Monogaamse perekonna kujunemise ajalugu. Suur nafta ja gaasi entsüklopeedia

25.08.2019

Kokkupuutel

Klassikaaslased

Monogaamia on monogaamia, mis eeldab, et inimesel on üksikabikaasa. Tänapäevases tõlgenduses räägime sellest, et üks mees võib korraga olla abielus ainult ühe naisega ja vastupidi.

Esialgu määrab monogaamia ainult ühe abikaasa olemasolu kogu elu jooksul. Klassikalises mõttes ei saa pidada monogaamseks inimest, kes sõlmib teise ja järgnevad abielud.

Paljud teadlased usuvad tõsiselt, et just selline mehe ja naise suhte vorm võimaldas ürgsel mehel (räägime hominiididest) ellu jääda ja areneda.

Võib-olla samal põhjusel suutis Venemaa isegi kõige enam ellu jääda rasked ajad. Lõppude lõpuks on sajanditepikkused peretraditsioonid, lugupidavad ja ettevaatlik suhtumine Tema teiseks pooleks olid kõrged moraalsed omadused ja ideaalid tugevaks vundamendiks, millel põhines kogu ühiskond.

Monogaamne perekond

See on ajalooline klassikaline välimus perekondlikud suhted isegi moslemimaades, ükskõik kui üllatavalt see ka ei kõlaks. Lisaks, peavad moslemid kaasaegseid Euroopa lahutusi ja hilisemaid abielusid järjekindlaks polügaamiaks. Ja see järeldus on üsna õigustatud.

Monogaamne perekond, eriti selle algses tähenduses (monogaamia), loob mugavama psühholoogilised seisundid kõigi oma liikmete jaoks on suurem võimalus majanduslikuks õitsenguks ning see on õiguslikult reguleeritud palju lihtsamalt ja õiglasemalt.

Sellises peres kasvanud lapsed, kui muud asjad on võrdsed, on psühholoogiliselt stabiilsemad ja vähem altid mistahes loomuse reetmisele.

Läbiviidud teadusuuringud on paljastanud mitmeid monogaamse pere loomise eeliseid, millest peamised on järglaste tervis ja geneetiline puhtus.

Polügaamia vs monogaamia

Monogaamia vastased usuvad, et polügaamia loomulik olek inimesed, tõmmates paralleeli loomamaailmaga. See väide on üsna vastuoluline, kuid väga mugav kaasaegne maailm. See õigustab kirgede järgimise mustrit, legaliseerib Euroopa ja Euraasia ühiskonna tahte nõrkused ja moraalse lõtvuse.

Inimene on ainus organism maa peal, mille tegevust kontrollib täielikult ajukoor. Seetõttu pole inimeste polügaamiast rääkimine ja tema käitumise võrdlemine loomadega mitte ainult seadusevastane, vaid ka solvav.

Pealegi, emotsionaalne seisund polügaamsetes suhetes olevaid inimesi iseloomustab käitumise ebastabiilsus, ärevus ja ebakindlus.

Vastupidi, aastaid abielus olnud inimesi eristab suurem rahulikkus, vastupidavus stressile ja püsivus. Tootmises on monogaamne inimene väärtuslikum, sest ta on stabiilsem ja vastutustundlikum.

Monogaamses suhtes olevale inimesele omane konkurentsi puudumine mõjutab soodsalt tema psühho-emotsionaalset seisundit.

Vastuoluline on ka väide, et polügaamsel inimesel on rohkem vaba aega, mille ta saab kulutada enesearengule. Kuna suhted mitme seksuaalpartneriga nõuavad oluliselt rohkem aega, on need psühholoogiliselt väsitavad. Kuid mõõdetud ja korrapärane elustiil monogaamses peres võimaldab teil palju vabastada suur kogus aega.

Monogaamne inimene

Monogaamse inimese mõistet ei tohiks segi ajada sõnaga "monogaamne". Vaatamata mõningasele sarnasusele nende mõistete vahel on siiski märkimisväärne erinevus.

Monogaamne inimene kogeb armastust ühe inimese vastu ja elab selle ainsa armastusega kogu oma elu. Samal ajal ei pruugi abielusuhted ohkamise teemaga õnnestuda. Monogaamsed suhted hõlmavad pere loomist ja abiellumist.

Monogaamne mees on mõiste, mida rakendatakse inimesele, kes on abielus ühe naisega. Ja kui me räägime õigeusu preestritest või diakonitest - ühest abielust kogu elu jooksul. Ka peresuhete katkemise korral abikaasa surma tõttu ei ole vaimulikel õigust uuesti abielusuhetesse astuda.

Mõistete erinevus ja asendamine

Mis annab polügaamia pooldajatele põhjust leida põhjuseid negatiivsetele väljaütlemistele, mis mõnikord tunduvad üsna õigustatud?

See kõik on seotud teatud rõhuasetuse nihkega monogaamia määratluses. Algne tähendus, nagu eespool mainitud, on monogaamia. Praktikas tähendas see ühe partneri olemasolu (kõikides aspektides, sealhulgas seksuaalses) kogu elu jooksul.

Abielulahutuse võimalus oli muidugi olemas, kuid selle elluviimine tähendas ühiskonnast heidikuteks saamist (eriti naiste jaoks). Kõige sagedamini ähvardas lahutus mõlema partneri üksildast elu.

Kaasaegne kontseptsioon näib olevat spetsiaalselt "puhastatud", et seda igas suunas diskrediteerida. Tähendust muudetakse nii, et see eeldab perekonda, mis koosneb kahest seksuaalpartnerist, kes jäävad teineteisele truuks seni, kuni nad on abielus. See tähendab, et monogaamia muutub nagu "puhkus" polügaamssete suhete üldises voolus.

Sageli võite kuulda fraasi monogaamne abielu. See ei ole täiesti õige väljend, vaid viitab pigem tautoloogiale. Monogaamia on sõna, mis on moodustatud kahe kreeka sõna liitmisel, tõlgituna üks (ainult) ja abielu. Seega pole sellisel väljendil keele seisukohalt õigust eksisteerida.

