Riiklik isamaaline teadvus. Kaasaegse noorte isamaalise teadvuse kujunemine

Vorobjova Tatjana Aleksandrovna MCOU "Keskkool nr 2" Revda

Isamaateadvuse arendamine ja kodanikuväärtuste kujundamine õpilaste seas klassivälises tegevuses.

Patriotism, olenemata sellest, kes see on,

seda tõestab mitte sõna, vaid tegu.

Vissarion Belinsky

Viimastel aastatel meie riigis toimunud muutused on mõjutanud moraalseid väärtusi, suhtumist meie ajaloo sündmustesse ja üksikisikutesse.Seal on sotsiaalne kord -kodaniku omadustega isiksuse kujunemine ja arendamine - kuid tegelikkuses näeme kahekordset moraali, materiaalsete väärtuste ülekaalu vaimsete üle ja õpetaja peab selles olukorras määrama õige tee patriootliku teadvuse kujundamiseks. .

Kaasaegse hariduse prioriteetsed suunad föderaalse osariigi haridusstandardi kasutuselevõtuga on: isamaalise teadvuse arendamine ja kodanikuväärtuste kujundamine õpilaste seas. See on tingitud paljudest teguritest. Isamaalise kasvatuse peamine pedagoogiline ülesanne on kodaniku - Venemaa patrioodi - omadusi omava indiviidi kujundamine ja arendamine; kodaniku- ja patriotismikasvatus noorte seas, isamaa, oma rahva, linna saatusesse kuuluvustunde kujundamine. Selles osas on eriline roll kodanikuharidusel, millel on avarad võimalused õpilaste kodanikupositsiooni ja kodanikuväärtuste kujundamisel.

Kodanikuväärtuste kujundamine ja isamaalise teadvuse arendamine õpilaste seas on õpetaja jaoks raske ja pikaajaline töö. Õpilast ei saa sundida olema isamaaline kodanik, patriotismi vägisi sisendada on võimatu. Sellepärast peab õpetaja ise oma eeskujuga õpilastele tõestama oma tunnete siirust – olla veendunud patrioot.

Riikliku programmi „Vene Föderatsiooni kodanike isamaaline kasvatus“ elluviimisel töötas koolipersonal välja isamaalise kasvatuse sihtprogrammi ning 2009. aastal töötasid meie koolis ajaloo- ja ühiskonnaõpetuse õpetajad T.A. ja Knyazkina L.V. Loodi ajalooline ja isamaaline ühendus “Me oleme Uuralid”.

Ajaloolise ja isamaalise ühenduse “Me oleme Uuralid” põhisuunad: teadusuuringud, propaganda, sõjaveteranide abistamine, üritustel osalemine, kodanikupatriotism, kohalik ajalugu.

Viie tegevusaasta jooksul osalesid ajaloolise ja isamaalise ühenduse “Me oleme Uuralid” õpilased: linna koduloovõistlustel “Inimesed rahvamarssalist”, “Uurali rahvavägitegu”, “See on see tänav, see kas see on maja“, „Oh mu sünnimaa, piirkond, südamele kallis! Kirjutati uurimistöid “Sõda minu perekonna ajaloos”, “Minu sünnilinna tänavad”, “Minu sünnilinna tänavad”, mida esitleti linnakonverentsidel. uuringuprojekt"Sõjalapsed" ja teised.

Mõistes oma osalust kõiges koolis toimuvas, tegelevad õpilased sotsioloogiliste uurimistöödega: “Televisiooni mõju noortele”, “Keda võib nimetada kangelaseks?”, “Minu maailm”, “Miks neil kaob huvi õppimise vastu?” , "Mis on komsomol", "Mis on terrorism?" ja jne.

Meie poisid osalevad aktiivselt kampaaniates. Näiteks: linnakampaanias "Püha Jüri lint", "Õnnitlege sõdurit", "Õnnitlege veterani". Mälestus- ja kurbusepäevale, eakate päevale pühendatud aktsioonides ning aktsioonis “Ema Teresa” - abistamine veteranide kodule ja lastekodule. Suvevaheajal töötab kooliplatsil ajalooline ja isamaaline üksus “Me oleme Uuralid”, kus igal aastal toimuvad järgmised üritused: “Kiri tundmatule sõdurile”, “Mälestus- ja kurbusepäev”. Nende ja teiste tegude kohta avaldati korduvalt materjale linnalehtedes. Toimusid kooli ja linna isamaalised üritused: “Inimeste maa, milleks sul sõda vaja on?” (Vene armee Afganistanist väljaviimise 25. aastapäevani), “Leningradi piiramine” (Suure Isamaasõja võidu 70. aastapäevani) jne.

Koolis tegutseb õpilaste loengurühm ja viib läbipõhiseaduse päevale, rahvusliku ühtsuse päevale, rahvusvahelisele naistepäevale 8. märtsil pühendatud miniloengud.

Lapsed osalevad võidupühale pühendatud kooliürituste komplektis: kohtumistel sõjaveteranidega, mängus “Tervitus, võit” jne.

Meie koolis välja töötatud isamaalise kasvatuse süsteem on mõeldud õpilaste sihipärase kujunemise tagamiseks aktiivne asend, kodanikuväärtused, valmistab see meie õpilasi ette aktiivseks tegevuseks, milles teadmised ja elukogemus on ühendatud kodanikukohuse ja isamaa saatusesse kaasamisega, isiklikud huvid avalike huvidega.Isamaalise kasvatuse tõhususe meie koolis määrab nii selle süsteemi olemasolu kui ka sihikindel ja loomulik protsess õpilastele pidevalt ühiskonna vaimsete ja moraalsete väärtuste tutvustamisel.

ABSTRAKTNE

Riikliku-patriootliku teadvuse kujundamine on tolli kõige olulisem moraalne ja riiklik ülesanne

Sissejuhatus

Käimasolev reform tollispetsialistide koolituse valdkonnas nõuab personaliga töö edasist täiustamist, uue koosseisu koolitamist, mis on võimeline pakkuma tegevusi kvalitatiivselt uuel tasemel.

Patriotismi kui ühiskonna ja riigi ideed ja edasiviivat jõudu pidasid mõtlejad juba ammustel aegadel. Selle sotsiaalkultuurilise nähtuse erinevaid tahke paljastavad Platoni, Aristotelese, Cicero jt teosed.

"Vene rahvusliku idee" tekkimine on seotud V.S. Solovjova, N.F. Fedorova, F.M. Dostojevski, N. A. Berdjajev ja paljud teised vene filosoofid, kirjanikud ja ühiskonnategelased. Nende autorite teosed keskenduvad maailmavaatelisele positsioonile kui “Patriootliku idee” sotsiokultuurilisele mudelile.

Kodumaiste mõtlejate järeldustele tuginedes võib väita, et isamaalist ideed käsitletakse kui kultuurinähtust, kui ideoloogilist mõistet, mis peegeldab sotsiaalse tegelikkuse, inimese ja kodaniku olemuse ja eesmärgi tundmise rahvuslikku originaalsust. Patriotismi idee on alati olnud erilisel kohal mitte ainult ühiskonna vaimses elus, vaid ka kõigis selle kõige olulisemates tegevusvaldkondades - ideoloogias, poliitikas, kultuuris, majanduses jne.

Patriotism on sügav ja ülev armastuse tunne kodumaa vastu, üks põhilisi moraalseid väärtusi, millest tolliametnikud peavad pidevalt kinni pidama.

Haridus on loominguline töö. Ta ei tunne universaalseid abinõusid igaks juhuks, see nõuab pidevat otsimist ja oskust eluga sammu pidada. Noorte sisemaailm on psühholoogiliselt äärmiselt keeruline ning ühtviisi liikuv ja muutlik. See nõuab kogenud mentorite aktiivset abi. Sellise abi õigeaegse kohalejõudmise ja mis kõige tähtsam – huvi ja tänutundega vastuvõtmise tagamine võib olla üsna keeruline ja üsna delikaatne. Tõepoolest, selleks, et sisendada selliseid omadusi nagu isamaaline teadvus, lojaalsus põhiseaduslikule kohustusele, vastutus ametikohustuste täitmise eest ja pidev valmisolek kaitsta Vene Föderatsiooni majandushuve, on vaja teatud oskusi. Need omadused on tolliasutuste kaasaegsetele esindajatele lihtsalt vajalikud.

Selle töö eesmärk on uurida Venemaa ühiskonna kõrge sotsiaalse aktiivsuse, kodanikuvastutuse, vaimsuse, positiivsete väärtuste ja omadustega kodanike kujunemise põhimõtteid, mis on võimelised neid loomeprotsessis oma huvides demonstreerima. Isamaa, riigi tugevdamine, tema eluliste huvide ja jätkusuutliku arengu tagamine.

· sotsiaalselt oluliste isamaaliste väärtuste, vaadete ja tõekspidamiste juurutamine ühiskonnas, kodanike mõtetes ja tunnetes, austus Venemaa kultuurilise ja ajaloolise mineviku, traditsioonide vastu,

· võimaluste loomine ja rakendamise tagamine kodanike aktiivsemaks kaasamiseks sotsiaal-majanduslike, kultuuriliste, õiguslike, keskkonna- ja muude probleemide lahendamisel;

· kodanike koolitamine Vene Föderatsiooni põhiseaduse, õigusriigi põhimõtete, avaliku ja kollektiivse elu normide austamise vaimus, tingimuste loomine põhiseaduslike inimõiguste ja tema kohustuste, tsiviil-, ameti- ja ametikohustuste täitmise tagamiseks;

· sisendada kodanikesse uhkust, sügavat austust ja austust Vene Föderatsiooni sümbolite - vapi, lipu, hümni, muude Venemaa sümbolite ja isamaa ajalooliste pühapaikade vastu;

· Venemaale traditsiooniliste usukonfessioonide meelitamine, et kujundada kodanike seas vajadus teenida kodumaad ja kaitsta seda kõrgeima vaimse kohustusena;

· rassilise, rahvusliku, usulise sallivuse kujunemine, rahvastevaheliste sõbralike suhete arendamine.

1. Isamaalise teadvuse mõiste

.1 Patriotism kui kõige olulisem eetiline printsiip

eetiline isamaaline kasvatus vaimne

Isamaateadvus on kaasaegse Venemaa ühiskonna vaimse elu oluline komponent. Viimastel aastatel on teadusuuringud keskendunud piisavat tähelepanu manifestatsiooniprobleemid Vene patriotism ja Venemaa kodanike isamaalise teadvuse kujunemine uues sotsiaal-majanduslikus olukorras. Patriotismi olemuse esitamine, selle sisu uute elementide analüüs, võttes arvesse Venemaa ühiskonnas toimuvaid tänapäevaseid muutusi, nõuab aga edasiarendamist. Isamaateadvus ja patriootlikud ideed on mis tahes olulised komponendid sotsiaalne süsteem, erinevatel ajalooperioodidel. Nende abiga saate hinnata sotsiaalseid omadusi ja isiksuseomadusi. Sellest tulenevalt on vaja tunnistada, et teaduslikult põhjendatud lähenemisviisi väljatöötamine isamaateadvuse kujundamisel on üks kodumaise teaduse ülesandeid Vene riigi ja ühiskonna kui terviku arengu perioodil.

Venemaa kodanike isamaalises teadvuses võib eristada järgmisi jooni:

.armastuse näitamine kodumaa vastu;

.suhtumine isamaa ajalukku, ajalooline mälu;

.suhtumine oma rahva kultuuritraditsioonidesse ja kommetesse;

.valmisolek eneseohverduseks isamaa kaitsmiseks.

Noorte venelaste patriootiline teadvus kui Venemaa kodanike lahutamatu osa on hiljuti läbinud märkimisväärseid katseid, mis on seotud ennekõike kodumaa kontseptsiooni muutmisega. Palju rohkem noori peab end patrioodiks ja lihtsalt armastab oma kodumaad, kui mõistab, et seda armastust tuleb toetada konkreetsete tegudega, mida kinnitavad sotsioloogilised uuringud.

2013. aastal Moskvas Moskva üliõpilaste seas läbiviidud küsitluse tulemuste kohaselt peab end patrioodiks 57% vastajatest, 22% mitte ja 21% oli raske vastata. Võrreldes 2009. aasta uuringu tulemustega (69% noortest moskvalastest pidas end patrioodiks, samas kui kokku 31% ei pidanud end selliseks ja neil oli raske vastata), on tendents isamaalisuse taseme langusele. venelaste noorema põlvkonna teadvusesse, halvustatakse ja õõnestatakse isamaatunnet ning kodumaa mõiste taandub tagaplaanile.

Tabel 1.1. Moskva üliõpilaste seas tehtud küsitluse näitajad 2009. ja 2013. aasta kohta.

AastaTõpilased, kes peavad end patrioodiksÕpilased, kes ei pea end patriootideksÕpilased, kellel oli raske vastata200969%31%201357%22%21%

Armastuse tunne kodumaa vastu põhineb alati selle ajaloo tundmisel, ilma milleta on võimatu mõista modernsust, mõista oma riigi rolli ja kohta maailmas. Ajalooline mälu on teadlik pöördumine minevikku koos kõigi selle plusside ja miinustega, negatiivse ja positiivse sisuga. Rahva ajalooline mälu on see, mis kannab mineviku sotsiaalse ja vaimse impulsi olevikku, jättes avalikkuse teadvusesse, miljonite inimeste tunnetesse ja hoiakutesse isamaale omakasupüüdmatu teenimise ja pühendumise ideaalid, kujundades nende isamaale. vaimsus ja patriotism, elu mõte ja väärtused. Kuulus vene filosoof I. Iljin rõhutas, et „patriotism saab elada ja jääb elama ainult selles hinges, mille jaoks maa peal on midagi püha, kes on elukogemuse kaudu kogenud selle püha objektiivsust ja tingimusteta väärikust – tunnustanud seda oma pühamutes. inimesed."

Isamaaline kasvatus võimaldab:

a) kodanik:

· omandada vaimsus kui motiveeriv ja väärtuspõhine elutuum; kasvatada kõrgemaid, sotsiaalselt vahendatud tundeid;


· kujundada käitumiskogemust kui kohustust teenida Isamaad; määrake väärtuste vektor süsteemis "indiviid - kollektiiv - ühiskond - riik", elumõttelised positsioonid seoses isamaa teenimisega;

· arendada positiivseid isikuomadusi.

b) meeskonnale:

· ühineda tegevuse eesmärkidel, motiividel ja tulemustel;

· leida ühiseid huvisid elu toetamise süsteemis;

· arendada vastastikuse abi ja koostöö mehhanisme.


c) riigile:

· säilitada ja tagada kultuuri ja poliitika taastootmine

· stabiilsus;
 tugevdada moraalseid ja õiguslikke aluseid

· sotsiaalne harmoonia ja õiglus;
 ühendama vastastikust täiendavust

· rahvuslik tolerantsus;


· tugevdada riigi julgeolekut;


· säilitada riigi terviklikkus, suveräänsus, põhimõtted

· riiklus, põhiseaduslik kord;


· tagada Venemaa riiklike huvide kaitse.

Isamaateadvuse struktuuri võib jagada kaheks tasandiks – sensuaalne ja ratsionaalne.

Isamaalise teadvuse ratsionaalne tase on seotud inimese teadmistega oma riigi ajaloost, oma rahva kultuurist, selle tavadest ja traditsioonidest, tegelikkuse mõistmisel, ajalooliste faktide usaldusväärsel üldistamisel. Ratsionaalne tasand on vaadete, ideede, ideede kompleks, mille eesmärk on tõlgendada ja selgitada selliseid kõrgeid moraalimõisteid nagu kohusetunne, au, julgus, kangelaslikkus, mis on patriotismi fenomeni aluseks.

Isamaateadvuse sensoorne tase põhineb inimese emotsionaalsel suhtumisel Isamaasse, selle ajaloosse ja oma rahva kultuuritraditsioonidesse. Suhtumine Isamaasse, jäädes alati üldinimlikuks väärtuseks, säilitab individuaalsuse oma spetsiifilistes ilmingutes. Just seoses isamaaga identifitseeritakse isik kodanikuna. Samal ajal muudab Isamaa idee kogu ajalooliste sündmuste mitmekesisuse rahvuskultuuri järjepidevuseks.
Isamaalise teadvuse ratsionaalne ja sensuaalne tasand on tihedalt seotud inimese emotsionaalse sfääriga ning on aluseks selliste spetsiifiliste inimlike omaduste nagu kohusetunne, au, julgus ja kangelaslikkus avaldumisele erinevatel elu kriitilistel hetkedel.
Isamaateadvuse struktuuri ja eripära analüüsimiseks on vaja neid arvesse võtta moraalsed tunded detailides.

Kohuse mõiste kuulub moraali kategooriasse ja tähistab indiviidi (inimeste rühma, rahva) moraalseid kohustusi, mida täidetakse vastavalt südametunnistuse nõuetele. Kohuse kategooria on tihedalt seotud teiste indiviidi moraalset tegevust iseloomustavate mõistetega, nagu vastutus, eneseteadvus, südametunnistus ja motiiv.

Au mõiste kuulub eetika kategooriasse, väljendab moraalset enesehinnangut ja üksikisiku tegevuse, tema sotsiaalsete ja moraalsete väärtuste avalikku tunnustamist vastavalt õilsatele tegudele ja tegudele. Au mõiste väljendab avalikku hinnangut isikule, tema väärikuse tunnustamist.

Julgus on inimese moraalne ja psühholoogiline omadus, mille avaldumist iseloomustab vankumatus, vaprus, uljus ja enesevalitsemine eelkõige ekstreem- ja konfliktsituatsioonides. Julgus ei ole ainult individuaalne psühholoogiline omadus, vaid ka meeskonna sotsiaalpsühholoogiline seisund.

Kangelaslikkus on oma sotsiaalse tähtsusega silmapaistvate tegude sooritamine, mis vastavad ühiskonna ja riigi huvidele, nõuavad inimeselt isiklikku julgust, visadust ja valmisolekut eneseohverdamiseks. Seega on vene ühiskonnas alati kõrgelt hinnatud moraalsed tunded nagu kohusetunne, au, julgus, kangelaslikkus. Rahva ajaloomällu on igaveseks jäädvustatud nende kangelaste nimed, nende teod, millest saab Isamaa jaoks rasketel hetkedel eeskuju ja eeskuju, moodustades kodanike kõrge isamaalise teadvuse. Ja kuigi paljud noored venelased ei mõista tänapäeval täielikult, et armastust kodumaa vastu tuleb toetada konkreetsete tegude ja tegudega, peab üha suurem osa neist end patrioodiks, mis näitab tänapäeva vene noorte isamaateadvuse tõusu algust. .

1.2 Vene Föderatsiooni kodaniku põhiseaduslik kohustus

Patriotism väljendub alati kohusetundes isamaa ees. Sõltuvalt inimeste konkreetsetest elutingimustest ja nende tegevuse iseloomust on võlgnevused mitmesugused.

Vastutust Isamaa ees väljendab isamaaline, kodanikukohus; riigi relvastatud kaitsele - sõjaline kohustus, seltsimeestele - seltsimehelik kohustus. Ükskõik millises vormis kohustus ilmneb, on see alati seotud avalike huvide, moraalsete väärtuste ja tegudega. Kõrge kohusetunne aitab meil igaühel kiusatustele vastu seista, valel sammul ning säilitada oma südametunnistust ja väärikust. "See on meil kõigil," märkis silmapaistev vene kirjanik I.S. Turgenev: "On üks ankur, mida, kui te ei taha, ei murra te kunagi: kohusetunne."

Kohuse täitmine näitab inimese tõelist palet, paljastab indiviidi moraalsed omadused ja iseloomustab tema kodanikupositsiooni. Pole ime, et inimesed ütlevad: "Püüdke täita oma kohust ja saate teada, mis teie sees on."

Põhiseaduslikule kohustusele ustav olemine tähendab Vene Föderatsiooni põhiseaduse järgimist kõigi oma tegude ja tegudega, täitmist töökohustused asetatakse peale.

Vastavalt Vene Föderatsiooni põhiseaduse artiklile 59:

Isamaa kaitsmine on Vene Föderatsiooni kodaniku kohustus ja vastutus.

Vene Föderatsiooni kodanik täidab sõjaväeteenistust vastavalt föderaalseadusele.

Nagu eespool mainitud, on isamaa kaitsmine iga inimese kohustus ja vastutus. Mis puutub tolliasutuste kutsetegevuse valdkonda, siis nende kohustus ja vastutus on kaitsta Vene Föderatsiooni majandushuve. Selle tegevusvaldkonna töötajatel peavad olema neile pandud funktsioonide ja ülesannete täitmiseks vajalikud omadused. Tolliametnikel on riigi majandushuvide kaitsmisel väga oluline roll, see selgub, kui vaadata nende ülesandeid:

tollialaste õigusaktide täitmise tagamine, riigi, füüsiliste ja juriidiliste isikute huvide ja õiguste kaitsmine tollikontrolli ja tollivormistuse käigus;

kontrolli teostamine kaupade ja sõidukite liikumise üle üle Vene Föderatsiooni tollipiiri;

Vene Föderatsiooni riigipiiri ületavate isikute kaupade ja sõidukite füüsiline kontroll;

võitlus uimastite, relvade või laskemoona, massihävitusrelvade ja kultuuriväärtuste salakaubaveo ja ebaseadusliku kaubitsemise vastu, mille jaoks on kehtestatud erieeskirjad üle Vene Föderatsiooni tollipiiri liikumiseks (kriminaalkoodeksi artiklid 188, 189, 190). Vene Föderatsiooni);

võitlus tollimaksudest kõrvalehoidumise vastu (Vene Föderatsiooni kriminaalkoodeksi artikkel 194);

IDB hoiatuste rakendamine tollieeskirjade rikkumiste ja välismajandustegevuses osalejate poolt toime pandud rikkumiste vastu võitlemiseks;

tollisoodustuste - transiidi- ja maksusoodustuste andmise õigsuse kontrollimine;

kontrollifunktsioonid äriobjektidel ja transpordis;

operatiivjuurdlustegevuse korraldamine ja läbiviimine;

tollikaitseteenistuse korraldamine.

2. Isamaaliste omaduste kasvatamine praktikas

.1 Üldteave isamaalise kasvatuse programmi kohta

Kõige tõhusam ja kvaliteetseim isamaalise kasvatuse töö 2013. aastal korraldati Kaug-Ida, Volga, Loode-, Põhja-Kaukaasia, Siberi, Kesk-, Uurali, Lõuna-tolliosakondades, Domodedovo ja Kesk-baasi tollides.

2013. aastal aitasid föderaalses tolliteenistuses kaasa riikliku programmi "Vene Föderatsiooni kodanike isamaaline haridus aastateks 2011–2015" rakendamise kava kvalitatiivsele elluviimisele:

· organisatsiooniliste ja metoodiliste meetmete kogum, mis on kavandatud isamaalise kasvatuse valdkonna põhiülesannete lahendamise tagamiseks;

· massilise isamaatöö korraldamine meedia aktiivsel osalusel, veteranorganisatsioonid, töö noorema põlvkonnaga ja patrooniabi vanemliku hoolitsuseta jäänud lastele;

· noorte kehakultuuri vastu huvi suurendamine, kehaliste ja tahteomaduste arendamine, valmisolek isamaad kaitsta;

· tolliametnike loomingulise potentsiaali aktiveerimine, mille eesmärk on tõsta ametnike ja nende pereliikmete kultuurilist taset.

Föderaalse tolliteenistuse riikliku programmi „Vene Föderatsiooni kodanike isamaaline kasvatus aastateks 2011–2015“ (edaspidi rakendusplaan) elluviimise edenemine annab tunnistust juhtkonna, personali tehtud suurest mitmekülgsest tööst. osakonnad, tolliasutuste veteranorganisatsioonid, täiustada Venemaa tolliametnike isamaalise kasvatuse praegust süsteemi, suurendades peetavate isamaaliste ürituste arvu ja nendest osavõtjate arvu.

.2 Teabetoetus isamaalise kasvatuse vallas

Tolli oma väljaannete ja meediaga suhtlemise kaudu tehtava teavitustöö üks sotsiaalseid eesmärke on tugevdada avalikkuse usaldust valitsuse tollipoliitika vastu. Positiivne avalik arvamus on oluline tegur avaliku halduse edukal rakendamisel tollisektoris.

Tolliasutuste ja avalikkuse vahetu dialoogi pidamiseks antakse Venemaa Föderaalse Tolliteenistuse juhtkonnale ja Venemaa Föderaalse Tolliteenistuse keskaparaadi struktuuriüksustele regulaarselt esinemisi meedias. Nad pidasid 42 pressikonverentsi ja pöördusid ajakirjanduse poole, andsid 46 tele- ja 29 raadiointervjuud. Venemaa Föderaalse Tolliteenistuse pressiteenistuse töötajad koostasid ja saatsid meediale 693 pressiteadet tolli tegevuse aktuaalsetel teemadel, tegid 58 tele- ja 653 raadiokommentaari ning andsid 356 vastust meediatoimetuse teabepäringutele. kontorid. Sarnast tööd teevad piirkondlikud tolliasutused.

Kui Venemaa Föderaalne Tolliteenistus 2013. aastal tegi koostöös meediaga teavitustööd, pöörati erilist tähelepanu selliste teemade kajastamisele nagu tollihalduse parandamine, tolli infotehnoloogiate juurutamine, XXII olümpia- ja XI paraolümpiaks valmistumine. talimängud Sotšis tolli osalemine XXVII maailma suveuniversiaadi korraldamisel Kaasanis, tollimaksude tasumise tagamine tollitransiidi ajal, rahvusvaheline tollikoostöö, kaaniüksuste tegevus, korruptsioonivastane võitlus, tutvustus kriminaalvastutus valuutaseaduste rikkumise eest, tolli korrakaitseüksuste tegevus.

2013. aastal võitsid konkursi “Tolliolümpus - 2013” ​​tulemuste kohaselt nominatsiooni “Parim tolliteemasid kajastav meedia” uudisteagentuur Interfax ja RIA Novosti, samuti Lõuna piirkonna meediakontsern Volga TC. , Baikal IP 24", raadio "Road Radio", OJSC "Kirjastus "Zolotoy Rog".

Avalike suhete osakonna töötajad koostasid koostöös Keskbaasi tolli videostuudioga 3 videot, mida näidati ülevenemaalise avaliku auhinna “Kilp ja roos” üleandmise tseremoonial riiklikus Keskkontserdimajas “Venemaa”. ” 28. veebruaril 2013 ja XIV rahvusvahelisel näitusel “Toliteenistus” - 2013” ​​23.-24.10.2013.

Suurt tähelepanu pööratakse tolliteenistuse edendamisele, tolli igapäevaelu kajastamisele ning tolliteenistuse kujunemise ja arenguga seotud ajalooliste materjalide avaldamisele piirkondades.

Infot tolli tegevusest, mis on suunatud riigi majandusliku julgeoleku tagamisele, tollialaste õigusaktide edukale rakendamisele ja tolliteenistuse prestiiži tõstmisele, kajastatakse kohalikus meedias ja ametlikel veebilehtedel.

Nii valmistati see 2013. aastal ette ja avaldati telekanalites “Venemaa”, “NTV”, “Kanal Viis”, “100-TV”, “REN-TV”, “Telecom”, “Cascade” ja teised, raadiokanalid. “Radio Baltika”, “Raadio Venemaa”, “Avtoraadio”, “Road Radio”, “Radio Mayak” ja teised raadiojaamad 134 telelugu ja 733 raadiolugu Loode Tolliameti tolli tegevusest. Koostati 110 materjali, mis avaldati piirkondlikus trükiajakirjanduses.

