Kristlikust suhtumisest koertesse.

Teadlased otsustasid mõista põhjuseid, miks Jumal jagas loomad puhasteks ja ebapuhtaks?

Mis vahe on puhastel ja ebapuhtatel loomadel?

(5Ms 14:9 3Ms 11:9) – need loomad ja kalad, kellel on suled või uimed, on vees puhtad. See hõlmab loomi ja kalu, nagu lõhe, ahven, forell, merlang, karpkala ja paljud teised.

Merel toitub lõhe peamiselt heeringast ja liivast. Lõhe on lihasööja kala ja toitub juba varases eas väikestest selgrootutest ja zooplanktonist.

Karpkala toitub kohtades, mis on rikkad taimset ja loomset toitu, veetaimestikku, molluskeid, vähilaadseid, usse ja muid pisiorganisme.

Ebapuhas

Aga te ei tohi süüa midagi, millel ei ole sulgi ja soomuseid: see on teie jaoks roojane (5Ms 14:10). Suur kategooria, mis hõlmab märkimisväärsel hulgal erinevaid kalu, vähilaadseid ja muud mereloomad nagu haid, mõõkkala, säga, vaalad, delfiinid, krevetid, krabid, homaarid, karbid, austrid ja paljud teised.

Säga (soomusteta). Säga toitub mitte ainult väikestest ja nõrgestatud kaladest, vaid ka mõnest muust toidust: jõevähkidest, ussidest, molluskitest, konnadest, väikestest veelindudest ja erinevatest toidujäätmetest, mistõttu kutsutakse teda koos haugiga ka jõeks.

Mõõkkala (soomusteta). Kalatarnijad ei telli mõõkkala peaaegu kunagi: erinevalt oma klientidest on nemad näinud selles elutsemas kolmemeetriseid usse.

Tuur (soomusteta). Peaaegu kõik tuurad elavad põhjas, toitudes ussidest, molluskitest, putukate vastsetest, kaladest jne.

Krabid – (püüdjad) toituvad raipest, selgrootutest, väikestest vähilaadsetest, ussidest ja vetikatest. (toidujäätmete pinnas). Vastavalt oma troofilisele spetsialiseerumisele on krabid detritiivoorid, see tähendab, et nad toituvad peamiselt orgaanilisest raipest - surnud mereloomadest ja nende jäänustest. Seetõttu ei pea kalatöötlemislaevastiku tegutsemispaikades, kus töötlemisjäätmed üle parda lendavad, mitte ainult kajakad, vaid ka krabid.

Auster – tegelikult on auster see, kes puhastab aktiivselt ja tõhusalt vett, süües liigseid vetikaid ja planktonit ning põhjas olevat setet. Oma elu jooksul läbivad austrid (nagu rannakarbid) tohutul hulgal vett, nii et nad imavad sealt kogu keemilise mustuse. Lisaks võivad nad koguda väga tugevat mürki - saksitoksiini, millel on närve halvav toime, neid nimetatakse isegi filtri molluskiks.

Ja inimesed söövad austreid - see on kogu maailmas tuntud meredelikatess.

Demonstratsioon näitab, kui tõhusad on austrid vee loomulikul filtreerimisel. Kahe tunni jooksul olid austrid oma akvaariumi vee täielikult puhastanud. On teada, et austrid suudavad päevas puhastada 75–200 liitrit vett. Teadlaste sõnul toob see võime ökosüsteemile tohutult kasu.

See ei olnud juhus, et Jumal keelas seda tüüpi veeelanike tarbimise. Arstid teavad, et seda tüüpi kalad ja koorikloomad võivad koguda märkimisväärses koguses raskmetalle ja sisaldada ka looduslikke mürgiseid aineid.

Need võivad olla inimestele hukatuslikud. Me teeme kahju keskkond nende keelatud liikide tarbimist. Lisaks toituvad ebapuhtad kalad sageli puhaste kalade raipest, andes seeläbi kasu keskkonnale. Teised soomusteta kalad aitavad sageli jõgede ja järvede pinda puhastada.

Puhtad linnud

Puhaslindude hulka kuuluvad kalkunid, kalkunid, tuvid ja tuvid, kõik, millel on struuma. Pardid on ka puhtad linnud.

Pardid söövad hommikust hilisõhtuni, näksivad kallastel kasvavat haneruru, kastavad halastamatult sammalt või siidi, rohelisi, lilli ja kõiki veetaimi, neelavad ahnelt kalakesi ja kõikvõimalikke vee-, õhu- ja maaputukaid.

Tuvid söövad igasugust teravilja, samuti nokivad tuvid peeneks hakitud salatilehti, kapsast, spinatit, porgandit, hapuoblikat, ristikut, noort nõgest, lutserni, metstäide ja muid pehmeid ja mahlaseid kultuure ja maitsetaimi.

Ebapuhtad linnud

3. Moosese 11:13-19 Jälgige neid linde (neid ei tohi süüa, nad on roojased): kotkast, raisakotkast ja merikotkast, öökulli, pelikanit, haigrut ja kõiki ronkasid oma liikidega. , jaanalind, öökull, kajakas ja kull oma liikidega jne.

Raisakotkad, kajakad, varesed on raisakotkad ja erinevad teistest röövlindudest selle poolest, et nad jahivad tibusid, tapavad nõrgenenud ja haigeid linde ja väikeloomi. Nad toituvad surnud lindudest ja muudest raipetest.

Kullid, öökullid, pelikanid – väikesed ja keskmise suurusega imetajad, linnud, putukad, rotid, hiired, konnad jne.

Jumalal oli tõsistel põhjustel keelake meil nende lindude liha süüa. Üks ilmsemaid on see, et enamik, kui mitte kõik, neist lindudest on raipesööjad. See tähendab, et nad söövad ka surnud loomade liha. See ei tõota head inimesele, kes seda liha sööb, sest tema liha võib olla mingi haiguse allikas.

Nende kehad sisaldavad ka ensüüme, mis aitavad neil seedida seda raipe ja teiste ebapuhaste loomade liha, mis võivad olla inimestele hävitavad.

Teadus saab üha rohkem teada fakte viirushaiguste leviku kohta ebapuhaste lindude kaudu. Praktikas selgub, et ebapuhaste lindude haigused levivad ka puhastele lindudele, nagu näiteks Hongkongis, kus parte kasvatatakse sageli sigade kõrval. Sigadelt kanduvad viirused edasi rändavatele ebapuhtatele lindudele, kes on omakorda lüliks inimese toiduahelas. See võib olla ka Aasias alanud kopsupõletiku puhangute allikas.

Puhtad loomad

3. Moosese 11:1-3 5Ms. 14:3-6 Lubatud on süüa lehmade, hirvede, pühvlite, aga ka kitsede ja lammaste liha ning seemisnaha, orüksi ja kaamelpardi liha.

Kitsed, lambad, seemisnahk, hirved, lehmad on taimtoidulised.

