Laste kristliku kasvatuse iseärasused. Kristlik lastekasvatus kaasaegses maailmas Kristlik vanemlus 6 8

Lugemine 5 min.

Enamik kaasaegseid vanemaid usub, et laste õigeusu kasvatus ei mõjuta tugevate külgede arengut. Praegust põlvkonda vaadates võib aga aru saada, et “hea” ja “halva” piirid hakkavad hägustuma. Miks on oluline lapsi õigeusu seaduste järgi kasvatada? Millises vanuses tuleks lapsele religiooni tutvustada?

Õigeusu haridus

Oluline on mõista, et õigeusu haridus ei ole ainult usk Jumalasse ja täielik ususse sukeldumine. Õigeusu haridus hõlmab teadmisi ja traditsioonidest kinnipidamist, vanemate austamist ja piiritut armastust.

Kaasaegsed emad mõtlevad oma laste moraalsele seisundile, kui näevad tänapäeva noorte "moraali langust". Lootuses vältida ebaviisakust, silmakirjalikkust ja agressiivsust tutvustavad vanemad oma lastele usku. Eelkooliealiste laste õigeusu kasvatus ei tohiks olla pealetükkiv, piisab, kui laps näeb vanemlikku eeskuju. Kiriku pühapäevakoolis käimine annab palju teadmisi, kuid ema ja isa tegevusel on suur roll õigeusu õiges tajumises.

kristlik perekond

Õigeusu kristlikus perekonnas on esikohal tegelikult perekond. Õigeusk teeb selgeks, et perekond on alati olemas, nii õnnes kui ka kurbuses. Ükski sõber ja töö ei asenda lähedasi, lapsi ja vanemaid. Peamine erinevus õigeusu perekonna ja teiste vahel on armastus inimeste vastu ja usk headusesse. Õigeusklikud vanemad õpetavad lapsi mitte teiste peale solvuma, vaid võtma olukorda proovikivina ja sellest üle saama.

Suhted usklike vanemate vahel on lugupidavad, jõukatsumine toimub ilma laste kõrvade ja silmadeta. Isapoolse lugupidamatuse ilming ema vastu õõnestab noorema põlvkonna autoriteeti.

Laste kasvatamine õigeusu peres eeldab laste kuulekust, traditsioonide järgimist. Igas vanuses laste paastumine on aga välistatud. Maiustustest on võimalik hoiduda, ainult beebi peaks seda tegema teadlikult, mitte vanemate otsusel.

Õigeusk lastele

Kristlikus peres kasvanud laste jaoks on õigeusk osa elust. Laste õhtuste ja hommikuste palvete tajumine peaks olema nagu tavaline vestlus Jumalaga, hinnang nende tegudele. Õigeusus lapsi kasvatades tutvustavad vanemad juba varakult kristlikke tavasid, seadusi ja käitumisnorme. Ärge unustage, et peamine õpetaja on vanemate õige eeskuju.

Ühe kuni kolmeaastased väikelapsed tuleks tuua kirikusse ja rääkida seal toimuvast (vastavalt vaiksel toonil), näidata lapsele ikoone, lasta tal kõike näha. Selgitage, et te ei tohi kirikus müra teha ja kui laps on väsinud ega suuda rahulikult seista, minge lihtsalt õue. Õigeusklikud kristlased ei "summuta" kunagi kirikus killukestki, nad saavad ainult aidata tema tähelepanu kõrvale juhtida või teda ignoreerida.

Lasteaialapsed on valmis kristluse kohta infot vastu võtma. Mõnes aias peetakse arutelusid religiooni ja usu teemal. Venemaa suurlinnades hakkasid avanema õigeusu aiad, kus lastele tutvustatakse õigeusku juba väga varakult.

Õigeusu probleemid

Religiooni küsimuses on kõige olulisem probleem usk. Täpsemalt tähendab selle puudumine mitte ainult usku Jumalasse, vaid üldist usku inimestesse, valitsusse ja lähedastesse. Kaasaegne põlvkond on moraali suhtes skeptiline, inimesed, keda on rohkem kui üks kord petetud, on lakanud usaldamast.

Teine probleem on nn "rasked teismelised". Iga vanem tahaks näha oma last siiralt Jumalasse uskumas, traditsioonide ja moraali järgi austatuna. Kuid noorukieas, kui hormoonid võtavad meele üle, valib mõni laps vale tee. Vanemate ülesanne on mõista käitumise muutuste põhjust, saada veelgi lähedasemaks ja pälvida usaldus. Jumalateenistusel osalemine ja ka armulaua võtmine tuleb teie teismelisele ainult kasuks. Ärge jätke tähelepanuta ühtegi hobi, proovige olla kursis lähimate plaanidega, kohtuge sõpradega.

Pidage meeles, et ema ja isa on kindlus, mille taga peaks laps end kaitstuna tundma.

Laste õigeusu kasvatamise traditsioonid perekonnas

Loomulikult on peamine teabeallikas perekond. Poeg või tütar ei järgi traditsioone, kui keegi neid kodus ei järgi.

Igal perel peaksid olema lisaks avalikele omad traditsioonid. Kui last kasvatatakse perekonnas vaimses ja moraalses keskkonnas, suudab ta küpsena eristada head kurjast ning head valides kiusatustele vastu seista. Lastesse headuse sisendamiseks on vaja viia nad jumalateenistustele, aidata üheskoos haigeid.

Võime välja tuua peamised traditsioonid, mis võivad igas perekonnas juurduda:

• ristimine;
• templite külastamine;
• kirikupühade austamine;
• ühine eine;
• austus täiskasvanute vastu
• väikeste ja haigete eest hoolitsemine;
• pereküsimuste arutamine, ühine probleemide lahendamine.

Varem sai õigeusk alguse ristimisest, mida peeti peaaegu kohustuslikuks. Iga poisi ja tüdruku elu lahutamatuks osaks peeti ka kirikus käimist, perepalvetel osalemist, pihtimist, armulauda. Kõik see oli osa laste vaimsest ja moraalsest kasvatusest.

Kaasaegne inimene peab juba varakult taaselustama unustatud traditsioone ning tutvustama õigeusu traditsioone, kultuure ja kombeid. On ju teadmiste kadumise üks peamisi põhjusi põlvkondadevahelise suhtluse mittejärgimine.

Vaimse kasvatuse tuum on pandud perekonda, seetõttu on laste vaimne ja moraalne kasvatus võimalik eeldusel, et perekonna kui terviku vaimne ja moraalne seisund on õige.

Perekonnakasvatus on vanematele ja lastele raske töö. Lapsi tuleks vaadelda kui seemet, keda tuleb heas, rahulikus ja õnnelikus keskkonnas kasvatada. Lapsed ei ole milleski süüdi, kõik on vales kasvatuses või selle puudumises süüdi.

Armastage oma lapsi sellisena, nagu nad on, ja püüdke anda õigeid teadmisi, tutvustada oma traditsioone ja järgida iga-aastaseid kirikupühi.

Väljendus "perekond on väike kirik" me kohtume Pühakirja lehekülgedel. Isegi apostel Paulus mainib oma kirjades talle eriti lähedasi kristlikke abikaasasid Akilat ja Priscilat ning tervitab neid "ja nende kodukirikuga" (Rm 16, 4). Kirikust rääkides kasutame peaaegu alati pereeluga seotud sõnu ja mõisteid: nimetame preestrit "isa", "isa", peame end oma usutunnistaja "vaimseteks lasteks". Mis on see, mis Kiriku ja perekonna mõisteid nii palju ühendab?

Kirik on liit, inimeste ühtsus Jumalas. Kirik kinnitab oma olemasoluga: Jumal on meiega! Evangelist Matteuse sõnul ütles Jeesus Kristus: "...kus kaks või kolm on kogunenud minu nimel, seal olen mina nende keskel"(Matteuse 18:20). Piiskopid ja preestrid ei ole Jumala esindajad, mitte Tema asendajad, vaid Jumala osaluse tunnistajad meie elus. Ja oluline on mõista kristlikku perekonda kui "väikest kirikut", see tähendab mitme üksteist armastava inimese ühtsust, mida hoiab koos elav usk Jumalasse. Vanemate vastutus on paljuski sarnane kiriku vaimulike vastutusele: ka vanemad on kutsutud saama ennekõike "tunnistajateks", st kristliku elu ja usu eeskujudeks. Ei saa rääkida laste kristlikust kasvatamisest peres, kui selles ei realiseeru "väikese kiriku" elu.

