Kooli pedagoogiline protsess indiviidi kõlbeliste omaduste arendamiseks. Projekt teemal: Vanemate koolieelikute moraalsete omaduste kujunemise alused nende töötegevuses

Moraal on sotsiaalse teadvuse erivorm ja sotsiaalsete suhete tüüp, üks peamisi viise, kuidas normide abil reguleerida inimese tegevust ühiskonnas [66 770]. Ühiskonna objektiivsed vajadused, mis on fikseeritud moraalis, avalduvad hinnangute kujul, üldreeglid ja praktilisi juhiseid. Kinnitades nõuded, mida sotsiaalne eksistents esitab teadlikult tegutsevatele indiviididele, toimib moraal inimeste praktilise orienteerumise viisina. avalikku elu.

Aristoteles märkis ka, et meid ei huvita üldine hüve, vaid saavutatav hüve ning et moraal ei ütle erinevalt teadusest mitte seda, mis on objektid, vaid see, mille poole inimene peaks püüdlema ja mida vältima. Moraal ei ole ainult pähe mahutavad ideed, vaid ka käitumises realiseeruvad kavatsused. Moraali kontseptualiseerimine, mille leiame Aristoteleses ja milles esmase lähenemise kohaselt on õigesti tabatud selle sotsiaalse nähtuse tegelik ainulaadsus, võeti enam-vähem järjekindlalt üle kogu järgnevas eetilises mõtlemises.

Pole üllatav, et moraaliprobleem hõivas iidsete ja kaasaegsete filosoofide ja teadlaste mõtteid ning noorema põlvkonna moraalse kasvatuse probleemile pöörasid kogu aeg tähelepanu juhtivad kodumaised ja välismaised õpetajad ja teadlased N.K. Krupskaja, A.S. Makarenko, V.A. Sukhomlinsky, V.G. Nechaeva, T. A. Markova, A. M. Vinogradova, N. A. Vetlugina, D. Locke, J. J. Russo jt.

Sokhatsky T.A. tõi välja, et hariduse peamine ja ainus eesmärk on "südametunnistuse puhtus, võit kirgede ja pahede üle, vooruse poole püüdlemine, tõepärasus, ausus, tunnete ja motiivide pühadus, tarkus ja sihikindlus, tähtsus ettevõtetes, karskus keset küllust, rahulolu keset vaesust, mõõdukust ja tasasust kuulsuse ja hiilguse kõrgeimal tasemel, kõigutamatut julgust ja jõulisust õnnetustes ja ohtudes ning kogu elu vägitegude vältel, pidevalt kohaloleva surematuse säravat ilmet intelligentsete silmade ees ja täidab kogu hinge. (Sõna hariduse põhieesmärgist - Vene Ajaloo ja Muinasvarade Keiserliku Seltsi kõnede kogumik. M.: 1793, lk 1-20).

Novikov N.I. (tema raamatus “Laste kasvatamisest ja õpetamisest”, Moskva; 1783) ütleb, et inimene vajab häid kombeid mitte ainult selleks, et olla ühiskonnale kasulik, vaid ta peab olema ka õnnelik ülla ja hea käitumise tagajärjel. Seega oli kasvatustöö põhiteemaks tema sõnul „laste harimine õnnelikud inimesed ja kasulikud kodanikud." Vene koolitaja Novikov arvas, et kasvatusaine koosneb kolmest osast: kehalisest, moraalsest ja ratsionaalsest kasvatusest. Moraalse kasvatuse teemaks on “südamekasvatus”, see tähendab laste tunnete ja tahte kasvatamine ja kontroll. Kui inimene ei saa oma tegevust tahtlikule regulatsioonile allutada, toob see kaasa emotsioonide ja tunnete kontrollimatuse, mis on hea kommertsliku ja heasüdamliku inimese jaoks vastuvõetamatu. Südamekasvatus seisneb vaimu arendamises, õiglustunde ja lahkuse kasvatamises [71, 17].

Bestuzhevi mõistmisel A.F. Moraalse kasvatuse eesmärk on luua tingimused lapse arenguks vastavalt tema loomulikele kalduvustele, mis on suunatud sotsiaalsele arengule.

Nagu näeme, hõlmas moraal tol ajal vaimseid kategooriaid ja moraalne kasvatus põhines kristlikel vaimsetel väärtustel.

Ya.A. Comenius pööras erilist tähelepanu kõlbelise kasvatuse küsimustele, kutsudes üles kujundama inimest vastavalt headuse ja sotsiaalse kasu ideaalidele.

D. Locke tõlgendas inimkasvatuse probleemi indiviidi ja ühiskonna interaktsiooni probleemi laiemas sotsiaalses ja filosoofilises tähenduses. Kodaniku harimise ülesanne, energeetiliselt kinnitada võimelise inimese iseloomu ja moraalsete omaduste kujundamine. moraalsed ideaalid, tuli esiplaanile. D. Locke rõhutas, et moraalinormid ja käitumisreeglid ei tohiks olla midagi välist, need peaksid saama noore mehe sügavalt isiklikeks omadusteks ja ainult sel juhul saavad nad täita oma eesmärki "tema vooruse tagamisel". Hariduse peamiseks eesmärgiks seadis ta välja vajaduse kujundada inimeses sisemine vajadus moraalipõhimõtete aktiivseks kinnitamiseks.

J.-J. Rousseau pidas kõlbelist kasvatust kõige olulisemaks ja peamiseks pedagoogiliseks ülesandeks: "... kujundada süda, otsustusvõime ja mõistus ning täpselt selles järjekorras, milles ta neid nimetas."

I.G. Pestalozzi määras religioonile teatud rolli moraalikasvatuses, kuid ta rikastas selle ideed pärast D. Locke'i ja J.-J. Rousseau. Moraalne kasvatus Ta uskus, et see peaks algama perekonnast ja seda koolis täiustama. Lihtsaim moraalne tunne on armastus, mis tekib beebis instinktiivselt oma ema, tema “loomuliku kasvataja” vastu. Seejärel tunneb laps selle tunde ära ja kandub esmalt üle oma isale, õdedele, vendadele, seejärel õpetajale ja koolisõpradele ning lõpuks oma rahvale ja kogu inimkonnale. Suur roll I.G. Pestalozzi andis lastele harjutusi moraalseks tegevuseks, nõudes neilt vastupidavust, sihikindlust ja võimet moraalse eesmärgi saavutamise nimel oma soovidest üle saada. Jätkan D. Locke'i ja J.-J. Rousseau arvates pidas ta haridust õpetaja ja haritlase vahelise suhtluse protsessiks, kuid tema kogemus lastega haridusasutustes töötamisel võimaldas tal esitada põhimõtteliselt uue idee laste kogukonna kasutamisest olulise tegurina. moraalne areng. Uuenduslik lähenemine I.G. Pestalozzi lähenemine lapse moraalsele arengule võimaldas tal arendada muid väärtuslikke teoreetilisi ja praktilises mõttes seisukoht: koolitus ja kasvatus peavad toimuma harmooniliselt, lahutamatus seoses. Vastasel juhul on paratamatu tugevuste ja võimete ühekülgne arendamine ning sellest tulenevalt moraalne kalk ja isekus. [37.103].

L.N. Tolstoi seostas moraali kontseptsiooni tihedalt religiooniga. Ta kirjutas: „Moraal ei saa olla religioonist sõltumatu, sest see ei ole mitte ainult religiooni tagajärg, see tähendab suhe, milles inimene end maailmaga ära tunneb, vaid see sisaldub juba religioonis. Moraal sisaldub religiooni antud eluseletuses ja seetõttu ei saa seda religioonist kuidagi lahutada.

Religioonist lahus moraali kehtestamise katsed sarnanevad sellega, mida teevad lapsed, kes, soovides endale meelepärast taime ümber istutada, rebivad maha juure, mis neile ei meeldi ja mis tundub neile ebavajalik ning torkavad taime ilma juureta mulda. Ilma usulise aluseta ei saa olla tõelist, teesklematut moraali. Religioon on teadaolev suhe, mille inimene loob tema individuaalse isiksuse või selle algusega. Moraal on sellest suhtest tulenev elu alatine juht.

Pärast revolutsiooni tegi Nõukogude Venemaal moraalipilt läbi suuri muutusi, oli vaja "kasvatada uus inimene". M.I. Kalinin kuulutas 1938. aastal toimunud õpetajate koosolekul: „Me loome sotsialistlikus ühiskonnas uut inimest. Sellele uuele inimesele tuleb sisendada parimad inimlikud omadused. Nõukogude inimese peamised moraalsed omadused olid armastus oma rahva vastu, ausus, kollektivism, julgus, seltsimehelikkus ja töökus. A.S. Makarenko kirjutas: “...Meie jaoks on uued moraali ja ebamoraalse, õige ja vale kriteeriumid. Ja meie kommunistlik kasvatus erineb vana maailma moraalikasvatusest moraalinormide loetelu, aga ka kasvatusprotsessi enda olemuse poolest” [44, 433]. Moraalne kasvatus põhines "inimese võimete harimisel, tema tugevuste arendamisel, tema konstruktiivsel, loomingulisel varal". Sel perioodil muutub indiviidi harimine riikliku tähtsusega küsimuseks, mis nõuab pedagoogilist tähelepanu. Inimest tuli kasvatada kollektivistliku eetika seaduste järgi indiviidina, kes sidus harmooniliselt oma huvid üldiste huvidega, oma riigi huvidega. See oli noore Nõukogude riigi tugipunkt.

Hiljem, pärast sõda, V.A. Sukhomlinsky keskendub isiksuse loomisele: vaimsuse ja vaimse kartmatuse kasvatamisele inimeses. Ta kirjutab: „Indiviidi vaimse elu sfäär, mis ei ole otseselt seotud tööjõuga, materiaalse tootmisega, muutub üha laiemaks. Kõige olulisem sellistest vajadustest on inimese vajadus inimese järele. [ 85.14 Moraalikasvatuses on peamine selliste omaduste arendamine nagu iseseisvus, algatusvõime, võime teha moraalseid valikuid, juhinduda südametunnistusest, tunda peenelt ja südamest teist inimest, teha head ja püüdleda ilu poole.