Toiduks ei kõlba ka loomaveri. 3. Moosese 7:22-24 ütleb, et me ei tohi süüa ühegi ülalnimetatud looma rasva ega ka nende loomade rasva, kes on surnud loomulikul teel või kelle on tapnud mõni muu loom.

Ebapuhtad loomad

Siin käsib Jumal meil mitte süüa selliste loomade liha nagu sead, küülikud, kaamelid ja hobused. See on väga hea põhjus et nende liha mitte süüa.

Kaamelid on taimtoidulised, nad toituvad peamiselt okastest taimedest, kuivast rohust ja põõsastest.

Küülikud - toored köögiviljad ja puuviljad, muru (ristik on väga populaarne).

Kui me räägime küülikuliha ohtlikkusest, kuna see sisaldab puriini aluseid, mis kehasse sattudes muutuvad kusihappeks, mis settib liigestesse ja kõõlustesse, kahjustades neid, põhjustades artriiti, podagra ja neuro-artriitilist diateesi. alla üheaastastel lastel.

Veelgi enam, küülikulihast saadavad aminohapped muutuvad soolestikus seedimisel tsüaanvesinikhapeteks, muutes seeläbi keskkonna organismis happelisemaks. Mõnede haiguste puhul, eriti seedetrakt, on see tõsiasi põhimõttelise tähtsusega.

Hobused - rohi, teravili ja juurvili.

Arstid on leidnud, et sellised loomad võivad põhjustada mitmesugused haigused. Nende loomade liha süües ohustame oma südant, maksa ja teisi organeid.

Sead on kõigesööjad, juured, ussid, söövad raipe, väikeloomi, sealhulgas nende järglasi.

Sead on kandjad rohkem inimestele rohkem haigusi kui ükski teine ​​loom. “Sealiha” all mõeldakse kõiki sellest lihast valmistatud tooteid – sink, sealiha sisaldavad vorstid.

Arstid teavad, et inimeste poolt tarbitava sealiha ja maksahaiguste vahel on seos. Isegi lapsed on nendele haigustele vastuvõtlikud.

Olenemata sellest, kui puhtana sigu peetakse, ei vähenda see maksatsirroosi riski. Need inimesed, kes joovad alkoholi ja söövad sealiha, peaksid meeles pidama, et nende risk haigestuda maksahaigustesse suureneb mitu korda. Kuid ikkagi on sealiha tsirroosi peamine põhjus.

Sest Issand mõistab tule ja oma mõõgaga kohut kogu liha üle ja Issand tapab paljusid. Need, kes end saludes pühitsevad ja puhastavad, söövad üksteise järel sealiha ja jäledusi ja hiiri – nad kõik hukkuvad, ütleb Issand. (Is.66:16,17) ja (Is.65:2-4)

3. Moosese 11:20-23 – Mõnele meist võib putukaid süüa imelik olla, kuid mõne maailma inimese jaoks on jaaniussikad igapäevases toidus. Kui oled väga näljane, võid ka seda proovida. Jumal lubab süüa jaaniussi, ritsikad ja rohutirtsud.

Piibli aegadel tarbisid vaesed inimesed, kes ei saanud endale lubada liha süüa, teatud tüüpi jaaniussi. Tänapäeval söövad araablased ikka jaaniussi. Pärast jalgade, tiibade ja pea rebimist kastetakse see jahusse ja praetakse seejärel võis või taimeõlis.

Üks araabia kirjanik rääkis oma raamatus üksikasjalik kirjeldus, sarnane kulinaarne retsept. "Nad söövad jaaniussi nii värskelt kui ka edaspidiseks kasutamiseks valmis, rebides jalad ja tiivad ära, praadides ja keetes...

Teada on ka järgmine tõsiasi: kord Bagdadis, jaaniussi invasiooni perioodidel, lihahinnad langesid. See pole ime, sest jaaniussiliha on suurepärane toiteväärtus: 46% valku, 4,5% rasva, kaltsiumi, fosforit jne.

Mõned gurmaanid võrdlevad jaaniussi maitset röstitud kastanite maitsega, teised aga kanalihaga.

Ebapuhas

3. Moosese 11:27 – Kasse, koeri ja teisi neljajalgseid, kes kõnnivad käppadel, ei tohi süüa.

3. Moosese 11:29-31 3. Moosese 11:41-42 Siin käsib Jumal meil mitte süüa selliseid loomi nagu maod, sisalikud, rotid, hiired, sipelgad, ussid ja paljud teised näriliste, roomajate ja mardikate seltsi. Paljud meist seda siiski ei sööks.

On kirjutatud: „Ärge rüvetage oma hingi ühegi roomava loomaga ja ärge tehke end nende kaudu roojaseks, et te saaksite nende läbi roojaseks. Sest mina olen Issand, teie Jumal: pühitsege endid ja olge pühad, sest mina olen püha, ja ärge rüvetage oma hingi ühegi elava olendiga, kes maa peal roomab... Olge siis pühad, sest mina olen püha” (Lev. 11:43-45).

„See on seadus kariloomade ja lindude kohta, kõigi vetes elavate olendite ja kõigi elusolendite kohta, kes maa peal liiguvad, et teha vahet ebapuhtal ja puhtal ning loomadel, kes elavad. võib süüa ja loomi, keda ei tohi süüa” (3Ms 11:46-47).

Iga inimese teadvusse on vaja edasi anda, et ta ise peab maksimaalselt hoolt kandma oma tervise eest ning olema tark endale ja oma perele toitu valides.

) termin, mis tähistab loomi, keda ei kasutatud ohverdamisel ega söödud.

Ebapuhtad loomadüldisemas mõttes loomad, keda konkreetne rahvas traditsioonide, eelarvamuste ja meditsiiniliste näidustuste tõttu ei söö või kellele ei meeldi.

Entsüklopeediline YouTube

1 / 4

Loomad Piiblis.

Ebapuhas toit on Jumalale jälk

Piibliõpetus #14: Laeka ehitamine ja veeuputuse algus

Seminar "Esimene samm" 15. osa. Puhtad ja ebapuhtad jõud, peremees on sinu sees.

Subtiitrid

judaism

Talmudis

Piiblis öeldud puhaste ja ebapuhaste neljajalgsete eristamist mõistetakse paremini halakhas. Kahele puhta looma eristavale tunnusele – sõrade ja sõrade tagasivoolamisele (3. Moos. 11, 3) – lisab Talmud kolmanda – ülemiste hammaste puudumise – märgi, mis kaasneb alati kahe esimesega. Eripäraks on ka nimmelihase (Musculus Psoas) struktuur mõlemas kategoorias: puhastel loomadel on ristluu pterigoidse protsessi all lihaskiud kahesuunalised: piki- ja põikisuunalised, vabalt piki- ja risti rebenenud; ebapuhtatel loomadel on ainult pikisuunalised lihaskiud).