Kodanikele ja organisatsioonidele juurdepääsu võimaldamiseks teabele Kaug-Ida föderaalringkonna tolliasutuste tegevuse kohta, sealhulgas teabele isamaalise kasvatuse alal käimasoleva töö kohta, tuleb Kaug-Ida tolliameti ametlikul veebisaidil (www.dvtu.customs .ru) sisaldab jaotist "Kultuuri- ja sotsiaalelu" alajaotistega: Konkurss "Venemaa patrioot" ja "Loovus".

Ametlikele veebisaitidele postitatud ja kohalikule meediale avaldamiseks saadetud materjalide ettevalmistamisel kasutati laialdaselt teavet riigipühade tähistamiseks toimuvate sündmuste, Venemaa meeldejäävate kuupäevade ja sõjalise hiilguse ning Kaug-Ida piirkonna tolliasutuste moodustamise aastapäevade kohta. .

2013. aasta novembris andis tele- ja raadioringhääling Den välja filmi, mis oli pühendatud Samara tolli 20. aastapäevale. Selleks tegi DLSO ulatuslikku tööd materjalide ettevalmistamisel ja filmimise korraldamisel.

Keskbaasi toll projekti „Isade auks. Isamaa hüvanguks”, mis põhineb Venemaa Föderaalse Tolliteenistuse juhi A. Yu korraldusel. Beljaninov lõi V.K. 85. aastapäevaks 50-minutilise videofilmi. Boyarova "Kes sa oled? Meie kindral..." Lühikese aja jooksul võeti V.K isiklik fotoarhiiv lahti ja uuriti. Bojarov, filmiti intervjuusid tema kolleegide ja kaaslastega, N.I. Ryžkov ja E.M. Primakov, mis kajastavad tolliteenistuse kujunemise etappe, selle rolli ja kohta Vene riigi majandusruumis. Tolliteenistuse veteranide, eriteenistuste veteranide ja isiklikult Vitali Konstantinovitš Bojarovi sõnul on see videofilm ainulaadne dokumentaalmaterjal, mis peaks olema nõutav tollisüsteemi ametnike patriootilises ja moraalses kasvatuses.

Seega aitab käimasolev töö isamaalise kasvatuse infotoe vallas tõsta tolliameti prestiiži ja parandada Venemaa tolliteenistuse mainet.

2.3 Töötada tolliametnike ja nende pereliikmete kultuurilise taseme ja vaimse potentsiaali parandamise nimel

Rakendusplaani tulemused kinnitavad tolliametnike suurenenud osalemist riigi kõigis piirkondades toimuvatel kultuuriüritustel.

Föderaalne tolliamet on välja töötanud sidusa süsteemi amatööride loominguliste etenduste ja võistluste korraldamiseks ja läbiviimiseks.

2013. aastal korraldas Föderaalne Tolliteenistus 25. maist 30. novembrini 18. korda amatöörkunsti loovuse ülevaatus-võistlust.

18. arvustuse-võistluse lõppkontsert toimus 29. novembril 2013 Peterburis Loodetolliametis. Sellel osales 230 konkursi laureaati, 18 loomingulist meeskonda riigi 39 tolliasutusest.

On sümboolne, et Venemaa põhjapealinnas toimus tsaar Aleksei Mihhailovitši poolt tolliharta – ühtse riikliku tollimaksude kogumise süsteemi loomise aluse – heakskiitmise dekreedi allkirjastamise 360. aastapäevale pühendatud galakontsert. . Kontserdi toimumispaigaks valiti 1756. aastal loodud Aleksandrinski teater, mis on suure arhitekti Carlo Rossi arhitektuurne looming.

Galakontserdi avamisel esines Venemaa Föderaalse Tolliteenistuse juhi esimene asetäitja tolliteenistuse kindralpolkovnik V.M. - Venemaa Föderaalse Tolliteenistuse ja Loode Tehnikaülikooli tolliasutuste esindajatega. Malinin. Märkides hetke ajaloolist tähtsust, ütles ta, et tollitöötajad on mitmekülgsed inimesed: nad mitte ainult ei tea, kuidas tööd teha, vaid neil on hämmastavad anded. Seda näitas taas 18. amatöörkunsti loovuse ülevaatevõistlus, kus esitati 40 numbrit erinevates nominatsioonides: koorilaul, soololaul, rahvaansamblid, tantsurühmad, pilli- ja originaalžanrid, kunstiline lugemine.

Samal ajal jätkas toll uute vormide otsimist tolliametnike kultuurilise taseme ja vaimse potentsiaali tõstmiseks.

Tolliametnikud aktsepteerisid Aktiivne osalemine VIII ülevenemaalisel Vene Föderatsiooni relvajõudude sõdurite, teiste õiguskaitseorganite, sõjaveteranide ja sõjaväeteenistuse ning nende pereliikmete rahvakunsti festivalil “Katyusha” (edaspidi festival). Festival toimub vastavalt riiklikule programmile "Vene Föderatsiooni kodanike isamaaline kasvatus aastateks 2011-2015" ja Vene Föderatsiooni kaitseministeeriumi kultuuriosakonna toel.

Festivali finaal toimus 31. oktoobril 2013 Vene Armee Akadeemilises Keskteatris. Festivali võitjad olid Nikolay Samuleenkov (Smolenski kombed), kes saavutas 1. koha, rahvaharrastusrühm, kasakate lauluansambel “Slavichs” (Kurski kombed) - 1. koha, Irina Sharko (Millerovskaja kombed) - 2. koha.

Tolliametnikud võtavad aktiivselt osa piirkondades toimuvatest üritustest.

Amatöörfolkansambel rahvalauluansambel “VRADOST” (Jaroslavli toll) osales koos professionaalsete artistidega ülevenemaalise Maslenitsa pealinnas Jaroslavlis Punasel väljakul “Lai Maslenitsa” pühal.

Siberi tolliamet ja Vene õigeusu kiriku Novosibirski metropoli juht allkirjastasid tegevuskava Vene õigeusu kiriku ja föderaalse tolliteenistuse vahelise koostöölepingu elluviimiseks. Vaimse hariduse eesmärgil kohtuvad administratsiooni tollitöötajad perioodiliselt pastoritega ja osalevad ühisüritustel Vene õigeusu kirikuga. Näiteks võtsid Chita tolli esindajad osa Taga-Baikali jõulude õppelugemistest “Püha Venemaa: ajalugu, kaasaeg, tulevik” ja “Meedia roll kaasaegse ühiskonna vaimsete väärtuste kujunemisel”.

2013. aastal viis aktiivselt läbi Samara tolli amatöörfolkrühm vokaalansambel “Samarochka loominguline tegevus nii kontserdipaikades Samaras kui kaugemalgi ning aprillis sai ta VI linnafestivali “Samara Cherry 2013” ​​laureaadiks.

Viiburi tolli ametnikud võtsid 19. novembril 2013 sõjaväe- ja tööveteranide linna veteranorganisatsiooni vokaalansambli “Valve” koosseisus osa administratsioonis toimunud ülelinnalistest raketivägede ja suurtükiväe päevale pühendatud üritustest. Viiburi linna hoone, kus austati Suure Isamaasõja veterane, raketimehi ja suurtükiväelasi.

Kaliningradi oblasti tollis valmistati tolliteenistuse veteranipäevaks meelelahutusprogramm. Festivalil võisteldi spordivõistlustel, sealhulgas õhupüstolist laskmises ja korvpallis, võisteldi “Parima koduperenaise” tiitlile ning humoorikas võistlus “Suvesuusatamine”. Võitjaid autasustati veteranide nõukogu mälestusmedalite ja diplomitega.

2013. aasta aprillis osalesid Karjala tolliametnike lapsed föderaalse kohtutäiturite talituse korraldatud ülevenemaalisel festivalil-võistlusel “Crystal Stars”. Väärikalt esinesid tolliametnike lapsed, kes saavutasid 56 osaleja seas 1. koha nominatsioonis "Tants" lummavalt esitletud tantsu "jipe" eest, samuti 1. koha professionaalselt esitletud "Prelüüdi" eest akordionil "Instrumentalistides". nominatsiooni ja samas nominatsioonis 2. koha mängu eest rahvapilli kandlel. Tollitöötajad tõid konkursile oma sponsoreeritud lapsed Petroskoi 23. internaatkoolist, kes osalesid nominatsioonides “Tants” ja “Instrumentalistid”.

Juulis sõitsid Mineralovodski tolliametnikud ja nende pereliikmed Karatšai-Tšerkessi looduskaitseala ajaloolistesse paikadesse, alanlaste asualadesse - iidsetesse ajaloolistesse Alansi asulatesse (Karatšai-Tšerkessi Vabariik).

Põhja-Osseetia tolliametnikud korraldasid Venemaa föderaalse tolliteenistuse ja õigeusu kiriku vahelise kokkuleppe raames 2013. aastal kohtumise isa Timoteosega ning viisid läbi palverännaku Kaukaasia Theodosiuse säilmete juurde. Mineralnõje Vody linnas (Stavropoli territoorium).

Seega pööravad Venemaa toll suurt tähelepanu kultuuriüritustele, nende ettevalmistamisele, isamaalisele intensiivsusele ning kõigi kategooriate ametnike kaasamisele tavainspektorist kuni piirkondliku tolliosakonna juhatajani.

Järeldus

Föderaalse tolliteenistuse ametnike ja tolliametnike isamaalise kasvatuse aluseks on kõrge isamaalise teadvuse, riigilojaalsuse tunnetuse kujundamine, valmisolek täita kodanikukohust ja põhiseaduslikud kohustused kaitsta Isamaa majandushuve. , mille eesmärk on arendada kodaniku – kodumaa patrioodi – omadustega isiksust.

Isamaaline kasvatus peaks põhinema kodanike vaimse elu süvendatud uurimisel, nende sisemaailma “viitepunktide” määramisel (eluplaanid, vajadused, huvid), olemasoleva kogemuse analüüsil, väärtusorientatsioonil, teabe valikul. patriootlik olemus, probleemid, ülesanded, emotsionaalsete ja väärtusstiimulite (hinnangud, tunded, ideaalid, uskumused, emotsionaalselt olulised asjad, episoodid inimese elus jne) rühma tuvastamine ja nende väärtustega adekvaatsed käitumisvormid.

Nagu iga sihipärast tegevust, tuleks isamaalise kasvatuse alast tööd perioodiliselt analüüsida, et vastata küsimustele: kas on saavutatud oodatud tulemused, kas suunad ja prioriteedid on õigesti määratud, mil määral on haridusjuhtide ja haridusorganite pingutused õigustatud. , mis on muutunud töötajate käitumises, tegevuses, suhtumises ametikohustustesse; millised meetmed osutusid ebatõhusaks, millised arvamused ja meeleolud töötajate seas valitsevad, kuidas need mõjutavad tulemuslikkust, distsipliini ja seaduste järgimist.

Seega aitavad läbiviidud üritused kaasa teenindusspordi arengule Vene Föderatsiooni tolliasutustes. Loob spordivaim ja soov uute võitude järele soodne õhkkond tollimeeskondades, muutes need sõbralikumaks ja ühtsemaks.

Riikliku programmi "Vene Föderatsiooni kodanike isamaaline kasvatus aastateks 2011-2015" 2013. aastal rakendamise töö tulemused näitavad, et föderaalses tolliteenistuses on isamaaline kasvatus jätkusuutlik ja süsteemne, arendav iseloom.

Enamik tolliasutusi käsitleb isamaalise kasvatuse süsteemi täiustamise küsimusi nõuetekohase vastutustundega. Ürituste mastaap, vormid ja meetodid laienevad ning sellesse töösse on aktiivsemalt kaasatud noorte- ja veteranorganisatsioonid.

Kasutatud allikate loetelu

1.Paderin A.A. Kaasaegse ajalooteaduse roll Suurest Isamaasõjast noorte vaimses kasvatuses. // Sõda ja rahu: vaimse kultuuri osa isamaateadvuse kasvatamisel. Teadusliku ja praktilise konverentsi materjalid. - Moskva, 20013. - lk 29-39.

2.Yanovsky R.G. Patriotism: loomingulise teenimise tähendusest inimesele, Venemaa rahvastele ja isamaale / Int soc. joota Venemaa Teaduste Akadeemia uurimustöö. - M.: Raamat ja äri, 2012. - Lk 423.

.Vaata Sergeev V.V. Kultuuri roll rahvusvahelise, kodaniku-, isamaateadvuse kujunemisel // “OTSING” Kd. XI. - M.: RIC ISPI RAS, 2012. - Lk 100-115.

.Vt Ksenofontov V.N., Ksenofontov V.V., Sergeev V.V. Indiviidi kunstiline loovus ja moraalsed väärtused moskvalaste vaimses elus (vaimse turvalisuse kontekstis). - M.: Hõbeniidid, 2011. - Lk 46.

.Föderaalse tolliteenistuse aruanne riikliku programmi „Vene Föderatsiooni kodanike isamaaline kasvatus aastateks 2011–2015“ rakendamise kava 2013. aasta edenemise kohta (Föderaalse Tolliteenistuse veebisait #"justify">6 . Kuznetsova A.V., Kublitskaja E.A. Kodanikupatriotism on uue vene identiteedi kujunemise aluseks. - M.: RIC ISPI RAS, 2009. - Lk 58.

7.Vene Föderatsiooni põhiseadus

8.Pilipenko V.F. Turvalisus: teooria, paradigma, kontseptsioon, kultuur. Sõnastik-teatmik. - M.: PERSE-Press, 2010.

Patriotismi struktuur

Patriotism on keeruline nähtus. Valdav enamus uurijaid tuvastab patriotismi struktuuris kolm elementi: isamaaline teadvus, isamaaline tegevust ja isamaaline suhe Krupnik A.A. Patriotism ühiskonna tsiviilväärtuste süsteemis ja selle kujunemine sõjalises keskkonnas: lõputöö kokkuvõte. ...kann. Filosoof Sci. - M.: VU, 1995. - lk 14; Kochkalda G.A. Sõdalaste isamaateadvus: olemus, arengusuunad ja kujunemine (filosoofiline ja sotsioloogiline analüüs): abstraktne. ...kann. Filosoof Sci. - M.: VPA im. IN JA. Lenin, 1991. - lk 8; Vene ohvitseri vaimsus: kujunemisprobleemid, tingimused ja arenguteed / resp. toim. B.I. Kaverin. - M.: VU, 2002. - Lk 73; Sõjaväelaste isamaaline kasvatus, mis põhineb Vene armee traditsioonidel / Toim. S.L. Rykova - M.: VU, 1997. - Lk 27?28. . Yu Trifonov lisab neile neljanda komponendi – patriootliku organisatsioon Trifonov Yu.N. Patriotismi olemus ja peamised ilmingud tänapäeva Venemaa tingimustes (sotsiaalfilosoofiline analüüs): lõputöö abstrakt. ...kann. Filosoof Sci. - M., 1997. - Lk 9. .

Isamaaline teadvus moodustab sotsiaalse teadvuse erivormi, ühendades endas poliitilised, sotsiaalsed, juriidilised, religioossed, ajaloolised ja moraalsed komponendid.

Poliitiline Ühiskonna süsteem jätab võimustruktuuride mõjul kodanike teadvusesse erilise olulise jälje. Kahjuks ei suuda kõik eristada riik, mida esindab võimueliit ja Isamaa, mis on palju laiem kui selle poliitiline komponent. Tõeline patrioot ei süüdista oma kodumaad selles, et muutuste ajastul pole kerge oma sünnimaal elada. Just sellistel perioodidel pannakse tugevus proovile isamaalised tunded. Nii nagu ei saa süüdistada oma ema haiguse piinamises, ei saa süüdistada kodumaad selles, et valitseb korrumpeerunud ja ahne poliitiline eliit. Haigust tuleb ravida ja reeturitega tuleb võidelda.

Sotsiaalne patriootilise teadvuse elemendi määravad ühiskonnas eksisteerivad klassisuhted ja nende hindamise kriteeriumid.

Õige mõjutab isamaateadvuse kujunemist ja toimimist õigusnormide kaudu, mis on kirjas eelkõige riigi põhiseaduses.

Rolli saab hinnata väga mitmeti mõistetavalt religioon isamaateadvuse kujunemisel. Selle keerukuse määrab nii erinevate uskude esindajate kui ka veendunud ateistide olemasolu ühiskonnas. Selline vaimne heterogeensus eeldab loomulikult teistsugust arusaama patriotismist.

Suur tähtsus isamaateadvuse kujunemisel on lugu Isamaa. Meie riigi minevikku kajastav faktiline materjal sisaldab teadmisi, mis aitavad kaasa patriotismi kujunemisele. Sellega seoses on kohane meenutada A.S. Puškin pöördus P. Tšaadajevi poole: „... Ma vannun oma au nimel, et ilma asjata ei tahaks ma muuta Isamaad ega omada teistsugust ajalugu kui meie esivanemate ajalugu, nii, nagu Jumal selle meile andis. ” Kirjavahetus A.S. Puškin: 2 köites / Toim. K.M. Tyunkin. - M., 1982. T.2. - lk 290

Kategoorial on isamaateadvuse kujunemisel oluline roll moraal. Aeg on näidanud nõukogude ajale iseloomulikku poliitiliste rõhuasetuste ebaühtlust patriotismikasvatuses. Tõeliseks patrioodiks võib pidada vaid seda, kes on suutnud isamaalise kohustuse muuta ühiskondlikult olulisest nõudest sügavalt teadlikuks sisemiseks vaimseks vajaduseks. patriotism isamaa isamaa vaimne

Isamaalist teadvust võib esitada sotsiaalse teadvuse omamoodi „lõikena”. igapäevane psühholoogiline Ja teoreetilis-ideoloogiline tasemed Isamaateadvus: olemus ja kujunemine / A.S. Milovidov, P.E. Sapegin, A.L. Simagin jt - Novosibirsk: Teadus, 1985. - Lk 16. .

Isamaateadvuse igapäevane psühholoogiline tase on süsteem, millel on üsna staatiline, praktiliselt muutumatu “tuum” antud ühiskonnale omaste traditsioonide, kommete ja arhetüüpide näol. Ilmselt oli selle tuuma moodustamine, mis algas ürgajal, tuhandeaastane protsess. Tavateadvust esindab ka dünaamiline, pidevalt muutuv "kest", mis hõlmab patriootiliste kogemuste, empiiriliste kontseptsioonide ja esmaste väärtushinnangutega seotud tundeid, aga ka masside psühholoogilist seisundit, kui nad tajuvad olukorra olemust, ühel viisil. või muu patriotismiga seotud. Just selles teadvussfääris moodustub vahetu motivatsioonibaas, millel kujuneb inimeste patriootlik käitumine. Igapäevane psühholoogiline tasand on isamaalise teadvuse sensoorne staadium.

Isamaalise teadvuse teoreetiline ja ideoloogiline tasand hõlmab ratsionaalselt süstematiseeritud teaduslikult organiseeritud teadmisi ja ideid patriotismist, mis on väljendatud patriotismiga seotud küsimustega seotud poliitilistes programmides, avaldustes ja seadusandlikes aktides, mis väljendavad nii üksikute sotsiaalsete rühmade kui ka ühiskonna põhihuve. tervik. Kontsentreeritud kujul väljendub see teadvuse tase ideoloogias, mis on ühiskonna sotsiaalsete huvide ja eesmärkide peegeldus. Ühiskond ei ole aga homogeenne üksus, mille kõigil liikmetel oleksid samad eesmärgid ja huvid. Ühiskondlike gruppide lahknevad või vastandlikud huvid jätavad loomulikult jälje isamaateadvusesse, kuid just armastus kodumaa vastu võib olla see ideoloogiline alus, mis suudab enda ümber ühendada erinevaid ühiskonnakihte.

Isamaateadvust analüüsides juhin tähelepanu asjaolule, et patriotism ei ole tavalised tunded ja kindlasti mitte meelelise taju ratsionaliseerimine. Siin toimub inimteadvuse väljumine emotsionaalsete, intellektuaalsete ja tahteliste tajude ja ilmingute ühtsuse tasandile, mis loob just nimelt patriootlikud kangelased, kes on valmis kodumaa nimel oma elu ohverdama.

Isamaaline teadvus omandab väärtuse alles siis, kui see realiseerub praktikas konkreetsete tegude ja tegudena, mis koos esindavad patriootlik tegevus. Inimkäitumist saab pidada patriootlikuks vaid siis, kui sellel on Isamaa jaoks positiivne tähendus ning see ei kahjusta teisi rahvusrühmi ja riike. Kodumaa jaoks on olulised tegevused oma potentsiaali säilitamiseks kõigis valdkondades, kuid eelkõige vaimses. Nagu igat tüüpi tegevuses, saab ka isamaalise tegevuse struktuuris eristada staatilisi ja dünaamilisi aspekte.

Vaatepunktist staatiline Isamaalise tegevuse aspekte saab eristada subjektina, objektina ja vahenditena. Teema Isamaalist tegevust teostavad inimesed, kes on teatud ühiskonna liikmed. Objekt isamaaline tegevus esindab Isamaad (emamaad). Teenused isamaalist tegevust saab esindada kogu inimtegevuse vahendite spektriga. Kuid on mõttekas jagada need kahte rühma: esimene rühm koosneb rahumeelse töö või loomingulise tegevuse vahenditest, teise - relvastatud võitluse või hävitava tegevuse vahenditest. Teise rühma eripära seisneb selles, et hoolimata oma hävitavast olemusest on relvastatud võitluse vahenditel oma Isamaa kaitsmisel juhtiv roll.

Vaatepunktist dünaamiline Isamaalise tegevuse struktuuris võib eristada aspekte eesmärgi, protsessi ja tulemusena. Eesmärk Isamaaline tegevus on isamaa huvide saavutamine (kaitsmine) nii rahumeelse töö kui ka relvastatud vägivalla vahenditega. Protsess isamaaline tegevus on isamaalise tegevuse subjekti tegevus seatud eesmärgi saavutamise huvides. See tegevus võib toimuda nii rahu- kui ka sõjaaja tingimustes. Tulemus isamaaline tegevus on eesmärgi saavutamise üks või teine ​​aste. Rahuaegsetes tingimustes saavutatud tulemused erinevad oluliselt sõja tulemustest. Peamine erinevuse parameeter on koondunud tulemuse eest makstavasse hinda. Kui rahuajal on see reeglina ennastsalgav töö, siis relvastatud võitluse tingimustes võib isamaalise tegevuse tulemuse saavutamise hinnaks olla mitte ainult tervisekaotus, vaid ka subjekti enda elu kaotus.

Seega ei püüa subjekt isamaalise tegevuse raames mitte ainult muuta või säilitada tema jaoks isamaa (isamaa) mõistes isikustatud objektiivset reaalsust, vaid muudab oluliselt ka oma sisemaailma, viies selle kooskõlla peamiste isamaaliste huvidega. ja eesmärgid.

Kolmas patriotismi struktuurielement on isamaalised suhted. Need kujutavad endast inimtegevuse ning sotsiaalsete indiviidide ja ühiskonnagruppide elu seoste ja sõltuvuste süsteemi nende kodumaaga seotud vajaduste, huvide, soovide ja hoiakute kaitsmisel. Isamaaliste suhete subjektideks võivad olla nii üksikisikud kui ka erinevad inimeste kogukonnad, kes astuvad üksteisega aktiivsesse suhtlusse, mille alusel kujuneb nende ühistegevuse teatud viis. Isamaalised suhted on inimestevahelised suhted, mis võivad omandada sõbraliku iseloomu koostöö või konflikt(Juhuse kokkulangemise või kokkupõrke põhjal huvid need rühmad). Sellised suhted võivad esineda otsekontaktide või kaudse vormina, näiteks suhete kaudu riigiga.

Teatud koht patriotismi süsteemis on hõivatud patriootlikud organisatsioonid. Nende hulka kuuluvad institutsioonid, mis on otseselt seotud isamaalise kasvatusega – patriootlikud klubid ja ringid. Veteranid, loome-, spordi- ja teadusorganisatsioonid teevad isamaalise propaganda ja isamaalise kasvatuse vallas tohutut tööd.

Sissejuhatus

1. peatükk. Isamaalise kasvatuse pedagoogilised alused

1.1.Isamaalise kasvatuse ülesanded ja põhimõtted

1.2. Kodulootöö kui isamaalise kasvatuse vorm

2. peatükk. Isamaalise kasvatuse meetodid algklassides

Järeldus

Kirjandus

Sissejuhatus

Noorema põlvkonna isamaaline kasvatus on alati olnud tänapäeva koolide üks tähtsamaid ülesandeid, sest lapsepõlv ja noorukieas on kõige viljakam aeg püha kodumaa-armastuse sisendamiseks. Isamaaline kasvatus tähendab õpilastes järkjärgulist ja püsivat armastuse kujunemist oma kodumaa vastu. Patriotism on igakülgselt arenenud isiksuse üks olulisemaid tunnuseid. Koolilastes peaks tekkima uhkustunne oma kodumaa ja rahva üle, austus oma suurte saavutuste ja väärikate minevikulehtede vastu. Koolilt nõutakse palju: selle rolli selles osas ei saa ülehinnata.

Kahjuks on praegu kooli isamaaline kasvatus praktiliselt kadunud, nagu öeldakse, "millekski". Seda on viimastel aastatel soodustanud paljud tegurid: sagenenud meedias leviv arvamus Venemaa eksliku arengutee kohta, ühise riigi puudumine, nii-öelda põhiideoloogia. Lisaks raskendab patriotismi kasvatamist metoodilise kirjanduse puudumine, millest õpetajad saaksid selle probleemi kohta soovitusi ja nõuandeid.

Nende tähendus seisneb hea ja kurja tegelike mõistete selgitamises, kooliõpilaste teadvuse pööramises rahvusliku ajaloo kõrgetele ideaalidele ja seeläbi nendes iseseisvate ideede loomises Venemaa väärilise globaalse tähtsuse ja sisemise väärtuse kohta. Kui õpetaja hakkab oma igapäevatöös regulaarselt viitama kogumiku materjalidele, võimaldab nende kasutamine kasvatada põlvkonda veendunud, õilsaid inimesi, kes on valmis kangelaslikkuseks, keda tavaliselt nimetatakse lühikeseks ja kokkuvõtlikuks sõnaks. patrioot." Nagu teadlased märgivad, hakkab koolilaste vananedes kujunema nn kangelaslikkuse fontanell (A. Ya. Brushtein), mis nõuab rakendamist, kuid nii kurb kui ka poleks, jääb see enamasti nõudmata. Kuid kasvava organismi ärkamisjõud võivad oma rakendust leida asotsiaalsete organisatsioonidega liitumisel, mille voog aasta-aastalt kasvab.

Seetõttu on teema aktuaalne.

Käesoleva töö eesmärk on välja selgitada isamaateadvuse kujundamise kasvatustöös kasutatavad meetodid ja võtted nooremad koolilapsed.

Põhjendada isamaalise kasvatuse ülesandeid ja põhimõtteid;

Tuvastada nooremate kooliõpilaste isamaalise kasvatuse meetodid ja võtted;

Näita tõhusad vormid patrioodi kasvatamine algkoolis.

Uurimuse objektiks on koolinoorte isamaalise kasvatuse protsess.

Uuringu teemaks on nooremate kooliõpilaste isamaalise kasvatuse alase töö pedagoogilised tingimused.