Samasooliste abielu ja monogaamia

Küsimusele, kas samasooliste perekondi võib pidada monogaamseteks, on vastus selgelt eitav. Ja sellepärast. Monogaamne suhe on abielusuhe. Meie riigis, nagu enamikus teistes maailma riikides, on abielud samasooliste isikute vahel keelatud. Õigeusk ja islam, nagu ka enamik riigi usukogukondi, suhtuvad sellistesse suhetesse järsult negatiivselt.

Võitluses avaliku ja eraomandi põhimõtete vahel osutus võit väikesele üksikperele. Sotsiaalse isa järele oli avalik vajadus.

Mees tundis vajadust tunda oma lapsi, et vara pärimise teel edasi anda. Laste poolt vara pärimise institutsiooni kasutuselevõtuga sai esmakordselt võimalikuks rangelt monogaamse perekonna võimalus. Monogaamia on monogaamia.

Primitiivsest kommunismist muutumise progressiivse olemuse teadvustamine klassi ühiskond, selle ajalooline paratamatus, marksistlik sotsioloogia paljastab tekkivate antagonistlike klassisuhete ebainimliku orientatsiooni. F. Engels nägi koos klassivastuolude tekkega ka sugudevahelist antagonismi.

Ajaloos ilmnenud klasside antitees langeb kokku mehe ja naise vahelise antagonismi kujunemisega monogaamia all ning esimese klassi rõhumine langeb kokku naissoo orjastamisega meessoo poolt. Monogaamia oli suur ajalooline edasiminek, kuid samas avab see koos orjuse ja erarikkusega tänapäevani kestva ajastu, mil igasugune edasiminek tähendab samal ajal suhtelist taandumist, mil mõne inimese heaolu ja areng. saavutatakse teiste kannatuste ja allasurumise hinnaga.

Lisaks monogaamia tekkimise majanduslikele eeldustele mängis olulist rolli inimisiksuse enda ajalooline arengutase, mis hakkas rassist kõrgemale tõusma.

Subjektiivse faktori rolli monogaamia kujunemisel rõhutas F. Engels, arvates, et üleminek monogaamiale toimus peamiselt tänu naistele. F. Engels tegi moraalse progressi kohta väga peene tähelepaneku: uute majanduslike suhete arenedes, iidse kommunismi lagunedes kaotasid iidsetest aegadest päritud sugudevahelised suhted oma naiivse, primitiivse iseloomu ning oleksid pidanud tunduma alandavad. naistele valus. Seetõttu pidid naised taotlema õigust kasinusele, ajutisele või püsivale abielule ainult ühe mehega.

Monogaamse üksikperekonna tekkimisega, säilitades majapidamine kaotas oma sotsiaalse iseloomu. See ei puudutanud enam ühiskonda ja muutus erategevuseks. Naine jäeti sotsiaalses tootmises osalemisest välja ja temast sai sulane, oma abikaasa ori. Algas naisteorjuse ajalugu. Seekord nõudis ajalooline progress suurt ohverdust – naised kaotasid pikaks ajaks isikliku vabaduse.

Üleminek grupiabielult monogaamiale peegeldus ainulaadselt religioossetes ja mütoloogilistes vaadetes.

Esimene religioosne mõtlemisvorm oli totemism, mis oli fantastiline peegeldus tekkivate hõimusuhete inimeste mõtetes. Totemism peegeldab üsna täpselt sotsiaalset pilti emapoolse perekonna elust. On märkimisväärne, et iidsed legendid, mis pärineb matriarhaadist, kujutavad naist demiurgina. Need müüdid tõid meieni peegelduse esivanemate emade tegelikust jõust.

Kõigi Maa rahvaste seas ülendavad iidsed legendid kõikvõimsaid emasid - maahoidlate armukesi ("vasemäe" armukesi), viljakusejumalannasid, vee valvureid ja lõpuks maailma valitsejaid. Pole juhus, et neis iidsetes müütides pole meessoost vaime.

Mõned rahvad, kes on tänaseni püsinud ürgse arengu tasemel, säilitavad endiselt oma tõekspidamistes naisekultuse. Näiteks Pueblo indiaanlased väidavad, et alguses oli igal pool vesi ja siis lõi kivi ema loomad ja siis tüdruku, kellest inimkond põlvnes. Polüneeslased usuvad, et Universumi Suur Ema sünnitas taeva ja kõik olemasoleva. Borneo saare põliselanikud usuvad, et algselt valitses kaos, millest tekkis jumalanna, kes lõi taeva ja maa. Nigeeria jorubad usuvad endiselt, et jumalanna Odudaa lõi maailma. Hiina, India ja Egiptuse religioosne folkloristika annab edasi ideed naisest - universumi loojast.

Emade suguvõsa asendamine patriarhaalse klanniga, mis tõi kaasa dramaatilisi muutusi naiste positsioonis, reprodutseeritakse religioossetes ideedes hämmastava täpsusega. Müüdid näitavad naiste rolli järkjärgulist nõrgenemist ja seejärel eitamist. IN kujundlik vorm rahvajutud kujutavad matriarhaadi surma. Parfüüm omandab mehelikud omadused. On teada müüte, mis räägivad jumala kättemaksust jumalannaga ning tema kehast taeva ja maa loomisest. Näiteks irokeesi jumal Enigorio (hea põhjus) tegi päikese oma ema peast ja kuu torsost. Asteekide müüdi järgi haarasid kaks jumalat maajumalanna kinni ja lõid ta kaheks rebides taeva ja maa.

Kihistunud ühiskonna tekkimisega, mis asendas egalitaarset, kinnitab ja kindlustab religioon abivalmilt naiste alandatud positsiooni.

Seoses monogaamia tekkega vormistati abielurikkumist keelavad moraalinõuded. Tekkimas on uus abieluväliste suhete kontseptsioon. Enne monogaamia tekkimist grupiabielus oli nõue „ära himusta oma ligimese naist“ absurdne; Käsk “ära riku abielu” ilmus koos monogaamia tulekuga, mille eest see abikaasat kaitses võimalik rikkumine abikaasa abielutruudus, st eraomandisse tungimisest. Religioon kuulutas selle moraalse nõude jumalikuks ettehoolduseks, jumalikuks käsuks. Religioon ja moraal on sajandeid pühitsenud naiste sotsiaalset ebavõrdsust, nõudes temalt kuulekust ja alistumist, kasvatades temas orjalikke jooni.