Perekond on ka kõige raskematel aegadel "väike kirik", kui temas on säilinud vähemalt säde headuse, tõe, rahu ja armastuse, teisisõnu Jumala poole püüdlemisest; kui tal on vähemalt üks usu tunnistaja, siis selle tunnistaja. Kiriku ajaloos on olnud juhtumeid, kus kristliku õpetuse tõde kaitses vaid üksainus pühak. Ja pereelus on perioode, mil kristliku usu, kristliku ellusuhtumise tunnistajaks ja tunnistajaks jääb vaid üks inimene.

Me ei saa oma lapsi sundida mingisugusesse kangelaslikku konflikti keskkonnaga. Oleme kutsutud mõistma nende raskusi, millega nad elus kokku puutuvad, peame neile kaasa tundma, kui nad vajadusest vaikivad, varjavad oma veendumusi, et vältida konflikte. Kuid samal ajal kutsutakse meid üles arendama lastes arusaama peamisest, mida tuleb hoida ja millesse uskuda. Oluline on aidata lapsel mõista: headusest pole vaja rääkida – tuleb olla lahke! Te ei saa risti ega ikooni näidata, kuid te ei saa nende üle naerda! Koolis on võimalik Kristusest mitte rääkida, kuid oluline on püüda tema kohta võimalikult palju teada saada ja püüda elada Kristuse käskude järgi.

Kirik teadis tagakiusamise perioode, mil oli vaja usku varjata ja mõnikord selle pärast kannatada. Need perioodid olid Kiriku suurima kasvu ajad. Aidaku see mõte meid püüdlustes üles ehitada oma perekonda, väikest Kirikut.

Käsitledes perekonda kui "kodukirikut", kui Kiriku ihu elavaid rakke, võib mõista Kiriku rahvusliku identiteedi olemust. "Majakirik" kehastab oma olemuselt religioosseid väärtusi ja uskumusi igapäevaelus, käitumises, pühades, pühades ja muudes traditsioonilistes tavades. Perekond on midagi enamat kui isa, ema ja lapsed. Perekond on vanaisade, vanaisade ja esivanemate loodud moraalsete ja vaimsete tavade ja väärtuste pärija. Seda tuletavad meile pidevalt meelde Piibli lood Vana Testamendi patriarhidest. On väga raske ja võib-olla võimatu luua tõelist kristlikku eluviisi, jättes tähelepanuta traditsioonid. Perekond on kutsutud mitte ainult tajuma, toetama, vaid ka põlvest põlve edasi kandma vaimset ja religioosset, rahvuslikku ja kodumaist traditsiooni. Perepärimusest ja tänu sellele loodi esivanemate ja isakalmete erilise austamise, perekonna tulekolde ja rahvuslike kommete alusel rahvustunde ja isamaalise lojaalsuse kultuur. Perekond on lapse jaoks esimene kodumaa maa peal – mitte ainult soojuse ja toitumise, vaid ka teadliku armastuse ja vaimse mõistmise allikas. Idee "emamaast" - minu sünni rinnast ja "isamaast", minu isade ja esivanemate maisest pesast - tekkis perekonna sügavusest.

Kaasaegses pedagoogikas on seksuaalkasvatuse probleem kuulutatud üheks peamiseks. Traditsioonilises vene pedagoogikas vaadeldi seda probleemi kui mehe ja naise, poisi ja tüdruku vahelist puhast suhet. Seksuaalsuhete kontseptsiooni praegune muutumine on seletatav vaid perekonnakäsitluse muutumisega.

Oleme juba öelnud, et õigeusu seisukohalt on perekond "väike kirik". Peresuhted on eelkõige vaimsed suhted. Poiste ja tüdrukute kasvatus põhines arusaamal, et seksuaalsuhted on võimalikud ainult perekonnasiseselt ja need peavad olema pühitsetud õnnistatud ühendusega abielusakramendis. Poisid ja tüdrukud olid kogu pere elukorraldusega harjunud tagasihoidlikkusega (intiimset ei räägitud valjult). Neitsilikkust ja kasinust hoiti pühapaigana, vaimse rahu ja pere tulevase heaolu alusena.

Esimesed revolutsioonijärgsed aastad tõid endaga kaasa soovi avatud suhete järele. Kuid järkjärguline arusaam, et perekond on ühiskonna alus, pööras riikliku poliitika haridus- ja ühiskonnaelu vallas perekonna tugevdamise poole. Peresuhete vaimne alus aga kadus järk-järgult koos kirikute sulgemise ja ateistliku ideoloogia mõjuga. Perekonna tugevdamine, sugudevaheliste suhete loomine oli võimalik vaid psühholoogilisel alusel, mis kajastus ka kursuse "Peresuhete psühholoogia" tutvustamises keskkoolides. Selle raames ei räägitud seksuaalkasvatusest, õpilasi valmistati pereeluks ette psühholoogilisel tasandil ehk peamiselt tegeleti inimestevaheliste konfliktide vähendamisega. Seksuaalsuhteid tunnistati endiselt võimalikuks ainult perekonnasiseselt.

Perekonna vaimse aluse kadumine, jumalakartus, viis tasapisi vabamate, täpsemalt lõdvamate suheteni, millest polnud ikka veel kombeks rääkida, sotsiaalsel tasandil mõisteti sellised suhted isegi hukka. Vahepeal andsid elu välised ilmingud, nagu lahutuste arvu kasv, abortide arvu kasv, tunnistust probleemide olemasolust peresuhetes.

Kaasaegne füsioloogiline lähenemine seksuaalkasvatusele põhineb katsel seadustada seadusetust. See põhineb ideel, et seksuaalsed ja kaasaegse pedagoogika keeles - seksuaalsed suhted ei piirdu ainult perekonnaga, vaid saavad enamiku noorte jaoks reaalsuseks juba enne abiellumist. Kui see nii on, siis me ei räägi enam perekonnast – kõik taandub seksuaalpsühholoogiale ja atribuutikale. Tulemuseks oli perekonna kui noorte edasise elu aluse kontseptsiooni kaotamine. Samuti eiratakse perekondi, kus nad praegu elavad ja kasvatatakse, eiratakse vanemate arvamust ja mõju seksuaalkasvatuse vallas, mis väljendub püüdes tõrjuda vanemaid seksuaalkasvatuse kursuste programmide ja sisu arutelust. .

Kui väljendada vaadete muutumist perekonnale meie ühiskonnas, siis võib öelda, et vaimsetel suhetel põhinevast perekonnast liikusime järk-järgult edasi vaimsete (psühholoogiliste) suhete poole ja seejärel lihalike (füsioloogiliste) suhete poole. suhted, mis lõppkokkuvõttes ei vaja nad enam perekonda. Metafooriliselt võib seda väljendada järgmiselt: kus häbi kaob, seal südametunnistus vaikib ja patt võidutseb.

Abielu on valgustus ja mõistatus korraga. See on inimese muutumine, tema isiksuse avardumine. Inimene omandab uue nägemuse, uue elutunde, sünnib maailma uues täiuses. Ainult abielus on võimalik inimest täielikult mõista, teist inimest näha. Abielus sukeldub inimene ellu, sisenedes sellesse teise inimese kaudu. See teadmine annab selle täielikkuse ja rahulolu tunde, mis teeb meid rikkamaks ja targemaks.

See täius süveneb veelgi, kui neist kahest, kokku sulanud, tekib kolmas, nende laps. Täiuslik abielupaar sünnitab täiusliku lapse, see areneb edasi täiuslikkuse seaduste järgi. Aga kui vanemate vahel on võitmatu lahkheli, vastuolu, siis on laps selle vastuolu produkt ja jätkab seda.

