Venemaa seaduste järgi tunnistati vallaslasteks: väljaspool abielu sündinud, isegi kui nende vanemaid ühendasid hiljem abielurikkumisest sündinud lapsed, kes sündisid rohkem kui 306 päeva pärast isa surma; abielu lahutamise teel;

Suhtumine neisse oli halvustav ja vaenulik. Selline laps oli teistsugune, võõras, vähemalt pool.
Sellest ka nimi – pooliku poeg perekondlikud sidemed selle tulemuseks oli idee, et see on osa loodusest, täiskasvanute poolt leitud tundmatu leid. Just see idee on aluseks kõige ulatuslikumale illegaalsele nimetusrühmale: puravikud, kapsas (Kaasani provints),
wren (kõikjal), heinamaa (Kursk), alamveekogu (Novosibirski piirkond), nakhodka (Smolenski ja Voroneži kubermangud), Bogdanitš ("Jumal andis").

Võimud on alati püüdnud ennekõike kontrollida ebaseaduslikke seksuaalsuhteid. Roolimehe raamatu järgi peeti naist mõrvas süüdi, kui ta oma lapse hülgas.
teel või mõnes mahajäetud kohas karistuseks oli ta kiriklik meeleparandus. Kuid selline karistus ei olnud tõhus. Neid karistati ja pagendati nagu naisi, kes tapsid lapse
, ja viis läbi loote väljutamise. Karistus muutus võimalikult karmiks 17. sajandil. Näiteks 1649. aasta nõukogu seadustikus kehtestati surmanuhtlus naistele, kes võtavad elu oma vallaslastelt, kuid suhtumine oma seaduslike laste mõrvamisse jäi leebeks.

Suureks tegemine regulaararmee 18. sajandil kasvas ka vallaslaste arv. Sihipärane tegevus “riigibeebide” eest hoolitsemiseks sai alguse Peeter I ajal, kui anti välja dekreedid, mis keelustasid vallaslaste tapmise (1712, 1715) ja nende hariduse. Moskvas ja teistes Venemaa linnad avati haiglad häbiväärsetele (vallas)lastele, kus imikute tapmiste arvu vähendamiseks võeti kasutusele “saladuse” praktika.
tuues" imikud läbi akna, et säilitada lapse tooja anonüümsus. Vallamatud lapsed pidi saama kasvades garnisonikoolidesse ja seejärel Vene armee ridadesse. Kuid ülerahvastatus emata lastega "haiglate" arv viis selleni, et poisse alates 10. eluaastast hakati määrama meremeeste juurde või saatma oma lapsi tehastesse.

Katariina Suur püüdis ka vähendada lapsetapmise ulatust, avades leidlastele spetsiaalsed varjupaigad.I. Betskoy
töötas välja terve haridus- ja sotsialiseerimisprogrammi
"sündinud lapsed". Lastekodusse vastuvõtmise reeglid olid järgmised: nad võtsid kõik lapsed vastu ainult ühe küsimusega - kas laps on ristitud ja mis nimi talle pandi. Iga lapse eest maksti toimetajale 2 rubla. Valvuritele anti korraldus osutada öösiti laste toojatele igakülgset abi. Iga õppekodu juurde avati salajane sünnitusmaja, kus sünnitavatel naistel oli õigus oma nimesid mitte avaldada. Lubati isegi sünnitada maski kandes. Leidlaste positsioon nendes lastekodudes osutus aga kadestamisväärseks.

Paljud neist surid esimesel eluaastal õdede puudumise tõttu ja kunstlik toitmine oli väga puudulik. Näiteks Moskva maja eksisteerimise esimesel neljal aastal jäi ellu vaid iga 5. laps. Provintsides oli olukord veelgi hullem ja laste suremus ülemäära kõrge. Nii suri Arhangelskis 417 lapsendatud lapsest 377.
Juba 1821. aastal asus valitsus rahapuudusel piirama kubermangu hariduskodude rajamist. Hakati otsima ka võimalusi laste vastuvõtu piiramiseks: kehtestati ainult imikute vastuvõtt; kaotati emata lapse toomise tasu. Enamik lapsi hakati toitma
ja haridust usaldusväärsetes taluperedes, algul kuni 9 kuud, siis kuni 5 aastat, siis kuni 7 aastat
laps" jäi talupojaperre kuni täiskasvanueani ja 17-aastaselt loeti poisid riigitalupoegadeks.

Rahaline tasu, mis maksti lapse lastekodusse toimetanud isikule, tõi kaasa lastega kaubitsemise kaubanduse. Kauplejad tõid lapsi lastekodudesse
, ostes vastsündinuid lasterikastelt talunaistelt üle külade. Beebi veeti nagu kassipoegi – rahakottides ja korvides vankripinkide all viimane klass ja nende hulgas oli surelikkust
seitse kaheksast tabati sageli häbiväärsete sündide varjus
seadusliku abielu lapsed. Võimud olid sunnitud lõpetama laste salajase vastuvõtu õppekodudesse ja alates 1867. aastast lubati see
võta lapsi vastu ainult esimese kümne päeva jooksul pärast sündi.

Kuidas provintside asutustes leidlapsi koheldi?
zemstvos avaliku heategevuse ordenist samal 1867. aastal. Vanemate poolt hüljatud vallaslapsed viidi politsei poolt heategevusasutustesse, kus neid toitsid märgõed ja jagati seejärel soovijatele kas tasuta või
maksega 1 rubla 50 kopikat kuus kuni 5 aastat ja 70 kopikat kuni 12 aastani Arstide aruannetest selgus, et osakondades ei olnud sageli lina, "välja arvatud kohutavad särgid ja kaltsud, milles lapsed olid väänatud. Laste aluspesu oli tehtud haiglariide jääkidest ja armid, mis lõid õnnetute kehadesse Lapsed anti nendesse peredesse, kus
olid oma lapsed, kui lapsendajatel oli maatükk. Aga laiali sattunud laste suremus oli väga kõrge – 76 protsenti.

18.-19. sajandi dekreetidega jaotati vallaslapsed erinevatesse osakondadesse olenevalt nende seisundist ja klassist.
kuulusid oma emale: osad määrati küladesse ja töökodadesse, teised mõisnike juurde, tehastesse, tehastesse, teised aga täitsid ajateenistust – neid võeti kantonilasteks või sõduriteks maaomanikud ja määrati neile revisjonijuttude järgi. Kui mõisnikud tegelikult toetasid mõnda neist lastest, siis seadus lubas neil sellise lapse orjastada. Tõsi, see oli võimalik ainult siis, kui vanemad või
sugulased ei suutnud talle süüa anda. IN päris elu sellist piirangut oli võimatu jälgida ja valitsus, lubades seda, märkis 1816. aasta seaduses, et kõik sõdurite lapsed (seaduslikud või ebaseaduslikud), kes olid esimese kuue revisjoni käigus ekslikult määratud tsiviilosakonnale või maaomanikule, peavad jääma nende praegune positsioon.

Huvitav on see, et sünniregistrites märgiti ema kohta andmeid vaid vallaslaste kohta. Mõnikord moodustati ebaseadusliku isiku perekonnanimi tema vanaisa või ristiisa nimest
isa. Kuni 1880. aastate lõpuni olevates ristimisandmetes oli lapse ebaseaduslik päritolu hoolikalt fikseeritud. Isegi abielus naiste hulgas võis laps olla "kadunud". Lapse sünni puhul, kelle ema pulm toimus vähem kui 9 kuud enne tema sündi, tehti protokoll, et ta oli abieluvälises, kuna ema "abiellus rasedana." Seega kroon ei katnud patt.