Metsloomad jagunevad samade tunnuste järgi mõlemasse kategooriasse, kuid metsloomadel ja koduloomadel tuleb vahet teha selle alusel, et esimeste rasv on söödav, koduloomade rasv aga mitte; Esimesed peavad vere välja voolama ja mullaga katma, kodumaised aga mitte. Puhaste koduloomade eristamiseks puhastest metsloomadest tuleb tähelepanu pöörata sarvedele: metsikutel on sarved hargnenud või vähemalt ilma pragudeta, sakiliste servadega ja ümarad). Talmudi õpetajatel oli otsustamisel raskusi eristavad tunnused puhtad ja roojased linnud, sest Piiblis (3. Moos. 11, 13-19) on toodud ainult roojaste lindude nimekiri, ilma nende tunnusteta; liikide nimedele lisatakse sõnad "lemino" ja "liminegu" ehk "oma tõuga", mis sunnib otsima iseloomulikud tunnused mõlemad kategooriad. Talmud kehtestas järgides reegleid eristada puhtaid linde ebapuhtatest. Puhas lind ei tohiks olla röövlind, kellel on üks varvas teistest tagapool (kui just see ei ole sõna ענצא tähendus). Puhaste lindude kolm esivarvast on ühel pool ja tagavarbad teisel pool; Ebapuhtatel on mõlemal küljel kaks sõrme. Lisaks on puhastel lindudel struuma, kõhud kergesti eemaldatava limaskestaga; Nad haaravad lennult neile visatud toidust kinni, viskavad selle maapinnale ja rebivad enne alla neelamist nokaga laiali; vastupidi, roojased linnud neelavad lendu sattunud toidu kohe alla või, toetades seda ühe jalaga, rebivad sellelt nokaga tükke (Chul. 59a, 61a, 63a). Kuna seda vahet Piiblis ei leidu, läksid õpetajate arvamused selles küsimuses lahku. Piiblit järgides keelab Talmud 24 linnuliiki; kui mõni lind nendele liikidele oma omadustelt ei sobi, võib neid süüa; kui mõne linnu suhtes tekib kahtlus, tuleb analüüsida sekundaarseid märke. Hilisemate aegade rabid, näiteks saksa omad, uskusid, et puhtad on ainult need tõud, mida iidsetest aegadest oli traditsioon toiduna tarbimiseks heaks kiitnud (תרומה). Seda teemat käsitlevas kasuistlikus kirjanduses on erinevad arvamused: nii, usub Menachem-Mendel Krokhmal (Zemach Zedek, nr 29) metshane roojane lind ja Eibenschütz puhas.

Seoses kaladega ütleb Mišna (Nidda 51b), tõlgendades Piibli definitsiooni Lev 11, 9, et kõigil kaladel, millel on soomused, on ka uimed. Selle määratluse kohaselt, kui in harvadel juhtudel Kuna soomuskaladel uimed puuduvad, siis eeldatakse, et viimased on väga väikesed või jämedad, nii et neid pole võimalik märgata. Seevastu uimedega kala, kui tal pole soomuseid, peetakse absoluutselt roojaseks. Täiendavad märgid annab selgroo ehk pea struktuuri: puhastel kaladel on täielikult arenenud selgroog ja pea enam-vähem lame, ebapuhtatel kaladel puudub seljaluu ja pea on terav. Mõlemas kalakategoorias erinevad kaaviar ja põis üksteisest järsult: puhtal kalal on põie üks terav ots ja teine ​​nüri, ebapuhtal kalal on servad kas mõlemad teravad või mõlemad tömbid. Endiste aegade autoriteedid vaidlesid palju selle üle, kas need sekundaarsed tegelased on olulised soomuste ja uimedeta kalade puhul või ainult juhtudel, kui välimus kala ei saa hinnata, kas tal olid soomused või uimed. Huvitav vaidlus tekkis Aaron Horini ja õigeusklike vahel tuura küsimuses, mille esimene klassifitseeris vastupidiselt levinud arvamusele puhtaks kalaks.

Moosese seadus lubas süüa nelja tüüpi jaaniussi (3. Moosese 11, 21-22); Mishnah annab järgmisi märke puhtad jaaniussid: neli jalga, neist kaks hüppamiseks, ja neli tiiba, mis on piisavalt laiad, et katta kogu keha. Täiendavad jaanitirtsu puudutavad seadused tunnistasid sobivaks ainult ühte tüüpi jaaniussi, mida tuntakse נגח nime all, ja lisaks nõudsid nad muistsete rabide autoriteetset tunnustamist, et neid toidule lubada. Seejärel jaanitirtsud keelustati. Eriti karmid olid seaduseõpetajate määrused usside kohta (3Ms 11:41): nad ei pidanud patuks süüa ussi, mida leidub lihas, puuviljades, kalas, joogivees jne; kuid isegi neil juhtudel keelasid nad selle, kui see viidi ära kohast, kus see algselt asus, või kui ta ise lahkus sellest kohast ja pöördus siis tagasi; praktikas tõi see kaasa igasuguse usse sisaldava toidu täieliku keelustamise. Viimased seadused usside kohta eristuvad nende äärmise keerukuse poolest. Puu- ja juurvilju tuleks hoolikalt uurida, et näha, kas neis on usse ja kui pärast keetmist avastatakse neis ussiaugud, siis tuleks selline toit kõlbmatuks lugeda).

Loomade puhasteks ja ebapuhtaks jagamise tõlgendamine

Aristaeuse kirjas (144–154) öeldakse, et „need seadused on antud õigluse huvides, et tekitada puhtaid mõtteid ja arendada iseloomu”; rõhutatakse, et röövloomad on keelatud selleks, et inimesed õpiksid olema õiglased ja pidage meeles, et nad ei peaks kasutama vägivalda omaenda lootuses. enda jõud. Iseloomulikud omadused puhtad loomad saavad allegoorilise seletuse: jagatud kabjad peaksid meenutama häid ja kurjuseid tagajärgi, mis võivad tuleneda mis tahes tegevusest: märter Eleazar IV Maci 5., 25. osas, vastuseks kuninga naeruvääristamisele juutide toiduseaduste üle : "Jumal lubas meil süüa seda, mis meie hingele sobib, ja keelas kahjuliku liha." Siin väljendatakse sama mõtet, mis sisaldub hispaania talmudist Samuel Tsarza sõnades: „Kõik need asjad rikuvad verd ja muudavad selle kergesti vastuvõtlikuks igasugustele haigustele; nad rüvetavad ihu ja hinge” (Mekor Chaim, Tazria). Philon andis nendele seadustele pikki allegoorilisi tõlgendusi (vrd De Agricultura Noe ХXV-XXXI), sama tõlgendus oli ka kirikuisade (Ireneus, Aleksandria Klemens, Origenes) puhul.

