Usupüha lihavõtted. Mida tähendavad lihavõtted ja puhkusega seotud sümbolid (Kulich, muna)

Enamik peamine puhkusõigeusu kirikukalendris on see helge Kristuse pühapäev, mida nimetatakse ka ülestõusmispühadeks. See päev on kogu õigeusu traditsiooni, ajaloo ja filosoofia keskpunkt. Sümboliseerib elu võitu surma üle kõige laiemas mõttes.

Tähistamise kuupäev arvutatakse igal aastal kuukalendri järgi. Seal on Gregoriuse ja Aleksandria lihavõtted - keerulised astronoomilised süsteemid täpse kuupäeva arvutamiseks. vene keel õigeusu kirik järgib Aleksandria paasapäeva ja kasutab Juliuse kalendrit. Mõnikord annavad need süsteemid ühe kuupäeva, siis tähistavad katoliiklased ülestõusmispühi koos õigeusklikega. Kõigis kalendrites ja traditsioonides langeb ülestõusmispühade kuupäev alati pühapäevale. See nädalapäev sai oma nime puhkuse järgi.

Puhkuse nimi

Nelja evangeeliumi järgi toimus Jeesuse Kristuse ülestõusmine juutide paasapühal. Sel päeval tähistasid juudid Egiptusest lahkumist. Vana Testament ütleb, et viimane "Egiptuse hukkamine", mis lõpuks veenis vaaraod otsustama juudid vabastada, oli kõigi esmasündinute tapmine ingli poolt. Ingel ei puudutanud ainult neid, kes tapsid talle ja määrisid selle verega nende ustele. Nii päästis talle veri inimesi surmast. Uues Testamendis mängis Kristus inimesi päästva Talle rolli.

Järk-järgult muudeti heebrea sõna "pesach" venekeelseks "lihavõtteks". Ja inimesed hakkasid täisnime asemel sagedamini kasutama puhkuse lühendatud nime.

Lihavõttepühade tähistamise ajalugu

Esimesed kristlased uskusid, et nad elavad aegade lõpus ja ootasid igal aastal teist tulekut. Jeesuse ohverduse mälestuseks hakati tähistama liturgiat, meenutades kõiki sündmusi – alates viimasest õhtusöömaajast kuni ülestõusmiseni. Iga reede muutus leinapäevaks ja pühapäev rõõmupäevaks. See kibedus ja rõõm saavutasid oma haripunkti juutide paasapühal. Nii sündisid lihavõtted meie kaasaegses arusaamas.

lihavõtted Venemaal

Püha saabus meie piirkonda koos kristlusega. Pärast seda, kui püha vürst Vladimir ristis Venemaa, muutusid lihavõtted tähtsaimaks riiklikuks sündmuseks. Sellest ajast alates on pidustused kestnud vähemalt kolm päeva. Mõnikord pikendasid Vene vürstid pärast edukaid kampaaniaid või pärija sündi tähistamist terveks nädalaks.

Eelnev ülestõusmispäev Laenas kestab vähemalt nelikümmend päeva. Meie esivanemad kasutasid seda aega vaimseks puhastumiseks. Väga populaarne oli palverännak kloostritesse. Lihtsad talupojad asusid jalgsi palju kilomeetreid, et jõuda paastuajal kloostrisse. Seal tunnistati ja tähistati lihavõtteid juba puhtana.

Pidustused uuel ajal

Kõigil aegadel, kuni 20. sajandi esimese veerandi lõpuni, ei olnud lihavõtted mitte ainult peamine kevadpüha, aga ka kalendri keskseim sündmus. Nii oli see kuni kahekümnendate aastate alguseni, mil ateismist muutus avalik kord. Võimud keelasid ülestõusmispühade liturgiad, vastandades Kristuse ülestõusmist selle vastega - töötajate solidaarsuspäevale.

Kuid juba eelmise sajandi üheksakümnendate alguses tühistati kõik keelud ja kalendrisse ilmus taas mitu kevadist punast päeva. Nagu vanasti, on ülestõusmispühal kõigi religioossete sündmuste seas domineeriv koht. Isegi riigipea osaleb sel päeval Moskvas Päästja Kristuse katedraalis jumalateenistusel.

Rahvakombed ja traditsioonid

Kuna kristlased hoiduvad enne lihavõtteid kiirtoidust pikka aega, on paljud lihavõttetraditsioonid kulinaarset laadi.

Kulich või Paska

Pühade põhiroaks on võikook, mida tänapäeval üldiselt nimetatakse paskaks. Lihavõttekoogid küpsetatakse ette ja valgustatakse kirikus päev enne pühi. Meie esivanemad nimetasid paska täiesti erinevaks roaks - juustu baba. Selle valmistamiseks kasutasime palju kana munad ja valitud kodujuust. Eraldi küpsetati lihavõttekoogid. Paskal oli püramiidi kuju, mis sümboliseeris Golgata mäge, kuhu Jeesus Kristus maeti. Lihavõttepühade söömine sümboliseeris Kristuse võitu surma üle.