Sel juhul pandi lapsele hiljem kõige sagedamini mehe perekonnanimi
ema, kuid tal polnud teist nime. Tambovi kubermangu kihelkonnaraamatute analüüs näitab, et vallaslaste emad olid eriti sageli selle küla ajutised elanikud. Ilmselgelt üritati niimoodi varjata lapse ebaseadusliku sündimise fakti. Leidlapse ristimisel pandi sünniregistritesse kirja, kelle õuele ja mis asjaoludel beebi visati. Leidlapse vanus ei huvitanud kedagi ja sünnikuupäev märgiti ristimise kuupäevaga sama numbrina. Leidlapse perekonnanimi pandi õue omaniku perekonnanime järgi või ristiisa, samas kui hilisemates ülestähendustes, näiteks lapse surma kohta, oli jäädvustatud ka õu, kuhu ta visati.

Püüdes häbi varjata, püüdsid naised sageli soovimatust lapsest vabaneda. Kaasaegsed märkisid, et „loote väljasaatmist kasutavad sageli lesed ja sõdurid
Seetõttu pöördutakse vanaprouade ennustajate poole, kes neid õpetavad
mõned sõdurid läksid isegi oma vastsündinuid tapma, et varjata illegaalset sünnitust. Näiteks Ekaterina Satina Kirsanovski rajooni Ramzy külast varjas oma rasedust ja sünnitust 1839. aastal. ämmaemandat ei kutsu
, mattis lapse maa alla, kuid siis tunnistas ta üles. Tal oli ka neli seaduslikku last. Naist karistati kirikliku meeleparanduse ja kümne piitsahoobiga.

S. Maksimovi arvutuste kohaselt oli 19. sajandil laste tapmine üldiselt
kõige levinum naistevastane kuritegu Venemaal. Uurimuse autor nimetas ka lapsetapmise põhjuseid: tohutu hulga sõdurite talvised peatused, kellest märkimisväärne osa jätab oma naised - sõdurid - kodumaa paikadesse ja seisvatesse linnadesse, kuid siiski enamus naiste religioosse kasvatuse ja vastumeelsuse tõttu hävitada elav hing nad ei julgenud tappa, vaid üritasid last kuhugi maha panna. Väga sageli panid emad oma lapsed õue, kus ühel naisel oli imik või ta oli äsja surnud.

Kui 18. sajandil olid vallaslapsed häbiasi ja neid leidus vaid sõdurite hulgas, kes polnud aastaid oma meest näinud, või sulaste seas, kes võtsid peremehe juurde lapsi, siis 19. sajandil muutusid sellised lapsed massiliseks nähtuseks valdav osa vallasasjadest langes alamklassi esindajatele: „Ülemklassi naised lähevad kergesti välismaale, sünnitavad seal oma vallaslapsed ja jätavad nad sinna suure tasu eest vaeste perede hoolde Üksildane sulane, talupoeg lesk ja sõdur on sunnitud sünnitama kohas, kus nende perekond neile valu tundis."

Avalik arvamus See oli endiselt sallimatu illegaalsete sünnide suhtes. Abieluvälist sünnitanud naist ähvardas häbi, kaaskülaelanike põlgus ja ilma vanemate või sugulaste abita isegi vaesus.
Lapsendamise juhtumeid oli väga vähe, kuna talupojad ei teadnud
lapsendamisseadused, kartsid suuri kulusid, keeldumist saada vallakogukonnalt lapsendatavale maatükki
Pole üllatav, et sellise suhtumisega vallaslastesse
"Valsussündide arv oli keskmiselt umbes 2 protsenti aastas." Paljude uurijate hinnangul oli vallasündide tegelik arv talupoegade seas suurem, kuna vallalised talunaised püüdsid selliseid lapsi sünnitada linnas, kus vastsündinu registreeriti. antud "inimestele" või jäetud varjupaika. 19. ja 20. sajandi vahetusel Kesk-Venemaa Abieluväline sündimus ei ületanud 1915. aastaks Petrogradis juba 10 protsenti „tsiviilabielusid” – ja nendes sündinud lapsi tunnistati ebaseaduslikeks.

Venemaal välja töötatud heategevussüsteem leidlaste ja vallaslaste heaks ei aidanud lapsetapmisi vähe piirata ning pole juhus, et naissõdurid, umbes kolm protsenti Venemaa elanikkonnast, moodustasid selle kuriteo eest süüdi mõistetutest sõduriperedes mõjutasid mitmed tegurid Vene talurahva tavapärane demograafiline käitumine suur number sünnid, kuid pikk lahusolek
, mõnikord aastakümneid moodustasid väga harvad kohtumised sõduri võimaliku puhkuse või naise ajutise reisi ajal oma mehe sõjaväeosa lähetuskohta erilise seksuaalse ja perekondlikud suhted.Tihti otsisid nii mees kui naine kõrvalt kaaslasi, aga kui mehe jaoks lõppes see halvimal juhul suguhaiguse ja kasarmus piitsutamisega, siis pidi naine selle eest maksma. juhuslik ühendus kriis pereelu, hukkamõist ja tagasilükkamine tema lähikeskkonna ja ühiskonna kui terviku poolt. Üks Kurski preestritest jättis selle kohta väga huvitavaid tähelepanekuid paaritumiskäitumine naissõdurid, säilinud Tenishevski arhiivis: „Abielludes enamasti 17–18-aastaselt, jäävad sõdur-talupojad 21. eluaastaks ilma abikaasadeta. ja veel vähem kodus sünnib, ja sünnib kuidagi valel ajal ema, tema mees ja laps sellest saavad kõik lapse ja tema ema piinad
, tema süü materiaalseks tõendiks Ta teab, et tema abikaasa igavesed etteheited ja peksmine, kui nad teda varakult hauda ei too, pakuvad. vähe lohutust tema raskes elus ja süütu laps sünnib Jumala maailma ja isegi need panevad teda tundma, et ta kujutab endast midagi erilist, mida ta instinktiivselt vihkab isa, kuna onu ei kahtle, et nimetas teda "värdjaks", kuid koos Varasematel aastatel hakkab ähmaselt taipama, et onu pole tema isa. Tema ema, ainuke, kes suudab teda oma armastusega soojendada ja temast võrdväärse külaliikme teha, on igavesti alandatud, kardab teda isegi hellitada ja äratab temas vaid kahetsust.
,lapseliku püha ja tulihingelise armastuse asemel."

Etnograafid märkisid sageli, et naine pettis oma sõdurist abikaasat ja tal oli vallaslapsi. Spetsiaalsed sotsiaaldemograafilised uuringud viitavad ka sellele, et naissõdurid moodustasid illegaalseid lapsi sünnitanud naiste põhikontingendi. Selle kategooria esinemise regulaarsus sünnitusel olevate naiste seas viitab sellele, et sugulased isegi abikaasa poolel ei püüa reguleerida naissõdurite käitumist, nagu näiteks vallaliste tütarde käitumine, kaasaegsete tähelepanekute kohaselt „elavad valdaval enamusel juhtudel kohutavalt lahuselu. naastes saab sellest kohe teada ja hakkab oma naist karistama, st teda peksma. See juhtub veelgi hullemini, kui ta leiab selle aja jooksul lapsed, kelle naine sünnitas. perekondlik õnn igaveseks hävitatud." Lisaks need, kes tagasi tulid
teenistusest värvatud, olles avastanud vallaslapse, oli
õigus sellest loobuda, andes selle kasvatamiseks üle teistele peredele
nagu orb.

