Suur kristlik raamatukogu. Armastus on kannatlik palve

Küsimus: Ütle mulle, palun, mida tähendab armastus, mis hõlmab kõike? Mida see hõlmab? Ja mida tähendab kõike uskuda? Kui inimene ei usu kõike, kas see tähendab, et temas pole armastust? Armastus... katab kõik asjad, usub kõike, loodab kõike, talub kõike.

Apostel Paulus ei räägi armastusest, mis meil, langenud inimestel on ühine, vaid taevasest armastusest, mis valitseb universumit ja millel toetub õiglus (= seadus) ja elu, armastusest, mida Jeesus variseridele vastates mõtles. ' küsimus "Milline käsk on suurim?"ütles:

"Jeesus ütles talle: "Armasta Issandat, oma Jumalat, kogu oma südamest ja kogu oma hingest ja kogu oma mõistusest. See on esimene ja suurim käsk; teine ​​on sellega sarnane: armasta oma ligimest nagu iseennast; Kogu seadus ja prohvetid põhinevad neil kahel käsul” ().

Pauluse sõnadest on raske täielikult aru saada, kui te veel ei tea, et kõigevägevama armastus kehastub lõpmatult täiuslikul määral just Jeesuses. Jeesus kehastas endas kõiki tahke, millest Paulus räägib.

Armastus... hõlmab kõike. Lugege uuesti armastuse kirjeldust ja näete midagi kummalist: Paulus ei ütle, et armastus andestab kõik. Aga kui me räägime Kristusest, siis oleme harjunud mõttega, et Ta andestab kõik, kas pole? Kuid taevane armastus ei käitu nii... see katab kõike ja see on tema suur erinevus meie omast maist armastust.

„Sa oled mind vaevanud oma pattudega, koormanud mind oma süütegudega. Mina, mina ise, kustutan teie kuriteod Enda ja teie pattude pärast ma ei mäleta" ()

Jumal, andestades inimesele, teeb ta ise tema kuriteod kustutama. Kuidas? Ainsal tõeliselt ausal viisil: „Ta võttis enda peale meie nõrkused ja kandis meie haigused... Ta sai haavata meie pattude pärast ja piinatud meie süütegude pärast; meie maailma karistus [oli] Tema peal...Issand pani Tema peale meie kõigi patud” ().

Jumal astus meie jaoks kaks päästvat sammu, mida keegi peale Tema teha ei saanud:

1) Ta ise kandis seda karistust, mis meile mõeldud oli
2) andis meile oma õiguse, ilma milleta ei saa keegi igavikku siseneda.

Mõlemad sammud on sama armastuse tegevus, mis "katab kõike".

Kas meid peaks karistama? Jah. Kuid karistuseks on surm. Siis katab Jumal selle karistuse endaga (Ta maksab meie arved). Kuid sellest ei piisa! Lõppude lõpuks, selleks, et saaksime seista Tema pühaduse ees, vajame sama pühadust, kuid meil pole seda! Seetõttu katab Ta ka selle puuduse. Piltlikult öeldes, Jeesus, kes tuleb sinu juurde, kes ihaldab päästmist surmast, võtab sinult ära su räpased riided ja annab sulle oma valgusriided. Ja need valgusriided täidavad kõik augud ja ebatasasused sinu teadvuses ja alateadvuses, muutes sind täiuslikuks, nagu Jeesus ise. Ta peidab sind enda sisse.

Seetõttu ütleb Paulus: armastus... hõlmab kõike. Kuidas see inimeste suhteid mõjutab? Täpselt nagu Jeesus teeb meie jaoks. Kui mul on Kristuse armastus, siis teen teile otsa vaadates ja teiega suheldes kõik endast oleneva, et rahuldada teie vaimseid, füüsilisi ja moraalseid vajadusi. Ma annan su ebatäiuslikkuse andeks, aga ma ei patsuta sulle pähe ega ütle sulle, et nüüd on kõik hästi ja sa võid rahuneda. Armastus katab ju kõike ja see hõlmab ka Armastuse katseid täita tühimikud, mis on sinus patuse elu tagajärjel tekkinud.

Armastus...usub kõike. Lõikame kohe selle mõtte vääritimõistmise ühe haru maha. Natuke edasi Paul ütleb: "ei rõõmusta ebatõe üle, vaid rõõmustab tõe üle". Kui me mõistame, et iga valeõpetus Jumala ja päästetee kohta on vale ja kõik, mis tuleb Jumalalt, on tõde, siis me ei arva, et tõeline armastus usub valesid meie elu selles aspektis. Seega, kui teie juurde tuleb keegi, kes tahab kuulutada valeõpetust, järgige apostli nõuandeid: "Kuid isegi kui meie või ingel taevast peaks teile kuulutama teist evangeeliumi kui see, mida me teile kuulutasime, olgu ta anateema" ().

See tähendab, et mõttel "usub kõike" on midagi pistmist millegi muuga. Usun, et Paul räägib sellisest meie eluvaldkonnast nagu suhted.

Esiteks räägime loomulikult Jumala suhtumisest meisse. Ta usub ka kõike, mida me Talle räägime. Pidage vaid meeles, et me räägime isiklikest suhetest, kui ma näiteks ütlen Jumalale "päästke mind", siis Ta usub, et ma tahan päästetud saada ja hakkab tegutsema. Kui ma ütlen Talle: "Sa abiellud minuga", usub Ta seda ja hakkab tegutsema. Ainus probleem on selles, et reeglina sulguvad inimesed, kes on midagi sellist Jumalale öelnud, kohe Temast eemale, kutsudes Teda tegutsema nii, nagu nemad tahavad, mitte Tema ideaalnormide ja viiside järgi. Aga see on teine ​​teema.

Teiseks puudutab see seda, kuidas me Jumalat näeme. Kas me usume kõike, mida Ta meile Pühakirjas ütleb? Kui me armastame Jumalat, siis usume kõike, mida ta ütles (jällegi peame olema ettevaatlikud, et mitte uskuda kellegi teise tõlgendust Jumala öeldule, vaid Tema sõnu!)

Nii et ühelt poolt Jumal, kes meid armastab, usub kõiki meie südamepalveid, kui me ei lausu lihtsalt mõnda sõna, vaid püüame palve kaudu luua Temaga isikliku suhte. Teisest küljest, kui meil on tõeline armastus Jumala vastu, siis me usume iga Tema sõna, nii et kui me millestki aru ei saa või miski tundub meile vastuoluline, ei süüdista me Jumalat ja Piiblit, vaid iseennast, oma mõtlemist, mis on patu tõttu väärastunud. .

Kuid on veel üks aspekt. Kas tõeline armastus usub inimest, kes vannub sulle, et ta ei valeta sulle enam kunagi, kuid mõne aja pärast valetab uuesti? Kas armastus usub inimest, kes kord sind reetnud kahetseb ja ütleb, et ei reeda sind enam? Kas armastus usub inimest, kes näiteks tahab sinult raha laenata, aga ilmselgelt ei kavatse seda tagasi anda?