Abielusakramendi kaudu antakse armu ka laste kasvatamiseks, millele kristlikud abikaasad panustavad ainult oma vanemliku tegevusega, nagu ütleb apostel Paulus: " Kuid mitte mina, vaid Jumala arm, mis on minuga"(1. Korintlastele 15:10). Salaja, kuid käegakatsutavalt abistage vanemaid laste kasvatamisel, hoides ära nende eest erinevaid ohte, pühast ristimisest beebidele kingitud kaitseinglid.

Kui abielus on toimunud ainult väline side, mitte mõlema võit oma isekuse ja uhkuse üle, mõjutab see ka last, tuues kaasa tema paratamatu võõrandumise oma vanematest.

Ei ole võimalik sunniviisiliselt hoida, inspireerida, sundida last olema selline, nagu isa või ema tahab. Seetõttu on laste kasvatamisel kõige olulisem, et nad näeksid oma vanemaid elamas tõelist vaimset elu ja armastuse poolt pühitsetuna.

Ilma vanemate armastuseta oma laste vastu on võimatu rääkida kristlikust kasvatusest. Vanemlik armastus on eriline armastus, see on ohverdav ja ennastsalgav armastus. Iga pereliige on kutsutud ennast leidma. Armastaja isiksus peab muutuma senisest tugevamaks ja rikkamaks. "Kui nisutera ei sure, kui see maasse langeb, jääb ta üksi, aga kui ta sureb, kannab see palju vilja."(Johannese 12:24). See on tõeline pereelu kokkuhoid – raske ja valus. Iga vanema "mina" on riivatud, murtud, teiste pereliikmete vajadused alla surutud. Unetud ööd, füüsiline väsimus, jäikus, ärevus – kõike seda ei saa vältida. Isa võib tunda end hooletusse jäetuna, sest naine on hakanud rohkem tähelepanu pöörama emalikele kohustustele. Kristlus õpetab, et vähemalt osa hüpertrofeerunud "mina" vabatahtlik ohverdamine võib saada uue, parema inimese loomise alguseks. Koos valmisolekuga ohverdada osa oma "minast" tekib sama tugev soov tunda teiste "mina"-d, mõista nende isiksuse vajadusi, ellusuhtumisi, võimeid.

Vanemad vajavad vaimset juhendamist ja loomingulist inspiratsiooni, et süvendada arusaamist suhetest omaenda lastega. Nende suhete keskmes on armastus, täis vastutust, autoriteedi tunnustamine, mis on loodud austusest ja soovist mõista lapse isiksust. Kristlikust vaatenurgast on vanemlikus armastuses armastuse emotsionaalne täius, oluline on, et see ei muutuks isekaks. Ideaalis on ta täiesti mittehuvitatud ja selle näiteks on Jumalaema armastus Jeesuse Kristuse vastu. Ema armastus oma lapse vastu täidab tema elu, rikastab teda. See on armastus millegi suurema vastu kui ta ise, millegi vastu, mis talle enam ei kuulu. Laps kasvab suureks ja lahkub vanemate juurest. Vanemliku armastuse ohverduslik, kristlik tähendus seisneb selle tõsiasja tunnustamises. Aabrahami ja Iisaki kujud on endiselt eeskujuks vanematele, kes soovivad pühendada lapse elu Jumalale – mitte katkestada tema elu, vaid allutada see rohkem Jumalale kui iseendale. Seda väljendavad kaunilt ikoonid Jumalaemast, kus laps istub otse põlvedel: tema käed embavad Teda, mitte ei suru Teda enda külge.

Inimene alustab oma elu perekonnas, mida ta ei loonud, see on tema isa ja ema perekond, kuhu ta siseneb sünni kaudu, ammu enne seda, kui ta jõuab realiseerida ennast ja ümbritsevat maailma. I.A. Iljin ütles, et laps saab selle pere saatuse erilise kingitusena. Abielu põhineb valikul ja otsustamisel ning laps ei pea valima ja otsustama. Isa ja ema moodustavad justkui saatuse, mis tema elus langeb, ning ta ei saa seda saatust tagasi lükata ega muuta – ta saab sellega vaid leppida ja seda terve elu taluda. See, mis inimesest hilisemas elus välja tuleb, määrab tema lapsepõlves, perekonna rüpes. Me kõik oleme selles üsas moodustatud koos kõigi oma võimaluste, tunnete ja soovidega ning igaüks meist jääb kogu oma eluks oma perekonna vaimseks esindajaks, justkui selle perevaimu elavaks sümboliks.

Perekond, olles vaimsete ja kõlbeliste traditsioonide pärija ja hoidja, harib lapsi kõige rohkem oma eluviisiga, mõistes vajadust mitte ainult säilitada, vaid ka mitmekordistada eelmistelt põlvkondadelt pärandatud. Vaimse poole pealt oleks õigem öelda: mitte paljuneda, vaid uuele tasemele tõsta ja see on võimalik ainult kirikuperes. Proovime seda lihtsal mudelil selgitada. Kui kujutame maist elu ette ringina, kipub elukogemuse ja tavade ülekandmine perekonnas pidevalt korduma ning kui põlvkondade lõikes esineb erinevusi mõnes psühhofüüsilises või ametialases ilmingus, siis see meie mudeli raames muudab ainult ringi raadiust, mõjutades elu kvantitatiivseid omadusi, viimata seda järgmisele tasemele. Olemise tasandi muutmiseks peab iga põlvkond selle ringi murdma, muutes elu trajektoori spiraaliks, seda säilitades, paljundades ja ülendades ning see on ülesanne, mida saab lahendada vaid vaimsel tasandil. Lapsed saavad oma vanemate abiga ja Jumala armuga ise üle nende pattude ja patuste kalduvuste algetest, mille nad on pärinud. Meie laste üleminek vaimse elu uuele tasemele võrreldes meie omaga on kristliku kasvatuse põhieesmärk perekonnas. Laske lastel olla meist ees mitte ainult füüsilises, intellektuaalses ja muus sfääris, vaid peaasi, et nad teevad läbimurde vaimses olemise sfääris.

Praktikas lahendatakse see ülesanne ainult kogu pereelu spirituaalsuse, kirikutegemise, elu põhireaalsuste vaimse tähenduse, kristliku arusaama õnnest kui heaolust, õndsuse avalikustamise kaudu. mäejutlust, võimaluse kaudu vabalt arendada ja realiseerida Jumalalt saadud loomingulisi võimeid. Rõõmu- ja õndsustunne on Jumala armu kingitus, mille omandab muuhulgas näiliselt formaalsete kohustuste täitmine: korra tunnustamine ja kuulekus ehk perekonnas välja kujunenud distsipliini säilitamine.

Kiriku sakramendid on laste vaimse kasvu aluseks. Ristimise sakramendis peseb Issand nad pärispatust, eemaldades neilt needuse, mis painab langenud inimsoo. Kristuse sakramendis adopteerib Issand lapse enda juurde, andes talle armu. Ristimisel sündinud lapse vaimne elu nõuab selle ülalpidamiseks toitu. Issand annab talle toitu armulauasakramendis. Süütutele beebidele tuleks anda armulauda nii sageli kui võimalik. Issanda Ihu ja Vere osaduse arm on erakordne, see toidab, tervendab ja tugevdab last vaimselt ja füüsiliselt. On soovitav, et imik alates neljandast eluaastast ei sööks ega joo enam hommikust kuni armulauani.

Alates seitsmendast eluaastast saab beebist nooruk ja teda peetakse oma tegude eest vastutavaks. Nendest aastatest alates on vaja sisendada temasse vaimset puhtust, pattude tunnistamise kaudu meeleparanduse sakramendis sisendada vajadust patt maha pesta. Kiriku sakramentides suhtlevad lapsed Issanda endaga. Piirates nende sakramentides osalemist, rikume Päästja käsku: "Laske lapsed minu juurde tulla ja ärge takistage neid, sest selliste päralt on Jumala riik"(Markuse 10:14).