Uurimishüpotees: kui läheneda noorematele koolilastele patriotismi sisendamise tööle, saab kasvatusprotsessi muuta loomulikumaks ja efektiivsemaks. Võib eeldada, et kui põhiprogrammi alusel töötatakse välja klasside komplekt, mille eesmärk on parandada kooliõpilaste isamaalise kasvatuse tööd, võib saada järgmised tulemused:

— tõsta kooliõpilaste arengutaset;

— pakkuda integreeritud lähenemist kooliõpilaste harmoonilisele arengule;

- tõhustada lastes kognitiivset huvi tekitamist nende kodumaa, kodumaa vastu

Uurimismeetodid:

Uurimisprobleemi käsitleva pedagoogilise ja metoodilise kirjanduse uurimine;

Kooliõpilaste tegevuse jälgimine; vestlus

Töö koosneb sissejuhatusest, kahest peatükist, kokkuvõttest ja kirjanduse loetelust.

1. peatükk. Isamaalise kasvatuse pedagoogilised alused

1.1.Isamaalise kasvatuse ülesanded ja põhimõtted

Meie Isamaa kujunemise ja arengu ajalooline kogemus näitab, et kodanikuühiskonna moodustamise, mitmerahvuselise Vene Föderatsiooni ühtsuse ja terviklikkuse tugevdamise kõige olulisem vahend on kodanike isamaaline kasvatus. Nõukogude Liidu kokkuvarisemine, Venemaal ja teistes SRÜ riikides toimunud muutused, mille põhjustas üleminek ühelt majandusformatsioonilt teisele, viisid aga varem väljakujunenud isamaalise ja rahvusvahelise kasvatuse süsteemi degradeerumiseni. Inimeste teadvusesse hakkas tungima ideede puudus, egotsentrism, küünilisus, agressiivsus ja moraalne relativism. Murettekitav on see, et see toimub Venemaal isamaalise kasvatuse tugevdamise taustal maailma juhtivates riikides, kus kasvatatakse truudust isamaale ning austust riigilipu ja vapi vastu.

Sotsiaalse ebastabiilsuse ja tõhusate ideoloogiliste suuniste puudumise tingimustes osutus väga keeruliseks välja töötada kontseptsioon, mis võimaldaks õpetajatel määrata, millist kodanikku tuleks kasvatada, milliseid isikuomadusi temas kujundada. Selle tulemusena levisid mitmesugused natsionalistliku, šovinistliku ja isegi fašistliku iseloomuga vaated mõistete „isamaa“, „kodakondsus“, „patriotism“, „rahvusvaheline“, „natsionalism“, „šovinism“, „ebapiisav tõlgendamine“. fašism, sionism, antisemitism, kosmopolitism jne. Sellises ohtlikus olukorras eemalduvad Venemaa kodanikud endisest nõukogude patriotismist ja kujundavad järk-järgult uue - vene patriotismi, mis peaks harmooniliselt ühendama kangelasliku mineviku traditsioonid ja tänapäeva elu tegelikkuse, võttes arvesse riigi arenguväljavaateid. ühiskonda lähitulevikus.

Riigis tekkinud olukorda iseloomustades ütleb V. V. Putin, et isegi sõna "patriotism" kasutatakse mõnikord iroonilises või isegi solvavas tähenduses uhkustunne oma isamaa, tema ajaloo, saavutuste üle See on soov muuta oma riik ilusamaks, rikkamaks, tugevamaks, õnnelikumaks. See on sellega seotud rahva julguse, vastupidavuse ja tugevuse allikas, me kaotame end suurte saavutusteni võimelise rahvana" (Venemaa aastatuhande vahetusel // Nezavisimaya Gazeta. 30.12.1999).

Ühiskond on viimasel ajal üha enam teadvustanud moraalse allakäigu kahjulikku olemust Venemaa tulevikule ning sõna “patriotism” on omandamas taas oma kõrget tähendust. Asutatud riigis raske olukord tekitas muret haridus- ja kultuuriasutuste töötajate, teadlaste, valitsuse, ühiskonna- ja usutegelaste seas. Nende arvates on isamaaline kasvatus oluline vahend kodanikuühiskonna kujundamisel ning Vene Föderatsiooni ühtsuse ja terviklikkuse tugevdamisel. Oluline etapp riigi juhtkonna ja elanikkonna tähelepanu suurendamisel isamaalise kasvatuse probleemidele oli riikliku programmi "Vene Föderatsiooni kodanike isamaaline kasvatus aastateks 2001-2005" väljatöötamine (kinnitatud Vene Föderatsiooni valitsuse dekreediga). Föderatsioon 16. veebruarist 2001, nr 122).

Selle programmi elluviimisel on suur tähtsus kodanike patriotismi ja rahvaste sõpruse vaimus kasvatamise eesmärgi, eesmärkide ja põhimõtete olemuse paljastamisel. Vaatame põhimõisteid.

Nagu politoloogiaõpikutes öeldakse, on vene patriotism kodanike suhtumine oma kodumaasse - Venemaa Föderatsiooni, mis väljendub valmisolekus seda teenida ja kaitsta. See on suhtumine riigi tohututesse avarustesse, selle loodusvaradesse, kangelaslikku ajaloolist minevikku ja tänapäeva vastuolulisse reaalsusesse, seal elavatesse rahvastesse, nende rahvuslikesse saavutustesse); kultuurid, traditsioonid, kaasmaalased.

Vene Föderatsiooni rahvaste sõprus on rahvaste ja rahvuste vaheline suhe, mis põhineb humanismi, demokraatia ja heanaaberlikkuse ideedel. Samuti esindab see nende ideede elluviimise protsesse rahvustevaheliste suhete sfääris, mis leiavad oma praktilise väljenduse ühiste koordineeritud loominguliste tegevuste vormis, mille eesmärk on ühiste eesmärkide saavutamine.

Venemaa rahvaste sõprus ja vene patriotism on omavahel seotud ja täiendavad üksteist. Seda seletatakse asjaoluga, et mitmerahvuselises riigis ühendatakse rahvuslik (üksikutele rahvustele omane) ja tsiviil-patriootlik (kogu föderatsioonile omane) üldise ja erilisena. Patriotism neis tingimustes ei eralda ega isoleeri riigi rahvusi, vaid lähendab ja liidab.

Vene patriotism ei vastandu riigi rahvastele, vaid ühendab neid ühtsesse föderatsiooni, tugevdab nende sidemeid SRÜ ja teiste välisriikide rahvastega. Vene patriotismis on ülevenemaaline kodanikutunne ühendatud väikese kodumaa tundega. põlisvabariik, piirkond või rahvusringkond.

Vene patriotism peab leidma kombinatsiooni Venemaa rahvaste ideest rahvusliku, ülevenemaalise ideega, mida mitmerahvuselise, paljureligioosse riigi kodanikud tajuvad väärtustuumana, kui vene elu mõtet patriotism peab ühendama ka isikliku, igale kodanikule omase (sõltumata rahvuslikust ja usulisest kuuluvusest) ja sotsiaalse, mis on seotud riigi võimu arenemise, selle edenemise ja föderatsiooni tugevnemisega.

Politoloogid märgivad, et mitmerahvuselise riigi hariduse ja kasvatuse eesmärgid kujundatakse kooskõlas elanikkonna etno-konfessionaalse koosseisu huvidega, föderatsiooni kuuluvate rahvaste ja rahvusterritoriaalsete üksuste vaheliste suhete iseloomuga. Need eesmärgid peegeldavad loomulikult ühiskonna arengutaset. Samas on oluline märkida, et diktaadivaba ühiskond on võimeline püstitama realistlikult saavutatavaid eesmärke, kui on aru saanud, et ainult hästi mõistetud väljavaated kavandatavale annavad õpetajatele õige suuna ja aitavad neil edu saavutada. .

Venemaa, maailma ühe suurima hargmaise ja mitmereligioosse riigi, jaoks on kasvatuse ja hariduse olulisim eesmärk vene patriotismi, rahvaste sõpruse ja usulise sallivuse kujundamine oma kodanike seas. Riigi poolt määratletud üldeesmärk – rahvustevahelise suhtluse kultuuri kasvatamine – eristub konkreetsete ülesannete süsteemis, mis on reaalselt täidetavad (pered, haridusasutused, kultuuriasutused, meedia, ühiskondlikud organisatsioonid). Ühise eesmärgiga määratud eesmärgid on kavandatud võtma arvesse mitmerahvuselise, paljuusulise ühiskonna arengu vajadusi ja sotsiaalseid ideaale, mis võiksid muutuda föderatsiooni moodustavate rahvaste jaoks atraktiivseks.

Hariduse ülesanded ei tulene mitte ainult üldisest eesmärgist, mille määrab ära mitmerahvuselise riigi sotsiaalsüsteemi olemus, selle ideoloogia ja poliitika, vaid ka riiki asustavate rahvaste suhete olemusest. Lähtudes sellest rahvusvahelistele riikidele iseloomulikust lähtepositsioonist, tuginedes Venemaa rahvaste vaheliste suhete analüüsile, võttes arvesse nende soovi elada koos ja tugevdada ühist föderaalset Isamaad, oleme määratlenud järgmise isamaalise kasvatuse ülesannete süsteemi. kodanikele, nimelt sisendades neile: armastust isamaa - Vene Föderatsiooni ja selle rahvusvaheliste inimeste vastu; Vene patriotism, milles ülevenemaaline kodanikutunne (valmidus teenida kodumaad, seda kaitsta) on ühendatud armastusega oma väikese kodumaa (koduvabariigi, piirkonna või rahvusringkonna) vastu; lugupidav suhtumine kõigisse Vene Föderatsiooni rahvastesse, nende ajaloosse, traditsioonidesse, keeltesse, kultuuridesse, rahvuslikku au ja väärikust; armastus oma rahva emakeele, kultuuri ja ajaloo vastu; lugupidav suhtumine vene rahvasse ja arusaam nende rollist Venemaa riikluse kujunemisel ja arendamisel; austus vene keele kui Venemaa ja SRÜ rahvaste rahvustevahelise suhtluse ja vastastikuse lähenemise tähtsaima vahendi vastu; sõbralik suhtumine SRÜ rahvastesse, Sõltumatute Riikide Ühendusse kuuluvustunde kujunemine;

rahvusvaheliste inimõiguste ja rahvaste normide austamine, mis eeldab õigusteadvuse ja õiguskultuuri kujunemist;

sügav austus põhiseaduse ja muude Vene Föderatsiooni seaduste vastu;

inimese ja kodaniku õiguste ja vabaduste austamine, sõltumata soost, rassist, rahvusest, keelest, päritolust, varalisest ja ametlikust staatusest, elukohast ja suhtumisest religiooni;

sügav austus universaalsete inimlike väärtuste, universaalse tsivilisatsiooni (rahu, turvalisus, vabadus, iga rahva võimalus ise oma saatust määrata, mõistuse ja humanismi võidukäik, üksikisiku õiguste ja vabaduste tagamine) vastu;

austus maailma keelte ja rahvustevahelise suhtluse keelte vastu, lisades sellele teosele selgituse kõigi rahvaste tingimusteta õiguse kohta kasutada vabalt oma emakeelt;

austus inimeste rahvusliku väärikuse ja tunnete, nende etniliste vaadete ja tõekspidamiste vastu;

lugupidav suhtumine isiku rahvuslikku ja usulist kuuluvust, inimeste etnokultuurilisi ja usulisi vajadusi;

leppimatu suhtumine natsionalismi, šovinismi, rassismi kõikvõimalikesse ilminguvormidesse; viha sisendamine genotsiidi, apartheidi, fašismi ja muu rassilise, rahvusliku või usulise eksklusiivsuse vastu;

usuline sallivus ja austus inimeste usuliste tunnete vastu;

austus põhiseaduse sätetele, et Venemaa on ilmalik riik, kus usuühendused on riigist eraldatud ja on seaduse ees võrdsed, kõigile kodanikele on tagatud südametunnistuse ja usuvabadus, haridus on oma olemuselt ilmalik.

Niisiis oleme uurinud kodanike isamaalise kasvatuse eesmärki ja eesmärke. Liigume edasi asjakohaste põhimõtete käsitlemise juurde, mida teatavasti peetakse pedagoogikas üldiselt kasvatuse eesmärgist ja teaduse poolt kehtestatud teoreetilistest sätetest tulenevateks fundamentaalseteks, fundamentaalseteks ideedeks, lähtekohtadeks ja nõuete süsteemideks. , mille järgimine tagab tõhusa toimimise haridusprotsess. Kasvatuspõhimõtted väljendavad põhinõudeid kasvatustöö sisule, meetoditele ja vahenditele.

Kasvatusprobleemide lahendamisel juhindub õpetaja kasvatuse põhimõtetest. See on loodud arvestama nii kasvatuse enda olemust kui ka erinevaid asjaolusid ja tingimusi, mille mõjul noorema põlvkonna sotsialiseerumisprotsess toimub.

Võimud ja avalikkus on kutsutud riikliku rahvuspoliitika põhimõtetest juhindudes reguleerima riigi rahvaste suhteid, looma nende ühist rahulikku elu ja tugevdama ühist paljurahvuselist kodumaad. Selline reguleerimine toimub etniliste kogukondade ja rahvusterritoriaalsete üksuste tasandil.

Õpetajad, kes juhinduvad isamaalise kasvatuse põhimõtetest, on kutsutud aitama tugevdada Venemaa rahvaste sõbralikke suhteid (psühholoogilisel, inimestevahelisel tasandil), sisendades kodanikesse vene patriotismi, rahvaste sõprust ja usulist sallivust.

Isamaalise kasvatuse põhimõtted moodustavad omavahel seotud tervikliku süsteemi, millest juhinduvad õpetajad, kes tagavad hariduse eesmärkide ja eesmärkide tõhusa elluviimise, kehastavad hariduse ja kasvatuse sisu pedagoogilises praktikas, järgides avaliku ja riikliku regulatsiooni kohustuslikku tingimust. haridus- ja kultuuriasutuste, ühiskondlike organisatsioonide, meedia ja perede tegevus isamaalises kasvatuses . Isamaalise kasvatuse põhimõtted hõlmavad hariduse keskendumist:

Vene Föderatsiooni ühtsuse ja terviklikkuse tugevdamine;

võttes hariduses arvesse elanikkonna erinevate kategooriate (koolieelikud, algkoolilapsed, teismelised, vanemad kooliõpilased, üliõpilased, valitsustöötajad, sõjaväelased, linnade ja külade elanikud) iseärasusi;

Venemaa rahvaste vahel ajalooliselt väljakujunenud sõbralike suhete säilitamine ja arendamine, nende ühtsus ühtses föderaalriigis;

edendada Vene Föderatsiooni rahvaste rahvuskultuuride ja keelte arengut;

etniliste vastuolude ja konfliktide rahumeelse lahendamise edendamine;

rassismi, natsionalismi ja religioosse vihkamise propaganda lahtimurdmine;

riigi rahvaste ja rahvusvähemuste võrdõiguslikkuse tagamine;

inimese ja kodaniku õiguste ja vabaduste võrdsuse tagamine, sõltumata nende rassist, rahvusest, keelest või suhtumisest religiooni;

positiivsete suhete tugevdamine riigi rahvaste ja usuliste uskude vahel;

inimlik, lugupidav suhtumine erinevatest rahvustest ja rassidest inimestesse, nende ajaloolisesse pärandisse, kultuuridesse ja traditsioonidesse;

rahvusliku, kodaniku-patriootliku ja universaalse inimlikkuse ühendamine hariduses;

vastastikuse mõistmise ja koostöö tagamine inimeste, rahvuste, rassiliste, etniliste ja usuliste rühmade vahel;

rahvusliku identiteedi kujunemine igas uues põlvkonnas, mis on avatud teiste rahvaste väärtuste tajumisele;

rahvustevaheliste konfliktide ennetamine;

erinevate rahvaste usuliste ja konfessionaalsete iseärasuste arvestamine hariduses, religioonide võrdse staatuse säilitamine; koostöö traditsiooniliste religioonidega rahvastevahelise austuse ja usalduse tunde, usulise sallivuse edendamisel;

objektiivse teabe levitamine Venemaa rahvaste ühise elu ja probleemide, nende vaimse ühtsuse, rahvustevahelise rahu, koostöö ja vastastikuse abistamise ideede kohta;

arvestades riigi hajaasustusega rahvaste ja rahvusvähemuste rahvuslikke ja kultuurilisi vajadusi nende identiteedi, traditsioonide, keelte, kultuuri, hariduse säilitamiseks ja arendamiseks;

Põhja, Siberi ja Kaug-Ida põlisrahvaste algkultuuri, keelte, traditsioonide ja elupaiga säilitamine;

võttes hariduses arvesse Põhja-Kaukaasia etnopoliitilist olukorda, selle ajaloolist ja kultuurilist eripära, geopoliitilist eriolukorda ja relvakonfliktide tagajärgi;

pagulaste ja riigisiseselt ümberasustatud isikute õiguste kaitse, võttes arvesse nende rahvuslikke ja kultuurilisi eripärasid;

vene keele valdamine - Venemaa ja SRÜ rahvaste rahvustevahelise suhtluse ja vastastikuse lähenemise vahend;

Vene Föderatsiooni ja SRÜ riikide vahelise kultuurilise interaktsiooni tagamine ühise Euraasia etnokultuuriruumi raames.

1.2. Kodulootöö kui isamaalise kasvatuse vorm

Kuni viimase ajani võis öelda ainult "sõjalis-patriootlik kasvatus", kuna patriotismi seostati ainult vaenlase kuvandiga. Demokratiseerimisest mõnevõrra edukamalt kulgev kooli demilitariseerimine kaotas õppekavast sõjalise algõppe kursuse, kohustuslikud “Zarnitsa” ja “Kotkapoegad”, kuigi õpetajate ja administratsiooni sõnavarasse jäi “teadmistega relvastus”. .

Isamaalist kasvatust, nagu ka kõlbelist kasvatust, ei saa läbi viia juhiste ja vabatahtlike-kohustuslike mängude järgi, mis sobivad sõjakoolis ja võõrad keskkoolis. Selleks, et inimene saaks ohu korral kõhklemata oma Kodumaad kaitsta, peab ta tundma armastust selle Emamaa vastu, mis tema südant valuni läbistab. Armastus, mida me mitte ainult ei tunne, vaid näib ka kuulvat M. Šolohhovi sõnades ja Fjodor Krjukovi proosaluuletuses “Kodumaa”: Isamaa... Nagu ema pai, nagu tema hell kutsumine. häll, soojus ja rõõm tuttavate sõnade maagiline kõla väriseb südames.

Vaikne koiduvalgus kergelt sulab, nurgas pingi all heliseb ritsikas, noorkuu aknasse on reljeefne hõbemuster... Aiast tilli lõhn... Mu sünnimaa.. .

Mu sugulaste haudade ristid ja levada kohal tõrvasuits ja valgete kurenide laigud rohelises pajusalude raamis, vili pruunistuva põhuga ja mõttes tardunud kraana - erutavad mu südant rohkem kui kõik imelised riigid kaugete merede taga, kus looduse ilu ja kunst on loonud lummava maailma. Ma armastan sind, mu kodumaa.

Vanade laulude püsiv meloodia, melanhoolia ja uljus, eraldatuse ilu ja piiritu kurbus - näpistage mu südant kurbuse magusa valuga, väljendamatult lähedane ja kallis.

Hallide küngaste tark vaikus ja halli kotka karje taevas, pärlmutter häguses nägemus vaprat verest valatud, kasakaluudega üle puistatud mineviku rüütlitest, roheline ja põlisruum... Kas see pole sina, isamaa?

Ajatuse päevil, rahutu kokkuvarisemise ja vaimukaotuse ajal leinasin ma vihkades ja armastades kibedate pisaratega Sind, oma kodumaad...”

See 1918. aastal loodud teos (lühendatult) pole oma värskust ja aktuaalsust kaotanud ka tänapäeval.

Palju seob inimest kohaga, kus ta sündis ja kasvas. Teadvusest läbi käinud sünnimaa, selle inimesed, loodus saavad osaks inimese saatusest. Ükskõik kus me elame, mis keelt räägime, Venemaa on meie ühine, suur, ainus Isamaa. Igaühel meist on aga ka oma südamelähedane maanurk, kus ta päikesevalgust nägi, esimesi samme astus ja elule alguse sai. See koht – linn või küla – on võrreldamatu millegi muuga. See on meie elu lävi, väike kodumaa.

Paljud metoodikud leiavad, et õpilaste isamaalise kasvatuse peamiseks metoodiliseks põhimõtteks peaks olema teadmised ja teadlikkus oma Väikesest kodumaast. Õpilaste isamaaline kasvatus saab alguse Väikese Kodumaa tundmisest, vürtsikate stepirohtude lõhnade, meresügavuse salapärase hinguse ja lõokeselaulu tundmisest taevas. Pole juhus, et revolutsioonieelsel Venemaal oli kooli õppekavas õppeaine “Koduõpetus”, mis hiljem nimetati ümber “Kohateaduseks”. Selgitavas sõnastikus V.I. Dahlist loeme: „Kohalugu on teadmiste kogum (ajalooline, geograafiline jne) üksikute paikkondade või riigi kui terviku kohta, see on terviklik uurimus oma paikkonnast – loodusest, majandusest, ajaloost, inimeste elust – peamiselt kohalike koolide poolt"...

“Kohalugu on eelkõige armastus kohapärimuse vastu,” meenutas selle esimeheks valitud professor S.O. Venemaa Koduloouurijate Liidu asutamiskonverentsil. Schmidt. "Kõige levinum teaduse tüüp," ütles akadeemik D.S. kohaliku ajaloo kohta. Lihhatšov. Kõrgteadus kohtub siin massidega. Mitte ainult piltlikult, vaid ka sõna otseses mõttes. On ju kodulooklubi ehk ainuke koht, kus hallipäine professor saab kaugest talust pärit noore õpetaja või koolilapsega ühise probleemi üle arutada.

Koduloolaste panust paljudesse teadustesse on raske üle hinnata.

Ilma tervikliku ja igakülgse põlismaa-uurimiseta (millega kohalik ajalugu tegelebki) on ju kultuuriinimese kujunemine võimatu.

Ja kuidas ei saa siin meenutada Vitali Zakrutkini sõnu:

"Armastus isamaa vastu. Vältimatu armastus koha vastu, kus sa esimest korda nägid päikest ja ema pea kummardas sinu kohale ning kuulsid isa sõnu ja kordasid neid, õppides ära oma emakeele ilu! Kelle hinge see särav, puhas, äraostmatu armastus ei häirinud?

Meie kodumaa saab ilma meieta hakkama, kuid me pole ilma selleta midagi. See suur tõde, millele V.A. Sukhomlinsky, iga laps peaks mõistma ja tundma. Iga koduloohuviline õpilane saab valida endale meelepärase tegevuse. Koduloolise töö valdkonnad on järgmised: geograafiline, kunstiline, ajalooline, kirjanduslik, keskkonnaalane.

Geograafiline kodulugu uurib piirkonna klimaatilisi iseärasusi ja nende dünaamikat, metsa- ja stepimassiivid, künkad, kuristikud, üksikud puud, künkad, maastiku- ja merealade killud, stepikünkad, üksikud mäed ja luited, pinnased, elusloodus, ojad ja vedrud. Kunstilise koduloo uurimise objektiks võib olla skulptuur, arhitektuur, kunstiline käsitöö, suuline rahvakunst, muusikaline folkloori, puunikerdus, tantsukunst jne.

Kohalike ajaloolaste tähelepanu objektiks on linnade, alevite, üksikute hoonete, silmapaistvate isiksuste, ettevõtete, koolide, sotsiaalsete protsesside ja nähtuste, rahvastiku ajalugu.

Pedagoogikateaduses on kirjandusliku koduloo eesmärk tuvastada kaks sõltuvust: kuidas see või teine ​​linn (küla) kujundas kirjaniku (luuletaja) isiksuse ja kuidas see kirjanik seda või teist paikkonda oma loomingus kajastas.

Peamised koduloolise teabe allikad on:

Perioodika (ajalehed, ajakirjad, almanahhid);

Ilukirjandus (kuid me peame meeles pidama, et n (iga kirjanik-kunstnik peegeldab usaldusväärselt tegelikkust);

arhiivifondid;

muuseumi fondid;

kõikvõimalikud plaanid ja kaardid;

kultuuri materiaalsed jäljed (skulptuuri-, maali-, arhitektuuriteosed);

Statistika materjalid;

Vanade inimeste suulised tunnistused. Koduloolise töö põhiprintsiibid:

Süsteemne lähenemine;

Faktide ülim usaldusväärsus;

Üksikute otsingusuundade sünkroonsus (näiteks kunsti või piirkonna loodust ei saa käsitleda ajaloolises kontekstis).

Kodulootöö vormid - klassi- ja klassiväline, nii aktiivne (otsing ise, turism, välitööd) kui ka passiivne (välimaterjalide väljatöötamine, ekskursiooniteenused koolimuuseumides).

Koolivälise kodulootöö hulka kuuluvad otsinguretked, turism, kodulooteoreetilised ringid, teemaõhtud, konkursid, olümpiaadid, pleenir (maalilised sketšid elust).

Tõsise kodulootöö lõpptulemuseks on koolimuuseum.

On hea, kui kooliotsingu kodulootöö on kooskõlas kohalike riigimuuseumide tööga või toimub nende patrooni all. Sel juhul on edu garanteeritud. Näiteks Taganrogi kooliõpilaste otsinguretked andsid palju A.P. kirjandusmuuseumile. Tšehhov; Üle 10 kadunud lennuki rusud välja kaevanud Rostovi kooliõpilased kinkisid ajalooõpetaja juhendamisel hulgaliselt materjale piirkonna koduloomuuseumile; Riiklik muuseum “Postijaam” Aksais sai alguse ühe linna kooli tagasihoidlikust muuseumist.

Kodulootöö kvaliteet ja maht, laste entusiasm ja tegevuse mastaap määrab suuresti õpetaja isiksuse. Te ei saa loota edule, kui lähenete oma tööle formaalselt, ilma suurema isikliku huvita. Lapsed tunnevad suhtlemisel kohe ametlikku maitset.

Alles pärast head metoodilist ettevalmistust saab läheneda oma plaanide praktilisele elluviimisele, sest kodulootöös ainult intuitsioonist ei piisa. Lastega töötamise sisu, teemad ja vormid, üksikute ülesannete läbitöötamise sügavus sõltuvad loomulikult vanuserühmast.

Selleks, et nooremad koolilapsed saaksid täielikult tunnetada kooli traditsioonidest läbi imbunud iseärasusi ja seejärel neid jätkata, peavad täiskasvanud lapsi ja nende omadusi hästi tundma.

Sh A. Amonašvili raamatus “Koolis – alates kuuendast eluaastast” nimetab autor mitmeid omadusi, mis on eriti olulised nendega koolikeskkonnas toimuva õppetöö tõhusaks korraldamiseks. Nende omaduste hulka kuuluvad: sotsiaalse ja moraalse kogemuse puudumine; kiireloomuliste vajaduste ja impulsiivse aktiivsuse ülekaal; soov mängutegevuseks.

Proovime paljude koolide töö näidete varal jälgida, kuidas lahendatakse nooremate kooliõpilaste sõjalis-patriootilise kasvatuse ülesandeid, võttes arvesse selle vanuse eripära, mida saab teha, et saada kodumaa kaitsjaks. kasvatustöö käigus.