Teisest küljest on monogaamse perekonna ajalugu seotud inimkonna moraalse arenguga. Monogaamia tekkimine oli vajalik eeldus individuaalse seksuaalarmastuse tekkeks. Tekkivad uued ideed armastusega seotud paarisuhte moraali ja väärtuse kohta. Armastust peetakse luule ja kirjanduse teemaks. Armastust saab aga uurida kui sotsioloogilist kategooriat. Inimsoo kujunemine on otseselt seotud seksuaalsuse humaniseerimisega.

Romantiline armastus on pika aja tulemus ajalooline areng, see on orgaaniliselt seotud inimese isiksuse, tema individuaalsuse kujunemisprotsessiga. Erinevalt primitiivsest seksuaalsest soovist romantiline armastus eeldab väljakujunenud isiksust, mille kõik ilmingud on sügavalt individuaalsed. Iseloomulik omadus armastus on selle tunde individuaalsus. Armastus on individuaalne seksuaalne tunne.

Monogaamia, mis oli armastuse tekkimise aluseks, ei saanud selle vormiks. Ajaloo dialektika seisnes selles, et armastus oli harva abieluline, st seotud abieluga, pigem oli see erand. Armastussuhted leidsid enamasti aset väljaspool ametlikku abielu.

Maailm ilukirjandus ja kunst peegeldas selle ajaloolise kokkupõrke traagikat. Kuna monogaamia tekkis eraomandi kaudu, oli selle peamine ülesanne kaitsta perekonna rikkust. Monogaamia algusest peale pole olnud vabadust abielluda ja abikaasat valida. Abielud sõlmiti kas kogukonna või abielluvate poolte vanemate poolt. Sel juhul mängisid otsustavat rolli maja huvid, mitte isiklikud tunded ja soovid.

Eliitkihtide jaoks muutusid abielud sageli poliitiliseks aktiks või jõukuse ja võimu suurendamise vahendiks. Abielu omandab dünastilise ja rangelt klassilise iseloomu. Monogaamia eksisteeris mitu sajandit patriarhaalses vormis omaniku, isa, mehe absoluutse domineerimisega oma naise ja laste üle.

Primitiivne ühiskond oli inimkonna ajaloo pikim; seda nimetati egalitaarseks ning see põhines avalikul omandil ja sotsiaalse võrdsuse põhimõtetel. Kuue tuhande aasta jooksul toimus üleminek niinimetatud kihistunud ühiskonda, mida nimetatakse tsivilisatsiooniks.

Esimesed tsivilisatsioonid tekkisid Aasias ja Aafrikas 5.-3. aastatuhande vahetusel eKr. e., Euroopas - 1. aastatuhandel eKr. nt teistes Maa piirkondades hiljem. Ajaloolased on välja arvutanud, et kui võtta kogu inimkonna ajalugu tavapärastes ajaühikutes 24 tunniks, s.t kujutada kogu inimkonna eksisteerimise ajaloolist aega tavapärase päevana, siis nendest 24 tunnist 23 tundi 56 minutit kuulub egalitaarsele primitiivile. ühiskond ja ainult 4 ajaloolist minutit on tsivilisatsioon.

Seega on eraomandil põhinev monogaamne perekond suhteliselt noor ajalooline nähtus, millel on tohutuid reserve tsivilisatsiooni arenguks.

Ajalooline muster on traagiline: progress nõuab ohvreid. Iga kord, kui inimarengu uus etapp põhineb tohututel kaotustel, katastroofidel, kannatustel, sotsiaalsetel ja keskkonnariskid. See järeldus kehtib täielikult perekonna ajaloo kohta. Vanad kreeklased kajastasid seda mustrit kuulsas müüdis Chronosest - aja jumalast, kes "... neelas oma lapsed ...".

Perekond liikus egalitaarsetelt primitiivsetelt vormidelt orjasüsteemiga seotud suhete juurde. Eraomand tekkis orjuse tekkimise tingimustes. Tootmisvahendite jagamatuteks omanikeks osutusid orjaomanikud ning orjad võõrandusid omandist täielikult. Orjade omanduses olev majandusrakk oli üksus, mis omas täielikult kõiki tootmisvahendeid ja sellesse kuuluvate töötajate isiksust.

Eraomandi orjapidamise vormi alusel tekkis lisaks monogaamiale ka individuaalne perekond, samal ajaloolisel tsivilisatsiooni alguse aegadel. polügaamia kahes versioonis: polügüünia - polügaamia, polüandria - polüandria (ühel naisel on mitu meest).

Polügüünial võib olla haaremivorm. Sõna "haarem" pärineb araabia sõnast "harim", mis tähendab "see, mis on keelatud". See oli iga püha koha nimi. Aja jooksul hakati naissoost majapoolt kutsuma harim. Sõna "haarem" esines Euroopa transkriptsioonis.

Haaremi hilisem sünonüüm - "seraglio" pärineb türgi sõnast "ait" - maja, palee, elutuba.

Vanimad haaremiabielud tekkisid umbes 5 tuhat aastat eKr. e. sumerlaste seas ja Iidne Egiptus. Vanas kuningriigis kuulusid esimesed haaremid kuningatele. Haaremid levisid laialt ka Mesopotaamias, Pärsias ja Vana-Hiina, Juudamaa. Zbigniew Lev-Starovichi raamatus “Seks maailma kultuurides” öeldakse, et Hiina keisritel oli palju naisi: esimene naine, kolm teist naist, üheksa kolmandat naist, kakskümmend seitse neljandat ja kaheksakümmend üks. konkubiinid.

Võib ka meenutada Vana Testamenti, kus öeldakse, et kuningas Saalomonil oli "...kuuskümmend kuningannat, kaheksakümmend liignaist ja neidu, ilma arvuta".

