ühiskonda, kus naiste arv oleks 3-4 korda suurem kui meeste arv. Seetõttu on polügamistid tavaliselt kõige rikkamad mehed või need, kellel on erilised privileegid (juhid, hõimude ja klannide juhid, suured riigiametnikud jne). Tavaliselt on need kõrges eas inimesed (üle 40-aastased, sageli 60-80-aastased). Polügüünia sotsiaalsed juured ei peitu sugugi meeste erootilistes eelistustes, vaid sotsiaalsetes ja majanduslikes tegurites. Varasemates karjakasvatajate ja põllumajandusega tegelevates ühiskondades olid naised seaduslikult omandatud tööjõud. Lisaks laiendab ja tugevdab klanni esindaja abielludes oma sotsiaalseid sidemeid teiste klannidega ning suurendab seetõttu oma ja oma klanni prestiiži. Sotsiaalne prestiiž, mida mõõdetakse sotsiaalsete sidemete arvuga, on kõigi eelindustriaalsete ühiskondade peamine "kapital".

Polüandria - mitme mehe olemasolu ühe naise kohta - tekib tavaliselt olukorras, kus naistest on suur puudus. Kõige sagedamini areneb selline olukord traditsioonilistes ühiskondades, mis on sunnitud piirama sündimust (Hiina, Himaalaja, mõned Vaikse ookeani saarekultuurid).

Kaasaegses ühiskonnas tekivad "mitteametlikud" abieluliidud: - Rootsi perekond(kahe perioodiliselt partnerit vahetava paari kooselu);

-homoseksuaalne perekond ja perekond lesbid. Ühiskonna suhtumine sellistesse eksperimentidesse on mitmetähenduslik. Enamik inimesi usub, et sellised abielud on vastuolus olemuse ja moraaliga ning tuleks keelata, teised peavad neid kaasaegse ühiskonna vabaduse ja sallivuse (sallivuse) näitajaks. Mõnes riigis (näiteks Hollandis) on need seaduslikud ja registreeritud samadel alustel kui tavalised, teistes riikides on selliste ametiühingute liikmed tagakiusamise ja isegi vangistuse all.

Võimalikud on ka muud tüüpi abielutüübid. Näiteks eristatakse prestiiži ja võimu kriteeriumide järgi selliseid peretüüpe nagu patriarhaalsed, kus võim kuulub jagamatult mehele, matriarhaalne, kus võim on koondunud naise-ema kätte, egalitaarne - abikaasa ja abikaasa. neil on sama palju õigusi.

19. sajandil kehtis teooria, et abielu esmaseks vormiks on grupiabielu – mitme mehe ja naise vahel (L. Morgan, F. Engels). Selle teooria autorid tuletasid selle vormi mõnedest traditsioonilistes ühiskondades levinud kommetest – leviraatidest ja sororaatidest, orgiastlikest pühadest. Sarnast abieluvormi pole kusagil täheldatud. Kaasaegne antropoloogia peab sellist rekonstrueerimist alusetuks. Leviraat on vanima vallalise venna kohustus abielluda oma surnud venna lesega; sororaat – kohustus abielluda naise surma korral naise õega. Need kombed on tingitud ühiskonna klannistruktuurist, eelkõige vajadusest säilitada suguvõsa sees vara.

Perekonna tüpoloogia

Perekondade tüpoloogia - perekondade jaotus sõltuvalt nende sotsiaal-demograafilise koosseisu tunnuste ja funktsioonide olemasolust.

Olemas Erinevat tüüpi peredele sõltuvalt perekondlike kohustuste ja juhtimise olemusest:

I. Traditsiooniline perekond

Märgid: -kooselu vähemalt kolm põlvkonda (vanavanemad, nende täiskasvanud lapsed abikaasaga, lapselapsed);

naise majanduslik sõltuvus mehest (mees on vara omanik);

Selge perekondlike kohustuste jaotus (mees töötab, naine sünnitab ja kasvatab lapsi, vanemad lapsed hoolitsevad väiksemate eest jne);

Perekonnapea on mees;

II.Ebatraditsiooniline (ekspluateeriv) perekond

Erinevused alates traditsiooniline perekond: -naised töötavad meestega võrdselt (naiste kaasamine riigitööle toimus üleminekul põllumajandusühiskonnast tööstusühiskonnale);

Naine ühendab töö tootmises majapidamiskohustustega (sellest ka ekspluateeriv iseloom);

III.Egalitaarne perekond (võrdsete perekond)

Erineb: -majapidamiskohustuste õiglane jaotus;

Suhte demokraatlikkus (kõik perekonna jaoks olulised otsused langetavad kõik selle liikmed);

Suhete emotsionaalne intensiivsus (armastuse tunded, vastastikune vastutus üksteise eest jne).