Paljud õpetajad algusest peale koolipäevad kujundage lastes selliseid olulisi mõisteid nagu "emamaa", "patrioot", "tegu", "vabastaja sõdalane". Õpilased jõuavad arusaamisele, et patriotism on armastus isamaa vastu, aktiivne, tõhus armastus, soov selle jõudu oma jõuga tugevdada.

Äratades lastes huvi ajaloo ja vägitegude vastu, koostavad õpetajad kooliväliseks lugemiseks sõjalis-patriootiliste teemade raamatute nimekirju. Mõnda neist käsitletakse koolivälises tegevuses, näiteks: A. Perventsevi “Partisani poeg Volodka”, A. Beljajevi “Kapten Gastello”, B. Gorbatovi “Reichstagi torm”, A. “Dirk”. Rõbakov, L Tatjanicheva "Mida head olete teinud" jne.

Paljud koolid kasutavad oskuslikult noortele kangelastele pühendatud ilukirjandusteoste lugemist. Meile tundub, et kolmanda klassi õpilased loevad suure huviga A. Gaidari “Lugu sõjasaladusest, Malchish-Kibalchishist ja tema kindlast sõnast” ja teisi kahjuks unustusehõlma vajunud raamatuid. Sõjaveteranid on hädavajalik kutsuda kuttidega kohtumisele. Nad tutvustavad kooliõpilastele konkreetseid, erksaid fakte Nõukogude sõdurite kangelaslikkusest, laste - pioneeride ja koolilaste - kangelastegudega. Siis saate pidada sõjalis-patriootlikke mänge, mis on samuti unustatud, saate taaselustada Timuri tööd, pakkudes pidevat abi sõjaveteranidele ja mitte ainult puhkusel.

Algklassides õpetatavad julgustunnid pakuvad koolis osalema Suure Isamaasõja veteranid. Järgmisena saab läbi viia vägede ülevaatuse. Igal klassil on oma vorm: piloodid, tankimeeskonnad, piirivalvurid, meremehed... Kohtumist korraldavad gümnasistid. Aužürii on veteranid... Seega avab vägede ülevaade tegelikult julgustunde, murdes põlvkondade järjepidevuse koolinoorte sõjalis-patriootlikus tegevuses.

Igal aastal saavad koolinoored koos vanemate, õpetajate ja veteranidega osaleda pärgade asetamisel sõdurite haudadele. Selle päeva ootuses meisterdavad algklasside õpilased õpetajate juhendamisel kunstlilli ja punuvad neid pärgade raami. Lapsed saavad hästi aru: neile on antud suur au koostada kooliüleselt oluline ülesanne ja selles vahetult osaleda.

Koolides on soovitatav läbi viia vestlustsükleid, mis on pühendatud riigi sümbolitele: riigi embleemi, lipu, Vene Föderatsiooni hümni teksti ja muusika loomine (sellist tööd saab juurdepääsetaval kujul alustada madalamad klassid); Konkreetselt noorematele koolilastele võiks soovitada järgmisi teemasid: “Miks on meie kodumaa lipp kolmevärviline?”, “Vene Föderatsiooni vapp”, “Kuidas loodi Vene Föderatsiooni vapp”.

Seega iseloomustab nooremate kooliõpilaste sõjalis-patriootilist haridust mitmete uute vormide esilekerkimine ja need, mis hõlmavad õpilaste kaasamist otsesesse sõjalis-patriootlikku tegevusse: "Zarnichka", formatsiooni ülevaated ja laulud, materjalide otsimine selle kohta. sugulaste ja sõprade, kaasmaalaste vägiteod, abi kooli sõjalise hiilguse muuseumi näituse sisustamisel, sõjalis-patriootlikel tseremooniatel osalemine. Nooremate koolinoorte sõjalis-patriootilise kasvatuse tulemuslikkuse oluliseks eelduseks on koolis sündinud ja patriootide koolitamisele suunatud traditsioonide õigeaegne tutvustamine.

Kuid mitteisamaalist kasvatust saab läbi viia ka klassiruumis. Tund on olnud ja jääb õpilastega tehtava kasvatustöö süsteemi kõige olulisemaks lüliks. Just tundides tuleb panna alus kodaniku – Isamaa ehitaja ja kaitsja – isamaateadvusele, isamaalistele tunnetele ja käitumisele. Praktika näitab, et ei ole huvitavalt korraldatud klassivälist ja klassivälist haridustööÕppetöös tehtud lünki pole kunagi võimalik klassiruumis kompenseerida.

Nii et kõik pooldavad kõigepealt tundidesse minekut – arvestades nende olulisust ja paradoksaalset asjaolu, et sõjalis-isamaalise kasvatuse süsteemi kõige olulisem lüli – õppetund – pole spetsialistide töödes korralikku avalikustamist saanud.

Distsipliin, kui üks olulisemaid sõjaväekohustuse edukaks täitmiseks vajalikke omadusi, kujuneb klassiruumis.

Millal ja kus arendatakse koolis kõrget distsipliini – klassiruumis või klassivälise tegevuse käigus, alg-, kesk- või keskkoolis? Vastus võib olla ühemõtteline: nii tundides kui ka väljaspool seda, esimesest kooliminutist viimaseni. Aga nimetades asju õigete nimedega, tunnistame: distsipliini kujunemine sellises aja- ja ruumivahemikus on võimalik vaid nendes koolides, kus on koos mõttekaaslastega õpetajate meeskond. Ja mis on näitaja, lakmuspaber sellise meeskonna (st päris meeskonna ja mitte ainult töötajate) olemasolu kohta koolis? Õpetajate nõudmiste ühtsus õpilastele – suurtes ja väikestes, klassis ja väljaspool tunde jne.

Seega, kui õpetaja-koolitaja nõudmiste ühtsust suurtes ja väikestes ei saavutata, ei aita ei õppeprotsessi sisu ega üksikute õpetajate kõrged individuaalsed oskused. See, mis õpetab, kasvatab, distsiplineerib ja sisendab kõrget töökultuuri, on ennekõike haridusprotsessi enda korraldamine, milles ei saa olla pisiasju, kõik on “lähivaade”: kuidas õpetaja klassi astus, kuidas läks vastastikune tervitamine, kas teda kuuldi klassijuhatajalt, mis seisukorras on iga õpilase töökoht, kas kõik on tunniks valmis jne.

Kas kool on puhas? Kas fuajee, aktusesaali, trepi jms kujundusstiil on sama? Kas kõik tunnid algavad ja lõpevad rangelt kella järgi? Kas iga õpetaja oskab õpilast lõpuni kuulata, ei lase endal õpilase peale karjuda ega avaldada solvavaid, alandavaid kommentaare? Kõik need ja paljud teised küsimused on osad ühest suurest küsimusest: kas on olemas päriskool?

Õpetajate nõudmiste ühtsus õpilaste sõjalis-patriootilise kasvatuse vallas väljendub konkreetselt produktiivses koolirežiimis, ilma milleta on võimatu edukalt lahendada õppe- ega kasvatusprobleeme üldiselt. Tühjenda režiim Koolielu, akadeemiline töö ja kooliväline tegevus on oluline ja tõhus tegur õpilastes distsipliini juurutamisel.

Õige režiim määrab meeskonna tõhususe, selle töörütmi selguse ning edendab vaimse ja füüsilise töö kultuuri. Suurendades õpilastele esitatavate nõudmiste taset, avaldab see positiivset mõju nende emotsionaalsele sfäärile, distsiplineerib väliselt ja sisemiselt, arendab tahtejõudu ja tugevdab iseloomu.

Distsipliini tähtsus on suur iga elukutse jaoks. Teine asi on ilmne: ilma kõrge distsipliinita ei ole ega saa olla sõdalast, nagu ei saa olla sõjaväge ilma kõrgeima distsipliinita. See on distsipliin, mis pole mitte ainult vältimatu eeltingimus, probleemide lahendamise tööriist, vaid ka inimese moraalsete, poliitiliste, intellektuaalsete, emotsionaalsete ja tahtlike omaduste stabiilne sulam. Seetõttu on vajadus seda kasutada keskkooli praktikas ja eelkõige selge kooliplaani korraldamisel.

Kui koolis ei looda korralikku tööõhkkonda ning ei kehtestata õppetundides, vahetundides ja klassivälises tegevuses ranget distsipliini, ei suuda õpetajad kunagi lahendada üldhariduslikke ja kasvatuslikke, sh sõjalis-isamaalise kasvatuse probleeme.

Ilmselt on vaja juhtida keskkooliõpetajate tähelepanu õppekavade ja klassivälise tegevuse range ja selge režiimi tähtsusele. Koolielu rutiini puudutava vestluse lõpetuseks märgime, et sellele küsimusele pööratud tähelepanu meie töös on objektiivselt õigustatud. Esiteks on vestluse aadress üsna lai: kogu kool, kõik õpetajad, töökorraldus tundides ja ajal. peale koolitunde. Ja teiseks nõustume, et koolielu rutiin on lahutamatu osa kõigi õpetajate ja õpilaste jõupingutustega loodud hariduslikust õhkkonnast.

2. peatükk. Isamaalise kasvatuse meetodid algklassides

Patriotism on metodoloogide arvates sügav teadlikkus oma lahutamatusest Isamaaga mitte ainult selle ajaloolises, kultuurilises ja territoriaalses aspektis, vaid ka lahutamatus seotuses selle olemusega.

Õpetajad tõrjusid alusetult tagaplaanile probleemi, kuidas arendada lastes tõelist armastust ja austust kodumaa, selle ajaloolise mineviku, vene algkultuuri vastu. rahvakunst ja kunst

Seega võite oma töös patriotismi kasvatamiseks kasutada rahvateemasid: rahvaluule, rahvaluule, muinasjutud, eepos, fraseoloogia ja emakeele sõnavara, mitmesuguseid dekoratiiv- ja tarbekunsti liike, rahvapäraseid rituaale ja traditsioone, s.o. kõik need vaimsed väärtused, millest meie suur kodumaa on rikas ja mis moodustavad rahvusliku iseloomu tuumiku. Algul tehti seda tööd tundides, seejärel folklooriklubi kaudu, esteetika valikainete kaudu.

Originaalprogrammi töötas välja Kirovi vene keele ja kirjanduse õpetaja N. V. Tšernõhh “Vene keel pärimuskultuur" Kus on alati mitu väikesele kodumaale pühendatud õppetundi. Nende eesmärk: paljastada lastele mõiste "väike kodumaa" tähendus. Uuri välja, miks on kodumaa kõige väärtuslikum?

Tunnid sisaldavad M. I. Glinka, P. I. teoseid, kellahelinat, vaimuliku muusika fragmente, vene rahvalaule, luuletusi Venemaast ja Vjatka piirkonnast. Siis töö vene teemadel süveneb ja laieneb. Õpilased kohtuvad rahvameistritega. Tunnid viiakse läbi meelelahutuslikus mänguvormis. Tunni sisu sisaldab rohkem ajaloolist materjali. Õpilased on kohustatud tutvuma oma rahva traditsioonide, rituaalide, legendidega (on ju iga rahvas rikas oma rahvuslike eripärade poolest, neile räägitakse iidsetest Vene linnadest, nende kohta). kodulinn. Väljaspool kooliaega toimuvad erinevad pidustused ja ekskursioonid. Näiteks “Vene Matrjoška puhkus” või “Vene mets” Lapsed käisid ekskursioonidel mööda linna, linnades muuseumides ja töötubades.

Kohtumised oma piirkonna kuulsate inimestega on huvitavad ja informatiivsed. Seega saab kooli kutsuda kirjanikke ja muuseumitöötajaid koos käsitöömeistritega läbi viima tunde, kus koolinoored tutvuvad ja õpivad savist kõikvõimalikke rahvustooteid valmistama.

N. V. Chernykhi programmi põhjal saate läbi viia esmapilgul ebatavalise õppetunni. "Kodumaa" Tunnile eelneb alati jalutuskäik tänavatel, kus on iidsed ehitised. Õpilased olid üllatunud, kui avastasid uuesti nende majade ilu. Pärast ringkäiku töötavad nad entusiastlikult maja maine loomise nimel. Keegi tegi selle paberist, keegi joonistas ja sellest sai ilus tänav, mis jääb lapsepõlvemällu kauaks.

Töös on vaja kasutada kolme kunstiliigi - sõna, maali, muusika koosmõju, mis näitab, kuidas sama nähtust kujutavad erinevad meistrid.

Selles suunas töötades võime kindlalt väita, et: õpilased õpivad rahvakultuuriga seotud huvimaterjaliga, eriti kui nad ise on loomeprotsessis osalejad. Nende kultuuritase tõuseb, tekib vajadus hankida uusi teadmisi kodumaa kohta, umbes rahvatraditsioonid. See kõik on väga oluline patriootide, oma Isamaa vääriliste kodanike kujunemiseks.

Konkreetne arusaam põlislooduse rollist ja kohast ühiskonnaelus ning Isamaa saatuses avaldub meist igaühes isiklikult huvitatud, hoolivas suhtumises sellesse. Hiljuti on meedias juurdunud teenimatult halvustav sõnastus “Venemaa taaselustamine”, mis tahes põhjusel teenimatult. Mõelgem siiski: Venemaa on endiselt ainulaadne looduslik kompleks, ainus riik maailmas, mille sügavuses on kogu perioodilisustabel, nii et väited "Venemaa suremise" kohta tunduvad pehmelt öeldes ennatlikud.

Pärandatud loodusvarade eest hoolitsemine on teine ​​teema. Kooliõpilastega suhtlemisel kasutatavate õppe- ja kasvatusvahendite arendamine, et kujundada nende seisukohti ja tõekspidamisi loodusvarade säilitamise ja taastootmise kohta.

Võimalik, et tänu koolis elluviidavatele tegevustele püüavad täiskasvanuks saanud koolilapsed olenevalt oma tegevusalast ja sotsiaalsest staatusest teha kõik endast oleneva, et hoida Venemaa loodusvarasid.

Kuid Venemaa sümbolid pole ainult valge kask ja võimas tamm. Meie riigile omaseks peetakse palju rohkem imelisi jooni - vene kangelastest ja kaunitaridest rahvusköögi ja kunstilise käsitööni.

Muidugi on ühe sündmusega võimatu täielikult katta näiteks sellise kunsti nagu Vologda pits kogu ajalugu ja traditsioone. Kuid on võimalik ja vajalik rääkida kõige väärtuslikumatest, silmatorkavamatest ja märgatavamatest nähtustest ja sündmustest kogu maailmas, mis on tunnistatud tüüpilisteks ainult Venemaale.

Ja kui laps suhtub oma rahvussümboolikasse hoolega lapsepõlvest peale, siis võime suurema kindlusega öelda, et temast saab oma riigi patrioot. Põhikoolis võib isamaaline kasvatus alata klassivälise tegevusega. Näiteks:

Vene mets

Osalevad: Saatejuht, lapsed kostüümides, mis kujutavad Vene metsa taimi - kibuvitsa, võilille, männi, pohla, mustika, ivan-tee, samuti doktori-, vokaal- ja tantsuansamblid.

Eelettevalmistus: valmistatakse ette muusikalisi introsid, õpitakse montaaže, laule ja tantse. Publiku kaunistamiseks saab kasutada kuulsate kunstnike maalide reproduktsioone, metsataimede kujutisi ja paljundatud plakateid tervislike preparaatide ja metsakinkide retseptidega.

Laval on vokaalansambel, kes esitab laulu “Vene mets” (muusika ja sõnad M. A. Davydova).

Ansambel (laulmine).

mets, vene mets, mänd, kuusk, haab, kask,

Mets, vene mets, talveõhtu ja suvised äikesetormid,

Mets, vene mets, on täis salapära ja täis ilusat

Mets, vene mets, seisis kunagi Venemaa müürina

Mets, vene mets, oli võõraste sõdurite jaoks kohutav.

Mets, vene mets, teeb inimesed alati rõõmsaks ja kasvab taevani.

Mets, vene mets, vene mets.

Ansambel lahkub. Ilmub saatejuht.

Saatejuht. Vene mets on kahtlemata imetlust väärt. Metsad mängivad üldiselt suurt rolli maapinna niiskuse säilitamisel ja veevoolu reguleerimisel jõgedesse. Halastamatu metsaraie toob kaasa mulla niiskuse suurenemise, kohalike jõgede veetaseme tõusu üleujutuste ajal ja üleujutuste suurema tõenäosuse. Kujutage ette, vihmavesi voolab vabalt jõgedesse, langeb nende jõeorgudesse ja laastab kõike, mis teele satub. Kõigist Euroopa riikidest on Venemaa metsarikkaim. Lääne-Euroopas metsade majandamatu raadamise tagajärjel XXI algus sajandil on paraku säilinud tühised metsaalad. Saksamaa, Itaalia, Prantsusmaa, Belgia elanikud on unustanud, mis on tavalised metsaseened. Nüüd maiustatakse ainult kasvuhoones kasvatatud šampinjoni seentega. Aga metsaseened on palju maitsvamad.

Pole asjata, et vene inimestele meeldib kõige sagedamini puhkama minna mitte maakuurortidesse, vaid arvake, kuhu? Just, lähedal asuvatesse metsadesse ja metsatukadesse. Lõppude lõpuks saate siin terve päeva veeta tervisehüvedega. Ja peale selle saate teha talveks kasulikke tarbeid ja kaasa võtta mitte ainult seeni, lilli ja marju, vaid ka unustamatuid muljeid, mis saavad siis pikkade meeldivate mälestuste aluseks.

Ilmub arst.

Arst. Tere päevast. Olen kuulnud, et räägite metsa kasulikkusest? Kas ma saan ka teie vestlusest osa võtta?

Saatejuht. Tere. Muidugi saate, palun tutvustage ennast. Kuigi ma arvan teie valge kitli järgi, et olete arst.

Arst. Täiesti õigus. Kas ma saan teie vestlusega liituda? Lõppude lõpuks on mets meile kõigile tõesti suur õnnistus. Metsaõhk ravib. See sisaldab vähe mikroobe ja palju kasulikke mikroelemente. Seetõttu rajatakse haigete inimeste sanatooriumid ja puhkekodud alati metsaalade lähedusse. Tuletagem meelde, milliseid kasulikke ravimtaimi teate, mis metsas kasvavad.

Lapsed vastavad.

Vaadake, meie seintel on retseptid, mis näitavad, kuidas seda või teist taime õigesti kasutada ja mida sellest valmistada.

Saatejuht. Las nad võtavad osa meie tänasest metsateemalisest vestlusest ravimtaimed ja las igaüks neist räägib natuke endast.

Lapsed esinevad ka metsa ravimtaimede kostüümides. Igaüks neist räägib endast.

Saatejuht Ja siin on meie külalised. Lugupeetud doktor, kas te tutvustate neid?

Doktor, ma arvan, et poisid panevad nüüd igaühele ise nime. Poisid, kuulake mõistatust, mida kõik külalised teilt küsivad, ja vastake sellele.

Kibuvitsa.

Vitamiinimoos

Me üllatame kõiki.

Minu nimi on kibuvits, mul on kaitseks elegantsed erkroosad õied ja teravad okkad. Minu marjad on C-vitamiini koguse poolest taimede seas tšempionid. Kuid vähesed teavad, et kasutada saab mitte ainult minu marju, mille keedist juuakse kõhuvalu või vitamiinipuuduse korral, vaid ka minu õisi. Kui nad kevadel õitsema hakkavad, pruulitakse nende roosi kroonlehed ja võetakse külmetushaiguste vastu ning suhkrusiirupis keetmisel saadakse maitsev roosikroonlehtede moosi.

Võilill.

Olen tuntud taim.

Suvel olen kollane, nagu päike.

Kui lilled tuhmuvad, muudan värvi.

Ja sa näed aknast,

Mida ma veel kannan?

Valge, nagu talvejänes,

Sinu rõõmsameelne...

(Võilill).

Minu õied on kevadel ühed esimestest ja küpsedes hajuvad nagu rõõmsad langevarjud. Võilillelehti kasutatakse ka külmetushaiguste korral. Ja kui võtta paar peotäit minu küpseid erkkollaseid õisi, lisada koorega viilutatud sidrun ja keeta suhkruga, saab ka maitsva moosi. Mänd.

igihaljas puu,

Seda karastab päike.

Ja talvel pole aega magada.

Kasvab mäel...

Männiokkade keedised rahustavad närvisüsteemi ning aitavad gripi ja kurguvalu korral. Noortelt männikäbid Saate valmistada suurepärast delikatessi. Kõigepealt peate need koorima, valama minutiks keeva veega, et need pehmeneks, ja seejärel keeta paksus siirupis. Pohla.

Kena iludus!

Kõigile maitseb marja.

Ainult lume all on väga metsik

Vaata marja...

Jah, ka talvel saab lume alt välja kaevata erkpunased pohlad. Oh, ja mu suhkrusiirupis leotatud marjad on maitsvad. Pohlalehtede keedust kasutatakse siis, kui inimesel on neeruvalu, samuti ninaverejooksu korral.

Mustikas.

Olen tagasihoidlik metsamarja. Lageraiel vaatavad mu marjad reas kokku. Lehtede alt, vaata, paistab... (Mustikas).

Jah, ma olen mustikas. Minu lehtede keetmine aitab südamehaiguste korral. Õitsev Sally.

Mesilased hõljuvad edasi-tagasi – koguvad magusat mett. Järsku ilmus meie ette... (Ivan-tee).

Jah, minu nimi on Ivan-chai. Inimesed on õppinud kasutama kõike, mis mul kevadel juurel kasvab. Tulirohi lehti süüakse salatina, vartest tehakse suppi, juuri keedetakse ning need võivad küllastumise ja kalorite arvu poolest asendada liha. Võid ka kogu tulerohu taime kuivatada, jahuks jahvatada ja sellest leiba küpsetada. Ma isegi ei räägi oma taime õitest: nad andsid mulle nime - tulirohi, mis tähendab, et neid saab pruulida ja juua maitsva ja tervisliku joogina.

Saatejuht. Suurepärane, meil on väga hea meel teid näha, kallid ravimtaimed. Mis te arvate, milline puu meenub kõige sagedamini, kui inimesed tahavad Venemaast rääkida? Kuulake mõistatust tema kohta:

Ja mitte neiu, vaid kaunitar, Kõik armastavad, kõigile meeldivad, Must-valge kleit, mida ta kannab, Tema kuulsus rullub ümber tema lokkide.

Lapsed vastavad: "Kask."

Täpselt nii, need on mõistatused kasepuu kohta. Isegi üks populaarsemaid vene rahvalaule laulab kasepuust, pidage meeles: "Põlllul oli kask."

Esitatakse ümmargust tantsulaulu “Põll oli kask”.

Vene mets pole ainult arst ja lohutaja. Ta on kaitsja. Ainult metsast leiab inimene ju kõik eluks vajaliku - puud kodu rajamiseks, taimi ja ulukeid toiduks ning metsaelanike karvast saab inimene endale soojad kasukad õmmelda. Ja Vene mets võttis meie kodumaa raskete katsumuste aastate jooksul täiesti ebatavalise rolli. Pidage meeles, et muusikatundides kuulasite laulu Vene metsast, millest sai kaitse ja turvalisus partisanivõitlejatele, kes vabastasid oma kodumaa - Venemaa - natside sissetungijate käest. Selle laulu nimi on "Brjanski mets tegi karmi häält". Siin on algus:

Brjanski mets kahises karmilt.

laskusid alla hallid udud,

Ja männipuud kuulsid nende ümber, kui nad kõndisid,

Kuidas partisanid lahingusse läksid. Kuulame seda laulu uuesti. Pöörake tähelepanu sellele, kuidas laul kõlab: see algab vaikselt, justkui näeksime koidueelses udus tihedat metsa ja partisane, kes lähevad vaenlasega lahingusse. Ja keskel kõlab laul kõvasti – siinne muusika maalib pildi lahingust endast. Laulu lõpp on jälle vaikne, lahing lõppes võiduga ja jälle näeme ainult vene metsa, mis kaitseb oma kaitsjaid oma südames.

Kõlab S. Katzi laulu “Brjanski mets tegi karmi häält” algus.

Keerulistel sõjaliste katsumuste aastatel sai Vene metsast kodu neile, kes ei alistunud vaenlasele, vaid võitlesid kartmatult oma kodumaa, lähedaste, oma riigi tuleviku eest. Meenutagem nüüd üht teist puud, mida nimetatakse sageli Venemaa sümboliks, kui tahetakse rõhutada selle paindumatust ja kangelaslikku tugevust. Mis on minu mõistatus?

Oru lähedal, järsu kohal

Kangelane seisab võimsalt,

Äike ja tuul pole hirmutavad,

Sellel on näha tammetõrud.

Lapsed vastavad: "Tamm."

Täpselt nii, see on tamm. Seda puud lauldakse vene rahvalaulus “Lameda oru vahel”, kus tamme võrreldakse valvel seisva kangelasega. Vene metsas on palju puid, mida meenutades soovite laule laulda. Meenutagem laulunimesid metsataimedest (“Oh viburnum õitseb”, “Miks sa seisad, õõtsud, peenike pihlakas”, “Kokkis vaher, nikerdatud leht” jne). Ja üks populaarsemaid vene taimi oli loomulikult viburnum. Rahvalaulu “Kalinka” viisi tuntakse üle maailma.

“Kalinka” meloodia saatel esitatakse kordustants.

Just selle tuntud meloodiaga lõpetame täna oma vestluse Venemaa metsast - selle ilust, eelistest ja musikaalsusest.

Õppetöö klassiruumis annab märgatavaid tulemusi, kui see on osa kogu kooli tööst laste isamaalise kasvatuse alal ning muutub klassist klassi sisult ja teostusmeetoditelt keerukamaks.

Järeldus

Seega võib kõigest eelnevast järeldada, et kogu kodanikuhariduse tuumaks on patriotism ja internatsionalism.

Kool on alati arendanud kõigi Venemaa rahvaste lastes vabaduse, ühtsuse, võrdsuse ja vendluse tunnet. Mõiste “patriotism” olemus hõlmab armastust kodumaa, sünni- ja kasvumaa vastu, uhkust inimeste ajalooliste saavutuste üle. Patriotism on lahutamatult ühendatud internatsionalismiga, universaalse solidaarsustundega kõigi riikide rahvastega. Rahvusvahelises hariduses on eriline koht Venemaa rahvaid ühendava ühtsustunde, sõpruse, võrdsuse ja vendluse tunde kujunemisel, rahvustevahelise suhtluse kultuuril; sallimatus rahvusliku kitsarinnalisuse ja šovinistliku arrogantsi ilmingute suhtes. Selles protsessis on tõeliselt populaarsel, elutõele truu mitmerahvuselisel kultuuril suur roll.

Koolinoorte isamaalise ja rahvusvahelise teadvuse arendamise protsessis on juhtival kohal hariduse sisu. Näiteks ajaloo õppimine tutvustab Venemaa rahvaste rikkalikke patriootilisi ja rahvusvahelisi traditsioone, avab lastele poliitilise süsteemi reformi olemuse, avab ruumi ühiskonna omavalitsusele, luues tingimused kodanike täielikuks arenguks. algatusvõime; kõigi klasside ja sotsiaalsete rühmade demokraatliku tuvastamise ning huvide ja tahte kujunemise mehhanismi silumine; tingimuste loomine iga rahvuse ja rahvuse edasiseks vabaks arenguks, nende sõpruse ja koostöö tugevdamine internatsionalismi põhimõtetel; õiguskorra radikaalne tugevdamine; tõhusa mehhanismi loomine, mis tagab poliitilise süsteemi õigeaegse eneseuuenduse, demokraatia ja omavalitsuse põhimõtete väljatöötamise ja rakendamise kõigis eluvaldkondades.