Kaasaegses maailmas seostatakse tsiviliseeritud riike monogaamse perevormiga. Polügüünia on levinud Aafrika, Aasia, Okeaania rahvaste seas, peamiselt moslemirahvaste seas. Tänapäeva peresuhete kõige eksootilisem vorm on polüandria, mis on säilinud mõnede hõimude seas, kes elavad mittetootliku majanduse tasemel matriarhaalse korra tingimustes. See on sõna otseses mõttes muuseumivorm, millest saab rekonstrueerida iidseid peresuhteid.

Ühiskonna kaasaegse arengu kõrge tempo juures toimib rahvaste ebaühtlase arengu seadus. Kaasaegne ajastu on täis mitmekesisust ja salapära.

Vt: Engels F. Perekonna, eraomandi ja riigi päritolu // Marx K., Engels F. Teosed. - 2. väljaanne - T. 21. - Lk 68, 69.
Vt: Marx K., Engels F. Soch. - 2. väljaanne - T. 21. - Lk 56.
Vaata: Shakhnovich M.I. Primitiivne ajalugu ja filosoofia. - L., 1971. - KOOS. 201-204.
Eraomandi tüpoloogia kaasaegse väljatöötamise võttis ette Yu I. Semenov raamatus “Ajaloofilosoofia” (M., 2003).

Enamik inimesi on huvitatud perekonna teemast. Teema on eriti tulihingeline internetis ja meedias. samasooliste abielu, suurendades inimeste abielu loomade ja elutute objektidega. 21. sajandi meeletu tempo valguses jääb mulje täielikust ükskõiksusest klassikalise monogaamse perekonna saatuse suhtes. Monogaamse liidu määratlusi on palju. Sõnad, mida praktika on korduvalt kinnitanud, on endiselt üldtunnustatud.

Monogaamne liit on näide tugevast sidemest, mis on sajandite jooksul tekkinud “korralike noorte meeste” ja “vammaste neidude” vahel. Sõna "monogaamia" määratlus on kustutatud, kuid kinnitatakse, et kõige tugevam perekond oli klassikaline. Engels sai teada, et abieluliit, mis koosnes mehest, naisest ja lastest, viis tsivilisatsiooni ajastu tulekuni. Õiguslikud sidemed võimaldasid tugevdada perekonna institutsiooni. See sai suunavaks, kes on lapse tegelik isa, mis kohustas meest peret ülal pidama. See kindlus on vajalik, et lapsed saaksid pärida oma isa vara.

Monogaamse perekonna märgid

Kaasaegse monogaamse perekonna omadusi analüüsides eristatakse järgmist:

Individuaalsus (tuumalisus) - tähendab kahe inimese tunnustamist abikaasana avalikkuse poolt ja sidemete tugevdamist seaduslikul teel (abielu, pulmad);

Valikuvabadus – võimaldab naistel ja meestel pere loomiseks iseseisvalt partnerit valida. Motiivid määratakse iseseisvalt (fiktiivabielu/armastusabielu võimalus);

Majanduslik iseseisvus – abikaasadel on võrdsed õigused perekonna ülalpidamisel. Oskus iseseisvalt valida kutsetegevuse valdkonda ja finantskulude taset;

Vastutus tähendab mitmeid seadusega kehtestatud kohustusi ja õigusi. Peamised on abielu- ja vanemlikud. Rikkumine toob kaasa vastutuse vastavalt riigi seadustele;

Pärimine – pärimisvaidlused, sellega kaasnevad üleandmise protseduurid ja vastuvõtmise tingimuste täitmine.

Monogaamia – mida ütleb Vikipeedia?

Mõistet monogaamia defineerib Interneti-ressurss Wikipedia kui monogaamiat; mehe ja naise seaduslik liit; võime säilitada armastustunnet vastassoost inimese vastu kogu elu. Monogaamia ajaloolist päritolu enne Homo sapiens'i ilmumist kinnitavad mitmed tunnustatud faktid.

Monogaamne perekond – suhtekriis või evolutsioon?

Tänu monogaamiale said vastuolulised teemad lahenduse. Juriidilised võlakirjad aitavad kaitsta mõlema poole õigusi. Kuid monogaamne kaasamine on ajalooliselt muutunud ja mudelite puudused on sundinud ühiskonda otsima ideaalsed võimalused sotsiaalse üksuse säilitamine.

Esialgu tekkis patriarhaalne monogaamne perekond, mille eesotsas oli mees, kes oli kinnistu omanik. Paljud ajaloolased seostavad sellise mudeli tekkimist vajadusega seadustada pärimiskord isalt pojale. Positiivseks on muutunud tõsiasi, et promiskuiteet on vähenenud, naine-naine on kaitstud teiste meeste nõuete eest ja lastel on seaduslik toitja. Kuid naised mängisid nüüd lapsehoidja, koristaja ja liignaise rolli, tema õigused perekonnas kehtestas tavaliselt abikaasa. Vara pärimisõigus kuulus eelkõige vanemale pojale. Lastel polnud õigusi, olles täielikult allutatud oma isa ja ema tahtele. Enamik abielusid sõlmiti vanemate soovil.

Tänapäeval on rohkem levinud individuaalne (tuuma)abielu. Tänu võrdse töötasu võimalusele on abikaasadel võrdsed õigused. Laste õigused oma teise poole valikul ja tuleviku valikul elutee sai võrdseks. Kuid rangete peretraditsioonide austamise vähenemine tõi kaasa:

Abielulahutuste määrade mitmekordne tõus;

Sündimuse vähenemine;

Laste täielikust vanemliku hariduse äravõtmine;

Abieluväliste liitude sagenemine ja seaduslikult kaitsmata laste sünd;

Traditsioonide järkjärguline hääbumine.

Emapoolselt klannilt isapoolsele klannile ülemineku vahetu tagajärg oli kahe klanni abielusüsteemi lagunemine, üleminek rühmaabielult üksikabielule. Ühiskonda hakkas rikkust kogunema. Üksikperekond oli vara omamiseks sobivam seltskond.