Lihavõttekooke on kombeks kirikusse kanda vitstest või muust materjalist punutud korvides. Mõnes kihelkonnas õnnistatakse paskasid õhtul enne ülestõusmispühi, teistes - juba pühapäeval.

Omaette traditsioon on korvide kaunistamine. Nüüd oleme jõudnud paljude läänelike atribuutideni, mis olid varem ebatavalised Õigeusu traditsioon. Selliste sümbolite hulka kuuluvad küülikud, kollased lilled ja südamekujulised maiustused.

Värvitud munad

Koos lihavõttekookidega on kombeks panna korvi munad, mis on värvitud erkpunaseks või kaetud keeruka mustriga. Samuti on need mõeldud sümboliseerima elu võitu surma üle. On olemas versioon, et selle traditsiooni dikteerib muna kuju – surnud koore all on elu.

Pärast lihavõttesöömaaja algust võtavad lapsed munad pihku ja püüavad sõbra muna katki teha. Seda mängu nimetati "ristimiseks", kuna muna löömisel hääldati tavaliselt lihavõttepühade tervitus: "Kristus on üles tõusnud".

Jumalateenistus – lihavõttepühade liturgia

Jumalateenistus õigeusu kirikutes algab eelmise päeva õhtul ja kestab kogu öö. Kuigi enamik usklikke tuleb alles hommikul, et jõuda tegevuse põhiosa - püha liturgia juurde. Iidsetel aegadel oli kombeks sel päeval katehhumeene ristida. Siis, et kristlaseks saada, oli vaja oma vagadust pika aja jooksul tõestada. Selliseid kandidaate kutsuti katehhumeenideks ja neil ei lubatud sakramentide pühitsemise ajal kirikus viibida.

Paastuajal kannavad preestrid kas punaseid kirerõivaid või lillasid leinarõivaid. Sellistes riietes alustavad nad lihavõtteteenistust. Kuid niipea, kui kõlab rõõmus "Kristus on üles tõusnud", panevad nad end kõige paremini selga ilusad riided, õmmeldud valgest kangast rohke kullaga.

Kohe pärast piduliku liturgia lõppu algavad pidustused. Sellel päeval on kombeks kanda parimad riided ja ära piira end rõõmuavaldustes. Noored kutid plahvatavad kreekereid ja lasevad ilutulestikku, avanevad suured laadad, kus mitte ainult ei müüda kaupa, vaid peetakse ka erinevaid võistlusi. Näiteks asetatakse peaväljakule varras, mille tippu seotakse väärtuslik ese. Konkursi võitmiseks peate jõudma samba tippu ja eemaldama selle eseme, saades selle auhinnaks.

Juba iidsetest aegadest on käsitöölised kasutanud rahvapidusid, et näidata oma parimaid tooteid. Näiteks küpsetasid pagarid sel päeval otse platsil hiiglasliku lihavõttekoogi ja jagasid selle kõigi vahel ära.

Kristuse pühapäeva peeti ka suurepäraseks heategevuseks. Sel päeval võis keiserlik paar külastada orbude või vaeste varjupaika. Vaeseid võeti vastu rikaste inimeste majades või viidi neile tänaval toitu välja.

Õhtul, pidustuste lõpupoole, on kombeks süüdata lihavõttetuli. Küla peaväljakul tehti üsna suur lõke ja süüdati õhtuks. Nüüd on see traditsioon arusaadavatel põhjustel unustatud. Kuigi mõnes külas süüdatakse lõkked, mitte peaväljakul, vaid kiriku juures.

Kristuse püha ülestõusmise püha, lihavõtted, on õigeusu kristlaste aasta peamine sündmus ja suurim õigeusu püha. Tähistatakse esimesel pühapäeval pärast esimest kevadist täiskuud (vahemikus 22. märts/4. aprill – 25. aprill/8. mai). 2011. aastal tähistatakse ülestõusmispühi 24. aprillil (vanas moodi 11. aprill).

See on kristliku kiriku vanim püha, mis loodi ja mida tähistati juba apostellikul ajal. Iidne kirik ühendas ülestõusmispühade nime all kaks mälestust - kannatustest ja Kristuse ülestõusmisest ning pühendas ülestõusmisele eelnevad ja järgnevad päevad selle tähistamisele. Puhkuse mõlema osa tähistamiseks kasutati spetsiaalseid nimetusi - kannatuste lihavõtted ehk risti- ja ülestõusmispühad.