V.A. Sukhomlinsky pidas kõlbelise kasvatuse lõpptulemuseks isiklikke moraalseid veendumusi. Peamine inimese vaimset välimust iseloomustav näitaja on mõtte ja teo, sõna ja teo ühtsus tema käitumises. Moraalne veendumus on indiviidi aktiivsed jõud, tulihingeline soov kaitsta seda, mis on õige, tõestada oma seisukohtade õigsust ja valmisolek minna selle nimel igasugusele ilmajätmisele. (84 233).

Tõelist lahkust nimetab ta ennekõike julguseks, hinge kartmatuseks! “Vaimne paindumatus (kartmatus) on hariduses kõige olulisem inimlikud omadused" Teooria põhineb V.A. Sukhomlinski peitub 16. sajandi rahvafilosoofi Grigori Skovoroda vanas ukraina ütluses: "Armastada inimkonda on lihtsam kui teha head oma emale." See tähendab, et haridus on võimatu ilma kiindumuseta lähedastesse, perekonda, Kodu, esivanemad, kelles inimene näeb oma olemasolu juurt. Ja edasi on meie isade hiilgus kuulsusrikas Isamaa, mida inimene kalliks peab ja kaitseb ning on lõpuks valmis oma kommunistlike ideaalide eest pea maha panema.

Kuid vaatamata ideoloogia ülimuslikkusele on inimene tema töödes selgelt nähtav kõrgeima väärtusena, mis kõneleb tema kasvatusteoorias tõeliselt humanistlikust lähenemisest. Õpetajate poole pöördudes V.A. Sukhomlinsky kirjutas: "Ükskõik missugused inimtahte ja mõistuse, südame ja tarkuse tahud võivad teie isiksuses lapse ees ilmneda - heakskiit, kiitus, imetlus, viha, nördimus, süüdistamine (jah, ka õpetajal on õigus nendele tunnetele, ta ei ole kehatu ingel) ", peaks mõni neist tahkudest ilmnema peamise - inimväärikuse austamise, inimese ülenduse taustal." [86 125].

Moraalse kasvatuse probleemist rääkides ei saa mainimata jätta ka rahvapedagoogikat, mis sellele suurt tähtsust omistas.

Perekasvatuse protsess iidses Vene ühiskonnas hõlmas nii ühiskonnale tervikuna kui ka üksikutele peredele omaste väärtuste, normide ja käitumismustrite edasiandmist ning hõlmas omandatud sotsiaalsete väärtuste ja sotsiaalse kogemuse taastootmist lapse poolt.

Rahvas kogunenud kogemusi noorema põlvkonna kasvatamisel on aegade algusest kogunud rahvaluule oma ammendamatus žanririkkuses, mis on ainulaadsetel viisidel ning vahendid kogutud kogemuste säilitamiseks ja uutele põlvkondadele edasiandmiseks.

Tänapäeva jaoks kinnitab rahvapedagoogika idee asjakohasust K.Sh. Akhiyarov: “Tohutu ja ainulaadne pärimuskultuur iga inimene. Rahvusliku identiteedi ja rahvakultuuri moodustavad vähemalt kolm komponenti: emakeel, teadlik ajalooline minevik ja hellitatud sõna. Etnopedagoogiliste teadmiste kasutamine seab tõelise barjääri vaimsuse puudumisele, rahvuslikule nihilismile, ajaloolisele ebateadvusele ning aitab lastel ja noorukitel mõista oma kodanikukohust pärijana. rahvuslikud väärtused ja rahvuskultuuri traditsioone, õpetab neid jätkama oma vanemate, eelmiste põlvkondade ja kogu rahva tööd.

Vaatamata kultuuride välisele erinevusele erinevad rahvused, igaühes neist võib leida selle ühtse ja püsiva asja, mis moodustab universaalsed inimlikud väärtused, mis põhinevad pühendumisel Heale, Ilule ja Tõele.

Kaasaegsed teadlased, lahendades moraalse hariduse probleemi, püüavad kogemusi ümber mõelda eelmised põlvkonnad moraali kujunemisel, määrata selle eesmärgid ja sisu, kooskõlas ajaga akadeemik B.T. Lihhatšov räägib vajadusest asetada tähelepanu keskmesse igaveste universaalsete inimväärtuste vaimne ja moraalne-esteetiline kasvatus, mis kujundab indiviidi enesehinnangu, muutes ta vaimselt rikkaks, sisemiselt vabaks, sõltumatuks ja samal ajal sotsiaalselt. küps, vastutustundlik ja distsiplineeritud.

B.T. Likhachev mõistab moraali kui koolilapse moraalse iseloomu integreerivat omadust, mis hõlmab tervet komplekti indiviidi kujunenud moraalseid omadusi ning nende struktuurseid ja sisulisi komponente, mis avalduvad järjekindlalt käitumises ja tegevuses ning määravad moraalsete suhete süsteemi ja suuna. [43, 23]. Tema arvates koosneb moraali tuum järgmistest omadustest:

• - ideoloogia, vaimsus, veendumus;
• - sisemine vabadus valida käitumist ja teha moraalseid otsuseid, südametunnistuse diktaat;
• - autonoomia, enesekindlus, ustavus tõekspidamistele ja iseendale kui vaimsele ja sotsiaalselt vastutustundlikule inimesele;
• - sallivus teisitimõtlemise suhtes ja samal ajal aktiivne vaimne vastuseis vigadele;
• - moraalse mõtlemise paindlikkus, oskus murda moraalidogmasid, keelde, stereotüüpe, väärtustada tõest ja elutõest lähtuvat ümberorienteerumist;
• - vankumatu seismine tõe eest vähemusega või üksi, enamuse vastu ja ka enamusega vähemuse vastu;
• - usk vaimsesse inimesesse kui eksistentsi kõrgeimasse väärtusesse ja eesmärki, tema võimesse täielikult paljastada oma olulised jõud ja eneseteostus;
• – soov kollektiivsuse järele kui ainsa vahendina inimestes moraaliprintsiipide levitamiseks ja kehtestamiseks. Eeltoodu põhjal võime järeldada, et autor peab tõeliselt moraalseks mitte seda, kes ametlikest moraalinormidest üle ei astu, vaid seda, kes on truu moraalipõhimõtetele ning ületab nende kinnituse nimel nii ennast kui ka väliseid takistusi. See seisukoht on otseselt vastu sotsiaalsele silmakirjalikkusele, mida meie ühiskonnas “stagnatsiooni” aastatel võeti moraalistandardiks.

Ja lõpuks peatume ühel probleemil, millest pole varem juttu olnud – indiviidi enesehinnangul. Õnn, armastus kui inimelu ja hariduse eesmärk. See probleemi sõnastus, mis on väljendatud ja põhjendatud B.T. haridusfilosoofias. Lihhatšov paneb mõtlema hariduslike väärtuste olemuse, tähenduse üle pedagoogiline tegevus. Võib-olla peaksite alustama elu enesetundega õnnelik mees lihtsalt sellepärast, et sa elad, oled sündinud, oskad tegutseda, tunda? Ja eksistentsi õnne positsioonilt tajuge maailma, õppides ja aktsepteerides seda. Me ei õpeta lapsi iga minut elu nautima, elu hindama ja seetõttu selle eest hoolt kandma, me ei kasvata optimismi, enesekindlust, armastust ja austust enda vastu. See ei tähenda egoisti kasvatamist. See on umbes et need, kes ennast ei austa, ei suuda tõenäoliselt teisi austada.

Viimasel ajal on moraalikasvatus muutunud vaimsuse näitajaks. Kodumaises filosoofilises kirjanduses kasvab huvi vaimsuse teema vastu. Teadlane I.V. Gilgenberg seostab selle ennekõike vene filosoofia pöördega indiviidi poole, globaalse olukorra muutumisega: oht inimkonnale tuleb iseendast. Sellega seoses pälvivad kriitikat ja mõistmist pika aja jooksul kujunenud ideed heast ja kurjast, ilusast ja koledast, tõesest ja valest.

R.L. Livshits jõuab järeldusele, et vaimsus on indiviidi elupositsioon maailmas, milles realiseerub tema sisemine vabadus ja loovus. „Vaimsus on indiviidi selline tähendust kujundav positsioon maailmas, mille kaudu inimene ilmutab end nii maailmale kui ka teisele inimesele kui üldise inimliku olemuse ainukandjale. Vaimsus seisneb püüdluses sotsiaalselt positiivsete, humanistlike väärtuste poole, selles toimub inimese üldise olemuse areng. (42, 114).

G.V. Osipov kirjeldab üksikasjalikult vaimsust. Tema arvates väljendab vaimsus ennekõike ühiskonnaelu moraalseid, õiglasi põhimõtteid, mõttevabadust, inimkäitumise moraalseid standardeid ühiskonnas, headuse võidukäiku kurja üle. Vaimsus on headuse, inimlikkuse, õigluse ja aususe väljendus.

Seetõttu võime järeldada, et “vaimsuse” mõiste on tihedalt seotud “moraali” mõistega. Nende mõistete ühtsust tõendab ka "vaimsuse" mõiste traditsiooniline filosoofiline tõlgendus, mis taandub kolme printsiibi ühtsusele: moraalne, intellektuaalne ja esteetiline. Seega on moraal vaimsuse tuum.

V.M. Filippov, osutades tänasele "vaimukriisile, hariduskriisile, inimese kriisile", seab meie aja prioriteetseks ülesandeks moraalsete ja kodanikuväärtuste kehtestamise meie koolides. . Peamised on headus, ausus, õiglus, töökus, oskus ja soov ennastsalgavalt hoolitseda teiste eest ning ennastsalgav armastus oma kodumaa vastu. Teadlane omistab selles küsimuses suurt rolli hariduse koostööle õigeusu kirikuga, millele võlgnevad eranditult kõik Venemaa rahvad valgustatuse, riikluse alused ja avaliku moraali. Tahaksin märkida, et töö selles suunas juba käib ja viib selleni häid tulemusi(loodud on ilmalik-religioosne hariduskomisjon, mille eesmärk on vabastada riiklikud haridusstandardid, õppekavad ja õpikud sõjaka ateismi ilmingutest.