Kui karjaajal oli peamiseks vastuoluks võitlus bioloogiliste ja sotsiaalsete printsiipide vahel, siis küpse klannikorralduse staadiumis hakkasid klanni ja perekonna huvid vastanduma. Peresuhete võit tõi kaasa isapoolse suguvõsa tekkimise, mis erinevalt emapoolsest suguvõsast ei saa eksisteerida ilma üksiku perekonnata. Paaristatud perest sai esimest korda ajaloos sotsiaal-majanduslik liit. Algul jäi abielu kahe võrdse liiduks majanduslikult ja sotsiaalselt küljed Nagu näitavad etnograafilised andmed, olid paarisabielud endiselt tihedalt seotud rühmavormid abielusuhted. Ühte meest võis seostada mitte ühe naisega, vaid korraga mitme naisega, st omada mitut naist ja üks naine olla abielus mitme mehega.

Hiljutised uuringud on näidanud, et üleminekuperekond sünni ja naabruskonna vahel oli heterogeenne. Heterogeenne kogukond koosnes mitmest pere- või majakogukonnast. Iga majakogukond elas omaette pikimajas ja pidas omaette majapidamist. Majakogukond on suur patriarhaalne perekond, mille eesotsas on vanem mees. Kodukogukonda kuulus kolm-neli põlvkonda sugulasi ja orje. Maja ühisuse suurus oli kuni 200-300 inimest. Heterogeensus väljendus kahe omandivormi – avaliku ja eraldiseisva – olemasolus. Majakogukond koosnes väikestest peredest, kes püüdsid eristuda ja omada vara. Majaühiskonna ja pisipere vastuolu õõnestas kogukonna korra täielikult. See viis patriarhaalse perekonna lagunemiseni.

Võitluses avaliku ja eraomandi põhimõtete vahel osutus võit väikesele üksikperele. Sotsiaalse isa järele oli avalik vajadus.

Materialistliku ajaloomõistmise seisukohalt oli monogaamse perekonna tekkimise peamiseks eelduseks eraomandi tekkimine. Monogaamia oli esimene perekonnavorm, mis põhines majanduslikel tingimustel, nimelt eraomandi võidul algse ühisvara üle. Tunnistades primitiivse kommunismi klassiühiskonnaga asendamise progressiivset olemust, selle ajaloolist paratamatust, paljastab marksistlik sotsioloogia tekkivate klassiantagonistlike suhete ebainimliku orientatsiooni. F. Engels nägi koos klassivastuolude tekkega ka sugudevahelist antagonismi. Ajaloos ilmnenud klasside antitees langeb kokku mehe ja naise vahelise antagonismi kujunemisega monogaamia all ning esimese klassi rõhumine langeb kokku naissoo orjastamisega meessoo poolt. Monogaamia oli suur ajalooline edasiminek, kuid samas avab see koos orjuse ja erarikkusega tänapäevani kestva ajastu, mil igasugune edasiminek tähendab samal ajal suhtelist taandumist, mil mõne inimese heaolu ja areng. saavutatakse teiste kannatuste ja allasurumise hinnaga 67 .

Lisaks monogaamia tekkimise majanduslikele eeldustele mängis olulist rolli inimisiksuse enda ajalooline arengutase, mis hakkas rassist kõrgemale tõusma.

Subjektiivse faktori rolli monogaamia kujunemisel käsitleb F. Engels, arvates, et üleminek monogaamiale toimus peamiselt tänu naistele. F. Engels tegi moraalse progressi kohta väga peene tähelepaneku: uute majanduslike suhete arenedes, iidse kommunismi lagunedes kaotasid iidsetest aegadest päritud sugudevahelised suhted oma naiivse, primitiivse iseloomu ning oleksid pidanud tunduma alandavad. naistele valus. Seetõttu pidid naised taotlema õigust kasinusele, ajutisele või püsivale abielule ainult ühe mehega 68. Monogaamse üksikperekonna tekkimisega kaotas majapidamine oma sotsiaalse iseloomu. See ei puudutanud enam ühiskonda ja muutus erategevuseks. Naine jäeti sotsiaalses tootmises osalemisest välja ja temast sai sulane, oma abikaasa ori. Algas naisteorjuse ajalugu. Seekord nõudis ajalooline progress suurt ohverdust – “naised kaotasid pikaks ajaks isikliku vabaduse.

Üleminek grupiabielult monogaamiale peegeldus ainulaadselt religioossetes ja mütoloogilistes vaadetes.

Esimene religioosne mõtlemisvorm oli totemism, mis oli fantastiline peegeldus tekkivate hõimusuhete inimeste mõtetes. Totemism peegeldab üsna täpselt sotsiaalset pilti emapoolse perekonna elust. On märkimisväärne, et kõige iidsemad legendid, mis pärinevad matriarhaadist, kujutavad naist demiurgina. Need müüdid tõid meieni peegelduse esivanemate emade tegelikust jõust.

Kõigi maa rahvaste seas ülendavad iidsed legendid kõikvõimsaid emasid - maahoidlate armukesi (Vasemäe armuke), viljakusejumalannasid, vee valvureid ja lõpuks maailma valitsejaid. Pole juhus, et neis iidsetes müütides pole meessoost vaime.

Kujundlikul kujul kujutavad folkloorilegendid matriarhaadi surma. Parfüüm omandab mehelikud omadused. On teada müüte, mis räägivad jumala kättemaksust jumalannaga ning tema kehast taeva ja maa loomisest. Näiteks irokeeside jumal Enitorio (hea mõistus) tegi päikese oma ema peast ja kuu torsost. Asteekide müüdi järgi haarasid kaks jumalat maajumalanna kinni ja lõid ta kaheks rebides taeva ja maa 69 .

Egalitaarse ühiskonna – sotsiaalse ebavõrdsuse ühiskonna, monogaamse perekonna – asemele kihistunud ühiskonna tekkimisega kinnitab ja kindlustab religioon abivalmilt naiste alandatud positsiooni. Sellest ajast peale on kõiki religioosseid liikumisi iseloomustanud misogüünia. Seoses monogaamia tekkega vormistati abielurikkumist keelavad moraalinõuded. Tekkimas on uus abieluväliste suhete kontseptsioon. Enne monogaamia tekkimist grupiabielus oli nõue „ära himusta oma ligimese naist“ absurdne; Käsk “ära riku abielu” ilmus monogaamia tulekuga, see kaitses abikaasat võimaliku abielutruuduse rikkumise eest, see tähendab eraomandisse tungimise eest. Religioon kuulutas selle moraalse nõude jumalikuks ettehoolduseks, jumalikuks käsuks. Religioon ja moraal on sajandeid pühitsenud naiste sotsiaalset ebavõrdsust, nõudes temalt kuulekust ja alistumist, kasvatades temas orjalikke jooni.