Õigeusklik juut suhtus sellistesse selgitustesse ebasoodsalt: õigeusklikud ütlesid, et nad ei söö sealiha sellepärast, et see on ebatervislik toit, vaid sellepärast, et jumal keelas selle. Talmudi-midraši kirjandus keeldub üldiselt neid seadusi motiveerimast: nad kartsid, et nende tõlgendus tekitab kahtlusi nende sobivuses, ja otsustasid rahulduda tõsiasjaga, et need on kohustuslikud, nagu Tooras on kirjas. Alates Saadia Gaoni ajast on juudi kommentaatorid püüdnud leida nendele seadustele ratsionalistlikku või müstilist alust. Tähelepanuväärne on, et Saadia teooria sarnaneb peaaegu tänapäevase totemistliku teooriaga: ta ütleb, et mõningaid jumalikuks peetud loomi lubati süüa, et võidelda loomade jumalikustamise vastu ja samal põhjusel tunnistati ka teised loomad ebapuhtaks.

kristlus

Selle osa tekst on praegu kirjutatud ainult Piibli põhjal.

Veevee eelaeg

Alates maailma loomisest andis Issand inimestele toiduks taimi: 1Ms 1:29 Ja Jumal ütles: Vaata, ma annan teile kõik seemet kandvad taimed, mis on kogu maal, ja kõik puud, millel on seemet kandvad viljad. - See on teile toit. Enne veeuputust jagati loomad puhasteks ja ebapuhtaks, kuid mitte toidukriteeriumide järgi (sest loomi ei söödud toiduks), vaid vastavalt nende sobivusele Issandale ohverdamiseks: Gen.8:20 Ja Noa ehitas Issandale altari; ja ta võttis igast puhtast loomast ja igast puhtast linnust ning ohverdas need altaril põletusohvriks.

Paganate ajad

Pärast veeuputust lubas Jumal lisaks taimedele süüa ka loomi: 1Ms 9:3 Iga liikuv asi, mis elab, on teile toiduks; Ma annan sulle kõike nagu rohelisi ürte.

Ärge laske end haarata erinevatest ja võõrastest õpetustest; Sest hea on tugevdada südant armuga, mitte toiduga, millest need, kes sellega tegelevad, kasu ei saa. Tiitus

Olles hävitanud õpetusega käekirja, mis oli meie vastu ja mis oli meie vastu, võttis Ta selle teelt ja naelutas ristile; võttes ära valitsejatelt ja võimudelt jõu, alistas ta nad alistavalt häbisse, olles koos iseendaga nende üle võidutsenud. Nii et ärgem laske kellelgi teie söögi või joogi pärast kohut mõista. Kol.

Mõned on kindlad, et nad saavad süüa kõike, kuid nõrgad söövad köögivilju. Kes sööb, see ei halvusta seda, kes ei söö; ja kes ei söö, ärgu mõistku kohut sööja üle, sest Jumal on ta vastu võtnud... Kes sööb, see sööb Issanda pärast, sest ta tänab Jumalat; ja kes ei söö, see ei söö Issanda pärast ja tänab Jumalat. Rooma.

Pühade Apostlite tegude raamatust

Jaakob hakkas rääkima ja ütles: ...

19 Seepärast ma ei kavatse raskendada paganate seas olevate inimeste pöördumist Jumala poole,

20 Ja kirjuta neile, et nad hoiduksid ebajumalate poolt rüvetavast, hoorusest, kägistatutest ja verest ning et nad ei teeks teistele seda, mida nad endale ei taha.

28 Sest Pühale Vaimule ja meile meeldib mitte panna teile rohkem koormat kui need, mis on vajalikud:

29 hoiduma ebajumalatele ohverdatust ja verest ja kägistatutest ja hoorusest ning mitte teha teistele seda, mida sa ei taha endale teha. Seda jälgides läheb sul hästi. Olge terved." Tegutseb

islam

budism

Budismis ei jaotata loomi puhasteks ja ebapuhtaks. Vastupidi, kõiki loomi peetakse pühaks. See aga toob kaasa sama tulemuse – toidutarbimise piiramise.

Hinduism

Hinduismis pole ebapuhtaid loomi. Lehma peetakse pühaks loomaks, sest ta on jumala loodud selleks, et inimene talle iga päev piima kujul toitu annaks (lehm ise ja vasikad ei vaja nii palju piima). Seetõttu on lehmade tapmine ja nende liha söömine keelatud. Teiste loomade liha söömise piiramine on seotud võimalusega pääseda materiaalse looduse gunade (peamiselt teadmatuse ja kire) mõjust, see tähendab inimese vaimse täiustumise võimalusega ja tema lähenemisega pühadusele, Jumal.

Loomad on ju imelised olendid. Paljudes asjades on isegi inimestel neilt midagi õppida: koertelt pühendumust ja intelligentsust, luikedelt lojaalsust, kassidelt tahet ja armu, hobustelt vastupidavust ja paljudelt meie väiksematelt vendadelt puhtust.

Koerad, nagu kõik loomad, kellel on loomupäraselt koopad, on tualetti valides väga ettevaatlikud: nad ei asu kunagi oma elukohta. Pealegi teevad nad seda alati samas kohas ja püüavad instinktiivselt oma elutegevuse jälgi “katta”. See harjumus saab alguse nende kutsikaeas. Puhtuse eest hoolitsemine on koertel veres. IN elusloodus nad nagu teisedki loomad puhastasid end puude ja põõsaste otsas kratsides, suplesid hommikukastes, otsisid lihtsat ja tervislikku, vitamiinide ja valkude rikast toitu, nii et neil ei olnud probleeme ainevahetusega ja nad võisid oma paksu üle uhke olla. ja läikiv mantel.

Puhtus on kõikide kasside instinktiivne omadus: keha puhtus on neile jahil olles vajalik, et saakloom ei tunneks peidetud kiskja lõhna.

Kodukassid

Enda puhtuse eest hoolitsemiseks lakuvad nad oma karvast vähemalt kümme korda päevas, samuti armastavad nad lakkuda oma sugulasi ja inimesi. Seega veedavad kassid peaaegu 30% oma ärkveloleku ajast end hooldades. Pole üllatav, et pärast kiiret tööpäeva tahavad nad väga magada. Kassid on tõelised unepead: nad vajavad une ajal taastumiseks 14–18 tundi päevas! Unepuudus võib mõjutada nende tervist ja põhjustada neuroose. Kodukassid kohanduvad reeglina hästi inimeste rutiinidega: nad magavad peamiselt öösiti, kuigi leiavad aega ka päeval uinaku tegemiseks.

Mõne loomamaailma esindaja jaoks, näiteks kärbsed, pesemine - eluline vajadus. Silmalaugude puudumine nendel putukatel ei lase neil silmi kaitsta tolmu ja mustuse eest, mis neile pidevalt sadestub, nii et nad lihtsalt ei saa ilma pesemiseta hakkama. Lisaks pesevad nad end peaaegu pidevalt ja uskumatult kiiresti: kuni 100 korda minutis.