Sellise “vaeslapse” kasvatamise eest maksti õpetajatele viis hõberubla aastas. Muidugi, sõdurite laste olukord
orvuks jäämine oli kadestamisväärne olukord. Hoolimata selliste laste õpetajatele makstud hüvitistest, ei olnud sõduriorbude eest hoolitsemise igapäevases praktikas palju kasu, nagu nad tunnistasid.
Siseministeerium ise, olid nende õpetajate sunnitud kerjama ja koos noorus harjusid hulkuvusega.
Raevunud abikaasad võisid oma naistega teha nii, nagu neile meeldis: neid pidevalt piinata ja peksta, alandada ja pidevalt nende "pattu" meelde tuletada. Talupoegade tavaõigus oli õnnetu naise saatuse suhtes ükskõikne: sõdurite kättemaksud truudusetutele naistele lõppesid sageli mõrvaga.

Naissõdurid pidid sageli varjama mitte ainult vallaslaste, vaid ka seaduslike laste sündi Abikaasa ajateenistuse perioodiks võeti ära loomulik õigus oma lapsele, nii et kui poiss sündis, võeti ta automaatselt kantoniks. Seadusandlus hõlmas ka kõiki vallaslapsi sõdurite klassi.
ajateenijanaistel, sõdurinaistel, sõduri lesknaistel ja nende tütardel sündinud lapsed. Seega püüdis sõjaosakond varustada end kõigi jaoks täiendavate sõduritega sõdurite pojad(kantonistide) suhtes kehtis kohustuslik ajateenistus.

Naissõduritele laste sündimisel määrati meetrikaraamatutes konkreetselt ette abikaasa puhkuse või mehe juurde sõjaväereisi aeg.
tõendama lapse sünni seaduslikkust ja tema sõduriklassi kuulumist. "Ringkonnavanemate aruanded ja avaldused sõdurite laste arvu kohta 1815.-1816.
aastad" tõestavad, et enamik naissõdurite lapsi tunnistati ebaseaduslikeks ja nende isade nimesid ei märgitud. Perekonnanimed ja isanimed pani sellistele lastele sageli nende ristiisa.

Allikas - http://www.istrodina.com/

16. veebruar 2015 Kommentaare pole

Ebaseaduslikud (on ka jõhkramaid nimesid, mida ma ei riski siinkohal tsiteerida) on lapsed, kes on sündinud vallalistest vanematest ehk siis illegaalsest liidust. Sageli kõlav väide, et pole olemas vallaslapsi, vaid on ainult vallasvanemad, on iseenesest tõsi, kuid meie ühiskonda mõjutab see üliharva. On lapsi, kellele näib olevat kleebitud silt “õigusvastane”; lapsed, keda peeti ebaseaduslikuks. Kõik perekonna, ühiskonna ja usuorganisatsioonide hinnangud langevad lapse ja tema ema peale, kuigi mõnel juhul langeb vari isale.

Näitena ühiskonna reaktsioonist väljaspool abielu sündinud lastele võib tuua juhtumi, mis leidis aset 1982. aastal Californias. Selle osariigi senaator John G. Schmitz tunnistas, et tal on kaks abieluvälist last. See jõudis kohe suuremate ajalehtede pealkirjadesse1. Hakati näpuga näitama lastele, mitte vanematele. Üks Schmitzi konservatiivsetest kolleegidest, esindaja E. Dannemeyer, peaaegu õigustas senaatori käitumist. Väidetavalt ütles ta JIoc-An-Jeles Timesi korrespondendile, et see "see viitab vähemalt sellele, et see parlamendiliige eelistab heteroseksuaalset elustiili". Siis, kirjutab ajakirjanik, rääkis Dannemeyer taunivalt homoseksuaalidest ja nende poliitilisest tegevusest, öeldes, et küsimus suhtumisest sellesse tegevusse on “palju olulisem” kui paljastused Schmitzi kohta. Võttes teemat teises suunas, mõistis Dannemeyer Schmitzi seega tegelikult õigeks ja selle tulemusena jäi illegaalsuse koorem naisele ja tema kahele lapsele. Pole kahtlustki, et see enesepaljastus mõjutab koheselt Schmitzi poliitilist karjääri ja pereelu, kuid ajapikku ununeb tema abieluväline suhe ning tema kaks last, tema ohvrid, kannavad seda silti kogu elu.

Piibel mõistis hukka ka nii vallaslapse kui ka tema järeltulijad. Deuteronomy ütleb:

Hoora poeg [mamzer, s.o. ebaseaduslik] ei saa siseneda Issanda kogudusse ja tema kümnes põlvkond ei saa astuda Issanda kogudusse [5. 23:2].

Sõna "mamzer" tähendas lapsi, kes on sündinud mis tahes liidust, mida juudi seadused ei ole heaks kiitnud, sealhulgas neid, kes on sündinud väljaspool abielu, sündinud verepilastustest jne. Seda terminit kasutati paljudel juhtudel. Hoolimata asjaolust, et loos sõjaväekangelasest Jeftast, kelle ema oli hoora, sõna "mamzer" ei kasutata, võisid tema kaasaegsed teda ebaseaduslikuks pidada. Isa seaduslikud pojad ajasid ta kodust välja – nad ütlesid talle: „Sa ei ole meie isakoja pärija, sest sa oled teise naise poeg” (Kohtumõistjate 11:2).

Seda sõna võib kasutada laimamise või taunimise terminina. Sakarja 9:6 kasutab sõna mamzer, et kirjeldada inimesi, kes asusid elama vilistite linna Ashdodi. Kirja Heebrealastele kirjutaja on kindel, et tõelisi Jumala poegi tunnustatakse nende allumise valmiduse eest; vallaslapsed (märkus) ei läbi poja staatuse testi.

Evangeeliumis on ebamääraseid viiteid mõnele Kristuse sünniga seotud saladusele. Püha Vaimu poolt üleloomuliku viljastamise ideed võib tajuda mütoloogilisel, kuid mitte bioloogilisel tasandil. Matteuse evangeeliumis on kirjas, et Joosep tahtis lahku minna Jeesuse emast Maarjast, kellega ta oli kihlatud, kuid tal ei olnud aega abielusuhtesse astuda. Kuid unenäos ilmus talle ingel, kes teatas, et Maarja on Pühast Vaimust rase (Matteuse 1:18-25). Joosep kahtlustas selgelt Maarjat, et ta oli mõne teise mehega kokku leppinud ja et tema sünnitav laps on abieluväline.