Palvest saab vaimse elu hingus. Elu lõpeb hingamise lakkamisega, nii lõpeb ka vaimne elu palve lakkamisega. Esimese teadvuse ärkamisega on vaja lapsesse sisendada arusaam Jumalast kui elu, headuse ja lahkuse allikast. Sellest ajast peale tuleks teda õpetada palvetama. Las laps õpib elu lõpuni, et tema esimene liigutus ärkamisel peaks olema sõrmede voldik ja ristimärk, esimesed sõnad - kiitus Issandale, esimene vestlus - palve, esimene maitse päev - armulaud või püha vee ja pühitsetud leiva vastuvõtmine (prosphora, antidore, arthosa). Lapse kasvades peaks evangeelium olema esimene lugemine. Tema puhkus peaks algama Jumala templi külastusega.

Palve avaldub kolmes vormis: palvelike majapidamisreeglite täitmises, lühikeste palvete esitamises Jumalale kogu päeva jooksul, jumalateenistustel osalemises. Ka lastele tuleks õpetada kõiki neid palvevorme.

Tavaliselt hakkab laps palvetama "Neitsi Maarjaga". Kristuse Ema on kogu kristliku rassi Ema. Ja nagu lapse esimesed sõnad on "ema" ja "isa", nii peaksid ka tema esimesed vestlused Jumalaga koosnema sõnadest "Theotokos" ja seejärel "Meie isa". Laps tuleks õpetada palvetama lähedaste eest ja tegema endale ristimärki.

Lapse kasvades muutub ka tema palvereegel. Lugemise ja kirjutamise omandanud noortel on nende võimuses lugeda hommikul ja õhtul kiriku poolt kehtestatud hommiku- ja õhtupalvuse reegleid. Need võtavad umbes 10-15 minutit. Palvete arvu tuleks lapse kasvades järk-järgult suurendada. Päevasel ajal tuleks tööga koormatud ja vähe aega omavate ilmikute jaoks lugeda püha Sarovi Serafimi reeglit. See sisaldab: kolm korda "Meie Isa", kolm korda "Jumalaema" ja üks kord "Ma usun". Kui reeglisse lisandub uusi palveid, tuleks neid lastele selgitada. Kui lapsed kasvavad, tuleks neile rääkida palvete tekkelugu ja tutvustada nende autorite elulugu. Lugedes "Püha Jumalat", kuulevad nad nende sõnadega inglikooride laulu, mida nägi Konstantinoopolis patriarh Proklose ajal poiss. Alustades "Väärt", viiakse nad üle armetusse Athose kambrisse, kus peaingel Gabrieli suus kõlas esimest korda selle palve algus. Õhtureegli 24 palvekirja lugedes meenub neile Püha Johannes Kuldsus.

Kristluse esimestel sajanditel oli perekonnas palvetamine tavaline ja kõik pereliikmed kogunesid selleks. Pere vanim luges palvet ja kõik kohalviibijad kordasid vaikselt tema järel. Peaksime seda tava jäljendama, lastes lastel palveid ükshaaval lugeda. Alates noorukieast on vaja õpetada lapsi kummardama ja kummardama maapinnale. Vibud korvavad meie hajameelsuse palves. Keha pingutusi täiendavad tähelepanu nõrkus ja südame tundlikkus. Tähelepanu tuleks pöörata välisele palvest kinnipidamisele. Reegel on hea lõpetada ühise palvelauluga. Laste innukuse taaselustamiseks tuleb neile rääkida juhtudest, kui Issand täitis palved, mis kõlasid laste tulises palves. Lapsed peaksid pähe õppima mitmeid palveid, mis aitavad erinevates olukordades. Lapsed peaksid juba varasest east peale saama harjumuseks palvetada enne ja pärast sööki, enne ja pärast tunde. Samuti tuleks neile õpetada, et enne kooli või isegi kodust lahkumist ja enne magamaminekut pöördusid nad vanemate poole palvega neile risti teha. Usu ja aukartusega sooritatud vanemate ristimärk omab last suure kaitsejõu.

Lapse kirikupalvega harjumiseks on vaja juba varasest lapsepõlvest viia ta kirikusse jumalateenistustele. Ta ei väsi jumalateenistustest, kui ta harjub lapsepõlvest, esimesel istumisel ja seistes nende algusest lõpuni käima. Noored peavad osalema pühapäevastel ja pühadepäevadel ning liturgiates. Täiskasvanud lapsi ei tohiks öistelt jumalateenistustelt kõrvale jätta, kui kirik on nad määranud.

Issand ise näitas pimeduse jõudude vastu võitlemisel kahte tüüpi relvi: " Seda tõrjub välja ainult palve ja paastumine.(Matteuse 17:21). Kui palve vajadust vaimse elu sütitamiseks ja säilitamiseks tunnistavad kõik kristlased, siis paastu sageli ei tunnistata või ei tunnistata seda kohustuslikuks. Vana vene pere elus näeme paastupäevade – kolmapäevade ja reedete – ning kiriku kehtestatud nelja mitmepäevase paastu ranget järgimist. Kogu patristlik kirjandus räägib vajadusest, et meie vaim ja keha peavad pidama paastu. Pühade isade õpetuse järgi ei paastu terve laps alles siis, kui ta veel emapiimast toitub, ehk siis umbes kolmeaastaseks saamiseni (vanal ajal toitsid juudi naised lapsi oma piimaga seni, kuni nad olid. kolmeaastane). Paastumise välistamine oli lubatud ainult haigetele lastele.

Lisaks sellele, et paastu tuleb mingil määral järgida, tuleks hoolitseda ka selle eest, et lapsed oleksid sel ajal küllastustunde või liiga sagedase söömise eest. Te ei saa lubada lapse kapriise, andes talle ainult seda, mida ta armastab. Kui lapsed kasvavad ja nende iseloom ja kalduvused on kindlaks määratud, peavad vanemad paastunormi suhtes taktitundeliselt üles näitama. Näiteks on võimatu neid vastu tahtmist maiustustest ilma jätta või paastumise raskust põhjendamatult suurendada. Täiskasvanud lapsi ei saa sunniviisiliselt kõiki paastunorme rangelt järgida, kui see neid koormab. Sel juhul ei too paastumine hingele kasu, vaid võib seda karastada. Kogu paastumise mõte on vabatahtlikus karskuses ja enesepiiramises. Ja selleks, et tavalised paastunormid täiskasvanud lastele keeruliseks ei valmistaks, tuleks neid paastumisega harjuda juba väga noorelt.

Lapsed teavad hästi, kui siiralt järgivad vanemad ise aktsepteeritud reegleid – olgu selleks siis regulaarne templis käimine, hea tahe ja külalislahkus, paastumine, suitsetamisest ja alkoholist hoidumine. Kristlik elu on üles ehitatud seaduse täitmisele kui tõhusale põhimõttele, kui elupositsioonile, mitte tühjale formaalsusele või elutule rituaalile. Kristlikud vanemad peaksid oma käitumisega näitama oma lastele, et kogu distsipliini aluseks on põhimõte "Sinu tahe sündigu", mitte vanemlik põhimõte "ma tahan seda".

Laste õigeusklikku kasvatust praktiseeritakse paljudes peredes, kus on usklikud vanemad. Sellise hariduse norme ja reegleid, mis sobivad kõigile eranditult, on väga raske kindlaks määrata. Puuduvad konkreetsed juhised, kuid on olemas selge ja selgelt eristuv vaimse arengu kontseptsioon ja suund usuteel. Sellest tundlikust teemast räägime selles artiklis üksikasjalikumalt. Võtke lugemiseks mõni minut, isegi kui te ei pea end sügavalt usklikuks inimeseks.. Kindlasti joonistate sellest materjalist midagi enda jaoks olulist.

Mille poolest erinevad kristlikud vanemad teistest?

Igas peres, kus on terved peresuhted, püüavad vanemad anda oma lastele parimat, mis on neile kättesaadav. See kehtib nii materiaalse rikkuse ja vajalike asjade kui ka moraalsete põhimõtete ja elupõhimõtete kohta. Vanemate jaoks on oluline, et laps oleks hästi ja soojalt riides, toidetud, saaks hea hariduse ja seejärel korraliku töökoha ning leiaks pereõnne. Seda tahavad tavalised vanemad, kes usust rangelt kinni ei pea. Kristlikud vanemad soovivad sama oma lastele, mitte eelkõige, vaid täiendusena. Nende kasvatuse põhieesmärk on “kujutada Kristust” lapse hinges, et laps omandaks vankumatu usu kirikusse ja elaks selle kaanonite järgi. Tänapäeva elul on palju ahvatlusi ja see on täis kristlusele mitteomaseid kombeid. Seetõttu peab kristlik vanem aitama lapsel nende kiusatustega võidelda ja õpetama teda nendega paralleelselt elama, kulgedes oma teed, usu teed.