Veel üks kandidaat putukate seas puhtaima tiitlile -

Nad toodavad looduslikku desinfektsioonivahendit - sipelghapet ja spetsiaalseid ensüüme, mis tapavad kahjulikke mikroorganisme. Need väikesed töökad olendid lahendasid kanalisatsiooniprobleemi ammu enne inimeste ilmumist Maale. Sipelgapesad on tõelised megalinnad, mis on varustatud spetsiaalsete jäätmekambritega ja varustatud spetsiaalse töötajatega - sipelgaid, kes tegelevad reovee töötlemisega.

Jaapani Honshu mägipiirkondade elanikud

Jaapani makaagid

Uudishimulikud ja targemad loomad maailmas ning tõelised korralikud inimesed. Nad on oma karjades tõstnud puhtuse tõeliseks kultuseks. Enne söömist pesevad nad alati toidu ära. Jaapani makaagid armastavad supelda ja kasutavad selleks kuumaveeallikaid. Kogu aeg, mis neil toiduotsingutest vaba on, on nad hõivatud veeprotseduurid ja puhastame üksteist. Pealegi viimane õppetund pole neile kerge hügieeniprotseduur, vaid ka vahend armastuse väljendamiseks ja domineerimise äratundmiseks.

kristlus

Selle osa tekst on praegu kirjutatud ainult Piibli põhjal.

Veevee eelaeg

Alates maailma loomisest andis Issand inimestele toiduks taimi: 1Ms 1:29 Ja Jumal ütles: Vaata, ma annan teile kõik seemet kandvad taimed, mis on kogu maal, ja kõik puud, millel on seemet kandvad viljad. - See on teile toit. Enne veeuputust jagati loomad puhasteks ja ebapuhtaks, kuid mitte toidukriteeriumide järgi (sest loomi ei söödud toiduks), vaid vastavalt nende sobivusele Issandale ohverdamiseks: Gen.8:20 Ja Noa ehitas Issandale altari; ja ta võttis igast puhtast loomast ja igast puhtast linnust ning ohverdas need altaril põletusohvriks.

Paganate ajad

Pärast veeuputust lubas Jumal lisaks taimedele süüa ka muid loomi: 1Ms 9:3 Iga liikuv asi, mis elab, on teile toiduks; Ma annan sulle kõike nagu rohelisi ürte.

Õiguse ajastu

Moosesele Seadust andes keelas Issand roojaste loomade söömise: Lev.11:8 Sa ei tohi süüa nende liha ega puudutada nende korjuseid; need on sinu jaoks roojased.

Kristlik ajastu

Kristuse tulekuga kaotati toidu jagamine puhtaks ja roojaks, jäi vaid keeld. hoiduge ebajumalatele ohverdatust ja verest ja kägistatutest (Apostlite teod 15:29). Kristuse sõnad: Markuse 7:15 Miski, mis inimesesse väljastpoolt siseneb, ei saa teda rüvetada; aga see, mis sellest tuleb, rüvetab inimest (ka Markuse 7:19).

Apostlite kirjadest: Rm.14:20 Ärge hävitage Jumala tööd toidu pärast. Kõik on puhas, kuid see on halb inimesele, kes sööb, sest tal on kiusatus. Tiitusele 1:15 Puhtatele on kõik puhas. Heebrealastele 13:9 Ärge laske end eksitada teistsugustest ja võõrastest õpetustest; Sest hea on tugevdada südant armuga, mitte toiduga, millest need, kes sellega tegelevad, kasu ei saa. Kol.2:14-16 Hävitanud käekirja, mis oli meie vastu ja mis oli meie vastu, võttis Ta selle teelt ja naelutas ristile; võttes ära valitsejatelt ja võimudelt jõu, alistas ta nad alistavalt häbisse, olles koos iseendaga nende üle võidutsenud. Nii et ärgem laske kellelgi teie söögi või joogi pärast kohut mõista. Rm.14:2-3,6 Sest mõned on kindlad, et saavad kõike süüa, aga nõrgad söövad juurvilju. Kes sööb, see ei halvusta seda, kes ei söö; ja kes ei söö, ärgu mõistku kohut sööja üle, sest Jumal on ta vastu võtnud... Kes sööb, see sööb Issanda pärast, sest ta tänab Jumalat; ja kes ei söö, see ei söö Issanda pärast ja tänab Jumalat.

Vana Testamendi rüvedate loomade nimekiri

1. Kõik sõrata loomad.
2. Närilised (jänes, jerboa, hiir, hüraks).
3. Kõik röövlinnud (kotkas, raisakotkas, kull, pistrik, tuulelohe, öökull, öökull).
4. Kalastuslinnud (haigur, pelikan, kajakas).
5. Varese tõug.
6. Kõigil veeloomadel pole soomuseid.
7. Kõik selgrootud, välja arvatud erinevat tüüpi jaaniussikad

(3.Moos.11:1-47)

Kui võrrelda piibellikku ebapuhaste loomade nimekirja vene traditsioonidega [ allikas?], siis vene rahva eelistused [ allikas?] on piibellikega sarnased vaid osaliselt: näiteks Venemaal süüakse laialdaselt sea-, jänese- ja küülikuliha, igasuguseid vähilaadseid, säga ja tuurakala, vahel ka nutrialiha (mida aga sageli ekslikult liigitatakse “ rotid” ja seetõttu välditakse nende liha tarbimist), traditsiooniliselt väga harva - hobuseliha ja luiged ning jaaniussi ei söö üldse [ allikas?] .

judaism

Talmudis

Piiblis öeldud puhaste ja ebapuhaste neljajalgsete eristamist mõistetakse paremini halakhas. Kahele puhta looma eristavale tunnusele – sõrade ja sõrade tagasivoolamisele (3. Moos. 11, 3) – lisab Talmud kolmanda – ülemiste hammaste puudumise – märgi, mis kaasneb alati kahe esimesega. Eripäraks on ka nimmelihase (Musculus Psoas) struktuur mõlemas kategoorias: puhastel loomadel on ristluu pterigoidse protsessi all lihaskiud kahesuunalised: piki- ja põikisuunalised, vabalt piki- ja risti rebenenud; ebapuhtatel loomadel on ainult pikisuunalised lihaskiud).