Valiku alusel on ka tüüpe Peretegevuses domineerivad funktsioonid:

1. Patriarhaalne perekond (sellise perekonna põhifunktsioon on majanduslik, s.t. peamiselt põllumajanduslikku tüüpi majapidamise ühine majandamine, majandusliku heaolu saavutamine);

2. Lapsekeskne pere ( kõige olulisem funktsioon– laste kasvatamine, nende ettevalmistamine iseseisvaks eluks kaasaegses ühiskonnas);

3. Abielus perekond (selle põhiülesanne on abielupartnerite emotsionaalne rahulolu).

Tüpoloogiad erinevatel põhjustel:

+ Olenevalt pere koosseisust: a) tuum – vanemad ja lapsed; b) laiendatud – vanemad, lapsed ja muud sugulased; c) puudulik – üks vanematest puudub;

+ Elutsükli etapi järgi: a) noor pere; b) pere esimese lapsega; c) perekond teismelisega; d) “mahajäetud pesa” perekond (kui lapsed kasvavad ja loovad oma pere);

+ sotsiaalse koosseisu järgi: a) töötajate perekond; b) uusvenelaste perekond; c) üliõpilaspere ja teised.

Keskmiselt kaasaegne tüpoloogia perekond on märk abielupaaride olemasolust ja arvust selles. Lihtsaim klassifikatsioon tuvastab:

Ø tuumapered, sealhulgas üks abielupaar alaealiste lastega või lasteta;

Ø suurpered, sealhulgas rohkem kui üks abielupaar või abielupaar ja muud täiskasvanud sugulased;

Ø üksikvanemaga pered, kus ei ole ühtegi abielupaari.

Seega ei ole abielupaari olemasolu perekonna kohustuslik tunnus, kuna oluline osa peredest ei hõlma abielupaare. Kaasaegses maailmas on valdav enamus perekondi - (umbes 3/4) - tuumaenergia; üksikvanemaga perede osakaal aga kasvab pidevalt.

Tuleb märkida, et kuigi stabiilsed abielupaarid kui põhiline kooseluvorm kujunesid ilmselt välja väga kaua aega tagasi, ei olnud enamikus ühiskondades paljude aastatuhandete jooksul kestnud hiline omastamis- ja varatootmismajandus, kuid perekonna struktuuri aluseks ei olnud abielu. paar, vaid klann. Abielud olid samuti osa perekonnast, kuid moodustasid selle perifeeria.

Perekonna arengu etapid

Perekond kui sotsiaalne institutsioon läbib mitmeid etappe, mille järjestus moodustab peretsükli ehk perekonna elutsükli.

Teadlased tuvastavad selle tsükli erineva arvu faase, kuid peamised on järgmised:

I. Abielu või perekonna loomine;

II. Lapse kandmise algus, s.o esimese lapse sünd;

III. Lapse kandmise lõpp, s.o viimase lapse sünd;

IV. “Tühi pesa” ehk abiellumine ja viimase lapse perekonnast eraldamine;

V. Perekonna eksisteerimise lõppemine, s.o ühe abikaasa surm.

Perekonna elutsükkel koosneb D. Olsoni järgi seitsmest etapist: 1) pereelu algus; 2) lapse sünd ja tema koolieelne vanus; 3) kooliiga 4) teismeiga; 6) vanemeelne staadium; 7) vananemine;

Olenevalt lapse kahjustuse olemusest ja raskusastmest ning pere reaktsioonist sellele võivad erivajadustega lapse peres läbitavad etapid olla mõnevõrra ainulaadsed. Eluetappide teoorias olemasolevaid mudeleid on üldiselt võimatu mõne pere puhul rakendada, kuna nende elutsükli määravad lapse elus toimuvad ebastandardsed sündmused. See võib kehtida näiteks hemofiiliat põdeva lapse pere kohta, kus perioodiline verejooks tekitab märkimisväärset stressi. Sellised sündmused alustavad uut ärevuse, uute vajaduste ja uute tingimustega kohanemise tsüklit.