Kirjandus

1. Agapova I., Davõdova M. Isamaaline kasvatus koolis. - M., Iris-press, 2002 - 224 lk.
2. Adamenko S. Venemaa patriootide kasvatamine // Rahvaharidus - 2005 - nr 4 - Lk 23
3. Gasanov Z.T. Kodanike isamaaline kasvatus // - 2005 - nr 6 - lk 59
4. Efremova G. Kooliõpilaste isamaaline kasvatus // Koolilaste haridus - 2005 nr 8 - lk 17
5. Ajalooline kodulugu / Toim. HÄRRA. Matjušina. - M., 1980.
6. Kodulugu: Käsiraamat õpetajatele / Toim. A.V. Darinsky. - M., 1987.219
7. Kobylyansky V. A. Rahvuslik patriotismi idee ja kasvatus // Pedagoogika - 1998 - nr 5 - lk 52
8. Kuznetsov S.S. Geoloogilised ekskursioonid. - L., 1987.
9. Kukushin V.S. Doni alam- ja Aasovi piirkonna arhitektuuri ajalugu. - Rostov n/d: GinGo, 1996.
10. Kukushin V.S. Kirjanduslik kodulugu. - Rostov n/d: GinGo, 1997.
11. Leštšinin N.P. Kirjandusmuuseum ja kool. - M., 1976.
12. Likhachev B.T. Pedagoogika: loengute kursus. - M., Yurayt, 2001 - 607 lk.
13. Milonov N.A. Kirjanduslik kodulugu. - M., 1985.
14. Prokhodchik A.F. Koduloo teemaline töötuba. - Minsk, 1981.
15. Turismi- ja kodulooringid koolis / Toim. V.V. Titova. M., 1988.
16. Smirnov V.G. Kunst kodulugu koolis. - M., 1987.

EDENDAMISE KESKUS

SISSEJUHATUS:

Vene patriotismi ajaloolised tunnused 3

Isamaalise teadvuse ja käitumise kõikumised

Nõukogude-järgsel ajal 8

Isamaateadvuse uurimise teoreetilised ja metodoloogilised probleemid 13 Isamaalise teadvuse kujunemise spetsiifika 19 TULEMUSED:

Uurimistöö metoodika 24 Isamaalise teadvuse eripära ja seisund 26 Patriotism ja rahvuslus Sotsiaalne heaolu Patriotismi funktsioonid Noorte väärtusorientatsioonid Isamaalise teadvuse kujunemist mõjutavad tegurid Noorte isamaalise kasvatuse vormide tõhusus Teadvuse komponendid. Personaalse patriotismi liigid JÄRELDUSED SOOVITUSED LISAD

EDENDAMISE KESKUS

RAHVUSLIKUD KULTUURIÜHINGUD

SISSEJUHATUS

Patriotism üldiselt ja eriti vene patriotism on üks inimeksistentsi ja -teadvuse võtmenähtusi, üksikute maailmapiltide ja avalike ideoloogiliste doktriinide põhialuseid. Sajanditevanune patriotismi ajalugu näitab ilmekalt: usk oma kodumaale, soov seda kaitsta ja selle heaolu kasvatada olid määravad tegurid nii õitsenguperioodidel kui ka erinevate maade ja rahvaste arengu pöördepunktidel. See tähendab, et isamaateadvuse kasvatamine, arendamine ja hoidmine õigel tasemel on riigi ja asjaomaste riigiasutuste üks peamisi ülesandeid.

Vene patriotismi ajaloolised jooned Patriotism kui orgaaniliselt omane teadlikkus oma ühtsusest kogu Isamaa eksisteerimise ruumi ja ajaga on iidse Vene-Vene-Vene tsivilisatsiooni sajanditepikkuse enesearengu produkt välises loomulikus ja ajaloo antud sotsiaalsed tingimused.

6. sajandil saabunud slaavi hõimud. AD Ida-Euroopa tasandikule, millest kujunes tulevase Venemaa ruumiline tuumik, tajusid nad seda territooriumi ja kõike sellega seonduvat esialgu suure patriarhaalse perekonna kategooriates. Seetõttu olid patriotismi algvormid perekondlikku-hõimulist laadi, mil “meie maa” all mõisteti maad, millel hõimukogukond elab ja töötab. Selle maa kui hõimueksistentsi ruumi (“vanaisalt isamaale”) pärandamine tekitas esivanemate ja järglaste ees lahutamatu side ja isikliku vastutuse selle maa eest.

“Ema on niiske maa” võib kaasaegse teadvuse jaoks tajuda midagi muud kui poeetiline kujund või metafoor. Vene varajase ja küpse keskaja agraarühiskonnas tajuti maad kogu selle mitmekesisuses – pinnas, taimed, metsad, veehoidlad, linnud ja loomad – selle puutumatus olekus millegi terviklikuna. Inimesest lahutamatu ja lahutamatuna, vastastikuste kohustuste ahelaga seotud maailmana, milles inimene oli “kõiki maailmu ühendav võti”, kuid samal ajal kõigi nende maailmade looja ja kaitsja.

EDENDAMISE KESKUS

RAHVUSLIKUD KULTUURIÜHINGUD

Kui nad kolisid hõimukogukonnast naaberühendusse, hõimu- ja liitlashõimuühenduste ning seejärel riiklike ühenduste tekkimisega, identifitseeriti idaslaavlaste ettekujutus nende olemasolu ruumist nüüd „meie Vene maaga, ” muutus samuti.

See tähendas patriotismi uut taset - "isamaa" patriotismi, kui "isamaa", mis hiljem arenes välja kategooriasse "Isamaa", mõisteti juba kogu "Vene maa" ruumina ja selle omanikuna. sellest põlvest põlve edasi antud kollektiivse pärandina said inimesed ise.

Ida-Euroopa tasandiku territooriumil kolmel pool maailma – läänes, lõunas ja idas – ei olnud looduslikke tõkkeid, mis kaitseksid teiste hõimude ja rahvaste, aga eelkõige nomaadide sissetungi eest. Seetõttu tähendas maaga ühtsus olemine selle eest vastutamist mitte ainult igapäevatöös, vaid ka peaaegu igapäevases võitluses selle esivanemate pärandi säilimise eest.

Vana-Vene riik tekkis järjestikuste muutuste kaudu: patriarhaalne perekond– naaberkogukond – hõim – hõimude liit. Need olid sammud, mida mööda tõusis inimese esmane vastutus ainult nende eest, kes on temaga "sama verd", kõrgeima vastutuse teadvusele - "kaasmaalaste", kõigi "sama maa isamaale" kuulunute eest.

Juba Vana-Vene X-XIII sajandil. sõna "isadus" saab kogu "põlismaa" ja sellel elavate inimeste nimetuseks. Õigeusu juurutamine Venemaale andis slaavi hõimude teadvuses ja alateadvuses juba latentselt eksisteerinud arusaamale ühisel maal elavate ja töötavate inimeste ürgsest sugulusest kõrgema, transpersonaal-kosmilise tähenduse. Maa, mida saab kaitsta ainult üks – transpersonaalne – saatuste, mõtete ja tegude sugulus.

Ida-Euroopa tasandiku loodusgeograafilise keskkonna iseärasused (suhteliselt viljatud pinnased ja klimaatiline ebastabiilsus, mis tekitasid looduslikud piirid toodetavale ülejäägile) kujundasid vene patriotismis eriti ettevaatliku suhtumise maasse kui emasse. Kaasasündinud armastus tema vastu oli ühendatud tema murede ja murede mõistmisega ning seetõttu ka suurema vastutusega oma elu, heaolu ja õnne eest.

Suurepärased monumendid iidne vene kirjandus, aga ka Vana-Vene suurte valitsejate (paganlikust Svjatoslavist õigeusu päästja Aleksander Nevskini) teod tunnistavad: emakese maa kehaline, sensuaalselt käegakatsutav patriotism kombineerituna hinge patriotismiga, luues selle ainulaadne süntees vaimu (usu) ja keha (jõu) kindlusest, mis ilmus rahvale katsumuste ajal.

Juurte juurde naasmine ei ole mõistuse kapriis, vaid selle objektiivne vajadus. Pöördudes vene patriotismi päritolu juurde, ei saa jätta nägemata selles mõistete "maa" ja "hing" esialgse kombinatsiooni täit tähendust. Ainult teadlikkuse EDENDAMISE KESKUS

RAHVUSLIKUD KULTUURIÜHINGUD

Nende vaimse ühtsuse liit oma kodumaa kehaga oli võimeline inspireerima vene rahvast Kulikovo välja kiirele võidukale tõusule, ületama 17. sajandi raskuste aja katastroofi, kollektiivset vastupanu Euroopa sissetungile. Napoleoni bännerid ja 20. sajandi fašistlik katk.

Vana-Vene riik tekkis metsa ja stepi piiril ning see andis vene inimestele haruldase võime teadvuses ja tunnetes omaks võtta suure Euraasia ruumi ühtsus, tsivilisatsioonimaailmade ainulaadne looduslik kohtumispaik. Algse maa piiride loomulik laienemine (V. O. Kljutševski sõnadega "rahva kolonisatsioon") tõi kaasa vastutuse ühtviisi orgaanilise laienemise nii uute maade kui ka neil elanud inimeste ees.

Ammu enne mongoli sissetungijate sissetungi leidsid vene inimesed võimaluse mitte ainult stepis elada, vaid ka stepimaailma aktsepteerida ja omastada, sobitada see oma ruumi. enda elu, maailmavaade, väärtuste süntees.

Mongolite vallutus, kui vene rahvas pidi silmitsi seisma stepi inimestega, kes tunnistasid teisi väärtusi - vallutamise ja vägivalla väärtusi -, aeglustus ajutiselt, kuid ei peatanud vene inimeste loomulikku teadlikkuse protsessi. kogu Euraasia ruum kui nende maa, mille olemasolu on jumalikult antud ja valitud.

Vene identiteedi taaselustamine mongoli järgsel perioodil oli patriotismi kristalliseerumise aeg – varasemal füüsilisel ja vaimsel alusel, mis põhines teadlikkusel Venemaad tabanud saatuse majesteetlikkusest: olla Jumala kuningriik. maa (õigeusu kontseptsioon "Moskva on kolmas Rooma"). Loomulik armastus oma maa ja nende vastu, kes sellel töötavad ja seda kaitsevad, on ühendatud ideega, et see maist armastust- peegeldus Issanda enda taevasest armastusest Vene maa vastu.

Nüüdsest hakkab vene patriotismi iseloomustama transtsendentaalne sisu, mis ulatub kaugemale konkreetse riigi elaniku olemasolust; see omandab messianistliku patriotismi, armastuse Isamaa kui maise maailma vastu, mis täidab jumalikku missiooni päästa kogu inimkond.

Õigeuskliku Moskva riigi üksindusel pole muud võimalust ületada oma uhkusesse suletud välismaailma arusaamatust oma suurest missioonist, kui tunnistada oma eluliselt vajaliku ruumina kogu Euraasia lõpmatust, mis on jää vahele surutud. põhjast ja lõunapoolsetest mägedest. Geograafia seisukohalt loomulik Uurali ja Siberi vene areng oli muistse vene patriotismi enesearengu tulemus.

Uurali ja Volga piirkond said selle protsessi võtmekeskusteks. Just siin mõistis vene patriotism sümboolselt oma vene dimensiooni.

EDENDAMISE KESKUS

RAHVUSLIKUD KULTUURIÜHINGUD

Uurali mäed, mis ühendasid metsa- ja stepimaailmu nende maa-aluse rikkusega, osutusid vajalikuks lüliks, mis viis lõpule mitte ainult vene, vaid ka vene patriotismi looduskeskkonna kujunemise.

Seetõttu säilitas vene maailm ruumiliselt laienedes oma identiteedi, mitte hävitades, vaid tõmmates oma orbiidile uusi rahvusrühmi ja kultuure. Samal ajal säilitasid nad oma etnokultuuriline identiteet, ja seetõttu ka nende endi arusaam patriotismist, mida piirab nende maise olemasolu ruum. Ja samal ajal hakkasid nad rohkem tegelema patriotismiga kõrge tase– vene keel, mis hõlmab kogu esmalt Moskva riigi ja seejärel Vene impeeriumi ruumi.

Vene rahva patriotism, kes uuris oma loodusgeograafilisest tuumast kaugemal asuvaid tohutuid ruume, põhines isiklikul vastutustundel selle eest, mis jääb maha ja mis on määratud ees ootama. Isegi Peetruse “Antikristuse kuningriigist” põgenenud skismaatikud ei jätnud endast maha mitte kõrbe, kuhu tagasipöördumine on nagu ihu ja hinge surm, vaid maailma, mis oli nende mõtetes nende oma, hüljatud vaid korraks, vaid vaim ei tõrjuta ega heida välja südamest.

Vene impeeriumi tekkimine tõi kaasa keiserliku patriotismi fenomeni, millest sai riigiideoloogia alus, mis avaldus kõige selgemini 19. sajandi esimesel poolel. Varem ühiskonda konsolideerinud Moskva kuningriigi messiastlik patriotism muudeti riikliku suuruse patriotismiks, mida mõisteti mitte niivõrd vaimu, kuivõrd keha, selle füüsilise (sõjalise) jõu patriotismina.

Kultuuriline lõhenemine – Peeter I sunniviisiliste ümberkujundamiste vältimatu tagajärg, muu hulgas mõjutas valusalt Venemaa patriotismi.

Kui valdava osa riigi talupoegadest taasaktealiseeriti kauaaegne, kuid mitte kunagi rahva mälust välja jäänud "patrimoniaalne patriotism", siis aadli ja eriti valitseva eliidi seas tekkis hakkas levima ratsionalistlik käsitlus patriotismist kui ühest vahendist masside mobiliseerimiseks mis tahes kõrgemate riiklike huvide täitmiseks.

Alles hetkedel, mil tekkis oht kogu riigi eksistentsile, nagu juhtus 1812. aasta Isamaasõjas, oli valitsus sunnitud toetuma uuele isaliku patriotismi tõusulainele, kuid siis seadis ta taas esikohale keiserliku patriotismi ( Venemaa kui maailma saatuste kohtunik Viini kongressil või Nikolai I juhtimisel).

Vaatamata 1860.–70. aastate reformide tulemusel saavutatud riigi majandusarengu kõigile edule, ei olnud Venemaal kuni Esimese maailmasõja alguseni veel välja kujunenud tsiviilrahvast, mis hõlmaks, kui mitte kogu elanikkonda. impeerium, siis vähemalt selle peamine – Vene – osa. Konflikt keiserliku ja isaliku patriotismi vahel, mis selle sõja aastatel teravalt tunda sai, sai üheks peamiseks teguriks, mis mõjutas nii ühe riigi kokkuvarisemist kui ka võimuletulekut.

EDENDAMISE KESKUS

RAHVUSLIKUD KULTUURIÜHINGUD

bolševike partei ja selle konflikti hilisem taastootmine, kuigi muudes vormides, nõukogude ajal.

Ametlik Nõukogude patriotism kuidas klassipatriotism, mis sisuliselt murdis esivanemate traditsiooni, kuid taaselustas messianistliku printsiibi (“maailmasotsialistlik revolutsioon”), suutis 1930. aastate tööstusliku läbimurde ajal ühiskonda ajutiselt konsolideerida, kuid paljastas kõik oma nõrkused Suure esimese perioodil. Isamaasõda. Just loomulikul patrimoniaalsel patriotismil, mis tõusis inimeste kodumaa kaotuse taustal, millele kommunistlik valitsus oli sunnitud toetuma, oli selle sõja võidus kõige olulisem roll.

Ja ei saa jätta nägemata oma mustrit selles, et Uuralid, mis Suure Isamaasõja ajal kujunes riigi sõjalis-majandusliku jõu võtmekeskuseks, oli varem koht, kus vene isalik patriotism omandas vene mõõtme.

EDENDAMISE KESKUS

RAHVUSLIKUD KULTUURIÜHINGUD

Isamaalise teadvuse ja käitumise kõikumised postsovetlikul ajal Tänapäeva Venemaal on patriotismi, selle rolli ja vajalikkuse teema Venemaa riikluse kujunemisel üks vastuolulisemaid ühiskonnas laialdaselt käsitletavaid teemasid. Patriotismi puudutavate hinnangute ring on üsna suur: selle diskrediteerimisest fašistliku ja rassistliku eelarvamusega destruktiivsuse ja konfliktipotentsiaali allikana kuni selle kui ühtsuse peamise teguri hinnanguni. vene inimesed tuginedes selle integratsioonipotentsiaalile ja vajadusele võtta vastu asjakohased riiklikud programmid Vene Föderatsiooni kodanike isamaaliseks kasvatamiseks1.

Venemaa ühiskonna praegune olukord nõuab sisemiste arenguallikate otsimist, võimalusi oma vaimsete jõudude realiseerimiseks. Nagu rõhutas Vene Föderatsiooni president V. V. Putin, on võimalik tõhusalt võidelda tänapäeva Venemaa kohal rippuvate tõsiste ohtudega (nõrk majanduslik vundament, poliitilise süsteemi ebapiisav areng, enamiku kodanike vaesus, rahvusvahelise olukorra keerukus, terrorioht jne), mis põhinevad ühiskonna kõigi kihtide koondamisel, vähemalt põhiliste rahvuslike väärtuste ümber”2.

Patriotismi peab riigipea Venemaa ühendavaks ideoloogiaks. Tänapäevased patriotismi tõlgendused on aga amorfsed, ebastabiilsed ja ebakindlad. Vajadus selle kui rahvusliku arengu tuumiku järele on tingitud tänapäeva ühiskonnapraktika tõsistest probleemidest.

Esiteks on meie riigi sotsiaalmajanduslik olukord viimase kahe aastakümne jooksul muutunud ülikiiresti. Enamiku venelaste teadvus ei suutnud neid drastilisi muutusi adekvaatselt tajuda. Vaimsed põhimõtted, millel enamik Venemaa kodanikke üles kasvas, raskendavad nende edukat kohanemist uute tingimustega. See viis selleni, et isamaa mõiste kas devalveeriti või kaotas oma olemusliku sisu. Loomulikult ei saa ükski ühiskond sellises seisundis kaua eksisteerida. Tekkinud on olukord, kus tuleb teha tohutuid jõupingutusi, et leida isamaa fenomenist tegelik arusaam ja sellele vastav “patriotismi” mõiste. Sellesuunaline töö eeldab isamaalise süsteemi loomist Kodanikuühiskonna saatus Venemaal: 2 köites - 2. köide: Kodanikuühiskonna probleemide kontseptuaalse mõistmise kaasaegsed aspektid / A. A. Aivazyan, S. E. Vershinin, A. M. Vorobyov jne. Uro RAS, Jekaterinburg, 2004. – Lk 59.

V. V. Putini kõne kohtumisel avalikkuse esindajatega. Krasnodar. september 2012

EDENDAMISE KESKUS

RAHVUSLIKUD KULTUURIÜHINGUD

ühelt poolt haridus ja teiselt poolt – selle probleemi sihipärane teaduslik uurimine3.

Teiseks on Venemaa kiiresti kaasatud globaliseerumisprotsessi.

See protsess mõjutab mitmeti mõistetavalt ühiskonna vaimse elu valdkondi, sealhulgas patriotismi. Tõelised tunded kiputakse asendama globaalsete inimlike prioriteetidega. See suundumus on aga sageli manipuleeriv, kuna teiste riikide ja rahvaste huve ei võeta arvesse ning see on sageli nendega vastuolus. Globaliseerumisprotsess on objektiivselt määratud, kuid see eeldab ka kõigi rahvusvaheliste suhete subjektide huvide arvestamist. Veelgi enam, inimkond suudab lahendada tema ees seisvaid keerulisi probleeme ainult maailma kogukonna kõigi subjektide huvide ja väärtuste harmoonilise kombinatsiooniga.

Kolmandaks, rahvuslikud liikumised on tänapäeva Venemaal laialt levinud. Enamik neist kasutab laialdaselt patriootilist terminoloogiat ja meelitab seega oma ridadesse sotsiaalselt ebaküpset osa kodanikest. Rahvuslusest võib saada mitte ainult marginaalsete rühmade, vaid ka Venemaa piirkondade poliitilise eliidi esindajate ideoloogia. Nendes tingimustes omandab erilise tähenduse üldise ja erilise selgitamise probleem rahvusliku eneseidentifitseerimise ideoloogilistes komponentides ning selle protsessi vastavus riiklikule arusaamale patriotismist.

Tänapäeval on sõnad "kodanik" ja "patrioot", "kodakondsus" ja "patriotism" muutunud tavalisteks nimisõnadeks ja isegi mingil määral solvavaks. Neid mõisteid ei vaadelda mitte kui vene rahva julguse, vapruse, kangelaslikkuse ja tugevuse sümbolit, mitte kui Vene riigi suuruse ja jõu ühtsust, vaid kui võimet ja võimet ellu jääda (nimelt ellu jääda!) praegune olukord meie riigis. Ühiskond „on üha enam teadlik moraalse allakäigu kahjulikust olemusest ja patriotismitunde kadumisest Venemaa tuleviku suhtes. Sõnad "patriotism" ja "armastus isamaa vastu" saavad tagasi oma kõrge tähenduse.

Venemaa on rahvusvaheline ja religioosne riik. Kõigi rahvuste ja rahvuste inimeste koondamine riigi võimu ja julgeoleku tugevdamiseks on ühine kodaniku- ja patriootlik ülesanne. Just kodakondsus ja patriotism on ühiskonna ja riigi arengu tegurid, nende elu atribuudid. Isamaaline idee on võimsaim ajend kõige mitmekesisemate - sotsiaalsete, rahvuslike, usuliste, soo-, vanuse-, piirkondlike ja muude kogukondade ühendamisel, ühiskonna konsolideerimise ja riigi tugevdamise allikas. See ilmneb eriti selgelt raskuste ja katsumuste ületamise vajaduse kontekstis väliste ohtude ja ohtude ägenemise perioodidel. Isamaalised ideed ja loosungid on kõige olulisem tegur laiade masside mobiliseerimisel ühiskondlikult oluliste eesmärkide saavutamiseks. Potentsiaalne, iseloom, vaimne ja sotsiaalne suund Põhineb materjalidel saidilt http://www.edu-sok.ru/upload/Naumov%20C_UChernyshkina%20N_Ya.pdf

EDENDAMISE KESKUS

RAHVUSLIKUD KULTUURIÜHINGUD

Aktiivse patriotismi olemus avaldub eelkõige aktiivses kaasalöömises ühiskonda puudutavates probleemides, vastutuses oma kodumaa ajaloolise saatuse eest, valmisolekus jagada ja ületada sellega koos oma rahvaga kõiki raskusi ja ebaõnne. Kriitilistel ajastutel, kui toimub väärtuste ümberhindamine, muutub kõigi kihtide ja rühmade sotsiaalne staatus, juhised ja huvid, muutub patriotism inimeste ühinemise tuumaks. parimad jõudühiskond. Tema on see, kes täidab inimeste elu ja tegevuse tähendusega, aitab neil ühineda Isamaa teenimise nimel5.

Muidugi on alati olnud ja on ka praegu inimesi, kes ei suuda ega taha leppida hävitavate protsessidega riigi vaimses elus. Need on reeglina need, kes hindavad Venemaad, selle igivanu traditsioone, terviklikkust ja turvalisust. Seetõttu hakati suhteliselt hiljuti, eelmise sajandi 90ndate keskel, tõstatama venelaste vaimsete ja moraalsete ideede, kodaniku- ja isamaalise kasvatuse "ülestõusmise" küsimus. Ilma selleta on lihtsalt võimatu organiseerida inimesi aktiivselt osalema demokraatlikes protsessides Venemaal ja kodanikuühiskonna ülesehitamises. Võttes arvesse Isamaa sajanditepikkust ajalugu ja praegust olukorda riigis, on Vene Föderatsiooni valitsus juba 20. sajandi 90ndate alguses. tõstatas küsimuse isamaalise kasvatuse programmi väljatöötamise vajadusest.

Vene Föderatsiooni valitsuse 16. veebruari 2001. a määrusega nr 122 võeti vastu riiklik programm "Vene Föderatsiooni kodanike isamaaline kasvatus aastateks 2001-2005", mida seejärel jätkati. Selle programmi vastuvõtmine oli oluline sündmus. Ühtlasi hakati hindama kodakondsuse ja patriotismi rolli ning nende kohta Venemaa riikliku julgeoleku tagamisel, avanesid uued väljavaated ja võimalused kodaniku- ja isamaalise kasvatuse korralduses ja sisus uutes ajaloolistes tingimustes. Vastuvõetud riiklik programm ei olnud muidugi kõikehõlmav. Seega nii selle eesmärk kui ka ülesanded perioodiks 2001-2005. oli väga spetsiifilise sisu ja vastava ajaraamiga. Föderaalsed sihtprogrammid "Vene Föderatsiooni kodanike isamaaline kasvatus" aastateks 2006-2010 ja 2011-2015 olid loogiline ja vajalik jätk eelmisele programmile.

Kaasaegse patriotismi probleemidest rääkides ei saa ignoreerida selle küsimuse ühe juhtiva eksperdi - V.I. Lutovinova:

„Nii paljude uuringute, arengute, isegi ametlike dokumentide peamine paradoks, peamine vastuolu seisneb selles, et eiratakse kodaniku-patriootliku kasvatuse põhikomponentide dialektilist ühtsust ja lahutamatust, mida vaadeldakse iseseisvalt, üksteisest eraldatuna, ja sageli üksteise kahjuks ja sõbra vastu. Veelgi enam, need komponendid ise, eriti esimene neist - kodanikuõpetus, pole veel omandanud mitte ainult teatud terviklikkust, vaid ka õiget tähendust. Seetõttu Filonov G. Kodakondsus inimese eneseteadvuse struktuuris / G. Filonov // Koolilaste haridus. – 2004. Nr 6. – Lk 2-6.

EDENDAMISE KESKUS

RAHVUSLIKUD KULTUURIÜHINGUD

nad vajavad teaduse kõrgemat arengut, edasiarendamist, eriti sotsiaal- ja humanitaarteadustes, Venemaa ühiskonnas tervikuna toimuvate uute nähtuste ja protsesside mõistmise kontekstis”6.

Tuleb rõhutada, et töö kodaniku- ja isamaalise kasvatuse kallal toimub alati orgaanilises ühtsuses teiste haridusliikide ja -valdkondadega, st kõikehõlmavalt. Inimese isiksuse kasvatus on mitmetahuline ning üht inimisiksuse kasvatusviisi ei saa teisest eraldada ei kasvatusajal ega ka koolitatava vanuses; Sa ei saa kasvatada täna kodakondsust, homme patriotismi, ülehomme moraali ja siis rasket tööd.

Noorte kodaniku- ja isamaalise kasvatuse eripärad tänapäevastes tingimustes on seotud sellega, et alla 30-aastased noored moodustavad täna Venemaa elanikkonnast kolmandiku, majanduslikult aktiivsest elanikkonnast 48%. Noored on Venemaa majanduse tulevik, majanduslik ja sõjaline jõud, poliitiline stabiilsus. Demograafiliste probleemide lahendus sõltub noortest. Venemaal on ju praegu 17% peredest, kus üks abikaasadest on 29. eluaastaks alla 30 aasta vana, abiellub 71% naistest. Kolmveerand kõigist lastest riigis sünnib noortes peredes.