Johannese evangeeliumis küsivad variserid Jeesuselt: "Kus on su Isa?" (Johannese 8:19) ja see on võib-olla küsimus Jeesuse päritolu legitiimsuse kohta. Teisest küljest, need, kes sellele salmile tähelepanu pööravad, võib-olla liiga palju. rõhutavad tugevalt selle ajaloolisust. Seda lõiku on palju lihtsam tõlgendada osana evangelisti teoloogilisest kuulutusest, milles ta ise pigem jutte ja ütlusi välja mõtleb kui neid edasi annab. Seda evangeeliumi dateeritakse tavaliselt 1. sajandi lõppu pKr. e., mis tähendab, et selle autor ei tundnud Kristust isiklikult.

Kuna kristlik teoloogia pööras Kristuse neitsist sündimise imele nii suurt tähelepanu, siis tema isa küsimust tegelikult ei tõstatatud. Üldtunnustatud seisukoht oli, et Jeesuse puhul oli meesvanem Püha Vaim, hoolimata asjaolust, et maise naise jumaliku viljastamise idee pole midagi muud kui pelgalt kirjanduslik väljamõeldis. Liberaalsed teadlased usuvad, et Jeesus on Joosepi poeg ning kirikuteoloogia arenedes tekkis idee jumalikust eostusest ja müüt Jumala Pojast. Kui Matteuse evangeeliumis sel teemal öeldu põhineb kuidagi faktidel, siis on täiesti võimalik, et Jeesus oli vallaslaps.

Kujutage ette, mis oleks juhtunud, kui kristlik kirik oleks jätnud selle küsimuse lahtiseks ja tunnistanud, et Kristus, selle asutaja, oli suure tõenäosusega lihtsalt puusepa vallaspoeg. Ei saa olla kahtlust, et lapsi, keda tembeldatakse ebaseaduslikeks lihtsalt seetõttu, et nende vanemad ei ole abikaasad, peetaks sel juhul täisväärtuslikeks isikuteks. Võimalik, et sellised lapsed jääksid sellest alandavast sildist täiesti säästetud. Üleloomulik kontseptsioon võitis aga loomuliku ja abieluvoodis eostamata lapsed tõrjuti kangelaskujust välja, kuid ta oleks võinud aidata neil parandada oma positsiooni ühiskonnas ja päästa neid häbist.

Hoolimata asjaolust, et sõna "mamzer" kehtib peamiselt laste kohta, kelle vanemad ei ole abielus, võib selle kasutamist laiendada: iga väljaspool õigeusu juudi kogukonda sõlmitud abielu peeti ebaseaduslikuks. kiriku traditsioon. Näiteks 1972. aastal andis Iisraeli rabi Shlomo Goren, Ashkenazi (st lääne) juutide pearabi, loa abielluda vendade ja õdedega, keda peeti "mamzerimideks" (ebaseaduslikeks või heidikuteks) ainult seetõttu, et nende ema polnud temast lahutanud. abikaasa juudi seaduste järgi3. Lapsed said seega oma ema tegude tõttu kannatada.

Mõistel "vallaslaps" on lääne kultuuris rikas ja mitmekesine ajalugu. Aeg-ajalt hakkasid tavalised inimesed uskuma, et "illegaalsel" päritolul on inimesele teatud mõju. Perekond ei tohiks unustada, et tema esivanem või vanaonu on sündinud ühendusest, mida kirik ja riik ei pühitsenud, ning kõik nende järeltulijad on selle pärandiga koormatud. Näib, et 5. Moosese institutsioonid on saanud osaks kultuurist ja isa patte peaksid tõepoolest kandma tema lapsed kuni kolmanda ja neljanda põlveni (5. Moosese 5:9).

Ühiskonna vaenulikkus vallaslaste vastu peegeldab tema reaktsiooni käitumisele, mis kujutab endast ohtu perekonna alustele. Seda peetakse ebamoraalseks, kuna see kõigub väljakujunenud moraalipõhimõtted. Enamik konservatiivseid usurühmitusi mõistis hukka inimesed, kes ei registreerinud oma suhteid. Seda võib seletada sellega, et religioossed organisatsioonid ei ole enamasti ühiskondlike muutuste eesotsas, vaid tagapool, eelistades säilitada asjade senist seisu ülalt antud kujul ning pöörates tähelepanu mitte inimlikele vajadustele, vaid nende elluviimisele. jumalikud juhised.

Suur osa avalikust häbimärgistusest on suunatud vallalisele emale ja tema lapsele. Ema ja laps on erinevalt isast sotsioloogiline nähtus. Kuna ema kannab last üsas üheksa kuud ja välised raseduse tunnused viitavad sellele, et ta on seksinud väljaspool abielu, on ta avaliku hukkamõistu sihtmärk. Vastutus lapse kasvatamise eest langeb enamikul juhtudel vallalisele emale. Väga sageli on ta sunnitud elama toetustest, mis muudab ta taas rünnakute sihtmärgiks. Kui ta otsib oma üksinduse leevendamiseks meessoost kaaslast, võib ta uuesti rasestuda ja saada seeläbi veelgi suurema hukkamõistu.

Rohkem kui korra on öeldud, et heaolu- ja üksikemade vastu suunatud rünnakud on rassiliste eelarvamuste varjatud ilmingud. Ühiskondliku korra süsteem, milles vähemused on sunnitud elama pidevas vaesuses, töötades madalapalgalistel töökohtadel ja tundma end ebakindlalt homme, aitab kaasa ka vallaslaste arvu kasvule. Kuna mustanahalised on suurim etniline vähemus, on ühiskond kõige sagedamini mustanahalised üksikemad ja nende lapsed.

Pealegi on see hukkamõist keskklassi suhtumise tagajärg sellesse probleemi; eriti väljendub see, kui nende perre võib ilmuda vallaslaps. Enamik neist perekondadest saab abordi eest maksta ja eelistab, et nende tütred oleksid vabad väljaspool abielu sündinud lapsest, isegi kui see läheb vastuollu usuliste veendumustega. Ühiskonna suhtumisest on väga raske üle saada. Üks jõukas katoliku perekond saatis oma raseda teismelise tütre välismaale sünnitama. Laps anti lapsendamiseks. Süütunne, mis tulenes sellest, et ta jäi väljaspool abielu ja oli sunnitud oma lapse hülgama, hirm perekonna ja ühiskonna hukkamõistu ees põhjustas tüdrukule sügava vaimse trauma - ju rikkus ta katoliku juhiseid. Tüdruku abistamiseks kulus intensiivne teraapia.

Seitsmeteistkümneaastane mormoonist naine, kes jäi rasedaks väljaspool abielu, soovis rikkuda kiriku reegleid, kuhu ta kuulus, ja teha aborti. Ta pidas nõu oma ülestunnistajaga ja too õnnistas last tema kõhus. Tüdruk seisis julma valiku ees. Kuidas saab tappa last, kes on saanud kiriku õnnistuse? Samas, kuidas ta rasedana oma haridusteed jätkab ja usukaaslaste keskel elab?

Mitte iga pere ei lepi tõsiasjaga, et nende tütar sünnitas vallaslapse, ja mitte kõik ei ole pojapoja või tütretütre üle õnnelikud igal ajal ja mitte mingil juhul. Sellistel puhkudel kerkivad pimedatest nurkadest välja perekondlikud kummitused, kes komistanud tüdrukut taga ajavad. Paljud vanemad tunnevad häbi, et nende tütar on nende arvates patustanud Piibli seaduste vastu, mis puudutavad vallaslapsi. Sageli õõnestab selline suhtumine, ilma end avalikult avaldamata, aeglaselt perekonna vaimset kliimat. Sellist survet kohtab lapse isal üliharva.