Huvilistele tuuakse sisse valiktunnid, mis on pühendatud usuõpetusele ja -kasvatusele; Kirik aitab väsimatult ühiskonda tänava- ja ebasoodsas olukorras olevate lastega töötamisel; üha enam kutsutakse teda (kirikut) osalema ühiskondlike laste- ja noorteorganisatsioonide tegevuses). Autor on veendunud, et koostoime õigeusu kirik ja ilmalik haridussüsteem aitab ühiskonda tagasi tuua humanistlikud moraaliprintsiibid.

Tahaksin märkida, et üha enam kaasaegseid teadlasi ja õpetajaid pöörduvad õigeusu teema poole hariduses: Nikandrov N.D., L.P. Bueva, V.P. Zinchenko, A.A. Voznesenski, Likhachev A.E., Kosichev A., Platonov G., Feoktistova G., Shityakova N., Maltseva V.M. ja jne.

Mõned teadlased väidavad, et inimesel võivad olla vaimsed omadused ilma Jumalasse uskumata. N.N. Moisejev ütleb: "Nähtust, mida me nimetame vaimseks maailmaks, ei saa mõista ilma inimese enda "mina" ja mõne üldise abstraktse "kõrge" idee sünteesita. See on alati vastuolu inimese isiksuse kahe hüpostaasi – sensuaalse ja ratsionaalse – vahel. Ja iga inimene lahendab selle omal moel. Mistahes neist ignoreerimine sünnitab alati isikuid – friike. Puudumine üldised ideed, üksainus eesmärk või usk viib vaimsuse puudumise ja ühiskonna moraalse allakäiguni. Ja nende levik tekitab fanaatikuid, fundamentaliste..." [50, 98].

Öeldu põhjal on ilmne pühasse printsiipi uskuvate inimeste vaimsuse monopoli nõude vastuolulisus.

Vaimsus on omane nii usklikele kui ka ateistidele. Veelgi enam, nii minevikus kui ka praegu on palju ebavaimseid ja isegi vaimuvaenulikke isikuid, sõltumata nende suhtumisest religiooni. Ajalugu teab selliste kuulsate ateistide nagu Epicurus ja Lucrentius, Sh Rustaveli, D. Diderot ja L. Feuerbach, A.N. Radishchev ja V.G. Belinsky ja paljud teised filosoofid, teadlased, kirjanikud. Samal ajal leidus usklike seas pühakute, õigete ja lihtsalt ausate, korralike inimeste kõrval palju kaabakaid, kes jätsid endast maha veriseid ja ebainimlikke jälgi: terroriste, bandiite, vägistajaid, väljapressijaid, vargaid ja aferiste. Kaasaegsete kurjategijate seas on ka palju “usklikke”.

Teadlased jätkavad arutelu religiooni rolli üle moraali kujunemisel. Kuid me peame meeles pidama, et alati, ajaloo rasketel hetkedel, pöörduvad inimesed usu poole. Ja täna kogeme meie ühiskonnas taas rasked ajad. Vastavalt A.E. Lihhatšov, moraalsel ja kultuurilisel tasandil kannab religioon endas energiat, mis sulab kokku religioossed tähendused, moraalsed nõuded, rahvuskultuur, ja moraal rahvuslik-religioosses traditsioonis.

A. Kositšev ja G. Platonov räägivad tänapäeva ratsionaalse-teadusliku ja vaimse-moraalse vastanduse ebaloomulikkusest.

Nende arvates moodustavad kõige olulisemad komponendid teadus, intelligentsus, aga ka moraal ja esteetika vaimne maailm inimene. "Isiksus on alati sees loominguline otsing kes on ilma intellektuaalse potentsiaalita jõuetu. Ratsionaal-kognitiivne läbib inimese vaimse maailma kõiki aspekte ning moraalsed ja esteetilised omadused mõjutavad sügavalt ratsionaalset-kognitiivset. Teadlane, kes mõistab tõde ja seab teaduse progressi teenistusse, indiviidi kaitseks ja arenguks, osutub seeläbi vaimsuse külalisteks. ...Samal ajal saavad teadus, teadmised, professionaalsus edukalt teenida inimese arengut, tagades tema vabaduse vaid siis, kui neid inspireerivad headuse, õigluse, humanismi, ilu suured ideaalid” [40, 126].

Jah, tõepoolest, tänapäeval seab kaasaegne progress teravalt esile teaduse ja vaimsuse ühtsuse probleemi. Tänapäeval on teadusest saanud kosmiline jõud. Seetõttu tuleks enne ühe või teise tehnilise lahenduse rakendamist seda vaimsest ja moraalsest aspektist hoolikalt hinnata: kas see toob kahju inimesele, ühiskonnale ja loodusele.

Teadlased psühholoogilised aspektid Moraalne teadvus ja käitumine on tavaliselt seotud üldpsühholoogia põhimõtete ja kategooriate esitamisega. Teaduse praegune seis nõuab moraalsete ja psühholoogiliste kategooriate väljatöötamist.

Professor Rakhimov A.Z. tegeleb moraaliprobleemi sõnastamisega. Kogu inimliku moraali määravad sotsiaal-ajaloolised, sotsiaal-kultuurilised ja etnopsühholoogilised tingimused. Moraal kui teadus on loodud selleks, et paljastada indiviidi moraalsete omaduste kujunemise sõltuvus kindlaksmääratud tingimustest. Rakhimovi sõnul koosneb inimese moraalsete vaadete süsteem üldtunnustatud moraalsetest käitumisnormidest, mida toetavad erinevaid vorme sotsiaalne teadvus – moraaliprintsiibid, ideaalid, tabud, mõisted, hea, kuri jne. Need käitumisnormid muutuvad inimese elu mõtteks ja kohusetundeks, mida indiviid tunnistab oma käitumise motiiviks, see tähendab, et sellest saab moraali psühholoogiline mehhanism.

Moraalse arengu astme peamiseks kriteeriumiks nimetab Rakhimov vastutustunnet, mille allikaks on inimese enda sisemine motivaator ülla teo sooritamiseks - motiiv. Teadlase sõnul on moraal vooruslikud teod, mis on inimmõistusesse kantud ja peegelduvad moraalne kultuur iseloom. Moraalse kasvatuse teema on sotsiaalselt kasulike vaimsete omaduste kujunemise tingimuste uurimine. Subjekti struktuur paljastab kõlbelise kasvatuse neli põhireeglit:

• 1) ÄRGE TEE TEISTELE SEDA, mida SA ENDALE EI SOOVI. See reegel loob tingimused õilsate, vagade ja heasüdamlike tegude loomiseks.
• 2) TEE TEISTELE HEAD, KUI SUL ON SELLEKS VÕIMALIK. See reegel õpetab olema inimlik, abivajajaid aitama ja kaasa tundma.
• 3) OLGE OMA RAHVUSE JA OMA MAA PATRIOOTID, KAITSKE ISAMAAD. See reegel aitab lastel armastada oma kodumaad, oma rahvast, arendada au- ja väärikustunnet.
• 4) OLGE SEADUSKUULEKUS, ÄRGE RUKKU SEADUSKORDA. See reegel viib demokraatlike ja humanistlike iseloomujoonte väljakujunemiseni.

Seega on moraali ja kõlbelise kasvatuse probleem tänapäeval õpetajate ja teadlaste jaoks aktuaalne.

Sissejuhatus.

Kaasaegset isiksusekeskset haridust käsitletakse kui mitmetasandilist ruumi, kui keerukat protsessi, mis loob tingimused isiklikuks arenguks. Selle peamine ülesanne on luua uus väärtuste süsteem, mis aitab kaasa lapse moraalse kultuuri kujunemisele ja humanistliku suunitlusega isiksuse kujunemisele.

Eelkooliealiste laste moraalse arengu probleem on muutumas aktuaalseks, mis on seotud tänapäeva ühiskonna praeguse olukorraga. Sellest tulenev väärtusvaakum, vaimsuse puudumine, mis on põhjustatud inimese võõrandumisest kultuurist kui väärtuste säilitamise ja edasikandmise viisist, toob kaasa hea ja kurja mõistmise muutumise noorema põlvkonna seas ning seab ühiskonna moraalse allakäigu ohtu. .

Laste moraalne kasvatus koolieelne vanus on tänapäeva koolieelses õppeasutuses üks keerulisemaid kasvatusülesandeid. Moraalne kasvatus on peaaegu kõigi programmide kõige olulisem ülesanne koolieelne haridus. Nende programmide mitmekesisuse juures märgivad õpetajad laste agressiivsuse, julmuse, emotsionaalse kurtuse, isoleerituse ja oma huvide suurenemist. Eriti praegu, mil julmust ja vägivalda võib kohata üha sagedamini, muutub kõlbelise kasvatuse probleem üha aktuaalsemaks. Sellega seoses on praegu koolieelsete lasteasutuste õpetajate üks peamisi ülesandeid erinevate meetodite valimine ja ratsionaalne kasutamine üksikisiku moraalsete omaduste kasvatamiseks. Moraalse kasvatuse ja laste parandamise küsimused on ühiskonnale alati ja alati muret teinud. Paljude õpetajate (L. S. Võgotski; D. B. Elkonin; L. I. Božovitš, A. V. Zaporožets; Ja. Z. Neverovitš jt) sõnul on eetiliste autoriteetide, moraalinormide ja eetika tekke- ja kujunemisperiood just koolieelses eas. Vanema koolieeliku kõlbelise kasvatuse protsessis muutub oluliseks teadmiste kogumine moraalinormide ja -nõuete kohta. Sellega seoses on ilmselge vajadus korraldada lasteaiaõpilastele moraalset kasvatust ning arendada nende seas moraalseid ja eetilisi standardeid. Organisatsioonivajadus on samuti ilmne eriline tööõpetaja selgitama moraalinormide olemust, inimese moraalseid suhteid ühiskonna, meeskonna, töö, teda ümbritsevate inimeste ja iseendaga. Seetõttu kasutatakse igasuguse moraalse kvaliteediga hariduses erinevaid kasvatusvahendeid ja -meetodeid. Moraalse kasvatuse üldises süsteemis on oluline koht vahendite rühmal, mis on suunatud hinnangute, hinnangute, kontseptsioonide kujundamisele ja moraalsete veendumuste kujundamisele. Sellesse rühma kuuluvad ka kommunikatiivne suhtlus ja eelkõige eetilised vestlused.