Paljud riigid tahaksid endiselt Venemaad nõrgestada nii siseriiklikes positsioonides kui ka rahvusvahelistes küsimustes. 52% küsitletud venelastest arvab nii; 47% usub, et need osariigid tahavad vabaneda potentsiaalselt tugevast sõjalisest vastasest, rivaalist maailmapoliitikas8. Erinevatel noortegruppidel – töölistel, spetsialistidel, haritlastel, talupoegadel või põllumeestel, üliõpilastel, koolilastel – on oma eripärad; peate suutma töötada kõigi nende rühmadega. Kaasaegsed noored sündisid, kasvasid ja omandasid hariduse Venemaa uutes poliitilistes, majanduslikes ja sotsiaalsetes arengutingimustes, mis seab noorte kasvatamisele uusi ülesandeid, sealhulgas kodaniku- ja isamaakasvatust. Venemaa elab praegu läbi rasket ajaloolist perioodi. Muutus sotsiaalpoliitiline süsteem, toimus järsk tootmise langus ja elanikkonna kihistumine. Perekonna kriis, ühiskonna demograafilise seisundi kriis, moraali allakäik – kõik see kokku on mõjutanud noori: nad ei ole oma tuleviku suhtes kindlad, ei leia tööd ega saa korralikku palka. Siit ka depressioon, narkootikumid, alkohol, hälbiv käitumine, apoliitilisus. Noorte aktiivsus riigi ühiskondlikus ja poliitilises elus on madal.

21. sajandil on aga Venemaa taassündimas. Noorte roll loometöös suureneb. Elav tööstus ja põllumajandus vajavad noorte andeid, kvalifitseeritud noori töölisi (riigis puuduvad praegu treialid, mehaanikud, keevitajad, kraanajuhid, raudteetöölised ja masinaoperaatorid). Seetõttu on vaja aktiivselt kaasata moSm.: Lutovinov V.I. Kodaniku-patriootlik kasvatus tänapäeval // Pedagoogika. – 2006. Nr 5. – Lk 53.

Vene statistika aastaraamat. M., 2011. – lk 81–88.

EDENDAMISE KESKUS

RAHVUSLIKUD KULTUURIÜHINGUD

noori kutsekeskhariduse süsteemi kaasata, oma energiat kasutades tööprotsessi kaasata. Noored vajavad vanemate põlvkondade kogemusi ja traditsioone, neid tuleks oskuslikult, uut aega arvestades edasi anda, kasutades uusi töövorme ja -meetodeid. Noored on vastuvõtlikud uuenduslikele ideedele ja praktikatele. Oluline on anda talle võimalus leida end demokraatlike reformide, kodanikuühiskonna ülesehitamise juures, kasutades talle iseloomulikku tööentusiasmi ja emotsionaalne meeleolu. Kaasaegsetes tingimustes suureneb erakondade ja liikumiste roll ja vastutus noorte kasvatamisel.

Tänapäeval kasvab ka formaalsete ja mitteametlike noorteorganisatsioonide mõju noortele. Oluline on, et noored ei muutuks sõltuvaks tulnukate äärmuslikest või natsionalistlikest organisatsioonidest. Venemaa võimu kasvatamise, demokraatia arendamise ja kodanikuühiskonna ülesehitamise nimel on vaja ühendada noori patriootlikul, kodanikupõhisel alusel.

Venemaa president V. V. Putin rõhutas 2007. aasta aprillis peetud kõnes Vene Föderatsiooni Föderaalse Assamblee ees: „... lahendades meie ees seisvaid ülesandeid ja kasutades kõiki kõige kaasaegsemaid, peame samal ajal toetuma elementaarsele moraalile. väärtused, mille Venemaa rahvas on viimase enam kui tuhandeaastase ajaloo jooksul välja töötanud. Ainult sel juhul saame õigesti määrata riigi arengusuunised. Ja ainult sel juhul ootab meid edu.”9 Presidendi sõnad on kooskõlas enamiku riigi elanike meeleoluga: Levada keskuse 2012. aasta oktoobri alguses läbiviidud ülevenemaaline uuring näitas, et 65% vastanutest on kindlad, et riigi positsioon maailmas võib tugevdatud tugevate isamaaliste meeleolude toel Venemaal.

Järgmises osas käsitletakse isamaateadvuse uurimise teoreetilisi ja metodoloogilisi lähenemisviise.

EDENDAMISE KESKUS

RAHVUSLIKUD KULTUURIÜHINGUD

Isamaalise teadvuse uurimise teoreetilised ja metodoloogilised probleemid Isamaaline teadvus on peamine semantiline tuum, mis määrab Venemaa riikluse moderniseerimise strateegia.

Kõige olulisem on patriotismi kujundamine noorema põlvkonna venelaste seas, eriti nende õpilaste seas, kes ei ole ühiskonna majanduslike ja sotsiaalpoliitiliste aluste reformi perioodil omandanud elutegevuse vorme. Samuti on probleem noorte vaimse ja kõlbelise kasvatuse kohta. Praeguses olukorras on ilmselge, kui kiiresti on vaja lahendada uue põlvkonna vaimse ja moraalse arengu kõige pakilisemad probleemid ning luua tingimused sotsiaalselt oluliste ideaalide ja väärtuste juurutamiseks noorte seas. Üks teadvuse põhikomponente, mis aitab kaasa indiviidi täielikule ja igakülgsele arengule, on patriotism.

Sellega seoses on sotsioloogiateaduse seisukohast isamaalise teadvuse kujunemise ja isamaalise kasvatuse mehhanismide käsitlemine üsna asjakohane ning muutuva Venemaa ühiskonna üks olulisemaid ülesandeid.

Seega on uurimisteema aktuaalsus tingitud järgmistest põhjustest: esiteks kodumaises sotsioloogiakirjanduses patrioodi isiksuse kujunemise protsessi lubamatult madal kajastamine tänapäeva tingimustes; teiseks isamaalise kasvatuse sotsioloogiliste uuringute puudulikkus; kolmandaks vajadus selgelt sõnastada praktilised järeldused ja soovitused noorte patriotismi kujundamise protsessi kohta.

Selles osas tuleb õigeks tunnistada O. E. Tšuikovi arvamust, kes leiab, et uurimuse probleem seisneb vastuolus ühiskonna noorte patriootliku kasvatuse vajaduse ja noorsoo kujunemissüsteemi tervikliku mõistmise puudumise vahel. patrioodi isiksus ja selle tulemuslikkus10.

Lisaks, nagu märgib T. V. Bespalova, on isamaateadvuse kujunemise probleem „seotud rahvusliku eneseteadvuse (“venelased” ja “venelased”, “uusvenelased” ja “vanad venelased”) kihistumise ning lagunemisega. identiteedi mitmeks astmeks (etniline, rassiline, religioosne, keeleline, mütoloogiline jne). Siit ka mitmekultuurilise ideoloogia ja praktikate positsioonide tugevdamine O. E. Tšuikov noorte ühiskondlike organisatsioonide tingimustes: sotsiaalkultuuriline aspekt. Referaat sotsioloogiateaduste kandidaadi akadeemilise kraadi saamiseks.

EDENDAMISE KESKUS

RAHVUSLIKUD KULTUURIÜHINGUD

naturalism, etno-rahvusliku separatismi erinevad vormid ja sotsiaalsete vastuolude süvenemine”11.

Ja siin avaneb taas avar väli “läänlaste” ja “slavofiilide” vanale arutlusele Venemaa riikluse kujunemisteede ja vene patriotismi olemuse üle.

“Slavofiilide” arvates kujutab Venemaa endast erilist maailma, mis vastandub läänele Venemaa ajaloo eripärade, religioossuse ja vene käitumise stereotüübi tõttu12.

“Läänlaste” sõnul näib vene identiteet olevat riigi mahajäänud arengu tagajärg. Kõige tähtsam ülesanne nad nägid indiviidi vabanemist ja riigi loomist, mis tagaks selle vabaduse Euroopa analoogi järgi13. See tõstatab patriotismi vormide ja aluste probleemi.

D. Muretovi pakutud patriotismi kontseptsiooni käsitledes ilmneb, et ta pakub välja kaks kriteeriumi, mis selgitavad patriotismi erinevate vormide olemasolu: patriotismi tekkimise olemus (loomulik või kohustuslik) ja selle orientatsioon (üldine või eriline) , millega seoses eristab ta patriotismi ( natsionalismi) moraalset (kohustuslik) ja esteetilist (isiklik, intiimne)14. Selle lähenemisviisi eeliseks on patriotismi käsitlemine individuaalse teadvuse komponendina. See lähenemine ei arvesta aga patriootliku käitumise eripäradega.

N. V. Ustryalovi sõnul on patriotismi määratlemisel võtmemõisteks “emamaa” kui esteetiline kategooria ning ta usub, et “rahvuslikul erosel” on korraga nii hävitav kui ka loov jõud - see on selle vastuolu ja ilu. Tema loodud kontseptsiooni järgi ei ole isamaaline käitumine alati isamaalise teadvuse hoiaku tagajärg. Autori arvates on vaja mõista oma riigi rahvusliku näo võimalikku ajamuutust, kuid kui selle tugevus ja suveräänsus ei kao, siis seisneb tõeline patriotism ennekõike riigi poliitilise autoriteedi toetamises. ametiasutused 15.

Kristliku patriotismi seisukoht on kõige täielikumalt esindatud E. N. Trubetskoy töödes. Autor kritiseerib „eroose” mõiste kasutamise võimalust, mis alandab sügavalt moraalset ja ülevat kodumaa-armastuse tunnet, ning hoiatab rahvusliku erose ebamõistliku, pimeda spontaansuse eest, mis võib viia ohvrite ja vägivallani. Õigeusk, mis sisaldab Bespalova T.V. Patriotismi kui sotsiaalkultuurilise identifitseerimise vormi Venemaa üleminekuühiskonna konfliktitingimustes. Filosoofia doktoritöö kokkuvõte. // Nimetatud Venemaa Riiklik Pedagoogikaülikool. Herzen, Peterburi, 2011. – Lk 3.

Berdjajev N. A. Universaalsus ja konfessionaalsus. URL: http://www.lib.rus.ec/b/6227 – lk 14.

Tšaadajev P. A. Filosoofilised kirjad. URL: http://www.az.lib.ru/c/chaadaew_p_j/text_0010.shtml Muretov D. Sketsid natsionalismist. // Rahvuslus. Poleemika 1909-1917.

– M., 2000. – Lk 34.

Ustryalov N.V. "Natsionalismi" olemuse küsimuses. // Rahvuslus. Vaidlused 1909-1917

Artiklite kokkuvõte. – M., 2000. – Lk 164.

EDENDAMISE KESKUS

RAHVUSLIKUD KULTUURIÜHINGUD

kõrgeim moraaliseadus on kristliku patriotismi põhiomadus16. Ei saa muud kui nõustuda E. N. Trubetskoyga, et patriotism seisneb armastuses kodumaa vastu. Patriotismi käsitlemine läbi kristliku kultuuri prisma käesoleva uurimuse raames tundub aga tänapäeva tingimustes ebapiisav, kuna Venemaa on mitmerahvuseline ja mitmereligioosne ühendus.

Patriotism P. Ya kontseptuaalses versioonis on individuaalse teadvuse produkt, mis põhineb selle (patriotismi) kaksiktõlgendustel ja jaguneb instinktiivseks ja teadlikuks (intelligentsuse tase), eelistades viimast. Sellise patriotismi aluseks on isamaa tundmise subjekti vähene samastumine armastuse objektiga ja see on selle esialgne vaimne ummikseisu17. P. Ya Tšaadajevi lähenemisviisi väärtus selle uuringu jaoks on esitatud patriootliku teadvuse ja käitumise mudelite ja tüüpide käsitlemises.

N. Ya’i patriotismi kultuurilis-tsivilisatsioonilisel versioonil on kaks vormi: rahvalik (loomulik tunnetus) ja poliitiline (“... ma armastan oma isamaad, aga pean tunnistama, et sellest pole kasu”).18 Välispoliitiline. patriotism identifitseerib end Euroopa tsivilisatsiooni mõistmise kaudu lõpliku kultuurilise ja ajaloolise tulemusena ja selles osas on seda teooriat raske liigitada "läänelikuks" või "slavofiilseks". N. Ya patriotismi kontseptsioon peegeldab mõningaid tänapäevaseid suundumusi patriootlikus käitumises, kuid ei mõjuta patriotismi olulisi tunnuseid.

G.V Florovsky eristab õiglast ja patust patriotismi. Õiglase patriotismi peamine märk on alandlikkus. Patune patriotism on vägivaldne ületamine 1917. aasta revolutsiooni tragöödiast Venemaal ja katse sobitada see tragöödia vajaduse raamidesse. Florovski määrab oma vastuvõetamatuse tärkava poliitilise võimu suhtes ja saab seda aktsepteerida vaid õigeuskliku maailmavaate positsioonilt. Ta leidis väljapääsu ajaloo traagilisuse mõistmiseks - õigeusu tõe ja tarkuse kaudu, mille tajumisel "revolutsioon on Jumala kohus". Patriotism on G. V. Florovski jaoks vaimne ja religioosne üksikisiku loominguline ülendamine19.

Nii käsitleti revolutsioonieelsel perioodil patriotismi kui vaimset kategooriat, individuaalse teadvuse komponenti, mis jagunes sõltuvalt selle väljendusvormidest patriootlikus käitumises.

Nõukogude perioodil näitas patriotism oma elujõudu ja jõudu Suure Isamaasõja ajal. Nõukogudemaa patriotismi esindab aga E. N. Trubetskoy uuspaganlus ja selle tulised sõnad. // Vene mõtlemine. Raamat 6. – M., 2000. – S.

Tšaadajev P. A. Filosoofilised kirjad. URL: http://www.az.lib.ru/c/chaadaew_p_j/text_0010.shtml Danilevsky N. Ya. Venemaa ja Euroopa. Pilk kultuurilistele ja poliitilistele suhetele. - Peterburi:

Trükikoja vend. Pantelejev, 1895. – Lk 31.

Florovsky G.V. Vene teoloogia teed. 1. osa. – Pariis: YMKA-PRESS, 1983. – Lk 78.

EDENDAMISE KESKUS

RAHVUSLIKUD KULTUURIÜHINGUD

riigi eksisteerimiseks vajaliku ideoloogilise komponendina. Sel perioodil arenesid aktiivselt isamaalise kasvatuse institutsionaalsed vormid (pioneerid, komsomol, isamaaklubid jne). Sel perioodil pööratakse enim tähelepanu patriotismi käsitlemisele kui armastusele kodumaa vastu ning valmidusele ohverdada selle nimel oma vara, vajadusel ka elu. A. I. Redeli sõnul satub ideoloogiline patriotism kriisi koos Venemaa ühiskonna muutumisega 20. sajandi lõpus20.

Teaduslik uurimiskirjandus 20. sajandi 80. aastate lõpust tänapäevani pakub suurt huvi vene patriotismi probleemi mõistmiseks. Seda perioodi seostatakse põhjapanevate muutuste alguse ja arenguga meie kõigis eluvaldkondades. Mitte ainult meie vahetu olemasolu alused, vaid ka kõrgeimad väärtused, mille hulgas on patriotism erilisel kohal, on läbi teinud põhjalikud muutused. Just tema sattus kõige erinevamate, sageli vastandlike vaadete, arvamuste, veendumuste, seisukohtade, arutelude jne võitluse epitsentrisse. Selle poleemika, mille teravus on viimastel aastatel vaid mõnevõrra nõrgenenud, käigus on koos skandaalsete, oportunistlike ja spekulatiivsete väljaannetega ilmunud palju teoseid, mida iseloomustab loominguline, uurimuslik lähenemine patriotismi ja selle kujunemise probleemide mõistmisele. meie ühiskonnas21.

Sellesuunalise tegevuse viljakuse taga on asjaolu, et nende tööde autorid pöörduvad üha enam rikkaliku vene mõttepärandi poole, püüdes tasakaalustatumalt, objektiivsemalt analüüsida nõukogude perioodi tähelepanuväärseid teoseid ja enamikku. Olulisem on see probleem, mis on seotud hiljutiste muutustega Venemaa ühiskonnas.

Nõukogude-järgses ruumis on 23. mai 2003. aasta "Vene Föderatsiooni kodanike isamaalise kasvatuse kontseptsiooni" kohaselt patriotism määratletud kui "armastus kodumaa vastu, pühendumine isamaale, soov teenida selle huve ja valmisolek isegi eneseohverduseni seda kaitsta. Seega on selge, et patriotismi fenomeni analüüsis mängib võtmerolli indiviidi isamaateadvuse kategooria, mille kujunemine on suunatud isamaalise kasvatuse meetmete komplekti väljatöötamisele. V. I. Lutovinovi sõnul on isamaateadvuse analüüsimisel vaja seda käsitleda kognitiivsete, aksioloogiliste, motivatsiooni- ja tegevuskomponentide kaudu22.

Redel A.I. Vaimsus on vene mentaliteedi alus: Venemaa ühiskonna moderniseerimise sotsiaalkultuuriliste eelduste küsimuses. – M., 2005. – Lk 146.

Riigiideoloogia ja rahvuslik idee. – M.: Realistid. 1997. nr 32;

Zjuganov G. A. Venemaa on minu kodumaa. Riigipatriotismi ideoloogia. – M., 1996;

Zorkin V. Patriotism, tõsi ja vale. // Dialoog. 1994. nr 9, 10;

Platonov O. A. Vene tsivilisatsioon. – M., 1995;

Troitski E. S. Vene ideest. Essee rahvusliku taaselustamise teooriast. – M., 1994.

Vyrštšikov A. N., Kusmartsev M. B. Patriotismi fenomeni ja noorte isamaalise kasvatuse teadusliku uurimise strateegia. URL: http://opatriotizme.narod.ru/Virschikov5_stratisled.htm

EDENDAMISE KESKUS

RAHVUSLIKUD KULTUURIÜHINGUD

T. V. Bespalova peab patriotismi "indiviidi enesemääramise viisiks vaimse kogemuse ja rahva rahvus-kultuurilise ühtsuse raames, oma elutegevuse algvormide valdamist ühe riigi piires". See lähenemine ei paljasta aga kõiki patriootliku käitumise ja isamaalise tegevuse ilminguid kui pidevat protsessi riigikodaniku elus23.

Selle uurimuse raames on O. E. Tšuikovi antud patriotismi kõige vastuvõetavam ja operatiivseim definitsioon. Ta peab patriotismi sotsiaalkultuuriliseks nähtuseks, mis on sotsiaalse subjekti kvalitatiivne omadus, mis näitab rahvusriigi väärtuste, oma rahva ja riigi kultuuriväärtuste aktsepteerimist oma väärtusnormatiivide juhtelementidena. süsteem, mis määrab tema tegevuse suuna ja intensiivsuse24.

Seega on patriotism teadvuse komponent, mis on olemas igas indiviidis, kuid selle sisulised omadused võivad varieeruda. Põhilised isamaalised tunded tekivad lapses kohe elu alguses: armastus ema, kodu, mänguväljaku vastu. Elu käigus areneb patriotism, mis avaldub erinevates eluvaldkondades ja tunnetusviisides. Patriotism reguleerib ka kõige pealtnäha mitteseotud ja alateadlikumaid tegusid (tühja šokolaadikarbi äraviskamine või mitteviskamine kodulinna tänaval, suitsetamine või reproduktiivses eas tüdruku rahvuse genofondi mõtlemine, oma elu ajaloo õppimine kodumaa või klassi vahelejätmine jne).

Patriotismi ei saa käsitleda väljaspool subjekti ja objekti. Patriotismi subjektiks on kõik sotsiaalsed üksused: indiviid, sotsiaalne rühm, kiht, klass, rahvus ja muud kogukonnad. Patriotismi objektiks on kodumaa kui antud ühiskonna loomuliku ja sotsiaalse keskkonna elementide kogum, mis geograafilise, ajaloolise, vaimse, kultuurilise, sotsiaal-majandusliku, poliitilise ja muude sfääride ainulaadsuse ja originaalsuse tõttu moodustavad kodanike, sotsiaalsete rühmade ja muu ühtsuse tingimused, mis moodustavad selle ühiskonna struktuuri. Olles isamaalise tegevuse subjekt, on inimesel täielik õigus kasutada isamaalise tegevuse käigus loodud hüvesid.

Patriotism pole mitte ainult armastuse tunne kodumaa vastu, vaid see on ka sotsiaalne nähtus, mis soodustab integratsiooni, erinevate sotsiaalsete rühmade ühendamist, elanikkonna segmente ühe eesmärgi - arengu ja Bespalov T.V. Patriotism kui sotsiaalkultuurilise identifitseerimise vorm Venemaa üleminekuühiskonna konfliktitingimused. Filosoofia doktoritöö kokkuvõte. // Nimetatud Venemaa Riiklik Pedagoogikaülikool. Herzen. Peterburi, 2011.

Tšuikov O. E. Tekkimine noorte ühiskondlike organisatsioonide tingimustes: sotsiaalkultuuriline aspekt. Referaat sotsioloogiateaduste kandidaadi akadeemilise kraadi saamiseks.

EDENDAMISE KESKUS

RAHVUSLIKUD KULTUURIÜHINGUD

oma riigi kaitsmine. Patriotismil on kultuuriliselt määratud iseloom, mis on seotud antud ühiskonna või riigi ajalooliste traditsioonide ja tunnustega.

Järgmises osas vaadeldakse isamaateadvuse kujunemise eripärasid.

EDENDAMISE KESKUS

RAHVUSLIKUD KULTUURIÜHINGUD

Isamaalise teadvuse kujunemise eripärad 20. sajandi lõpu ühiskonna radikaalsete sotsiaalmajanduslike muutuste perioodil algas vanade väärtuste lagunemine ja uute moraalijuhiste otsimine. See tõi kaasa uute demokraatlike ideaalide tekkimise, mis sattusid vastuollu nõukogude hariduse ja kasvatuse sotsiaalse ja klassilise sisuga. Hilisem muutus psühholoogilises ja pedagoogilises suhtumises isiksuse arengu humanistlikesse teooriatesse on aktualiseerinud noorte kõlbelise kasvatuse sisu määramise probleemi üldiselt ja isamaalise kasvatuse, eriti kooskõlas kodumaise teaduse ideaalide ümberkorraldamisega, juhtiva rolliga. vaimsetest väärtustest inimese kujunemisel ja tema sidemetel ühiskonnaga.

Isamaaliste tunnete sisendamise küsimus on ühiskonna noorte segmendi jaoks eriti oluline. Patriotism kui inimteadvuse komponent hakkab kujunema lapsepõlves, nagu märkisime eelmises lõigus. Patriotismi kujunemine on otseselt seotud isiksuse emotsionaalse komponendi – tunnetega.

Tundeid võib tõlgendada kui ühte peamistest vormidest inimese kogemuste kohta tema suhtest reaalsuse objektide ja nähtustega, kui suhteliselt stabiilset vaimset seisundit, isiksuseomadust.

Isamaaliste tunnete all mõistame emotsionaalselt laetud suhtumist isamaasse, mis on praktilise suunitlusega ja toimib kõrgeimate vaimsete väärtustega seotud inimtegevuse sisemise stimuleerijana. Tunnete klassifitseerimisel inimese emotsionaalse sfääri komponendina võib eristada erilist tüüpi tundeid - isamaalisi tundeid, mis toimivad samal ajal inimese kõrgeimate vaimsete väärtustena.

Isamaalised tunded:

väljendada isiku päritolu ja sarnasuse alusel teatud maa, rahva, kultuuri, loodusega samastumise subjektiivset tähtsust;

sisaldama emotsionaalselt laetud ideid (pildid poliitilistest, etnokultuurilistest, maastikunähtustest ja objektidest, enda tegevused seoses isamaaga);

avalduvad kogemustes, mis suunavad subjekti tegudele, mis toovad kasu Isamaale, tema isamaa kaitsmisele; tegutseda üksikisiku elus konkreetsete toimingute reguleerijatena25.

Smirnov S. Pedagoogilised tingimused sümbolite kasutamine isamaalisuse kasvatamisel

EDENDAMISE KESKUS

RAHVUSLIKUD KULTUURIÜHINGUD

Tunded moodustavad indiviidi väärtus-motiveeriva struktuuri, kes on valmis tegutsema Isamaa ja selle rahva heaks. Inimese väärtushinnangute üldises struktuuris hakkab armastus kodumaa vastu olema võrdne või isegi kõrgem selliste väärtustega nagu tervis, perekond, isiklik heaolu jne.

Kaasaegses Venemaa ühiskonnas, nagu näitavad paljude uuringute andmed, on patriotismi suhtumise kohta erinevaid hinnanguid. Ka tänapäeva vene noortel on patriotismi kui üldinimliku väärtuse määratlemisel oma seisukoht.

90ndate lõpu uuringutes. (B. A. Ruchkin, Yu. R. Vishnevsky, R. G. Gurova, A. V. Zubarajev) jõutakse järeldusele, et noorte seas ei ole sellised mõisted nagu kangelane, kangelaslikkus, patriotism põhimõttelised. Vaevalt oskavad tänapäeva noored konkreetseid tänapäeva Venemaa kangelasi nimetada26. Tuleb märkida, et noored on rohkem keskendunud sellistele isiklikele väärtustele nagu individualism, autonoomia, ettevõtlikkus ja iseseisvus. Niinimetatud "leppimine" ja "kogukond" kaotasid oma atraktiivsuse pärast seda, kui venelastele tutvustati läänelikke väärtusi ning vanade traditsioonide ja maailmavaadete ümbermõtestamist.

Noorte isamaatunde kujundamise protsess seisneb noorte hetke vaimse ja moraalse seisundi uurimises, vanade isamaalise isiksuse arendamise meetodite, mehhanismide ja käsitluste uurimises ja süstematiseerimises ning põhimõtteliselt uute isamaalise kasvatuse käsitluste väljatöötamises. Kaasaegsed vene teadlased nõustuvad ühes asjas: patriotismi tajutakse tänapäeval noorte seas mitmeti. Tänapäeva noorte jaoks on olulisem kindlustunne tuleviku ja materiaalse heaolu vastu. Kuid samal ajal, võrreldes 20. sajandi üheksakümnendate aastatega, on täna positiivne trend, mis on seotud noorte isamaaliste tunnete ja tõekspidamiste kujunemisega nii riigiasutuste kui ka avalike institutsioonide abil. Seega on patriotism kaasatud kaasaegse noorema põlvkonna väärtussüsteemi, kuid samas ei ole see enamuse noorte jaoks oluline ja määrav väärtus.

Tegude olemusest lähtuvalt tuleb aga patriotism rahvuslusest eraldada. Tuvastades seose selliste nähtuste nagu patriotism ja rahvuslus, võib välja tuua, et tänapäeva vene teaduses hinnatakse rahvuslust mitmeti. Patriotism on riiginähtus, mis on suunatud rahvaste, sotsiaalsete kihtide ja rühmade konsolideerimisele välisohu või ühiskonna saavutuste tulemusel maailmas. Rahvuslikkust piiravad rahvuslikud piirid, mis hõlmavad rahvuslikku enesemääratlust, enesemääramist, rahvuslikke huvisid ja rahvuslikku üleolekut. Seetõttu ei suuda natsionalism Vene oludes ühendada paljurahvuselist riiki ega muutu ka kadetikorpuse õpilaste tunneteks. URL: http://altruism.ru/sengine.cgi/5/28/15/ Ivanov V.G. Riikliku patriotismi kasvatus sõjaväelise kehalise kasvatuse ülikooli kadettide seas. Pedagoogikateaduste kandidaadi akadeemilise kraadi väitekirja kokkuvõte. Peterburi Sõjaväe Instituut füüsiline kultuur, 2004.