Ma arvan, et see aspekt parim viis kajastub mäejutluses ja on kõige raskemini mõistetav, rääkimata rakendamisest.

"Sellele, kes küsib (* andestus, raha, usaldus, teie tähelepanu jne)Anna sinult ja ära pöördu ära kellestki, kes tahab sinult laenata” ().

Mul on raske sellest rääkida, sest ma ise ei saa ikka veel neid Päästja sõnu tervikuna vastu võtta. Mõistusega saan aru, et just nii elama peakski, aga süda on endiselt kinni, sest liha ikka susiseb: “Annad kõik ära, lähed katki, oled kerjus, kes vajab seda?" Ma vihkan seda tunnistada, kuid tõde on tõde. Taevane armastus tõesti usub kõike, mida igaüks küsib, ja annab seetõttu, mida palutakse. Lihtne ja ilma etteheiteta.

Kas mitte sellepärast pole kõik apostlid ja tõeliselt usklikud inimesed maailma seisukohalt alati vaesed? Nad võivad soovida küsijat rahaliselt toetada, kuid nad ei saa seda teha. Kuid neil on alati Kristuse headuse lõputult väärtuslik varandus!

„Seal oli üks mees, kes oli oma emaüsast lonkav, keda kanti ja istus iga päev templi uste taga, nimega Red, et paluda templisse sisenejatelt almust. Ta, nähes Peetrust ja Johannest enne templisse sisenemist, palus neilt almust. Peeter ja Johannes ütlesid talle otsa vaadates: vaadake meid. Ja ta vaatas neid tähelepanelikult, lootes neilt midagi saada. Aga Peeter ütles: Mul ei ole hõbedat ja kulda; ja mis mul on, ma annan sulle: Naatsareti Jeesuse Kristuse nimel, tõuse ja kõnni” ().

Inimestel, kes on Kristuse nimel kaotanud maa õnnistused, on lõpmatult suurem rikkus: igavene elu ja võimalus aidata teistel siseneda Jumala armastusse, Igavene elu. Kuid mitte kõik ei otsi seda rikkust.

Armastus...usub kõike... ja seepärast annab alati, lootmata midagi tagasi saada... ja saab seetõttu kõik Jumalariigi juveelid. Kuid see on ainult siis, kui armastus on tõeline, taevalik. "Kui ma annan ära kogu oma vara ja annan oma keha põletada, aga armastust(*Jumala oma) Mul ei ole seda, mulle pole sellest kasu” ().

Lugupidamisega
Sasha.

Loe lähemalt teemal “Pühakirja tõlgendamine”:

Mis tähendus on vaimsetel kingitustel ilma armastuseta? (1–3). Kõrge armastuse olemine (4–7). Armastuse igavene muutumatu olemasolu ja armastus üksi (8–13)

. Ilma armastuseta ei too isegi kõrgeimad vaimsed anded neile, kes neid valdavad.

. Kui ma räägin inimeste ja inglite keeles, aga mul pole armastust, siis olen ma helisev vask või helisev taldrik.

Siin on keelte kingitus. asetab selle esikohale, sest see läheb kõige vähem väärtuslikust kõige kasulikumaks. – "Inimeste ja inglite keeles", ehk kui ma kiidan Jumalat kas tavalises inimkeeles, või antud juhul tõustes inglite kiitusse... Seda viimast tuleb mõistagi mõista kui “vaimset” kiitust, sest inglid on vaimud ja neil puudub keel (bl Theodorit, teofülakt). - "Armastus". Kreeka keeles on kaks sõna, mis tähistavad mõistet "armastus": αγάπη ja έρως. Viimane tähendab kirglik armastus kes otsib rahuldust oma armastatud olemises. Vastupidi, esimene sõna tähistab armastust, mis on palju omakasupüüdmatum kui esimene, mis püüab anda armastatud olendile õnne. Ap. Paulus tähendab siin αγάπη peamiselt armastust ligimese vastu, aga kuna selle armastuse alus on Jumala armastuses, siis armastus ligimese vastu omandab omakasupüüdmatuse, puhtuse ja vabaduse iseloomu – omadused, mis on iseloomulikud armastusele Jumala vastu. – Kas oli võimalik anda keelt rääkida ja mitte tunda armastust? Võib olla. Ja nüüd juhtubki nii, et usuteele läinud inimene tõmbub peagi iseendasse, laskub müstilistele mõtisklustele ja külmub samal ajal aktiivse kristliku armastuse kohustuste suhtes. Ta lubab end erilisele sentimentaalsusele, räägib tõelise poeedi kombel palju kristluse suurusest ja on samal ajal täiesti ükskõikne oma õnnetute vendade kannatuste suhtes. Selline inimene läheb järk-järgult vaimselt tagasi ja muutub nagu “vasetükk”, mis löömisel heliseb, või nagu “taldrik” – lihtne vaskkauss, mida idas mõnikord kasutati. muusikainstrument. Messingis ja taldrikul pole hingi!

. Kui mul on kingitus prohvetikuulutusi ja tean kõiki saladusi ja neil on kõik teadmised ja kogu usk, nii et Saab ja liigutad mägesid, aga sul pole armastust, siis pole ma midagi.

Ap. läheb ühelt talendilt teisele, kõrgemale. – “Prohveteering” – vt. – "Ma tean kõiki saladusi". See on väljendi selgitus: "ennustuse kingitus". Prohvet teadis meie päästmise jumaliku majanduse saladusi, kuid loomulikult mitte kõike. Ap. teeb nüüd võimalikuks prohveti olemasolu, kes teab "kõiki" saladusi. Ja selline inimene ei olnud tema arvates "miski", kui tal poleks armastust! – "Mul on kõik teadmised". See on "teadmiste" kingitus - vt. Kui kellelgi oleks selline kingitus “täis” mahus, aga armastust poleks, siis oleks selline inimene jälle “mitte midagi”. - "Ja kogu usk" - see on imelise usu kingitus. cm. – "Liiguvad mäed" st hävitada kõik teel olevad takistused, ükskõik kui suured need ka poleks. - Nii et inimene võib kõike öelda, kõike teada, kõike teha, aga kõike seda tema jaoks isiklikult ei too mingit kasu, kui temas pole armastust. Kirikule, usklike kogukonnale on need kingitused kasulikud, kuid need ei päästa neid, kes neid omavad (vrd).

. Ja kui ma annan ära kogu oma vara ja annan oma ihu põletada, aga mul pole armastust, ei tee see mulle midagi.

Ap. liigub edasi tegudele, mis näivad põhinevat armastusel. – "Ma jagan kogu oma vara laiali"- See "abi kingitus"(vt) oma kõrgeimas ilmingus. – "Ma annan oma keha põletada" st ma lähen Kristuse eest märtrisurma. – Selliste faktide võimalikkust tõendab kristluse ajalugu. Nt. The Lifes of the Saints teatab ühe presbüteri kohta, et Kristuse eest märtrisurma minnes ei tahtnud ta andestada ühele oma vaenlastele, kes temalt andestust palus. On selge, et sellisel inimesel polnud endas “armastust” ja võib-olla seetõttu ei pidanud ta proovile vastu ning ütles Kristusest lahti vahetult enne tellingutele viimist. – "See ei tee mulle midagi.". Jumala silmis pole sellistel tegudel väärtust, sest see, kes neid teeb, mõtleb ainult iseendale ja otsib au inimestelt.