Seega tekib selge vastuolu kõlbelise kasvatuse rikkalikult kogunenud teoreetilise ja empiirilise materjali ning koolieelsete laste moraalinormide ja -ideede ebapiisava arendamise ja assimilatsiooni praeguse olukorra vahel. See määras meie töö teema valiku: koolieelikute moraalsete omaduste kujundamine kommunikatiivse suhtluse kaudu.

Uuringu eesmärk on eelkooliealiste laste kõlbeliste omaduste kujundamise tehnikate ja meetodite uurimine suhtluse kaudu. Meie eesmärgi saavutamine toimus järgneva lahendamisega ülesanded:

1) analüüsib eelkooliealiste laste moraaliprobleemi käsitlevat psühholoogilist ja pedagoogilist kirjandust;

2) valida meetodeid ja võtteid laste kõlbeliste omaduste arendamiseks;

3) viia läbi koolieelikute kõlbeliste omaduste arendamise programmi;

4) võtab kokku uuringu tulemused ja sõnastab järeldused.

Õppeobjekt: eelkooliealiste laste moraalsed omadused.

Õppeaine: eelkooliealiste laste moraalsete omaduste kujunemise protsess kommunikatiivse suhtluse kaudu

Uurimistöö hüpotees: Kui kasutate teatud tüüpi kommunikatiivset suhtlust - eetilist vestlust, mis mõjutab moraalsete omaduste kujunemise protsessi, siis on eelkooliealiste laste moraalsete omaduste arendamine edukas.

Uuringu teoreetiliseks aluseks olid selliste autorite tööd nagu: L.I. Bozovic, R.S. Bure, A.M. Vinogradova, T.P. Gavrilova, G.N. Godina, V.A. Gorbatšov, S.A. Kozlova, T.S. Komarova, V.K. Kotyrlo, A.D. Košeleva, TA. Kulikova, A.I. Lipkina, B.C. Mukhina, V.G. Nechaeva, S.V. Peterina, E.V. Subbotsky, E.O. Schastnaya, T.N. Titarenko, V.G. Tsukanova, O.A. Šagrajeva, E.K. Jaglovskaja, S.G. Jacobson et al.

Metodoloogiliste lähenemistena kasutati töös vene psühholoogia aluspõhimõtteid: arenguprintsiipi, teadvuse ja tegevuse ühtsuse põhimõtteid; ja järgmised lähenemisviisid: aksioloogiline, mille raames vaadeldakse inimest ühiskonna väärtuste ja sotsiaalse arengu eesmärkide tervikuna; isiklik tegevus, mis nõuab lapse viimist tunnetus-, tegevus- ja suhtlemissubjekti positsiooni; süstemaatiline lähenemine, mis keskendub isiksuse terviklikule uurimisele ja kujunemisele.

Meie uurimus koosnes kolmest etapist: kindlakstegemine, kujundav ja lõplik. Peamised uurimismeetodid olid: pedagoogiline eksperiment, diagnostika, mänguteraapia. Järelduste kinnitamiseks kasutati matemaatilise statistika meetodit (Student's t-test).

Kursusetöö struktuur sisaldab sissejuhatust, kahte peatükki, järeldust, kirjanduse loetelu ja lisa.

Peatükk 1. Psühholoogilised ja pedagoogilised alused laste kõlbeliste omaduste kujunemiseks kommunikatiivse suhtluse kaudu.

1. Eelkooliealiste laste moraalne kasvatus

Moraalse kasvatuse protsess on õpetaja ja meeskonna järjepidevate interaktsioonide kogum, mille eesmärk on saavutada pedagoogilise tegevuse tõhusus ja kvaliteet ning lapse isiksuse kõlbelise kasvatuse õige tase.

Moraal on integreeritud lähenemisviisi lahutamatuks osaks indiviidi harimisel "Moraali kujunemine pole midagi muud kui moraalinormide, reeglite ja nõuete tõlkimine üksikisiku teadmisteks, oskusteks ja käitumisharjumusteks ning nende range järgimine." kirjutab I. F. Kharlamov 1.

Moraal on need standardid ja normid, mis juhivad inimesi nende käitumises ja igapäevatoimingutes. Moraal ei ole igavesed ega muutumatud kategooriad. Neid taastoodab masside harjumuse jõud, mida toetab avaliku arvamuse autoriteet, mitte aga seadusesätted. Samal ajal saavad moraalsed nõuded, normid ja õigused teatud õigustuse ideede näol, kuidas ühiskonnas käituda.

Moraalinormid - see on teatud hoiakute väljendus, mille on ette näinud ühiskonna moraal indiviidi käitumise ja tegevuse suhtes erinevates valdkondades.

Moraalkasvatus on sihipärane protsess kõrge teadvuse, kõlbeliste tunnete ja käitumise arendamiseks nooremas põlvkonnas kooskõlas moraali ideaalide ja põhimõtetega.

Moraalikasvatuse põhiülesanne on kujundada nooremas põlvkonnas kaasaegsele eluviisile vastav moraalne teadvus, jätkusuutlik moraalne käitumine ja moraalsed tunded, kujundada iga inimese aktiivne elupositsioon, harjumus olla oma tegudes juhitud. , tegevused ja suhted avaliku kohustuse tunde järgi 2 .

Kaasaegses teaduses peetakse moraalset kasvatust eelkooliealiste laste üldise arengu üheks olulisemaks aspektiks. Just kõlbelise kasvatuse käigus arenevad lapsel inimlikud tunded, eetilised ideed, kultuurse käitumise oskused, sotsiaalsed ja sotsiaalsed omadused, lugupidamine täiskasvanute vastu, vastutustundlik suhtumine ülesannete elluviimisse ning võime hinnata oma tegusid ja tegusid. teistest inimestest.

Aja jooksul omandab laps järk-järgult inimühiskonnas aktsepteeritud käitumis- ja suhete normid ja reeglid, omastab, st teeb omaks, omaks, suhtlemismeetodid ja -vormid, suhtumise väljendused inimestesse, loodusesse ja iseendasse. Moraalse kasvatuse tulemus on teatud moraalsete omaduste kogumi tekkimine ja heakskiitmine inimeses. Ja mida kindlamalt need omadused kujunevad, seda vähem on indiviidil täheldatud kõrvalekaldeid ühiskonnas aktsepteeritud moraalipõhimõtetest, seda kõrgem on tema moraali hindamine teiste poolt.

Nagu teada, iseloomustab eelkooliealist suurenenud vastuvõtlikkus sotsiaalsetele mõjudele. Moraalse kvaliteedi tugevus ja stabiilsus sõltuvad sellest, kuidas see kujunes, millist mehhanismi pedagoogilise mõjutamise aluseks kasutati. Mõelgem mehhanismile moraalne kujunemine iseloom.

Igasuguse moraalse kvaliteedi kujunemiseks on oluline, et see toimuks teadlikult. Seetõttu on vaja teadmisi, mille põhjal laps kujundab ideid moraalse kvaliteedi olemuse, selle vajalikkuse ja selle omandamise eeliste kohta.

Lapsel peab olema soov omandada moraalne omadus, see tähendab, et on oluline, et tekiksid motiivid vastava moraalse kvaliteedi omandamiseks.

Motiivi esilekerkimisega kaasneb suhtumine kvaliteeti, mis omakorda kujundab sotsiaalseid tundeid. Tunded annavad kujunemisprotsessile isiklikult olulise värvingu ja mõjutavad seetõttu esilekerkiva kvaliteedi tugevust.

Kuid teadmised ja tunded tekitavad vajaduse nende praktiliseks rakendamiseks – tegudes ja käitumises. Tegevused ja käitumine täidavad tagasiside funktsiooni, võimaldades teil kontrollida ja kinnitada kujuneva kvaliteedi tugevust.

Seega ilmneb kõlbelise kasvatuse mehhanism: (teadmised ja ideed) + (motiivid) + (tunded ja hoiakud) + (oskused ja harjumused) + + (tegevused ja käitumine) = moraalne kvaliteet. See mehhanism on oma olemuselt objektiivne. See avaldub alati mis tahes (moraalse või ebamoraalse) isiksuseomaduse kujunemisel 3 .

Moraalse kasvatuse mehhanismi peamine omadus on asendatavuse põhimõtte puudumine. See tähendab, et mehhanismi iga komponent on oluline ja seda ei saa välistada ega teisega asendada. Samal ajal on mehhanismi tegevus paindlik: komponentide järjestus võib muutuda sõltuvalt kvaliteedi omadustest (selle keerukusest jne) ja õppeobjekti vanusest.

Esimesse kõlbelise kasvatuse ülesannete rühma kuuluvad selle mehhanismi kujundamise ülesanded: ideed, moraalsed tunded, moraalsed harjumused ja normid, käitumistavad.

Igal komponendil on oma kujunemisomadused, kuid tuleb meeles pidada, et tegemist on ühe mehhanismiga ja seetõttu eeldatakse ühe komponendi moodustamisel tingimata mõju teistele komponentidele. Haridus on oma olemuselt ajalooline ja selle sisu varieerub sõltuvalt paljudest asjaoludest ja tingimustest: ühiskonna nõudmistest, majanduslikest teguritest, teaduse arengutasemest ja koolitatavate vanuselistest võimalustest. Järelikult otsustab ühiskond igal oma arenguetapil erinevaid ülesandeid noorema põlvkonna haridus, st neil on erinevad inimese moraalsed ideaalid.

Niisiis peegeldab moraalse kasvatuse teine ​​​​ülesannete rühm ühiskonna vajadusi inimeste järele, kellel on tänapäeval nõudlikud omadused.

Lastel ilmnevad uued jooned suhetes täiskasvanute ja eakaaslastega. Lapsed näitavad aktiivselt üles huvi sisuka suhtlemise vastu täiskasvanutega. Täiskasvanu autoriteet ja tema väärtushinnangud mängivad käitumises jätkuvalt tõsist rolli. Kasvav iseseisvus ja teadlikkus käitumisest toovad kaasa oskuse areneda tegevuses juhinduda õpitud moraalinormidest. Tekivad sisemised “eetilised autoriteedid”, mis hakkavad määrama vanema koolieeliku tegevust. See loob teatud eeldused kollektiivsete suhete arendamiseks.

Moraalse teadvuse ja käitumise kasvatuse ühtsus A.S. Makarenko pidas suurt tähtsust, uskudes, et lapsed peaksid olema relvastatud moraaliteooriaga. Samas väitis ta, et õige käitumise harjumuse kasvatamine on palju keerulisem kui teadvuse kasvatamine.