EDENDAMISE KESKUS

RAHVUSLIKUD KULTUURIÜHINGUD

ideoloogia. Isamaaline tegevus on suunatud ennekõike kodumaa huvide hoidmisele ja rahvuslus võib mõnikord sattuda nendega otsesesse vastuollu.

Kui patriotismi väärtus on olemas, hakkab indiviid ilmutama huvi tundma õppida oma kodumaa eripära, selle ainulaadsust, mis moodustab indiviidi teadvuse kognitiivse elemendi.

Seega saab teoreetilise uurimismudeli konstrueerimise raames eristada kolm peamist isamaateadvuse elementi:

1) emotsionaalne-sensuaalne - sensuaalse, emotsionaalse suhtumise väljendamine oma riiki, inimestesse, kaasmaalastesse, kultuuri (“Ma armastan oma riiki, ükskõik mida”, “mul on uhkustunne, et elan Venemaal”, “Ma olen alati väga haige ja ma muretsen Venemaa esindajate pärast spordivõistlustel");

2) väärtusmotiveeriv - oma kodumaa, inimeste, looduse, kodumaa väärtuse teadvustamine koos muude põhiväärtustega: tervis, isiklik edu, perekond jne;

3) tahtejõuline - soov toetada kodumaad oma tegevusega: elada ja töötada maal, teenida sõjaväes, toetada kodumaiseid tootjaid ja aidata kaasa ka riigi arengule ("Ma töötan oma riigi heaks", "Olen valmis oma riiki kaitsma" jne).

Eeltoodu põhjal tuleb märkida, et patriotism kui sotsiaalkultuuriline nähtus aitab kaasa:

teadlikkus oma riigi kohast ja rollist maailmakultuuris;

tugevdada "ajaloolist mälu", see tähendab inimese sidet oma isamaa vaimse elu mineviku, oleviku ja tulevikuga;

inimeste vaimsete jõudude, mõistuse, tunnete ja tahte arendamine, kuna see julgustab neid lahendama uusi, olulisemaid ja raskemaid ülesandeid, mis lähevad kaugemale isiklikust kasust;

ühiskonna ja riigi konsolideerimine, et viia ellu sotsiaalse suunitlusega tegevusi, mis aitavad kaasa isikliku patriotismi funktsioonide kultuuri arendamisele - antud juhul inimese ilmingutele, mis mõistavad oma isamaa teenimise kogemust ja moodustavad teatud süsteemi. komponendid või karakteroloogilised omadused. Lähtudes patriootilise suunitlusega kasvatuse kontseptsioonist saab eristada järgmisi funktsioone:

Suržko G. Isamaaline kasvatus Venemaal: ainult faktid. // Rahvaharidus. – 2005. Nr 4. – Lk 34-36.

EDENDAMISE KESKUS

RAHVUSLIKUD KULTUURIÜHINGUD

arengufunktsioon, mis mõjutab tulevase kodumaa patrioodi kujunemist, kuna õppeainete sisu peegeldab meie rahva tähtsamaid moraalseid, vaimseid väärtusi ja kultuuritraditsioone;

ideoloogiline ja väärtuspõhine, mis aidates kaasa isamaalisele kasvatusele seisneb õpilastes Isamaa teenimise ideaalide ja neile vastavate ideoloogiliste positsioonide kujundamises;

õppimise emotsionaalselt aktiveeriv funktsioon, kuna uskumused on alati teadmiste ja kogemuste ühtsus. Vajalikke tõekspidamisi ja äratada armastust kodumaa vastu on võimalik emotsionaalse tõusu tingimustes, kui tunnis on välistatud igavus ja ükskõiksus, kui õpetaja loob emotsionaalse kogemuse, vaimsete väärtuste hindamise olukordi;

Aktiiv-praktiline funktsioon on isamaa teenimise kogemuse teostamiseks vajalike oskuste arendamine. Arvestada tuleks sellega, et oskused arenesid aastal haridusprotsess, on reeglina üldised ja neid saab rakendada paljudes tegevusvaldkondades. Siiski on oluline, et inimene saaks need üle kanda isamaalise tegevuse probleemide lahendamise olukordadesse28.

Kuna patriotism kui teadvuse komponent kujuneb välja konkreetsetes ajaloolistes tingimustes, mõjutavad kujunemisprotsessi mitmed tegurid.

Makrofaktorid:

poliitiline ja majanduslik olukord maailmas;

poliitiline ja majanduslik olukord riigis;

religioon, ajalugu, rahvuslikud väärtused;

meediast (Internet, TV, raadio, ajalehed, ajakirjad) pärinev teave.

Mikrofaktorid:

isamaaline kasvatus perekonnas, sõprade, klassikaaslaste, sugulaste, tuttavate arvamus;

isamaaline kasvatus haridusasutustes;

inimese enda uskumused.

Meie uurimistöö raames on erilise tähtsusega õpilaste patriootliku teadvuse kujundamise meetodite ja isamaalise käitumise standardite uurimine. Teadlaskonna oluline tegevusvaldkond on praegu inimese kultuuritöötajaks kasvatamise tehnoloogilise baasi loomine ja metoodilise baasi rikastamine. A. V. Patriotismi kasvatamine sõjaväe kõrgkoolide üliõpilaste seas: doktoritöö pedagoogikateaduste kandidaadi akadeemiline kraad. Orenburg, 2002.

EDENDAMISE KESKUS

RAHVUSLIKUD KULTUURIÜHINGUD

ringreisid, kodanik, patrioot, mida kasutatakse erineva taseme, tüüpi ja tüüpi haridusasutuste haridusruumis.

Selles osas vaadeldi isamaateadvuse elemente, isamaateadvuse ja kasvatuse funktsioone, indiviidi isamaateadvuse kujunemist mõjutavaid tegureid. Järgmises osas esitatakse andmed Sverdlovski oblasti üliõpilasnoorte isamaateadvuse spetsiifilisest sotsioloogilisest uuringust.

EDENDAMISE KESKUS

RAHVUSLIKUD KULTUURIÜHINGUD

TULEMUSED

Uurimistöö metoodika 2010. aasta oktoobris võeti vastu 11. Sverdlovski oblasti valitsus nr 1471-PP „Regionaalse sihtprogrammi „Vene Föderatsiooni kodanike isamaaline kasvatus aastateks 2011–2015” kinnitamise kohta. Selle dokumendi rakendamise osana viis Sverdlovski piirkondlik organisatsioon “Uurali Riikliku Kaevandusülikooli rahvus-kultuuriliste ühenduste edendamise keskus” (TSSNKO) 1. septembrist kuni 15. novembrini 2012 läbi üliõpilasnoorte spetsiifilise sotsioloogilise uuringu, mille eesmärk oli patriootliku teadvuse kujundamise meetodite ja patriootliku käitumise standardite tõhususe suurendamisel.

Õppeobjekt: Sverdlovski oblasti õpilased (üldharidusasutuste kõrgemad klassid ja üliõpilased).

Uurimisobjekt: Sverdlovski oblasti üliõpilasnoorte isamaalise teadvuse seis tänapäeva tingimustes.

Uuringu eesmärk: Sverdlovski oblasti õpilaste isamaalise teadvuse ja isamaalise käitumise standardite arendamise meetodite tõhusus tänapäevastes tingimustes.

Uuringu eesmärgid:

1) analüüsib teoreetilisi ja metodoloogilisi käsitlusi mõiste „patriotism” käsitlemisel;

2) selgitab välja isamaateadvuse kujunemise eripärad;

3) õpilaste isamaateadvuse (väärtus- ja motivatsioonisuunitluste) arengutaseme määramine;

4) selgitab välja objektiivsed ja subjektiivsed tegurid, mis mõjutavad isamaateadvuse kujunemist ja isamaalise käitumise hoiakuid;

5) selgitab välja õpilaste seas populaarsed isamaalise käitumise standardid (positiivsed ja negatiivsed);

EDENDAMISE KESKUS

RAHVUSLIKUD KULTUURIÜHINGUD

6) töötab välja soovitused teadusliku lähenemisviisi väljatöötamiseks patriotismiprobleemide käsitlemiseks ja suunised õpilaste isamaalise kasvatuse parandamiseks Sverdlovski oblastis.

Uurimuse teoreetiliseks ja metodoloogiliseks aluseks olid 19. ja 20. sajandi vene teadlaste tööd, kaasaegsete sotsioloogide, ajaloolaste ja filosoofide tööd, mis on pühendatud patriotismi ja vene rahvusliku identiteedi küsimustele.

Töö metodoloogiliseks aluseks on isamaateadvuse spetsiifika analüüsimise aksioloogilise, struktuurilis-funktsionaalse, võrdleva-ajaloolise, süstemaatilise käsitluse põhimõtted.

Uuringu empiirilise aluse moodustasid materjalid sotsioloogilisest uuringust, mille TsSNKO viis 2012. aasta septembris-novembris läbi Sverdlovski oblasti koolides, keskeriõppeasutustes ja ülikoolides. Esmase info kogumise meetodid olid: ankeetküsitlus ja fookusgrupid.

Kvoodi valimi alusel küsitleti soo ja õppeasutuse tüübi järgi 500 õpilast ja üliõpilast. Allpool on toodud vastajate kvoodijaotus.

Vastanute jaotus vanuse järgi

EDENDAMISE KESKUS

RAHVUSLIKUD KULTUURIÜHINGUD

Vastajate jaotus haridusasutuste lõikes Sotsioloogiliste uuringute andmetele lisandusid 16. oktoobrist 19. oktoobrini 2012 noorte etniliste ühenduste liikmetega läbi viidud kahe fookusgrupi kvalitatiivsed andmed.

Kvantitatiivsete ja kvalitatiivsete uurimisandmete kasutamine võimaldas igakülgselt käsitleda Sverdlovski oblasti noorte isamaalise teadvuse kujunemise probleemi, hankida nii statistilist teavet kui ka paljastada uuritava nähtuse põhijooned tänapäevastes tingimustes.

Isamaalise teadvuse eripära ja seisund Sverdlovski oblasti patriotismi eripära ja seisundi määravad suuresti selle majanduslikud ja kultuurilised iseärasused. Ühest küljest on Sverdlovski piirkond mitmerahvuseline ja multikultuurne, mistõttu tuleb uuringu tulemuste analüüsimisel selgelt eraldada mõiste “natsionalism” mõistest “patriotism”. Teisest küljest kutsus Venemaa ühiskonna ümberkujundamine 20. sajandi lõpul, lahkumine kommunismi ideoloogiast esile venelaste teadvuses süsteemse kriisi ja orientatsiooni muutuse teadvuse individualiseerimise kasuks, orienteeritud ... vastandina kommunistlikule kollektivismile – majandusliku ellujäämise ja õitsengu poole. Individuaalse teadvuse komponendina läbib patriotism ka metamorfoose, mis on seotud kommunistlikust ideoloogiast lahkumisega.

Uuringu tulemuste kohaselt defineerib 86,8% vastanutest patriotismi enda jaoks kui "armastuse tunnet oma kodumaa vastu ning valmisolekut tegutseda selle heaolu ja õitsengu huvides". Samas peab end Venemaa patrioodiks 67,0% Sverdlovski oblasti üliõpilasnoortest. Tulemuste analüüsimisel

EDENDAMISE KESKUS

RAHVUSLIKUD KULTUURIÜHINGUD

Kvalitatiivsed uuringud sisaldasid ka järgmisi täiendusi: "valmidus kaitsta kodumaad", "hoolitseda kodumaa eest", "elada ja töötada riigi hüvanguks", "riigi huvide kaitsmine".

Indiviidi isamaateadvuse kujunemise viise analüüsides võib märkida, et tudenginoorte seas valitseb “teadvuseta” kujunemine: 60,2% vastajatest valis vastuseks “Olen sündinud Venemaal ja pean seda maailma parimaks kohaks”. 32,2% vastanutest mõjutas isamaateadvuse kujunemist perekond. Isamaateadvuse kujunemise organisatsiooniliste vormide viisid on teisejärgulised: näiteks 22,4%-le vastajatest sisendasid isamaalisust õpetajad ja professorid, 19,8%-le sai patrioot meedia mõjul.

Kui aga pidada kontrollrühmaks küsitluses osalenud kadetikorpuse õpilasi, siis paistab olukord teistsugune: 68,9% vastanutest sai patrioodiks õpetajate mõjul. Kõige vähem mõjutavad patriotismitunde kujunemist sõbrad (17,3%), raamatute, filmide ja muude kunstiteoste mõju all (9,5%), järgides kuulsate inimeste eeskuju (7,1%, nende jaoks näide on V. V. Putin, N.S.

Mihhalkov, Peeter I, G. K. Žukov).

Vaatamata sellele, et perekond on patriotismi kujunemisel juhtiv tegur, märgib 14,4% pere rolli üldist langust isamaalises kasvatuses. Kõrgkoolide üliõpilaste vastused näitavad selle küsimuse pärast erilist muret. Just perekonna vähese rolliga isamaalise teadvuse kasvatamisel seostavad vastajad madalat valmisolekut tegutseda kodumaa huvides, sh lugupidamatut suhtumist teenistusse. relvajõud(37,6%). Vastajate arvates on oluline tegur ka kool kui sotsialiseerumisinstitutsioon. Vastajad omistavad olulise koha õpetajate (olgu siis koolis (62,8%) või ülikoolis (33,4%)) rollile isikliku elupositsiooni kujundamisel. Sverdlovski oblasti noored usuvad, et pere tugevdamine ja laste kasvatamine on tõelise patriotismi võti. Lisaks saab ja peabki patriotism avalduma noorte hinnangul isamaaliste ühenduste ja organisatsioonide tegevuses osalemises (36,2%), valmisolekus tegutseda Isamaa huvides (34,8%).

Hinnates isamaalisi tundeid oma lähiringkonnas, nõustub 51,2% vastajatest, et suurem osa nende lähiringkonnast on patrioodid, 42,4% arvab, et nende ringis on patrioote vähe ning 6,4% vastajatest leidis, et vastamine on keeruline. Kui need näitajad teisendada punktideks (1-5), siis subjektiivne hinnang patriotismi levikule Sverdlovski oblasti noorte seas on 2,8.

Kui analüüsida isamaalisi tundeid Venemaal tervikuna, siis ligi 10,0% vastanutest kaldub uskuma, et patriotism on Venemaal tugevalt või väga tugevalt arenenud, 49,0% usub, et patriotism on mõõdukalt arenenud ja 41,0% noortest usub, et patriotism on kas üldse mitte arenenud või halvasti arenenud.

EDENDAMISE KESKUS

RAHVUSLIKUD KULTUURIÜHINGUD

Kõige “patriootlikumad” elanikkonna rühmad Poliitikud (asetäitjad, kubernerid jne) Riigiteenistujad (ametnikud) Spetsialistid (arstid, õpetajad, insenerid, Juhid (ettevõtete juhid, Huvitav fakt on see, et rahvastikurühmade järjestamisel arengu järgi). Tundetest neis ilmneb patriotism: juhtivatel kohtadel on poliitikud (46,8%), pensionärid (34,5%) ja sõjaväelased (31,4%) Vene patriotismi väärtus.

Küll aga tundub masendav madal enesehinnang patriotismitunde levikule noorte seas (10,7%).

Patriotism ja rahvuslus Vene patriotismi analüüs rahvuspositsioonilt on huvitav.

Seega usub 67,0% vastanutest, et patriotism on enam arenenud piirkondades, kus elab valdavalt vene elanikkond. 33,0% noortest usub, et patriotism on rohkem arenenud rahvusvabariikides ja rajoonides. Samal ajal märkis 9% vastanutest, et "oleks hea, kui Venemaal elaks sama rahvuse esindajad" (samal ajal kui kõik 9% vastanutest elavad Sverdlovski oblasti piirkondades). Ebajärjekindlus vastajate hinnangus rahvuse mõju kohta patriotismitunde kujunemisele ei võrdu 100%-ga, kuna vastaja sai valida rohkem kui ühe vastusevariandi.

EDENDAMISE KESKUS

RAHVUSLIKUD KULTUURIÜHINGUD

võib määrata vastajate rahvuse järgi. Seda hüpoteesi oli võimalik kontrollida ainult kvalitatiivset teavet analüüsides, kuna kvantitatiivses uuringus ei fikseeritud vastajate rahvust.

Seega näitab fookusgrupi läbiviimine Uuralite rahvuslike ühenduste noorte esindajatega, et mõistete "natsionalism" ja "patriotism" vahel on seos. Seega vaatlevad rahvuslike ühenduste esindajad sageli riigi rahvuskultuuri läbi rahvuse prisma (“Baškiirid on rahuarmastav rahvas, kes armastab oma kodumaad”, “Tatarlased on alati olnud kiindunud oma perekonda laiemas mõttes ja oma eluga. väike kodumaa“, „Tulin Usbekistanist, aga Jekaterinburg on saanud minu ja ka teiste jaoks kodulinnaks“). Seega on natsionalism kui eneseidentifitseerimise mehhanism mitmekultuurilises ruumis Uurali elanikkonnale omane, see annab positiivse hinnangu patriotismile ja armastusele väikese kodumaa vastu. Samas võib Sverdlovski oblasti rahvuslikku kliimat nimetada üsna rahulikuks ja tolerantseks. Fookusgruppide ajal ei ilmnenud kordagi šovinismi ega ksenofoobia ilminguid, ükski rahvuslike ühenduste esindajatest ei väitnud oma kultuurilis-rahvusliku süsteemi paremust teistest. Seega võime järeldada, et patriotism Sverdlovski oblastis areneb tingimustes, kus selle kujunemisel on vaja arvestada piirkonna mitmerahvuselisi ja multikultuurseid iseärasusi.

Sotsiaalne heaolu Diagramm 1 näitab vastajate arvamuste jaotust Venemaa positsiooni kohta maailmas.

Venemaa mängib rolli suurte maailmaprobleemide lahendamisel;

EDENDAMISE KESKUS

RAHVUSLIKUD KULTUURIÜHINGUD

Diagrammil 1 on selgelt näha, et 32,0% vastanutest peab Venemaad üheks juhtivaks riigiks maailmas, 40,2% näeb, et Venemaa mängib teatud rolli, kuid mitte otsustavat; 14,8% vastanutest usub, et Venemaal ei ole praktiliselt mingit mõju maailma suurte probleemide lahendamisele. Vastajate üsna madal hinnang Venemaa positsioonile maailmas on tingitud sellest, et 47,0% usub, et Venemaal on kriisiaeg.

Subjektiivne hinnang kriisiseisundi põhjustele Vähene juhtides, kes suudavad tuvastada Madal vaimsust ja religioossust Nagu näha tabelist 5, näevad noored Venemaa ühiskonna kriisiseisundi põhjuseid: korruptsioonis (51,7%), majanduslikus mahajäämuses ( 41,3%), madal elatustase (26,1%). Küsitletud pidasid Venemaa kriisi kõige pakilisemateks põhjusteks suurt sissetulekute lõhet rikaste ja vaeste vahel (7,5%), patriotismi puudumist (6,8%) ning madalat vaimsust ja religioossust (5,6%). Seega näitavad andmed üsna positiivset hinnangut venelaste rahvuskultuurile ja patriotismile, mida peetakse konstantseks, ning ebasoodsate sündmuste põhjuseid seostatakse majanduslike ja poliitiliste tegurite negatiivse mõjuga.

Kogusumma ületab 100%, sest vastaja sai valida rohkem kui ühe vastusevariandi.

EDENDAMISE KESKUS

RAHVUSLIKUD KULTUURIÜHINGUD

Samal ajal näevad futuristlikud prognoosid Venemaa arengu kohta välja järgmised:

29,7% õpilastest usub, et Venemaa saab kõigist raskustest üle ja läheb õitsele;

49,1% vastanutest usub, et Venemaa eksisteerib samamoodi ja 15,4% on Venemaa tee suhtes pessimistlikud, valides vastuseks "Venemaa on kokkuvarisemise teel";

6%-l noortest oli raske vastata.

Pooled küsitletud noortest (ligi 53%) hindavad positiivselt asjaolu, et nad on sündinud ja kasvanud oma piirkonnas ning on uhked oma riigi ja Vene Föderatsiooni kodakondsuse üle. Kuid samal ajal on oma väikese kodumaa üle uhkete protsent piirkondlike keskuste elanike seas suurem kui noorte Jekaterinburgi elanike seas.

Patriotismi funktsioonid Uuringu raames oli võimalik tuvastada patriotismi funktsioonide seos.

aktiivne-praktiline emotsionaalne-aktiveeriv

EDENDAMISE KESKUS

RAHVUSLIKUD KULTUURIÜHINGUD

Nagu diagramm 2 näitab:

arendusfunktsiooni, mis mõjutab tulevase kodumaa patrioodi kujunemist, kuna õppeainete sisu peegeldab meie rahva tähtsamaid moraalseid, vaimseid väärtusi ja kultuuritraditsioone, rakendatakse suuremal määral (67,8%);

õppimise emotsionaalselt aktiveeriv funktsioon (uskumused on alati teadmiste ja kogemuste ühtsus) realiseerub 56,4% vastanutest;

ideoloogiline ja väärtuspõhine, isamaalist kasvatust edendav, mis seisneb õpilastes isamaa teenimise ideaalide ja neile vastavate ideoloogiliste positsioonide kujundamises, väljendub 34,8%;

Aktiiv-praktilist funktsiooni, mis seisneb Isamaa teenimise kogemuse elluviimiseks vajalike oskuste kujundamises, rakendab 4,5% vastanutest.

Seega kujunevad noored patrioodid peamiselt erinevate infovoogude mõjul. Samal ajal armastavad nad oma kodumaad, on mõnevõrra teadlikud ajaloolistest protsessidest, sümbolitest ja kultuurist, kuid nende valmisolek isamaaliseks tegevuseks on äärmiselt nõrgalt arenenud.

Noorte väärtusorientatsioonid Haridusasutuste mõju elu kujunemisele

EDENDAMISE KESKUS

RAHVUSLIKUD KULTUURIÜHINGUD

Sverdlovski oblasti noorte eluväärtuste analüüsimisel kasutati M. Rokeachi kohandatud meetodit, mis põhines väärtuste loendi otsesel järjestamisel. Tabel 6 näitab, et noorte eluväärtuste skaalal ei tõuse kodumaa-armastus esiplaanile, välja arvatud kadetikorpuse õpilased (3. koht). Esikohal on isikliku turvalisuse ja pere heaolu väärtused. See on ilmselgelt seotud noorte inimeste teadvuse individualiseerumisega. Kaasaegsetes suhete kommertsialiseerumise ja kollektivismi rolli vähenemise tingimustes on iseloomulik inimtegevuse isekas suund. Meie probleemide vaatenurgast väljendub see selles, et patriotismitunne on olemas, see kujuneb noorte hulgas mikrogrupis (perekond, eakaaslaste grupp), kuid levib ka lokaalselt. Lokaalpatriotism väljendub armastuses ja valmiduses tegutseda mikrogrupi huvides, kuid riigile tervikuna see praktiliselt ei laiene ega seostu riigi huvidega.

Erilisel kohal on kadettide korpus, milles rakendatakse terviklikke programme isamaalise teadvuse kujundamiseks. Tabel näitab, et kolmandal kohal on "armastus kodumaa vastu" ja neljandal "maailmarahu". Kontrollrühmana noorte isamaalise kasvatuse tulemuslikkuse analüüsimisel näitasid kadetid, et patriotism on nende seas tõepoolest palju arenenum kui teiste õppeasutuste õpilaste seas. Seega selleks, et kujundada oma isamaad armastav ja selle huve kaitsma valmis “küpse patrioot”, on igakülgne patriotismi sisendamise programm tõesti vajalik. Siin näeme, et patriotism on kõige vähem arenenud üliõpilasnoorte seas, mis on tõenäoliselt tingitud nende suurimast ideoloogilisest heterogeensusest. Ideoloogiliste voolude pluralism, subkultuuridesse sisenemine, vaba aja tegevuste kaootiline korraldamine toovad indiviidi teadvuse struktuuri uusi väärtusi. Samas ei hakka domineerima noorte isiklikud tõekspidamised, vaid eakaaslaste võrdlusrühmas omaksvõetud tõekspidamised.

Samuti tuleb märkida, et kui küsiti, kas on valida, kas jääda elama oma paika või kolida teise linna või riiki, siis kõige rohkem Venemaalt välja emigreeruda soovijaid oli üliõpilaste hulgas (13,4% 22,8%, emigreeruda soovijaid). . Võrdluseks: vaid 3,6% kadettidest koliks teise riiki elama.

Üldiselt näitab diagramm 3 (vt allpool) Sverdlovski oblasti noorte üsna pessimistlikke tundeid. Meie uuringu tulemuste põhjal selgub, et suurem osa vastajatest eelistaks asukohta vahetada. Soov läbi Venemaa rännata on enim arenenud piirkondlike linnade noorte seas (18,9% 32,3%), üliõpilastest soovib riigist lahkuda 13,4% (22,8% väljarände soovijatest). Seega, vaatamata väikese Isamaa väärtusele ja üliõpilasnoorte mitte nii madalale isamaateadvusele, selgub, et truudust isamaale pole kujunenud.

EDENDAMISE KESKUS

RAHVUSLIKUD KULTUURIÜHINGUD

Sverdlovski oblasti noorte valmisolek migratsiooniks Isamaalise teadvuse kujunemist mõjutavad tegurid Isamaateadvuse kujunemist ja arengut Venemaal mõjutavad mitmed tegurid, mille jagame objektiivseteks ja subjektiivseteks.

EDENDAMISE KESKUS

RAHVUSLIKUD KULTUURIÜHINGUD

Objektiivsete (makro)tegurite hulka, mis määravad isamaalise teadvuse taseme, arvasime: poliitiline ja majanduslik olukord maailmas; poliitiline ja majanduslik olukord riigis; religioon, ajalugu, rahvuslikud väärtused; meediast pärinev teave.

Peame inimese enda uskumusi subjektiivseteks (mikro)teguriteks; isamaaline kasvatus perekonnas ja lähimate referentide arvamus.

Need uuringud on näidanud, et subjektiivsed tegurid on praegu kõige olulisemad. Just nemad juhivad vastajate sõnul isamaalise teadvuse kujunemist.

Mitmed nõukogude perioodi uurimused31 viitavad aga sellele, et indiviidi isamaateadvuse kujunemisel domineerisid nõukogude perioodil objektiivsed tegurid subjektiivsetest teguritest. Ühelt poolt seostati seda indiviidi isamaalise kasvatuse institutsionaalsete vormide (oktoobrid, pioneerid, komsomolilased jt) arenguga, teisalt ajakohastati Nõukogude riigi rolli maailma ajaloos. Mõistagi näitab nõukogude periood riigimeelse ideoloogilise patriotismi arengut, mida ei saa üheselt hinnata. Kuid nüüdisaja kogemus (kaasa arvatud lääneriigid ja Ameerika Ühendriigid) näitab vajadust arendada institutsionaliseeritud isamaalise kasvatuse vorme kui olulist lüli rahva konsolideerimisel.

Praegu areneb isamaaline teadvus spontaanselt ja kaudselt perekonna, üksikisiku lähimate referentide ja meediast tulevate infokildude kaudu. Sellest lähtuvalt, vaatamata Sverdlovski oblasti elanikkonna isamaalise teadvuse suhteliselt keskmisele arengutasemele (indeks = 2,9), puudub isikliku patriotismi kujunemise süsteemi arengus stabiilsus.