Laste õigeusu kasvatus – karmusega kasvatus?

Paljud neist, kes ei ole usulähedased, tajuvad laste õigeusu kasvatamist rangete keeldude ja igaveste piirangute süsteemina. Kuid kas usuelu on tõesti nii range? Pikad jumalateenistused, pidevad palved, igavesed keelud. Kõik see tundub lastele keeruline ja ebaõiglane, kuid tõeline kristlane vaidleb teiega vastu. Kunagi pole vaja last palvetama sundida ja ähvardada, püüdes temas alandlikkust kasvatada. See on täis tõsiasja, et laps kasvab suureks ja loobub usust ning võib-olla ka vanematega suhtlemisest. Tõelise kristlase jaoks on oluline luua selline keskkond, et laps tunneks piiritut armastust, Jumala ligiolu, tunneks tema mõju, leiaks tõelise usu enda sees. Kui see juhtub, ei ole palved ja igapäevased rituaalid koormaks. Et see juhtuks, peab laps nägema peres eeskuju. See tähendab, et ema ja isa peavad palveid õigesti lugema, jumalateenistuse lõpuni püsti seisma.
Muidugi pole vaja olla range. Paljud inimesed teavad kuulsat piiblitsitaati, mis ütleb, et varrast säästev vanem vihkab oma poega ja see, kes armastab, karistab teda lapsepõlvest peale. Seda lauset on vale võtta sõna-sõnalt. Kui laps ei kuuletu ja teeb midagi eluohtlikku, näiteks mängib väljundiga, siis siin ei aita alati rahulik toon, vaja on tõsisemaid meetmeid. Pidage meeles, et vanematel peab alati olema laste üle teatud autoriteet, nende sõna peab olema "õigustatud", laps peab sellele lootma. Õigeusu kasvatust võib pidada rangeks, kuid mitte rangemaks kui mis tahes muud "tervet" kasvatust.

Varane lapsepõlv, enne kooli minekut, on esteetiliste ja moraalsete tunnete äratamiseks kõige soodsam periood. Nimi...

Mis on laste õigeusu kasvatus: vaimse kasvu tegurid

Laste õigeusu kasvatus perekonnas seisneb pidevas vastutuses, armastuses ja eneseandmises kasvatamises. Õigeusku ei saa käsitleda süsteemina ega püüda seda ise luua. Ja selleks, et aidata lapsel "leida Kristust", on vanematel oluline kinni pidada järgmistest vaimse kasvu teguritest.

1. sakramendid. Esimest korda tuleks laps tuua Kristuse juurde kaheksandal päeval pärast sündi. Sel päeval viiakse läbi ristimise sakrament. Arvatakse, et Issand peseb lapse pärispatust puhtaks. Inimkonda painav needus kaotatakse ristimise käigus. Järgmine sakrament on krismatsioon. See viitab lapse adopteerimisele Issanda poolt. Issand annab lapsele armu, seab ta samale tasemele valitud perekonna, püha rahvaga. Vana Testamendi järgi viidi krismatsioon läbi ainult prohvetitele ja kuninglikele isikutele. Kuid Uue Testamendi järgi anti see riitus igale kristlasele. Usklikud usuvad, et “Issanda vere ja ihu” osaduse protsess tervendab, tugevdab tervist ja aitab vaimsel puhastumisel. Seetõttu annavad kristlikud vanemad lastele sageli armulauda, ​​selles pole takistusi. Sakramentide läbiviimisel peaksid lapsed võimalusel ja olenevalt vanusest mõistma toimuva tähendust. Nii toimub suhtlemine Issanda endaga.
2. Palve. Palvet peetakse vaimse elu hingamiseks. Kristlased usuvad, et nii nagu füüsiline elu peatub hingamise lakkamisel, peatub ka vaimne elu, nagu peatub ka palve. Jumala mõiste on lapsele sisendatud juba varakult. Arvatakse, et teadvus ärkab 2-aastaselt. Sellest ajast peale peaks toimuma palveõpetus. Kristlased usuvad, et see eksisteerib kolmel kujul: majapidamisreeglite täitmine palves, lühikeste palvete esitamine päeva jooksul, kirikus käimine. Esimene palve lapse eest võib olla “Meie isa”, “Ma usun” ja pöördumine Neitsi poole. Hiljem õpetatakse teda palvetama mitte ainult enda, vaid ka lähedaste eest. Uusi palveid tasub lisada järk-järgult, kuna lapsel võib olla raske lugeda järjest rohkem kui 20 minutit. On oluline, et ta mõistaks, mida öeldakse, mitte ei hääldaks ainult kirjutatud lehelt teksti. Lapsele palvet tutvustades rääkige temaga selle palve tähendusest. Küsige, kuidas ta sellest aru saab, ja öelge, kuidas teie sellest aru saate. Kui teil on raskusi arusaamisega, ärge kartke küsida kiriku preestrilt, ärge kartke näidata oma "teadmatust". Vanemad peaksid oma lastele ütlema, mille eest palvetada ja mille eest mitte. Palved võivad teha imesid, näiteks aidata teil õppida või paraneda. Pärast kodus kirikus jumalateenistust võite küsida lapselt, mida ta kirikulauludest aru sai ja mis jäi talle arusaamatuks.
3. Vibud. Alates 7. eluaastast ehk teismeeast tuleb last õpetada kummardama. Need peaksid olema vööst ja maast pärit vibud. Kristlased usuvad, et vibud korvavad palveprotsessis hajameelsuse, täiendavad tähelepanu nõrkust ja aitavad palvel jõuda südamesse. Selle tava on kehtestanud Issand ise. Ketsemani aias Ta "langes maha ja palvetas".
4. Kiire. Õigeusu peredes on vaja paastuda mitte ainult kiriku kehtestatud paastutel, vaid ka kolmapäeviti ja reedeti. Kristlike õpetuste kohaselt ei saa imikud paastuda ainult seni, kuni neid toidetakse emapiimaga. See kehtib füüsiliselt tervete laste kohta. Lisaks tuleb last kasvatada nii, et ta teaks, et lihalikkus, üleküllastus, mõõdukus ei mõju talle graatsiliselt. Last ei saa "kuhugi" toita kohe, kui ta nutab ja seda nõuab. Kristlikus peres peaks söömisel alati olema kindel järjekord.
5. Vaimne lugemine. Issanda sõnul ei ela inimene mitte ainult leivast, vaid sõnast, mis tuleb Jumala suust. Arvatakse, et Jumalaemale meeldis väga Pühakirja lugemine. Kristlased usuvad, et vaimne toit kujundab lapse hinge, seega on see olulisem kui füüsiline toit. Lastele meeldib väga lugeda piibliteemalist kirjandust, nad jutustavad seda mõnuga ümber, lisavad lugudele midagi endast. Näiteks Vana-Venemaal õppisid nad lugema psalmidest. Lisaks piibliteemalistele raamatutele peaksid lapsed õppima ka noortekirjandust, millest saaks näiteid elust Jumalas ammutada. Kooslugemisel on ühendav jõud, kui kogu pere koguneb ühte tuppa ja üks inimene loeb ette. Pärast seda arutavad kõik loetut, jagavad muljeid, täiskasvanud selgitavad lastele loetu tähendust.
6. Keskkonna pühitsemine. Keskkond mõjutab inimesi. Kristlased tunnevad aukartust maja ruumikorralduse ees. Pühad esemed, ristid, ikoonid, püha ajaloo pildid – kõik see mõjub lastele positiivselt ja tõrjub igasugused "kahjustused".

Kristuse järgi laste kasvatamine, usklikud inimesed ise järgivad ülaltoodud tegureid ja õpetavad seda oma lastele lapsepõlvest peale.