Moraalse käitumise kasvatamine on moraalsete tegude ja moraalsete harjumuste kujundamine. Tegevus iseloomustab inimese suhtumist ümbritsevasse reaalsusesse. Moraalsete tegude esilekutsumiseks on vaja luua sobivad tingimused ja korraldada õpilaste elu teatud viisil. Moraalne harjumus on vajadus sooritada moraalseid tegusid. Harjumused võivad olla lihtsad, kui need põhinevad kogukonna reeglitel, kultuurikäitumisel, distsipliinil, ja keerulised, kui õpilasel tekib vajadus ja valmisolek teatud tähendusega tegevuseks. Edukaks harjumuse kujunemiseks on vajalik, et motiivid, millega lapsi tegutsema ärgitatakse, oleksid nende silmis olulised, et lapsed suhtuksid tegude sooritamisse emotsionaalselt positiivselt ning et lapsed suudaksid vajadusel üles näidata teatud tahtepingutusi. tulemuste saavutamiseks 4 .

Svetlana Komarova
Metoodiline arendus "Keskkooliealiste laste sotsiaalsete ja moraalsete omaduste kujunemine"

"Keskmise eelkooliealiste laste sotsiaalsete ja moraalsete omaduste kujundamine projektide elluviimise kaudu"

Moraalne- isikliku arengu tase, millel omandatud moraalneühiskonna väärtused muutuvad tema elu hädavajalikuks.

Kontseptsiooni sisu " moraalne kasvatus"on mõnevõrra laiem, see ei hõlma mitte ainult indiviidi teadmisi teatud normide kogumi kohta, vaid ka nende muutumist isiklikeks väärtusteks, mis võimaldavad käitumist ise reguleerida, mille tulemuseks on ühtsusel põhinev sotsiaalselt oluline moraalne valik. välistegevus ja sisemine peegeldus.

Õpetajate, filosoofide ja psühholoogide uurimistöödest võib välja tuua need, milles moraalne haridust peetakse silmas Kuidas:

eesmärgipärane kaasamise protsess lapsed inimkonna moraalsetele väärtustele - S. P. Baranovi, L. R. Bolotina, T. S. Komarova teosed;

protsessi moraalse teadvuse kujunemine, moraalsed tunded ja moraalsed harjumused käitumine - D. I. Vodzinski, A. V. Zaporožetsi, T. A. Markova, V. G. Netšajeva teosed;

areng ja moraalsete omaduste kujunemine isiksus - M. V. Veniaminovi, E. V. Bondarevskaja, S. A. Kozlova, T. A. Kulikova uurimustöö.

Oluline on märkida, et kõige olulisem esialgne arenguetapp moraali Millised on inimese isiksuse omadused, usuvad teadlased? koolieelne vanus. Selle kohta on palju tõendeid suur hulk pühendatud teosed laste moraalne areng, sellised autorid nagu R. S. Bure, A. M. Vinogradova, G. N. Godina, V. A. Gorbatšov, T. S. Komarova, V. K. Kotyrlo, A. D. Košeleva, A. I. Lipkina, S. V. Peterina, T. O. Ponomarenko, S. E. Ryzhikova, G. E. S. S. N. Titarenko, T. M. Utrobina, V. G. Tsukanova, O. A. Šagrajeva, E. V. Stimmer, E. K. Jaglovskaja jt.

Analüüsitud psühholoogilistes, pedagoogilistes ja metoodiline töö kirjanduse sisu moraalsete omaduste kujunemine hõlmab otsest teadmiste edasiandmine lastele, mis ei aita kaasa nende kognitiivse huvi säilimisele ja avaldumisele moraalsed omadused. Seetõttu tekkis vajadus struktureerida tööd, rõhuasetusega otsingutegevusele lapsed, oma initsiatiivi arendamine, julgustamine ülesandeid loovalt ellu viima, oma demonstreerimist omadused.

Kaasaegsed arengutingimused lapsed dikteerivad uudsete tehnoloogiate kasutamist ja rakendamist õpetaja töös sotsiaalse ja kõlbelise kasvatuse meetodid, mille eesmärk ei tohiks olla valmis ülekandmine moraalsed ja eetilised standardid, vaid panna laps tingimustesse moraalne valik. Kaasaegses hariduskeskkonnas on vaja välja töötada alternatiivsed eakate käitumisstrateegiad koolieelne vanus st arendada divergentset mõtlemist lapsed. Õpetaja peab pakkuma erinevaid käitumisvõimalusi ainult sel juhul on lapsel moraalne valik. Ta muutub oma moraalsetes valikutes vabaks ja iseseisvaks otsuste tegemisel moraalne olukord. Ja just siis moraalne norm muutub tema jaoks isiklikult oluliseks.

IN kvaliteetüks viise probleemi lahendamiseks sotsiaalne ja moraalne kaasaegne haridus lapsed tehakse ettepanek kasutada kujundust meetod. On teada koolieelne vanus mida iseloomustab suurem omavoli ja käitumise stabiilsus. Alusel vanus ja vanema lapse individuaalsed psühholoogilised omadused koolieelne vanus on teerajaja, uurija. Lapses huvi arendamine moraalne disainil põhinevad elu komponendid meetod on üks protsessi õnnestumise komponente.

Minu tegevuse peamiseks juhteesmärgiks oli keskmise eelkooliealiste laste sotsiaalsete ja moraalsete omaduste kujundamine projektide elluviimise kaudu. Selle eesmärgi saavutamiseks otsustati järgmist ülesandeid:

Kuju avalikkuses väljenduvad kollektivismi ja täiskasvanute ja eakaaslastega suhtlemise kultuurioskused, viisakus, viisakus, tagasihoidlikkus, tundlikkus;

Arendada kõnekultuuri, oskust kaaslaste ja täiskasvanutega viisakalt rääkida ning oma mõtteid õigesti väljendada;

Vorm lastel patriotismi tunne - armastus isamaa, kodumaa vastu, pühendumus, vastutus inimeste ees;

Moraalsete universaalsete omaduste kujundamine, inimestevahelise suhtluse reeglid, oskus arvestada nende asjadega, huvidega, mugavustega;

Vorm lastel käitumiskultuur kodus, lasteaias, avalikes kohtades, järgides üldtunnustatud norme;

Toetada projektide kallal töötades algatust kaaslastega ühiste tunnetuslike tegevuste korraldamisel ja planeerimisel.

Eesmärkide ja eesmärkide edukaks elluviimiseks olen välja selgitanud aluspõhimõtted tööd:

Sihipärasuse põhimõte on loomine vajalikud tingimused Sest sotsiaalsete ja moraalsete omaduste kujunemine;

Süstemaatilisuse ja järjepidevuse põhimõte - süsteemi loomine, järjestus, s.o etapid vastavalt sotsiaalsete ja moraalsete omaduste kujunemine;

Ligipääsetavuse põhimõte – arvestades laste vanuselised omadused, vajadused, huvid ja koolitustase;

Nähtavuse põhimõte on nähtavuse jada, teatud tüüpi nähtavuse kombinatsioon;

Integreeritud lähenemisviisi põhimõte on mitmesuguste vormid ja meetodid lastega töötamisel;

Kohanemisvõime põhimõte – rakendamine meetodid ja tehnikad sõltuvalt iga lapse individuaalsetest omadustest.

Töö oli üles ehitatud vastavalt föderaalse osariigi haridusstandardi nõuetele, võttes arvesse psühholoogiliste ja Keskmise eelkooliealiste laste vanuseomadused kui huvi kollektiivi vastu tegevusvormid, tuleb sisemise sotsiaalse positsiooni kujunemine, pannakse alus indiviidi väärtussuhtele maailmaga.

Peal esialgne etapp Lapsi jälgides märkisin, et lapsed muutuvad agressiivsemaks, neil on raske oma tegevusi planeerida, mängudes suhtlemine on konfliktne, initsiatiivi näitamisel ollakse vaoshoitud. See väljendub nende ebasõbralikus suhtumises teineteisesse, jõleduses, ahnuses, ebaviisakuses ja teiste puuduste naeruvääristamises.

Lapsed on mõnikord ilu suhtes nii ükskõiksed ning loomade ja taimede suhtes julmad. Nad veedavad palju aega teleri ja arvuti ees. Näited kurjadest tegelastest köidavad habrast meelt lapsed, näitavad nad selgelt kalduvust kurjusele, mis saab igapäevast toitu mitmesugused "multifilmid" Ja "õudus".

Tuvastatud probleemide lahendamiseks otsustati ühendust võtta projekti meetod. Lastega korraldades projekti tegevused, valiti erinevaid teemasid, mis kõige paremini aitaksid antud ülesandeid ellu viia, on projektid järgmisteks plokid:

BLOKKI: Suhtumine iseendasse.

BLOKKI: Suhe teistega.

BLOKKI: Suhtumine asjadesse.

BLOKKI: Suhtumine loodusesse.

BLOKKI: Suhtumine väike kodumaa.

BLOKKI: Suhtumine tervisesse.

Töö nende projektide elluviimisel ehitati üles etapiviisiliselt läbi täiskasvanute ja laste ühiste partnerlustegevuste korraldamise, luues tingimused iseseisvaks tegevuseks. lapsed, korraldades suhtlemist õpilaste peredega.

Lava Kaas: ettevalmistav - projekteerimine

2. etapp – informatiivne ja hariv:

Kolmas etapp on peamine:

Viimane etapp on tulemuste analüüs ja esitamine tegevused:

Isikliku panuse uudsus

Projekti tegevuste tulemused muutuda:

"Minu sugupuu» temaatiline album

"Minu perekond" teemakohaste joonistuste näitus

"Mis ime see muinasjutt on" lastele muinasjuttude näitamine "Naeris"

“Igal asjal on oma koht” edendamine "Teeb häid tegusid"- raamatuparandus nooremas rühmas

"Minu väike kodumaa on Pavlovo" teemakohase fotokollaaži esitlus

"Kelle järgi on meie tänav nime saanud?" joonistuste näitus "Tänav läbi minu silmade"

"Tervis on hea – tänu trennile!" sportlik meelelahutus vanematega

"Minu vanavanaisa kaitses kodumaad" Teisele maailmasõjale pühendatud puhkus

Kogu töö ajal sotsiaalsete ja moraalsete omaduste kujunemine keskmises koolieelses eas lastel saadi järgmised tulemused: Kuidas:

Arendava aineruumilise rikastamine keskkond– temaatilised albumid, fotoalbumid, õppemängud ja juhendid. Märkmete sari otsese kohtaõppetegevused teemadel, konsultatsioonid pedagoogidele ja lapsevanematele. Välja töötatud projektid, plaanib sellel teemal suhelda vanematega.