Metsloomad jagunevad samade tunnuste järgi mõlemasse kategooriasse, kuid metsloomadel ja koduloomadel tuleb vahet teha selle alusel, et esimeste rasv on söödav, koduloomade rasv aga mitte; Esimesed peavad vere välja voolama ja mullaga katma, kodumaised aga mitte. Puhaste koduloomade eristamiseks puhastest metsloomadest tuleb tähelepanu pöörata sarvedele: metsikutel on sarved hargnenud või vähemalt ilma pragudeta, sakiliste servadega ja ümarad). Talmudi õpetajad kogesid teatavaid raskusi puhta ja rüveta linnu iseloomulike tunnuste kindlaksmääramisel, sest Piibel (3. Moos. 11, 13-19) annab ainult ebapuhaste lindude loetelu, ilma nende tunnusteta; Liiginimedesse lisatakse sõnad “lemino” ja “liminegu” ehk “oma tõuga”, mis sunnib otsima mõlema kategooria iseloomulikke jooni. Talmud kehtestas järgmised reeglid puhaste ja ebapuhaste lindude eristamiseks. Puhas lind ei tohiks olla röövlind, kellel on üks varvas teistest tagapool (kui just see ei ole sõna ענצא tähendus). Puhaste lindude kolm esivarvast on ühel pool ja tagavarbad teisel pool; Ebapuhtatel on mõlemal küljel kaks sõrme. Lisaks on puhastel lindudel struuma, kõhud kergesti eemaldatava limaskestaga; Nad haaravad lennult neile visatud toidust kinni, viskavad selle maapinnale ja rebivad enne alla neelamist nokaga laiali; vastupidi, roojased linnud neelavad lendu sattunud toidu kohe alla või, toetades seda ühe jalaga, rebivad sellelt nokaga tükke (Chul. 59a, 61a, 63a). Kuna seda vahet Piiblis ei leidu, läksid õpetajate arvamused selles küsimuses lahku. Piiblit järgides keelab Talmud 24 linnuliiki; kui mõni lind nendele liikidele oma omadustelt ei sobi, võib neid süüa; kui mõne linnu suhtes tekib kahtlus, tuleb analüüsida sekundaarseid märke. Hilisemate aegade rabid, näiteks saksa omad, uskusid, et puhtad on ainult need tõud, mida iidsetest aegadest oli traditsioon toiduna tarbimiseks heaks kiitnud (תרוםמ). Kasuistlikus kirjanduses on sellel teemal erinevaid arvamusi: näiteks Menahem-Mendel Krokhmal (Zemach Zedek, nr 29) peab metshane roojaseks linnuks ja Eibenschütz puhtaks linnuks (Kereti u-Peleti, §). 82).

Seoses kaladega ütleb Mišna (Nidda 51b), tõlgendades Piibli definitsiooni Lev 11, 9, et kõigil kaladel, millel on soomused, on ka uimed. Selle määratluse kohaselt, kui harvadel juhtudel ketendunud kaladel uimed puuduvad, siis eeldatakse, et need on väga väikesed või jämedad, nii et neid pole võimalik märgata. Seevastu uimedega kala, kui tal pole soomuseid, peetakse absoluutselt roojaseks. Lisaomadusi annab selgroo või pea ehitus: puhastel kaladel on täielikult arenenud selgroog ja pea enam-vähem lame, ebapuhtatel kaladel puudub seljaluu ja pea on terav (Ab. Zara, 39b, 40a ). Mõlemas kalakategoorias erinevad kaaviar ja põis üksteisest järsult: puhtal kalal on põie üks terav ots ja teine ​​nüri, ebapuhtal kalal on servad kas mõlemad teravad või mõlemad tömbid. Varasemate aegade autoriteedid vaidlesid palju selle üle, kas need sekundaarsed tegelased on olulised soomuste ja uimedeta kalade puhul või ainult neil juhtudel, kui kala välimuse järgi ei saa otsustada, kas kalal on soomused ja uimed (vt. Yakov ben- Asher, Tur Jore Deah, 83). Aaron Horini ja õigeusklike vahel käib huvitav vaidlus tuura teemal, mille esimesed liigitasid vastupidiselt levinud arvamusele puhtaks kalaks.

Moosese seadus lubas süüa nelja tüüpi jaaniussi (3. Moosese 11, 21-22); Mišna annab puhastele jaanitirtsudele järgmised omadused: neli jalga, neist kaks hüppamiseks, ja neli tiiba, mis on piisavalt laiad, et katta kogu keha (Hul., III, 8). Täiendavad jaanitirtsu puudutavad seadused tunnistasid sobivaks ainult ühte tüüpi jaaniussi, mida tuntakse נגח nime all, ja lisaks nõudsid nad muistsete rabide autoriteetset tunnustamist, et neid toidule lubada. Seejärel keelati jaaniussikad (vrd Samuel ben David ha-Levi, kommentaar Jorah Deahi kohta, 85). Eriti karmid olid seaduseõpetajate määrused usside kohta (3Ms 11:41): nad ei pidanud patuks süüa ussi, mida leidub lihas, puuviljades, kalas, joogivees jne; kuid isegi neil juhtudel keelasid nad, kui ta viidi ära kohast, kus ta algselt asus, või kui ta ise sealt lahkus ja siis tagasi pöördus (Hul., 67a, b); praktikas tõi see kaasa igasuguse usse sisaldava toidu täieliku keelustamise. Hilisemad seadused usside kohta eristuvad nende äärmise keerukuse poolest (vrd Iore Dea, 84). Puu- ja juurvilju tuleb hoolikalt uurida, et näha, kas neis on usse, ja kui pärast keetmist leitakse neis ussiauke, siis tuleb selline toit lugeda kõlbmatuks (vrd Danzig, Hochmat Adam, 22, 35).

Tõlgendused loomade jagamisest puhasteks ja ebapuhtaks

Aristaeuse kirjas (144–154) öeldakse, et „need seadused on antud õigluse huvides, et tekitada puhtaid mõtteid ja arendada iseloomu”; rõhutatakse, et röövloomad on keelatud selleks, et inimesed õpiksid olema õiglased ja pidage meeles, et nad ei peaks kasutama vägivalda oma jõu järgi. Puhaste loomade eripärad saavad allegoorilise seletuse: eraldatud kabjad peaksid meenutama häid ja kurja tagajärgi, mis võivad tuleneda mis tahes tegevusest: märter Eleazar IV Mac 5, 25, vastuseks kuninga naeruvääristamisele juudi seaduste üle toidu kohta ütleb: "Jumal lubas meil süüa seda, mis meie hingele sobib, ja keelas kahjuliku liha." Siin väljendatakse sama mõtet, mis sisaldub hispaania talmudist Samuel Tsarza sõnades: „Kõik need asjad rikuvad verd ja muudavad selle kergesti vastuvõtlikuks igasugustele haigustele; nad rüvetavad ihu ja hinge” (Mekor Chaim, Tazria). Philon andis nendele seadustele pikki allegoorilisi tõlgendusi (vrd De Agricultura Noe ХXV-XXXI), sama tõlgendus oli ka kirikuisade (Irenaeus, Clemens Aleksandria, Origenes) puhul.

Õigeusklik juut suhtus igasugustesse sellistesse seletustesse ebasoodsalt: õigeusklikud ütlesid, et nad ei söö sealiha sellepärast, et see on kahjulik toit, vaid sellepärast, et jumal on selle ära keelanud (vrd Sifra, Kedoshim, lõpp). Talmudi-midraši kirjandus keeldub üldiselt neid seadusi motiveerimast: nad kartsid, et nende tõlgendus tekitab kahtlusi nende sobivuses, ning otsustasid rahulduda tõsiasjaga, et need on kohustuslikud, nagu on kirjas Tooras (Tanhuma, Lev., Buberi väljaanne). , Shemini, III, 29). Alates Saadia Gaoni ajast on juudi kommentaatorid püüdnud leida nendele seadustele ratsionalistlikku või müstilist alust. Tähelepanuväärne on, et Saadia teooria on peaaegu sarnane tänapäevase totemistliku teooriaga: ta ütleb, et mõningaid jumalikuks peetud loomi lubati süüa, et tõrjuda loomade jumalikuks muutmist, ja samal põhjusel tunnistati ka teised loomad ebapuhtaks (Kitab al. Amanat 117, tõlge, III, lk 61.