IN Hiljuti ebaseaduslike tegude probleemile on ilmnenud uued tahud

tey. Paljud paarid elavad ja kasvatavad lapsi nö tsiviilabielu ennast tülitamata abielulepingud ja nende suhte igasugune legitiimsus. Armastav sõber sõber, mees ja naine hoolitsevad oma pere eest. Nad usuvad, et abielu alus on suhte kvaliteet. Ainus probleem on laste staatus. Näiteks on ette tulnud juhtumeid, kus pärast “välislapse” surma keeldusid mõned kohtud vallalistele vanematele hüvitist maksmast. Ja vastupidi, sellistel lastel võib pärast pärimist tekkida probleeme äkksurm ema või isa, kellel ei olnud aega testamenti jätta. Sellistel juhtudel ei huvita kohus tavaliselt seda, et lahkunu kasvatas üles, hoolitses ja armastas oma "vallaslapsi" ja "võlts" abikaasat. Diskrimineerimist esineb isegi süsteemis sotsiaalkindlustus, mis on loodud vallaslaste probleemide lahendamiseks.

Rootsis on mõisted “vallaslaps” ja “vallaslaps” ning nendega seotud eelarvamused ammu välja surnud, kuid enamikus lääneriikides jääb olukord samaks. Vallalised emad ja nende lapsed on tugeva sotsiaalse surve all; sünnitusmaja personali julmus sünnitunnistusi täites; raskused kindlustuse või abi saamisel avalik-õiguslikelt organisatsioonidelt; probleeme töö leidmisega ja palju muud.

Ka isal võivad tekkida teatud probleemid. Juhul, kui ema, kes pole temaga abielus, jätab lapse maha ja isa soovib teda kasvatada, võib ta ootamatult avastada, et tal pole kavatsust seda teha. seaduslikud õigused. Kui lapse vanemad ei ole abielus, nimetatakse ema-lapse paari perekonnaks.

Mõned laiad ja mõned mitte nii laiad kuulsad naised teatas avalikult, et nad saavad lapse väljaspool abielu. Mitte kaua aega tagasi rasestus Nobeli spermapangas (California) tehtud kunstliku viljastamise teel neljakümneaastane naine, elukutselt psühholoog. Pangatöötajad otsustasid, et ta on abielus, kuid ta oli vallaline ja teatas sellest hoolimata avalikult, kui õnnelik ta on lapse kandmise ja sünnitamise üle.

Enamik religioosseid konservatiive suhtub vallalistesse rasedatesse pehmelt öeldes vähese entusiasmiga. Raske on kindlaks teha, mil määral jääb Moosese raamatus vallaslaste kohta öeldu asjakohaseks kaasaegne ühiskond. Kui ema Teresa töötas Indias, tegeledes vaeste ja puutumatute probleemidega ning tegemata vahet "seaduslikul" ja "illegaalsel" vahel, õnnistas kiriku hierarhia tema tööd. Kuid nad hoidusid tegemast väljaütlemisi, mis võiksid muuta valgustamata ühiskonna suhtumist "vallasvastastesse" lastesse, st nendesse, kelle vanemad ei ole mees ja naine.

“Seaduslike” ja “valdamatute” laste ebavõrdset positsiooni keskajal kinnitasid tüürimeeste raamatud - kiriku- ja ilmalike seaduste kogumikud, mis on Venemaal kehtinud alates 13. Veelgi enam, isegi kroon ei katnud pattu - kui laps sündis vähem kui üheksa kuud pärast vanemate pulmi, tehti kirikuraamatutesse sissekanne, et ta on ebaseaduslik: kuna ema "abiellus raseda tüdruku ajal .”

Fotopank lori.ru

Ka valgustusajal 19. sajandil oli vallaslapse tuvastamine väga lihtne: sünniregistrites olid andmed ema kohta kirjas vaid nende laste kohta, kes sündisid väljaspool abielu. Ja see tegi lõpu õnnetu beebi tulevikule. Kõige sagedamini sai temast heidik, keda solvati ja alandati lapsepõlvest saati ning inimene kandis seda stigmat kogu oma elu.

Veelgi enam, sisse Vene impeerium Kuni 1902. aastani ei olnud vallaslastel omandiõigusi. Kui keskaegsel Prantsusmaal võis värdjas (üllas peremehe "õigusvastane" poeg) saada oma maatüki ja isegi oma vapi, siis Venemaal ei saanud see lihtsalt juhtuda. Erinevalt Lääne-Euroopast ei võetud pätt (moonutatud värdjast) kunagi heasse ühiskonda. 1649. aasta “katedraalikoodeks” räägib sellest selgelt: “Ärge andke pätile tema valdusi ja valdusi, kes ta ebaseaduslikult adopteeris...”.

Samal ajal õitses topeltstandardite poliitika: kui naine sünnitas “valaosaluse lapse”, oli ta tõsiselt häbimärgistatud, kuid mehel, isegi abielus, oli alati “õigus vasakule”. Nii kiitles Ivan Julm välissaadiku ees, et ta on "rikkunud tuhat neitsit". Teine välissaadik, austerlane Augustin Meyerberg, kes elas Venemaal tsaar Aleksei Mihhailovitši valitsusajal, tunnistab, et tolleaegsetel bojaaridel oli "sagedane harjumus võõraste naiste poole pöörduda", kuid nad ei tunnistanud seda ülestunnistuses.

Muide, esimene teadaolev kuningliku perekonna ebaseaduslik järeltulija sündis just neil aastatel - usklikust tsaarist Aleksei Mihhailovitšist. See oli Ivan Aleksejevitš Musin-Puškin, kellest sai hiljem Peeter I silmapaistev kaaslane.

Ja alles 1902. aastal muutus olukord mõnevõrra paremuse poole: seaduse järgi hakkas vallaslapsel olema õigus pärida oma ema vara ja nad said isalt elatist nõuda – seda muidugi vaid juhul, kui nad suutsid oma sugulust tõestada. temaga.

Fotopank lori.ru

Kuidas kutsus regulaararmee loomine esile "ebaseadusliku" beebibuumi?

Peeter I reformide tähtsust meie riigi jaoks on raske ülehinnata, kuid mõnikord osutusid neil tagajärjed, mida keegi ei osanud ette kujutada. Nii põhjustas tohutu regulaararmee loomine 18. sajandil tõelise sotsiaalse kokkuvarisemise: vallaslaste arvu suurenemine talunaiste ja harvem kodanlike naiste hulgas muutus tormiks.

Kõik selgitati lihtsalt - noor 16–18-aastane tüdruk oli abielus kutiga, kes peaaegu kohe "jagati sõduriks". Teenistustingimused olid tohutud, puudumised olid haruldased ja paljud "õlest lesed" võtsid partnerid. Tüüpiline on see, et koju naasnud sõduril, kes nägi oma naist koos järglastega, oli õigus ta tappa. Ja kui ta lihtsalt peksis sind, tähendab see, et ta kahetseb (armastab) sind.

Tõsi, alates 1874. aastast võis sõdur, avastanud oma kodust vallaslapse, ta hüljata, andes ta orvuks teise perre kasvatada. Sellise “vaeslapse” kasvatamise eest maksis riik viis hõberubla aastas - tol ajal väga märkimisväärne summa. Kuid ikkagi olid "sõduri lapsed" harva õnnelikud - paljud lapsendajad sunnitud kerjama ja varastama.

