Vana-Kreeka kleidid. Kreeka stiilis pidu: kostüümid ja kingitused

Vana-Kreeka ühiskonna üheks iseloomulikuks tunnuseks on ulatusliku orjaomandi täielik puudumine. Just see mõjutas demokraatia arengut selles riigis. Vana-Kreeka suurim kultuur on vaba kodaniku kultuur. Vanade kreeklaste kostüüm ei saanud seda omadust pärida. Lisaks ei peegeldus kodanike vabadus mitte ainult riietuses, vaid ka juustes ja ehetes. Alljärgnev on kokkuvõte Vana-Kreekast.

Vana-Kreeka kostüüm

Kultiveeritud iha lihtsuse järele viis selleni, et iidse riigi riietus oli võib-olla üks väheseid viise, kuidas teiste inimestega võrreldes massist eristuda. Tuleb märkida, et Vana-Kreeka kleit tundub ainult loomulik ja lihtne. Kuigi esmapilgul, mis võiks olla lihtsam - voldida pooleks ja keerata paar kangatükki ümber keha? Kuid tegelikult seisnes Vana-Kreeka mood kõikvõimalikus laastudes, drapeeringus ja ühe ja sama asja mitmekesises kandmises. Seda peeti tõeliseks kunstiks, mida kasvatati perekonnas juba varakult. Lisaks kuulus selline oskus hea maitse ja etiketi juurde.

Värv ja kangas

Vanad kreeklased, kelle rõivad koosnesid varem ainult kangatükkidest, hakkasid suhteliselt varakult ülikondi mõõtude järgi õmblema. Joonia lina tõrjus peagi välja dooriate kasutusele võetud villaste niitidega. Neid värviti sinise, lilla, punase ja kollase värviga. Keerulise mitmevärvilise ornamendi saab saavutada erinevat värvi niitidega kududes või põhitaustale tikkides. Kreeka tuunika oli reeglina tikitud geomeetriliste mustritega mööda piiri, põllule sai tikkida lehti, tähti või lilli. Lisaks olid seal erinevad jumala- ja loomakujukesed, lahingu- ja jahistseenid.

Vana-Kreekas olid eriti populaarsed roosad või valged riided, mis olid ääristatud kontrastse punase või musta äärisega.

Rõivaste ajalugu räägib, et varasel perioodil eelistasid hellenid suuri mustreid. Alates 5.-4. sajandi vahetusest eKr hakkas aga kreeklaste garderoobis valitsema tavaline kangas. Sageli oli Vana-Kreeka kostüüm kas pruun või kaunistatud sinise või kollase äärisega, samuti kaunistusega, mis oli lokkidega katkendlik joon. Seda kutsuti meanderiks.

Chiton

Vanade kreeklaste põhirõivad, mille nimi on tuunika, nagu juba mainitud, eristusid lihtsuse ja mugavuse poolest. Chiton on kreeklaste peamine rõivas. Tegemist oli riidetükiga, mille ühel küljel oli auk käe jaoks ja teiselt poolt kinnitati see pandla või kinnitusega õlale. Harvemini õmmeldi see lihtsalt kokku. Enne sõdade algust pärslastega Vana-Kreekas oli kombeks vöökohta tihedalt pingutada. Vana-Kreeka kostüümis oli vööl eriline roll, sellel oli kaks ülesannet: esiteks tuunika üles võtmine ja teiseks vajaliku pikkuse tegemine. Lühike variant – põlvedeni – meeldis rohkem dooriatele ja ioonlased eelistasid kanda kontsadeni tuunikat. Veidi hiljem mood muutus, nii et isegi ateenlased hakkasid kandma selle riietuse lühendatud dooria versiooni.

Kreekas oli orje vähe, kuid nende jaoks oli chitoni eriversioon: see erines selle poolest, et orja parem õlg jäi alati avatuks.

Himatsioon

Himation ehk himation – ruumikas kuub, mille vanad kreeklased viskasid tuunika peale. Riided kinnitati rinnale veidi alla vasaku õla ja siis visati kangas lihtsalt selja taha.

Himationit kandsid naised ka majast lahkudes. Nad võiksid visata selle mantli serva üle pea. Vaaside terrakotakujukesed ja mitmesugused kujundused näitavad himationi kandmiseks lõputult erinevaid võimalusi. Kui väljas oli palav ilm, siis ei toiminud see muud kui sallina, mis visati tagasi üle küünarnukist kõverdatud käte. Kuid soovi korral võis neiu end sellesse kergesti mähkida nii, et isegi osa tema näost jäi silma eest varjatuks.

mantel

Lisaks pikale mantlile – himationile oli vanadel kreeklastel ka lühike kuub, mida kutsuti klamüseks. See oli kinnitatud klambriga ümber kaela. Vanad kreeklased kandsid klaamüsi teedel, sõdade või jahipidamise ajal. Riietus Ateenas tugines ainult noortele poistele ja Spartas said klamüüd kanda ainult täiskasvanud kodanikud.

tuunika

Vana-Kreeka naised teadsid sadu viise, kuidas muuta lihtsad rõivad – samad nagu meeste omad – keerukaks ja originaalseks kostüümiks. Üheks kitooni sortideks on tuunika, see langes kandadeni ja oli pehmest, kuid samas raskest villasest riidest. Enamasti oli see valge värvilise äärisega. Paljuski drapeeritud tuunika volte hoidis riideid pinguldav vöö. Triikraudade ja tärklise abil fikseeriti voldid hoolikalt. Tuleb märkida, et tüdrukud kandsid vööd vöökohas, kuid abielunaised pidid seda kandma rindade all.

Just vaba riietumisstiil pakkus laia valikut kõikvõimalike naiste trikkide jaoks figuuri modelleerimiseks. Tavaliselt võiks tuunika alla õmmelda spetsiaalsed riidest vahetükid, et rind oleks lopsakas ja puusad ümaramad. Linase lõuendi triibud sai tihedalt üle punnitava kõhu tõmmata. Pikad naised kandsid väga õhukese tallaga kingi, samas kui lühikesed tüdrukud, vastupidi, paksud.

Lootoselehe kujulised lehvikud olid Kreeka naiste seas populaarsed. Tavaliselt värviti need siniseks.

Soengud Vana-Kreekas

Kreeka elanike soengud, mis on kujutatud vaasidel ja freskodel, hämmastavad oma mitmekesisusega. Arhailisel ajal domineerisid Assüüria moed. Juukseid sel perioodil eelistati ka mitte lõigata, vaid hoolikalt lokkida ja seejärel põimida. Kreeta moe järgi eelistasid noormehed kanda juukseid, mis olid jagatud salkudeks küünarnukkideni.

Kreeka mehed kandsid pikki ja paksu habet. Nad läksid oimukohtadest põskedele ja ulatusid tugevalt ettepoole, jättes vabaks riba ümber suu. Sageli lõigati habe nii, et see kammiga allapoole kumerus ja kõverdus. Kreeklaste seas peeti paksu habet selle kandja mehelikkuse märgiks. Pärast Kreeka-Pärsia sõda hakati seda aga mõnevõrra lühendama ja Aleksander Suure ajast alates eelistasid kreeklased üldiselt habet ajada. Raseerijat tundsid hellenid aga juba Mükeene ajast. Hiljem, Periklese ajal, kitkusid või raseerisid mõned Ateena moemehed oma juukseid, mille pärast linnarahvas neid naeruvääristas.

Pikka aega peeti pikki juukseid õilsa sünni märgiks. Kuid 4. sajandil eKr hakkas meessoost elanikkond oma juukseid suhteliselt lühikeseks lõikama, et need saaksid loomulike lokkidena ümber pea lebada. Lokid jäeti ainult lastele ja sel ajal, kui noormees gümnaasiumis õppis, nõuti lühikest soengut. Hiljem, kui ta kodanikuks sai, oli tema enda teha mis tahes pikkus ja enamasti lepiti keskmisega.

Kreekas oli naiste soengute jaoks palju võimalusi. Pärast sõdu pärslastega kaotasid nad idas kuulsaks saanud massilisuse. Sparta tüdrukud kandsid pikki juukseid, mis ei olnud punutud, kuid pulmapäeval pidid nad pead raseerima. Teistes piirkondades seoti juuksed kuklasse sõlme, kammiti üles, tugevdati pärja või mitme paelakeeruga, tagant lühendati ja peideti mingisugusesse võrku või kotti.

Taimsete ainete abil värviti ja valgustati juuksed kuldseks. Harva saavutatav ideaal oli valged lokid. Enamik kreeka fashionistasid pidi aga ühe või teise juuksevärviga rahul olema. Curlingul kasutati tange.