. Niisiis, armastus on kõige rohkem parim viis sest ilma selleta ei too isegi kõrgeimad anded kasu inimesele, kes neid valdab. Nüüd Ap. tõestab armastuse ülimat väärikust vastupidisel viisil. - ütleb ta, - ilma milleta pole kõik muu midagi, toob endaga kaasa kõik, mis teeb inimese vooruslikuks. Ta on kõigi vooruste ema.

. Armastus on kannatlik ja lahke, armastus ei kadesta, armastus ei kiidelda, ta ei ole uhke,

"Armastus on kannatlik". Ap. loetleb viisteist armastuse omadust. “Pikameelsus” ilmneb seoses erinevate solvangutega, mida tema naabrid inimesele tekitavad. – "Ta on armuline"(χρηστεύεται), see tähendab, et ta püüab pidevalt oma ligimest teenust pakkuda. – "Armastus ei kadesta". Siit algab armastuse mõiste kaheksa negatiivse definitsiooni loetlemine (kuni kuuenda salmi väljenduseni: "aga rõõmustab tõe üle"). Need definitsioonid paljastavad mõiste "pika kannatuse" sisu ja on üksteisega tihedalt seotud. Kellel siis on kadedus eelistele, mis teisel on – see üks ülendatud nendest rääkides enda teeneid, uhke, see tähendab, et ta on täidetud enesega rahulolutundega ja põlgab teisi (vrd).

. ei käitu ennekuulmatult, ei otsi oma, ei ärritu, ei mõtle kurja,

"Ei käitu ennekuulmatult". „Korramatu käitumise“ (ασχημοσύνη) all tuleb mõista viisakuse ja viisakuse puudumist, mida mõne korintlase seas märgati näiteks selles, et nad ei lubanud mõnikord liturgias kõneleda inimestel, kellel olid kirikule kasulikumad anded. koosolekutel, rääkides kogu aeg ise. Ja üldiselt tähendavad neli nüüd näidatud armastuse määratlust kuritarvitamine vaimsed kingitused. Järgmised neli on kristliku elu jaoks üldiselt asjakohasemad. – "Ei otsi oma". Igaühel meist on oma õigused, kuid see, kes armastab ligimest, unustab need õigused täielikult ja hoolib ainult sellest, et teised oleksid rahul. on anda ja teenida (Drummond, The Greatest Thing in the World, lk 21). Mõned korintlased arvasid teisiti (vt VI ja VIII peatükki).

"Ei ärrita". Me kipume suhtuma tulise, ärritunud meelelaadi kui süütu nõrkuse poole... Ja ometi on see süütu, meie arvates nõrkus, armastuse analüüsis Upis keskkohal. Pavel. Ja see on arusaadav: miski ei suuda nii karastada elu, külvata vaenu, lõhkuda kõige pühamaid peresidemeid, võtta mehi ilma mehelikust, rahulikust väärikusest, naistelt tõelisest naiselikkusest, lapsed südamlikust siirusest, kui nn iseloomupuudused, sünged, kuumad. -karastatud, ärrituv loom (Drummond). - "Ei mõtle kurja," see tähendab, et ta ei süüdista teisi talle tehtud kurjus. Selline suhtumine teistesse põhineb veendumusel, et keegi ei taha tahtlikult kedagi kahjustada; armastav usaldab teistele inimestele.

. ei rõõmusta ebatõe üle, vaid rõõmustab tõe üle;

"Ei rõõmusta ebatõe üle". Juhtub, et meile vaenuliku partei inimesed teevad mingeid vigu, mis jätavad neile teatud pleki. Kristlane ei rõõmusta, kui märkab teistes selliseid ebaõnnestumisi. – "Ta rõõmustab tõe üle". Siit algab viienimekiri positiivsed omadused armastus. siin, nagu armastus, on personifitseeritud. Nad on nagu õed; kui tõde võidutseb, siis rõõmustab armastus koos sellega. Isegi kui see tõde erineb meie lemmikarvamustest, tervitab armastus seda.

. hõlmab kõike, usub kõike, loodab kõike, talub kõike.

"Katab kõik," see tähendab, et ta vabandab kõike, kattes oma mantliga kõik naabri puudused. Aga samas, muidugi, õigluse nimel võtab armastus vajalikel juhtudel kõik enda kanda ebameeldivad tagajärjed, mis võib tuleneda sellisest suhtumisest inimeste pahategudesse. - "Usub kõike", see tähendab, et ta usaldab alati inimesi, lootes, et kellegi parimad tunded ei saa igaveseks välja surra. See usaldus on aluseks teiste inimeste puuduste ja pahede varjamisel. – "Ta loodab kõike". Juhtub, et armukese hinges ei jää enam kohta usule inimese parandamisse: kurb reaalsus hävitab selle usu. Aga ka siis, sügisega usk või usaldus ligimese parandamise vastu, armastaja süda ei jäta lootust et hea peab lõpuks võitma. - "Ta talub kõike." , selles lootuses inimese korrigeerimisele, ei väsi ja talub kannatlikult kogu leina.

. Vaimsed kingitused kaovad, kuid armastus jääb igaveseks - see on selle jaotise põhiidee. Isegi kõige olulisemad voorused pärast armastust – usk ja lootus – läbivad mõningaid muutusi ja ainult armastus jääb alati muutumatuks.

. Armastus ei vea kunagi alt, kuigi prohvetlik kuulutamine lakkab ja keeled vaikivad ja teadmine kaotatakse.

"Armastus ei lõpe kunagi". Need sõnad hõlmavad järgmise jaotise teemat. – "Prohveteeringud lakkavad". Siin, muidugi, muidugi "ennustuse kingitus", mis oli paljudel esimese ja teise sajandi kristlastel (ja „12 apostli õpetus”). Sellest ajast alates on see kingitus olnud algne vorm enam ei eksisteeri ja võib öelda, et sellest on saanud „jutlustamise kingitus”. Aja jooksul, just hiilguse kuningriigi tulekuga, ja sellel lõplikul kujul osutub see tarbetuks. Kes tõesti peavad kuulutama tulevane elu? Head saavutavad juba õndsuse ja kurjad kaotavad võime end parandada. – "Keeled jäävad vait"– täpsemalt: "nad rahunevad maha." See palavikuline erutusseisund, mis tundus nii ahvatlev Korintose kristlastele, saab läbi. Võib arvata, et see keeleande muutus peagi religioosseks luuleks ja muusikaks, kuid neil kunstidel pole kohta Messia kuulsusrikkas kuningriigis. – "Teadmised kaotatakse" st teadmised, kuidas eriline ainult kingitus saadud mõned isikud, lakkab olemast, sest nagu prohvet () ütles, tunnevad kõik Issandat väikseimast suurimani.