Sõna “lihavõtted” pärineb kreeka keelest ja tähendab “läbiminekut”, “vabanemist”, st Kristuse ülestõusmispüha tähendab üleminekut surmast ellu ja maalt taevasse.

Kristluse esimestel sajanditel peeti lihavõtteid erinevates kirikutes eri aegadel. Idas, Väike-Aasia kirikutes, tähistati seda nisani 14. päeval (meie andmetel märts-aprill), olenemata sellest, millisele nädalapäevale see kuupäev langes. Läänekirik tähistas seda esimesel pühapäeval pärast kevadist täiskuud. Selles küsimuses püüti kirikute vahel kokkuleppele jõuda Smyrna piiskopi Püha Polykarpuse juhtimisel 2. sajandi keskel. Esimene oikumeeniline nõukogu 325. aastal otsustas, et lihavõtteid tuleb tähistada kõikjal samal ajal. Volikogu definitsioon lihavõttepühade kohta pole meieni jõudnud.

Alates apostellikest aegadest on kirikus ülestõusmispüha jumalateenistusi peetud öösel. Nagu muistsed valitud inimesed, kes olid ärkvel Egiptuse orjusest vabanemise ööl, on kristlased ärkvel pühal, pidulikul ja päästval ööl Õnnelik ülestõusmine Kristuse oma. Veidi enne südaööd suurel laupäeval teenindab Midnight Office. Preester eemaldab surilina kirstust, viib selle kuninglike uste kaudu altarisse ja asetab troonile, kuhu see jääb neljakümneks päevaks kuni Issanda taevaminekuni.

Lihavõtteööl toimuv ristirongkäik on kiriku rongkäik ülestõusnud Päästja poole. Ristirongkäik toimub kolm korda ümber templi pideva kellade helina ja lauluga „Sinu ülestõusmine, Kristus Päästja, inglid laulavad taevas ja hoia meid maa peal”. puhta südamega Me anname teile au." Olles ümber templi kõndinud, peatub rongkäik altari suletud uste ees, justkui Püha haua sissepääsu juures. Ja kõlab rõõmustav uudis: "Kristus on surnuist üles tõusnud , trampides surma surmaga maha ja andes elu hauakambris olijatele." Uksed avanevad – ja kõik Püha väge astub pidulikult säravasse templisse. Algab ülestõusmispühade kaanoni laulmine.

Matinsi lõpus loeb preester kuulsat “Püha Johannes Kuldsustomuse sõna”, mis kirjeldab ülestõusmispühade tähistamist ja tähendust. Pärast jumalateenistust tulevad kõik palvetajad preestri juurde, kes hoiab käes risti, suudlevad risti ja teevad temaga Kristuse ja seejärel üksteisega.

Mõnes kirikus toimub vahetult pärast Matinsit helge ülestõusmispühade liturgiat, mille ajal suurel nädalal paastunud, pihtinud ja armulaua saanud jumalateenistused saavad uuesti armulauda ilma pihtimiseta, kui vahepealse aja jooksul pole suuremaid patte sooritatud.

Pärast jumalateenistust, kuna paast on möödas, katkestavad jumalateenijad tavaliselt paastu (söövad tagasihoidlikku – mitte paastuööki) templis või oma kodus.

Lihavõtteid tähistatakse seitse päeva, see tähendab terve nädala ja seetõttu nimetatakse seda nädalat säravaks nädalaks Lihavõttenädal. Iga nädalapäeva nimetatakse ka valguseks; Ere esmaspäev, helge teisipäev jne ja viimane päev helge laupäev. Jumalateenistusi peetakse iga päev. Royal Doors on avatud terve nädala.

Kogu taevaminemiseelset perioodi (40 päeva pärast ülestõusmispühi) peetakse ülestõusmispühade perioodiks ja õigeusu kristlased tervitavad üksteist tervitusega "Kristus on üles tõusnud!" ja vastus "Tõesti, ta on üles tõusnud!"

Lihavõttepühade levinumad ja lahutamatumad sümbolid on värvilised munad, lihavõtted ja lihavõttekook.

Juba ammu on aktsepteeritud, et esimene söögikord pärast neljakümnepäevast paastu on kirikus õnnistatud värviline muna. Munade värvimise traditsioon tekkis juba ammu: keedetud mune värvitakse väga erinevates värvides. erinevad värvid ja nende kombinatsioone maalivad mõned meistrid need käsitsi, kujutades neil pühakute nägusid, kirikuid ja muid selle imelise puhkuse atribuute. Siit tuli nimi "krashenka" või "pysanka". Neid on kombeks kõigi tuttavate kohtades vahetada.

Magus kodujuust lihavõtted on alati lihavõttepühadeks ette valmistatud. See valmistatakse neljapäeval enne pühi ja pühitsetakse pühapäeva õhtul.

