ಕ್ರಿಸ್ತನು ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಂಡಿದ್ದಾನೆ!

"ದೇವರು ಮತ್ತೆ ಎದ್ದೇಳಲಿ ..." ಎಂದು ದೇವಾಲಯದ ಬಾಗಿಲಲ್ಲಿ ಪಾದ್ರಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ - ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ, ಕಲ್ಲು ಈಗಾಗಲೇ ಉರುಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿರುವ ದೇವತೆ ನಿಗೂಢವಾಗಿ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ: "ನೀವು ಯಾಕೆ ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದೀರಿ? ಸತ್ತವರ ನಡುವೆ ಬದುಕುವವನಾ?” ಮತ್ತು ಗೂಸ್ಬಂಪ್ಸ್ ಈಗಾಗಲೇ ನಿಮ್ಮ ಬೆನ್ನಿನ ಕೆಳಗೆ ಹರಿಯುತ್ತಿದೆ, ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಗಂಟಲಿನಲ್ಲಿ ನಡುಗುವ ಉಂಡೆ ಏರುತ್ತಿದೆ, ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಕಣ್ಣೀರನ್ನು ನೀವು ತಡೆಹಿಡಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ನೀವು "ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪುನರುತ್ಥಾನವನ್ನು ನೋಡಿದ ನಂತರ ..." ಎಂದು ಹಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದೀರಿ, ಆದರೆ ಗಂಟಲಿನಲ್ಲಿ ಕಣ್ಣೀರು ಮತ್ತು ಸೆಳೆತಗಳು ವಿಶ್ವಾಸಘಾತುಕವಾಗಿ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ಮತ್ತು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಒಂದು ಪವಾಡ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ - ಆರನೇ ಧ್ವನಿ, ಯಾವಾಗಲೂ ಶೋಕಭರಿತ, ತುಂಬಾ ವಿನಮ್ರ ಮತ್ತು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ, ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದಂತೆ, ಪ್ರಮುಖವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿಜಯದ ಗೀತೆಯಂತೆ ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ! ಮತ್ತು ಈಗ ಗಾಯಕರು ಮಾತ್ರ ಹಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ಯಾರಿಷಿಯನ್ನರು ಹಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಎಲ್ಲರೂ ಹಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ! ಮತ್ತು ಮೂರನೇ ಅಥವಾ ನಾಲ್ಕನೇ ಬಾರಿಗೆ, ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಬಂದವರು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಹಾಡುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿರುವವರ ತುಟಿಗಳನ್ನು ಇನ್ನೂ ವಕ್ರದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ನೋಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಕಣ್ಣೀರಿನ ಬಗ್ಗೆ ನಾಚಿಕೆಪಡುವುದಿಲ್ಲ ... ಎಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಈ ವರ್ಣನಾತೀತ ತುಂಬುವ ಆತ್ಮ ಸಂಗೀತವನ್ನು ರೆಕಾರ್ಡ್ ಮಾಡಿ ನಂತರ ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಬಲ್ಲ ಅಂತಹ ಅದ್ಭುತ ಸಂಯೋಜಕನನ್ನು ಹುಡುಕಿ? ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವ ವಿಜೇತರು ಈ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಮಾನವ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ? ಪವಿತ್ರಾತ್ಮ ಮಾತ್ರ ಇದನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು. ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮ್ ಅವರ ಆಶೀರ್ವಾದದ ತುಟಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಕ್ಯಾಟೆಕೆಟಿಕಲ್ ಪದವನ್ನು ಹಾಕಿದವರಿಗೆ: “ಸಾವು, ನಿಮ್ಮ ಕುಟುಕು ಎಲ್ಲಿದೆ? ನರಕ, ನಿನ್ನ ಗೆಲುವು ಎಲ್ಲಿದೆ?

ಮೌನವೇ ಉತ್ತರ. ಅವಮಾನಿತ, ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮತ್ತು ನಿರ್ಮೂಲನಗೊಂಡ ನರಕಕ್ಕೆ ಉತ್ತರಿಸಲು ಏನೂ ಇಲ್ಲ, ಅದು ತನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಎತ್ತುವ ಧೈರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ - ಅದು ಕುರುಡಾಗಿಸುತ್ತದೆ, ಸುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ, ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಉದಯಿಸಿದ ವೈಭವದ ಬೆಳಕನ್ನು ಕಿವುಡಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದಾದ್ಯಂತ ದೇವದೂತರ ಗಾಯನವನ್ನು ಮಾರಣಾಂತಿಕವಾಗಿ ಚುಚ್ಚುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಸಂತೋಷವು ಅದರ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ದುಃಖವನ್ನು ಅಳಿಸಿಹಾಕುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸಂತೋಷವು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತುಂಬುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿರಾಶೆ ಮತ್ತು ದುಃಖಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ.

ಇದಕ್ಕೆ ಒಗ್ಗಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾಗುವ ಈ ಕ್ರಿಯೆಯು ಎಂದಿಗೂ ಅಭ್ಯಾಸವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಅತ್ಯಂತ ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ ರಹಸ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಸಾಕ್ಷಿ ಕೇಳಿದ್ದು ಯಾರು? ಯಾರಿಗಾದರೂ ಬೇರೆ ಯಾವ ಪುರಾವೆ ಬೇಕು? ಹೌದು, ಕೇವಲ ಹಾಜರಾಗಿ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಈಸ್ಟರ್ ಸೇವೆ - ಕೇವಲ ಮೊಟ್ಟೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಈಸ್ಟರ್ ಕೇಕ್ಗಳನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಲು ಬರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸೇವೆಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು! "ಬನ್ನಿ, ಎಲ್ಲಾ ನಿಷ್ಠಾವಂತರು, ನಾವು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪವಿತ್ರ ಪುನರುತ್ಥಾನವನ್ನು ಆರಾಧಿಸೋಣ!" ಇಲ್ಲಿ ನೀವು, ನಿಮ್ಮ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಬೆಳಗಿದ ಮೇಣದಬತ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ, ಶಿಲುಬೆಯ ಮೆರವಣಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ದೇವಾಲಯದ ಸುತ್ತಲೂ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದೀರಿ ಮತ್ತು ... ನಿಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ಹೇಗೆ ತೆರೆಯುತ್ತಿವೆ ಎಂದು ನೀವು ಭಾವಿಸುತ್ತೀರಿ - ನೀವು ಬಂದ ಕಣ್ಣೀರನ್ನು ತಡೆಹಿಡಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವವರಲ್ಲ. ಎಲ್ಲೋ, ಆದರೆ ಹೃದಯದ ಕಣ್ಣುಗಳು, ದೇವರು ತನ್ನ ಕರುಣೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಅವನ ದೃಷ್ಟಿಗಾಗಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ನೀಡಿದ. ಈ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಅನೇಕರಿಗೆ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ - ಅವರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಮೊದಲು ತಿಳಿದಿರದವರಿಗೂ ಸಹ.

"ಇಗೋ, ಶಿಲುಬೆಯ ಮೂಲಕ ಸಂತೋಷವು ಇಡೀ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಬಂದಿದೆ!"

ಕ್ರಿಸ್ತನು ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಂಡಿದ್ದಾನೆ!

ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ವೆನ್ನಿಕೋವ್

ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ವಿವಿಧ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ ಈಸ್ಟರ್ ಅನ್ನು ಏಕೆ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ?

ಈಸ್ಟರ್ ಅನ್ನು ಆಚರಿಸುವ ಸಮಯವನ್ನು ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಈಸ್ಟರ್ ಚಕ್ರದ ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ರಜಾದಿನಗಳನ್ನು ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಲೆಕ್ಕಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ ಚಂದ್ರನ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಜನರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.

ಪ್ರಾರ್ಥನಾಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ "ಚಲಿಸುವ" ರಜಾದಿನಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಈಸ್ಟರ್ ಚಕ್ರವನ್ನು ಆರಾಧನೆಯ ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಲೆಂಟನ್ ಮತ್ತು ಬಣ್ಣದ ಟ್ರಯೋಡ್ ಅವಧಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಇದು ಪಬ್ಲಿಕನ್ ಮತ್ತು ಫರಿಸಾಯರ ವಾರದಿಂದ, ಗ್ರೇಟ್ ಲೆಂಟ್‌ಗೆ ನಾಲ್ಕು ವಾರಗಳ ಮೊದಲು, ಎಲ್ಲಾ ಸಂತರ ವಾರದವರೆಗೆ, ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ ಹಬ್ಬದ ನಂತರ ಮುಂದಿನ ಭಾನುವಾರದವರೆಗೆ ಇರುತ್ತದೆ.

ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಘಟನೆಯು ಯಹೂದಿ ಪಾಸೋವರ್‌ನ ಎರಡನೇ ದಿನದಂದು ನಡೆಯಿತು, ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ ಮೊದಲ ತಿಂಗಳಾದ ಅಬಿಬ್ (ನಿಸಾನ್, ಧಾನ್ಯಗಳ ತಿಂಗಳು) ತಿಂಗಳ 14 ರಿಂದ 15 ರ ರಾತ್ರಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ವಸಂತ, ನಂತರ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ವಸಂತ ವಿಷುವತ್ ಸಂಕ್ರಾಂತಿ. ಕ್ರಿಸ್ತನು ಶಿಲುಬೆಯಲ್ಲಿ ಸತ್ತಾಗ, ಭೂಮಿಯು ಮೂರು ಗಂಟೆಗಳ ಕಾಲ ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿತು ಎಂದು ಸುವಾರ್ತೆ ನಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಈ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕರು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಪೇಗನ್ ಚರಿತ್ರಕಾರರು ಸಹ ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸುವಾರ್ತೆಯ ನಾಸ್ತಿಕ ವಿಮರ್ಶಕರು ಸೂರ್ಯಗ್ರಹಣ ಸಂಭವಿಸಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು, ಹುಣ್ಣಿಮೆ ಇದೆ ಎಂದು ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತಾರೆ, ಅಂದರೆ ಚಂದ್ರನು ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸ್ವತಃ ಮುಚ್ಚಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಯಾವಾಗ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಸೂರ್ಯ ಗ್ರಹಣ. ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮೊದಲ ದಿನಗಳಿಂದ, ಪ್ರಾಚೀನ ಚರ್ಚ್ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ದಿನವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತದೆ, ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಆಚರಿಸಲು ವಾರಕ್ಕೊಮ್ಮೆ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸಂಕಟ ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಥಾನದ ವಾರ್ಷಿಕ ವಿಶೇಷ ಸ್ಮರಣಾರ್ಥವನ್ನು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಿದ ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪಾಸ್ಓವರ್ನಂತೆಯೇ ನಿಸಾನ್ 14 ನೇ ದಿನದಂದು ಆಚರಿಸಲಾಯಿತು. , ಈ ದಿನವು ವಾರದ ಯಾವ ದಿನದಲ್ಲಿ ಬೀಳುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ. ಚರ್ಚ್ ಹರಡಿದಂತೆ ಮತ್ತು ಪೇಗನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಅದನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ, ನಿಸಾನ್ 14 ರ ನಂತರದ ಭಾನುವಾರದಂದು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಆಚರಣೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಎರಡೂ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು 4 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದವು, ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಚರ್ಚುಗಳ ಪ್ರೈಮೇಟ್ಗಳ ನಡುವೆ ಬಿಸಿಯಾದ ವಿವಾದಗಳು ಪ್ರಾರಂಭವಾದವು.

4 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಈಸ್ಟರ್ ಅನ್ನು ಯಾವಾಗ ಆಚರಿಸಬೇಕು ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಪರಿಹರಿಸಲಾಯಿತು. ಮೊದಲ ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ (325) ಮೊದಲ ವಸಂತ ಹುಣ್ಣಿಮೆಯ ನಂತರ ಮೊದಲ ಭಾನುವಾರದಂದು ಆಚರಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿತು, ಇದು ಯಹೂದಿ ಪಾಸೋವರ್ನೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾದರೆ ಅದನ್ನು ಒಂದು ವಾರ ಮುಂದಕ್ಕೆ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ 325 ರಿಂದ ಈಸ್ಟರ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಜಗತ್ತುಹಳೆಯ ಜೂಲಿಯನ್ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಪ್ರಕಾರ ಮಾರ್ಚ್ 22 ರಿಂದ ಏಪ್ರಿಲ್ 25 ರವರೆಗೆ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ಕ್ರಮವಾಗಿ, ಗ್ರೆಗೋರಿಯನ್, ಯುರೋಪಿಯನ್ ಪ್ರಕಾರ ಏಪ್ರಿಲ್ 3 ರಿಂದ ಮೇ 8 ರವರೆಗೆ). ಈ ದಿನವನ್ನು ವಾರ್ಷಿಕವಾಗಿ ವಿಶೇಷ ಜಿಲ್ಲಾ ಸಂದೇಶದಿಂದ ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಈ ದಿನದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಶಾಸನವು ಎಲ್ಲಾ ಕೊಲೆಗಾರ ಅಪರಾಧಿಗಳಿಗೆ ಕ್ಷಮಾದಾನವನ್ನು ನೀಡಿತು.