. Sest me teame osaliselt ja me kuulutame prohvetlikult;

Ap. näitab põhjust, miks need kingitused peaksid oma olemasolu lõpetama. Prohveteering võis paljastada ainult teatud tulevikupildi tunnusjooni, nagu teadmise kingitusega inimesed said mõista ainult teatud aspekte meie päästemajanduse ajaloost. Samal ajal on iga üksiku punkti hästi mõistmiseks vaja tervikut selgelt ette kujutada: ainult täielik teadmine on tõeline teadmine ja see täielik teadmine päris elu inimene ei suuda saavutada. – Keelte andmisest. Siin on Ap. ei ütle: selle lakkamine kui ekstaatilise seisundi eeldamine ei saa olla tema jaoks küsimuse objektiks. Kes päriselt pidevalt on Jumalas, elab Jumalas - nii hakkavad kõik usklikud elama au kuningriigis ja mõned elavad juba praegu - ta ei vaja seda erilist vahendit, milleks on ekstaas, et aeg-ajalt osadusse saada Jumal.

. Aga kui tuleb see, mis on täiuslik, lakkab see, mis on osaliselt.

Kingituste lõpetamine ei too kaasa kirikuvaimu vaesumist. Vastupidi, siis saavutab ta kõiges täiuslikkuse. Tulevikuteadmised eristuvad „teadmiste kingitusest“ nii oma laiuse kui ka omandamise lihtsuse poolest, sest me näeme kõike justkui keskpunktist, kust kõik, kogu aine on üsna selgelt nähtav.

. Kui olin väike, rääkisin nagu laps, mõtlesin nagu laps, arutlesin nagu laps; ja kui ta meheks sai, jättis ta lapsed maha.

Ap. selgitab võrdlusena, miks ebatäiuslik peab andma teed täiuslikule. Kui inimene kasvab, kasvab ta ka. Arengu ja transformatsiooni seadus kehtib siin ja seal võrdselt. Niipea, kui arenevad võimed kõrgemaks tegevusvormiks, kaob loomulikult esimene. Väljendis: "rääkis, mõtles" ja "põhjendatud" Ap. teeb vihjeid kolmele ülalmainitud kingitusele - "keelte andele" (öeldi), "ennustuse kingitus"(mõte – täpsemalt: tunnetas, püüdles (φρονεῖν) ja “teadmise kingitus” (arutletud). Keelte andmist võrreldakse beebi esimese vingumisega, mis väljendab seeläbi tema rõõmu, mida elusolemise tunne inspireerib selles prohveteeringu and, mis suunab oma pilgu kaugesse tulevikku, vastab nooruse tulisele püüdlusele, kes unistab tulevikust kui rõõmu ja õnne ajast jumalik tõde, vastab lapse naiivsetele arusaamadele selle kohta. välismaailm. – "Imiku maha jäetud". Nii nagu uhkusega noormees loobub oma lapsepõlvevaadetest, nii ka sisemise rahulolu tundega küps mees loobub lapsepõlve ja nooruse unistustest, et täita oma eluülesannet, mille ta on endale seadnud. Kristlased vaatavad ka vaimseid kingitusi, kui nende (kristlaste) jaoks saabub auline koos Kristusega valitsemise aeg.

. Nüüd näeme nagu läbi hämar klaas, ennustamine, seejärel näost näkku; Nüüd tean osaliselt, aga siis tean, isegi nii nagu mind teatakse.

Selgitades, mida ta kasutas 11. kunstis. võrdlus, Ap. ütleb, et päriselus tajume jumalikku ainult selle peegelduses, nii nagu näeme oma nägu peeglist. Kuid meie peeglid peegeldavad nägu hästi, kuid iidsetel aegadel ei andnud nad selget peegeldust, kuna need olid metallist ( "läbi klaasi tumedalt"- tõlge pole õige. Väljend: δι εσόπτρου tähendab: läbi peegli, peeglis). - "Juhuslikult" (εν αινίγματι), st tumedate, ebaselgete piirjoontega, mis annavad asjadest vaid ligikaudse ettekujutuse. See määratlus on kõige lähemal prohvetlikule annile. Jumala Vaim kutsus prohveti hinges esile sellised kujundid ja pildid, milles väljendati jumalikku mõtet. Nende kujundite mõistmiseks pidi prohvet suunama neile kogu oma tähelepanu jõu (vrd 1. Peetruse 1 jj). Seda seletust kinnitab apostli kasutatud väljendi sarnasus raamatu väljendiga. Numbrid Moosese kohta, kellele ta lasi end selgelt näha (έν ειδει), ja mitte ebamääraselt ( mitte ennustamises– δι αινιγμάτων – arv. XIÏ6–8).

"Nüüd ma tean osaliselt". Need sõnad on tihedalt seotud "teadmiste kingitusega". Sõna "ma tean" asemel tuleks öelda: "ma tean" (γινώσκω), mis tähendab järkjärgulisust ja raskusi jumalike asjade kohta teadmiste hankimisel. – "Ja siis ma saan teada". Siin kasutatav tegusõna (επιγνώσωμαι) tähistab teadmisi kui juba täielikult omandatud. – "Isegi nii nagu mind teatakse". Ap. võrdsustab isegi selle tulevase Jumala teadmise sellega, mis meie kohta on: sellel on vahetu, täieliku selguse iseloom. Kuid loomulikult ei saa meie teadmiste ja Jumala teadmiste vahel olla täielikku identsust (I. Zlat.).

. Ja nüüd jäävad need kolm: usk, lootus, armastus; aga armastus on neist kõigist suurim.

"Ja nüüd nad jäävad". Ap. Ahead ütles, et vaimsed kingitused peavad lõpuks oma olemasolu lõpetama. Nüüd annab see märku, et seda ei hävitata kunagi ja selle omandamise nimel tasub pingutada. Need on kristluse kolm kõige olulisemat voorust – usk, lootus ja armastus. Need kolm voorust ("need kolm"), mitte need kolm andi - keeled, ennustused ja teadmised - eksisteerivad igavesti. Muidugi ei saa "usk" ja "lootus" jääda ühte olekusse: esimene muutub nägemiseks () ja teine ​​​​omandiks (). Aga igatahes vaimne areng inimest ja ülistusseisundis ei saa pidada täiesti lõpetatuks – see jätkub "hiilgusest hiilgusse"(), ja selleks on vaja nii usku kui lootust ning need üleminekud usust visioonile korduvad edaspidises elus mitu korda. – "Aga armastus on suurim", ehk eelkõige selles vooruste kolmainsuses just seetõttu, et ta ise on jumalik. Jumala kohta ei saa öelda, et Ta usub ja loodab, aga me võime öelda, et Ta armastab. kuulub Tema olemusele. Armastus on eesmärk ning usk ja lootus on vahendid selle eesmärgi saavutamiseks. „Armastus,” ütleb Schlatter (Der Glaube im N. T. 3. S. 373), „on enamat kui usk, sest see suhestub selle kui terviku ja osaga, kui lõpetamise ja algusega, kui viljana juurega. ”

Arvatakse, et Piibli kõige ülevamad read armastuse kohta kuuluvad apostel Paulusele. Apostel Pauluse esimese kirja Korintose kristlastele 13. peatükki nimetatakse "Armastuse hümniks".