Kogu projektitegevuse vältel olid lapsevanemad täieõiguslikud osalejad ja abilised. Lapsevanemad olid kaasatud fotomaterjalide, kirjanduse otsimisse ja pakkumisesse ning kaasas lapsed ekskursioonidel, jalutas lastega huvitavad kohad otsides teavet; Võtsime osa võistlustest ja komponeerisime kompositsioone. Vanemate koosolek IKT abil “Tutvustame väikest kodumaad” (praktikast) aastal toimus vormi kogemuste vahetamine probleemide osas moraalne kasvatus. Samuti osalevad lapsed koos vanematega aktiivselt erinevatel nii piirkondlikel kui ka ülevenemaalistel võistlustel.

Laste vaatlused pärast projekti tegevuste elluviimist näitasid nende võimet järgida põhilisi üldtunnustatud norme ja reegleid suhetes eakaaslaste ja täiskasvanutega; oskuste arendamine seotud isikliku puhtuse, korralikkuse, riiete ja jalanõude puhtusega; toidukultuuriga (lauakombed, söögiriistade kasutamise oskus); suhete kultuur täiskasvanute ja eakaaslastega; organisatsiooni kultuur (suhtumine režiimi); mängukultuur, koolitusi, tööülesannete täitmine; kõnekultuur (avalduse vorm, sõnavara kultuur, toon, kõnetempo). Lapsed järgivad käitumisreegleid nii lasteaias kui ka kodus, avalikes kohtades. Moodustatud ettekujutused iseendast, enda ja teiste inimeste kuuluvusest teatud soost; perekonna koosseisu kohta, perekondlikud suhted ja suhted, jaotus perekondlikud kohustused, perekondlikud traditsioonid; ühiskonnast, selle kultuuriväärtustest; riigist ja sellesse kuulumisest; maailma kohta. Iseseisva tegevuse käigus näitavad lapsed initsiatiivi ühiste tunnetuslike tegevuste korraldamisel ja planeerimisel.

Tõhusus see kogemus Sest lapsed ja vanemad, minu jaoks ise teadlikus suhtes iseendaga, teistega, kodumaaga, väikesega ja hiljem suurega, sisse aktiivne asend kõikidest projektis osalejatest teadmiste omandamisel ja seejärel aktiivsel positsioonil ühiskonda üldiselt.

Moraalsete omaduste kujundamine on sihikindel protsess, mille käigus tutvustatakse lastele inimkonna ja konkreetse ühiskonna moraalseid väärtusi. Koolieeliku moraalne kasvatus on sellise moraalsete omaduste kogumi kujundamine, mis on vajalikud mis tahes sotsiaalse tegevuse ning ennekõike hariduse ja töö tegemiseks. Lapse mõistuse ja tahte kasvatamisel peab õpetaja alati silmas pidama oma pingutuste moraalset tulemust.

Moraalsete ideede ja käitumismotiivide kujundamine, süsteem moraalsed väärtused, vaimseid vajadusi, mõjutab õpetaja samal ajal isiksuse kõiki aspekte ning lahendab vaimse, töö- ja esteetilise kasvatuse probleeme.

Aja jooksul omandab laps järk-järgult inimühiskonnas aktsepteeritud käitumis- ja suhete normid ja reeglid, omastab, s.t. muudab omaks omaks suhtlemise meetodeid ja vorme, suhtumise väljendusi inimestesse, loodusesse ja iseendasse. Moraalsete omaduste kujunemise tulemuseks on teatud moraalsete omaduste kogumi ilmnemine ja heakskiitmine indiviidis. Ja mida kindlamalt need omadused kujunevad, seda vähem on indiviidil täheldatud kõrvalekaldeid ühiskonnas aktsepteeritud moraalipõhimõtetest, seda kõrgem on tema moraali hindamine teiste poolt.

Loomulikult ei saa isiksuse kujunemise protsessi ja selle moraalset sfääri vanus piirata. See jätkub ja muutub kogu elu. Kuid on mõned põhitõed, ilma milleta ei saa inimene inimühiskonnas toimida. Ja seetõttu tuleb nende põhitõdede õpetamine läbi viia võimalikult varakult, et anda lapsele "juhtlõng" omasuguste seas.

Nagu teada, iseloomustab eelkooliealist suurenenud vastuvõtlikkus sotsiaalsetele mõjudele. Laps võtab siia maailma tulles endasse kõike inimlikku: suhtlemisviise, käitumist, suhteid, kasutades oma tähelepanekuid, empiirilisi leide ja järeldusi ning täiskasvanute matkimist. Ja katse-eksituse meetodil liikudes suudab ta lõpuks omandada inimühiskonna elementaarsed elunormid.

See tee on aga väga pikk, ei ole alati tõhus ega anna sügavust moraali arendamisel. Seetõttu on täiskasvanu roll “sotsiaalse suunajuhina” väga oluline ja vastutusrikas. Täiskasvanu ülesanne on otsustada, mida, kuidas ja millal lapsele õpetada, et tema kohanemine inimmaailmaga toimuks ja oleks valutu.

Moraalse kasvatuse mehhanism

Moraalse kvaliteedi tugevus ja stabiilsus sõltuvad sellest, kuidas see kujunes, millist mehhanismi pedagoogilise mõjutamise aluseks kasutati. Vaatleme isiksuse moraalse arengu mehhanismi.

Igasuguse moraalse kvaliteedi kujunemiseks on oluline, et see toimuks teadlikult. Seetõttu on vaja teadmisi, mille põhjal laps kujundab ideid moraalse kvaliteedi olemuse, selle vajalikkuse ja selle omandamise eeliste kohta.

Lapsel peab olema soov omandada moraalne omadus, s.t. on oluline, et tekiksid motiivid sobiva moraalse kvaliteedi omandamiseks.

Motiivi esilekerkimisega kaasneb suhtumine kvaliteeti, mis omakorda kujundab sotsiaalseid tundeid. Tunded annavad kujunemisprotsessile isiklikult olulise värvingu ja mõjutavad seetõttu esilekerkiva kvaliteedi tugevust.

Kuid teadmised ja tunded tekitavad vajaduse nende praktiliseks rakendamiseks – tegudes ja käitumises. Tegevused ja käitumine täidavad tagasiside funktsiooni, võimaldades teil kontrollida ja kinnitada kujuneva kvaliteedi tugevust.

Seega ilmneb moraalsete omaduste kujunemise mehhanism:

(teadmised ja ideed) + (motiivid) + (tunded ja hoiakud) + (oskused ja harjumused) + (tegevused ja käitumine) = moraalne kvaliteet.

See mehhanism on oma olemuselt objektiivne. See avaldub alati mis tahes (moraalse või ebamoraalse) isiksuseomaduse kujunemisel.

Moraalsete omaduste kujunemise mehhanismi peamine omadus on asendatavuse põhimõtte puudumine. See tähendab, et mehhanismi iga komponent on oluline ja seda ei saa välistada ega teisega asendada. Mis saab näiteks siis, kui otsustame kujundada lahkuse kui indiviidi moraalse omaduse ja hakkame lapsele sisendama ainult ideid selle kohta, mis on lahkus? Või ei kutsu me esile positiivset suhtumist sellesse omadusse ja soovi seda valdada, lahkeks saada? Või ei loo me tingimusi lahkuse avaldumiseks?

Samal ajal on mehhanismi tegevus paindlik: komponentide järjestus võib muutuda sõltuvalt kvaliteedi omadustest (selle keerukusest jne) ja õppeobjekti vanusest. On selge, et algkooliealise lapse ühe või teise isiksuseomaduse arendamise tähtsuse mõistmisele ja teadvustamisele on võimatu loota. Kuid kas see tähendab, et aeg pole veel jõudnud teda moraalselt harida? Muidugi mitte. Peame järjekorda muutma ja alustama mitte teadmiste edasiandmisest, vaid emotsionaalse baasi ja käitumispraktika kujundamisest. See on soodne alus edasiseks teadmiste omandamiseks.

Esimesse kõlbelise kasvatuse ülesannete rühma kuuluvad selle mehhanismi kujundamise ülesanded: ideed, moraalsed tunded, moraalsed harjumused ja normid ning käitumistavad.

Moraalsete omaduste kujundamise ülesanded

Igal komponendil on oma kujunemisomadused, kuid tuleb meeles pidada, et tegemist on ühe mehhanismiga ja seetõttu eeldatakse ühe komponendi moodustamisel tingimata mõju teistele komponentidele.

Haridus on oma olemuselt ajalooline ja selle sisu varieerub sõltuvalt paljudest asjaoludest ja tingimustest: ühiskonna nõudmistest, majanduslikest teguritest, teaduse arengutasemest ja koolitatavate vanuselistest võimalustest. Sellest tulenevalt lahendab ühiskond oma arengu igal etapil erinevaid noorema põlvkonna kasvatamise probleeme, s.t. tal on erinevad inimese moraalsed ideaalid.

Mõnel aastal sai kõige olulisemaks kollektivismikasvatus, teistel - patriotism. Tänapäeval on need muutunud oluliseks ärilised omadused, ettevõtlus jne. Ja iga kord ekstrapoleeriti ühiskonna loodud ideaal koolieelne lapsepõlv, kuna väljend “Kõik algab lapsepõlvest” ei ole ainult ajakirjanduslik, ajakirjanduslik, sellel on ka sügav teaduslik tähendus ja õigustus.

Niisiis peegeldab moraalse kasvatuse teine ​​​​ülesannete rühm ühiskonna vajadusi inimeste järele, kellel on tänapäeval nõudlikud omadused.

Kui esimene ülesannete rühm on püsiva, muutumatu iseloomuga, siis teine ​​on mobiilne. Selle sisu mõjutavad ajalooline etapp, kasvatusobjekti vanuselised iseärasused ja konkreetsed elutingimused.