Romantiline armastus on pika ajaloolise arengu tulemus, see on orgaaniliselt seotud inimese isiksuse kujunemise protsessiga, tema individuaalsusega. Erinevalt primitiivsest seksuaalihast eeldab romantiline armastus väljakujunenud isiksust, mille kõik ilmingud on sügavalt individuaalsed. Armastuse eripäraks on selle tunde individuaalsus. Armastus on individuaalne seksuaalne tunne.

Maailmakirjandus ja kunst on peegeldanud selle ajaloolise kokkupõrke traagikat. Kuna monogaamia tekkis eraomandi kaudu, oli selle peamine ülesanne kaitsta perekonna rikkust. Monogaamia algusest peale pole olnud vabadust abielluda ja abikaasat valida. Abielud sõlmiti kas kogukonna või abielluvate poolte vanemate poolt. Sel juhul mängisid otsustavat rolli maja huvid, mitte isiklikud tunded ja soovid. Eliitkihtide jaoks muutusid abielud sageli poliitiliseks aktiks või jõukuse ja võimu suurendamise vahendiks. Abielu omandab dünastilise ja rangelt klassilise iseloomu. Monogaamia eksisteeris mitu sajandit patriarhaalses vormis omaniku, isa, mehe absoluutse domineerimisega oma naise ja laste üle.

Monogaamia on osutunud stabiilseks perevormiks. Eksisteerimise kestus ei saanud muud, kui viia selle muutumiseni. Linnastumise, industrialiseerimise ja tööjõu intellektualiseerumise mõjul on demokratiseerumisest saanud juhtiv arengusuund 58 peresisesed suhted. 20. sajandi jooksul. Toimus maailmaajalooline üleminek patriarhaalsetelt perekondlikelt alustelt egalitaarsetele, demokraatlikele alustele. Loomulikud nihked ühiskonna arengus tõid kunagi valitsenud patriarhaalses maapiirkonnas kaasa ajaloolise muutuse suur pere linnaline, väheste lastega, mis koosneb ühest abielupaarist, peamiselt pereliikmete võrdsetes suhetes. Perekonna jäik, autoritaarne struktuur, mis põhineb isa, peremehe võimul oma naise ja laste üle, asendub demokraatlike suhetega abikaasade, vanemate ja laste vahel. Peresiseste suhete humaniseerimine on otseselt seotud naiste ja laste emantsipatsiooni protsessiga. Naise isiksuse tegeliku emantsipatsiooni sai tagada vaid naiste laialdane kaasamine sotsiaalsesse töösüsteemi, mis toimus 20. sajandil.

Kogu tsiviliseeritud maailmas on muutunud kõige levinumaks perekonnatüübiks tuumaenergiaühest abielupaarist koosnev perekond. Viimastel aastakümnetel on pere keskmine suurus järsult vähenenud. Massipere jäi väikeseks.

Demokratiseerimisprotsess avalikku elu avaldas otsest mõju peresuhete arengule patriarhaalsete aluste kiire hävitamise suunas. Varasematel aegadel pidasid inimesed abielu enesestmõistetavaks, stabiilseks ja vajalikuks. Abieluvälised suhted olid perekonnale teravalt vastu. Abielu ja perekond sulandusid ning monogaamiat peeti eluaegseks tingimuseks. Kaasaegsetes tingimustes on monogaamia üha enam kaotamas oma elukestvat olemust, asendudes õiguse ja võimalusega uuesti abielluda.

Sugudevaheliste suhete areng on toonud kaasa suhteliselt levinud seksuaalkohustustest vabade abielude arvu, abielueelsete ja -väliste suhete sagenemise. Uusi moraalseid ja eetilisi juhtnööre nimetati seksuaalrevolutsiooniks. Neid nähtusi võib pidada universaalse inimese teatud degradatsiooniks moraalsed väärtused. Tõenäoliselt on see omamoodi kõrvaljoon, mis saadab peresuhete liikumist patriarhaalsest piiratusest tõelise võrdsuse poole. Promiskuuts ja ebamoraalsus arenevad teatud moraalses vaakumis, kui patriarhaalsed väärtused ei suuda enam vastata kaasaegse perekonna vajadustele. Neid süngeid muutusi ei tohiks dramatiseerida, sest nagu maailma sotsioloogiateaduse esindajad üldiselt tunnistavad, on abielu institutsioon säilinud ja areneb ning abielusuhted muutuvad oma olemuselt üha isiklikumaks ja muutuvad väärtuslikuks. See on muidugi progressiivne trend, mille taga nähakse perekonna tulevikku kui üksikisiku vaba arengut tagavat liitu.

Kõik tsiviliseeritud riigid kogevad tänapäeval abielu destabiliseerumist. See objektiivne protsess puudutab miljoneid inimesi. Põhimõttelised muutused perekonnasiseste suhete sisus ja olemuses, patriarhaalsete peresidemete kokkuvarisemine on toonud päevakorda lahutuse probleemi.

Tänapäeval peetakse lahutust oluliseks moodsa abielu vastuolude lahendamise vahendiks. Abielulahutus on muutunud kaasaegse abielu ja peresuhete struktuuriliseks elemendiks.