Lihavõttekook sümboliseerib seda, kuidas Kristus sõi koos oma jüngritega leiba, et nad usuksid tema ülestõusmisse. Lihavõttekook küpsetatakse silindrilistes vormides pärmitaignast.

Kõik Õigeusklikud inimesed Nad usuvad siiralt ülestõusmispühade sümbolite eriomadustesse ja kaunistavad aasta-aastalt oma esivanemate traditsioone järgides pidulauda just nende roogadega.

Materjal koostati avatud allikatest pärineva teabe põhjal

lihavõtted(kreeka πάσχα, lat. Pascha, heebrea keelest ‏פסח‏‎‎‎), Kristuse ülestõusmine (kreeka Ἡ Ανάστασις τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ), Valgus Kristuse ülestõusmine - kirikukalendri peamine liturgiline sündmus, vanim ja tähtsaim kristlik püha, mida tähistati juba apostlite ajal ja asutati Jeesuse Kristuse ülestõusmise auks - kogu piibli ajaloo keskpunkt ja kogu kristliku õpetuse alus . Õigeusu puhul kajastub lihavõttepühade staatus peamise pühana sõnades "pühad, puhkus ja pidustuste triumf". Praegu on lihavõttepühade kuupäev igas konkreetne aasta arvutatakse kuupäikese kalendri järgi, mis teeb lihavõtted liikuvaks pühaks. Puhkuse nimi vene ja paljudes teistes keeltes pärineb heebrea sõnast Pesach, mis tähendab juudi paasapüha ja on seotud sõnaga pasakh - "läbitud" (mõnikord tõlgendatakse seda nime kui "läbitud, mööda läinud").

Lihavõttepühade kuupäevad:

lihavõtted 2016 -1. mai; lihavõtted 2017 -16. aprill; lihavõtted 2018 -8. aprill; lihavõtted 2019 -28. aprill; lihavõtted 2020 -19. aprill

Püha arameakeelne nimi kõlab nagu pisha ja on arvamus, et sõna “lihavõtted” jõudis kreeka keelde just aramea keele kaudu.

Vana Testamendi paasapühaga tähistati juudi rahva lahkumist Egiptuse vangistusest. Kristlaste seas omandas puhkuse nimi erineva tõlgenduse - "üleminek surmast ellu, maalt taevasse".

Vana Testamendi paasapüha, nagu ka praegust paasapüha (juutide paasapüha), tähistati juutide Egiptusest lahkumise ehk juutide orjusest vabastamise mälestuseks. Nimi "Pesach" (heebrea keeles פסח‎‎‎) tähendab "möödutud", "möödunud". Seda seostatakse Egiptuse kümne katku looga.

Ühele katastroofile (“hukkamisele”) järgnes teine ​​ja lõpuks, kuna vaarao keeldus Iisraeli rahvast vabastamast, karistas Jumal Egiptust kohutava hukkamisega, tappes kõik esmasündinu, see tähendab kõik esimesed vanimad meessoost järeltulijad. - nii inimesed kui kariloomad. Hukkamisest säästsid vaid juutide esmasündinu, kelle kodud Jumal eristas kokkuleppelise märgiga (lamba veri uksepiidal) ja möödus:

„Ja selsamal ööl kõnnin ma läbi Egiptusemaa ja löön Egiptusemaal iga esmasündinu, inimesest loomani, ja mõistan kohut kõigi Egiptuse jumalate üle. Mina olen Issand. Ja veri on teie seas märgiks nendes majades, kus te olete, ja ma näen verd ja lähen teist mööda, ja teie seas ei ole hukatuslikku nuhtlust, kui ma löön Egiptusemaad. Ja see päev olgu teile meeldejääv ja tähistage seda Issanda püha kõigi oma põlvkondade kaupa; Tähistage seda kui igavest institutsiooni. Ref. 12:12 »

Pärast viimast hukkamist vabastas vaarao juudi rahva koos nende karjadega ja hirmunud egiptlased kiirustasid juudid kiiresti lahkuma (2Ms 12:31-33).

Nii ajalooliselt kui ka etümoloogiliselt seostati Vana Testamendi paasapüha juutide lahkumisega Egiptusest läbi Punase mere (Siinai põhjaosas asuv Bardawili laht või Punase mere Suessi laht).

Lihavõtte lambaliha

Nende sündmuste mälestuseks kästi "kogu Iisraeli kogukonnal" 14. nisani (juudi kalendri esimene kuu) õhtul ohverdada talle - üheaastane isane tall või plekid, ilma veata. mida tuleks küpsetada tule kohal ja süüa täielikult, ilma konte murdmata, koos hapnemata leiva ja kibedate ürtidega pereringis. Lihavõtte öö(Ex 12:1-10, 4Ms 9:1-14). Paasapüha söömine oli "tõend kogu Vana Testamendi ajaloo peamisest sündmusest" - juutide lahkumisest Egiptusest.