Ibn Ezra usub, et ebapuhaste loomade liha on keelatud, kuna see on ebapuhas ja kahjulik, ning et koos lihaga lähevad ka looma röövloomad inimese lihasse ja verre (kommentaar Lev 11, 93; vrd King l. Maimonides (More Nebuchim, III, 48) näeb nende seaduste aluseks hügieenilisi ja osaliselt esteetilisi põhjuseid. Need on suure eksegeedi Samuel ben Meiri seisukohad oma kommentaaris 3. Moosese kohta. Nachmanides nõustub nende teooriatega vaid osaliselt ja annab kalade suhtes ühe hügieenilise motiivi. Puhtad kalad püsivad pinna lähedal ja sisaldavad seetõttu veidi soojust, mis võtab neilt niiskuse ära, samas kui ebapuhtad kalad elavad sügaval vees ja eriti seisvas ja soises vees, sisaldavad palju külma ja niiskust, mistõttu on nad tarbimisel kahjulikud. . Seoses neljajalgsetega kõigub Nahmanides eetiliste ja hügieeniliste motiivide vahel ning viitab sealiha sobimatuse tõestamiseks kristlikele arstidele (kommentaar Lev 9, 13 kohta; vrd tema Derasha, Jellineki väljaanne, lk 29). Bahia ben Asheri seletused ebapuhaste loomade kohta on võetud peamiselt Nahmanide käest. Ta lisab, et need seadused kujutavad endast ohvrikultuse seaduste edasiarendust, sest kõike, mis pole lubatud ohverdada, ei tohi süüa (kom. Lev 11, 163d). Isaac Arama tunnistab ainult eetilisi motiive ja lükkab tagasi hügieenilised (Akedat Yitzchak, III, 33b, Pollacki väljaanne). Viterbo on vastu ka Maimonidese ratsionalistlikele tõlgendustele (Taam Zekenim, toim. Ashkenazi, lk 42-43).

Kabalistliku teooria järgi pärinevad ebapuhtad loomad negatiivsest sefirotist, mis lõi maailmas kurja (Zohar, Shemini, III, 41b); Messia tulekuga, mil kõik saab puhtaks ja need loomad saavad süüa (Yalk. Hadash, Likkutim, 36, 79). Nii seletab müstika Ps 146-s Midrash Tehillimis väljendatud mõtet, et tulevikus kuulutab Jumal ebapuhtad loomad puhtaks. See Midrash ajas Abrabaneli ja teised talmudistid segadusse, kes uskusid, et see fraas kujutas endast hilisemat kristlikku lisamist.

islam

budism

Budismis pole ebapuhtaid loomi. Vastupidi, kõiki loomi peetakse pühaks. See aga toob kaasa sama tulemuse – toidutarbimise piiramise.

Teised religioonid

Hinduismis pole ebapuhtaid loomi. Lehma peetakse pühaks loomaks, sest ta on jumala loodud selleks, et inimene talle iga päev piima kujul toitu annaks (lehm ise ja vasikad ei vaja nii palju piima). Seetõttu on lehmade tapmine ja nende liha söömine keelatud. Teiste loomade liha söömise piiramine on seotud võimalusega pääseda materiaalse looduse gunade (peamiselt teadmatuse ja kire) mõju alt, s.t. inimese vaimse täiustumise võimalus ja lähenemine pühadusele, Jumalale.

See on nii tavaline, et ilma et meil oleks aega usust midagi õieti õppida, saame liiga kiiresti asjatundjateks paljudes kirikuga seotud asjades, mis ausalt öeldes, kui neil on mingit tähtsust, pole sugugi peamine. Nii näiteks veenab esimene vanaema, keda kirikus kohtad, kergesti, et sa ei saa kodus koeri pidada, aga kasse küll. Ja isegi kui mõni segadus julgeb oma nina templisse pista, tuleb jumalakoda kohe uuesti sisse pühitseda. Sest koer on väidetavalt "ebapuhas" loom. Selline kirikureeglite tundmine ei pane mitte ainult siiralt imestama, vaid on sageli ka alusetu. Proovime selle välja mõelda.

Miks oli vaja jagunemist?

Traditsiooniliselt tuleb muidugi alustada Vanast Testamendist. Ja siin näeme, et prohvet Mooses jagas loomad puhasteks ja ebapuhtaks. Nagu teate, lubati inimestel pärast veeuputust nüüd süüa loomset toitu. Seaduse järgi aga Jumala poolt antud Moosese kaudu terve seeria Loomi hakati likvideerima, mis ei vastanud mitmele kriteeriumile. Miks?

Seda võib seletada sooviga kaitsta oma rahvast paganliku kultuse mõju eest. Nagu teate, andis seaduse Mooses Iisraeli rahva põgenemisel egiptlaste eest, kellel see oli pikka aega orjuses. Kahjuks mõjutasid paljud orjastajate traditsioonid jätkuvalt Moosese rahva kultuuri ja maailmavaadet. Näiteks egiptlastel oli kombeks teatud loomi jumalikustada, neid jumalusena austada ja ohvreid tuua.

Et vältida sellist suhtumist loomamaailma, jagati iisraellased puhasteks ja ebapuhasteks loomadeks. Pealegi tähendas ebapuhtus tarbimiseks kõlbmatust. Teisest küljest viitas teiste loomade puhtus (tuntud juba Noa ajal) võimalusele neid Jumalale ohverdada.

Seega ei saanud mõnele loomale nende ebapuhtuse tõttu enam anda jumalikke omadusi. Teised, vastupidi, puhtuse pärast, sest kuidas saab olla jumalus, kes ise sobib ohverdamiseks? Seetõttu ei peitu põhjus loomades endis, kuna nad on Jumala looming, vaid selles ekslikus suhtumises neisse. Seda ütles Konstantinoopoli patriarh Photius selle kohta:

Paljud asjad on oma olemuselt väga head, aga nende jaoks, kes neid kasutavad, saavad need suurteks pahedeks, mitte nende endi loomuse, vaid nende kasutajate rikutuse tõttu... Jumala loodud maailma muutis kõik olendid väga heaks, ja kõige olemus on parim. Ebamõistlik ja seadusevastane inimkasutus, mis oli rüvetanud suurt osa sellest, mis loodi, sundinud midagi pidama ja nimetama ebapuhtaks, ja miski, kuigi see nimetust roojaseks ei saanud, andis Jumala nägijale põhjust pakkuda teist võimalust oma rüvetamise peatamiseks, et neid ühel või teisel viisil mõtetest eemaldada iisraellaste polüteism ja saavutada laitmatus.