Nagu väljakaevamised näitavad, oli Ateenas palju juuksureid. Seal juukseid mitte ainult ei värvitud, lõigatud ja lokkitud, vaid ka kägistatud. Lisaks said nad tellida paruka või kinnitada juustesse kunstsalge. Alien curls on üks populaarsemaid kaupu kogu Kreekas, välja arvatud Sparta. Seal olid naised kuulsad oma paksude soengute poolest.

Mütsid

Vanad kreeklased, kelle riided on lihtsad, kuid ebatavalised, ei katnud linnades oma pead. Aga maanteel või maal päikese eest kaitstud väike viltkübar, millel ei olnud ääre. Teda kutsuti pilosiks. Nad võiksid vastupidi kanda õlgedest ja vildist valmistatud laia äärega mütsi.

Vana-Kreeka kingad

Kreeka elanikud käisid enamasti paljajalu, nii et Vana-Kreeka sandaalid olid väga populaarsed. Huvitav on see, et naist peeti tõeliseks käsitööliseks, kui ta oskas jalatseid nii kinni siduda, et jalg paistis ümbritsevatele peaaegu alasti. Ent siin maal leidus ka paksu nahktallaga kingi ja eest rihmadega kinni nööritud nahksaapaid, mis ulatusid omanikuni sääre keskpaigani. Selliseid karedaid jalanõusid kasutati enamasti hobusega sõitmiseks.

Kosmeetika Vana-Kreekas

Klassikalises Kreekas oli parfümeeriakunst äärmiselt arenenud. Köögiviljavalge, rouge, vaha – kõik see kuulus kreeka keelde.Kõigist viirukitest hinnati enim nardit. Silmapliiatsiks kasutati Egiptuse pliiatseid, kreeklannad teadsid ka huulepulka ja puudrit. Tänapäevani on säilinud arvukalt "abikaasade kehasid". Nad kutsusid üles ilmuma "korralikul ja lihtsal kujul".

Selline käitumine pälvis vaieldamatu hukkamõistu, kuna usuti, et see viib naiselikkuseni, ja pealegi tõotas see lähitulevikus moraali langust. Moekate nipsasjakeste ja rouge’iga puusärke esitleti kui tõelisi Pandora laeka, millest karmide abikaasade silme all juba roomavad välja arvukad hädad ja õnnetused. Peamine neist - barbarite jäljendamine ja luksusiha - langes erilise tsenderduse alla. Kuid mida suuremaks ja laiemaks Kreeka maailm muutus, seda tihedamalt põimus see teiste rahvaste kultuuridega, seda raskem oli vastu seista seal kinnistunud moe- ja majapidamistrendide esilekerkimisele. Ehtekunstis on see eriti ilmne.

Ehted Vana-Kreekas

Vanad kreeklased suutsid toota elegantseid ja samas keerukaid ehteid nii kohalikuks müügiks kui ka barbarite maailma eksportimiseks, näiteks sküüdid, käsitöölised juveliirid pidid ostjate maitset rahuldama.

Nad olid oma ehete valikul väga vaoshoitud. Oli tavaline, et nad ei kandnud peaaegu üldse ehteid. Lihtsa kujundusega graveeritud kivi on nende kujutlusvõime ja fantaasia maksimum. Sellise nikerdatud pitseri muljet tajuti selle omaniku allkirjana. Athena poodidest oli võimatu leida ühtegi meessoost käevõru või kaelakeed.

Täiesti vastupidine pilt avanes aga barbarite maailmaga kokku puutunud kolooniates. Seal võisid rikkad kodanikud, Olivia ja Panticapaeumi põliselanikud kohaliku kultuuri mõjul häbitult järele anda soovile näida sama muljetavaldav kui külastades nomaadkuningaid. Piirivalvurid omakorda ei tõrjunud Kreeka kultuuri omaksvõtmist, kuid samas ei loobunud ka oma kirest ehete vastu.

Mis puutub kreeklannadesse, siis kõikjal riigis, olgu see siis pealinn või provints, eristas neid kontrollimatu ehetes suplemine. Nad kandsid elegantseid kõrvarõngaid, käevõrusid, vöid, kette, tiaarasid ja juuksenõelu.

Sellist teemat nagu vanade kreeklaste riietus pole me üldse puudutanud. Rääkides üldiselt selle rahva stiilist, tuleb mainida lihtsust ja õrna maitset.

Vana-Kreeka kultuur nõudis vaimu ja keha tasakaalustatud arengut.

Kui arvestada Vana-Kreeka kostüümi, siis võib see tunduda loomulik ja mingil määral lihtne teostada, kuid see ainult tundub nii. Tõepoolest, esmapilgul on need vaid mõned kangatükid, mis on ümber keha mähitud. Kuid iidsed kreeklased võisid inimese staatuse kohta palju öelda ainuüksi ühe draperi, laastude ja riiete kandmisviisi põhjal. Oskust teatud viisil riideid kanda peeti kunstiks, mida õpetati jõukates peredes.

Vanad kreeklased hakkasid mõõte kasutama üsna varakult, kuigi esialgu keskendusid nad ainult kangatükkidele.

Pikka aega oli populaarne kangas Joonia linane, kuid hiljem asendati see villaga, mida kasutasid dooriad. Kangaid sai värvida kollaseks, siniseks, punaseks ja lillaks. Kui oli vaja teha mitme värvi põhjal joonistus, siis see saavutati erineva kanga, aplikatsioonide õmblemisega.

Traditsiooniliselt kasutasid iidsed kreeklased geomeetrilist ornamenti, mida me tänapäeval tunneme.

See oli lubatud mööda riiete äärt, kuid põllule tikiti lilli, tähti, isegi lahingustseene või jumalakujusid.

Suur joonistus valitses kuni 5.-4. sajandini. eKr eKr, kuid hiljem nihkus eelistus valgetele värvilise äärisega riietele (kollase, sinise või punase menaadiga).

Riided võiksid olla ka pruunid.

Lokkidega katkendlikku joont nimetatakse meanderiks.

Drapereid peeti iidsete kreeklaste rõivaste stiilikaanoniks. Kangas voolas pehmelt, rõhutades joonte sujuvust ja kumeruste ilu. Kreeklaste jaoks oli isegi kudumiskunst midagi erilist, nii tähtis oli rõivaste materjalide kvaliteet.

Meeste riided Vana-Kreekas

Sel ajal oli meeste garderoobi peamine ese kition. Ühelt poolt oli sellel käe jaoks väljalõige ja teiselt poolt oli kangas kinni pandla või klambriga (prossid). Mõnikord õmmeldi kangaid sellest servast. Orja versioonis oli kition varrukateta särk, see tähendab ilma kangatükita, mis visati üle õla.

Esialgu oli tuunika vöökohal vööga, tänu millele oli võimalik riiete pikkust reguleerida. Seda kanti pikka aega kandadeni, kuid hiljem lühendati seda põlvedeni.

Tavaliselt kanti tuunika peal himatsiooni (himation), mis oli pikk kuub. Seal oli ka lühike kuub, mida kutsuti mantliks. Ja kui himation oli rinnale kinnitatud, siis mantel oli kaelas. Viimast kanti tavaliselt jahil, reisil või võitluses.

Mütside osas jäeti pea tavaliselt lahti, ainult teel või maa peal töötades kasutati viltkübaraid - pilosid või laia äärega õlgkübaraid.

Korktallaga sandaalid olid tavalised kingad, kuid vanad kreeklased käisid sageli paljajalu, eriti linnaelanikud, kellel polnud positsiooni ega orja.

Kursusel olid ka jalanõud, nahksaapad, mis olid ees rihmadega kinni, aga selliseid jalanõusid reeglina kasutati matkadel. Linnades kandsid inimesed tavaliselt sandaale.

Vana-Kreeka teatris kasutati spetsiaalseid kingi - koturny. Sellistel kingadel oli väga kõrge platvorm, nii et näitlejad tundusid suurusjärgu võrra pikemad.

Mis puudutab soenguid, siis eelistasid mehed kanda lühikesi juukseid, ümarat habet ja vuntse. Noormehi eristas sile habemeta näonahk ja pikad kiharad, mis olid rõngaga üles korjatud. Kreeklaste jaoks oli habe mehe väärikus.

Naisterõivad Vana-Kreekas

Tuunika oli kreeklanna naiste riietus. See on pehme ja raske riietus, mis on omamoodi tuunika. Tuunika voolas ja langes väga kontsadeni.

Tavaliselt olid naiste riided valged värviliste ääristega. Tuunika oli vöötatud ja drapeeringuid moodustati mitmel viisil. See oli nii tähtis, et voldid tärgeldati ja triigiti.

Naise ilu ideaal oli kullakarvaline, sinised silmad ja korrapäraste näojoontega hele nahk ja sirge nina.