Paasapüha lambatalle nimetati muidu "paasapühaks" ("paasapüha"). Seda kasutust võib leida eelkõige evangelistide juttudest viimase õhtusöömaaja kohta (Mt 26:17-19, Markuse 14:12-16, Luuka 22:8-15).

Lihavõtted Uues Testamendis

Lihavõtteid mainitakse evangeeliumides korduvalt, kuid erilise koha võtab neis lugu viimsest õhtusöömaajast, mida Matteuse, Markuse ja Luuka evangeeliumis kirjeldatakse kui pidulikku lihavõttesöömaaega (Matteuse 26:17-19, Mk 14: 12–16, Luuka 22:8–15) ja sellele järgnenud Jeesuse Kristuse ristilöömise kohta.

Just viimasel õhtusöömaajal lausus Jeesus Kristus sõnu ja sooritas tegusid, mis muutsid püha tähendust. Jeesus asendas paasaohvri koha iseendaga ja selle tulemusena saab „vanast paasast uue Talle paasapühaks, kes tapeti inimeste puhastamiseks lõplikult” ja armulauast saab uus paasasöömaaeg.

Kuna hukkamine toimus reedel, palusid juudid, et "et mitte jätta surnukehasid hingamispäeval ristile, ... palusid Pilaatusel nende jalad murda ja need ära võtta" (Johannese 19:31) ning sõdurid murdsid. ristilöödud varaste jalad aga: "Kui nad Jeesuse juurde tulid, nägid nad teda juba surnuna ega murdnud ta jalgu" (Johannese 19:32-32). Teoloog Johannes, kes neist sündmustest räägib, leiab neis Pühakirja sõnade täitumise: „Sest see juhtus, et Kiri läheks täide: Tema luud ärgu murdugu” (Jh 19:36).

Uus arusaam lihavõtteohvrist kajastub hästi apostel Pauluse sõnades (1Kr 5:7):

"...Meie lihavõtted Kristus, ohverdati meie eest."

Vana Testamendi ohverdamise lõpetamine

Pärast Jeruusalemma templi hävitamist 70. aastal paasatalle rituaalne tapmine lõppes ja tänapäevases paasapüha rituaalis meenutatakse ettekirjutust "süüa väike tükk küpsetatud liha" õhtusöögi ajal.

Varakristlus

Pärast nelipühi hakkasid kristlased pidama esimesi armulauateenistusi, mis olid pühendatud Jeesuse Kristuse surma meenutamisele. Liturgiaid viidi läbi kui viimast õhtusööki – ristisurmaga seotud kannatuste ülestõusmispüha. Nii sai ülestõusmispühadest esimene ja peamine kristlik püha, mis määras nii kiriku liturgilise põhikirja kui ka kristluse õpetusliku poole.

Mõned varased allikad räägivad iganädalastest pidustustest: reede oli paastu- ja leinapäev Kristuse kannatuste mälestuseks (Hermase karjane, III, V: 1), pühapäev aga rõõmupäev (Tertullianus, De corona mil., ptk 3). Need pidustused muutusid pidulikumaks juutide paasapüha ajal, Kristuse surma-aastapäeval.

Väike-Aasia kirikutes, eriti juudi kristlastel, 1. sajandil pKr. e. püha tähistati igal aastal koos juudi paasapühaga – 14. nisan, kuna nii juudid kui ka kristlased ootasid sel päeval Messia tulekut (Õnnis Hieronymus, Matteuse kommentaar 25.6 – PL 26.192). Mõned kirikud nihutasid tähistamise järgmisele pühapäevale Juudi paasapüha, sest Jeesus Kristus hukati paasapühal ja tõusis evangeeliumide järgi üles järgmisel päeval pärast laupäeva – see tähendab pühapäeval. Juba 2. sajandil omandas püha kõigis kirikutes iga-aastase sündmuse iseloomu. Varakristlike kirjanike kirjutistes - Pühakirja kirjas. Lyoni Irenaeus Rooma piiskop Victorile, Sardise Melito “Lihavõttepühade lugu”, Hierapolise Apollinarise, Aleksandria Clementi, St. Rooma Hippolytos - on teavet iga-aastase ristisurma päeva ja Kristuse ülestõusmise tähistamise kohta. Nende kirjutistest selgub, et algselt tähistati eripaastuga Kristuse kannatusi ja surma kui “risti lihavõtteid” – pascha cucificationis, see langes kokku juutide paasapühaga, paast kestis pühapäeva õhtuni. Pärast seda tähistati Kristuse ülestõusmist kui rõõmu lihavõtteid või "ülestõusmispühi" - πάσχα άναστάσιμον, pascha resurrectionis. Nende iidsete pühade jäljed on säilinud tänapäevases liturgilises hartas. See on eriti märgatav suure neljapäeva, reede ja laupäeva jumalateenistuste pidulikes elementides ning ülestõusmispühade nädala ööjumalateenistuse struktuuris, mis koosneb väikesest ülestõusmispühade keskööbüroost koos suure laupäeva kaanoniga ning pidulikust ja rõõmsast ülestõusmispühast. Matins. Hartas kajastus ka iidne traditsioon tähistame ülestõusmispüha kuni taevaminemiseni.