Struktuurilised ja funktsionaalsed muutused perekonna institutsioonis on viinud traditsioonilise vanema ja lapse suhte purunemiseni. Perekond on lakanud olemast peamine keskkond noorema põlvkonna kaasamisel kutse- ja kultuuritraditsioonidesse. Vähenev roll pereharidus, avalike institutsioonide – lasteharidusasutuste, koolide, ülikoolide ja meedia – sotsialiseerimisfunktsiooni järsk tõus. Funktsionaalsete vanemlike rollide muutumine on seotud ema kontakti ülekaaluga lapsega. Hariduse perekonnasisene feminiseerimine on järsult vähendanud isa kasvatuslikku rolli perekonnas. Teisest küljest suureneb demokraatlikes pereliitudes isa kasvatuslik roll. Samas on perekonnasiseste suhete demokratiseerimine tihedalt seotud laste kasvatamise demokratiseerimisega. Muutused, mis väljenduvad oodatava eluea järsus pikenemises koos madala sündimusega, on aega lühendanud kooselu lapsed ja vanemad. Kui sada aastat tagasi elasid mees ja naine lasteta keskmiselt vaid 1,5 aastat, siis nüüd - umbes 20 aastat.

Kaasaegsed abikaasad kulutavad laste kasvatamisele vaid 18% oma abieluelust, võrreldes minevikus 54%. Ilmunud on uus trend – põlvkondade autonoomia kasv. Ühelt poolt on vanemate hoiakud, mis seavad laste huvid enda omadest kõrgemale, minevik, teisalt ei tunne lapsed sageli oma vanemate ees mingit vastutust, hoolimata sellest, et nad on neile elu ja elu andnud; valmistas nad ette iseseisvumist.

Lastel on isade ees vaieldamatu eelis, kuna neil on kaasaegsem tehnoloogiline kultuur. Nad on sotsiaalse töö uute tingimustega paremini kohanenud kui nende isad. Traditsiooniline tööalane suhe isade ja laste vahel on muutumas, mis omakorda nõrgendab peresiseseid kontakte ja tugevdab solidaarsust põlvkondade rühmades.

Patriarhaalsete peresidemete hävimine on kaasa toonud abikaasade, vanemate ja laste vaheliste inimestevaheliste suhete komplitseerimise. Perekonna patriarhaalne monoliitsus, mis põhines hirmul, vägivallal ja õiguste puudumisel, asendub pereliikmete sõbralike suhetega. Abikaasad, kes peavad oma abielu õnnelikuks, saavutavad abielupartnerluse indeksi kõrge ja abielupingeindeksi madala tulemuse. Uus nähtus on laialt levinud üksikvanemaga pered. Ei ole traditsiooniline perekond lesed ja enamasti partnerita vanemad. Valdav enamus üksikvanemaga peredest koosneb töötavast lastega emast. Üksikvanemaga pered moodustavad täiesti elujõulise vormi. Samas vajavad üksikvanemaga pered palju ühiskonna abi. Üksikvanemaga perede levimus on toonud kaasa sellise tõsise nähtuse nagu isatus ja naiselik üksindus, mis omakorda aitavad kaasa alaealiste kuritegevuse kasvule.

Kaasaegsed muutused perekonnas on oma ajalooliste tagajärgede poolest võrreldavad 1. teadus- ja tehnikarevolutsiooni tulemustega.

Monogaamia areng toimub uusajal läbi patriarhaalsete funktsioonide ja struktuuride kriisi ja hävitamise, samas kui abielu institutsioon säilib ja selle edasise toimimise tagab demokraatliku suuna tugevnemine peresuhete vallas.

27.06.2016 17:22

Mõned olukorrad, mis esinevad tänapäeva pere- ja isiklikes suhetes ning tekitavad mõnes meist vaidlusi ja nördimust, saavad selgemaks ja arusaadavamaks, kui pere loomise protsessi ajaloolisest vaatenurgast hoolikalt läbi mõelda ja õppida. Perekonnalugu ajendas mind uurima juhtum ühe oma patsiendiga, kes kõhklemata võttis teise naise ja leppis ta esimesega, viidates asjaolule, et tema tegevus vastas F. Engelsi raamatus ja "Kommunistliku partei manifest".

Ajalugu on meie jaoks väga oluline, ilma selleta on raske mõista olevikus toimuvaid protsesse. Monogaamset abielu on peetud inimkonna normiks juba palju sajandeid, kuid iidsetel aegadel oli kõik teisiti.

Inimese arengul on mitu etappi.

Esimene etapp on metsikus, mis omakorda jaguneb mitmeks etapiks. Madalaimal tasemel, mis kestis mitu tuhat aastat, ei valmistanud inimesed veel toitu ja elasid loomulikult, looduses, kogudes söödavaid taimi ja pähkleid. Võib-olla hakkab sel ajal kujunema kõne. Keskmise etapi jooksul avastavad inimesed tule, loovad esimesed tööriistad ja hakkavad kala sööma. Nad hakkavad elama mitte ainult seal, kus nad peavad, vaid valivad kohad jõe lähedal. Kõrgeimal tasemel muutuvad tööriistad keerukamaks, luuakse esimene vibu ja nooled, mille abil saab võimalikuks ulukite küttimine.

Teine etapp on barbaarsus. Samuti on see jagatud etappideks. Kõige madalamal tasemel kodustavad inimesed loomi, kasvatavad taimi ja hakkavad ka keraamikat valmistama. Keskmine etapp erineb selle poolest, et inimesed hakkavad maju ehitama kivist ja tellistest. Nad kasvatavad taimi toiduks ja loovad nende eest hoolitsemiseks niisutussüsteemi. Koduloomadest moodustuvad karjad, inimesed söövad paremini tänu piimatoidule Ja juba kõrgeimal tasemel astub inimkond tsivilisatsiooni teele, mis saab alguse vasemaagi kasutamisest tööriistade tootmiseks ja kirjutise loomiseks.

Kolmas etapp on tsivilisatsioon, mille käigus arendatakse kõiki juba omandatud oskusi, laieneb tootmine ja levib kunst.

Aga kuidas on lood perekonnaga? On teada tõsiasi, et kari moodustatakse ainult seal, kus esineb polügaamiat. Samas kohas, kus see on olemas tugev perekond- karja ilmumine on äärmiselt haruldane. Perekonda piirab isase armukadedus ja see eraldab ka pere karjast. Karjas pole armukadedust, kõik sealsed isased on üksteise suhtes tolerantsed, seega on suure rühma olemasolu võimalik. Just sellistes karjades toimus üleminek loomadelt humanoididele ja seejärel inimestele. Seetõttu saime tänu polügaamiale inimesteks ja eksisteerime tänaseni. Võib öelda, et polügaamia on osa meie olemusest ja see on meis loomulikult olemas, seega pole mõtet sellega võidelda. Palju kasulikum on püüda see sobitada olemasolevatesse ühiskonnas aktsepteeritud polügaamia raamidesse.