Mäng pole mitte ainult koolieelikutele mõeldud meelelahutus, vaid sellel on tohutu arengu- ja hariduse potentsiaal. Kuid neid omadusi ta suudab ...

Laste õigeusu kasvatamise traditsioonid perekonnas

Vaimse kasvatuse traditsioonid on tuttavad igale kristlasele. Need on sajandite jooksul arenenud ja moodustavad siiani kristliku elu aluse. Meie riigis ja peredes, kus ei ole kombeks iga päev palvetada ja pühapäeviti kirikus käia, järgitakse palju traditsioone. Kuid inimesed kogunevad lihavõttepühadeks, küpsetavad lihavõttekooke, tähistavad jõule, paljud peavad suurt paastu. Muidugi ei piirdu kristlase elu ainult nende tegudega ja hõlmab iga päev teatud traditsioonide järgimist. Tutvume mõnega neist lähemalt.
Laste õigeusu kasvatamise traditsioonid perekonnas:

• Kiriku tavade kohaselt ei tohi laps alates 4. eluaastast enne armulauda jooma ja süüa alates ärkamise hetkest.
• Selleks, et lapse ülestunnistus oleks sisukam, terviklikum ja tulemuslikum, peaksid vanemad alates 7. eluaastast õpetama teda oma patte kirja panema.
• Alates 2. eluaastast tuleb lapsele õpetada, et hommikul, niipea kui ta ärkab, tuleb teha risti ette, öelda Loojale kiidusõnad ja võtta armulauda. Pärast ärkamist võib lapsele anda veidi prosforat ja lusikatäie püha vett.
• Vana traditsioon on hommiku- ja õhtupalvuse lugemine kogu perega. Perepea loeb valjusti, kõik leibkonnad kordavad neile vaikselt. Sellest traditsioonist on tänapäeval oluline kinni pidada. Kui te ei saa kõiki kaks korda päevas kokku saada, saate seda teha üks kord, näiteks enne magamaminekut.
• Täiskasvanud lapsed koos oma vanematega peavad osalema ööteenistustel, kui see peaks olema. Näiteks lihavõttepühade ajal, suurel nädalal, enne jõule.
• Lapsest on vaja õpetada paastu pidama juba varakult. Kuid teatud toitude söömise keelde ei saa mitte lubada, on oluline, et laps ise õpiks sellest keelduma.
• Vaimulikku kirjandust loetakse koos lastega juba väga varakult. Esialgu võivad need olla piibliteemalised lasteraamatud, mis on esitatud arusaadavas keeles, võib-olla koos piltidega. Aja jooksul on oluline õpetada last lugema Pühakirja, suurte pühakute elulugusid iga päev.

Traditsioone on hea jälgida ja seda oma lastele õpetada, kuid tõeline kristlane ei pea mitte ainult pimesi tegema seda, mis on ette nähtud, vaid peab mõistma ka selle olemust. Kui te ei mõista mõne traditsiooni tähendust või kahtlete, kas tasub oma last õpetada, rääkige preestriga. Küsige, käige jutlustel, siis ei jää teil enam küsimusi, vaid tuleb mõistmine ja usk.

8

0

Tänapäeval teeme kirikus suuri jõupingutusi, et hoida oma lapsi õigeusus. Paljudel juhtudel ei näita nad selle vastu huvi. Kas me saame kuidagi julgustada oma lapsi täitma rõõmsalt käske ja olema õigeusklikud? Ma arvan, et selline viis on olemas. See nõuab pühendumist ja rasket tööd.

Mu ema suri, kui olin kaheksa-aastane, ja kui olin kümneaastane, abiellus isa uuesti. Ühel suveõhtul, kui olin umbes neljateistkümneaastane, istusin meie maja sissepääsu juures trepil ja mõtlesin, kui väga ma oma ema igatsen. Sel õhtul otsustasin, et mu kõige kallim soov on saada tugev abielu ja perekond. Panin selle kõrgemale haridusest, edukast karjäärist ja positsioonist ühiskonnas.

Mu naine Marilyn ja mina pühendasime oma elu Kristusele, kui õppisime Minnesota ülikoolis. Ühel päeval pidas St. Pauli Bethel College’i* professor dr Bob Smith loengu abielust ja perekonnast. Kuidagi etenduse ajal joonistas ta pildi, mis jäi mulle kustumatult mällu. Ta ütles: „Ühel päeval seisan ma isana Kristuse kohtuistmel ja minu eesmärk on, et mu naine ja lapsed seisaksid kõrval ja ütleksid: „Issand, me kõik oleme siin. Siin on Mary, siin on Steve, siin on Johnny, kõik paigas." Sel õhtul palvetasin: „Issand, seda ma tahan, kui abiellun ja saan lapsi, et saaksime kõik koos siseneda Sinu igavesse kuningriiki.”

Kolledžis, seminaris ja nelikümmend viis aastat kestnud abielus ei ole minu otsustavus luua suur pere ja tuua nad endaga igavesse kuningriiki kunagi kõikuma. Mu naine ja mina säilitasime terve abielu ja püüdlesime alati olla jumalakartlikud vanemad ja hiljem vanavanemad. Tahaksin esile tõsta viit asja, mida me Marilyniga püüdsime teha ja mida me Jumala armust kõige edukamalt tegime perekonna loomisel Kristuses ja Tema Kirikus.

1. Eelista oma perekonda.

Kõige tähtsam pärast Jumalariiki on meie perekond. Mulle tundub, et kui tahame üles kasvatada õigeusklikke kristlikke peresid, peaksid meie abikaasad ja lapsed saama meie jaoks ennekõike pärast Kristust ja Tema Kirikut.

Uskliku jaoks on meie tee Kristuses ja Tema Kirikus alati esikohal. Sellega seoses räägivad Pühakiri, Pühad Isad, Liturgia üheselt. Vähemalt neli korda pühapäevasel liturgial mälestame koos kõigi pühakutega, öeldes: „Endale ja üksteisele, ja kogu meie kõht Pühendugem Jumala Kristusele." Meie suhe Jumalaga on esikohal, meie pühendumus perekonnale on teisel kohal ja meie kirg töö vastu on kolmandal kohal.

Lapsevanematena peame andma kõige kindlama kohustuse, et enne tööd, enne seltsielu, enne mis tahes muud äri, mis konkureerib meie aja kasutamise pärast, peame eelistama perekonda.

Abielu alguses töötasin Campus Crusade for Christ**. Seejärel töötasin kolm aastat Memphise ülikoolis ja seejärel üksteist aastat Thomas Nelson Publishersis Nashville'is. Ja igal neist etappidest möllas võitlus töö ja pere tasakaalu nimel. Tahaksin tunnistada, et seda võitlust on lihtne võita, aga see pole nii. Ma ei suuda loetleda, kui paljud minu kristlastest sõbrad ja tuttavad jäid oma perekonnata, sest nende endi sõnul oli nende karjäär esikohal. Just ema ja isa puudusid alati kodust ning nende töö tõmbas nad endasse.

Kõik minu töökohad on aastate jooksul rännanud, töötades 60ndatel Campus Crusade'is, 70ndatel ja 80ndatel Thomas Nelsonis ja täna Antiookia õigeusu metropolis. Olen peaaegu poole oma ajast teel. Kui lennufirmad hakkasid paar aastat tagasi püsiklientidele boonuslende pakkuma, mõtlesin: „Oota, see on õige tee. Ma võtan oma lapsed kaasa."

Nii hakkasin kirjastuses töötamise ajal vahel mõnda last reisidele kaasa võtma. Ühel USA idaosa reisil võtsin kaasa ühe oma tütre, New Yorgis rentisime auto ja sõitsime Pennsylvanias Harrisburgi poole. Mulle tundub, et me pole kunagi nii palju koos suhelnud kui selle reisi ajal. Teisel korral pidin ma terve öö Chicagost Atlantasse sõitma ja võtsin poja Gregi kaasa. Kui sõitsime linnast välja, kus linnatulesid polnud, märkis ta, et pole elus tähti nii selgelt näinud. Sel õhtul rääkisime temaga Jumala loomingust. Enamik meie kuuest lapsest ütlesid juba täiskasvanud: "Isa, üks meie elu parimaid hetki oli meie reisid sinuga."