Milliseid loomi peeti ebapuhtaks?

Mis põhimõttel jagamine toimus? Millised kriteeriumid "kõrgendasid" mõnda looma ja "alandasid" teisi? 3. Moosese raamatus öeldakse, et kõik loomad, kellel on sõrad ja sügavad kabjad ning närivad sõrmi, sobivad inimtoiduks kõigist neljal jalal kõndivatest tiivulistest roomajatest, kes söövad ainult neid, kellel on sääred jalad kõrgemal. nendega maa peale hüpata.

Kaladest – need, kellel on vees suled ja soomused. Lindudest on loetletud ainult “halvad”. Kõik neljajalgsed, kes “käppadel kõnnivad”, osutusid roojaseks. Nagu näete, ei kuulu sellesse kategooriasse mitte ainult koerad, vaid ka kassid.

Mis on Jumala loomingu sellise huvitava jaotuse põhjus? Lisaks juba Egiptuse kultuse kohta esitatud argumendile on nendest kriteeriumidest ka allegooriline arusaam. Tema sõnul peaks näiteks kabjad “tuletama meelde häid ja kurje tagajärgi, mis igast tegevusest kaasneda võivad” jne. Kõik need, kes maas roomavad ja raibest toituvad, ei saa ilmselgelt ka puhtad olla.

Huvitaval kombel kinnitavad hiljutised teadusuuringud Vana Testamendi olendite jagamise tarkust toiduks sobivateks ja mittesobivateks. Enamik neist, keda Piiblis nimetatakse ebapuhtaks loomadeks, on paljude haiguste ja nakkuste kandjad.

"Mida Jumal on puhastanud..."

Päästja maailma tulekuga olukord muutus, millele leiame kinnituse Apostlite tegude raamatust. Apostel Peetruse vastulausele süüa “roojast” vastab Issand talle: mida Jumal on puhastanud, seda sa ei pea ebapuhtaks (Ap 10:15). See tähendab, et loomade jagamine kaotati.

Siiski võib vastu vaielda, et Uues Testamendis kasutatakse sõna “koer” korduvalt negatiivse tähendusega. Päästja ütleb: ära anna kaananlannaga vesteldes koertele pühasid asju, ka paganeid võrreldakse koertega. Sama apostel Peetrus, hoiatades kristlasi paganlike ideede juurde tagasipöördumise eest, kasutab karmi väljendit, võrreldes seda sellega, kuidas „koer naaseb okse juurde”.

Enamikus nendes näidetes kasutatakse sõna "koer" võrdluseks paganatega. Kuid see näitab pigem hierarhiat, ametlik seisukoht olendid seoses Loojaga, mis tõstab koera ebapuhaste loomade kategooriasse.

Samal ajal on kristluses püha märter Christopher, keda Bütsantsi traditsiooni kohaselt kujutati ikoonidel koera peaga. Ühe versiooni järgi tal oli ilus välimus, aga vältida naiste tähelepanu, palus Jumalal end moonutada. Siiski meie kaasaegne traditsioon Ilmselgelt pole kombeks teda kujutada koera peaga, et ei tekiks assotsiatsioone egiptlase Anubisega. Sarnased pildid Pühaku keelustas 1722. aasta sinod isegi ametlikult sellisena, mis on vastuolus Jumala olemuse ja plaaniga inimese jaoks.

Miks koerad kirikus ei käi?

Ja lõpuks jõuame koerakasvatajate jaoks kõige pakilisema teemani: miks ei võiks koeri templisse lubada? Ja kes selle asutas? Alustada tuleb sellest, et templisse ei lubata üldse ühtegi looma. See on märgitud aastal Kuuenda oikumeenilise nõukogu reegel 88 :

Keegi ei too pühasse templisse ühtegi looma... Kui nähakse ülaltoodu kohaselt kedagi asjatult templisse toomas: siis kukutatakse vaimulik ja võhik ekskommunikeeritakse.

Äärmuslik juhtum võib olla ainult oht inimese elule. Lisaks vene keeles õigeusu kirik Kehtib dekreet, mis konkreetselt keelab koerte templisse lubamise. See on motiveeritud erinevatel põhjustel: lärmakas käitumine, ebapuhtus, trooni rüvetamise võimalus. Siin pole midagi isiklikku.

Miks on kassidel siis mõnikord lubatud templis olla? Mis need on parem kui koerad? Esiteks tehakse seda ainult väga harvadel juhtudel, näiteks kui tempel on hiirtega nakatunud. Hiired on ohuks templile, altarile ja teistele antud juhul kass on asendamatu näiteks maatemplis.

Teiseks peetakse koeri esialgu õueloomadeks ja kasse koduloomadeks. Ühesõnaga, looma hooldamise ja puhtuse küsimus on siin juhtival kohal. Ja kassid on vaiksemad. Kiriku põhikirjas pole aga erikorda ega palveid templi taaspühitsemise eest juhuks, kui mõni koer sinna kogemata siseneb.

Kas on võimalik koera kodus pidada?

Kui oleme otsustanud koera olemasolu templis, siis mida saame öelda looma pidamise kohta korteris või majas? Kirik ei tea ühtegi keeldu teie kodus koera pidamise kohta. Ja korterit/maja on võimalik õnnistada ka siis, kui seal elab lisaks sulle koer.

Kõik versioonid ütlevad, et läbi koera toimib see lihtsamalt kurjad vaimud ja nii edasi - kõik need on ebausud ja "naiste muinasjutud". Te ei tohiks neile tähelepanu pöörata, nad ei leia mingit kinnitust ei Pühakirjast ega Kiriku kahe tuhande aasta pikkusest ajaloost.

Võrreldes teiste religioonidega

Peab ütlema, et sisse erinevad religioonid Jumala loodut, eriti koeri, koheldakse ja on koheldud erinevalt. Näiteks antiikajal Zoroastrism teda austati kohe mehe järel teisel kohal. Nad tõid isegi loomadele süüa, mis oli mõeldud surnute hingedele.

Aga sisse islam koer, vastupidi, on roojane loom, keda nimetatakse "najasaks", see tähendab "määrdunud", kuna ta puhastab ennast keelega. Pärast seda puudutamist peab moslem tegema täieliku pesemise. Juudid ei soosi neid loomi kunagi, kuigi võivad neid kodus valvuritena hoida.

U budistid kes usuvad kindlalt hingede rändamisse, austatakse koera uuestisünni auastmes kassidest kõrgemal. See kehtib aga ainult tõupuhaste isendite kohta. Ja lõpuks, katoliiklased, Erinevalt meist lubavad nad oma neljajalgsetel loomadel templisse siseneda (ei ole siiski selge, miks). Neil on isegi oma pühak – Assisi Franciscus.

Preester Nikolai Karov räägib, miks loomi templisse ei lasta:

Võtke see endale ja rääkige oma sõpradele!

Loe ka meie kodulehelt:

Näita rohkem