Seetõttu on Sverdlovski oblasti noorte patriootliku teadvuse arendamise probleemile vaja terviklikku lahendust. Eelkõige avalike ühenduste loomine koolide, keskeriõppeasutuste ja ülikoolide juurde, kus on metoodiliselt välja töötatud programmid noorte patriotismi kujundamiseks, keskendudes kodakondsuse arendamisele, kodumaa armastusele ja valmisolekule kaitsta oma huve. Vajalik on tagada maksimaalse arvu õpilaste kaasamine avalike ühenduste tegevusse. Õpilastega töötamise eesmärk peaks olema indiviidi kultuuri parandamine (sealhulgas võitlus hälbiva käitumise vastu), kodanikupositsiooni kujundamine, austustunde tugevdamine enda, kaasmaalaste ja kaasmaalaste vastu. Kodumaa tervikuna.

Kulikova O. Yu Nõukogude inimeste isamaaline teadvus on Suure Isamaasõja võidu peamine tegur. URL: http://www.ainros.ru/materPP/305PobPrib.htm

EDENDAMISE KESKUS

RAHVUSLIKUD KULTUURIÜHINGUD

Isamaalise teadvuse arengu indeks Üliõpilasnoorte üldindeks Keskeriõppeasutused Noorte isamaalise kasvatuse vormide tõhusus Uuringu jaoks oli oluline selgitada vastajate seas välja, mil moel täpselt noorte patriotism tänapäeval avaldub. Kõige rohkem vastanuid nõustus arvamusega, et igas Venemaa kodanikus on lapsepõlvest peale vaja luua patriotismi arendamise süsteem (68,8%). Samuti märkis 67,8% vastanutest, et neile anti patriotismiteemalisi tunde või loenguid. Üldiselt hindavad vastajad nende tegevuste kasulikkust üsna kõrgelt. Keskmine hinnang: 4,2/5. Nende tundide regulaarsusega olid aga rahul vaid kadetikorpuse õpilased 87,2%. Ülejäänud vastajad leiavad, et isamaalise kasvatuse tunde peetakse üsna harva või on need ebasüstemaatilised.

Arvestades erinevatel tasanditel toimuvaid isamaalisi üritusi, võib tõdeda, et teadlikkus toimuvatest üritustest on otseselt võrdeline nende mastaapsusega. Seega on föderaaltasandi sündmustest teadlikud 76,4% õpilastest; Sverdlovski oblastis toimunud ürituste kohta - 38,2%, paikkonnas - 34,2%. Andmed

EDENDAMISE KESKUS

RAHVUSLIKUD KULTUURIÜHINGUD

Uuringud näitavad, et regionaalsel tasandil toimuvad üritused leiavad meedias vähe kajastamist või pole neid piisavalt populariseeritud.

Üldiselt kirjutavad vastajad subjektiivse isamaalise tegevuse hindamisel järgmist:

Üsna sageli või regulaarselt osaleb 12,6% vastanutest isamaalised sündmused(Eraldi tuleb tähelepanu pöörata asjaolule, et 100% kadetikorpuse õpilastest osalevad regulaarselt ja sageli isamaalistel üritustel), 51,0% õpilastest osales rohkem kui ühel korral, 27,6% osales isamaalistel üritustel väga harva.

Samas on keskmine hinnang meetmete tulemuslikkusele 2,8. Üsna madalat punktisummat seletab noorte vähene kaasatus isamaalise kasvatuse tegevustesse. Need tulemused kinnitavad vajadust toetada ja arendada isamaalist suunda noorte kasvatamisel.

Tegevused üliõpilasnoorte isamaalise teadvuse arendamiseks Sverdlovski oblastis Uuringus osalejad nimetasid peamiste patriotismi arendamise allikatena (46,0%) noorte avalike organisatsioonide abistamist (46,0%), mille viib läbi EDENDAMISE KESKUS

RAHVUSLIKUD KULTUURIÜHINGUD

aastal tööd patriotismi arendamisel õppeasutused(40,2%) (vt joonis 5).

Patriotismi populaarsuse languse üheks põhjuseks Venemaa ühiskonnas on kodanike suhtumise muutumine oma riiki. Sotsiaalse diferentseerumise ja sotsiaalse lagunemise kasv ühiskonnas mõjutab oluliselt noorte elu. Paljud noored tunnevad end sotsiaalselt kaitstuna ja muretsevad oma tuleviku, oma riigi tuleviku pärast.

Noorte patriotismi kujundamise probleemi seostatakse ka selgete mehhanismide puudumisega noorte isamaalise tegevuse juurde meelitamiseks. Isamaaliste tunnete ja tõekspidamiste kujundamise probleem tuleks lahendada noorte ühiskondlike organisatsioonide tegevuse intensiivistamise kaudu: nii nende endi kui ka riigi abiga.

Teadvuse komponendid.

Personaalse patriotismi tüübid Uuringu raames analüüsiti Sverdlovski oblasti noorte patriotismi kujunemise etappe.

Vastavalt töö teoreetilises osas tuvastatud indiviidi isamaateadvuse elementidele (emotsionaalne-sensuaalne, väärtus-motiveeriv, tahteline) on kvantitatiivsete andmete klasteranalüüsi alusel võimalik jaotada vastajaid personaalse patriotismi tüüpide järgi.

TÜÜP “SENSITIVE PATRIOT”

End Venemaa patrioodideks pidavate noorte õpilaste seas on emotsionaalne ja sensuaalne element kõige enam arenenud (76,2%). Ta väljendab sensuaalset, emotsionaalset suhtumist oma riiki, inimestesse, kaasmaalastesse, kultuuri (“Ma armastan oma riiki, ükskõik mida”, “Mul on uhke tunne, et elan Venemaal...”, “Olen alati väga haige ja mures Venemaa esindajate pärast spordivõistlustel").

TÜÜP "MÕISTV PATRIOOT"

Väärtus-motiveeriv element on 15,4% vastanute meeles. See seisneb oma kodumaa, inimeste, looduse, kodumaa ja teiste põhiväärtuste: tervis, isiklik edu, pere jne väärtuse mõistmises. (“Olen patrioot; kui vajadus peaks tekkima, olen valmis tegutsema. TUGIKESKUS

RAHVUSLIKUD KULTUURIÜHINGUD

tegutseda kodumaa huvides”, “mu sünnimaa on mulle väga tähtis ja ma ei riku seda kohta, kus ma elan”).

TÜÜP “NÄITLEV PATRIOOT”

Kõige vähem arenenud on tahtejõuline element (8,4%) - soov toetada oma tegevusega kodumaad: elada ja töötada maal, teenida sõjaväes, toetada kodumaiseid tootjaid, samuti aidata kaasa riigi arengule ( "Ma töötan oma riigi heaks", "olen valmis oma riiki kaitsma" jne).

Fookusgruppide tulemuste põhjal saadud kvalitatiivse teabe analüüs paljastab indiviidi isamaateadvuse elementide kujunemise mehhanismid. Seega seostub tahtelise komponendi alaareng ennekõike üliõpilasnoorte teadmatusega, mida täpselt oma kodumaa heaks teha tuleb. (Oksana, 15-aastane, OU üliõpilane: "Me armastame oma kodumaad, sest oleme seal sündinud ja võib-olla on riike, kus elu on parem, aga me ei tea sellest. Oleme noored ja tahaksime tehke Venemaa heaks kõik, et see esiplaanile tuua, kuid keegi ei tea, kuidas ja mida teha).

Emotsionaalse-sensuaalse komponendi areng on seotud isiksuse kujunemisega selle lähimate referentide (perekond, sõbrad, sugulased) poolt ning väljendub eelkõige armastuses väikese kodumaa vastu (põline loodus, paikkond). See komponent määratleb “algelise” patriotismi, mis on arenemisvõimeline, kuid väärtus-motiveerivate ja tahteliste elementide kujunemiseks on vajalik sihipärane isamaaline kasvatus. (Aleksei, 17-aastane, SSU üliõpilane: "Nii et peaaegu iga inimene armastab midagi:

kes oma kodu, kes pere, kes linna pärast, aga kõik ei saa aru, et see on patriotism ja kõik ei tee seda kodumaa heaks. Keegi prügistab oma kodulinnas, kuigi tundub, et talle see meeldib; keegi on patrioot ja siis ühel päeval saate teada, et ta on Ameerikasse lahkunud").

Seega võimaldas konkreetse sotsioloogilise uuringu andmete analüüs iseloomustada isamaateadvust, määrata isamaateadvuse arenguindeksit, arvestada kodumaa-armastust vastajate eluväärtuste süsteemis, mõõta isamaalise kasvatuse tõhusust ning koostada isikliku patriotismi tüpoloogia.

EDENDAMISE KESKUS

RAHVUSLIKUD KULTUURIÜHINGUD

JÄRELDUSED

Isamaateadvuse teoreetiline ja metodoloogiline analüüs ning empiirilise uurimistöö käigus saadud andmete analüüs võimaldavad sõnastada järgmised teoreetilised ja praktilised järeldused.

Revolutsioonieelsel perioodil peeti patriotismi vaimseks kategooriaks, individuaalse teadvuse komponendiks, mis jagunes sõltuvalt selle väljendusvormidest patriootlikus käitumises.

Patriotism Nõukogude riigis oli ideoloogia üks võtmekomponente, mis tagas selle olemasolu ja arengu. Sel perioodil pööratakse enim tähelepanu patriotismi käsitlemisele kui armastusele kodumaa vastu ning valmidusele ohverdada selle nimel oma vara ja vajadusel ka elu. Liialdamata võib öelda, et Nõukogude valitsuse silmapaistev saavutus oli riigile suunatud isamaalise kasvatuse struktuuri loomine. See oli sisse ehitatud sotsialistliku ühiskonna laiemasse ideoloogilisse süsteemi ja hõlmas eranditult kõiki riigi elanikkonna segmente. Peaaegu iga nõukogude inimene oli kogu oma elu jooksul kaasatud mitmesse isamaalise tegevuse institutsionaalsesse vormi.

See aitas otseselt kaasa sellele, et patriotism oma riigikesksel kujul oli nõukogude sotsiaalse ja individuaalse teadvuse massinähtus.

Nõukogude järgsel perioodil hävisid praktiliselt isamaalise kasvatuse institutsionaalsed vormid koos ideoloogilise süsteemiga, millest sai loomulikult üks head põhjused avaliku teadvuse kaasaegne amorfne seisund ja paljude pseudopatriootlike, rahvuslike jne esilekerkimine. nähtusi. Seetõttu, nagu Vene Föderatsiooni president on oma kõnedes korduvalt rõhutanud, on terve konstruktiivse patriotismi kujundamine laiade masside seas meie riigi edasise tugevdamise ja arengu üks peamisi prioriteete. Sest patriotism on rahva mobiliseerimise ja ühtsuse kõige olulisem tegur.

Selle ülesande täitmine on võimalik ainult siis, kui sihikindlalt ja metoodiliselt luuakse isamaalise kasvatuse süsteem, mis vastab kaasaegse sotsiaalpoliitilise olukorra nõuetele. Ja loomulikult peab see süsteem hõlmama kõiki tõhusaid meetodeid ja tehnoloogiaid Venemaa, Nõukogude ja maailma praktikast.

On ilmne, et selline süsteem tuleks välja töötada ja rakendada spetsiaalsete uuringute abil, mille eesmärk on anda piisavalt täielikku teavet.

RAHVUSLIKUD KULTUURIÜHINGUD

patriootliku teadvuse hetkeseisu tunnused (väärtus-motivatsioonisfäär) ja isamaalise käitumise regulaatorid. Meie tööd võib pidada üheks sellise plaani pilootuuringuks. Piloot - kuna sellel oli üsna piiratud objekt (keskkooliõpilased ja kolledžiõpilased), lühikesed tähtajad(kolm kuud) ja väikest rahastamist.

Uuringu tulemused on ära toodud eelmistes osades ning peamise järelduse võib lühidalt sõnastada järgmiselt.

Patriotism on olnud ja jääb noorte indiviidi- ja rühmateadvuse üheks põhikomponendiks. Nagu ka teistes vanusekategooriates.

See on üks komponente avalikku elu ja avalik teadvus, millel on sajanditepikkune viljelemise traditsioon. Isamaalised ideed ja loosungid on lähedased ja arusaadavad kõige laiematele massidele. Oskuslikul kasutamisel suudavad need kiiresti ja tõhusalt ühendada ning motiveerida inimesi nii konstruktiivseks kui ka hävitavaks tegevuseks.

Meie uurimistöö tulemused lubavad väita, et üliõpilasnoorte isamaaline teadvus on omamoodi “kaootilises” seisus: “Ma armastan oma kodumaad, tahan selle head, aga millest see hüve koosneb ja mida on vaja teha. selle pärast ma ei tea." Seetõttu on selle rühma patriootlik käitumine vähem etteaimatav, situatsioonipõhine ja juhile orienteeritud.

Uuringu tulemuste kohaselt defineerib 86,8% vastanutest patriotismi enda jaoks kui "armastuse tunnet oma kodumaa vastu ning valmisolekut tegutseda selle heaolu ja õitsengu huvides". Samas peab end Venemaa patrioodiks 67,0% Sverdlovski oblasti üliõpilasnoortest. Inimese isamaateadvuse arendamise viise analüüsides võib märkida, et "teadvuseta"

Üliõpilasnoorte seas valitseb kujunemine: 60,2% vastanutest valis vastuseks: "Olen sündinud Venemaal ja pean seda maailma parimaks kohaks." 32,2% vastanutest mõjutas isamaateadvuse kujunemist perekond.

Arvestades isamaateadvuse rahvuslikku komponenti, võime järeldada, et rahvuslus kui eneseidentifitseerimise mehhanism multikultuurses ruumis on Uurali elanikkonnale omane, annab positiivse hinnangu patriotismile, armastusele väikese kodumaa vastu; Samas võib Sverdlovski oblasti rahvuslikku kliimat nimetada üsna rahulikuks ja tolerantseks. Seega usub 67,0% vastanutest, et patriotism on enam arenenud piirkondades, kus elab valdavalt vene elanikkond. 33,0% noortest usub, et patriotism on rohkem arenenud rahvusvabariikides ja rajoonides. Samal ajal märkis 9% vastanutest, et "oleks hea, kui Venemaal elaks sama rahvuse esindajad", samas kui kõik 9% vastanutest elavad Sverdlovski oblasti piirkondlikes keskustes. Fookusgruppide ajal ei ilmnenud kordagi šovinismi ega ksenofoobia ilminguid, ükski rahvuslike ühenduste esindajatest ei väljendanud oma kultuurilise ja rahvusliku kogukonna üleolekut.

RAHVUSLIKUD KULTUURIÜHINGUD

tuleneb teistest. Seega võime järeldada, et patriotism Sverdlovski oblastis areneb mitmerahvuselises keskkonnas, kus selle kujunemisel on vaja arvestada piirkonna mitmerahvuselisi ja multikultuurseid iseärasusi.

Venemaa pidamine üheks juhtivaks riigiks maailmas on omane 32,0%-le vastanutest; 40,2% näeb, et Venemaa mängib teatud rolli, kuid mitte otsustavat; 14,8% vastanutest usub, et Venemaal ei ole praktiliselt mingit mõju maailma suurte probleemide lahendamisele. Vastajate üsna madal hinnang Venemaa positsioonile maailmas on tingitud sellest, et 47,0% usub, et Venemaal on kriisiaeg.

Venemaa kriisi põhjuste käsitlemine viitab üsna positiivsele hinnangule venelaste rahvuskultuurile ja patriotismile, mida peetakse konstantseks, ning ebasoodsate sündmuste põhjuseid seostatakse majanduslike ja poliitiliste tegurite negatiivse mõjuga.

“ENO RAUD MOUPHAT, POOLSAABAS JA SAMALHABE MUINASJUTU S(Est)2 P25 1974. aastal kanti E. Raua nimi raamatu "Muff, poolsaabas ja samblahabe" eest rahvusvahelise aukirja Nimekiri G.-H. Andersen. Kunstnik EDGAR WALTER Esimene raamat. Tõlkimine vene keelde. Illustratsioonid. Kirjastus Eesti Raamat, 1976. Teine raamat. Tõlkimine vene keelde. Illustratsioonid. Kirjastus Eesti Raamat, 1978. Sissejuhatav artikkel. KIRJASTUS LASTEKIRJANDUS, 1982 Hainault - Samblahabe Hainault Raud...”

“Aksenov Aleksei Mihhailovitš Osakondadevahelise pedagoogilise suhtluse süsteem internaatkoolide õpilaste õiguste kaitseks 13.00.01 – üldpedagoogika, pedagoogika- ja kasvatuslugu Pedagoogikateaduste doktori kraadi väitekirjad Juhendaja – doktor...”

„Kultuuri loomeruum NOORTEOSA elektrooniline väljaanne ©Eidos kirjastus, 2011. Ainult isiklikuks kasutamiseks. TOIMETUS RAZLOGOV Kirill Emilievitš, Venemaa Kultuuriuuringute Instituudi direktor, kunstiajaloo doktor, professor-esimees. SPIVAK Dmitri Leonidovitš, Venemaa Kultuuriuuringute Instituudi Peterburi filiaali direktor, filoloogiateaduste doktor, aseesimees. GONTŠAROV Sergei Aleksandrovitš,...”

“Kirjandus, teatri- ja kinokunst natsionaalsotsialistlikul Saksamaal Kirjanike, aga ka teiste kunstide töötajate saatus Saksamaal kujunes teisiti. Enamik neist elas murranguajastu edukalt üle. Neil polnud kohustust astuda parteiliikmeteks ja paljudele anti iseseisev käitumine andeks, kui see ei olnud otseselt poliitikaga seotud. Järgmised isikud ei olnud NSDAP liikmed: Erwin Kolbenheuer; filosoofiaprofessor, dramaturg Otto Erler /1872-1943/; näitekirjanik ja kirjanik Eberhard König /s,1871/; kirjanikud Kurt Genske..."

“L TEX, GNU/Linux ja vene stiil. A E. M. Baldin A L TEX Venemaal Seda teksti levitatakse Creative Commonsi AttributionShare Alike 3.0 litsentsi (CC-BY-SA-3.0) alusel. Kui teil on vaja see uuesti litsentsida mõne muu tasuta litsentsi alusel, võtke minuga ühendust meili teel. Märkused ja ettepanekud võetakse tänuga vastu. e-post: [e-postiga kaitstud] Dwayne Bibby kujundatud TEX ja METAFONT logod on pärit D.E. Knuta. Sisu 1. L TEX arvuti..."

"A. M. Kuznetsov, A. S. Ivanov 16. sajandi esimese kolmandiku Pihkva hartad Läti Riiklikust Ajalooarhiivist D Käesolevas väljaandes reprodutseeritud Revnerusskie hartad on lahutamatu osa arhiividokumentide kompleksist Moscowitica - Ruthenica (edaspidi - MR), mis on säilitatakse Läti Riikliku Ajalooarhiivi arhiivis - Läti Rahvusarhiivi (edaspidi - LNA-LGIA) struktuuriüksuses. Alates MR-i kompleksi kujunemise ajaloost, selle koostisest ja tutvustamisprobleemidest..."

“Tähelepanuväärsete inimeste elulugude sari, mille asutas 1890. aastal F. Pavlenkov ja jätkas 1933. aastal M. Gorki VÄLJAS 1385 T aB atyan brovn kova ja Siin fknky cpo Arasi i f MOSKVA NOORVALVUD 2009 UDK“)(94(37) 652” BBK 63.3(0)32-8 B 72 Teine trükk, muudetud S Bobrovnikova T. A., 2009 Teave kirjastuse JSC Molodaya Gvardiya kohta, ISBN 978-5-235-03238-5 kunstiline kujundus, 1998, see raamat on pühendatud minu vanematele kirjutatud veidi ebatavaliselt. Ma ei kirjuta poliitilisest vaatenurgast..."

"V.S. VLASOV UKRAINA AJALUGU (Sissejuhatus ajalugu) Õpik üldharidusasutuste 5. klassile Tõlge ukraina keelest Soovitab Ukraina Haridus- ja Teadus-, Noorsoo- ja Spordiministeerium (Ukraina Haridus- ja Teadus-, Noorsoo- ja Spordiministeeriumi korraldus dat. 4. jaanuar 2013 nr 10) Vlasov V .KOOS. B58 Ukraina ajalugu (sissejuhatus ajalukku): eb. 5. klassi üldhariduse jaoks. kurat institutsioonid / V.S. Vasov. - K.: Geneza, 2013. - 256 lk. ISBN 978-966-11-0264-3. Ukraina ajaloo õpik (sissejuhatus..."

"SISSE JA. CURVE NOORTEORGANISATSIOONID LÄÄNEVALGEVENE TERRITOORIAL (1929-1939) UDC 329. 78(476)(091) 1929/1939 BBK 66. 75 (4 Bei) K 82 Retsensent: Doctor of Histor, Candidical Sciences. Ajalooteadused, dotsent V. V. Danilovitš, ajalooteaduste kandidaat, dotsent L. S. Odinets Raamat on pühendatud Lääne-Valgevene territooriumil aastatel 1929–1939 eksisteerinud noorte ametiühingute ja ühenduste loomisele ja arengule. Peamised suunad selguvad...”

Nižni Novgorodi Riiklik Põllumajandusakadeemia Kraadiõpe Doktoritöö nõukogu D 220.047.02 N. Novgorod 2013 bbk 72g (2) P 423 UDC 001:316.344.42 (477.74)(031) Toimetuse nõukogu A.G. Samodelkin, V.V. Sotšnev, A.V., Yu.V. Pashkina Autor - koostaja A.Yu. Sayasov P 423 „Kraadiõpe. Doktoritöö nõukogu D 220.047.02 (Nižni Novgorod) - number 1 - N. Novgorod 2013 Biograafiline väljaanne „Kraadiõpe. DisISBN-966-96182-9-5...”

„1 Uus ühiskonna arengu teooria ilma Marxi ja Lenini vigadeta .................................... 2 1. peatükk. klassikaline arenguteooria Eituse eituse seadus..................................... 1.1 3 Kvantitatiivsete muutuste kvalitatiivseteks ülemineku seadus ja 1,2 tagasi........................................................"

“UDC 303.442.3+ 324.41 FÖDERAALSE TÄHTSUSEGA ERIKAITSELISTE LOODUSALADE SÜSTEEMI ARENDAMISE MÕISTE RAKENDAMISE ETNOSOTSIAALSED ASPEKTID Sadova A.N. Venemaa Teaduste Akadeemia Sotši Teaduskeskus Artikkel koostati Venemaa Teaduste Akadeemia Presiidiumi alusuuringute programmi nr 32 „Mitmerahvuselise makropiirkonna moderniseerimise põhiprobleemid kasvutingimustes” raames. pinget. Projekt Turismitaristu arendamise etnodemograafiline seire erikaitsealustel loodusaladel...”

M.G. Ivanov Dolgoprudnõi 2013 UDC 530,17, 514,8 BBK 22,311 Ivanov M.G. Dimensioon ja sarnasus Dolgoprudnõi, 2013. 68 lk. See käsiraamat on pühendatud matemaatika ja füüsika mõõtmete ja sarnasuse meetoditele. Mõõtme- ja sarnasusmeetodid võimaldavad paljudel juhtudel teha füüsikaliste suuruste esialgset hinnangut (suurusjärgu järgi), kui on teada süsteemikirjelduse põhiparameetrid ja nende mõõtühikud. Samuti võimaldavad need meetodid sooritamisel teha kiire enesekontrolli...”

"Autori kohta Mihhail Nikolajevitš Lukašev on juhtiv Venemaa spetsialist Venemaa käsivõitluse ajaloo alal, Ülevenemaalise Sambo Föderatsiooni täitevkomitee auliige, andekas kirjanik, kes suudab tulemusi tutvustada. oma ainulaadsest uurimistööst põnevas kirjanduslikus vormis, kümnete publikatsioonide autor erinevates perioodikaväljaannetes (ilmunud alates 1957. aastast). Teosed M.N. Lukaševit köidab tema teedrajav iseloom. Ehkki meie poksijad olid juba 1948...”

„2. osa AJALOOPROTSESSI TEGURID 9. peatükk LOODUSTEGUR Loodusliku faktori roll ajaloos Ühiskond ei saa eksisteerida väljaspool looduslikku (või geograafilist) keskkonda. See keskkond on erinevate tingimuste (kliima, pinnamood, pinnased, mineraalid ja palju muud) keeruline kogum. Selle mõju ühiskonnaelule nimetatakse looduslikuks (geograafiliseks) teguriks. Looduslike tegurite mõju ühiskonna jõukuse tasemele, demograafilisele kasvule, kiirusele..."

“1 Yanko Slava (Fort/Da raamatukogu) || [e-postiga kaitstud]|| http://yanko.lib.ru || Skaneerimine ja vormindamine: Yanko Slava (Fort/Da raamatukogu) [e-postiga kaitstud] || [e-postiga kaitstud]|| http://yanko.lib.ru || Icq# 75088656 || Raamatukogu: http://yanko.lib.ru/gum.html || uuendus 01.10.05 Mircea Eliade USU JA USUIDEEDE AJALUGU TOM I. KIVIAJAST ELEUSINILISTE MÜSTEERIUMINI Mircea Eliade HISTOIRE DES CROYANCES ET DES IDEES RELIGIEUSES Tome I. DE L"AJALUGU LAMYPIERERE ADE..."

"Vedomosti ajaleht ärivormingus © Vedomosti 2013 Vedomosti põhimissioon Venemaa juhtiv sõltumatu äriväljaanne Vedomosti on ainulaadne projekt, mille 5. numbri jaoks rakendati esmakordselt ajaloos. Asutati kord kaks juhtivat ärilehte 1999 nädalas maailmas - Financial Times ja The Wall Street Journal. Koos Venemaa suurima kirjastusega Sanoma Independent Media on tööpäeviti 24 leheküljel välja andnud Vedomosti alates 1999. aastast (Ühendkuningriik) (USA) ... "

"A.N. LUK MÕTLEMINE JA LOOVUS Poliitilise kirjanduse kirjastus Moskva 1976 Luk Aleksandr Naumovitš. L 84 Mõtlemine ja loovus. M., Politizdat, 1976. 144 lk. (Filosoofiline raamat noortele). Toimetuse juht A.I. Mogilev Toimetaja S.L. Vorobjov Nooremtoimetajad Zh.P. Krjutškova ja E.S. Molchanova Kunstnik E.P. Sumatohhin Art toimetaja G.F. Semirechenko tehniline toimetaja L.A. Danilochkina Trükitud 27. novembril 1975. Allkirjastatud trükkimiseks 10. veebruaril 1976. Formaat 70x1081/32. Paber..."

“Sotsiaalne seisund: olemus, kriteeriumid, näitajad Aleksei Simojanov Aleksei Simojanov. SOTSIAALRIIKIDE meister. Selle olemus, politoloogia, ekspertkriteeriumid, globaliseerumise instituudi näitajad Aleksei Simoyanov. MA poliitilistes ja sotsiaalsetes liikumistes (IGSO). Teadus, instituudi ekspert Aadress: 115191, Moskva, Globaliseerumise ja sotsiaalsete liikumiste tn. Tulskaja, 2/1, bldg. 19. (IGSO). Aadress: Bldg 19, 2/1 Tulskaya E-post: [e-postiga kaitstud]. Str., 115191 Moskva, Venemaa. E-post:..."