ಜನರು ಈಸ್ಟರ್‌ನಲ್ಲಿ ಬಣ್ಣದ ಮೊಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಏಕೆ ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ?

ನನ್ನ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲಾಗಿದೆ: "ಗ್ಯಾಸ್ಟ್ರೋನಾಮಿಕ್" ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಇನ್ನೂ ಕೇಳಲಾಗಿದೆ. ಏಕೆ ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ಕಷ್ಟ. ಈ ಪ್ರಶ್ನೆ ಮತ್ತು ಇದೇ ರೀತಿಯ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸ್ಥಾನವಿಲ್ಲ. ಇವುಗಳನ್ನು ಬಿಡಿ ಜಾನಪದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಎಲ್ಲಾ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವುದು, ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಗಮನದ ವಸ್ತುವಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಲ್ಲ.

ಅನುಸರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದವರಿಗೆ ಲೆಂಟ್, ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೇಹ ಮತ್ತು ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವುದು, ಪವಿತ್ರ ವಾರದ ಎಲ್ಲಾ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಈಸ್ಟರ್ ಸಂತೋಷದ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ಗೆ ಎದುರು ನೋಡಿದೆ, ಹೊಟ್ಟೆಯ ರಜಾದಿನ, ಈಸ್ಟರ್ ಆಚರಣೆಯು ಕೆಲವರಿಗೆ ಕೆಳಗೆ ಬರುತ್ತದೆ, ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಮೂಲಭೂತ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ . ಮತ್ತು ತಿನ್ನುವ, ಯಾವುದೇ ಆಹಾರದ ಮೊದಲು, ಈಸ್ಟರ್ ಸೇವೆಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಪಾದ್ರಿಯಿಂದ ಆಶೀರ್ವದಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಆ ಸಣ್ಣ ಕೊಡುಗೆಗಳು ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಂಡ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ಸೇವಿಸಿದನು, ಅವನ ದೈಹಿಕ ಪುನರುತ್ಥಾನವನ್ನು ಪ್ರಮಾಣೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನಿಮಗೆ ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ, ಈಗ, ಅವರು ಈಸ್ಟರ್ ಭೋಜನದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದಾರೆ, ಹಾಳಾಗುವ ಆಹಾರವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆಹಾರವನ್ನು ಸವಿಯಲು ನಮಗೆ ಕರೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.

ಬಹುಶಃ, ಬಣ್ಣದ ಮೊಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ಪದ್ಧತಿ, ಮೇರಿ ಮ್ಯಾಗ್ಡಲೀನ್ ಅವರ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಚರ್ಚ್ ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ ದಾನ ಮಾಡುವ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ನಿಮ್ಮ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿ ಅನನುಕೂಲಕರ ಜನರು, ಅನಾಥರು ಮತ್ತು ಅಂಗವಿಕಲರು ಇದ್ದಾರೆ, ಅವರ ಬಳಿಗೆ ನೀವು ಬಂದು ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಸುವಾರ್ತೆ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದ ಈಸ್ಟರ್ ಕೇಕ್‌ಗಳು, ಮೊಟ್ಟೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ ಇತರ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ತರುವ ಮೂಲಕ ಅವರಿಗೆ ಸಾಂತ್ವನ ನೀಡಬಹುದು. ಅರ್ಚಕರು, ಅವರ ಸಹಾಯಕರು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ದೇವಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಅರ್ಪಣೆಯ ಭಾಗವನ್ನು ಬಿಡಿ ಭಾನುವಾರ ಶಾಲೆಗಳುಅವುಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳು, ಜೈಲುಗಳು, ಅನಾಥಾಶ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ವಿತರಿಸಬಹುದು ಈಸ್ಟರ್ ದಿನಗಳುಹೆಚ್ಚಿನ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಪ್ಯಾರಿಷ್‌ಗಳು ಪ್ರವಾಸಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸುತ್ತವೆ.

ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಪ್ರಪಂಚವು ಈಸ್ಟರ್ ಅನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಇತರ ರಜಾದಿನಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಜನರು ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ಅನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ?

ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಈಸ್ಟರ್ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತದೆ. IN ಚರ್ಚ್ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ 12 ಶ್ರೇಷ್ಠ ವಾರ್ಷಿಕ ರಜಾದಿನಗಳಿವೆ: ಅವುಗಳನ್ನು ಹನ್ನೆರಡು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈಸ್ಟರ್, ಅದರ ಅಸಾಧಾರಣ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯಿಂದಾಗಿ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಲ್ಲ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು "ಫೀಸ್ಟ್ ಡೇ ಮತ್ತು ಸೆಲೆಬ್ರೇಷನ್ ಈಸ್ ಸೆಲೆಬ್ರೇಷನ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈಸ್ಟರ್ ಕಿರೀಟಗಳು ಚರ್ಚ್ ವರ್ಷ, ಇದರಿಂದ ಚರ್ಚ್ ಸೇವೆಗಳ ವಾರ್ಷಿಕ ವೃತ್ತವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಈಸ್ಟರ್ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್‌ಮಸ್ ಅನ್ನು ಹೋಲಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಮೊದಲನೆಯದು ಎರಡನೆಯದು ಇಲ್ಲದೆ ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಮೊದಲನೆಯದು ಇಲ್ಲದೆ ಎರಡನೆಯದು ಅರ್ಥಹೀನವಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಈಸ್ಟರ್ ಸಾವಿನ ಮೇಲೆ ಜೀವನದ ವಿಜಯದ ಕ್ಷಣವಾಯಿತು. ನರಕದ ನಾಶ, ಮತ್ತು ಪಾಪದ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯಿಂದ ವಿಮೋಚನೆ.

ನಮ್ಮ ಜನರು, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಹಿಂಸಾಚಾರ ಮತ್ತು ನಾಸ್ತಿಕ ಮಾದಕತೆಯ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಕಿರುಕುಳದ ಭಯದಲ್ಲಿ, ಈ ಘಟನೆಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಈಸ್ಟರ್ಗಾಗಿ ದೇವರ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಹೋಗಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು.

ಈಗಲೂ, ಕ್ರಿಸ್‌ಮಸ್‌ಗಿಂತ ಈಸ್ಟರ್‌ನಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್‌ಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಜನಸಂದಣಿಯಿಂದ ಕೂಡಿರುತ್ತವೆ. ಮತ್ತು ಇದು ಬಹುಶಃ ಗ್ಯಾಸ್ಟ್ರೊನೊಮಿಕ್ ಸಮಸ್ಯೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ (ನಾವು ಅವುಗಳನ್ನು ನಂತರ ಸ್ಪರ್ಶಿಸುತ್ತೇವೆ), ಆದರೆ ಆ ಆಂತರಿಕ, ಮ್ಯೂಟ್ ಮಾಡಲಾದ ಆತ್ಮದ ಬಯಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೊಸ ಜೀವಿ ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಥಾನದ ರಹಸ್ಯದ ಸಂಪರ್ಕದ ಮೂಲಕ ಪಾಪದ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯಿಂದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಕ್ರಿಸ್ತನ.

ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ, ಸಮೃದ್ಧ ದೇಶಗಳೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಜನರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ "ಯುರೋಪ್ಗೆ ಕಿಟಕಿ" (ಟಿವಿ) ಮೂಲಕ ನೋಡಿದಾಗ, ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್, ಈಸ್ಟರ್ಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನೋಡುತ್ತೇವೆ.

ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ, ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ, ಇತರರಲ್ಲಿ ಈಸ್ಟರ್ನ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆಯ ಕೇಂದ್ರದ ಈ ಗೊಂದಲದ ಮೂಲ ಕಾರಣವು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವುಗಳಿವೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿವೆ, ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸೆಕ್ಯುಲರೈಸೇಶನ್ ಅಥವಾ, ಅವರು ಈಗ ಹೇಳುವಂತೆ, ಸೆಕ್ಯುಲರೈಸೇಶನ್, ಇದು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಜಗತ್ತನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದೆ. ಚರ್ಚ್ ರಜಾದಿನಗಳುಬಹುಪಾಲು, ಅವರು ಆಳವಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅನುಭವಗಳ ಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದ್ದಾರೆ, ದೇವರಿಗೆ ಹೆಜ್ಜೆಗಳು, ಅದರ ಮೂಲಕ ನಾವು ಪ್ರತಿ ಬಾರಿಯೂ ಕೆಲವು ಅನುಭವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಏನನ್ನಾದರೂ ಬದಲಾಯಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ಹುಟ್ಟುಹಬ್ಬ. ಯಾರದು? ಎಲ್ಲರೂ ತಕ್ಷಣ ಉತ್ತರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಕುಟುಂಬ ಆಚರಣೆ, ಉಡುಗೊರೆಗಳು, ಕೆಂಪು ಮೂಗುಗಳು ಮತ್ತು ತುಪ್ಪಳ ಕೋಟುಗಳು, ರಜಾದಿನಗಳು. ಇಕ್ಕಟ್ಟಾದ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ದೇವರು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಬಂದ ಆ ಬೆತ್ಲೆಹೆಮ್ ರಾತ್ರಿಯಿಂದ ಇದೆಲ್ಲ ಎಷ್ಟು ದೂರವಿದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಮಲಗುವುದು ಅವನಿಗೆ ಅಹಿತಕರವಾಗಿತ್ತು. ಮತ್ತು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ನಮಗೆ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅಹಿತಕರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ನೀವು ಸರಳವಾಗಿ ತರ್ಕಿಸಬಾರದು, ಯೋಚಿಸಬಾರದು, ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ನೆನಪಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಅದು ನಿಮಗೆ ಏನನ್ನೂ ನೆನಪಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ...

ನಾನೇ ಒಂದು ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳಿಕೊಂಡೆ: ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ನಿಗದಿತ ದಿನಾಂಕವನ್ನು (ಡಿಸೆಂಬರ್ 25, ಜನವರಿ 7) ಏಕೆ ಊಹಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಈಸ್ಟರ್ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ? ಮೊದಲ ಘಟನೆಯು ಸೌರ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್‌ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದಿತು ಚಳಿಗಾಲದ ಅಯನ ಸಂಕ್ರಾಂತಿ, ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದು - ದಿನಾಂಕಗಳ ತೇಲುವ ಸ್ವಭಾವದ ತರ್ಕಕ್ಕೆಚಂದ್ರ ಸೌರ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ I ಯಹೂದಿ ಜನರು ( ಯಹೂದಿ ಪಾಸೋವರ್ನಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ ಚಂದ್ರ ಮಾಸನಿಸ್ಸಾನ್). ಅಂತಹ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಅಸಂಗತತೆ ಏಕೆ? ಏಕೆ ಏಕೀಕರಿಸಬಾರದು?

ಒಂದೆಡೆ, ಎಲ್ಲವೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ: ಸಂಪ್ರದಾಯ, ಮೊದಲ ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನ ನಿರ್ಧಾರಗಳು, ಇದರಲ್ಲಿ ಈಸ್ಟರ್ ದಿನಾಂಕದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ವಿವಾದವಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಯಹೂದಿ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಚರಣೆಗಳ ಕಾಕತಾಳೀಯ / ಕಾಕತಾಳೀಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ. ಆದರೆ, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಏಕೆ ಇಂದುಸೌರ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್‌ಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಲುವಾಗಿ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಥಾನದ ನಿಖರವಾದ ದಿನಾಂಕಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು (ಲೆಕ್ಕ) ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲಿಲ್ಲವೇ? ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್‌ನಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್‌ಮಸ್‌ನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಈಸ್ಟರ್‌ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅಂತಹ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯು ಹುಚ್ಚಾಟಿಕೆ ಅಥವಾ ಸೋಮಾರಿತನದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ - ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬಹುಶಃ, ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ - ಆದರೆ ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆಯ ಸಾಧ್ಯತೆ ... ನಾನೇ ಹೀಗೆ ನೋಡಿದೆ.