Tsiteerime seda teksti, ma tahan seda ikka ja jälle üle lugeda: „Kui ma räägin inimeste ja inglite keeles, aga mul pole armastust, siis ma olen helisev vask või helisev taldrik. Kui mul on prohvetliku kuulutamise and ja ma tean kõiki saladusi ja mul on kõik teadmised ja kogu usk, nii et ma võiksin liigutada mägesid, aga mul poleks armastust, siis ma pole midagi. Ja kui ma annan ära kogu oma vara ja annan oma keha põletada, aga mul pole armastust, siis pole sellest mulle kasu. Armastus on pikameelne, halastav, armastus ei kadesta, armastus ei ülenda ennast, ei ole uhke, ei ole ebaviisakas, ei otsi oma, ei ärritu, ei mõtle kurja, ei rõõmusta ülekohtust, vaid rõõmustab tões: ta talub kõike, usub kõike, loodab kõike, talub kõike. Armastus ei vea kunagi alt, kuigi prohvetlik kuulutamine lakkab ja keeled vaikivad ja teadmine kaotatakse. Sest me teame osaliselt ja me kuulutame prohvetlikult; Kui tuleb see, mis on täiuslik, lakkab see, mis on osaliselt. Kui olin väike, rääkisin nagu laps, mõtlesin nagu laps, arutlesin nagu laps; ja kui ta meheks sai, jättis ta lapsed maha. Nüüd näeme justkui läbi tumeda klaasi ennustamist, aga siis näost näkku; Nüüd tean osaliselt, aga siis tean, isegi nii nagu mind teatakse. Ja nüüd jäävad alles need kolm: usk, lootus, armastus, aga armastus on neist suurim.

Selles tekstis on 16 armastuse omadust ja igaüks neist väärib eraldi analüüsi. Mõelgem nendele psühholoogilisest vaatenurgast, kuivõrd see on püha apostel Pauluse sõnumiga seoses lubatud.

Armastus on kannatlik. Kas see tähendab, et armastus annab eriline jõud kannatlikkust ja kas armastus talub kõike? Kas ta talub riigireetmist, reetmist, alandamist jne? Jah ja ei. Armastus tõepoolest sunnib inimest mõnikord üle igasuguste ootuste jätkama suhet kallimaga ka pärast tema raskeid patte (seda juhtub ka kaassõltuvate abieludes, sealhulgas abieludes alkohoolikutega. Mida iganes nende naised taluvad! Kuid see ei kehti See tähendab, et armastus peab taluma vägivalda, alandusi, solvanguid ja valesid. Kuid siin on armastus selgelt segatud sõltuvusega, kui kannatlikkusest saab kannatlikkus-nõustumine patuga.

Pikameelsus tähendab teadmist, kuidas oodata meeleparandust ja tervenemist. Pikameelsus tähendab "täiuslikku ootamist", "teab, kuidas oodata küpsemist, suureks saamist", "kohtleb nii, nagu oleks kauaoodatud asi juba saabunud". Kas mitte sellest pole kirjutanud apostel Paulus? Sellise kauakannatanud armastuse näiteks on esiisa-patriarh Jaakobi armastus oma naise Raaheli vastu, kellesse ta kohe armus, kuid ootas temaga kaks korda abiellumist seitse aastat, töötades oma onu Laabani heaks (vt 1. Moos. 29:27).

Armastus on armuline. Näitab halastust, kaastunnet, tunneb kaasa, kahetseb, avab end hädadele, ei mõista hukka, ei süüdista. Halastus tuleneb armastuse olemusest – „armasta teisi, nagu armastad iseennast” (Mk 12:31). Mujal (Ef. 5:28-29) märgib apostel Paulus: „Nii peavad mehed armastama oma naisi nagu oma ihu: kes armastab oma naist, see armastab iseennast. Sest keegi pole kunagi vihkanud oma liha, vaid toidab ja soojendab seda, nii nagu Issand Kirikut. Apostel peab armastust oma naise, teise inimese vastu armastuseks iseenda vastu, jagamata "mina" ja "sina". Samas rõhutab ta, et see sarnaneb suhtumisega oma liha, see tähendab oma kehasse ja selle ellu, et armastus oma sisemise jõuga ületab indiviididevahelise lõhe (Vrd: 1Ms 2:24, Mt. 19:5, Mk 10:71, Kor 6, 16 – mitte sümbioos, mitte isiksuste suland, vaid kahe inimese – mehe ja naise – kõige lähedasem liit.

Selline on halastuse olemus armastavale inimesele, näib ta kaasavat oma armastatu (armastatu) "oma kehasse". Niisamuti põhineb halastus ligimese vastu armastusel, sarnaselt suhtumisega oma kehasse. Minu naaber on kaasatud minu olemise sfääri, minu kosmosesse, seetõttu on ta “naaber”, see tähendab nagu sugulane, sugulased (füüsiline sugulus). Võib-olla mõistab apostel halastust kui naabrite oma sugulaste sarnaseks muutmist? Selline on suurhertsoginna Elizabeth Feodorovna, “püha arsti” Haasi, Calcutta ema Teresa ja meie kaasaegse dr Lisa Glinka armuline armastus, nagu meile tundub.

Armastust ei ülendata. Armastus on teisega ühenduse saamise jõud, mis vaimselt ja sensuaalselt “kandab” inimese teisele inimesele, unustades mõnikord ka iseennast. Armastus tõstab armastaja silmis teist, ennast alandamata, ja on sellega rahul. Siin ei ole armastatu tõus mitte konkurentsi vili (kes on suurem, targem, haritum, kellest õigem), vaid rõõm temast, soov tema järele rohkem. Üsna sageli jätkavad konsultatsioonile tulnud paarid kodus alustatud vaidlusi ülimuslikkuse ja õigsuse üle. Olukorda analüüsides avastatakse, et perehädade põhjuseks pole mitte armastus, vaid selle puudumine. Kui paar on ühendatud sügav armastus, puudub võistlusvaim. Ja kui mingil määral on, siis kaetakse rivaalitsemine kiiresti allapoole ja järgimisega. Intiimsus on väärtuslikum kui enesejaatus. Sinu enda tõus teistest kõrgemale hävitab armastuse.