Fotopank lori.ru

Siin kirjutas üks 19. sajandi Kurski preestritest: „Laps sünnib ja sünnib kuidagi valel ajal. Kuulujuttude arvutused ei lange kokku ei abikaasa sõjaväest naasmisega ega ajutise viibimisega. Sellist ema, tema meest ja last laim ei armu. See on kõigi piinade põhjus. Ema juba sõimab last kui tema süü asitõendit. Ta teab, et tal ei ole enam kunagi ühtegi õnnelikku päeva. Abikaasa igavesed etteheited ja peksmised, pere ja naabrite naeruvääristamine, kui need teda varakult hauda ei vii, pakuvad tema raskes elus vähe lohutust. Ja süütu needustega laps sünnib Jumala maailma. Ta ei armasta ühtegi oma sugulast ja isegi need panevad teda tundma, et ta esindab midagi erilist teiste laste seast.

Kohalikud võimud valasid pidevalt õli tulle: sõdurite laste arvele võtmisel kontrolliti väga hoolikalt mehe kodumaal külastuse kuupäevi või naise sõjaväereisi kuupäevi. Enamikku sõdurite lapsi peeti vallaslapseks ja nende isade nimesid ei märgitud isegi. Kõige sagedamini anti perekonnanimed ja isanimed ristiisa järgi.

Lisaks eksisteerisid Venemaal pikka aega "maaomanike haaremid". Edumeelsete vaadete ja euroopaliku haridusega hoobeldav hästi sündinud aadel pidas õuetüdrukute kooselu veenmist ja nendest jõuetuteks liignaisteks muutmist täiesti sobivaks. Lugu pärisorjast näitlejannast ja lauljast Praskovja Žemtšugovast, kellele tema peremees krahv Nikolai Petrovitš Šeremetjev esmalt vabaduse andis ja seejärel vahekäiku juhatas, on enneolematu mängureeglite rikkumine. Enamasti sünnitasid “haaremitüdrukud” peremehelt samasugused jõuetud järglased ja see lugu kordus ringiga.

Pärisorja näitlejanna Praskovja Žemtšugova, kelle omanik andis talle esmalt vabaduse ja juhatas seejärel mööda vahekäiku | foto wikimedia commons

Kes kaitseb puravikke?

Õnnetute emade jaoks, kes oma vallaslapse eest hoolitsesid, oli siiski üks lünk – leidlapse staatus Venemaal oli vähem häbiväärne. Ja seetõttu varjasid paljud naised oma rasedust usinalt ja viskasid nad pärast sünnitust jõukatesse majja või leppisid kaugemate, teises piirkonnas elavate sugulastega kokku, et viivad lapse enda juurde. Naised ei saanud enam oma lapse heaks midagi paremat teha ja nüüdsest sõltus beebi saatus võõrastest.

Laialt levinud oli ka "loote väljasaatmine". Nagu kirjutab kaasaegne: “...tema poole pöörduvad lesed ja sõdurnaised, selleks pöörduvad nad vananaiste-nõidade poole, kes õpetavad neile vilja ammutama. Joo tungaltera infusiooni lihtsad vasted fosforit, tõsta raskeid asju. Üks tüdruk oli rase ja piinas loodet, lüües end jalatsiga kõhtu. Inimesed ei pööra sellele tähelepanu erilist tähelepanu" Mõned naissõdurid tapsid isegi oma vastsündinud lapsi, et oma häbi varjata. Kuulsa vene etnograafi Sergei Maksimovi sõnul oli laste mõrv 19. sajandil Venemaal üldiselt kõige levinum naistevastane kuritegu.

Aga riik? Peeter I ajal anti välja dekreedid, mis keelustasid ebaseaduslike laste tapmise ja nende hariduse. Haiglad avati "häbiväärsete" (vallasvabade) laste jaoks. Siin loodi esmakordselt Venemaal kaasaegse beebikasti analoog: naine võis salaja ja anonüümselt tuua beebi spetsiaalse akna ette. Kuid üsna pea muutusid haiglad nii ülerahvastatud, et poisse hakati alates 10. eluaastast saatma mereväkke või tehastesse.

Katariina Suur püüdis probleemi lahendada ka leidlaste varjupaikade avamisega. Nad viisid sinna lapse küsimusega, kas laps on ristitud ja mis nimi talle pandi. Laste olukord nendes varjupaikades oli aga äärmiselt raske. Statistika järgi jäi märgõdede puudumise tõttu ellu vaid iga viies laps. Ja alates 1821. aastast hakkas õppekodude arv rahapuuduse tõttu vähenema. Enamik lapsi saadeti usaldusväärsetesse taluperedesse "toitma ja kasvatama". “Valitsuslaps” jäi kasuperre täisealiseks saamiseni ja 17-aastaselt liigitati poisid riigitalupoegadeks.

Provintsiprovintsi varjupaikades 19. sajandil – 20. sajandi alguses. leiupoegi toitsid märgõed ja jagati seejärel soovijatele – tasuta või kindla tasu eest. Nende aastate aruanded näitavad, et levinud laste suremus oli väga kõrge - umbes 76%.

Kas olete kunagi mõelnud, mis on Marilyn Monroel ja Fidel Castrol peale populaarsuse ühist? Selgub, et igaüks neist on vallaslaps! Möödunud sajanditel oli see häbimärgistamine. Vallamatud lapsed on tavainimeste arvates altid kuritegevusele, pole nii andekad ja seaduskuulekad. Ühiskonna arenguga on see ebaõiglus unustuse hõlma vajunud. Ebaseadusliku sünni fakti ei torka tänapäeval keegi emale ega lapsele silma. Muutunud ja õiguslik alus suhted lapse ja tema vanemate vahel. Arutame neid.

Kes on vallaslaps?

Kõigepealt määratleme mõisted. Õigusteaduses peab kõik olema täpselt kirja pandud, kontrollitud kuni mikronini. Laps, kelle vanemad ei sõlminud tema sündimise ajal lepingut, loetakse vallaliseks. Tänapäeval on sellistel lastel samad õigused nagu tavalistel nii-öelda aastal sündinud lastel täielik perekond. Enamikus riikides kaitseb seadus kõiki lapsi. Siin tekib aga kohe probleem. Reeglina on järglaste asjades kõik selge. Tema on see, kes sünnitab lapse. Kuid isadus tuleb ikkagi tõestada. Mitte iga mees ei taha lapsi ära tunda. See on muidugi nende poolt mõistusevastane, kuid asjaolud on erinevad ja mõnel juhul võib inimesi isegi mõista. See, et vanemad ei taha suhelda või isegi ei pea teda enda omaks, pole vallaslapse süü. Beebi vajab hoolt ja toetust, sealhulgas rahalist toetust. Ja kui riik jättis moraaliprobleemid ühiskonna hooleks, siis finantsprobleemide eest hoolitseb ta ise.