Vallalised tüdrukud kandsid vöö vööl ja abielludes kandsid seda ka rindade all. Muide, saate lugeda, kuidas nad abiellusid Vana-Kreekas.

Naine pani majast lahkudes selga himationi, mille ülaosa sai ka üle pea visata. Himatsioon oli tavaliselt valge või roosa punase või musta äärisega. Himatsiooni kanti erineval viisil, olenevalt ilmastikutingimustest ja kellaajast. Mõnikord võis selline kuub mängida tavalise salli rolli ja mõnikord võis kreeklanna end täielikult himatsiooni sisse mässida.

Vana-Kreekas kandsid naised sageli siniseid lootosekujulisi lehvikuid.

Kreeka naised kandsid nii lühikesi juukseid kui ka pikki juukseid. Kui see oli lühike soeng, siis kaunistati see paela või rõngaga. Traditsiooniline naiste soeng oli kreeka sõlm, mida kasutatakse tänapäevani. Juuksed kammiti keskelt, kõverdati lainetena ja langesid madalale otsaesisele ning seoti kuklasse sõlme.

Juukseehete hulgas olid igapäevaelus nööridest võrgud, juuksenõelad, tiaarad ja kammid.

Ehteid hindasid eriti jõukad elanikkonnarühmad. Sageli rõhutasid rikkalike riiete kõrval just ehted positsioonis oleva inimese staatust ja erinevust vaesest inimesest.

Hinnati kaelakeesid, pandlaid, kõrvarõngaid, sõrmuseid, juukseehteid kivide ja väärismetallidega.

Tuleb märkida, et vaestest elanikkonnakihtidest pärit vanade kreeklaste rõivad kordasid rikaste inimeste kostüümi, kuid olid mahult väiksemad, kvaliteedilt odavamad ja mitte nii kallilt kaunistatud.

Vana-Kreeka orjad kandsid peamiselt nende kodumaale iseloomulikke kostüüme.

Vanad kreeklased ehitasid terve keha ilu kultuseks. Selle riigi õitsengu ajastul usuti, et raske füüsiline töö rikub figuuri, kuna lihased arenevad sama tüüpi koormusest ebaproportsionaalselt palju. Riietus oli mõeldud keha saleduse rõhutamiseks. Kunstiliselt paigutatud mateeriavoldid olid peamine viis silueti soodsaks piiritlemiseks. Rikkad inimesed pühendasid sellele protsessile üsna palju aega.

Algselt valmistati kangaid lambavillast, seejärel linasest. Seejärel hakati puuvilla idamaadest tooma. See oli väga kallis ja ainult väga jõukad härrad said endale sellest riideid lubada.

Seda, milline nägi välja vanade kreeklaste garderoob, saame hinnata vaid säilinud arhitektuurimälestiste, nõude ja majaseinte jooniste, aga ka kirjandusliku pärandi järgi.

fibulae

Fibula on pross või juuksenõel. Ta oli iidsete kreeklaste rõivaste lahutamatu aksessuaar. Ta kinnitas kleidi paneelid, kuna kangaid polnud kombeks õmmelda - need visati vabalt üle ühe või mõlema õla ja kinnitati prossidega.

Prossid valmistati metallist ning kaunistati kivide, pärlite ja pärlmutriga. Nad tegid mustreid granuleerimise, tagaajamise või valamise abil. Prosside suurus varieerus ühest sentimeetrist - õhukese Ionic tuunika paneelide kinnitamiseks kuni kümnesentimeetrise kettani - raskest riidest meesterõiva kinnitamiseks ja kaunistamiseks.

Fibula välimuse järgi hindasid nad inimese positsiooni ühiskonnas ja tema materiaalseid võimalusi.

Vööd

Vööd kandsid kõik kreeklased, välja arvatud tantsijad, kellel ta takistas ilusti liikumist ja piiras nende liigutusi.

Hellenid pidasid väga tähtsaks materjali tüüpi ja kvaliteeti, millest vöö valmistati. See võib olla erinevate kinnituste või lipsudega nahk, kangas või metallrõngastest kootud.

Vöö pidi sobima riiete värviga ja demonstreerima selle omaniku staatust. Tihti ei seoti ümber vöö mitte üks, vaid mitu vööd.

Rõivakangad

Riiete jaoks kasutati ainult parimat villa - kangad olid kerged ja kaunilt drapeeritud. Õhukesest ja pehmest kangast villastes riietes pole suvel palav, pealegi pole see külgedelt õmmeldud ja laseb tuulel keha jahutada. Naiste vabaajarõivad valmistati peenest linasest riidest.

traditsioonilised joonised

Kaunistusena võiks kanga ühele küljele tikkida satiinpiste või risti, samuti õhukeste kuldplaatide trükimustri. Traditsioonilisemad mustrid olid palmett - palmilehtede, kuslapuu või akantuse lille stiliseeritud kujutis, kerikion - Hermese varras, rosett - õitseva lille ring, meander - katkendlik joon, mis koosneb paremal asuvatest segmentidest nurgad üksteise suhtes, Kreeta laine, helmed ja võrk.

Kleidil asus selline muster küljel või mööda pealmist, ära keeravat osa. Alläärt reeglina ei kaunistatud - allservas olev horisontaaljoon vähendab kõrgust ja moonutab proportsioone. Mustri vertikaalne paigutus muudab kasvu kõrgemaks ja õlgade või rindkere tasemel olev riba laiendab seda kehaosa visuaalselt.

Värv

Eriti oluline oli Vana-Kreeka kultuuris kleidi värv. Rõivad värviti taimse ja loomse päritoluga pigmentidega. Kõige prestiižsemaks peeti valget riietust, sest villa ja lina pleegitamine oli pikk ja töömahukas protsess.

Pidulikel puhkudel riietusid rikkad mehed lilladesse rüüdesse. See pigment ekstraheeriti nautiluse molluskite kestadest. Selle värvi odavam analoog saadi madri, safloori või mõne sambliku õitest.

Tumeroheline, must ja hall värvid tähendasid leina. Orjad kandsid ka ilmetuid toone.

Vana-Kreeka naiste kostüümi eristasid erksad kollase, punase ja sinise toonid. Roheline, kuid ainult heledas toonis, oli vastuvõetav ka igapäevaseks kandmiseks.

Chiton

Tänapäeval mõistetakse tuunika all vahel mis tahes avarat sirge siluetiga kleiti, mille õlgadel on vertikaalsed voldid. See on vaid tõelise kreeka kitioni välimus, mis oli universaalne riietus mõlemast soost ja kõigist klassidest kreeklastele. Kreeka keelest tõlgitud sõna "chiton" tähendab "riideid".

Sõltuvalt kitioni otstarbest varieerusid nõuded selle pikkusele, laiusele ja voltide drapeeringule. Järk-järgult muutus originaalne primitiivne kition keerulisemaks, mille tulemusena ilmusid selle põhjal muud tüüpi rõivad uute nimedega.

Sõdalased kandsid lühikesi, kuni puusadeni, kitionid ja vaimulikud, traagilise žanri ametnikud ja näitlejad kandsid pikki.

Naised tegid endale keskmise pikkusega kitionid, mis on figuuri jaoks kõige soodsamad. Kanga laius sõltus selle omaniku rahakoti paksusest ja kanga kvaliteedist. Kõige õhemad paneelid ulatusid kahe meetri laiuseni. See võimaldas luua väga kaunid eesriided õlgadele, rinnale ja vöökohale.

Figuuri skulpturaalseks muutmiseks õmmeldi tuunika nurkadesse ja äärtesse väikesed raskused (mündid või lamedad kivid). Nad lõid täiendavaid vertikaalseid jooni. Nii oli võimalik rõhutada üksikute kehaosade punne ja varjata figuurivigu.

Kitoon on ristkülikukujuline kangatükk, mis murtakse ära õlgadel olevate prossidega ja seotakse vöökohalt kinni.

Õmblus tehti ainult piki tuunika alläärt - keeramata äär oli leina märgiks ja tunnistas ka madalamasse klassi kuulumist.

Doriani tuunika

Dooria tuunika on antiikaja esimese perioodi rõivad ja kõigi järgnevate modifikatsioonide eellane. Pikka aega jäi ta Sparta naiste ainsaks rõivaks. Seda tüüpi lühike kition on kangatükk, mille mõõtmed on 2 m x 1,8 m.

Doriani tuunika on üks kangas, mis on pooleks volditud. Voldik langeb vasakule küljele ja kanga servad - paremale ja vastavalt ka alumisele ja ülaosale. Õlaotsad kinnitatakse prossidega üksteisest umbes 30-50 cm kaugusel - nii et rinnale moodustub väike ainekaskaad, kuid kangas ei kukuks õlgadelt maha. Kangast lahtised osad ripuvad külgedel kaenlaaluste alla. Vöökohal seotakse vöö.