Armastus ei ole uhke. Psühholoogilisest vaatenurgast on uhkus indiviidi tugev sisemine hoiak, millel on kompenseeriv ja kaitsev tähendus. Uhkus tekib aastatepikkustest kirglikest jõupingutustest enesekehtestamisel kooseksisteerimisest keeldumise kaudu, see loob illusiooni turvalisusest ja iseseisvusest, nähes teises ohtlikku vaenlast, kes suudab hävitada üksildase maailma. See, kes armastab alandlikult, teab oma piire ja vajadust teise järele, oma osalust sündmuses. Seetõttu ei ehita armastus enda ja teiste vahele kindlusmüüre, seda ei saa isoleerida. Armastus ei vii uhkuse isolatsiooni ja seetõttu ei ole ta uhke.

Armastus ei lähe metsikuks. Armastaja pole oma armastatuga mitte ainult kiindunud, vaid ka abivalmis, hooliv ja tähelepanelik. Ja seni, kuni suhtes valitseb armastus, väldib väljavalitu etteheiteid, väiteid, tülisid ja skandaale.

Kui armastust ei jätku, tekib pinge ja agressiivsus, mis lihtsalt ootab põhjust rünnata. Armastus lepitab inimesi ning kõrvaldab agressiooni ja vägivalla.

Armastus ei otsi oma."Oma otsimine" tähendab oma kasu otsimist, mõeldes ainult iseendale. Armastus on ülirikas, selles on palju kingitusi ja seetõttu ei otsi ta midagi muud "oma", vaid on valmis heldelt jagama oma armastatu ja kogu maailmaga! Just oma täielikkuse tõttu on armastus ohverduslik. Kui inimene on tühi, pole tal midagi jagada ja tema ohver on neurootilist laadi (sõltuvus avaldub reeglina nii).

Armastus ei ole ärritunud.Ärritus on märk kuhjuvast pingest, eelkõige emotsionaalsest. Ärritus ilmneb siis, kui armunud tunne ei vasta, ei kajastu armastuse tegevusega (austus, tähelepanu, hoolitsus, teadmised, vastutus). Siis armastus ei realiseeru, vaid jääb "vaimu loiuks". Aktiivses armastuses ei vaja ärritus agressiivset tühjenemist, kuna armastuse (tegevuse) energiad liiguvad pingest dünaamikasse. Armastuse järele ihkav mees muutub niipea, kui avaneb võimalus oma armastatu heaks midagi ära teha, kohe rõõmsaks ja tormab seda tegema. Täidetud armastus on rahumeelne.

Armastus ei mõtle kurjale."Mõtleb kurja" on see, kelle hukkamõist mürgitab armastuse võrseid, kes on hirmu, arguse, kadeduse, häbi ja pahameele küüsis. Armastus on helde, ta ei tunne neid tundeid. Ta ei “mõtle” kadeda hukkamõistu, õrna vihaga. Armastaja oskab alati head “mõelda”: tema südames on jõud, aeg, sobivad sõnad, hellus ja heatahtlikkus. Armastuses on intiimsus ja intiimsus annab teile osaluse selles, mis teie armastatuga toimub. Ja kui sa ei soovi endale halba, siis sa ei mõtle halba sellele, keda armastad nagu iseennast (Pidage meeles evangeeliumi sõnu: "Armasta oma ligimest nagu iseennast" (Matteuse 22:39).) Kui sa armastad teist nagu iseennast. , See tähendab, et te ei saa teisele kurja mõelda. Siinkohal on kohane meenutada veel üht kohta Piiblist: „Mehed armastagu oma naisi nagu oma ihu: kes armastab oma naist, see armastab iseennast (Ef 5:28). Kui sa armastad, siis sa ei soovi oma armastatule halba, nagu iseennast).

Armastus ei rõõmusta ebatõe üle. Valed, pettus, intriigid, laimumäng, paraku suur roll meie elus. Need hirmust õhutatud kired süttivad sageli tugevnemata armastuses, kuid armastus ajab hirmu välja. Seetõttu võib armastusest saada tõe, otsekohesuse ja lihtsuse ruum, ruum, mis ei luba maailma ebatõde väljastpoolt. Armastus nõuab lähedust ja usaldust, avatust ja siirust ning seetõttu ei usu pettusse, lootes parimat, isegi kui tal on reetmise kogemus. Siinkohal on paslik meenutada piiblilugu Simsonist ja Taavetist: „Deliila, nähes, et ta oli talle avanud kogu oma südame, läkitas ja kutsus vilistite ülemad, öeldes neile: minge nüüd! ta on avanud mulle kogu oma südame” (Kohtumõistjate 16:18). Tavaliselt tajutakse seda reetmise loona. Aga seda võib vaadata ka teisest küljest: Simson armastas ja avas oma südame, aga Delila ei armastanud ja valetas. Simson "ei rõõmustanud", see tähendab, et ta ei aktsepteerinud Delila valesid. Kas ta sai aru, et ta petab teda? Ilmselt jah. Muidu miks peaks ta naise eest kaks korda oma jõu tõelist saladust varjama? Armastus on kannatlik: Simson aimas, et Delila võib ta uuesti reeta, kuid ta astus tema ebatõele suuremeelsusega vastu, mis paraku muutus hävinguks. Tema käitumist võib pidada sõltuvaks kirest; või ehk - armastuse suuremeelsusena. Teine näide armastusest, mis "ei rõõmusta ebatõe üle" (neid on kirjanduses palju), on "Kuritöö ja karistuse" kangelanna Sonya Marmeladova. Tema armastus Raskolnikovi vastu ei kustu isegi siis, kui ta saab teada, et ta on kahe inimese tapja kaitsetud naised. Sonya ei õigusta teda, ei rahusta teda, vaid julgustab teda ainult meelt parandama.

Armastus katab kõike. Armastus oma jõu ja valgusega suudab nagu lind, kes katab oma tibusid, nõrkust, alatust ja ebaväärikat käitumist “katta”. Armastus on kaitse, selliste tegude maskeering ja nõrkused isikud, kes sellist kaitset vajavad. Katmine tähendab, et see näib nähtamatuna, nagu poleks seda olnudki. Kuid see ei tähenda õigustamist ega varjamist ega ka patu, vea või kuriteo varjamist. Katta tähendab ravida haava tervendaja heldusega, toita näljaseid, soojendada külmetavat. Armastusega katta tähendab täita tühimikku, halastuse, vagaduse, õigluse, tõe ja headuse puudujääki. Ja armastus teeb seda vabatahtlikult, ehkki mõnikord alateadlikult, oma olemuselt liigse halastuse, suuremeelsuse tõttu. Kus headus väheneb, kus valitseb patt, seal võib armastus täita selle, mis puudu jääb.