Kuidas isadust tõestada

On kaks võimalust, millel on põhimõtteline erinevus. Esimene toimub vanemate nõusolekul. Nad esitavad koos avalduse perekonnaseisuametile, mille alusel kantakse nimed sünnidokumenti. See on tõend, et lapsel on isa. Meeste poolt hüljatud vallaslapsed, samuti nende emad või eestkostjad saavad kohtu kaudu oma olemasolu tõestada. Menetlus on moraalselt üsna ebameeldiv, kuid vajalik. Nii vallaslapsel kui ka tema eest hoolitseval isikul on õigus pöörduda kohtusse. Tõendina aktsepteeritakse kõiki argumente – kirju, koosolekute ja vestluste video- ja helisalvestisi, tunnistusi. Arvesse võetakse kõige vastutustundlikumat ja raskemini ümberlükatavat tegurit geneetiline uuring. Kohus arutab isadusjuhtumeid ka siis, kui mees on juba surnud. See puudutab peamiselt vara pärimise juhtumeid. Muide, geenitesti saab teha ka pärast inimese surma. Materjal selleks on võetud lahkunu isiklikest asjadest. Kuid selleks peate saama teiste sugulaste nõusoleku.

Elatisraha

Laps vajab sünnist saati mõlema vanema tuge. Paljud naised seisavad silmitsi tõsiasjaga, et mees ei taha raha anda ja hiilib oma kohustuste täitmisest kõrvale. Seadus näeb aga rangelt ette, et isad, kelle vallaslapsed elavad koos ema (eestkostjaga), on kohustatud osa sissetulekust nende kasuks maksma. Kahjuks on sageli võimalik meest kohtu ette tuua vaid läbi kohtumenetlus. Naine peab esmalt tuvastama isaduse fakti (vt eespool). Alles pärast seda võite pöörduda kohtusse alimentide sissenõudmiseks. Praktikas ei aita palju kaasa ka otsus osa tulust üle kanda. Kohtumäärus puudutab ainult ametipalka ja see ei vasta alati tegelikule. Tõestada, et isal on muu sissetulek, on üsna raske ja tülikas, kuid võimalik. Muide, vallaslapse peavad ülal pidama mõlemad vanemad. Kui beebi elab koos hooldajaga, siis ema maksab talle ka elatist. See juhtub näiteks siis, kui naiselt võetakse vanemlikud õigused.

Välislaps: pärandus

Jagamisele kuulub surnud sugulasest vara. Inimesed ei mõtle sageli tulevikule, mistõttu satuvad nad hätta. Näiteks võib abikaasa vallaslaps nõuda osa varast, kui mees testamendi eest ei hoolitsenud. Hoopis teine ​​asi on see, millal ta sellisele dokumendile alla kirjutab. Teiste pärijate õigusi siis arvesse ei võeta, välja arvatud kohustuslikud. Seega on võimatu keelduda osa pärandi eraldamisest alaealisele lapsele, sõltumata tema sünni asjaoludest. Soovitatav on uurida, kas abikaasadel on abieluväliseid järglasi. Samad õigused kehtivad puuetega inimestele, kellel on sotsiaalpension. Seadust tõlgendatakse täpselt samamoodi, kui me räägime selle kohta, mida saab naise vallaslaps teistelt sugulastelt kohtusse kaevata. Lapsed on sünnitegurid, mida ei võeta arvesse.

Praktilised raskused

Naised püüavad sageli isadust tõestada, et mehelt alimente saada. Nad püüavad teha kõik, et vallaslaps, kelle õigusi rikutakse, oleks kaitstud. Praktikas on neil mõnikord rohkem probleeme kui abi. Seega omandab mees, kelle isadus on tõendatud, mitte ainult kohustuste, vaid ka samad õigused kui ametlik lapsevanem. Ta on kohustatud tasuma, mida ta teeb näiteks kohtuotsusega. Kuid see annab ära vaid väikese osa sissetulekust. Pealegi üritab ta naisele ka kätte maksta. Ja tal on selline võimalus. Lapsega välismaale reisimiseks on vaja isa luba. Ja mõned hoolimatud mehed nõuavad dokumendi allkirjastamise eest tasu, teised aga lihtsalt keelduvad seda vormistamast. Emad peaksid hoolikalt läbi mõtlema, kas tasub end siduda inimesega, kes ei taha last tunnustada. Beebi vajab ju peale raha ka soojust ja kiindumust. Ja kui "isa" hakkab emale närvidele käima, ei saa ta oma järglastele nii palju armastust anda, kui on vaja normaalne areng. Küsimus tundub ainult filosoofiline, kuid tegelikult on sellel suur tähendus. praktiline tähtsus, vähemalt lapse jaoks.

Mida teha, kui alaealise õigusi rikutakse?

Vallaslapsed ja nende emad seisavad mõnikord silmitsi paljude probleemidega. Kui laps pole veel täisealiseks saanud, siis võib ta igal juhul loota riigi kaitsele. Igas linnaosas (linnas) on nende küsimustega tegelev eriteenistus. Kui te ei saa probleemi ise lahendada, võtke ühendust spetsialistiga. Riigitöötajad on kohustatud aitama täiesti tasuta. Lisaks on neil inimestel nii praktilised oskused kui ka eriteadmised. Nende kohustus on selgitada, kuidas antud olukorras tegutseda, aidata paberimajanduses jne. Ärge laske asjadel kulgeda omasoodu, kaitske oma laste õigusi, kuid targalt, et mitte sattuda veelgi suurematesse jamadesse. Edu!

Sissejuhatus

Abielu on mehe ja naise perekondlik liit, millest tulenevad nende õigused ja kohustused üksteise ja laste ees. Varem nimetati väljaspool abielu sündinud lapsi üldiselt ebaseaduslikeks. Nende positsioon oli ebasoodsas olukorras ja neil ei olnud samu õigusi ja austust kui abielus sündinutel.

Need anti halvim koht, pidin lapsepõlvest saati kuulma solvavaid nimesid ja hüüdnimesid: pätt, pätt, trikimees jne... küps vanus vähimagi provokatsiooni korral tuletati neile selgelt meelde nende päritolu. Neid peeti perekonnaks ainult nende ema jaoks, ülejäänud ei tahtnud nendega sugulased olla. Mõnel pool sai õigusi taastada lapsendamise või isa ja ema abiellumise teel.

Mõiste on nüüdseks tühistatud.

Saatusliku kire vili

18.-19. sajandi regulaararmee. ja vallaslapsed...

Värbamine on Vene regulaararmee värbamise meetod 18. - 19. sajandil. Maksumaksjate klasside (talupojad, linnakodanikud jne) suhtes kohaldati värbamiskohustust ja nad nimetasid teatud arvu värvatuid oma kogukondadest.

Suure regulaararmee loomine 18. sajandil suurendas ka vallaslaste arvu.

Kui naissõduritel lapsed sündisid, olid meetrikaraamatud konkreetselt ette näinud abikaasa puhkuse või mehe sõjaväkke mineku aja, et tõendada lapse sündimise seaduslikkust ja sõduriklassi kuulumist. "Ringkonnavanemate aruanded ja avaldused sõdurite laste arvu kohta aastatel 1815-1816" tõestavad, et enamik sõdurilapsi võeti vastu. ebaseaduslik ja nende isade nimesid ei märgitud. Perekonnanimed ja isanimed andis sellistele lastele sageli nende ristiisa.