Mõnikord pöördus kanga ülemine serv mitukümmend sentimeetrit ära - siis tuli välja nagu pluus, keeb või lahtine krae, näiteks krae.

Joonia tuunika

Joonia tuunika kuulus ka naiste garderoobi esemete hulka. Ta ilmus hiljem kui Dorian.

Ionic kleit koosnes kahest kangapaneelist. Nende laius oli vähemalt kaks käe pikkust randmeni ja õlgade laius. Pikkus sõltus naise pikkusest. Joonia tuunika oli allapoole põlvi. Seda kanti koos vööga, tegi suure ringi. Samuti oli ülemine serv, 50-70 sentimeetrit, kohati tagasi painutatud. Igal juhul peaks sellise tuunika kahe paneeli lõike pikkus olema umbes 4 meetrit ja laius umbes 2 meetrit.

Tuunika pajalapid õlgadest küünarnukkideni kinnitati prossidega. Nendes juuksenõelades koondati kangas voltidesse - saadi ilusad eesriided, eriti kui kangas oli piisavalt õhuke. Vöökohale seoti kullast niitide ja tuttidega ehitud vöö.

Peplos, Hleina ja Diplax

Peplos - kreeka naiste riided. Seda kanti kitooni peal. Peplos on veidi pikem kui kition. Kangas on jämedam ja äärisega külgedelt ja ülemisest servast, värv on rikkalikum ja sügavam. Peplode eesmärk ei ole ainult ilmastiku eest kaitsta – seda kasutati puhkamiseks allapanuna, pandi vaguni põhja, kasutati kardina või varikatusena. Mõnes legendis kinnitati jumalannade peplod laevade mastidesse purjedena.

Khleina on lühendatud peplos. See on võrdkülgne ristkülik ja võimaldab teil näha alumist kitioni. Hline oli kaetud Doriani tuunika sarnasega, kuid seda kanti ilma vööta.

Külmal aastaajal mässisid naised end diplaksi – suure villase salli sisse. Nad katsid oma pead nagu kapuuts.

Himatius

Vana-Kreeka kostüümi on võimatu ette kujutada ilma temata. See on mehe mantel, mida kantakse tuunika peal. Himationit ei kinnitatud kunagi prossidega, vaid pandi sügavatesse voltidesse õlgadele. Seda tegid spetsiaalselt koolitatud orjad. Himatius soovitas säästlikke liigutusi ja nõrku žeste. Vestluse käigus lagunenud voldid andsid tunnistust kõneleja kehvast kasvatusest ja olid märk halvast maitsest. Et himatsioon õlgadel tugevamana püsiks, õmmeldi selle serva äärde väikesed pliirõngad.

Himation on kõrgklassi esindajate kohustuslik aksessuaar, seetõttu omistati selle garderoobieseme välimusele suurt tähtsust. Võeti ainult kõige kallimad ja raskemad kangad, värviti naturaalse lillaga, ääris ääristati laia kuldtikandi ribaga.

Himatsiooni laius on 1,7 m, pikkus 4 m. Üks pikk serv on mõnikord ümardatud.

mantel

Klamüüd ehk klamüüd – mehemantel. Erinevalt himatsioonist on see üsna lühike ja mõeldud noormeestele, kes ei ole vanemad kui 20 aastat. Klaamis on sõdalaste riietuse lahutamatu osa. Seda kasutati nii keebina kui ka magamisalusena peatumiste ajal.

Klaamide kuju meenutab ovaali või lõigatud nurkadega ristkülikut. See visati üle õlgade ja kinnitati suure prossiga rinnale. Teisel juhul lasti see vasaku käe kaenla alt läbi ja kinnitati paremale õlale, jättes parema käe vabaks.

Kõikjal hakati klaameid kandma pärast seda, kui tuunika läks alumise kleidi kategooriasse.

Exomis

Vanad kreeklased kasutasid igapäevaste kodurõivastena lühikesi mantleid, näiteks kitioni, mida nimetati eksoomideks. Sõdalased ja vabad kodanikud kandsid mitme õlavoldiga eksomisid ja fikseeritud prossid.

Eksomis oli sündsusetu avalikkuse ette ilmuda, kuna neid riideid peeti vaeste riidekappi kuuluvaks ja neid kanti tööl ning Vana-Kreeka kultuur oli selline, et lihtsat füüsilist tööd, mille eesmärk oli utilitaarsete vajaduste rahuldamine, põlati.

Talupojad, käsitöölised ja orjad valmistasid lambanahast või kareda tekstuuriga kangast eksomi. Mõlemad käed selles jäid vabaks, mis andis liikumisruumi. Seda kanti sageli nimmelinana.

Kingad

Kreeka kingad olid väga mitmekesised. Ainuüksi naiste kingade sorte loendasid teadlased 94 tüüpi. Ja seda hoolimata asjaolust, et iidsed Püreneede elanikud kandsid kingi ainult väljaspool kodu.

Kõige levinumad olid karbatiinsandaalid. Need olid jalakujuliseks lõigatud paksust lehmanahast tükk, millel olid kogu perimeetri ümber väikesed augud pitside jaoks, millega karbatiinid olid tugevalt jalgade külge seotud.

Kuulsad kõrged Kreeka sandaalid, cothurni, olid algselt aadli kingad ja seejärel liikusid teatritarvikute hulka. Nende kõrged korgist või puidust tallad tegid näitlejad tagumistest ridadest vaatajatele paremini nähtavaks.

Iidsetel vaasidel võib näha jumalaid paksu nahktallaga sandaalides, mille jala ümbermõõt on väikesed kaitserauad. Need on endromiidid. Need olid väga mugavad, kuna olid jalakuju järgi lõigatud. Nende sõrmed olid lahti. Nöörid ulatusid peaaegu põlvini ja olid kaunistatud ripatsidega.

Crepids – samuti nahast, kuid nööritud madalamal kui endromiidid.

Kreeklased kandsid lisaks nahast kingadele pehmeid vildist saapaid. Need olid mõeldud külmaks aastaajaks.

Rikkad naised kandsid madalaid kingi, mis meenutasid tänapäevaseid mokassiine.

Mütsid

Vana-Kreekas oli välimus väga oluline. Erinevad loorberilehtedest, oliivist, mürdist, männiokstest, luuderohist, sellerist ja lilledest pärjad olid sümboolse tähendusega ning neid kanti pidulikel puhkudel.

Kreeklased kandsid mütse harva ja orjadele ei nõutud neid üldse.

Käsitöölised kandsid vildist mütse – pilosid, talupojad, nahkmütsid – küne ja kaupmehed paistsid silma madalate ümara või kandilise äärega kübaratega – petadega. Kaubanduse patrooni jumal Hermest on sageli kujutatud lõua all lintidega seotud petasat kandmas.

Naised vajasid mütse vähem kui mehed, kuna nad veetsid suurema osa ajast kodus, reisile minnes panid nad aga petad pähe. Kui kuumal ajal oli vaja õue minna, kaitsesid nad oma pead ja nägu laia äärega õlgkübaratega – foliodega. Ülejäänud aja kaitses pead peplo serv või õhuke sall - kaliptra.

Kaunistused

Kui vanade kreeklaste rõivaid saame hinnata vaid piltide ja kirjelduste järgi, siis ehted ja aksessuaarid on väga hästi säilinud. Antiikkunsti muuseumid, eriti riigi Ermitaaži ühes saalis, esitlevad Kreeka asulate väljakaevamistel leitud kollektsioone.

Hellase asukad armastasid end ehtida käevõrude, sõrmuste, kaelakeede, kõrvarõngaste ja pärgadega. Need olid valmistatud kullast, hõbedast, pärlitest ja poolvääriskividest.

Spartas olid aksessuaarid utilitaarsemad. Selles Kreeka piirkonnas oli meestel keelatud ehtida end millegi muuga peale sõjarüüde.

Antiikaja pärand inspireerib kunstnikke endiselt looma uusi rõiva- ja jalatsikollektsioone. Kreeka kostüümid, mustrid, siluetid ja aksessuaarid ei lakka hämmastamast ilu ja graatsilisusega. Suurt lugupidamist põhjustab iidsete inimeste oskus teha väga delikaatset tööd, olles tehniliste vahenditega väga piiratud.

Vana-Kreeka moodi ja riietust eristasid viis tunnust: korrapärasus, organiseeritus, proportsionaalsus, sümmeetria, otstarbekus.

Iidses kultuuris peeti inimkeha esmalt peegliks, mis peegeldab maailma ühtsust ja täiuslikkust. Rooma arhitekt Marcus Vitruvius Pollio (25 eKr) püüdis inimkeha eeskujul näidata iga inimese loodud täiusliku loomingu jooni.