Armastus usub kõike. Siin meenub taas Simsoni lugu – ta armastas Delilat ja jätkas temasse uskumist. Selline usk armastusse on risk, sest seda ei garanteeri miski, see võib viia laastavate tagajärgedeni. Ja ikkagi, armastus usub, et mitte kaotada usaldust ja intiimsust usaldamatuse tõttu. Usk distantseerib ja võtab jõust ilma, annab jõudu, säilitab intiimsuse ja armastuse. Usk aga suhetes garantiid ei anna. Siin leiab inimene end justkui edasi õhuke jää, kui veel üks samm - ja võite langeda valedesse, pimedusse, sõltuvusse. See on risk! Kuidas jääda armunud, uskuda, kuid mitte langeda hävitavasse kirge? See sõltub inimese küpsusest. Näiteks infantiilne armastus, nagu ka laste armastus oma vanemate vastu, on pime, ta ei oska veel vahet teha tunnetel, motiividel, kavatsustel ja tal pole veel kogemusi. Küps armastus usub justkui üle kogemuse, lubades pettust või reetmist. Küps inimene võib endale öelda: „Ma tean, et ta võib mind petta, aga ma usaldan teda uuesti, nagu oleks ta ustav. Ma usun, sest näen temas võimalikku lojaalsust. Ma armastan teda sellisena, nagu ta on. Kuigi tunnistan oma kallima pattu ja viga, ei lakka ma armastamast ja uskumast parimasse. Sõltlane peidab end tõe eest, kuid see, kes armastab tõde, näeb, mõistab ja usub võimalikku. See on vahe! Enamik peamine valik siin on vaba otsus uskuda, ükskõik mida. Kuid ilma armastuseta on sellist otsust äärmiselt raske teha.

Armastus loodab kõike. Lootus on side, usu ja armastuse side. Armastus valib partneris parima, tema võimaliku visaduse, lojaalsuse, vastutustunde ja püüdleb nende omaduste poole, see tähendab lootuste poole. Lootmine ei tähenda lihtsalt lubamist, vaid nende ootamist ja valmistumist. Nii valmistub naine pärast pikka abikaasa juurest eemalolekut, saades teada, et mees on juba lähedal ja varsti saabub, teda majja vastu võtma. Ta ei eelda lihtsalt võimalikku, ta ei oota lihtsalt, ta juba valmistub. Lootus on aktiivne ootus, see on ettevalmistuse, täitumise energia. "Õnnistatud on sulane, teda leitakse valvel" (Matinsi tropaariumist suurel esmaspäeval).

Armastus talub kõike. Armastuse kannatlikkusel pole piire, see on hästi teada. Kuid "talub kõike" ei tähenda "ei mõista, MIDA ta talub", ei tähenda alistumist ja hoolimatust. Mida taluda? Reetmine, reetmine, vägivald? Vastutus ja kogemused ütlevad meile, et mõnikord ei talu seda enam. Kui kannatlikkus suhtes lubab pattu ja lagunemist, hävib armastus. Siis saab ta valida tervendava "ei" - nagu paus, keeldumine ja vastutus. Küps armastus talub kõike, selles on palju jõudu, kuid lisaks jõule on tal ka vastutus.

Armastus ei lõpe kunagi. Nendes apostel Pauluse sõnades võime eristada kahte meie jaoks võrdselt väärtuslikku tähendust: aja ja tegevuse vaatenurgast. Esimene tähendus on see, et armastus on just see voorus, mis säilib mitte ainult siin maa peal, vaid ka haua taga, taevases elus. Nende jaoks, kes armastavad, on suur õnn teada ja uskuda, et nende armastusel on igavene tähendus; et armastus ei ole “hormoonid”, mitte liha, vaid vaim; et armastusel on kõrgeim väärtus ja armastaja puudutab igavikku. Sourozhi piiskop Anthonyle meeldis tsiteerida ühe prantsuse kirjaniku sõnu: "Öelda inimesele: "Ma armastan sind" on sama, mis talle öelda: "Sa elad igavesti, sa ei sure kunagi..." (Antony, Souroži metropoliit Armastuse sakrament: Vestlus kristlikust abielust)

Teine tähendus on armastuse pidev tegevus. Ta loob alati, tegutseb valvsalt, lakkamatult ega väsi. Armastus jätkab tegutsemist ka siis, kui jõudu pole, ja tundub, et väljapääsu pole näha. Kuid on väljapääs, sest tõhus armastus Kõige enam avaldub inimese sarnasus Loojaga ja Issand ei hülga neid, kes armastavad.

Need apostel Pauluse „määratlused” aitavad armastust sõltuvusest eristada. Näiteks "armastus katab kõike ja usub kõike" - kuidas saab sõltuvus seda taluda? Vastupidi, sellega kaasneb sageli kahtlus ja umbusaldamine, mis vajab teise kontrolli all hoidmist, sest ta ei usalda. Armastuses sünnib usaldus ja koos sellega ka vabadus. Armastus paneb ju peale vastutuse ja vastastikused kohustused, mis võivad areneda vabadusetuks. Väga oluline on mitte siduda oma armastatut, vaid "kinkida vabadus" ja austada vabadust, Jumala poolt antud. Metropoliit Anthony, rääkides sõltuvusest, märgib:

"Kas ei juhtu liiga sageli, et kui meie armastuse ohver julgeks rääkida, anuks ta: "Palun armasta mind vähem, aga anna mulle natuke vabadust!" 100 Nii et armastusest ja usaldusest järgneb vabadus - mitte leppimine ja ükskõiksus , vaid vahemaa, mille kaugusel saan oma kallimast taganeda, austades ja usaldades tema isiklikku ruumi.

Peapreester Andrei Lorgus

Armastus on kannatlik, halastav, armastus ei kade, armastus ei ole edev, ei ole uhke, ei ole ebaviisakas, ei otsi oma, ei ärritu, ei mõtle kurja, ei rõõmusta ülekohtu üle, vaid rõõmustab koos tõega ; hõlmab kõike, usub kõike, loodab kõike, talub kõike. - 1. Korintlastele 13:4–7, KJV

Paul loetleb edasi armastuse tunnused - agape ja nimetab veel nelja selle omadust. Ta selgitab korintlastele (ja meile), et armastus on agape"Katab kõik, usub kõike, loodab kõike, talub kõike." Selle imelise teksti üheteistkümnendas punktis ütleb Paulus, et armastus „katab kõik”. Kreeka sõna stego- "katta", ka tõlgitud kaas, nagu näiteks katus katab maja. Aga sõna stego annab edasi ka tähendust kaitse, kuidas katus kaitseb ja varjab majaelanikke kehva ilma, tuule, orkaani, vihma, rahe, lume, kuumuse eest. Katus on vajalik selleks, et inimene ei külmuks surnuks või ei sureks päikesepistesse.

Sõna kasutades stego, tahtis apostel Paulus, et me mõistaksime: elu koosneb erinevad perioodid, ja mitte kõik neist pole meeldivad. Ja mõned on isegi väga rasked. On aegu, kui midagi kukub meie peale. Ja kui meil pole varjupaika, mis meid nende "tormide" eest varjaks, siis on meil palju raskem seda "halba ilma" üle elada.

Paulus ütleb, et armastus on teie jaoks varjupaik ja kaitse. agape. Nagu maja katus, nii on ka sõber, kes kohtleb sind armastusega - agape, on teie kõrval ja sees rasked ajad. See kaitseb teid elutormide eest. Ta ei pane sind ja sinu puudusi avalikult välja, ta peidab, katab, kaitseb sind, sest armastus on agape julgustab teda alati sinu kõrval olema ja sind rasketel aegadel aitama.