Enne monogaamse abielu loomist läbis inimkond terve arengutee ja järgmiste perekondade moodustamise tee.

Grupiabielu

Algul oli grupiabielu, millesse kaasati palju üksteisele kuuluvaid mehi ja naisi. Selline suhtevorm kaotas praktiliselt armukadeduse ja just see aitas kaasa inimühiskonna kujunemisele. See polügaamia periood eksisteeris üsna pikka aega. F. Engelsi arvates ilmnes armukadedus palju hiljem ja oli pigem sotsiaalne kui bioloogiline.

Bioloogiline armukadedus on meestele iseloomulikum, sest järglased kannavad geene, mis tähendab, et nad jätkavad sind ja su perekonda, mistõttu on väga oluline olla kindel naise truuduses. Kuid iidsetel aegadel puudus arusaam järglaste puhtusest, nad ei teadnud verepilast midagi. Kedagi ei tundnud piinlik sugulaste, vendade ja õdede või isegi vanemate ja laste vaheliste seksuaalsuhete pärast.

Sellistest liitudest sündisid haiged lapsed, kes ei elanud kaua. Ja alles hiljem, intsesti avastamise ja suguluskeeluga, lõpetasid nad aja ja raha raiskamise elujõuetute laste põetamiseks. Kuid isegi sellise vaba moraaliga tekkisid mõnikord paarid, kes olid mõnda aega alateadlikult monogaamsed, elasid koos ja töötasid.

sugulusperekond

Perekonna esimene etapp oli sugulusperekond, kus laste ja vanemate vahel ei olnud suhteid, kuid vendade ja õdede vahelisi seksuaalsuhteid peeti iseenesestmõistetavaks. Seda tüüpi perekond on juba ammu kadunud, kuid mõningaid selle elemente võib leida Hawaii saarte põlishõimude seas. Selliste suhete analooge võib leida kaasaegne ühiskond. Ilmekas näide- perekondlikud rituaalsed pidustused ja koosolekud. Kuid tavaliselt ei jõua seks siin moraalsete põhimõtete või muude asjaolude tõttu lõppfaasi.

Kõik see annab tunnistust sellest, et inimesed ei ole suutnud end professionaalselt realiseerida ning nad kulutavad oma energiat suhetele sugulastega. Kui abikaasad on üksteise vastu tõeliselt kirglikud, pole neil praktiliselt mingit vajadust sellistel üritustel osaleda.

Punaalne perekond

Järgmine perekonnatüüp on punaluaal, kus vendade ja õdede abielu on keelatud. Sellised rühmad muutusid arenenumaks ja tugevamaks kui verepilastusega hõimud. Punalua peredes võib naine olla mitme mehe ühine naine, kuid kelle hulgas ei ole tema enda vendi. Ja vastupidi, mees võib olla ühine abikaasa hulk naisi ja tema õdesid nende hulgas pole.

Tänapäeval võib see vorm avalduda ka nn “rootsi” peredes, nii et jällegi, ärge mõistke kedagi hukka, meil kõigil on sama lugu. Rühmaperedes pole alati teada, kes on lapse isa, kuna abikaasasid on mitu, kuid ema on alati teada - seetõttu hakati sel ajal suguvõsa jälgima emaliini kaudu - nii tekkis klanni institutsioon. Kõik õed vendade ja lastega, kellel oli sama asutajaema, moodustasid esimese klanni.

Paaripere

Paarid võiksid moodustada rühmaperede sees, mis kaua aega elasid koos, harjusid üksteisega ja jäid eraldatuks. Nii tekkisid paarispered. Perekonnad, kus sugulusaretust ei toimunud, andsid tervemaid järglasi ja sellest tulenevalt muutusid sellised perekonnad ja hõimud tulevikus tugevamaks kui sugulusrühmad. Kuid mingil hetkel naiste arv vähenes ja nad pidid maksma mingit lunaraha, et ainult ühe mehega koos elada.

aastal ilmus paari perekond ülemineku periood metsikust barbaarsuseni ei ole tal veel oma majapidamist ja vara. Samuti oluline punkt- nüüd oli peres üks isa, kõik lapsed olid ühest mehest, kes andis elu ja sai süüa. Perekonna ebakõlade ja lahutuse korral jäid poisid isa juurde ja klanni ning tüdrukud koos emaga jäeti sellest välja. Nii tekkis patriarhaalne perekond, kus hakati riivama naise õigusi, temast ja ta lastest sai tema abikaasa.

Monogaamne perekond

Monogaamse perekonna esilekerkimine leiliruumist on tsivilisatsiooni ajastu algus. Monogaamse perepea on mees, kes on laste isa ja tema naisel pole õigust teda petta. Samal ajal võib mees petta, saada orje, kuid naine on alandatud ja hoolitseb majapidamistööde eest, mitte ei osale avalikes asjades. Sel ajal sai prostitutsioon laialt levinud. Monogaamsetel peredel oli põhimõtteliselt majanduslik aspekt – ühisomand, mis oli tähtsam kui armastus võiks öelda, et need olid fiktiivsed abielud. Ilmub sooline ebavõrdsus, mehed suruvad naisi alla.

Vabadus seksuaalsuhetes ei kadunud monogaamse abielu kehtestamisega – arenes prostitutsioon. Naised võtsid omakorda armukesi ja abielus sündinud laste isaduse kindlakstegemine põhines ainult moraalsetel aspektidel.

Abielu vormist hoolimata ei muutu inimesed endisteks, seetõttu muutub iga abielu aja jooksul rahulikuks kooseluks, mida nimetatakse vaikseks pereõnneks võtab vormi prostitutsiooni, palju sagedamini naispoolel, ainus erinevus on see, et naine müüb oma keha lõplikult maha, langedes sellega orjusesse. IN moodsad ajad Väga sageli julgustatakse tütreid "korralikes" peredes otsima rikast peigmeest, kes tema eest hoolitseks.