Rahvastiku taastootmise seisukohalt on perede demograafilise tüpoloogia koostamise väga oluliseks kriteeriumiks pere elutsükli etapp. Peretsükkel määratakse tavaliselt lapsevanemaks olemise etappide järgi:

1. Lapsevanemaks olemine - ajavahemik abiellumisest kuni esimese lapse sünnini;

2. Reproduktiivne vanemlus - ajavahemik esimese ja viimase lapse sünni vahel;

3. Sotsialiseeruv vanemlus - ajavahemik esimese lapse sünnist kuni viimase lapse perest eraldamiseni (enamasti abielu kaudu) (peres ühe lapse puhul langeb kokku eelmise etapiga);

4. Lapsevanemaks saamine - ajavahemik esimese lapselapse sünnist kuni ühe vanavanema surmani.

Igal etapil on perekonnal spetsiifilised, rangelt individuaalsed sotsiaalsed ja majanduslikud omadused.

Perekonna struktuur

Perekond on aja jooksul loomulik rühm, selles tekivad interaktsioonide stereotüübid. Need stereotüübid loovad perekonna struktuuri, mis määrab selle liikmete toimimise, piiritleb nende käitumise ulatuse ja hõlbustab inimestevahelisi kontakte. See või teine ​​elujõuline perekonnastruktuur on üsna märkimisväärne nii selle põhifunktsioonide täielikuks täitmiseks kui ka isiklikult oluliste ülesannete lahendamiseks - individuaalsuse säilitamiseks, luues samal ajal tervikusse kuuluvustunde.

Perekonna struktuur -üks põhimõisteid, mida kasutatakse perekondliku suhtluse kirjeldamiseks. See termin on S. Minukhini perekonna struktuuriteoorias võtmetähtsusega: „perekond on midagi enamat kui selle liikmete individuaalne biopsühhodünaamika. Pereliikmete suhtlemine sõltub teatud mudelitest, mis reguleerivad nende tehinguid. Tavaliselt ei ole need mustrid sõnaselgelt sõnastatud või isegi mitte tunnustatud, vaid need moodustavad kogu perekonna struktuuri. Struktuuri tegelikkus on reaalsus, mis erineb üksikute liikmete tegelikkusest.

Perekonna struktuur hõlmab nii selle liikmete arvulist ja isiklikku koosseisu kui ka perekonna rollide kogumit ja erinevaid nendevahelisi suhteid (abielusuhted, lapse-vanema suhted, abikaasade ja nende vanemate suhted, lastevahelised suhted, vanavanemate ja vanavanemate vahelised suhted ja suhted). nende lapselapsed). Oluline on teada, keda iga pereliige oma liikmeks peab, sest pole harvad juhud, kui pereliikmed ei ole ühel meelel selles, kes peresse kuulub. See puudutab eelkõige perekonna piire ja seda, kes on antud peresüsteemis füüsiliselt või psühholoogiliselt kohal. Selle probleemi lahendamine on eriti oluline lahutatud peredele ja uuesti abiellunud peredele.

Perekonna struktuur sisaldab teadlikke ja alateadlikke reegleid, mis määravad perekonna suhtluse. Selle mehhanismi toimimiseks (reegleid järgiti, käitumist ennustati) on vajalik hooldussüsteem, mis koosneb kahest osast:

Esimene on vanemate autoriteedil põhinev hierarhiline süsteem, mis on alati ja kõikjal kõrgem kui laste autoriteet. Teine on perekonda täiendavad (üksteist täiendavad) rollid: näiteks üks vanematest on mõistlikum, teine ​​aga emotsionaalsem.

Hierarhiat ja rolle ei mõisteta alati selgelt, kuid need peavad kindlasti olema omavahel seotud ja üksteist täiendama. Kui see nii ei ole, lakkab perekond toimimast ja tegelikult laguneb.

Perekonna kui süsteemi struktuurielementideks on abieluline, vanemlik, õde-vend (suhted vendade ja õdede vahel, kellel on samad vanemad) ja individuaalsed alamsüsteemid, mis on lokaalsed, diferentseeritud perekonnarollide kogumid, mis võimaldavad perekonnal täita teatud funktsioone ja tagada. selle elatist.