Kui olete väga hõivatud, võtke aega selle tasa tegemiseks. Leppisin lastega kohtumised kokku. Kui sul ei ole piisavalt aega ega leia aega oma laste jaoks, jääd nad ilma. Kui sulle helistab keegi, kes peab sinuga kohtuma, ütled sa: „Kuule, Joe, mul on koosolek. Me saame kohtuda homme." Sina otsustama seada esikohale perekond.

2. Rääkige lastele Jumala armastusest

5. Moosese 4. peatükis räägib Mooses Iisraeli lastele Issanda talituste pidamise tähtsusest. Ja siis pöördub ta otse vanemate ja vanavanemate poole. „Ainult valvake ja hoidke hoolikalt oma hinge, et te ei unustaks asju, mida teie silmad on näinud, ja et need ei lahkuks teie südamest kogu teie elupäevade jooksul; ja rääkige neist oma poegadele ja poegade lastele" (5. Moosese 4:9).

Võib-olla olete üks neist vanematest, kes tulid Kristuse juurde hilises eas ja ei töötanud vaimselt oma lastega korralikult. Noh, nüüd on teil võimalus oma lapselastega proovida. See võimalus ei tähenda, et sinust saab lapselaste vanem. Kuid te võite alati rääkida oma lastelastele, mida Issand on teie heaks teinud, nagu Mooses ütles. Räägi nendega. Kui olete hilisemas elus Kristusele lähemale jõudnud, rääkige sellest oma lastelastele. Rääkige meile, milliseid õppetunde olete õppinud. Jagage tõelisi lugusid, mis annavad tunnistust Jumala armastusest ja halastusest teie vastu.

Mooses jätkab selliste vestluste olulisuse selgitamist, meenutades, kuidas Issand talle ütles: "Ma kuulutan neile oma sõnu, millega nad õpivad mind kartma kogu oma elupäevad maa peal ja õpetavad oma poegi" (5. Moosese raamat 4:10). Lapsed, kellele on õigesti õpetatud Issanda Sõna, õpetavad ka oma lapsi.

Kuidas me oma lapsi õpetame? Enne vastamist ütlen, et selles küsimuses võib üle pingutada. Sa ei saa kristlust oma perepeadesse lüüa. Kui olete fanaatiline, võib teil tekkida kiusatus neid survestada, kuni nad mässavad. Olen kohanud seminaris mitmeid inimesi, kes ei olnud seal omal vabal tahtel ega Jumala kutsel, vaid pigem selleks, et oma vanematele meeldida. Ja see on hirmutav.

Kõige tähtsam, mida me perega püüdsime täita, oli pühapäevasel jumalateenistusel käia. Isegi teismeea raskuste juures ei kerkinud kordagi küsimus, mida me pühapäeva hommikul teeme. Ma ei olnud veel preester, kui vanemad lapsed olid teismeeas, kuid vaatamata sellele oli kogu pere pühapäeva hommikul kirikus. Ja kui reisisime, siis läksime templisse, kust me end leidsime.

Teadsin, et kui annan oma lastele puhkust, siis nemad annavad puhkust ka omadele. Kui teete järeleandmisi, teevad nad rohkem järeleandmisi. Seetõttu pole selles küsimuses kunagi kahtlust tekitatud. Jumal tänatud, kõik meie kuus last on õigeusklikud, õigeusu abikaasadega ja kõik meie 17 lapselast on õigeusklikud. Ja igal pühapäeva hommikul on nad templis.

Nüüd on õigeusklikel rohkem teenuseid kui õigeusklikel. Mida me tegime? Laupäeval olime alati vespril, pühapäevasel liturgial ja peamistel pidulikel jumalateenistustel. Kas see oli armuline? Kahtlemata. Kas ma ei laseks neil laupäeva õhtul kooliõhtule või suurele jalgpallimängule minna? Muidugi ei ole. Lihtsalt me ​​ei tahtnud, et nad hilja välja läheksid, et see takistaks neil pühapäevahommikusel jumalateenistusel osaleda. Kas pühade ajal, kui neil pidi järgmisel päeval kontroll olema, kas ma sundisin neid kirikusse minema? Muidugi mitte. Püüdsin kinni pidada põhimõttest, et Kristus ja kirik peaksid olema esikohal, aga mitte seda vägisi sisse ajada. Oli distsipliini, aga oli ka halastust.

Püüdsime oma kodupalves säilitada sama vaimu. Kui lapsed olid väikesed, lugesime neile igal õhtul lugusid piiblist. Me kõik palvetasime koos. Me tegime seda alati ja kui nad suureks kasvasid, õpetasime neid õhtuti ise palvetama.

Õigeusklikuks saades uurisime kirikukalendrit. Jõulude ja paastu ajal ilmusid ajakirjas Lexicon piiblikohad Vanast ja Uuest Testamendist. Jõulude ja suure paastu ajal loeme neid lõike igal õhtul ühise laua taga. Kui oleksin teel, paluksin kellelgi lugeda. Seega pidas meie pere nendel kahel perioodil kinni kiriku poolt ette nähtud vaimsest paastust. Kui oleksin kodus, siis loeksin ja kommenteeriksin lõike. Arutlesime, kuidas see lõik võiks meie elus kehtida ning kuidas see seostus jõulude ja paastuga.

Ülejäänud aasta jooksul õnnistasin toitu ja siis oli õhtusöögi vestlus sageli Kristusest. Kui lastel oli küsimusi, avasin nendega Pühakirja. Nii leidsime, et kirikuaasta rütm tõi hingerahu.

3. Armasta oma abikaasasid.

Kolmandaks, ma ei saa seda muud kui tähtsustada, me toetame oma lapsi väga, kui armastame oma abikaasat. Psühholoogid ütlevad, et lastele pole olulisem mitte niivõrd tunda vanemate armastust enda vastu, vaid teada, et ema ja isa armastavad üksteist. Lapsed tunnevad instinktiivselt, et kui abielus armastust enam ei ole, siis jääb sellest natukene ka neile endile.

Üks ilus lõik Efeslastele kirjeldab sellist armastust. See on lõik, mida õigeusu pulmas loetakse apostliku kirjana. “Mehed, armastage oma naisi, nagu Kristus armastas Kirikut” (s 25). See tähendab, härrased, et me armastame teda, et saaksime tema eest surra. Me ohverdame end üksteise nimel. Sellest annavad tunnistust tseremoonial olevad kroonid. Ma armastan oma naist rohkem kui oma elu. Kuninglikust väärikusest annavad tunnistust ka kroonid. Oma õpetuses oma noorima poja pulmas ütlesin: „Peeter, kohtle teda nagu kuningannat! Cristina, kohtle teda nagu kuningat." See korraldus töötab suurepäraselt.

Arvan ka, et me ei lakka kunagi üksteisest hoolimast. Mina ja Marilyn käime ikka veel kohtamas ja oleme abielus olnud nelikümmend viis aastat! Mõnikord on vaja lihtsalt lõõgastuda, minna koos kuhugi, rääkida ja üksteist kuulata ning jätkuvalt armuda. Enne küsisin oma sõbralt, kellel oli oma naisega suurepärane suhe. Küsisin temalt, mis on saladus. Ta vastas: "Proovi teada, mis talle meeldib ja tee seda." Marilynile meeldib poes käia. Kooselu alguses ei saanud me endale midagi lubada, nii et läksime ja vaatasime aknaid pärast seda, kui poed olid juba suletud.

Nüüd, kui on vaba päev, küsin temalt: "Mida sa teha tahaksid, kallis?"

Tavaliselt vastab ta: "Lähme poodi."

Panen bleiseri selga ja sõidame kesklinna, hoian poes käies tal käest kinni ja ostan midagi oma lastelastele. Kasvatage oma armastuses ja ärge lõpetage üksteisest hoolimist.