Mustri määras kangastelgede laius, millele kangas kooti. Kangas ei olnud õmmeldud, vaid ainult vertikaalselt koondatud voltidesse, mis meenutasid kreeka sammaste flööte. Riietuskorralduse või -korralduse tingis ühelt poolt materjal, teiselt poolt tolle ajastu mood: tolleaegsete kaanonite järgi kleiti ei lõigatud, s.o. rätsepa kostüüm, selle sõna tänapäevases tähenduses kreeka riietus ei teadnud.

Rõivaste proportsionaalsus väljendus selle harmoonias ja tasakaalus. Kõik järgisid kunagi Kreekas sõnastatud motot: "kõike mõõdukalt" ning moes ekstsentrilisust, mis rikuks rõivaste proportsioone ja harmooniat, pole kunagi olnud.

Kleidi sümmeetriat ei määranud mitte ainult ristkülikukujuline mateeriatükk, millest see oli valmistatud, vaid rõivad olid täielikult allutatud inimkeha loomulikele joontele ja varjutasid neid soodsalt.

Ja Vitruviuse viimast nõuet - otstarbekust - järgiti rangelt. "Väga meeldiv on näha hästi istuvaid kingi ... ja riideid, mis vastavad omanike vajadustele ..." - ütleb Kreeka filosoof Xenophon. Tema sõnumist järeldub, et rõivaste jagamine vajaduste järgi oli iseenesest implikeeritud ja selle tõestuseks on tolleaegsed kunstiteosed.

Iidse rõivastuse kujunemislugu, mida oleme jälginud juba pikka aega – minose kultuuri ajastust, Kreeka Periklese kaudu hellenistliku perioodini – näitab, et Vitruviuse sõnastatud nõuded olid ennekõike kindlalt kinnistunud. lõike, kaunistuse ja otstarbe rõivaid määranud materjalis.

Egiptuse mõjul tekkinud skulptuuril kujutatud iidne riietus ise on väga raske drapeering, mis peidab inimese keha. See oli jäme villane riie, mille kreeka ajaloolase Herodotose sõnul valmistasid doorialased käsitööna. See oli osa kreeklaste vanimast "homeerse-eelsest" riietusest – nelinurksest villasest lauast, mille põhja poolt tulnud dooriad Hellasesse kaasa tõid. See oli nii meeste kui naiste puhul sama, aga kuidas sai meesterõivastel nimi? mädarõigas, vaid naisena peplos. See mähiti ümber keha ja seoti juuksenõeltega õlgadele. See oli nn Dorian riietus, mis loodi täiesti originaalse põhimõtte järgi – ilma lõikamise ja õmblemiseta. Seda põhimõtet võib pidada iidse Kreeka kultuuri avastamiseks.

Homeros kirjeldab sellest materjalist riideid kui "karjuvat mantlit", mida ei saanud veel pehmeteks voltideks tõmmata. See dooria rõivas on tõenäoliselt vanim kreeka rõivatüüp ja villast valmistatud rõivas oli väga raske.

Ilmselt kandsid mehed mädarõika all kitsast põlle, mis oli puusade ümber seotud. Seejärel ilmus selle põlle asemele, esmalt idapoolseima kreeka hõimu, joonialaste, rõivaelement, mis oli laenatud semiidi idast ja kontrastis teravalt peplosi ja mädarõikaga - kition, särk-seelik, kõikjal eranditult, õmmeldud, mida peagi hakati kaunistama oskuslikult laotud voltidega .

Ainult õhuke lina, mis asendas villa, võib muuta riided graatsiliseks ja kergeks. Linane riietus võimaldab märgata kanga kerget puudutust kehal, mille maht muutub paremini nähtavaks. Herodotos mainib joonia kitiooni, mis tõrjus välja vanaaegsed villased dooria peplod. See torukujulise kuju ja tahtliku elegantsiga linane riietus, mis on vastuolus tõeliselt Kreeka riietuse vaba iseloomuga, sai domineerivaks Kreeka kostüümi ajaloo varases staadiumis, nn arhailisel perioodil. Läbi Joonia maailma levis see teiste hõimude seas, kuni Kreeka-Pärsia sõjad ärkasid koos teadvusega hellenite ja "barbarite" vastasseisust, ka iha rahvusrõivaste järele ega toonud kaasa selle tagasipöördumist selles puhtas, algsel kujul, milles see säilis dooria hõimude seas, eriti Spartas. Kuid laenatud elemente ei lükatud täielikult tagasi - need sulandusid originaalidega, et õitseda uues ühtsuses klassikalises Kreeka rõivastuses.

Joonia riided, mis, nagu juba mainitud, asendasid osaliselt iidset dooriat, Herodotose sõnul võeti Ateenas kasutusele Peisistratuse valitsusajal (560 - 527 eKr). Joonia tuunika oli esimene kinnine rõivas, mida kreeklased said kanda ilma nööpnõelteta.

Lühike tuunika oli igapäevaseks kandmiseks, pikk - peamiselt vanurite ja aadlike inimeste pidulik riietus, kuid seda kandsid ka vankrisõitjad võistluste ajal; lõpuks kuulus kition koos rongiga saare kreeklastele. Tänu Joonia moele muutus naiste garderoob palju rikkalikumaks: lisaks tikitud linasele kitionile, mis mängis olulist rolli koos Dorian peplodega, ilmus hulk uusi vorme, näiteks rätsepa- ja õmmeldud varrukatega ülerõivad, mis on kujult sarnased. moodsate pluuside ja jakkide juurde. Tuleb mõelda, et see Joonia naiste riietus polnud mitte ainult elegantne ja pikantne, vaid ka rikkalik ja elegantne, kuna neis ei kasutatud mitte ainult puhast valget lina, vaid ka kaunistusi, aga ka luksuslikke idamaiseid kangaid.

Neid riideid kanti otse palja keha peal. Seda särgitaolist lühikest, õlgadele klambritega kinnitatud kitiooni kandsid tööinimesed, sõdurid ja noored; samade riiete pikka versiooni kandsid naised, vanad inimesed, riigimehed ja aristokraadid. Homeros kirjeldab seda kui "peent, silmipimestavalt valget, suurt ja kauni kuldse vöörihmaga vutlari".

Klassikalisel hellenismiajastul peeti dooria peplot taas kõrgelt au sees, ilmselt oli selle põhjuseks üldine ajalooline arenguprotsess oma kordustega. Kuid see ei ole otsene tagasipöördumine vanade rõivaste juurde, sest Doric peplot kaunistavad nüüd kõikvõimalikes värvides kootud ribad ja kaunistused, millel on geomeetrilisi ja figuurseid motiive.

Juba iidsetel aegadel oli värvidel oma sümboolne tähendus; nii näiteks määrati valge värv aristokraatiale ning must, lilla, tumeroheline ja hall väljendasid kurbust. Roheline, hall ja pruun, nagu ka hiljem keskajal, olid külaelanike tavalised värvid. Kreeka kirjanduse viidetest teame juba tol ajal tuntud arvukatest värvinüanssidest: nad kandsid näiteks rohelist värvi kleite, “konna” või “õuna” tooni, ametüsti, hüatsinti, safranit jne.

Homeros mainib näiteks, et „Odysseusel kanti topeltlillat villast kuube ...; sellel mantlil oli kahest torust tehtud kuldne nõel ja mantel oli eest rikkalikult kaunistatud ... Siis nägin tema kehal läikivat aluspesu.

Iidsetel aegadel kutsuti seda luksuslikku ülemist mantlit, mida tavaliselt kanti tuunika peal pharos(faros), kutsuti tagasihoidlikumat hlaine(klaina). Farosid kandis aristokraatia, see oli valmistatud kallist Egiptuse linast, tõeliselt kaunist lillat värvi. Hiljem see mõnevõrra pikenes. Seda pikemat, rohkemate voldidega mantlit kutsuti Himatsioon(himation), katsid vanemad mehed oma kaela ja käed. Nooremad mehed kandsid lühemat isendit, sageli ainult ühe õla kohal. Naised katsid halva ilmaga oma pead.

Joonia riietus, nagu juba mainitud, jäi pärast Kreeka-Pärsia sõdu ja rahvusliku identiteedi ärkamist tagaplaanile. Reform sai alguse Spartast ja hõlmas suuremal või vähemal määral kogu Atikat. Nüüd hakati heaks vormiks pidama lihtsust ja vaoshoitust. Dooria stiili sulandumist jooniaga tuleks mõelda nii: dooria stiilis loobuti kangaste tugevast pingest ja tihedast sobivusest, võimaldades voltidel vabalt langeda ning joonia kaotas liigse kunstliku viimistlemise, mistõttu drapeeringud said kasuks maalilisusest. Selle sulandumise tulemusena tekkis Kreeka riietuse klassikaline stiil, nagu see on 5. ja 4. sajandil. eKr. Ainult need suurte laineliste raskete eesriiete joontega, kas kergelt hõljuvate või liikuvate pehmete voltidega, alati oludele vastavad riided andsid selle all hingavale kehale võimaluse elada oma elu.