Peagi ilmnesid erinevused kohalike kirikute traditsioonides. Niinimetatud "Lihavõttepühade vaidlus" Rooma ja Väike-Aasia kirikute vahel. Väike-Aasia kristlased, keda kutsuti neljateistkümnendateks või kvartodetsimaanideks (alates nisani kuu 14. kuupäevast), pidasid rangelt kinni tavast tähistada ülestõusmispühi 14. nisani päeval, tuginedes Püha kiriku autoriteedile. Teoloog Johannes. Nende seas muutus juudi paasapüha nimi kristliku paasapüha nimeks ja levis hiljem. Kui läänes, kus juudi-kristluse mõju ei esinenud, oli tava tähistada ülestõusmispühi esimesel pühapäeval pärast juutide paasapüha, kusjuures viimast arvestati täiskuuks pärast pööripäeva. Aastal 155 külastas Smyrna piiskop Polycarp Rooma piiskop Anicetust, et pidada läbirääkimisi ülestõusmispühade ühise tähistamise üle, kuid kokkuleppele ei jõutud. Hiljem, aastatel 190–192, nõudis Rooma piiskop Victor Palestiina, Pontose, Gallia, Aleksandria ja Korintose kirikukogudel, et Väike-Aasia kristlased loobuksid oma kombest ja nõudsid, et teised kirikud katkestaksid nendega suhtlemise. Püha Irenaeus Lyonist võttis sõna Väike-Aasia rahva ekskommunikatsiooni vastu, viidates sellele, et erimeelsused formaalsetes küsimustes ei tohiks ohustada Kiriku ühtsust.

Paljud kogukonnad lähtusid juutide arvutustest paasapüha kuu kohta. Selleks ajaks polnud pööripäeva ja niisani kuu vahel kindlat seost ning mõnel aastal viis see paasapühade tähistamiseni kuni selle päevani. kevadine pööripäev(see tähendab uue astronoomilise aasta algust). Seda tava ei aktsepteerinud teised kogukonnad.

Esimene oikumeeniline nõukogu

Kogu kristliku oikumeeni ülestõusmispühade üheainsa päeva tähistamise küsimust arutati aastal 325 Nikaias kokku kutsutud piiskoppide nõukogul, mida hiljem nimetati Esimeseks Oikumeeniliseks Nõukoguks. Volikogul otsustati kooskõlastada ülestõusmispühade tähistamise päev kogukondade vahel ning hukka mõisteti tava keskenduda juudi kuupäevale, mis langes enne pööripäeva:

“Kui kerkis üles küsimus ülestõusmispüha pühama päeva kohta, peeti üleilmsel nõusolekul otstarbekaks, et seda püha tähistaks kõik igal pool samal päeval... Ja tõesti, esiteks tundus kõigile äärmiselt ebaväärikas, et a. seda pühamat pidu tähistades peaksime järgima juutide tava..."

Nagu ajaloolane, piiskop ja kirikukogu liige Kaisarea Eusebius teatab esimesel oikumeenilisel raamatus "Püha Basileus Constantinuse elust", ei nõustunud kõik piiskopid mitte ainult usutunnistusega, vaid andsid ka kirja, et tähistada samal ajal kõigi jaoks ülestõusmispühi. aeg:

Peatükk 14. Kirikukogu üksmeelne määratlus usu ja ülestõusmispühade (pühade) osas:

Harmoonilise usutunnistuse jaoks pidid päästvat lihavõttepüha tähistama kõik korraga. Seetõttu võeti vastu üldine resolutsioon, mis kinnitati kõigi kohalviibijate allkirjaga. Pärast nende asjade lõpetamist ütles basileus (Konstantinus Suur), et on nüüd saavutanud teise võidu kiriku vaenlase üle ja tähistas seetõttu Jumalale pühendatud võidukat pidu.

Keiser Constantinuse sõnu ümber jutustades viitab Eusebius Caesareast ka argumentidele, mis juhtisid Esimese oikumeenilise nõukogu isasid sellise otsuse tegemiseks:

"Me muidugi ei salli, et meie lihavõttepühi tähistataks samal aastal teisel korral.