ಮೊದಲ ಪದರವು ಧಾರ್ಮಿಕ ಅರ್ಥಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

I. ಕ್ರಿಸ್‌ಮಸ್ ಎಂಬುದು ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜನ್ಮದ ಆಚರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ದಿನಾಂಕವು ತುಂಬಾ ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬೈಬಲ್ ಸಂಶೋಧಕರು - ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ವಿಜ್ಞಾನದ ಕಡೆಯಿಂದ ಕೂಡ - ಅವರು ಈ ದಿನದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ), ಆದರೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವುದು ಜನನದ ಸತ್ಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಮನುಷ್ಯನಾಗಿ (ದೇವರು ಶಾಶ್ವತ, ಹುಟ್ಟಿದ ದಿನಾಂಕಗಳು ನೀವು ಅದನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ, ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ).

ಈಸ್ಟರ್ ಐಹಿಕ ಜೀವನ ಪಥದ ಅಂತ್ಯ ಮತ್ತು ಯೇಸುವಿನೊಂದಿಗೆ ಹೊಸದೊಂದು ಪ್ರಾರಂಭವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಅಭೂತಪೂರ್ವ (ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೊದಲು) ಘಟನೆ - ಪುನರುತ್ಥಾನ. ಇಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾದುದು ದಿನಾಂಕವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಏನಾಯಿತು ಎಂಬುದರ ಸತ್ಯ, ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಒಂದು ದಿನ ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳ್ಳುವ ಭರವಸೆಯಂತೆ (ಇನ್ನೊಂದು ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಧರ್ಮದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಇದರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪರಿಣಾಮಗಳು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ: ದೇವರ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಜೀವನ ಅಥವಾ ನರಕಯಾತನೆ).

II. ಕ್ರಿಸ್‌ಮಸ್‌ನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಾರವೆಂದರೆ ಒಬ್ಬನು ತನ್ನವನು, ಅವನವನು ಜೀವನದ ಮಾರ್ಗವೇಷದಲ್ಲಿ (ಮತ್ತು ಇದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ ಎಂದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ: ಕ್ರಿಸ್ತನು - ಅವನು ದೇವರಾಗಿದ್ದರೂ - ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದನು, ಸತ್ತನು ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ಎದ್ದನು. ಮಾನವ, ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಜನರ ಆಲೋಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ದೇವರುಗಳ ಪುನರುತ್ಥಾನವು ಈಗಾಗಲೇ ಸಂಭವಿಸಿದೆ) ಈ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುವ ಯಾರಿಗಾದರೂ ಮೋಕ್ಷದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಹೆಚ್ಚು ಜನ್ಮವನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಪಂಚದ ಸಂಭವನೀಯ ರೂಪಾಂತರದ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತವಾಗಿ, ಆದರೆ (!) ಕೇವಲ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಬರುವ ಮೂಲಕ - ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್.

ಮೇಲಿನ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಈಸ್ಟರ್ನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಾರವು ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಸಾಧ್ಯತೆಯಾಗಿದೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮನುಷ್ಯ, ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಜೀಸಸ್ ಅಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಿಖರವಾದ ದಿನಾಂಕವು ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ. ತೇಲುವ ರೂಪದಲ್ಲಿ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವುದು ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಗೌರವವಾಗಿದೆ, ಒಂದೆಡೆ, ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಆಚರಣೆ / ಸೇವೆಯ ನಿಗೂಢ ಸ್ವಭಾವದ ಅನುಷ್ಠಾನ, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ.

III. ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ಒಂದು ಸತ್ಯ ದೈಹಿಕ ಜನನ, ದೇಹ-ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಆತ್ಮದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅವತಾರ.
ಈಸ್ಟರ್ ಸಾಧಿಸಿದ ರೂಪಾಂತರದ ಹೇಳಿಕೆಯಾಗಿದೆ - ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ದೇಹ-ಆತ್ಮದ ಹೊಸ ಜನನ (ಮತ್ತೆ, ಯಾವುದೇ ದೇಹ-ಆತ್ಮ).

ಎರಡನೆಯ ಪದರವು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅರ್ಥವಾಗಿದೆ.

ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜನ್ಮದಿನಾಂಕವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಅದು ಅವನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜೀವನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭದ ಹಂತವಾಗಿದೆ (ಇದು ಸಂಭವಿಸದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದಾಗ ಇದರ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು; ಹೀಗಾಗಿ, M. ಮೀಡ್ ಅನ್ನು ಓದುವುದು ಪರ್ವತ ಅರಾಪೇಶ್‌ಗಳ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿ, ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜನ್ಮ ದಿನಾಂಕವನ್ನು ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ನಾನು ಗಮನ ಸೆಳೆದಿದ್ದೇನೆ, ಯಾರೊಬ್ಬರ ವಯಸ್ಸು ಎಷ್ಟು ಎಂದು ಯಾರಿಗೂ ನಿಖರವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ - ಸರಿಸುಮಾರು ಮಾತ್ರ: ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಬಾಹ್ಯ ಬದಲಾವಣೆಗಳು, - ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹೆಸರುಗಳು ಸಹ ಇರಲಿಲ್ಲ (!), ಇದು ನಾನು ನೋಡುವಂತೆ, ಈ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆರಂಭದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಾಗದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು). ಕ್ರಿಸ್ತನ ಜನನದ ಆಚರಣೆಯು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಮನುಷ್ಯನ ಈ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಸತ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ - ಅವನ ಸ್ವಂತ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಇತಿಹಾಸದೊಂದಿಗೆ, ಅದರ ಆರಂಭಿಕ ಘಟನೆ ಜನನವಾಗಿದೆ.

ಈಸ್ಟರ್ ಮಾನವ ರೂಪಾಂತರದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ, ಅವನ ಸ್ವಯಂ ನವೀಕರಣ, ಮತ್ತು ಇದು ಒಂದು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ, ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿದ ಘಟನೆಯಾಗಿದೆ. ನಿಖರವಾದ ದಿನಾಂಕ, ಆದರೆ ಅಂದಾಜು ಅವಧಿ ಮಾತ್ರ ... ಇದಲ್ಲದೆ, ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಈ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ಅನುಭವಿಸಬಹುದು: ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಫೀನಿಕ್ಸ್ ಪಕ್ಷಿ, ತನ್ನದೇ ಆದ ಪ್ರಯೋಗಗಳಲ್ಲಿ ಮರುಜನ್ಮ; ಇದು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಜಯಿಸುವುದು, ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಸೃಷ್ಟಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಮರುಚಿಂತನೆ ಮಾಡುವುದು ... ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಬಾರಿಯೂ ಅದು ಮಿನಿ-ಸಾವು ಮತ್ತು ಪುನರ್ಜನ್ಮವು ಈಗಾಗಲೇ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಇದು ನಿಖರವಾಗಿ ಈ ವೈಯಕ್ತಿಕ ರೂಪಾಂತರಗಳು ಸ್ವಯಂ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ; ಇದನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸದವನು ಕಳೆದುಹೋಗುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರಪಂಚವು ಅವನನ್ನು ತನ್ನಲ್ಲಿಯೇ ಕರಗಿಸುತ್ತದೆ. ಈಸ್ಟರ್ ನೀವು ಬದುಕಿರುವಾಗ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ.

ಸದ್ಯಕ್ಕೆ ಈ ರೀತಿ ಏನಾದರೂ, ಅಥವಾ ಏನು? ..

ಗ್ರೆಗೋರಿಯನ್ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಪ್ರಕಾರ ವಾಸಿಸುವ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕರು ಮತ್ತು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಂಟ್‌ಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ವಿಶ್ವದ ಸ್ಥಳೀಯ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್‌ಗಳು ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆಹೊಸ ಜೂಲಿಯನ್ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್, ಡಿಸೆಂಬರ್ 24-25 ರ ರಾತ್ರಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ನೇಟಿವಿಟಿಯ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಆಚರಿಸಿ.

ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಇದು ಬೆಥ್ ಲೆಹೆಮ್ನಲ್ಲಿ ಬೇಬಿ ಜೀಸಸ್ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಜನನದ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಅನೇಕ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ದಿನಾಂಕಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಶೈಲಿಗಳು (ಜೂಲಿಯನ್ ಮತ್ತು ಗ್ರೆಗೋರಿಯನ್) ಮಾತ್ರ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ.

ರೋಮನ್ ಚರ್ಚ್ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು ಡಿಸೆಂಬರ್ 25ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟೈನ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ವಿಜಯದ ನಂತರ ನೇಟಿವಿಟಿ ಆಫ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಆಚರಣೆಯ ದಿನಾಂಕವಾಗಿ (ಅಂದಾಜು. 320 ಅಥವಾ 353) ಈಗಾಗಲೇ 4 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದಿಂದ. ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರಪಂಚಈ ದಿನದಂದು ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ಪೂರ್ವ ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಈ ರಜಾದಿನವನ್ನು ಜನವರಿ 6 ರಂದು ಆಚರಿಸಲಾಯಿತು).

ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ 13 ದಿನಗಳಿಂದ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಹಿಂದೆ "ಮಂದಿ"; ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕರು ಡಿಸೆಂಬರ್ 25 ರಂದು ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಜನವರಿ 7 ರಂದು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್‌ಗಳ ಮಿಶ್ರಣದಿಂದಾಗಿ ಇದು ಸಂಭವಿಸಿದೆ. ಜೂಲಿಯನ್ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಬಳಕೆಗೆ ಬಂದಿತು 46 BC ಯಲ್ಲಿಚಕ್ರವರ್ತಿ ಜೂಲಿಯಸ್ ಸೀಸರ್, ಫೆಬ್ರವರಿಯಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಒಂದು ದಿನವನ್ನು ಸೇರಿಸುವುದು ಹಳೆಯ ರೋಮನ್ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಸಾಕಷ್ಟು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ - "ಹೆಚ್ಚುವರಿ" ಸಮಯವು ಸಂಗ್ರಹವಾಗುತ್ತಲೇ ಇತ್ತು. ಪ್ರತಿ 128 ವರ್ಷಗಳಿಗೊಮ್ಮೆ, ಲೆಕ್ಕಕ್ಕೆ ಸಿಗದ ಒಂದು ದಿನ ಸಂಗ್ರಹವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು 16 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಈಸ್ಟರ್ - ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ "ಆಗಮಿಸಲು" ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಅಂತಿಮ ದಿನಾಂಕ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪೋಪ್ ಗ್ರೆಗೊರಿ XIII ಮತ್ತೊಂದು ಸುಧಾರಣೆಯನ್ನು ಕೈಗೊಂಡರು, ಜೂಲಿಯನ್ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಗ್ರೆಗೋರಿಯನ್ ಶೈಲಿಯೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಿದರು. ಖಗೋಳ ವರ್ಷ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ವರ್ಷದ ನಡುವೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುವುದು ಸುಧಾರಣೆಯ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿತ್ತು.

ಆದ್ದರಿಂದ 1582 ರಲ್ಲಿಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ, ಹೊಸ ಗ್ರೆಗೋರಿಯನ್ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಆದರೆ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಅವರು ಜೂಲಿಯನ್ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಅನ್ನು ಬಳಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು.

ಗ್ರೆಗೋರಿಯನ್ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಅನ್ನು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು 1918 ರಲ್ಲಿಆದಾಗ್ಯೂ, ಚರ್ಚ್ ಅಂತಹ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸಲಿಲ್ಲ.

1923 ರಲ್ಲಿಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಕುಲಸಚಿವರ ಉಪಕ್ರಮದ ಮೇರೆಗೆ, ಸಭೆಯನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚುಗಳು, ಜೂಲಿಯನ್ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಅನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಯಿತು. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಿಂದಾಗಿ, ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಅದರಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಸಭೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದುಕೊಂಡ ನಂತರ, ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಟಿಖಾನ್ "ನ್ಯೂ ಜೂಲಿಯನ್" ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಕುರಿತು ತೀರ್ಪು ನೀಡಿದರು. ಆದರೆ ಇದು ಪ್ರತಿಭಟನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಜನರುಮತ್ತು ತೀರ್ಪನ್ನು ಒಂದು ತಿಂಗಳೊಳಗೆ ರದ್ದುಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು.

ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಜೊತೆಗೆ, ಜನವರಿ 6-7 ರ ರಾತ್ರಿ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ನೇಟಿವಿಟಿಯ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಜಾರ್ಜಿಯನ್, ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಮತ್ತು ಸರ್ಬಿಯನ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚುಗಳು, ಹಳೆಯ ಜೂಲಿಯನ್ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಪ್ರಕಾರ ವಾಸಿಸುವ ಅಥೋಸ್ ಮಠಗಳು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪೂರ್ವ ವಿಧಿ (ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಗ್ರೀಕ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್) ಮತ್ತು ಕೆಲವು ರಷ್ಯನ್ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್.

ಪ್ರಪಂಚದ ಇತರ ಎಲ್ಲಾ 11 ಸ್ಥಳೀಯ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚುಗಳು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರಂತೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ನೇಟಿವಿಟಿಯನ್ನು ಡಿಸೆಂಬರ್ 24-25 ರ ರಾತ್ರಿ ಆಚರಿಸುತ್ತವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು "ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್" ಗ್ರೆಗೋರಿಯನ್ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಅನ್ನು ಬಳಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ "ನ್ಯೂ ಜೂಲಿಯನ್" ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. , ಇದು ಇನ್ನೂ ಗ್ರೆಗೋರಿಯನ್ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್‌ಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಒಂದು ದಿನದಲ್ಲಿ ಈ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್‌ಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು 2800 ರಷ್ಟು ಸಂಗ್ರಹಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ (ಜೂಲಿಯನ್ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಮತ್ತು ಖಗೋಳ ವರ್ಷದ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಒಂದು ದಿನದಲ್ಲಿ 128 ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಗ್ರೆಗೋರಿಯನ್ - 3 ಸಾವಿರದ 333 ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು "ನ್ಯೂ ಜೂಲಿಯನ್" - 40 ಸಾವಿರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ವರ್ಷಗಳು).

ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಜಗತ್ತು ಪೂರ್ವದಂತಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಸದೇನೂ ಇಲ್ಲ. ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ದೇವರ ಮಗನ ಅವತಾರಕ್ಕೆ ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಒತ್ತು ನೀಡುವುದು ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಮುಖ್ಯವಾದ ಸಂರಕ್ಷಕನ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಮೇಲೆ ಒತ್ತು ನೀಡುವುದು ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣ ಎಂಬುದು ಒಂದು ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಾಗಿದೆ.

ಕ್ರಿಸ್ಟೋಸೆಂಟ್ರಿಸಂ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ವಾರ್ಷಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಚಕ್ರವು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಜೀವನದ ಘಟನೆಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ. ಮುಖ್ಯವಾದವುಗಳು ಅವನ ಜನನ ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಥಾನ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಚಕ್ರದ ಪ್ರಮುಖ ಘಟನೆಗಳು ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ಮತ್ತು ಈಸ್ಟರ್ ಆಚರಣೆಗಳಾಗಿವೆ. ಇದು ನಕ್ಷತ್ರ ಮತ್ತು ಶಿಲುಬೆಯ ಸಂಕೇತದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಕ್ರಿಸ್‌ಮಸ್‌ಗೆ ಒತ್ತು ನೀಡುವುದನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಬಹುದಾದರೆ (ಮತ್ತು, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ, ಕ್ರಿಸ್‌ಮಸ್ ಮೂಲಮಾದರಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿ), ನಂತರ ಪೂರ್ವ ಚರ್ಚ್‌ನ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಆಚರಣೆಯು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮುಖ್ಯ ರಜಾದಿನವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪದಗಳು, ಇದು ವಿಶೇಷ ಈಸ್ಟರ್ ಮೂಲಮಾದರಿಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಅದರ ವಿಶೇಷ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಊಹಿಸಲು ನಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ.

ಆರ್ಕಿಟೈಪ್ಸ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ C. G. ಜಂಗ್‌ಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಮಾದರಿಗಳಲ್ಲ, ಆದರೆ ಈ ರೀತಿಯ ಟ್ರಾನ್ಸ್‌ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ "ಸಾಮೂಹಿಕ ಕಲ್ಪನೆಗಳು" ರೂಪುಗೊಂಡವು ಮತ್ತು ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ರೀತಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತವೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಇದು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ: ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಚಿಂತನೆ, ಇದು ಕೆಲವು ನಡವಳಿಕೆಯ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳವರೆಗೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಿಣಾಮಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ರೈಲಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಧಾರಕರಿಂದ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಿಶೇಷ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿವರಣೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಬಹುದು.

ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸಿ ಆ ಮೂಲಕ ಇತರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಂಗಡಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನಾನು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಈಸ್ಟರ್ ಇನ್ನೂ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿಯೂ ಮುಖ್ಯ ರಜಾದಿನವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾದ ಸತ್ಯವನ್ನು ನಾನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಈಸ್ಟರ್ ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ನ ನೆರಳಿನಲ್ಲಿ ಮಸುಕಾಗುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಜಾತ್ಯತೀತತೆಯ ಮತ್ತಷ್ಟು ಮುಂದುವರಿದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ವಿವರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಅದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಕ್ರಿಸ್‌ಮಸ್‌ನ ವಾಣಿಜ್ಯೀಕರಣದಿಂದ: ನಾವು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುವ ಆಳವಾದ ಆದ್ಯತೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಅದು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರಪಂಚದ ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾಗಗಳ ಸಮಾನಾಂತರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಇತಿಹಾಸದ ಗಮನಾರ್ಹ ವಿರೂಪವಿಲ್ಲದೆಯೇ ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗಿದೆ.

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮರಣ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಮೇಲೆ ಒತ್ತು ನೀಡಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆತನು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಬರುವ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಜನನ, ಈ ಐಹಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ರೂಪಾಂತರದ ಭರವಸೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್, ಈಸ್ಟರ್ಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಸಾವಿನೊಂದಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿಲ್ಲ, ಇದು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿದೆ. ಜನನವು ಪುನರುತ್ಥಾನದಿಂದ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಆಗಮನವು ಅದರ ನವೀಕರಣ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನೋದಯಕ್ಕಾಗಿ ನಮಗೆ ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ನಾವು ಐಹಿಕ ಭರವಸೆಗಳು ಮತ್ತು ಭರವಸೆಗಳನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುವ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಬಹುದು, ಸಹಜವಾಗಿ, ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಬರುವಿಕೆಯಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ಆದರೆ ಈಸ್ಟರ್ ಮೋಕ್ಷವು ನೇರವಾಗಿ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಎರಡೂ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಥಿಯಾಂಥ್ರೊಪಿಕ್ ಸ್ವಭಾವದ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯಿಂದ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಶಾಖೆಯು ಇನ್ನೂ ಈ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಐಹಿಕ ಭಾಗಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ (ಸಂರಕ್ಷಕನು ಮನುಷ್ಯಕುಮಾರ ಎಂದು), ಆದರೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯು ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ. ಅವನ ದೈವಿಕ ಸಾರ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅಸ್ಥಿರತೆಗಳು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಏಕೈಕ ಅಂಶವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರಬಲವಾಗಿದ್ದು, ಉಪಪ್ರಧಾನ ಹಿನ್ನೆಲೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಹಬಾಳ್ವೆ ನಡೆಸುತ್ತವೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ನಾನು ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ, ಆದರೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಉಪಸ್ಥಿತಿ ಅಥವಾ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ.

ಗುರುತಿಸಲಾದ ಮೂಲಮಾದರಿಗಳು, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ತಮ್ಮ "ಕೋರ್" ಅನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಮಾರ್ಪಾಡು ಮಾಡಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸಂಕೇತವಾದಿಗಳ ಜೀವನ-ಸೃಜನಶೀಲತೆಯನ್ನು ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ಮೂಲರೂಪದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ನಿಜವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ರೂಪಾಂತರ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಜೀವನ ನಿರ್ಮಾಣದ ನಡುವಿನ ಮಧ್ಯದ ಕೊಂಡಿಯಾಗಿದೆ.

ಈಸ್ಟರ್ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವರ್ತನೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್‌ಮಸ್ ಎರಡೂ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಮೆಟಾಮಾರ್ಫೋಸಸ್ ಮತ್ತು ಸ್ಯೂಡೋಮಾರ್ಫೋಸ್‌ಗಳಿಂದ "ತುಂಬಿದ" ಆಗಿರಬಹುದು, ಅದನ್ನು ವಿವರಿಸಬಹುದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಜಾತ್ಯತೀತತೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ತ್ಯಾಗವು ಅದರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಬಳಸಬಹುದು. ಪ್ರಪಂಚದ ಕ್ರಿಸ್‌ಮಸ್ ರೂಪಾಂತರದಂತೆಯೇ, ಅದರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಘಟಕವನ್ನು ಕೊಚ್ಚಿಕೊಂಡು ಹೋದರೆ, ಅದು ಜಗತ್ತು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಹಿಂಸಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಮರುರೂಪಿಸುತ್ತದೆ.

19 ನೇ ಶತಮಾನ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ಶತಮಾನಗಳ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪಠ್ಯ ಮತ್ತು ಉಪಪಠ್ಯವು ಈಸ್ಟರ್ ಮೂಲಮಾದರಿಯಿಂದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದೆ - "ಅತಿಯಾದ" ಧಾರ್ಮಿಕತೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸದ ಲೇಖಕರಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ. ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ನಾನು ಈ ಮೂಲಮಾದರಿಯು ವಿವಿಧ ಹಂತದ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. "ಬೆಳ್ಳಿ ಯುಗದ" ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಈ ಈಸ್ಟರ್ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಏರಿಳಿತವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಈಗಾಗಲೇ ರೋಮನ್ ಬಿಷಪ್‌ನ ಭವಿಷ್ಯದ ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ತ್ಸಾರ್, ಅಂದರೆ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಪುರೋಹಿತಶಾಹಿ ಮತ್ತು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಕಲ್ಪಿಸುವ ವಿ. ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ಮೂಲರೂಪ. ಇದರ ಬಗ್ಗೆಕ್ರಿಸ್ತನ ಜನನದ ಸತ್ಯವು Vl ಸೊಲೊವಿಯೋವ್‌ಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಮಾನವೀಯತೆಯ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಗತಿಶೀಲ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಭರವಸೆ ನೀಡಿದಂತೆ: ಈ ತರ್ಕದ ಪ್ರಕಾರ, ಸಂರಕ್ಷಕನ ಜನನವು ಅವನಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿದೆ. ಶಿಲುಬೆಯಲ್ಲಿ ನರಳುವುದು, ಶಿಲುಬೆಯ ಮೇಲೆ ಸಾವು ಮತ್ತು ನಂತರದ ಪುನರುತ್ಥಾನವು ಭವಿಷ್ಯದ ಸಮನ್ವಯಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ, ಪ್ರಪಂಚದ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ತುಂಬಿದ ರೂಪಾಂತರ (ಬದಲಾವಣೆ).