Nõukogude perioodil koondati koolieelikute (teise rühma) moraalsete omaduste arendamise ülesanded nelja semantilisse plokki. Inimlikke tundeid ja hoiakuid tuli soodustada; patriotismi ja internatsionalismi algus; töökus, töövõime ja -tahe; kollektivism.

Peal moodne lava Meie ühiskonna arengus olulisi muutusi semantiliste plokkide sõnastuses võib-olla ei toimunud. Nad hõlmavad tõeliselt kõiki moraali aspekte. Aga iga ploki konkreetne sisu ja selle tähendus muidugi muutub ja selgineb. Seega seatakse tänapäeval kahtluse alla vajadus kasvatada kollektivismi kui kaasaegse inimese moraalset omadust tööharidus, on muutunud arusaam isamaalisest ja rahvusvahelisest kasvatusest. Need aspektid on aga indiviidi moraalses struktuuris olemas ja seetõttu ei saa neid välistada.

Töökorraldus Eelmise otsuse täitmine pedagoogiline nõukogu- 5 minutit Infoteoreetiline osa - minutit Praktiline osa - minutit Otsuste tegemine - 3-5 minutit

Infoteoreetiline osa 1. Valitud teema asjakohasus. 2. Probleemid moraali- ja vaimne haridus V kaasaegsed tingimused. 3. Laste moraalse arengu etapid. 4. Õpilaste isiksuse vaimsete ja kõlbeliste omaduste kujundamine õppetegevuse kaudu. a) Õpilaste isiksuse vaimsete ja moraalsete omaduste kujunemine õppetundides Põhikool(Selivanova S.I.). b) Sissejuhatus kooli õppekavasse õppeaine „Põhiained Õigeusu kultuur"(Gracheva S.V.). c) Moraalsed ja vaimsed juhised ajaloo ja ühiskonnaõpetuse tundides (Malyar M.A.). d) Moraali ja vaimsuse kasvatamine koolivälises tegevuses (Rogalskaja G.I.).

Statistilised andmed Venemaal: 17% vaimupuudega lastest, 15 miljonit. Narkomaanid 35 miljonit alkohoolikut Terved 15-19% lastest ja noorukitest 75% lastest ja noorukitest vajab psühhiaatrilist abi ja ravi. UNESCO ekspertide sõnul ja Maailmaorganisatsioon tervishoid, samas kui elujõulisuse koefitsient on Venemaal kuuepallisel skaalal vaid 1,4 punkti.

Probleemi asjakohasus Esiteks peab meie ühiskond ette valmistama hästi haritud ja kõrge moraaliga inimesi. Teiseks, tänapäeva maailmas elab ja areneb väike inimene, ümbritsetuna paljudest erinevatest allikatest tugev mõju selle kohta, nii positiivseid kui ka negatiivseid. Kolmandaks, haridus iseenesest ei taga kõrge tase vaimne ja moraalne kasvatus. Neljandaks on moraaliteadmistega varustamine oluline ka seetõttu, et see mitte ainult ei teavita õpilast käitumisnormidest, vaid annab ideid ka normide rikkumise tagajärgedest ja selle teo tagajärgedest teda ümbritsevatele inimestele.

Vanuseomadused laste moraalne areng Esimene etapp hõlmab imiku- ja varases lapsepõlves Etappi iseloomustatakse kui moraalset arengueelset aega. Sel perioodil omandab laps valmisoleku adekvaatseks reageerimiseks (esmalt sensoorseks ja seejärel üldistatud verbaalseks) kõige lihtsamatele välistele regulatiivsetele mõjudele. Sel perioodil omandab laps valmisoleku adekvaatseks reageerimiseks (esmalt sensoorseks ja seejärel üldistatud verbaalseks) kõige lihtsamatele välistele regulatiivsetele mõjudele.

Laste moraalse arengu ealised omadused Teist etappi iseloomustab üldiselt lastes algse valmisoleku kujunemine moraalsete nõuete tähenduse elementaarse teadlikkuse alusel oma käitumist neile allutada moraalinõuete tähendusest, oma käitumist neile allutada, kõrgemale seada.

Moraalikasvatuse diagnostika 2. klassis Eluväärtustesse suhtumise diagnostika Eluväärtustesse suhtumise diagnostika 2. klassis valitud positiivsed eluväärtused: Omada lahke süda, tõeline sõber, kaastunnet ja abi teistele inimestele, tervis. Negatiivsed eluväärtused: kaasaegse arvuti olemasolu, kamandamine.

Indiviidi moraalse arengu kolmas etapp hõlmab noorukiea ja noorukieas Teismeline periood erineb põhikoolist selle poolest, et nendel aastatel kujundavad õpilased oma moraalsed vaated ja tõekspidamised. Teismelisel areneb kontseptuaalne mõtlemine. Tal on juurdepääs konkreetse teo ja isiksuseomaduste seostest arusaamisele ning sellest lähtuvalt tekib vajadus enesetäiendamiseks.

Moraalikasvatuse diagnoosimine 5. “A” klassi keskastmes (13 inimest) Eluväärtustesse suhtumise diagnoosimine 5. klassis valitud peamised positiivsed eluväärtused: Omada tõelist sõpra, austa ennast, tunne kaasa ja aita teisi inimesed, ausus. Negatiivsed eluväärtused: omada palju raha, käskida, olla vastutav.

Õpilase moraalse arengu noorusperiood, tema moraalne sfäär, kaotab järk-järgult “lapsepõlve” tunnused, omandades kõrgelt moraalsele täiskasvanule omased põhiomadused “lapsepõlv”, omandades kõrgelt moraalsele täiskasvanule omased põhiomadused.

8. klassi kõlbelise kasvatuse diagnostika "A" Eluväärtustesse suhtumise diagnostika 8. klassis valitud peamised positiivsed eluväärtused: Olla armastatud, eneseaustus ja vaated, aktsepteerimine iseseisvad otsused, kodakondsus. Negatiivsed eluväärtused: omamine palju raha, juhtimine (negatiivne), isekus, millegi omamine, mida teistel kunagi ei ole.

Moraalse enesehinnangu diagnostika 2. klass 5. klass 8. klass madal tase 14% 11% 31% keskmine tase 68% 67% 63% kõrge tase 18% 23% 6% Moraalse motivatsiooni diagnostika 2. klass 5. klass 8. klass madal tase 15% 6% 33% keskmine tase 60% 68% 59% kõrge tase25%26%8%

Tuleb märkida, et noorukieas moraali standardtasemeni jõudnud inimese moraalne paranemine võib kesta kogu tema elu. Aastate jooksul ei teki selle inimese moraalses sfääris uusi moodustisi, vaid toimub ainult varem ilmunute tugevdamine ja täiustamine.

Haridustegevus vaimse ja kõlbelise kasvatuse arengu edendamine: Puhkus "Miss Sügis" Puhkus "Miss Sügis" Turismiralli "Ma armastan sind, mu kodumaa" Turismiralli "Ma armastan sind, mu kodumaa" Püha "Emadepäev" Puhkus "Emadepäev" " Sündmus "Tervislik eluviis" Üritus "Tervislik eluviis" Mälutund "Inimeste vägiteoks elada sajandeid" Mälutund "Inimeste vägiteoks elada sajandeid"

“Vaimse ja kõlbelise kasvatuse” metoodiline nädal. “Vaimse ja kõlbelise kasvatuse” metoodiline nädal. Eesmärk: Eesmärk: hariduse sisu ja töötehnoloogiate ajakohastamine õppeprotsessi efektiivsuse tõstmiseks Eesmärgid: selgitada välja õpetajate loominguline tase ja potentsiaalsed võimed; kogemuste vahetamine aktiivsete õppevormide ja -meetodite kasutamise alal; kujundada õpilastes stabiilsed õpilase vaimsed ja moraalsed omadused ning isiksuseomadused

Sündmused metoodiline nädal“Vaimne ja kõlbeline kasvatus” Ühiskonnaõpetuse tund 6. klassis “Majandussfäär ühiskonnas” Kirjandusliku lugemise tund 1. klassile “X täht” Klassitund 2. klassis “Meie Sõbralik perekond» Klassitund 5. klassis “Halb keel ja tervis”

Vaimsus, moraal Vaimsus põhineb inimese vabadusel ja seda mõistetakse kui sisemist allikat, kui elujõudu. Vabadus on ühendatud tekkiva eneseregulatsiooniga. Moraal seisneb täiuslikus hea tundmises, täiuslikus võimes ja soovis head teha (I. Pestalozzi).

Moraal Moraal, erinevalt moraalist, ei juurdu mitte niivõrd õigusnormides, vaid eelkõige isamaas, kultuuris, religioonis, inimestes, perekonnas. Moraal, mille allikaks on vaimsus, ei kujune lihtsalt välja, vaid seda kasvatatakse juba varakult.

Mõiste määratleb: kaasaegse rahvusliku haridusideaali olemuse; laste ja noorte vaimse ja kõlbelise arengu ning kasvatuse eesmärgid ja eesmärgid; rahvuslike põhiväärtuste süsteem, mille alusel on võimalik Vene Föderatsiooni mitmerahvuseliste inimeste vaimne ja moraalne konsolideerumine; õpilaste vaimse ja kõlbelise arengu ning kasvatuse sotsiaalsed ja pedagoogilised põhitingimused ning põhimõtted.

Koolilaste vaimse ja kõlbelise kasvatuse eesmärk ja eesmärgid Kaasaegse hariduse eesmärk: kõlbelise, vastutustundliku, proaktiivse ja kompetentse Venemaa kodaniku kasvatamine. Laste kasvatamise ülesanded kajastavad isiksuse arengu põhisuundi: isikukultuur; perekultuur; sotsiaalne kultuur.