Seega mõelgu teie aupaklikkuse ettenägelikkus, kui halb ja sündsusetu on see, et teatud kellaaegadel ühed peavad paastu, teised aga pühi ning et pärast ülestõusmispüha veedavad ühed aega pidutsedes ja rahus, teised aga peavad ettenähtud paastu. . Seetõttu oli jumalikul ettevaatusel hea meel, et see tuleb korralikult parandada ja viia ühte järjekorda, millega ma arvan, et kõik nõustuvad.

Ülestõusmispühaks valiti esimene pühapäev pärast esimest täiskuud, mis ei ole varem kui kevadine pööripäev.

Aleksandria piiskop pidi selle päeva välja arvutama ja selle Roomale ette teatama, et tagada üksainus tähistamispäev. Kuid mõne aja pärast see teade katkes. Ida ja Rooma hakkasid ülestõusmispühi tähistama igaüks oma arvutuste kohaselt, sageli aastal erinevad päevad. Aleksandrias loodi ülestõusmispühade tabelid - lihavõttekalender, mis võimaldas pikka aega määrata ülestõusmispühade kuupäeva. Need põhinesid 19-aastasel kuu-päikese tsüklil ja kevadise pööripäeva kuupäevaks võeti 21. märts. 6.-8. sajandil võttis läänekirik selle paasapäeva omaks.

Esimese oikumeenilise kirikukogu algne lihavõttepühade määratlus sai kiriku põhikirja aluseks.

Antiookia kohalik nõukogu 341. aastal nõuab oma esimeses valitsemiskorras esimese oikumeenilise nõukogu otsuste ranget järgimist ülestõusmispühade tähistamise päeval kirikust väljaarvamise ja preesterlusest väljaheitmise valu tõttu.

4. sajandist pärinevad tõendid räägivad, et ülestõusmispüha ristil ja pühapäevane ülestõusmispüha olid juba sel ajal ühendatud nii läänes kui idas. Tähistus Risti ülestõusmispüha eelnes ülestõusmispüha tähistamisele, millest igaüks kestis nädal enne ja pärast ülestõusmispüha. Alles 5. sajandil hakati nimetus ülestõusmispüha üldiselt aktsepteerima tähistama tegelikku Kristuse ülestõusmise püha. Seejärel hakkas ülestõusmispüha liturgilises plaanis üha selgemalt silma paistma, mille jaoks see sai nime "päevade kuningas".

Keskaeg ja uusaeg

6. sajandil võttis Rooma kirik omaks idapoolsed ülestõusmispühad. Kuid peaaegu 500 aastat pärast Nicea kirikukogu tähistati lihavõtteid erinevatel lihavõttepäevadel. Aleksandria paasat kasutati kogu kristlikus maailmas kuni 16. sajandi lõpuni, enam kui 800 aastat. Ida- või Aleksandria paasal on üles ehitatud neljale Matthew Blastari seatud piirangule:

“Meie lihavõttepühadeks on kehtestatud neli piirangut, mis on vajalikud. Kaks neist on legitimeeritud apostelliku kaanoni (7.) poolt ja kaks pärinevad kirjutamata traditsioonist. Esiteks peame tähistama lihavõtteid pärast kevadist pööripäeva; teiseks, seda ei tohi teha juutidega samal päeval; kolmas - mitte ainult pärast pööripäeva, vaid pärast esimest täiskuud, mis on pärast pööripäeva; neljas – ja peale täiskuud ei muud kui juudi arvestuse järgi nädala esimesel päeval. Seetõttu koostasid isad kaanoni ja andsid selle kirikule üle, et neid nelja piirangut järgitaks võrdselt targalt ja lihtsalt ning et kristlased kogu universumis tähistaksid lihavõttepühi samal ajal, ilma et oleks kuskil vaja teha erilisi astronoomilisi arvutusi. , ilma nimetatud piiranguid rikkumata.

1582. aastal tutvustas paavst Gregorius XIII roomakatoliku kirikus uut paasapäeva, mida kutsuti Gregoriuse kirikuks. Seoses lihavõtete muudatusega muutus ka kogu kalender. Samal aastal saatis paavst Gregorius suursaadikud patriarh Jeremija juurde ettepanekuga võtta vastu uus Gregoriuse kalender ja uus Gregoriuse paasal. Aastal 1583 kutsus patriarh Jeremija kokku suure kohaliku nõukogu, kutsudes kohale idapatriarhid, kus nad anathematiseerisid mitte ainult neid, kes võtsid vastu Gregoriuse paaskalendri, vaid ka Gregoriuse kalendri, eriti 1583. aasta Konstantinoopoli suure kirikukogu reeglid ütlesid:

"Z. Kes ei järgi kiriku tavasid ja seda, mida seitse püha oikumeenilist nõukogu käskisid meil järgida püha paasa ja kuu ja seaduse headuse osas, vaid tahab järgida gregooriuse paasat ja kuud, see koos jumalakartmatute astronoomidega, on vastu kõigile St. nõukogud ja tahab neid muuta ja nõrgendada – las ta olla kurb."