Vl ಸೊಲೊವಿಯೊವ್ ಅವರ ದೇವಪ್ರಭುತ್ವದ ಭರವಸೆಗಳು ಮತ್ತು ದೇವರು-ಪುರುಷತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ಮೂಲಮಾದರಿಯೊಂದಿಗೆ ಆಳವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ ಪ್ರಪಂಚದ ರೂಪಾಂತರದ ಕಲ್ಪನೆಯು ನಂತರ ಜೀವನ-ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡಿತು. ರಷ್ಯಾದ ಸಂಕೇತವಾದಿಗಳನ್ನು ಮೋಹಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಜೀವನ-ನಿರ್ಮಾಣ, "ಮಾನವ ಆತ್ಮಗಳ ಎಂಜಿನಿಯರ್ಗಳು" ಎಂಬ ಸಮಾಜವಾದಿ ವಾಸ್ತವಿಕ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅವರ ಬಲಿಪಶುಗಳು-ಓದುಗರ ಜೀವನದಲ್ಲಿಯೂ ಅರಿತುಕೊಂಡರು. ಈ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಸಾಧನಕ್ಕಾಗಿ ಭರವಸೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಉತ್ತಮ ಜೀವನ"ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ": ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ಯುನೈಟೆಡ್ ಹ್ಯುಮಾನಿಟಿ" ಮೂಲಕ, ಅದರ "ಅತ್ಯುತ್ತಮ" ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಅಥವಾ ನೇರವಾಗಿ "ವಿಶ್ವ ಸರ್ಕಾರ" ಮೂಲಕ ಆಡಳಿತ ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ. ಸೊಲೊವಿಯೊವ್ ಅವರ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ದೇವಪ್ರಭುತ್ವದ ಕಲ್ಪನೆಯು - ನಾವು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಿರುವ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ - ಆರ್ಕಿಟೈಪಲ್ ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್-ರೂಪಾಂತರದ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಆದರೆ ಆಂಟಿಕ್ರೈಸ್ಟ್ನ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಪ್ರಬಲತೆಯನ್ನು ಹೇಳಬಹುದು. ಎರಡೂ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಬಲ್ಯವು ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ ಉಪಪ್ರಾಬಲ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಸಹಬಾಳ್ವೆ ನಡೆಸುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಸೊಲೊವಿಯೊವ್ನ ತಾತ್ವಿಕ ಪರಂಪರೆಯು "ಹೊಸ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆ" ಯ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ದಶಕದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಬಹುಮುಖಿ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಶತಮಾನ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಫೆಡೋರೊವ್ ಅವರ "ಫಿಲಾಸಫಿ ಆಫ್ ದಿ ಕಾಮನ್ ಕಾಸ್" ನಲ್ಲಿ ಸಾವಿನ ಮೇಲೆ ವಿಜಯದ ಮೇಲೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಒತ್ತು ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ, ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಈಸ್ಟರ್ ಮೂಲಮಾದರಿಯು ಅಂತಹ ಭವ್ಯವಾದ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಮುದ ನೀಡುವ ತಾತ್ವಿಕ "ಯೋಜನೆಯ" ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇಲ್ಲಿ ಈಸ್ಟರ್ ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು "ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್" ನಿಂದ ಆಧುನೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಮಕ್ಕಳಿಂದ ಪ್ರಪಂಚದ ಜೀವನ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಬದಲಾವಣೆಯ ಭರವಸೆ ಇದೆ.

ರಷ್ಯಾದ ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಯ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರವು ಕ್ರಿಸ್ಟೋಸೆಂಟ್ರಿಸಂನ ಪ್ರಬಲ ಮತ್ತು ಉಪಪ್ರಧಾನ ಧ್ರುವಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿನ ಮೂಲಭೂತ ಬದಲಾವಣೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್‌ಮಸ್ ಕಡೆಗೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮಹತ್ವದಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಬಹುದು, ಜೊತೆಗೆ ಇತರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ರೂಪಾಂತರಗಳು. ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಸಂಕೇತವು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಕ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಬಹುಶಃ, ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಜಾಗತಿಕ ಬದಲಾವಣೆ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ, ಅದರ ನಂತರ ಅದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮುಖ್ಯ ವೆಕ್ಟರ್ ವಿಭಿನ್ನವಾಯಿತು. ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ A. ಬ್ಲಾಕ್ ಅನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ನ ವಿದ್ಯಮಾನವೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವುದು ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಅಲ್ಲ.

ರಷ್ಯಾದ ಫ್ಯೂಚರಿಸಂ, ಇತರ "ಅವಂತ್-ಗಾರ್ಡ್" ಚಳುವಳಿಗಳಂತೆ, ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಕ್ರೂರವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅದೇ "ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್" ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತದೆ. ಸಮಾಜವಾದಿ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಈಸ್ಟರ್ ಮೂಲಮಾದರಿಯ ಸೋವಿಯತ್ ಆವೃತ್ತಿಯ ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ಮೂಲಮಾದರಿಯೊಂದಿಗೆ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಅಪವಿತ್ರ, ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಗುರುತಿಸಬಹುದಾದ ಬದಲಿಯನ್ನು ಸಹ ವಿವೇಚಿಸಬಹುದು. ಹೀಗಾಗಿ, ರಷ್ಯಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಜಾಗತಿಕ ರೂಪಾಂತರವು ಕೇಂದ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂಬ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದೆ ಸೋವಿಯತ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ- V.I. ಲೆನಿನ್ - ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಗಣನೀಯ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅವನು ಎಂದಿಗೂ ಸಾಯಲಿಲ್ಲ: ಅವನು ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, "ಯಾವಾಗಲೂ ಜೀವಂತ", "ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಂತವಾಗಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಜೀವಂತ", ಇತ್ಯಾದಿ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರಮುಖ ಘಟನೆ ಏನಲ್ಲ ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ "ಪುನರುತ್ಥಾನ" ಅನಗತ್ಯವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅವನ ಜನನದ ಸತ್ಯವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಪವಿತ್ರ ಅರ್ಥಮತ್ತು ಹೊಸ ಪ್ರಪಂಚದ ಜನನದೊಂದಿಗೆ ಆಳವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ (ಇದು "ಸಾಯಲು" ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ, ಯಾವುದೇ ಎಸ್ಕಾಟಾಲಾಜಿಕಲ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ವಂಚಿತವಾಗಿದೆ).

ಸಾಂಕೇತಿಕ ಯುಗದ ಏರಿಳಿತಗಳು, ಆ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಇನ್ನೂ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ, ರಷ್ಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಈ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ನಂತರದ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಶಾಖೆಗಳ ಮೂಲಭೂತ ಬಹುಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು, ಯಾವುದೇ ಒಂದು ಸಾಹಿತ್ಯ ಚಳುವಳಿಗೆ ಕಡಿಮೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ವೇಳೆಗೆ ಚದುರಿಹೋಗುತ್ತಿದ್ದ ದೇಶೀಯ ಜಾತ್ಯತೀತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಭಜನೆಯ ವಿಶೇಷ ವಲಯವಾಗಿ ಸಿನರ್ಜಿಸ್ಟಿಕ್ ಪರಿಭಾಷೆಯನ್ನು ಬಳಸಲು ನಂತರದ ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಯು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಈಸ್ಟರ್ ಮೂಲಮಾದರಿಯು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿರುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದೆ ಎಂದು ಇದು ಅನುಸರಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಇವಾನ್ ಶ್ಮೆಲೆವ್ ಅವರಂತಹ ಲೇಖಕರಿಗೆ ಕ್ರಿಸ್ಟೋಸೆಂಟ್ರಿಸಂನ ಈಸ್ಟರ್ ಶಾಖೆಯು ಪ್ರಬಲವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಗಳು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಹಿಂದಿನ ನವ್ಯ ಕಲಾವಿದರೂ ಸಹ ಇದನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆಯಬಹುದಿತ್ತು ಈಸ್ಟರ್ ಸಂಪ್ರದಾಯ. ಹೀಗಾಗಿ, ಡಾಕ್ಟರ್ ಝಿವಾಗೋ ಈಸ್ಟರ್ ಕಾದಂಬರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಅಲ್ಲ. ಇದು ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ದೃಶ್ಯದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಸಾಲುಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದೇವರ ಮುಂದೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ: "ನಾನು ಸಮಾಧಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಮೂರನೇ ದಿನ ನಾನು ಎದ್ದೇಳುತ್ತೇನೆ." ಕಾದಂಬರಿಯ ರಚನೆಯು ಈಸ್ಟರ್‌ಗೆ, ಹೊಸ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಕಲಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸಂಘಟಿತ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯಾಗಿದೆ. ಕಾದಂಬರಿಯ ಅಂತಿಮ - ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ - ಭಾಗವು ಗದ್ಯ ಭಾಗಗಳ ಏಕರೂಪದ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುತ್ತದೆ - ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮರಣಾನಂತರದ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಅವನ ಐಹಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ. ಮೊದಲ ಕ್ರಿಯಾಪದವು (ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಾದಂಬರಿಯ ಮೊದಲ ಪದ) ಚಲನೆಯ, ಮಾರ್ಗದ ಕ್ರಿಯಾಪದವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ: "ಅವರು ನಡೆದರು, ನಡೆದರು ಮತ್ತು ಹಾಡಿದರು." ಇದು ಝಿವಾಗೋ ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಈಸ್ಟರ್ ಮಾರ್ಗ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಮಾರ್ಗವೂ ಆಗಿದೆ. ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಐಹಿಕ ಗೊಂದಲ ("ಯಾರನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ? ಝಿವಾಗೋ. ಅವನಲ್ಲ. ಅವಳ. ಹೇಗಾದರೂ") - ಈ ಗೊಂದಲವು ಸಣ್ಣ, ಐಹಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ: "ಸ್ವರ್ಗದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ," ಅದೇ ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್ನಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ, "ಅವಳ" ಮತ್ತು "ಅವನನ್ನು" ಸಮಾನವಾಗಿ ಅಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ: ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಝಿವಾಗೋ (ಅಂದರೆ ಜೀವಂತ).

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ಮತ್ತು ಈಸ್ಟರ್ ಮೂಲಮಾದರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಭವಿಸುವ ರೂಪಾಂತರಗಳು ಮತ್ತು ಸೂಡೊಮಾರ್ಫೋಸ್ಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಇದು ತುಂಬಾ ಫಲಪ್ರದವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಗೋರ್ಕಿಯ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ "ತಾಯಿ" ನಲ್ಲಿ ಈಸ್ಟರ್ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಓದುಗರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮೇಲೆ ನಾಟಕೀಯ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರಲು, ಓದುಗರ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ. ಉತ್ತಮ ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಡಲು "ಜನರನ್ನು" ಬೆಳೆಸುವುದು, ಲೇಖಕರ ತರ್ಕದ ಪ್ರಕಾರ, ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಅನಗತ್ಯವಾದ ಮೆಸ್ಸಿಹ್ ಎಂದು ಬದಲಿಸಲು ತಾಯಿಯ ಮಗನನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಓದುಗರ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳ ದಿಗಂತದ ರೂಪಾಂತರ - ನೀವು ಐಸರ್ ಅನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರೆ - ಲೇಖಕರು ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ - ಅಂತಿಮ ಗುರಿಗೋರ್ಕಿಯ ಕಥೆ.

ಸಾಂಕೇತಿಕ ಮತ್ತು ಹತ್ತಿರದ ಸಾಂಕೇತಿಕ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ, ಪವಿತ್ರ ರಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆದರ್ಶ ಅಸ್ಥಿರ ಮತ್ತು ಅದರ ಐಹಿಕ ಅಪೂರ್ಣ ಸಾಕಾರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮಾತನಾಡಲು, ಬೈನರಿ ವಿರೋಧದ ಸದಸ್ಯರಂತೆ. ವಿರೋಧಾಭಾಸವಾಗಿ, ಈ ವಿರೋಧದ ಸಂಭವನೀಯ ಆಳವಾದ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿಖರವಾಗಿ ಈಸ್ಟರ್ ಮೂಲಮಾದರಿಯಾಗಿದೆ: ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳ್ಳಲು, ಭಾಗಶಃ, ಕ್ರಮೇಣ ಸುಧಾರಣೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅಸಮರ್ಪಕ ರಷ್ಯಾದ ಜೀವನದ ಕ್ರಮೇಣ ಸುಧಾರಣೆ ಎಂದು ಹೇಳೋಣ. ಪುನರುತ್ಥಾನ (ಈಸ್ಟರ್) ಸಾವಿನ ಮೇಲೆ ಅಂತಿಮ ಗೆಲುವು, ಸಾವಿನ ಹೊರಬರುವಿಕೆ, ನಾವು ಅವರ ನಿಗೂಢ ಸಂಪರ್ಕದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಬಹುದು: ಸಾವು ಇಲ್ಲದೆ, ಪುನರುತ್ಥಾನ, ಅಯ್ಯೋ, ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪುನರುತ್ಥಾನವು ಮರಣವಿಲ್ಲದೆ ಮಾತ್ರ ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಈ ಪವಾಡದ ನೈಜ ಸಾಧ್ಯತೆಯಲ್ಲಿ ದೃಢವಾದ ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದೆ; ಪವಿತ್ರ ಮತ್ತು ಪಾಪಿಗಳ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಮತ್ತು ಗಂಭೀರವಾದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯಿಲ್ಲದೆ ನಂಬಿಕೆಯು ಯೋಚಿಸಲಾಗದು. ಆದರೆ ಇದು ನಿಖರವಾಗಿ ಪವಿತ್ರ ಮತ್ತು ಅಪವಿತ್ರ ನಡುವಿನ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಮಸುಕುಗೊಳಿಸುವುದು, ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲ ತ್ರೈಮಾಸಿಕದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ "ದೈವಿಕ" ಮತ್ತು "ದೆವ್ವ" ಎರಡರ ಬಗೆಗಿನ ತಮಾಷೆಯ ವರ್ತನೆ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ. ನವೋದಯ "ಬಹುತ್ವ", ಮೊದಲು ನಿಜವಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಅಪಮೌಲ್ಯೀಕರಣಕ್ಕೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ರಷ್ಯಾದ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡಕ್ಕೆ.

ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ಮತ್ತು ಈಸ್ಟರ್ ಅನ್ನು ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಿದರೆ - ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ - ನಕ್ಷತ್ರ ಮತ್ತು ಶಿಲುಬೆಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ನಾನು ಮೊದಲೇ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ (ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸೋವಿಯತ್ ಅವಧಿಯ) ಅನೇಕ ಪಠ್ಯಗಳು ಮಾತನಾಡಲು, ನಡುವೆ ಅಡ್ಡ ಮತ್ತು ನಕ್ಷತ್ರ. A. ಪ್ಲಾಟೋನೊವ್ ಅವರ ಕಾವ್ಯವು ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, "ಪಿಟ್" ಮತ್ತು "ಚೆವೆಂಗೂರ್" ಎರಡೂ ನಿರೀಕ್ಷಿತ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಟೊಪೊಸ್ಗಳಾಗಿವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಈಸ್ಟರ್ ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಸ್ಯೂಡೋಮಾರ್ಫಾಸಿಸ್ಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತದೆ. ಫೆಡೋರೊವ್ ಅವರ “ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾರಣ” ಈಗಾಗಲೇ ಎರಡು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದೆ: ಈ “ಕಾರಣ” ದ ಈಸ್ಟರ್ ಆಧಾರ - ಸಾವನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವುದು - ಇದರ ಮೂಲಕ ಜಗತ್ತನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸುವ “ಕ್ರಿಸ್‌ಮಸ್” ಬಯಕೆಯಿಂದ ಪೂರಕವಾಗಿದೆ (ಆದರೆ ಆ ಮೂಲಕ ವಿರೂಪಗೊಂಡಿದೆ). ಪಿತೃಗಳ ಲೌಕಿಕ "ಪುನರುತ್ಥಾನ".

ಸೋವಿಯತ್ ನಕ್ಷತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಚೆವೆಂಗುರೊವ್ ಅವರ "ಇತರ ವಿಷಯಗಳ" ಚತುರ ಪ್ರಶ್ನೆಯಲ್ಲಿ ಎ. ಪ್ಲಾಟೋನೊವ್ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಹೆಗ್ಗುರುತುಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಬಹುದು: "ಅವಳು ಈಗ ಏಕೆ ಮುಖ್ಯ ಚಿಹ್ನೆವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ, ಅಡ್ಡ ಅಥವಾ ವೃತ್ತವಲ್ಲ." ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಫರಿಸಾಯ ಪ್ರೊಷ್ಕಾ ಅವರ ಉತ್ತರವು ("ಕೆಂಪು ನಕ್ಷತ್ರವು ಭೂಮಿಯ ಐದು ಖಂಡಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಒಂದು ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಒಂದುಗೂಡಿಸಿ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ರಕ್ತದಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ") "ಇತರರನ್ನು" ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಚೆಪುರ್ನಿ "ತಾರೆಯನ್ನು ತನ್ನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಅದು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ತಬ್ಬಿಕೊಳ್ಳಲು ತನ್ನ ತೋಳುಗಳನ್ನು ಚಾಚಿದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ತಕ್ಷಣವೇ ನೋಡಿದನು." ನಕ್ಷತ್ರದ ಭೌತಿಕತೆಯನ್ನು ಶಿಲುಬೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು "ಇತರ ವಿಷಯಗಳ" ಪ್ರಕಾರ "ಮನುಷ್ಯ ಕೂಡ".

"ಮೊದಲು," ಪ್ಲೇಟೋನ ಪಾತ್ರದ ಪ್ರಕಾರ, "ಜನರು ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಒಂದು ಕೈಯಿಂದ ಹಿಡಿದಿಡಲು ಬಯಸಿದ್ದರು, ಆದರೆ ನಂತರ ಅವರು ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಹಿಡಿದಿಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ - ಮತ್ತು ಅವರ ಕಾಲುಗಳು ಜೋಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧವಾಗಿವೆ." ಶಿಲುಬೆಯೊಂದಿಗೆ ಜನರನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು (ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಾವಿನಿಂದ ಹೊರಬರುವುದು) ಮತ್ತು ಕಾಲುಗಳನ್ನು "ಬಿಚ್ಚುವುದು", ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಜನನದೊಂದಿಗೆ ಸಂಭಾವ್ಯವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿ, ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ವಿಭಿನ್ನ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ.

ಈ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ಲೇಟೋನ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಮುಖ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ನಾವು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೆ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಇದು ನಿಖರವಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿನ ಕಡೆಗೆ ಐಹಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ - ​​ನಕ್ಷತ್ರ (ಹೊಸ ಪ್ರಪಂಚದ ಜನನದ ಕಡೆಗೆ) - ಊಹಿಸುತ್ತದೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಮಾನವ ಸಾಂಸ್ಥಿಕತೆಯ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ("ಅವನ ದೇಹವನ್ನು ಅಪ್ಪುಗೆಗಾಗಿ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ," ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ, ದೈಹಿಕ ಅಪ್ಪುಗೆಗಳು - ಯಾವಾಗಲೂ ಲೈಂಗಿಕವಾಗಿ ಚಾರ್ಜ್ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ - ಇದು ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಮಹತ್ವದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ). ಆದ್ದರಿಂದ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪ್ರೊಷ್ಕಾ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಮಹಿಳೆಯರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ "ಚೆವೆಂಗೂರ್ ಪ್ಯಾರಿಷನರ್" ಮತ್ತು "ಎಂಟು ತಿಂಗಳ ವಯಸ್ಸಿನ ಕಿಡಿಗೇಡಿಗಳು" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ದೇಹವನ್ನು ಅಕಾಲಿಕವಾಗಿ "ಕಳೆದ" ಅವರು ಹೊಸ ಜನ್ಮವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಅತ್ಯಂತ ಅಕ್ಷರಶಃ ದೈಹಿಕ ಅರ್ಥ ("ಒಂಬತ್ತನೇ ತಿಂಗಳು ಕಮ್ಯುನಿಸಂ ಆಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲಿ.- ಮತ್ತು ಸರಿಯಾಗಿ!.. ಚೆವೆಂಗೂರ್‌ನಲ್ಲಿ, ಬೆಚ್ಚಗಿನ ಹೊಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ಅವರು ಬೇಗ ಹಣ್ಣಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಜನಿಸುತ್ತಾರೆ").

ಸ್ಮಶಾನದಲ್ಲಿ ಶಿಲುಬೆಗಳನ್ನು ಕಿತ್ತುಹಾಕುವ ವಿಲಕ್ಷಣ ದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿ ಭೌತಿಕತೆಯ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಪುನರುತ್ಥಾನವು ವಿಭಿನ್ನ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಸಾವಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಭೌತಿಕತೆಯನ್ನು ಜಯಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಎರಡನ್ನೂ ಸಂಯೋಜಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ - ಕಮ್ಯುನಿಸಂನ ಮಿತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ - ಅದಕ್ಕಾಗಿ ನೀವು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಎಷ್ಟು "ಖಾಲಿ" ಮಾಡಿದರೂ ಪರವಾಗಿಲ್ಲ. "ಇತರರು" ಸಹ ಕೇಳುವ "ವಲಯ", ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಬರಡಾದ - ಮತ್ತು ಮಾನವ ಸಂಕಟದ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಡ್ಡೆ - ಆವರ್ತಕ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು "ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ" ಅಥವಾ ಭೌತಿಕತೆಯ ಈಸ್ಟರ್ ಹೊರಬರುವುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಚೆವೆಂಗೂರ್‌ನ ಕಥಾವಸ್ತುವು ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ರಾಮರಾಜ್ಯದ ಮರಳುವಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಹ್ಯಾನ್ಸ್ ಗುಂಟರ್ ನಂಬುವಂತೆ, ಆದರೆ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಆವರ್ತಕತೆಗೆ ಅನುಗ್ರಹವಿಲ್ಲದ ಮರಳುವಿಕೆ. "ಇತರರು" ಮಾತನಾಡುವ "ವಲಯ" ಕಾದಂಬರಿಯ ಮೊದಲ ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್‌ನ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದೆ: "ಅವರು ಟಬ್‌ಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಲು ಹೊಸ ಹೂಪ್‌ಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು, ಮತ್ತು ಅವರು ಮರದ ಗಡಿಯಾರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು, ಅದು ಓಡಬೇಕು ಎಂದು ಯೋಚಿಸಿದರು. ಅಂಕುಡೊಂಕಾಗದೆ - ಭೂಮಿಯ ತಿರುಗುವಿಕೆಯಿಂದ. ಟಬ್, ಹೂಪ್ಸ್, ಮರದ ಗಡಿಯಾರ; ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಭೂಮಿಯ ತಿರುಗುವಿಕೆ - ಇದೆಲ್ಲವೂ ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಚಕ್ರದ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಒಂದಾಗುತ್ತದೆ, ಮೂಲ ನೈಸರ್ಗಿಕ - ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕವಲ್ಲ - ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುವುದು. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಡ್ವಾನೋವ್ ಅವರ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಾದಂಬರಿಯ ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: "ಮತ್ತು ಇದು ಕುತೂಹಲದಿಂದ ಮುಳುಗುತ್ತದೆ." ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಆವರ್ತಕತೆಯನ್ನು ಮೀರಿಸುವ ಈಸ್ಟರ್ ಮತ್ತು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ "ಪ್ರಗತಿ" ಯ ಭರವಸೆಯ ಕುಸಿತದ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಮಾಧಾನ, "ನಕ್ಷತ್ರ" "ವೃತ್ತ" ಮತ್ತು "ಅಡ್ಡ" ಎರಡನ್ನೂ ಜಯಿಸಬೇಕಾಗಿದ್ದಾಗ, ಪ್ರಪಂಚದ ಎಂಟ್ರೋಪಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.

ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ಪುರಾತನ ಉಲ್ಲೇಖ ಬಿಂದುಗಳ ಒಂದು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೊಳಗಿನ ಮಾಲಿನ್ಯ ಮತ್ತು ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯ ಕೊರತೆಯು ಅಪೇಕ್ಷಿತ "ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆ" ಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು, ಆದರೆ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅಂತಹ "ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸ್ಫೋಟ" ದಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಮರ್ಥವಾಗಿ ಸಮರ್ಥವಾಗಿದೆ. ಈ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತಿದೆ.

ಲೇಖಕರ ಬಗ್ಗೆ. ಇವಾನ್ ಆಂಡ್ರೀವಿಚ್ ಎಸೌಲೋವ್ ಅವರು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ವಿದ್ವಾಂಸರು, ರಷ್ಯಾದ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಫಾರ್ ದಿ ಹ್ಯುಮಾನಿಟೀಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರು. ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸಿದ್ಧಾಂತಿ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸಕಾರ. "ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ವರ್ಗ" ಮತ್ತು "ಈಸ್ಟರ್ ಆಫ್ ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯ" ಪುಸ್ತಕಗಳ ಲೇಖಕ. ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, I. A. ಎಸೌಲೋವ್ ಅವರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅದರ ರೂಪಾಂತರದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಈ ವಿಧಾನದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸಮರ್ಥನೆಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಲೈಬ್ರರಿ-ಫೌಂಡೇಶನ್ "ರಷ್ಯನ್ ಅಬ್ರಾಡ್" (ಜನವರಿ 18, 2005) ನಲ್ಲಿ "ಈಸ್ಟರ್ ಆಫ್ ರಷ್ಯನ್ ಲಿಟರೇಚರ್" ಪುಸ್ತಕದ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯಲ್ಲಿ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಭಾಷಣದ ಒಂದು ಆಯ್ದ ಭಾಗ ಇಲ್ಲಿದೆ. I. A. Esaulov ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ಅಥವಾ ಈಸ್ಟರ್ ಮೇಲೆ ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಒತ್ತು ನೀಡುವ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ನಡುವಿನ ಮೂಲಭೂತ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಮತ್ತು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ.

ಈಸ್ಟರ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು

ಈಸ್ಟರ್ಅಥವಾಕ್ರಿಸ್ತನ ಪುನರುತ್ಥಾನ - ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ರಜೆ ; ಮುಖ್ಯ ರಜಾದಿನಧಾರ್ಮಿಕ ವರ್ಷದ. ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಪುನರುತ್ಥಾನ.

ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಈಸ್ಟರ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಆರಾಧನೆಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ. ಈಸ್ಟರ್ ಜಾನಪದ ಹಬ್ಬಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯು ಸಹ ನಂತರ ಉಪವಾಸವನ್ನು ಮುರಿಯುವುದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಲೆಂಟ್ - ಇಂದ್ರಿಯನಿಗ್ರಹದ ಸಮಯ, ಕುಟುಂಬ ಸೇರಿದಂತೆ ಎಲ್ಲಾ ರಜಾದಿನಗಳನ್ನು ಈಸ್ಟರ್ ಆಚರಣೆಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಎಲ್ಲವೂ ಈಸ್ಟರ್ನ ಸಂಕೇತವಾಗುತ್ತದೆ ನವೀಕರಣ (ಈಸ್ಟರ್ ಸ್ಟ್ರೀಮ್ಸ್), ಲೈಟ್ (ಈಸ್ಟರ್ ಫೈರ್), ಲೈಫ್ ( ಈಸ್ಟರ್ ಕೇಕ್ಗಳು, ಮೊಟ್ಟೆಗಳು ಮತ್ತು ಮೊಲಗಳು) .

ಈಸ್ಟರ್ ಸೇವೆ

ಈಸ್ಟರ್ನಲ್ಲಿ, ಚರ್ಚ್ ವರ್ಷದ ಪ್ರಮುಖ ರಜಾದಿನವಾಗಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗಂಭೀರವಾದ ಸೇವೆಯನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಮೊದಲ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಆಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. ಪೂರ್ವಸಿದ್ಧತಾ ಉಪವಾಸದ ನಂತರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕ್ಯಾಟೆಚುಮೆನ್‌ಗಳು ಈ ವಿಶೇಷ ದಿನದಂದು ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆದರು.

ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ, ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಈಸ್ಟರ್ ಸೇವೆಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಸಂಪ್ರದಾಯವಿತ್ತು; ಅಥವಾ ಕೆಲವು ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸೆರ್ಬಿಯಾ) ಮುಂಜಾನೆ - ಮುಂಜಾನೆ.

ಈಸ್ಟರ್ ಶುಭಾಶಯಗಳು

ಆರಂಭಗೊಂಡು ಈಸ್ಟರ್ ರಾತ್ರಿಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ನಲವತ್ತು ದಿನಗಳು (ಈಸ್ಟರ್ ಮೊದಲು) ನಾಮಕರಣ ಮಾಡುವುದು ವಾಡಿಕೆ, ಅಂದರೆ, ಪದಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಶುಭಾಶಯ: "ಕ್ರಿಸ್ತನು ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಂಡಿದ್ದಾನೆ!" - "ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ಎದ್ದಿದ್ದಾನೆ!" , ಮೂರು ಬಾರಿ ಚುಂಬಿಸುವಾಗ. ಈ ಪದ್ಧತಿಯು ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿನದು: "ಪವಿತ್ರ ಚುಂಬನದಿಂದ ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಸ್ವಾಗತಿಸಿ."

ಈಸ್ಟರ್ ಬೆಂಕಿ

ಈಸ್ಟರ್ ಬೆಂಕಿ ಆಡುತ್ತದೆ ದೊಡ್ಡ ಪಾತ್ರಪೂಜೆಯಲ್ಲಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ. ಇದು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ ದೇವರ ಬೆಳಕು , ನಂತರ ಎಲ್ಲಾ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಿಗೆ ಜ್ಞಾನೋದಯ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪುನರುತ್ಥಾನ. ಗ್ರೀಸ್‌ನಲ್ಲಿ, ಹಾಗೆಯೇ ರಷ್ಯಾದ ದೊಡ್ಡ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚುಗಳುಈಸ್ಟರ್ ಸೇವೆಯ ಪ್ರಾರಂಭದ ಮೊದಲು, ಭಕ್ತರು ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ದಿ ಹೋಲಿ ಸೆಪಲ್ಚರ್ನಿಂದ ಪವಿತ್ರ ಬೆಂಕಿ . ಬೆಂಕಿಯು ಜೆರುಸಲೆಮ್ನಿಂದ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಬಂದರೆ, ಪುರೋಹಿತರು ಅದನ್ನು ನಗರದ ದೇವಾಲಯಗಳಿಗೆ ಹಂಚುತ್ತಾರೆ. ಭಕ್ತರು ತಕ್ಷಣವೇ ತಮ್ಮ ಮೇಣದಬತ್ತಿಗಳನ್ನು ಅದರಿಂದ ಬೆಳಗಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸೇವೆಯ ನಂತರ, ಅನೇಕರು ದೀಪವನ್ನು ಬೆಂಕಿಯೊಂದಿಗೆ ಮನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಅದನ್ನು ಒಂದು ವರ್ಷದವರೆಗೆ ಜೀವಂತವಾಗಿಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಆರಾಧನೆಯಲ್ಲಿ, ಈಸ್ಟರ್ ಸೇವೆಯ ಪ್ರಾರಂಭದ ಮೊದಲು, ಅವರು ಬೆಳಕು ಚೆಲ್ಲುತ್ತಾರೆ ಈಸ್ಟರ್ - ವಿಶೇಷ ಈಸ್ಟರ್ ಮೇಣದಬತ್ತಿ, ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಭಕ್ತರಿಗೆ ವಿತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರ ನಂತರ ಸೇವೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಈಸ್ಟರ್ ವಾರದ ಎಲ್ಲಾ ಸೇವೆಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಮೇಣದಬತ್ತಿಯನ್ನು ಬೆಳಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಇಂದಿಗೂ ದೇವಾಲಯದ ಮೈದಾನದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಹೊತ್ತಿಸಲಾಯಿತು. ಒಂದೆಡೆ, ಬೆಂಕಿಯ ಅರ್ಥವು ಈಸ್ಟರ್ ಮೇಣದಬತ್ತಿಯಂತೆಯೇ ಇರುತ್ತದೆ - ಬೆಂಕಿ ಇದೆ ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ನವೀಕರಿಸಿ . ಜುದಾಸ್ (ಗ್ರೀಸ್, ಜರ್ಮನಿ) ಸಾಂಕೇತಿಕ ದಹನಕ್ಕಾಗಿ ಈಸ್ಟರ್ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಸಹ ಬೆಳಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ದೇವಾಲಯವನ್ನು ತೊರೆದವರು ಅಥವಾ ಅದನ್ನು ತಲುಪದವರು ಈ ಬೆಂಕಿಯ ಬಳಿ ತಮ್ಮನ್ನು ಬೆಚ್ಚಗಾಗಬಹುದು, ಆದ್ದರಿಂದ ಇದು ಪೀಟರ್ ತನ್ನನ್ನು ಬೆಚ್ಚಗಾಗಿಸುವ ಬೆಂಕಿಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ದೀಪೋತ್ಸವಗಳು ಮತ್ತು ಪಟಾಕಿಗಳ ಪ್ರಕಾಶದ ಜೊತೆಗೆ, ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಪಟಾಕಿಗಳು ಮತ್ತು "ಕ್ರ್ಯಾಕರ್ಸ್" ಅನ್ನು ರಜಾದಿನದ ಗಂಭೀರತೆಯನ್ನು ಆಚರಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಈಸ್ಟರ್ ಊಟ

ಪವಿತ್ರ ಶನಿವಾರದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಈಸ್ಟರ್ ಸೇವೆಯ ನಂತರ, ಈಸ್ಟರ್ ಕೇಕ್, ಕಾಟೇಜ್ ಚೀಸ್, ಮೊಟ್ಟೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ಎಲ್ಲವೂ ಹಬ್ಬದ ಟೇಬಲ್ಲೆಂಟ್ ನಂತರ ಉಪವಾಸ ಮುರಿಯಲು. ಈಸ್ಟರ್ ಮೊಟ್ಟೆಗಳು ನಂಬುವವರು ಅದನ್ನು ಪವಾಡದ ಜನ್ಮದ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ನೀಡುತ್ತಾರೆ - ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪುನರುತ್ಥಾನ. ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಮೇರಿ ಮ್ಯಾಗ್ಡಲೀನ್ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಟಿಬೇರಿಯಸ್ಗೆ ಮೊಟ್ಟೆಯನ್ನು ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ನೀಡಿದಾಗ, ಚಕ್ರವರ್ತಿಯು ಅನುಮಾನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು, ಮೊಟ್ಟೆಯು ಬಿಳಿಯಿಂದ ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣಕ್ಕೆ ತಿರುಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಸತ್ತವರು ಹಾಗೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಏರಿಕೆ. ಮೊಟ್ಟೆ ತಕ್ಷಣವೇ ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿತು. ಮೊಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ವಿವಿಧ ಬಣ್ಣಗಳಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾದದ್ದು ಜೀವನ ಮತ್ತು ವಿಜಯದ ಬಣ್ಣವಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ, ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಂಡ ಕ್ರಿಸ್ತನು, ಹಾಗೆಯೇ ರೂಪಾಂತರದಲ್ಲಿ, ಅಂಡಾಕಾರದ ಆಕಾರದ ಕಾಂತಿಯಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದಿದ್ದಾನೆ. ಈ ಅಂಕಿ ಅಂಶವು ಮೊಟ್ಟೆಯ ಆಕಾರವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಹೆಲೆನ್ಸ್ (ಗ್ರೀಕರು) ನಡುವೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಮ್ಮಿತೀಯ ವೃತ್ತಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ ಪವಾಡ ಅಥವಾ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತದೆ.

IN ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಈಸ್ಟರ್ನಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ ಆರ್ಟೋಸ್ - ವಿಶೇಷ ಪವಿತ್ರೀಕರಣದ ಹುಳಿ ಬ್ರೆಡ್. ಮಾಡದವರು ಈಸ್ಟರ್‌ನಲ್ಲಿ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಪಡೆಯಬಹುದಿತ್ತುಸಾಮಾನ್ಯ ಬ್ರೆಡ್ ತಿನ್ನುವ ಮೂಲಕ ಏಕತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು.

ಈಗ ಆರ್ಟೋಸ್ ಅನ್ನು ಒಂದು ವರ್ಷದವರೆಗೆ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಭಕ್ತರಿಗೆ ವಿತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಖಾಲಿ ಹೊಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ತಿನ್ನುವುದು ವಾಡಿಕೆ. ಏಕತೆಯ ಸಂಕೇತವನ್ನು ರವಾನಿಸಲಾಗಿದೆ ಈಸ್ಟರ್ ಕೇಕ್ಗಳು ಮತ್ತು ಪಾಸ್ಕಾ ಮೀ ( ಈಸ್ಟರ್) (ರಜಾದಿನದ "ಈಸ್ಟರ್" ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ಗೊಂದಲಕ್ಕೀಡಾಗಬಾರದು)

ಕಾಟೇಜ್ ಚೀಸ್ ಮೇಲೆ ಈಸ್ಟರ್ (ಈಸ್ಟರ್) , ನಿಯಮದಂತೆ, ಅವರು "ХВ" ಮತ್ತು ಕುರಿಮರಿಯೊಂದಿಗೆ ಅಂಚೆಚೀಟಿಗಳನ್ನು ಹಾಕುತ್ತಾರೆ. ಈಸ್ಟರ್ನ ಚಿಹ್ನೆಯು ಕುರಿಮರಿಯಾಗಿದೆ, ಅದರ ಆಕಾರದಲ್ಲಿ ಪೈ ಅನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಬೇಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ದಕ್ಷಿಣ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ - ಬಲ್ಗೇರಿಯಾ, ಇಟಲಿ, ಬಾಲ್ಕನ್ಸ್, ಈಸ್ಟರ್ನಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಕುರಿಮರಿಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಈಸ್ಟರ್ ಕಾಟೇಜ್ ಚೀಸ್ (ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ), ಈಸ್ಟರ್ ಕೇಕ್ ಮತ್ತು ಬಣ್ಣದ ಮೊಟ್ಟೆಗಳು - ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಈಸ್ಟರ್ ಊಟ

ತಯಾರಿ ಈಸ್ಟರ್ ಟೇಬಲ್ಅವರು ಮಾಂಡಿ ಗುರುವಾರದಂದು ಮುಗಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಪವಿತ್ರ ಶ್ರೌಡ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವ ದಿನವಾದ ಶುಭ ಶುಕ್ರವಾರದ ಸೇವೆಗಳಿಂದ ಏನೂ ಗಮನಹರಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಈಸ್ಟರ್ ಮೆರವಣಿಗೆ

ಈಸ್ಟರ್ ಮೊದಲು, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿಂದ ಶಿಲುಬೆಯ ಮೆರವಣಿಗೆ ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಜೋರಾಗಿ ಹಾಡುವುದರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಸ್ಟಿಚೆರಾರಜೆ (ಹಿಮ್ನೋಗ್ರಾಫಿಕ್ಸ್ಟ್ರೋಫಿಕ್ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪಠ್ಯಗಳು ) ನಂತರ ಮೆರವಣಿಗೆಯು ದೇವಾಲಯದ ಬಾಗಿಲುಗಳನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈಸ್ಟರ್ ಮ್ಯಾಟಿನ್ ಸೇವೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ.

ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ, ಈಸ್ಟರ್ ಈವ್‌ನಲ್ಲಿ ಸೇವೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಶಿಲುಬೆಯ ಮೆರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಸಹ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಮೊದಲು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರ ನಂತರ. ಈಸ್ಟರ್‌ನಲ್ಲಿ ಶಿಲುಬೆಯ ಮೆರವಣಿಗೆಯನ್ನು ವೇ ಆಫ್ ದಿ ಕ್ರಾಸ್ ಸೇವೆಯೊಂದಿಗೆ ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸಬಾರದು, ವಿಶೇಷ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಲೆಂಟನ್ ಸೇವೆ ಉತ್ಸಾಹದ ಸ್ಮರಣೆಭಗವಂತನ.

ಈಸ್ಟರ್ ಗಂಟೆ

ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಇತರ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಘಂಟೆಗಳ ಮೌನದ ನಂತರ ಪವಿತ್ರ ದಿನಗಳುಈಸ್ಟರ್ ದಿನದಂದು ಗಂಟೆಯನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಬಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಯಾರಾದರೂ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ವಾರವನ್ನು ಆಚರಿಸಬಹುದುಕ್ರಿಸ್ತನ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಬೆಲ್ ಟವರ್ ಮತ್ತು ರಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಹತ್ತಿ.

ಬೆಲ್ಜಿಯಂನಲ್ಲಿ, ಈಸ್ಟರ್ ತನಕ ಗಂಟೆಗಳು ಮೌನವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಎಂದು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ರೋಮ್ಗೆ ಹೋಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಮೊಲ ಮತ್ತು ಮೊಟ್ಟೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಾರೆ.

ರಜೆಯ ಧ್ವನಿಪಥವು ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಅರ್ಥವನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಗ್ರೀಸ್‌ನ ಕೆಲವು ಚರ್ಚ್‌ಗಳಲ್ಲಿ, ಜೆರುಸಲೆಮ್‌ನಲ್ಲಿನ ಭೂಕಂಪದ ಬಗ್ಗೆ ಸುವಾರ್ತೆ ಓದಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ತಕ್ಷಣ, ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಊಹಿಸಲಾಗದ ಶಬ್ದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ಯಾರಿಷಿಯನ್ನರು, ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದ ನಂತರ, ಮರದ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳನ್ನು ಕೋಲುಗಳಿಂದ ಹೊಡೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ವಯಸ್ಸಾದವರು ಬೆಂಚುಗಳ ಆಸನಗಳನ್ನು ಗಲಾಟೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಗೊಂಚಲು ಗೊಂಚಲುಗಳು ಅಕ್ಕಪಕ್ಕಕ್ಕೆ ತೂಗಾಡುತ್ತವೆ. ಮಾನವ ನಿರ್ಮಿತ "ಭೂಕಂಪ" ಹೀಗೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪುನರುತ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿಯ ತೆರೆಯುವಿಕೆಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ.

ಜಾನಪದ ಪದ್ಧತಿಗಳು

ಈಸ್ಟರ್ ಸಂಜೆ ಅವರು ಚರ್ಚ್ಯಾರ್ಡ್ನಲ್ಲಿಯೇ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ ಹಬ್ಬಗಳು. ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, ಸುತ್ತಿನ ನೃತ್ಯಗಳು, ಆಟಗಳು, ಸ್ವಿಂಗ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಜಾನಪದ ಉತ್ಸವಗಳು ಒಂದು ದಿನದಿಂದ ಎರಡು ಅಥವಾ ಮೂರು ವಾರಗಳವರೆಗೆ ವಿವಿಧ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರೆಯಿತು ಮತ್ತು ಕರೆಯಲಾಯಿತು ಕೆಂಪು ಬೆಟ್ಟ.

ಬಲ್ಗೇರಿಯಾದಲ್ಲಿ, ರಜಾದಿನದ ಮೊದಲು ಮಾಡಿದ ನೂರಾರು ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಮಣ್ಣಿನ ಮಡಕೆಗಳನ್ನು ಶುಭ ಹಾರೈಕೆಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ದುಷ್ಟರ ಮೇಲಿನ ಈಸ್ಟರ್ ವಿಜಯವನ್ನು ಸ್ಮರಣಾರ್ಥವಾಗಿ ಮೇಲಿನ ಮಹಡಿಗಳಿಂದ ಎಸೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಯಾವುದೇ ದಾರಿಹೋಕನು ಅದೃಷ್ಟಕ್ಕಾಗಿ ಮುರಿದ ಮಡಕೆಯಿಂದ ಚೂರುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು.

ಪೂರ್ವ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, ಈಸ್ಟರ್ ಮೊಟ್ಟೆಗಳು "ನಾಮಕರಣ" - ಜನರು ತಮ್ಮ ಕೆನ್ನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಮೂರು ಬಾರಿ ಸ್ಮೀಯರ್ ಮಾಡಿದಂತೆಯೇ ವಿಭಿನ್ನ ತುದಿಗಳನ್ನು ಮುರಿಯುತ್ತಾರೆ.

ಕ್ರಿಸ್ತನ ಆಚರಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಚುಂಬನ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳು ನಮಗೆ ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪವಿತ್ರ ಈಸ್ಟರ್ ಪರಂಪರೆಯಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಚರ್ಚ್ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಅಪೊಸ್ತಲರು ಮತ್ತು ಅವರ ಶಿಷ್ಯರು. ಸಂರಕ್ಷಕನ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ನಂತರದ ಮೊದಲ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಭೇಟಿಯಾದ ಅವರು "ಕ್ರಿಸ್ತನು ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಂಡಿದ್ದಾನೆ" ಎಂದು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಉದ್ಗರಿಸಿದರು. ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ, ಸಹೋದರ ಚುಂಬನದೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸ್ವಾಗತಿಸಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಪವಿತ್ರ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಸ್ವಾಗತಿಸುವ ಪರಸ್ಪರ ಚುಂಬನಗಳು ನಮ್ಮ ಹಗೆತನವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುವ ಗೋಚರ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಕನ ಮರಣ ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಥಾನದಿಂದ ನಾವು ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತೆ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ತರುತ್ತೇವೆ. ಮೊಟ್ಟೆಯನ್ನು ನೀಡುವ ಪದ್ಧತಿ, ಮತ್ತು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಕೆಂಪು, ಸೇಂಟ್ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಮೇರಿ ಮ್ಯಾಗ್ಡಲೀನ್.

ಈಸ್ಟರ್ನಲ್ಲಿ, ಮಕ್ಕಳು ಸಂಘಟಿತರಾಗಿದ್ದರು"ಸವಾರಿಗಳು" - ಯಾರ ಮೊಟ್ಟೆ ಮತ್ತಷ್ಟು ಉರುಳುತ್ತದೆ? ಈಸ್ಟರ್ ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಮೊಟ್ಟೆರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಥ ಹೊಸ ಜೀವನ, ಪುನರುಜ್ಜೀವನ. ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಈಸ್ಟರ್ ಮೊಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಫಲವತ್ತಾಗಿಸಲು ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಸುತ್ತಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು.

ಎಗ್ ರೋಲಿಂಗ್. ಪೂರ್ವ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಈಸ್ಟರ್ ಕಾರ್ಡ್

ಯುರೋಪ್ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕಾದ ಕೆಲವು ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮರೆಮಾಡಲು ಒಂದು ಪದ್ಧತಿ ಇದೆ ಈಸ್ಟರ್ ಮೊಟ್ಟೆಗಳು. ಮಕ್ಕಳು ಎಚ್ಚರವಾದಾಗ, ಅವರು ತಕ್ಷಣ ಇಡೀ ಮನೆಯನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಧಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮೊಟ್ಟೆಗಳು ಎಲ್ಲಿಂದಲಾದರೂ ಬರುವುದರಿಂದ, ಮಕ್ಕಳು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಈಸ್ಟರ್ ಬನ್ನಿಯ "ಗೂಡು" ವನ್ನು ಅನೇಕ ವರ್ಣರಂಜಿತ ಮೊಟ್ಟೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಈಸ್ಟರ್ ಬನ್ನಿ ಫಲವತ್ತತೆ ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತಿನ ಸಂಕೇತವಾಗಿ, ಇದು 16 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ಈಸ್ಟರ್‌ನ ಸಂಕೇತವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅಂದಿನಿಂದ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಹರಡಿತು. ಆಟಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಿಹಿತಿಂಡಿಗಳನ್ನು ಬನ್ನಿಗಳ ಆಕಾರದಲ್ಲಿ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಸ್ಮಾರಕಗಳು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಇಡೀ ಕುಟುಂಬಗಳು ಅಥವಾ ವಿವಿಧ ವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ.

ಈಸ್ಟರ್ಗೆ ಮುಂಚೆಯೇ, ಯುರೋಪಿಯನ್ ನಗರಗಳ ಮುಖ್ಯ ಚೌಕಗಳಲ್ಲಿ ಈಸ್ಟರ್ ಮೇಳಗಳು ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಅಲ್ಲಿ ನೀವು ಕೈಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸಬಹುದು. ಸೇತುವೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರಂಜಿಗಳನ್ನು ಹಸಿರು ಮತ್ತು ವರ್ಣರಂಜಿತ ಮೊಟ್ಟೆಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ ಈಸ್ಟರ್ ಸ್ಟ್ರೀಮ್ಸ್ - ನವೀಕರಣ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದ ವಸಂತ . ಅನೇಕ ಅಂಗಳಗಳಲ್ಲಿ ನೀವು ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ಮರದಂತೆ ಮೊಟ್ಟೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಪಾತ್ರಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪೊದೆಗಳು ಮತ್ತು ಮರಗಳನ್ನು ನೋಡಬಹುದು.

ಉಕ್ರೇನ್ನಲ್ಲಿ, ಈಸ್ಟರ್ ಸೋಮವಾರ, ಹುಡುಗರು ಹುಡುಗಿಯರ ಮೇಲೆ ನೀರು ಸುರಿಯುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಹುಡುಗಿಯರು ಮಂಗಳವಾರ "ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ".

ಈಸ್ಟರ್ ("ನೀರು") ಸೋಮವಾರ. ಉಕ್ರೇನ್. ಎಲ್ವಿವ್

ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ, ಪತ್ನಿಯರು ಸೋಮವಾರ ತಮ್ಮ ಗಂಡಂದಿರನ್ನು ಸೋಲಿಸಬಹುದು, ಮತ್ತು ಅವರು ಮಂಗಳವಾರ ಅವರನ್ನು ಮತ್ತೆ ಹೊಡೆಯಬಹುದು.

ಹೆಚ್ಚಿನ ಯುರೋಪಿಯನ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಹೋಲಿ ವೀಕ್ ಮತ್ತು ಈಸ್ಟರ್ ನಂತರದ ವಾರವು ಶಾಲೆ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ರಜಾದಿನಗಳಾಗಿವೆ. ಅನೇಕ ಯುರೋಪಿಯನ್ ದೇಶಗಳುಮತ್ತು ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾ ಈಸ್ಟರ್ ಮತ್ತು ಈಸ್ಟರ್ ಸೋಮವಾರವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತದೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ರಜಾದಿನಗಳು. ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾ, ಯುಕೆ, ಜರ್ಮನಿ, ಕೆನಡಾ, ಲಾಟ್ವಿಯಾ, ಪೋರ್ಚುಗಲ್, ಕ್ರೊಯೇಷಿಯಾ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಶುಭ ಶುಕ್ರವಾರ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ರಜಾದಿನವಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಈಸ್ಟರ್ ಟ್ರಿಡಮ್ - ಸ್ಪೇನ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ರಜಾದಿನಗಳು.