Õpetaja moraalse eeskuju vaimse ja kõlbelise kasvatuse korraldamise põhimõtted; sotsiaalpedagoogiline partnerlus (koostöö kooli ja ühiskonna vahel); individuaalne ja isiklik areng; vaimse ja kõlbelise kasvatuse programmide integratiivsus (nende seos haridusprotsessüldiselt); hariduse sotsiaalne tähtsus

Põhiline moraalsed väärtused Isiksus, elu mõte, sisemine harmoonia, eneseaustus, väärikus, võime teha isiklikke ja moraalseid valikuid, eneseareng. Tööjõudu ja loovust, töökust ja vastutust, austust töö vastu, loovust ja loomingut, sihikindlust ja visadust. Perekondlik armastus, austus vanemate vastu, hoolimine vanemate ja nooremate vastu. Sotsiaalne solidaarsus – halastus, väärikus, isiklik ja rahvuslik vabadus, usaldus inimeste vastu, õiglus. Traditsioonilised religioonid on religioonidevahelise dialoogi alusel kujunenud ideed õigeusu kultuuri alustest, inimeste usuelust, religioosse maailmavaate väärtustest, sallivusest.

Põhilised moraalsed väärtused Loodus - ökoloogiline teadvus, kodumaa taimestiku ja loomastiku tunnused, kaitstud loodus. Kodakondsus on mure ühiskonna heaolu pärast; vastutus Isamaa ees (kodu, pere...). Patriotism on armastus Venemaa, oma rahva, väikese kodumaa vastu, isamaa teenimine Teadus on teadmiste, loovuse ja loomingu väärtus, sihikindlus ja visadus. Tervis Kunst, kirjandus - ilu, harmoonia, moraalne valik, elu mõte, esteetiline areng, eetiline areng.

Planeeritud tulemused Tulemuste esimene tase on õpilaste sotsiaalsete teadmiste omandamine (sotsiaalsete normide, ühiskonna struktuuri, sotsiaalselt heakskiidetud ja taunitud käitumisvormide kohta ühiskonnas jne), esmase arusaama sotsiaalsest tegelikkusest ja igapäevaelust. Teine tulemuste tase on õpilaste kogemuste ja positiivse suhtumise omandamine ühiskonna põhiväärtustesse, väärtuspõhine suhtumine sotsiaalsesse reaalsusesse tervikuna. Kolmas tulemuste tase on õpilase iseseisva sotsiaalse tegevuse kogemus.

Tulemused ja mõjud Tulemus on midagi, mis oli õpilase tegevuses osalemise vahetu tulemus (näiteks omandas õpilane teadmisi, koges ja tundis midagi väärtusena, omandas tegevuskogemuse). Mõju on tulemuse tagajärg; milleni tulemuse saavutamine viis.

Selle tegevuse kasvatuslike mõjude saavutamine (laste kasvatamise ja sotsialiseerimise mõjud) kooliõpilaste suhtlemis-, eetilise, sotsiaalse, kodanikupädevuse kujundamine; sotsiaalkultuurilise identiteedi kujunemine lastel: riik (vene), etniline, kultuuriline, sooline jne.

Õpilaste isiksuse vaimsete ja moraalsete omaduste kujundamine õppetegevuse kaudu. 1. Valitud teema asjakohasus. 2. Moraalse ja vaimse kasvatuse probleemid tänapäeva tingimustes. 3. Laste moraalse arengu etapid. 4. Õpilaste isiksuse vaimsete ja kõlbeliste omaduste kujundamine õppetegevuse kaudu. a) Õpilaste isiksuse vaimsete ja moraalsete omaduste kujunemine algkooli tundides (Selivanova S.I.). b) Sissejuhatus õppeaine „Õigeusu kultuuri alused“ kooli õppekavasse (Gracheva S.V.). c) Moraalsed ja vaimsed juhised ajaloo- ja ühiskonnaõpetuse tundides (Malyar M.A.). d) Moraali ja vaimsuse kasvatamine koolivälises tegevuses (Rogalskaja G.I.).

Praktiline osa. Õpilase vaimse ja kõlbelise kasvatuse oluline komponent on õpetaja. Seetõttu peab õpetajal olema kõrge pedagoogiline kultuur: kombinatsioon nõudlikkusest ja õpilase isiksuse austusest, armastusest laste ja elukutse vastu, inimlikkusest, pedagoogilisest taktitundest, enesekriitikast, õiglusest, vastutustundest, enesekontrollist ja enesekontrollist. kontroll.

"Iseärasused individuaalne stiilõpetajad" Emotsionaalne-improvisatsiooniline stiil (EIS). Õpetajat eristab esmane keskendumine õppeprotsessile. Selline õpetaja konstrueerib uue materjali selgituse loogiliselt ja huvitavalt, kuid selgitamise käigus jääb tal sageli õpilaste tagasisidest puudu. Küsitluse käigus pöördub õpetaja suure hulga õpilaste, enamasti tugevate õpilaste poole, kes talle huvi pakuvad. Õpetaja eristub kõrge efektiivsusega ja suure hulga erinevate õppemeetodite arsenali kasutamisega. Õpetajaid iseloomustab intuitiivsus, mis väljendub sagedases võimetuses analüüsida oma tegevuse tunnuseid ja tulemuslikkust klassiruumis.

Emotsionaalne-improvisatsiooniline stiil Soovitused Soovitame teil uue materjali selgitamisele kuluvat aega veidi vähendada. Selgitamise ajal jälgige hoolikalt, kuidas materjal imendub. Ärge kunagi alustage uue materjali õppimist, kui olete kindel, et kõik õpilased on eelmise selgeks õppinud. Pöörake suurt tähelepanu nõrkade õpilaste teadmiste tasemele. Ärge kartke ja ärge vältige "igavat" tööd, reeglite järgimist ja kordamist. Suurendage oma nõudmisi. Veenduge, et õpilased vastaksid ja täidaksid testimistööd iseseisvalt, ilma õhutamise või piilumiseta.

“Õpetaja individuaalse stiili tunnused” Emotsionaal-metoodiline stiil (EMS). EMS-iga õpetajat iseloomustab orienteeritus õppeprotsessile ja -tulemustele, õppe- ja kasvatusprotsessi adekvaatne planeerimine ning kõrge emotsionaal-metoodiline stiil (EMS). EMS-iga õpetajat iseloomustab keskendumine õppimise protsessile ja tulemustele, õppeprotsessi adekvaatne planeerimine ja kõrge efektiivsus. Ta muudab klassis sageli töötüüpe. Ta muudab klassis sageli töötüüpe. Õpetaja püüab lapsi aktiveerida mitte välise meelelahutusega, vaid huvitab neid kindlalt aine enda omaduste vastu. Õpetaja püüab lapsi aktiveerida mitte välise meelelahutusega, vaid huvitab neid kindlalt aine enda omaduste vastu.

Emotsionaalne-metoodiline stiil Soovitused Proovite tunnis vähem rääkida, andes õpilastele võimaluse end täielikult väljendada. Ärge kohe parandage valesid vastuseid, vaid tagage arvukate täpsustuste, täienduste ja vihjete abil, et vastaja ise oma vastuse parandab ja vormistab. Proovige võimalusel rohkem vaoshoitust.

“Õpetaja individuaalse stiili tunnused” Arutlus-improvisatsioonistiil (RIS). RIS-iga õpetajat iseloomustab orienteeritus õppeprotsessile ja -tulemustele ning õppeprotsessi adekvaatne planeerimine. Ei suuda alati tagada kõrget töötempot, harjutab harva kollektiivseid arutelusid. Õpetaja räägib ise vähem, eriti küsitluse ajal, eelistades mõjutada õpilasi kaudselt (vihjete, täpsustuste jms kaudu), andes vastajatele võimaluse oma vastus detailselt sõnastada.

Arutlus-improvisatsioonistiil Soovitused Soovitame teil sagedamini harjutada kollektiivset arutelu ja olla loovam õpilasi köitvate teemade valikul. Soovitame klassiruumis distsipliinirikkumiste suhtes üles näidata rohkem sallimatust. Nõua kohe ja rangelt vaikust igas tunnis ja pikemas perspektiivis ei pea te tegema nii palju distsiplinaarmärkusi.

“Õpetaja individuaalse stiili tunnused” Arutlus-metoodiline stiil (RMS). Keskendub eelkõige õpitulemustele ja planeerib adekvaatselt õppeprotsessi. Väga metoodiline (süstemaatiline konsolideerimine, kordamine õppematerjal, õpilaste teadmiste kontroll). Küsimise käigus pöördub õpetaja poole väike arvõpilastele, andes kõigile palju aega vastamiseks, pühendades erilist aega nõrkadele õpilastele.

Põhjendus-metoodiline stiil Soovitused Soovitame heade vastuste stiimuleid laiemalt kasutada ja halbu vähem karmilt hukka mõista. Lõppude lõpuks sõltuvad nende õppimise tulemused teie õpilaste emotsionaalsest seisundist. Püüdke laiendada oma metoodiliste võtete arsenali ja varieerida erinevaid treeninguvorme laiemalt. Proovige kõneoskuste aktiveerimiseks kasutada erinevaid harjutusi: keelemänge, laule, luuletusi, filmilinde. Kui õpetate inimeseõpetuse aineid, harjutage sagedamini rühmaarutelusid, valige nende jaoks teemad, mis võivad õpilasi köita.

"Keegi ei õpeta väikemees: "Ole ükskõikne inimeste suhtes, murdke puid, vali ilu, seadke oma isiklik üle kõige." See kõik on seotud ühe väga olulise moraalse kasvatuse mustriga. Kui inimesele õpetatakse headust, õpetatakse oskuslikult, arukalt, visalt, nõudlikult, on tulemuseks headus. Nad õpetavad kurja ja tulemus on kuri. Nad ei õpeta ei head ega kurja, kurjus jääb ikka alles, sest sellest tuleb teha MEES. Žukovski V.A.

Pedagoogilise nõukogu otsuse eelnõu: 1) Vaimse ja kõlbelise kasvatuse parandamiseks peaks klassijuhatajate metoodiline ühendus välja töötama järjepidevust arvestades noorema-, kesk- ja vanema klassi õpilaste moraalsete ja vaimsete väärtuste arendamise programmi. . 2) Korraldada lastevanemate loengusaali raames loengusari moraalse ja vaimse kasvatuse probleemidest, kaasates laia ringi spetsialiste. 3) Klassijuhatajad planeerivad ja viivad läbi lastevanemate koosolekud teemal “Vaimne ja moraalne kasvatus perekonnas”, uurige perede kogemusi selles küsimuses. 4) Tunni materjale valides peaksid aineõpetajad lähtuma vaimsusele ja moraalile keskendunud kasvatuslikest eesmärkidest.