Fraasi "hõlmab kõike" saab tõlkida järgmiselt:

"Armastus kaitseb, varjab, hoiab, katab ja hoiab inimesi kokkupuute eest..."

Paulus nimetab armastuse kaheteistkümnendat tunnust - agape: Ta "usub kõike." Kreeka sõna elpidzo, tõlgitud siin nagu arvatakse, on tegelikult tõlgitud lootust. Selle sõna grammatiline vorm rõhutab, et see on pidev, lakkamatu lootus, et kõik läheb kõige paremini. Fraasi "usub kõigesse" võib kreeka keelest tõlkida järgmiselt: armastus "usub igas olukorras parimasse".

Ärge saage minust valesti aru: armastus on agape pole rumal ega pime. Ta näeb kõike: nii head kui halba. Aga kuna armastus on agape täis lootust, vaatab ta häirivast, ärevast ja negatiivsest reaalsusest kaugemale. See ei tähenda, et ta ignoreerib probleeme ja raskusi. Ta lihtsalt eelistab vaadata mitte probleeme, vaid inimeses peituvat potentsiaali. Oletame, et teie lapsed on praegu mingis hädas või tegid midagi, mida nad poleks pidanud tegema, kuid te loodate siiski parimat. Igal uuel päeval usute, et kõik läheb paremuse poole. Võib-olla polnud teie minevik midagi muud kui must triip, kuid tulevik võib olla imeline. Armastus- agape täis lootust, et inimene on turvaline, terve, õiglane, edukas ja täidab Jumala tahet.

Armastus- agape ei tea, mis on lüüasaamine ja taganemine. Ta hoiab kinni isegi siis, kui pilved lähevad tumedamaks. Ükskõik mis, ta usub jätkuvalt parimasse. Täna julgustan teid ausalt endasse vaatama: kas te ilmutate armastust? agape? Kas usute inimestes parimasse või leiate neis vigu ja osutate näpuga nende igale veale või nõrkusele? Kas suhtute neisse armastusega või lihtsalt kritiseerite? Ära kunagi unusta: armastus usub parimasse!

Fraasi "usub kõike" võib tõlkida järgmiselt:

"...Armastus usub kõigest väest parimasse igas olukorras..."

Paulus nimetab kolmeteistkümnendat punkti: armastus „loodab kõigele”. Kreeka sõna elpidzo- "lootus", tähendab oodata midagi head. Jumala armastus - agape ei pea inimest luuseriks ega riiva teda maha, ta usub temas parimasse. Ta mitte ainult ei looda, ta ootab ja näeb ette, kuidas see, mida ta lootis, teoks saab.

Väljend "loodetavasti" tähendab järgmist:

"... Armastus loodab alati teistes parimat ja teiste jaoks parimat ning ootab selle teostumist..."

Armastuse neljateistkümnes omadus on agape: "talub kõike." Sõna hupomeno- "ülekanne", oleme selles raamatus juba rohkem kui korra arutanud. See koosneb: hupo alla tõlgitud; meno - jääma, jääma. Kogu sõna hupomeno kirjeldab inimest, kes on rasketes oludes, kuid keeldub neile alistumast või alla andmast, sest teab, et on õiges kohas. Kuna see inimene on kindel, et ta on seal, kus ta olema peab, otsustas ta vastuseisust hoolimata kindlalt paigal seista ja mitte astuda sammugi.

See tähendab, et armastus on agape ei anna kunagi alla. Ta ütleb: "Ma jään siia teie juurde ja pean lõpuni vastu, olenemata sellest, mis see mulle maksab ja kui kaua see aega võtab. Ma ei lähe kuhugi." Selline armastus on vastuolus inimloomusega. Me ütleme: "Ma tegin kõik, mis suutsin, ma ei raiska sellele rohkem aega. Olen valmis ja lahkun!"

Fraasi "talutab kõik" tänapäevane tõlge on järgmine:

"...Armastus ei jäta kunagi, ei anna alla ega anna alla."

Jumala Sõna peeglisse vaatamine ja armastuse tunnuste lugemine – agape, kas saate öelda, et näitate inimestele sellist armastust? Kas nad võivad öelda, et sa olid nende jaoks “katus” – kaitsesid neid, varjasid neid ja hoolitsesid nende eest raskuste ajal? Kas nad saavad öelda, et uskusite neisse kõige paremini või valisite nende peale? Kas olete otsustanud nende lähedusse jääda, olenemata sellest, kui kaua see aega võtab?

Kombineerides kreeka fraaside ja sõnade tähendusi, saame järgmise laiendatud tõlke: „Armastus kaitseb, varjab, kaitseb, katab ja hoiab inimesi kokkupuute eest; armastus usub kõigest väest parimat igas olukorras; armastus loodab alati teistes parimat ja teiste jaoks parimat ning ootab selle teostumist; armastus ei lahku kunagi, ei anna alla ega anna alla."

Täna julgustan teid õppima näitama inimestele Jumala armastust - agape. See saab olema väga õige samm. Jumala armastus on Püha Vaimu poolt juba sinu südamesse valatud, tuleb vaid avada oma süda ja lasta sellel Jumala armastuse jõel voolata endast teisteni. Kas teete seda? Valik on sinu.

Minu tänase päeva palve.

Issand, aita mul näidata inimestele agape armastust, mis võib muuta nende elu. Palun aidake mul lõpetada nende üle kohut mõistmine, kellel on probleeme, ja mõelge, kuidas saaksin neid aidata ja kaitsta nende hädaajal. Püha Vaim, aita mul uskuda neisse parimat. Samuti palun Sind tugevdada mind, et saaksin jääda nende lähedusse kuni kibeda lõpuni. Issand, aita mul saada selliseks inimeseks, nagu Sina tahad, et ma oleksin ja teen seda, mida Sa minult ootad.

Jeesuse nimel. Aamen.

Minu ülestunnistus selleks päevaks.

Püüan inimestele näidata Jumala agape-armastust ja seetõttu kaitsen inimesi, kaitsen neid, hoian neid. See armastus paneb mind alati uskuma parimasse igas inimeses ja igas olukorras. Jumala armastus, mis on valatud minu südamesse, ei jäta kunagi teisi abivajajaid ega anna alla. Ma katan kõike, ma usun kõike, ma loodan kõigele, ma kannatan kõike.

Tunnistan seda usuga Jeesuse nimesse.

Mõelge nendele küsimustele.

Kas keegi on uskunud sinus parimasse, kuigi sa ei näidanud üles lootust, et sinu elus midagi paremaks muutub?

Kas keegi on sind kaitsnud, kaitsnud, kaitsnud sind raskuste ajal? Mida see teie jaoks tähendas? Kas olete tänanud seda inimest abi ja toetuse eest raskel ajal?

Ja nüüd on teie kõrval inimene, kelle elus toimuvad teie arvates suured muutused? Kui palju aega veedate iga päev tema eest palvetades?