Lähemalt tuleb rääkida järgmistest detailidest: mehe mädarõigas ulatub põlvedeni ja vöötab end. Naise peplos ümbritseb kogu figuuri, kangatüki ülemine kolmandik või veerand pööratakse väljapoole, seejärel volditakse kogu tükk vertikaalselt pooleks. Ülemine voltimiskoht asetatakse vasaku õla alla ning selle mõlemal küljel olevad ääriseosad viiakse õlale ja kinnitatakse siin (luku või nööpnõelaga); siis ühendatakse paneeli esi- ja tagaosa samamoodi paremal õlal. Peplosid võiks ka vöötada. Seda eriti Spartas säilinud iidset Dorian peplose vormi muudeti aga peagi: parempoolseid külgservi hakati puusast alla õmblema, nii et tekkis mingi liibuv seelik, mis oli vöökohal vööga kinnitatud.
Õlaõmblusega särki Chitoni kandsid alguses nii mehed kui naised, mehed - ilma vööta, koos vasakut õlga katva keebiga - himation. Naiste kition poleks võib-olla kokku õmmeldud – siis kinnitati see õlgadel klambritega. Nad hakkasid seda vöökohalt (või hiljem - rinna alt) üles võtma nii, et vöö kohal rippus ainevolt ( kolpos- kreeka keel. emakas, emakas; süles), mis mõnikord võttis eraldi neeme kuju.
Koos sellega kandsid nad ka päris keebi ( diploidion, diplaks), mis viidi läbi vasaku käe alt ja toodi paremale õlale, kus see kinnitati klambriga. Mantli rollis oli Himation, umbes 1,5 m pikkune ja umbes 3 m laiune ristkülikukujuline riidetükk. Selle üks nurk visati tagant üle vasaku õla ette, ülejäänu venitati üle selja, möödus parema käe alt ja teine ​​nurk visati tagasi üle vasaku õla. Himatsiooni paremaks hoidmiseks õmmeldi selle nelja nurka väikesed pliiraskused. Naised kandsid himationit sageli loorina, visates selle ka üle pea. Mehed said seda ainsa rõivana kanda ilma tuunikata. Vastupidiselt avarale himationile - naiste ja täiskasvanud meeste, noormeeste (efebide) ja noorsõdalaste rõivad kandsid klamüüd - kerget lühikest ratsutamismantlit, ka ristkülikukujulist (1 m pikk, 2 m lai), värvilise äärisega. ja tutid alumises otsas. See pandi vasakule õlale ja ülemised otsad ühendati paremal klambriga - agraafiga.

Chlamys on pärit Tessaaliast. Koos selle väikese mantliga ratsutamiseks ja reisimiseks kandsid nad enamasti reisivildist petaskübarat, lamedat, väikese tiheda krooniga ja laiade ümarate (või kaarekujuliste) väljadega, nagu näiteks jumalate käskjalg Hermes. See peakate on samuti Thessalia päritolu. Teistest meeste mütsidest tuleb nimetada mütsid: ümmargune nahk, terav või koonusekujuline vilt - pilos ja ettepoole langeva ülaosaga nn früügia.

Klassikalisel perioodil ilmus kuub kui uut tüüpi rõivad, nn klaamid(chlamys), algselt pärit Tessaaliast, mida kasutati ratsutamiseks ja reisimiseks. Halva ilmaga ja päikese eest kaitsmiseks kanti lisaks sellele mütsi nn pethasos(petasod) või pilos(vaiad).

Spordimängude ajal hoidsid mehed juukseid paelte või sidemetega ja alates 5. sajandist eKr. e. hakkas kandma enamasti lühikesi juukseid. Aleksander Suure ajal hakkasid mehed habet kasvatama.

Vana-Kreekas tekkisid peamised soengutüübid, mida hiljem korrati mitu korda. Algselt lõdvalt lokkis, üle õlgade voogavaid juukseid hakati kujundama keeruliste sõlmede ja palmikutena, mis asetati ümber pea ning kinnitati paelte, pärgade ja kammidega. Kõige ilusamaks peeti blonde juukseid, nii et juuste värvimine polnud ebatavaline.

Kreeka kostüüm peaaegu ei tundnud naiste mütse, kuna tava keelas üldiselt kreeklanna tänavale ilmumise. Seda olulisem oli oskuslikult tehtud soeng. Naiste peakatete puhul teeb erandi hilisem hellenistlik periood, mis tõi kaasa karmi moraali leevendust: Tanagrast pärit elegantsete boiootlaste veetlevate kujukeste järgi otsustades kandsid nad meelsasti originaalset Thessalia õlgkübarat, mis oli tõenäoliselt kinnitatud nööpnõeltega üle tema. katvad pead või kinnitatakse lõdvalt kootud koonilisele varrukale, nagu need punutud mütsid, mida Indohiinas päikese eest kaitsmiseks ikka veel kantakse. Lisaks temale katsid naised oma pead väga lühikese looriga ( kredemnon), mis ulatus silmadeni ja langes tagant vabalt kuklasse ja selga.

Kangaste värvi osas võib hästi säilinud mälestiste puudumisel teha vaid oletusi, tuginedes antiikkirjanike tõenditele. On ebatõenäoline, et Kreeka rõivastel oli ainult villa ja lina loomulik värv. Joonia kreeklaste kohta teame, et neile meeldis riietuda eredalt – nii et see paistis silma.
Efesose Demokritos 6. sajandil. eKr. kirjeldab värvilisi riideid Joonia linnades; Schliemann avastas Mükeene haudade väljakaevamise käigus palju lehekullast riiete kaunistusi. Homeros räägib kirjust meestemantlist, mis on kaunistatud lillede ja erinevate stseenidega värvilisel taustal. Kirjeldatakse tumelillasid tähtedega kootud mantleid (ja algselt oli see Tessalia riietus väga tagasihoidlik) jne. Värve jätkus ka naiste riiete jaoks: Homeros nimetab peplosid ka kirjuks. Mõnel värvil oli eriline otstarve, näiteks safrankollane - pidulike riiete jaoks, tulipunane - spartalaste võitlusrõivaste jaoks, vahelduvad erksavärvilised triibud - hetaerade kaunistamine. Sellele lisandusid mitmesugused mustrid - triibud, nelinurgad, täpid; ruudulised ja lillelised mustrid. Meil on õigus pidada kreeka rõivaid värvikaks (vähemalt - varasel perioodil, kõige suuremal määral - mida tõendavad Tanagra hellenistlikud kujukesed - hilisemal ajal), eriti kuna, nagu teate, maaliti palju skulptuure ja hoonete elemendid – templid ja majad – olid värvilise viimistlusega.

Naiste riietust täiendasid erinevad ehted: kaelakeed, käevõrud, kõrvarõngad, sõrmused ja tiaarad ehk peapaelad. Hellenistlikul perioodil, kui kreeklaste mõju tungib Itaaliasse, Egiptusesse ja Aasiasse, kaotab kreeka kunst ja koos sellega rõivad oma sära ja selguse. Kreekasse tungivad taas idamaise maitse elemendid, peamiselt riiki toodud kangaste kaudu. See oli peenlinane Egiptusest, siid Hiinast ja puuvillased kangad Indiast.

Aristokraatlike naiste riidekapis olid kaunilt kaunistatud käsipeeglid, lehvikud, linasest ja hiljem siidist valmistatud päikesevarjud, väärismetallidest vööd, kullast ja elevandiluust nõelad, kaelakeed, käevõrud ja sõrmused. Erinevat tüüpi ehted ei anna tunnistust mitte ainult rafineeritud maitsest, vaid ka selle ajastu tehnilisest küpsusest.

Nahktallaga põimitud rihmadest sandaalid valmistati väljaskäimiseks, samas kui kodus kõndisid nii vaesed kui rikkad enamasti paljajalu.

Antiikmoe jälgi võime leida ka keskajal, mil antiikrõivad täielikult muudeti, nagu kogu antiikfilosoofia ja muistsed müüdid. 18. sajandi lõpus, kui Kreeka demokraatiat nii imetleti, ilmus taas vanamood – ja siis lühikeseks ajaks ja oma orjalikus kopeerimises. See ei juurdunud ei 19. sajandi prerafaeliitide moel ega perioodil 1890–1910, mil seda propageerisid reformistid ja Paul Poiret.