Pereliikmete interaktsiooni jälgides saame teha järelduse selle hüpoteetilise ülesehituse kohta, mis on omamoodi perekonna topograafia, struktureeritud läbilõige peresüsteemist.

Perekonnasüsteemi struktuurielementide vahelisi suhteid iseloomustavad järgmised omadused: sidusus, hierarhia, paindlikkus, välised ja sisemised piirid, perekonna rollistruktuur.

Ühtekuuluvus(ühendus, emotsionaalne lähedus, emotsionaalne distants) võib defineerida kui psühholoogilist distantsi pereliikmete vahel. Seoses peresüsteemidega kasutatakse seda mõistet kirjeldamaks suhete intensiivsuse astet, mille juures pereliikmed tajuvad end endiselt ühtse tervikuna.

D. Olson tuvastab neli ühtekuuluvuse taset ja vastavalt nelja tüüpi perekondi:

1.Katkestatud (madal ühtekuuluvusaste pereliikmete vahel, võõrandumissuhted).

2. Jagatud (mingi emotsionaalne distants pereliikmete vahel).

3. Seotud (pereliikmete emotsionaalne lähedus, lojaalsus suhetes).

4. Segaduses (liiga kõrge ühtekuuluvuse tase). Eraldatud ja ühendatud ühtekuuluvuse tasandid on tasakaalus ja tagavad kõige optimaalseima pere toimimise.

Hierarhia iseloomustab domineerimise-allumise suhet perekonnas. Mõiste "hierarhia" ei saa aga piirduda selle lihtsa määratlusega, kuna see hõlmab perekondlike suhete erinevate aspektide tunnuseid: autoriteet, domineerimine, ühe pereliikme mõju määr teistele, otsustusõigus. „Hierarhia“ mõistet kasutatakse ka perekonnasiseste rollide ja reeglite struktuuri muutuste uurimisel.

Üks kõige tüüpilisemaid perestruktuuri rikkumisi selle parameetri järgi on hierarhia ümberpööramine (inverted hierarhia). Sellise perekondliku düsfunktsiooni korral omandab laps rohkem võimu, kui on vähemalt ühel vanematest. Makrosüsteemi tasandil avaldub see nähtus olukorras, kus laste kasvatamisel on otsustaval positsioonil vanavanemad, mitte otsesed vanemad. Tuumaperekondades täheldatakse sageli hierarhia ümberpööramist järgmiste tegurite olemasolul:

® põlvkondadevaheline koalitsioon (lapse ja vanema koalitsioon teise vanema vastu);

® ühe või mõlema vanema keemiline sõltuvus;

® ühe või mõlema vanema haigus või puue;

® lapse haigus või sümptomaatiline käitumine, mille tõttu ta omandab liigset mõju perekonnas ja reguleerib abielusuhteid.

Hierarhia rikkumine õdede-allsüsteemis võib tunduda selle liigse hierarhiseerimisena või vastupidi, hierarhilise struktuuri puudumisena.

Paindlikkus-peresüsteemi kohanemisvõime välis- ja peresisese olukorra muutustega. Tõhusaks toimimiseks vajavad pered optimaalset kombinatsiooni perekonnasiseste muutuste ja võimega säilitada oma omadused stabiilsena. Paindlikkuse poolest tasakaalustamata peresüsteeme iseloomustab jäikus või kaos.

Perekond muutub jäigaks, kui lakkab reageerimast eluülesannetele, mis tema ette kerkivad seoses elutsükli etappide läbimisega. Samal ajal kaob perekond tema jaoks võime muutuda ja kohaneda uue olukorraga. Läbirääkimisi kiputakse piirama; enamik otsuseid on juhi poolt peale surutud. D. Olsoni järgi muutub süsteem sageli jäigaks, kui see on liiga hierarhiline.

Kaootilises seisundis süsteemil on ebastabiilne või piiratud juhtimine. Perekonnas tehtud otsused on sageli impulsiivsed ja läbimõtlematud. Rollid on ebaselged ja sageli nihkuvad ühelt pereliikmelt teisele.