Venemaa seaduste kohaselt tunnustati vallaslapsi, sealhulgas:

• 1) väljaspool abielu sündinud, isegi kui nende vanemaid ühendasid hiljem juriidilised sidemed;
• 2) abielurikkumisest tulenev;
• 3) sündinud rohkem kui 306 päeva pärast isa surma või abielu lahutamist lahutusega;
• 4) kõik need, kes elavad abielus, mis vaimse kohtu otsusega tunnistati ebaseaduslikuks ja kehtetuks.

Sõdurinaistele sündinud laste ebakindel olukord peegeldas tegelikkust Vene ühiskond, milles lapse positsioon sõltus täielikult tema isa sotsiaalsest positsioonist sünnihetkel. Selliseid materjale leidub arhiiviallikates ohtralt.

Sündimust sõdurite peredes mõjutasid mitmed tegurid. Vene talurahva tavapärane demograafiline käitumine tingis suure sündide arvu tõenäosuse, kuid pikad lahusolekud, mõnikord aastakümneteks, ja väga harvad kohtumised sõduri võimaliku puhkuse või naise ajutise reisi ajal tema lähetuskohta. abikaasa sõjaväeosa moodustas seksuaalsete ja perekondlike suhete eritüübi. Tihti otsisid nii mees kui naine kaaslasi kõrvalt, aga kui mehe jaoks lõppes see halvimal juhul suguhaiguse ja kasarmus piitsutamisega, siis juhusuhte eest pidi naine maksma perekriisiga. elu, hukkamõist ja tagasilükkamine tema lähiümbruse ja ühiskonna kui terviku poolt.

Üks Kurski preestritest jättis väga huvitavaid tähelepanekuid naissõdurite abielukäitumise kohta, mis on säilinud Tenjuševski arhiivis: "Enamasti abielludes 17-18-aastaselt, 21-aastaselt jäävad naissoost talupoegadest sõdurid ilma abikaasadeta. Talupojad ei ole üldiselt häbelikud oma loomulike vajaduste rahuldamisel ja kodus veelgi vähem. abielusuhted tema vanim minia ja tema abikaasa. Temas tekib tunne ja ta maksab selle puhangu eest kallilt, isegi mõnikord kogu oma elu hinnaga. Laps sünnib ja sünnib kuidagi valel ajal. Kuulujuttude arvutused ei lange kokku ei abikaasa sõjaväest naasmisega ega ajutise viibimisega. Sellist ema, tema meest ja last laim ei armu. See on kõigi piinade põhjus lapse ja tema ema elus. Juba ainuüksi seda tundes sõimab ema last kui oma süü materiaalset tõendit. Kes teab, võib-olla oli see öö, mille ta veetis kanepis esimese mehega, kellega ta kokku puutus, viimane õnnelik hetk tema elus. Ta teab, et tal ei ole enam kunagi ühtegi õnnelikku päeva. Abikaasa igavesed etteheited ja peksmised, pere ja naabrite naeruvääristamine, kui need teda varakult hauda ei vii, pakuvad tema raskes elus vähe lohutust. Ja süütu needustega laps sünnib Jumala maailma. Ta ei armasta ühtegi oma sugulast ja isegi need panevad teda tundma, et ta esindab midagi erilist teiste laste seast. Instinktiivselt vihkab ta oma isa, kuna onu ei kõhkle teda “värdjaks” nimetamast ja hakkab juba varakult ähmaselt mõistma, et onu pole tema isa. Tema ema, ainuke, kes suudab teda oma armastusega soojendada ja temast võrdväärseks külaliikmeks teha, on igavesti alandatud, kardab teda isegi hellitada ja äratab temas vaid kahetsust, mitte lapse püha ja tulihingelist armastust.

Etnograafid märkisid sageli, et naine pettis oma sõdurist abikaasat ja tal oli vallaslapsi. Spetsiaalsed sotsiaaldemograafilised uuringud näitavad ka, et naissõdurid moodustasid illegaalseid lapsi sünnitanud naiste põhikontingendi. Selle kategooria regulaarne esinemine sünnitavate naiste seas näitab, et sugulased, isegi abikaasa poolel, ei püüdnud reguleerida naissõdurite käitumist, nagu näiteks vallaliste tütarde käitumist.

Kaasaegsete tähelepanekute kohaselt elavad naissõdurid "enamasti kohutavalt lahustuvat elu, on selge, et selline abikaasa saab sellest kohe teada ja hakkab oma naist karistama, st karistama. peksa teda, siis on pere õnn igaveseks hävinud.

Lisaks oli teenistusest naasnud värbajatel, kes avastasid vallaslapse, õigus ta hüljata, andes ta üle teistele peredele orvuks kasvatamiseks. Sellise “vaeslapse” kasvatamise eest maksti kasvatajatele viis hõberubla aastas. Loomulikult oli orvuks jäänud sõdurite laste olukord kadestamisväärne. Hoolimata selliste laste õpetajatele makstud hüvitistest, ei olnud sõjaväelastest orbude eest hoolitsemise igapäevases praktikas vähe kasu. Paljud neist olid õpetajate sunnil kerjama ja olid noorest peale harjunud hulkumisega.

Naissõdur pidi sageli varjama mitte ainult vallaslaste, vaid ka seaduslike laste sündi. Naissõdurid püüdsid varjata poiste sündi, kellele oli määratud sama saatus kui nende isadele. Tähelepanuväärne on, et isegi naiselt, kes oli oma mehe ajateenistuse ajal rase, võeti ära loomulik õigus oma lapsele, sest kui sündis poiss, võeti ta automaatselt kantoniks. Seadusandlus hõlmas ka kõik ajateenijanaistelt sündinud vallaslapsed, naissõdurid, sõduri lesed ja nende tütred. Seega püüdis sõjaministeerium varustada end täiendavate sõduritega, kuna kõik sõdurite pojad (kantonistid) kuulusid kohustusliku ajateenistuse alla.

Vaatamata julmatele karistustele võitlesid vene naised oma laste saatuse eest - nad varjasid rasedust, teatasid surnult sünd lapse või raseduse katkemise ning võimalusel läksid nad naaberkülla või linna sõprade juurde, jätsid beebid sõprade või sugulaste juurde, kes kuulutasid välja “tundmatutest leidlastest” ja võtsid nad enda juurde kasvatusse. Mõnikord "lapsendas" ja võttis ema oma majja "tundmatu leidlapse", kuid see olukord oli pigem erand kui reegel. Valitsus oli sunnitud tunnistama, et „vanemate loomulik armastus oma laste vastu ja sellest ka hirm lahkumineku ees sunnib neid sageli sünnitust varjama... Sünnitusaja saabudes lahkuvad sõdurid sageli oma praegusest asukohast ja pöörduvad tagasi oma vastsündinutega kutsuvad neid lapsendatud lasteks või leidlasteks, kes ei tea kellele, mõnikord saadavad nad isegi alalise elukoha loa alusel oma vastsündinuid kohe teistesse küladesse ja isegi teistesse provintsidesse.

Maaomanikud ja valitsus võitlesid ka sõdurite laste saatuse ja tuleviku eest. Maaomanikud püüdsid säilitada oma tulevast tööjõudu ja valitsus oli eelkõige huvitatud “kahuriliha” varude stabiilsest täiendamisest. Seega olid nii sõdurite emad kui ka sõdurite lapsed ühiskonnas ebakindlal sotsiaalsel positsioonil.

• Kantonistid- Venemaal 1805-56. sõdurite pojad, kes olid sünnipäevast alates sõjaväeosakonda arvel.