Miks pole moeajaloos toimunud antiikrõivaste elavnemist, samas kui kunstis ja kunstitoodete valmistamises taaselustatakse aeg-ajalt teatud ajaloolisi epohhe? Ilmselt sellepärast, et moest pole saanud kunst, vaid hoopis midagi muud. Seda hakkasid looma rätsepad, õmblejad, rõivameistrid, kes on reaalsele maailmale lähemal kui muistsete monumentide ja neid käsitlevate traktaatide uurimine.

Mood Vana-Kreeka. Varajane periood. 6-5 sajandil eKr.

I,2,4,6. Naised ja tüdrukud liibuvas, põlvedeni ulatuvas, triibuliste ja mustritega kaunistatud kitionis, puusade ümber vöö. Lühike riidetükk nagu jope või sall langeb rinnale ja õlgadele, mis on tuunika enda osa, mis paikneb rangelt määratletud viisil ja kinnitatakse õlgadele nööpnõelte või kinnitustega. Aegamööda, kui riided valmivad villa asemel linasest ja muutuvad pehmemaks, moodustub ülaosa lörtsis, mis on uute vormide tekkimise eelduseks. Üks neist on himatsioon, lahtine keep (mantel). Naised katsid sellega sageli oma pead.

3. Mees pikas elegantses, lilledega maalitud tuunikas ja himatsioonis. Mõlemad on kaunistustega ümber serva. Võsa habe ja pikad juuksed.

5. Noormees lühikese keebiga - mädarõigas, ilma tuunikata.

1 - 3. Naised ja tüdrukud õhukestest kangastest (linane või krepp, peenlinane või puuvill) pehmete voldikutega, arvukate eesriiete ja lohkudega üla- ja alaosas. Rõiva ülemist serva mööda tehtud volte õmmeldi, näpistati või siluti. Algselt kokku õmmeldud rõivad kantakse nüüd kehale, et moodustada drapeeringud. Himatsioon katab pead ja õlad.

4. Noormees lühikeses linases tuunikas, õlgadel kinni ja vööga.

5. Lühike vihmamantel - mädarõigas ja reisimüts - petas.

6. Mees pikas tuunikas, millel on pehmed voltid ja himation, mille nurkades on väikesed pliiraskused.

1.2. Naised matusel.

3. Dooria villasest tuunikast langeva ülekattega drapeering.

4. Tüdruk (enne riietumist) paneb rinnale sideme strofi või vööga.

5. Lühikeste varrukatega linases tuunikas neiu, keebi (mantli) selga panemine - mantel, mis kinnitub õlale klambri või nööpnõelaga.

Vana-Kreeka mood. Heaolu ajastu. 5.-4.sajand eKr.

1. Pilt Orchomenuse matmissteelist.

2. Kuju.
3. Rooma marmorist koopia (umbes 280 eKr) Kreeka Demosthenese pronkskuju.
4. Sophoklese kuju (umbes 340 eKr)
5. Sepakunsti jumala Hephaistose kuju. Lühike tuunika, mis kinnitatakse ainult vasakule õlale ja jätab parema käe vabaks, on käsitöölise rõivad. Vasakul õlal ja käel on väike keep.
6. Muusade juht Apollo Kifared pikas peplos - naiste ülerõivas (traditsiooniline pilt). Rooma koopia kreeka originaali järgi 5. sajandist eKr. eKr.
7. Pallas Ateena peplos. Selle kohal on nagu neemel egiis Medusa Gorgoni peaga. Phidiase kuju.
8. Delfi vankrimees pika vööga kitionis.
9. Amazon lühikese vööga kitionis. Polykleitose (umbes 470 eKr) pronkskuju.
10.11. Daam ja neiu. Pööningul hauareljeef.
12. Mantlis puhkav rusikavõitleja

1. Sõjavanker. Vankrisõitjal on põski katvate klappidega kiiver. Mõõk on kinnitatud kõrgele vööl.
2. Aristioni hauakivi (6. sajandi lõpp eKr). Õlapatjadel - täht, rinnakilbil - lõvipea. Mööda kürassi äärt kaunistavad kolm metallist dekoratiivtriipu. Vasaku käe küünarnuki kohal ja puusadel on näha lühendatud kition (nn eksoomium).
3. Achilleus seob kiivri eemaldanud haavatud Patroklose, kes istub kilbil, nii, et paistab vildist müts. Liigutatavate õlapatjadega kesta on pikendatud naha või metallvoodriga lõuendiga, et kaitsta keha alumist osa. Kesta all on lühike sõjaväeline kition. Achilleus kannab kõrgete põsekaitsetega kiivrit. Kreeka-Pärsia sõdade aegne relvastus.
4. Hoplite – tugevalt relvastatud sõdalane.
5. Hopliit. Kinnitatud retuusid. Ebakorrapärase kujuga ovaali kujul olev kilp - nn. Boiootlane.
6. Odaga sõdalane. Suure harjaga kiiver. Kaunistatud säärised. Lühikese kitioni kohal on keha tihedalt kattev kürass rinnakorv. Õlgadele ja kiirassi alumisele servale kinnitatakse metallist naastudega vööribad, moodustades kaitsva seeliku – zoma.
7. Jäigalt fikseeritud põsekaitsete ja kahe põikiharjaga kiiver.
8. Hilise arhailise ajastu kiiver, mis eelnes hiilgeajale.
9. Meelelahutus (sümpoosion). Joonistamine vaasile. Vaasi serval on ornament veini jahutamiseks mõeldud anumate, kannude, kausside jms kujutistega.
10. Armastuse nautimine. Mees lamab, tüdruk istub.
11. Pidutsemine pärjas, pokaali ja veini sarvega.
12. Kanfar - kõrgete sangadega pokaalikujuline suur jooginõu, enamasti kõrgel jalal.
13. Phial - kauss ilma sangata.
14. Rhyton - härjapea kujuline pokaal, mille ninasõõrmetest voolab veini.
15. Kilik - avatud lame kauss käepidemetega jalal.
16. Oinochoa - ühe sangaga kann veini valamiseks.
17. Naine kandmas kandikul kärge. Paremas käes on cantharos.
18. Akrobaat põlles, liigub kätel teravate mõõkade vahel.
19. Meesfiguur Dionysose saatjaskonnast (kätes - kantharos, Dionysose atribuut).
20. Rändav pillimees aulosflöödi ja lüüraga.
21. Flöödi-avlett flööditropiga, originaalses pidulikus riietuses - pikk chiton ja varrukateta jakk.
22. Syringa ehk Paani flööt, mitmetoruline flööt, mis koosneb viiest, seitsmest või üheksast erineva pikkusega tüvest. Kreeka karjaste lemmikmuusikainstrument.
23. Naine mängimas psalterioni (iidne mitmekeeliline pill, omamoodi lüüra).
24. Ümarresonaatoriga lüür.
25. Keelpilliga naisfiguur (mingi cithara), mida mängiti plektrumiga - pulgad heli väljavõtmiseks.
26. Muusik, lüüra keeli tõmbamas ja pilli häälestamine.
27. Kolmnurkharf. 5. Tüdruk vihmamantlis ja teravatipulise Thessalia päikesemütsiga, valge punaste äärtega.
6. Sama mis 4, külgvaade.
7. Tüdruk (Artemis hagijaga), riietatud nagu amatsoon: tugevalt kinniseotud põlle ja roosa mantliga tuunika peal - metskitse nahk, mida hoiab sinine vöö. Kõrged ristnööriga kingad - krepid.
8. Kaks kallistatud tüdrukut varrukateta Dooria kitionides ja lühikestes mantlites. Vasakul tüdrukul on juuksed hoolikalt üles kammitud, paremal - kaks paksu patsi on ümber pea pandud.
9. Noor naine (kitoonis ja peplos) koos armastusejumala Erosega.

Soengud ja peakatted Vana-Kreekas

Kreeka kultuuri algperioodil kandsid mehed keerulisi lokke ja mitmesuguseid punutisi, mida sageli kinnitati patsiga või hoiti peapaelaga (1–7).

Alles 5. sajandil eKr. enamik mehi hakkab juukseid lõikama või lühendama ning lihtsamalt kujundama (8).

Naised tegid algperioodil väga osavaid soenguid lokkidest, salkudest ja palmikutest ning selles mängisid olulist rolli tangid ja muud kunstlikud lokirullid. Kuid sellised töömahukad soengud polnud ilmselt igapäevased: paljudel 6. sajandist pärit piltidel. eKr näidatakse soenguid palju tagasihoidlikumalt. Samas olid laialdaselt kasutusel sidemed, sallid jms. (15-19).