Perekonna struktuur, nagu ka abielu, on loenduste või spetsiaalsete rahvastikuuuringute käigus fikseeritud hetkenäitaja. Seetõttu on rahvastiku perekonnastruktuurist võimalik aimu anda ainult loendus- või küsitlusandmete põhjal. Samal ajal eristatakse demograafilise statistika praktikas perekondi järgmiste tunnuste järgi:

v pere suurus (pereliikmete arv).

v perekonna tüüp (tuuma, kompleksne, täielik, mittetäielik).

v laste arv peres: väikepered - 1-2 last (loomulikuks kasvuks ei piisa); keskmise suurusega pered - 3-4 last (piisavalt vähe laienenud paljunemiseks, samuti rühmasisese dünaamika tekkeks); suured pered - 5 või enam last (palju rohkem kui põlvkondade asendamiseks vaja).

Järeldus

Seega on perekond kui abielul ja sugulusel põhinev inimeste ühendus, mida ühendab ühine elu ja vastastikune vastutus, inimühiskonna peamine sotsiaalne institutsioon.

Perekond on keerulisem suhete süsteem kui abielu, kuna see võib ühendada mitte ainult abikaasasid, vaid ka nende lapsi, aga ka teisi sugulasi, seetõttu pole perekond lihtsalt abielurühm, vaid sotsiaalne institutsioon, see tähendab indiviidide ühenduste, interaktsioonide ja suhete süsteem, mis täidab inimrassi taastootmise funktsioone ja reguleerib kogu suhtlust, vastasmõju ja suhteid teatud väärtuste ja normide alusel, alludes ulatuslikule sotsiaalsele kontrollile positiivse ja negatiivse süsteemi kaudu. sanktsioonid.

Seega on perekond kui ühiskonna üksus ühiskonna lahutamatu osa. Ja ühiskonnaelu iseloomustavad samad vaimsed ja materiaalsed protsessid nagu perekonna elu. Mida kõrgem on perekonna kultuur, seda kõrgem on kogu ühiskonna kultuur. Ühiskond koosneb inimestest, kes on oma peres isad ja emad, aga ka nende lapsed. Sellega seoses on väga olulised isa ja ema rollid perekonnas ning eelkõige perekonna kasvatuslik funktsioon. Lõppude lõpuks sõltub see, millises ühiskonnas meie lapsed elavad, sellest, kuidas vanemad õpetavad oma lapsi töötama, austust vanemate vastu ning armastust ümbritseva looduse ja inimeste vastu.

Halva suhtluse tagajärjed perekonnas võivad olla konfliktid ja lahutused, mis põhjustavad ühiskonnale suurt sotsiaalset kahju. Mida vähem lahutusi peredes, seda tervem on ühiskond.

See tähendab, et ühiskond (ja seda võib ka nimetada suur perekond) sõltub otseselt proportsionaalselt perekonna tervisest, nii nagu perekonna tervis sõltub ühiskonnast.

Perekond on üks ühiskonna iseorganiseerumise mehhanisme, mille töö on seotud mitmete üldinimlike väärtuste kinnitamisega. Seetõttu on perekonnal endal väärtus ja see on sotsiaalse progressi osa. Muidugi ei saa ühiskondade ja tsivilisatsioonide kriisid muud kui perekonda moonutada: väärtusvaakum, sotsiaalne apaatia, nihilism ja muud sotsiaalsed häired näitavad meile, et ühiskonna enesehävitamine mõjutab paratamatult perekonda. Kuid ühiskonnal pole tulevikku ilma progressita ja edusamme pole ilma perekonnata.

See annab ühiskonnas juurdumise: üksildane inimene kas tõmbub endasse või lahustub ühiskonnas, töös, avalike asjade ajamisel (samas ei kao reeglina enda jaoks kasutu tunne) ja perekond teeb inimesest paljude elanikkonna soo- ja vanuserühmade huvide kandja ja isegi täisväärtusliku tarbija.

Perekond on inimarmastuse kants ja süütaja, nii vajalik kõigile. E. Frommil oli õigus, kui ta väitis, et inimeste eraldatuse teadvustamine ilma armastuses taasühinemiseta on häbi ja samal ajal süü ja ärevuse allikas. Igal ajal ja kõigis kultuurides seisab inimene silmitsi sama küsimusega: kuidas väljuda oma individuaalse elu piiridest ja leida ühtsus. Armastus võimaldab vastata sellele küsimusele positiivselt: “Sageli võib leida kaks inimest, kes on teineteisesse armunud ega tunne armastust kellegi teise vastu. Tegelikult on nende armastus kahe isekus... Armastus teeb eelistuse, aga teises inimeses armastab ta kogu inimkonda, kõike elavat. Need ideed pole uued. Isegi V. Solovjov arvas, et armastuse tähendus on inimliku individuaalsuse õigustamises ja päästmises egoismi ohverduse kaudu, kuid Frommi argumentatsioon on paremini orienteeritud tänapäeva lugejale.