4. Ära kunagi karista vihas

On aegu, mil asjad ei lähe hästi, isegi väga halvasti. Tahaksin teile tõesti öelda, et ükski meie kuuest lapsest pole kunagi pähkleid saanud. Või et ema või isa olid täiesti eksimatud. Ma ei tea perekonda, kus see juhtub. Ütleksin nii, et meie kolme last oli võrdlemisi lihtne kasvatada ja kolme raskem. Kui keegi neist teismelisena kangekaelseks muutuks, ütleksin Marilynile: „Kas mäletate, kuidas me selles vanuses elasime? Nad ei erine meist." Olin ja osaliselt avaldus see ka meie lastes.

Püha teoloog Johannes ütles: "Mulle pole suuremat rõõmu kui kuulda, et mu lapsed käivad tões" (3Jh 4). Ja vastupidi. Pole suuremat südamevalu kui see, kui teie lapsed ei kõnni tões. Meil olid peres suured jamad. Oli öid, mil me naisega nutsime patja, püüdes magada. Me küsisime: "Issand, kas selle tunneli lõpus on valgust?"

Veel noore lapsevanemana õppisin pähe ühe Vana Testamendi rea Saalomoni Õpetussõnade raamatust: "Õpetage noormeest tema tee alguses: ta ei kaldu temast kõrvale, kui ta on vana." Ma kinnitan teile, et see Jumala lubadus on tõsi. Oli aegu, mil ma kahtlesin, kas meie pere seisab tervikuna Issanda ees. Tänan Jumalat meeleparanduse ja andestuse, parandamise ja Tema halastuse eest.

Vahetult pärast seda, kui püha Paulus efeslastele kirjas abielu puudutavaid juhiseid andis, jätkab ta oma õpetust vanemate ja laste vaheliste suhete kohta. „Lapsed, kuuletuge oma vanematele Issandas, sest see on õige. “Austa oma isa ja ema” on esimene käsk tõotusega: “Olgu sulle hea ja sa elad kaua maa peal” (6 Ef 1-3). See on veel üks kindel lubadus. Kui laps kuuletub oma vanematele, elab ta kaua. Nii et me õpetame neile kuulekust.

Kasulik on aeg-ajalt lastega maha istuda ja neile meelde tuletada, miks see nii tähtis on. Sest kui lapsed ei õpi oma vanematele kuuletuma, ei õpi nad ka Issandale kuuletuma. Ja selle tagajärjed on kohutavad nii selles kui ka järgmises elus. Seetõttu on üks põhjusi, miks me oma isadele ja emadele kuuletume, see, et sel viisil täidame Issanda käske.

Järgmine rida näitab meile mündi teist poolt: "Ja teie, isad, ärge ärritage oma lapsi, vaid kasvatage neid Issanda õpetuses ja manitsuses" (6Ef 4). Ma ei mäleta, kust ma selle idee sain (ja mõtlen neid ise harva välja), aga kui pidin meie tütreid noomima, võtsin nad käest kinni. Kui ma veel noor isa olin, panin need toolile ja ise istusin vastas. Kuid ühel päeval ütlesin endale, et see ei anna edasi seda, mida ma neile öelda tahan. Seetõttu hakkasin nendega koos diivanile istuma, võtsin neil käest kinni ja neile silma vaadates ütlesin, mida neilt tahan.

Kui mu tütred said täisealiseks, tänasid kaks neist mind sõnagi lausumata, et hoidsin käest kinni, kui ma neid noomisin. Neil mõlemal oli sõpru, kelle isad tekitasid nende võib-olla liiga karmi karistuse pärast väga piinlikkust. Kutsun isasid üles olema ettevaatlikud ja mitte distsiplineerida oma lapsi nii, et nad võivad vihastada. Pärast igasugust muudatust kallistage neid ja näidake neile, et armastate neid.

Mõnikord on isal vaja karistamisest hoiduda, sest ta ise on vihas. Kas mäletate rida filmist The Incredible Hulk? "Ma ei pruugi sulle meeldida, kui ma olen vihane." Kui see kehtib koomiksitegelase kohta, siis kui palju enam tõelise isa kohta?

5. Aidake oma lastel Jumala tahet ära tunda.

Vaatame uuesti Saalomoni Õpetussõnade raamatut: "Õpetage noormeest tema tee alguses: ta ei pöördu temast ära, kui ta on vana." Fraas "ta ei pöördu sellest ära, kui ta on vana" ei viita teele, mille olete tema jaoks määranud. See on tee, mille Issand on tema jaoks määranud. Teisisõnu, võttes arvesse lapse kingitusi, tema emotsionaalset ülesehitust, isiksust, intellekti, kutsumust, peate aitama tal ära tunda tee, mille Issand on tema jaoks määranud.

Mul on väga hea meel, et Peter John on seminarist ja Wendy abikaasa õigeusu diakon. Kuid see ei tähenda, et ma oleksin nende üle õnnelikum kui turundajana töötava Gregi või viie lapse ema Terri või Gingeri ja Heidi üle, kes töötavad selle nimel, et aidata oma mehel poegi ülal pidada.

Kordan, meie ülesanne lapsevanematena on aidata oma lastel kindlaks teha, mida Issand tahab, et nad teeksid, ja seejärel õpetada neid selles suunas. Ükskõik, milline on nende kutsumus, äri või seadus, müük või teenimine Kirikule, ma tahan, et nad paneksid kõik oma jõupingutused oma ärisse, Jumala auks. Ja muide, igaüks meist on Kristuse teenistuses vastavalt meie püha ristimise lepingule. Ilmikud või vaimulikud, me kõik oleme otsustanud Teda teenida. Seetõttu, mida iganes me teeme, püüame seda teha Jumala auks.

Need on sammud, mida oleme püüdnud oma lastega teha. Jumal tänatud, need pingutused on andnud väärilisi tulemusi. Praegusel eluetapil, kui meid on koju jäänud vaid kahekesi, on meeldiv vaimselt naasta möödunud aastatesse ja tänada Issandat laste, abikaasade ja lastelaste eest, kes on Kiriku ustavad liikmed. Sellest pole midagi paremat.

See ei tähenda, et probleeme enam kunagi ei tekiks. Muidugi olen ma naiivne, aga mitte piisavalt, et seda uskuda. Meie elus võib ette tulla probleeme. Aga nagu me pulmades ütleme, "majade vundamentide panemine". Meie aastad ei ole aeg loorberitele puhkamiseks, vaid tänupalvete aeg.

Andku Issand teile rõõmu oma pere kasvatamisest Kristuses, nagu me kogesime seda oma lapsi kasvatades.

Rev Peter E. Gillkist – Põhja-Ameerika Antiookia õigeusu metropoli misjoni- ja evangeelse osakonna direktor, kirjastajaLepitaja Vajutage. Tema ja ta naine Marilyn elavad Californias Santa Barbaras.

*(Bethel College) kristlik kolledž Minnesotas.

** Campus Crusade for Christ – Ameerika kristlik riikidevaheline missioon

Artikkel ilmus esmakordselt ajakirjas AGAIN, number 4, suvi 2004. Marina Leontieva tõlge inglise keelest, eriti “Õigeusu ja rahu” jaoks.

Õigeusu ühiskonna lapsi kasvatati oma vanematele kuulekuses ja austuses nende vastu. Ema ja isa austamist peeti Jumala käsuks, ilma milleta oli inimesel võimatu turvaliselt kasvada. Ja naine teadis oma pereteenistuse kohustust ja oli teadlik oma kohustusest oma lapsi vaimselt harida. Vanemad mõistsid vajadust lapsega peres tarkade pedagoogiliste vestluste järele.

Seega määravad kõik vanimad õigeusu traditsioonid perekonna erilise rolli laste kasvatamisel ja sellest tulenevalt kogu kristliku, õigeusu ühiskonna ja kogu inimkonna kujunemisel. Ja laste kasvatamise keskmes on vanemate endi kasvatus. Ja see on ainus õige tee.

Kuna ainult enda eeskujul saab last õpetada oma vanemaid armastama ja austama, olema moraalselt ja vaimselt arenenud, aus ja vastutustundlik ning valmis ise oma lapsi kasvatama ja nende eest hoolitsema. Ja teha seda ka enda eeskujude põhjal ja enda kasvatamise kaudu.

Põhineb ühe kristliku isa artiklil
kaks last, palverännaku korraldaja
Venemaa pühadel paikadel Aleksander Kotilin.