Meeste peakateteks olid sile müts ja pehme villane kumera servaga müts. Eriline sort oli kuulus "Früügia müts" – selliseid punaseid või musti mütse kannavad siiani Itaalia ja Portugali kalurid. Pehmed mütsid muutusid ilmselt järk-järgult jäigemaks, allapoole pööratud servadega. Peamiselt on kahte tüüpi mütse: kitsa äärega teravatipulised – pilod (10) ja laia äärega reisimütsid – petad (5). Petasid sai eemaldada ja seljale langetada, seda hoidsid kinni paelad (8).

“Nannion kattis kõige õhema ioonilise kitiooni sinise kullaga tikitud himatsiooniga (himation), mille alumises servas oli tavaline konksukujuliste stiliseeritud lainete ääris. Ida moe järgi visati hetaera himation üle parema õla ja tõstis üle selja üles vasaku külje pandlaga. Thais oli riietatud Indiast või Pärsiast toodud roosasse läbipaistvasse kitiooni, koondati pehmeteks voldikuteks ja kinnitati õlgadele viie hõbenõelaga.
"Ateena tais" I. Efremov

Tõenäoliselt seostuvad paljud marmoriga. Valgest marmorist skulptuurid iidsetest jumalatest - Aphrodite ja Apollon, Zeus ja Neptuun, marmorist külmunud olümplased - Kettaheitja, samuti hävitatud Kreeka templite marmorsambad, näiteks Ateena Akropolise varemed.

Gabia Artemis
Riietatud kitooni ja drapeeringuga

Kuid mitte ainult marmor polnud valge, vaid ka vanade kreeklaste riided olid valged. Samal ajal püüdsid kreeklased oma riietuses paljuski välja näha nagu marmorkujud - usuti, et kõndimisel ei tohiks ükski volt olla kortsu. Tuli kõndida aeglaselt ja sujuvalt, säilitades kuningliku kehahoiaku. Ja kreeklased võiksid endale sellist kõnnakut lubada.

Vana-Kreekas elasid orjad, kes tulid igapäevarutiiniga toime, kuid Vana-Kreeka linnriikide elanikest eelistasid nad aega veeta teatrites, pidudel kirjanduse ja filosoofia üle vaidlustes või mõtiskledes. ja nautides oraatorite kõnesid kesklinna väljakutel.

Rõivaste kangad pidid olema pehmed ja elastsed, sest Vana-Kreeka kostüümi põhitunnus on drapeering. Kreeklased teadsid villa ja väga sageli valmistati riideid peenvillast ja linasest.

Siidi võidi toodetud Kosi saarel ja Lydias. Kreeklased nägid puuvilla alles Aleksander Suure vallutuste ajal – puuvillane riie toodi Indiast.

Chiton - meeste ja naiste aluspesu, pooleks volditud linase või villase riidetükk, mille voltis on käe jaoks lõhik, vastasküljel õmmeldud, teise käe jaoks lõhik. Õlgadelt kinnitati fibulaga, vöökohast tõmmati kokku vööga.

Kreeklased hindasid kangakudujate oskust. Vana-Kreeka mütoloogias punuvad saatusejumalannad Moira inimsaatuse niiti. Jumalanna Athena võistles kudumises Kreeka parima kuduja Arachnega ja alistas teda, kududes mustritega kanga asemel tavalise kanga. Muide, kreeklastele ei meeldinud mustrid, samuti värvilised kangad.

Vana-Kreeka elanike riided olid monofoonilised - need võisid olla sinised, rohelised, kollased, punased. Aga kõige parem ja lemmikvärv oli valge. Ja ainult väike geomeetriline või lilleline ornament võis minna ainult mööda kanga põhja.

Vana-Kreeka skulptori Phidiase teose "Veekandjad" reljeef
Himatsioonimantlitesse riietatud

Ka riided ise olid lihtsad – nii mehed kui naised kandsid kitione ja nende peal mantleid – himatsioone.

Himation (himation) - Vana-Kreeka meeste ja naiste riided,
mantel, mis on ristkülikukujuline kangas,
otse inimfiguurile,
kinnitatud pindluuga.

Nii meeste kui ka naiste tuunika valmistati ühest pikast ristkülikukujulisest riidetükist - villasest või linasest. Kangas volditi pooleks ja vöötati ning õlal lõhuti fibula-kinnitusega. Kitoon oli kindlasti drapeer. Mehed kandsid lühemaid kitione, naiste kitionid olid enamasti põrandapikkused. Kitooni põhi peab olema palistatud. Usuti, et leina ajal kannavad voodrita põhjaga kitioni ainult orjad ja vabad.

Reljeef "Nika (võidujumalanna) sandaali sidumas"

Lisaks tuunikale võisid naised kanda ka peplosid - ristkülikukujulist kangatükki, mis oli pikkuses pooleks volditud, samal ajal kui kangas oli ülalt umbes 50 cm võrra tagasi volditud ja nii saadi omamoodi kapuuts (see reväär oli nimetatakse diploidsuseks), õlgadel lõhustati peplos fibula kinnitustega . Peplode eripäraks oli ornamendi olemasolu, see oli kaunistatud äärisega, samuti ei olnud see riietus õmmeldud ja kõndides lükati see paremalt küljelt lahti.

Vana-Kreeka nii meeste kui naiste ülerõivad olid himatsioonimantel.

Selleks, et tunda end vanakreeklasena, peate võtma ristkülikukujulise riidetüki (1,7 x 4 meetrit) ja proovima end selle sisse mähkida. Muide, orjad aitasid kreeklastel mantli selga panna ja siis panid himationi kanga enda täiuslikesse voltidesse.

Need muutusid mantliks erineval viisil - oli võimalik mässida himatsiooni ümber puusade, visates ühe otsa üle käe, visata mantli üle õlgade või täielikult kinni keerata.

Kõige sagedamini riietati mehed sel viisil: riide üks ots koondati voltidesse ja laskus vasakust õlast rinnale, ülejäänud kangas oli seljal ja läks parema käe alt läbi, seejärel pandi voltidesse ja visatud üle vasaku õla taha.

Fragment Vana-Kreeka reljeefist

Kreeklastel oli mantlist ka mugavam variant - mantelmantel, mida kandsid rändurid, ja vanad kreeklased armastasid reisida. Pidage meeles vähemalt Herodotost, esimese erinevate maade ja rahvaste ajalugu käsitleva raamatu autorit, kuigi seda võib pidada esimeseks teejuhiks iidsetele turistidele.

Mantel-mantel oli visatud üle õlgade, lühike ja kaunistustega. Antiikaja turistid kandsid lisaks klamüüsidele ka laia äärega petaskübarat ja lipsudega lõua all ning endromide – kõrgeid lahtiste varvastega nöörkingad. Selliseid kingi kandsid ka jahimehed, jumalanna Artemis ja olümpiamängudel osalejad, kes võistlevad jooksus. Kingad olid hästi jala küljes ja seetõttu mugavad.

Chlamyda - ristkülikukujuline pehmest villasest riidest mantel,
sõdalaste ja rändurite riided, mis katavad keha vasakut külge, kinnitatud prossiga paremal õlal,
veidi üle põlve pikkuse.

Lisaks endromiididele võisid kreeklased kanda ka kreppe – paksu tallaga kingi, mis kinnitati jala külge nahkpaeltega. Või koturny - Vana-Kreeka teatrite näitlejate kingad, mille eripäraks oli väga kõrge paks korgist tald, midagi tänapäevaste platvormkingade prototüübi sarnast.

Punakujuline vaasimaal
Figuurid on riietatud himatsioonimantlitesse.

Naised kandsid kõige sagedamini pehmest värvilisest nahast kingi ilma kontsata. Samuti pidid naised majast lahkudes pea kinni katma – kõige sagedamini panid nad mantli serva üle pea.

Punase kujuga kylix, mis kujutab sümpoosionit Vana-Kreekas. 490–480 eKr e.
Tüdruk on riietatud tuunikasse

Ehted Vana-Kreekas, erinevalt Vana-Egiptusest, kandsid ainult naised. Ainsad ehted, mida mehed kanda said, olid sõrmused. Samuti olid kreeklannad need, kes kasutasid esimestena aktiivselt kosmeetikat kaunistamiseks ja mitte seoses usuliste tõekspidamistega, nagu Vana-Egiptuses. Ja juba sõna kosmeetika on kreeka päritolu. Nii sõna kosmeetika kui ka sõna kosmos on vanakreeka keel ja neil on ühine tähendus – kord.

Kreeka naised punastasid põski ja värvisid huuli, kasutasid aromaatseid õlisid, kuid samas jäi kuldse keskmise reegel meigi kõige olulisemaks reegliks. Vanad kreeklased uskusid, et kõiges, sealhulgas ehetes ja jumestuses, tuleb kinni pidada kuldse keskmise reeglist ja püüda ainult täiendada loomulikku ilu.