Perekond kui sotsiaalne institutsioon läbib mitmeid etappe, mille järjestus moodustab igas etapis peretsükli ehk perekonna elutsükli, perekonnal on spetsiifilised sotsiaalsed ja majanduslikud tunnused.

Öeldust piisab peamiseks järelduseks: perekonna püsiv tähendus sotsiaalse progressi vallutajana, selle peamine eesmärk on anda inimestele täius, nii sotsiaalne kui ka psühholoogiline. Perekonna väärtus seisneb selles, et ainult see on võimeline varustama ühiskonda inimestega, keda see nii hädasti vajab, inimestega, kes on võimelised tõeliseks armastuseks, aga ka "viimistlema" mehed ja naised kvalitatiivselt uuteks, harmoonilisteks sotsiaalseteks subjektideks. Inimese tiitlile on ju õigus ainult väljavalitul. Muide, kellele “väärtuslüüriline” vormiargument tundub kohatu või ebaveenv, võib kasutada süsteemiuuringute terminoloogiat. Igaühel on õigus talle vastuvõetavale keelele, kui see tähendust ei kahjusta.

Bibliograafia

1. Antonov A.I. Perekonna sotsioloogia / A.I. Antonov, V.M. Medkov. - M.: INFRA-M, 2005. - 640 lk.

2. Volkov Yu.G. Sotsioloogia: õpik / Yu.G. Volkov, V.I. Dobrenkov, V.N. Nechipurenko ja teised; Ed. LÕUNA. Volkova. – M.: Gardariki, 2003. – 512 lk.

3. Kravchenko A.I. Üldsotsioloogia: õpik. käsiraamat ülikoolidele / A.I. Kravtšenko. – M.: UNITY-DANA, 2001.

4. Radugin A.A. Sotsioloogia: loengute kursus / A.A. Radugin, K.A. Radugin. – M.: Keskus, 2001. – 224 lk.

5. Sorvin K.V. Õpik kursusele “Ühiskonnaõpetus”. Jaotised "Mees", " Sotsiaalsed suhted", "Ühiskond", "Ühiskonna kultuur ja vaimne elu", "Tunnetus" / K.V. Sorvin, A.A. Susokolov. - M.: Riiklik Ülikool-Kõrgkool, 2002. - 192 lk.

6. Stepanenko V.I. Sotsioloogia ( lühikursus loengud) / V.I. Stepanenko. – M.: MANPO, 2005. – 531 lk.

8. Tjugašev E.A. Pereteadus / E.A. Tjugašev, T.V. Popkova. – Novosibirsk: SibUPK, 2006. – 275 lk.

9. Fromm E. Armastuse kunst: uurimus armastuse olemusest. Minsk, 1990. 34 lk.

11. Schneider L.B. Perekonnapsühholoogia: õpik ülikoolidele / L.B. Schneider. -M.: Akadeemiline avenüü, 2007. – 736 lk.

Antonov A.I. Perekonna sotsioloogia / A.I. Antonov, V.M. Medkov. - M.: INFRA-M, 2005. - 640 lk.

Volkov Yu.G. Sotsioloogia: õpik / Yu.G. Volkov, V.I. Dobrenkov, V.N. Nechipurenko ja teised; Ed. LÕUNA. Volkova. – M.: Gardariki, 2003. – 512 lk.

Kravchenko A.I. Üldsotsioloogia: õpik. käsiraamat ülikoolidele / A.I. Kravtšenko. – M.: UNITY-DANA, 2001. – 209-277 lk.

Stepanenko V.I. Sotsioloogia (loengute lühikursus) / V.I. Stepanenko. – M.: MANPO, 2005. – 531 lk.

Tyugashev E.A. Pereteadus / E.A. Tjugašev, T.V. Popkova. – Novosibirsk: SibUPK, 2006. – 275 lk.

S. Minukhin, Ch. Fishman Technicians pereteraapia-M.: Klass, 2006.-154 lk.