Paasareformi tulemusel tähistatakse katoliku ülestõusmispühi sageli varem kui juudi oma või samal päeval ning eelneb õigeusu ülestõusmispühadele mõnel aastal rohkem kui kuu võrra.

Modernsus

1923. aastal pidas Konstantinoopoli patriarh Meletius IV (Metaxakis) nn. “Pan-ortodoksne” kohtumine Kreeka, Rumeenia ja Serbia õigeusu kirikute esindajate osavõtul, kus võeti vastu uus Juliuse kalender, mis oli isegi täpsem kui gregooriuse kalender ja langes sellega kokku kuni aastani 2800. Idakirikud mõistsid selle otsuse hukka ja Aleksandria kirik korraldas kohaliku nõukogu, otsustades, et uue kalendri kasutuselevõtt ei ole vajalik. Vene ja Serbia kirikutes jäeti pärast kalendri muutmise katset võimalike rahutuste tõttu vanast välja.

Märtsis 1924 kl uus stiil ristusid üle Konstantinoopoli (juba Gregorius VII ajal) ja Kreeka kirikud. Rumeenia kirik võttis 1. oktoobril 1924 vastu uue Juliuse kalendri.

Vaimulike ja rahva nördimus Meletiuse uuenduste pärast sundis teda 20. septembril 1923 ametist lahkuma. 20. mail 1926 sai Meletiosest paavst ja Aleksandria kiriku patriarh, kus ta vastupidiselt varem vastu võetud volikogu otsusele tutvustas uus kalender. Kreeka kirikutes tekkis ulatuslik kirikulõhe, mis pole tänaseni paranenud. Moodustati mitu iseseisvat Vanakalendri Kreeka Sinod.

Moskva konverentsil 1948. aastal otsustati, et lihavõtted ja kõik liikuvad pühad tähistavad kõik õigeusu kirikud Aleksandria paasakalendri ja Juliuse kalendri järgi ning muutumatuid pühi vastavalt sellele, mille järgi antud kirik elab. Samal aastal läks Antiookia õigeusu kirik üle uuele Juliuse kalendrile.

Tänapäeval kasutavad Juliuse kalendrit täielikult ainult Venemaa, Jeruusalemma, Gruusia ja Serbia õigeusu kirikud ning Athose mägi.

Soome õigeusu kirik on täielikult üle läinud Gregoriuse kalendrile.

Ülejäänud kirikud tähistavad ülestõusmispühi ja muid liikuvaid pühi vana stiili järgi ning jõule ja muid muutumatuid pühi uue stiili järgi.

Suurbritannias määrati 1928. aasta lihavõtteaktiga lihavõttepühade kuupäevaks esimene pühapäev pärast aprilli teist laupäeva; see resolutsioon aga ei jõustunud. 1997. aastal Aleppos (Süüria) toimunud tippkohtumisel tegi Maailma Kirikute Nõukogu ettepaneku fikseerida ülestõusmispüha päikesekalendris (samuti aprilli teine ​​pühapäev) või võtta vastu ühtsed lihavõtted kõigile. kristlus, mis põhineb astronoomilistel nõuetel. Reform oli kavandatud 2001. aastaks, kuid kõik nõukogu liikmed seda ei kiitnud.

Lihavõttepühade kuupäeva arvutamise üldreegel:

"Lihavõtteid tähistatakse esimesel pühapäeval pärast kevadist täiskuud." Kevadine täiskuu on esimene täiskuu, mis saabub pärast kevadist pööripäeva. Sellel printsiibil põhinevad mõlemad paasad – Aleksandria ja Gregoriuse oma.

Ülestõusmispühade kuupäev määratakse kuu- ja päikesekalendri (kuu-päikesekalendri) suhete põhjal (Matthew Blastari, Syntagma. Pühast lihavõttest).

Arvutamise keerukus on tingitud sõltumatute astronoomiliste tsüklite ja mitmete nõuete segust:

Maa pööre ümber Päikese (kevadise pööripäeva kuupäev);

Kuu pööre ümber Maa (täiskuu);

Kehtestatud tähistamispäev on pühapäev;

Täiskuu kuupäeva arvutamiseks aastal Y tuleb leida kuldne arv G – aasta järjekord 19-aastases täiskuu tsüklis (Metoni tsükkel);

1 aasta pärast pKr e. kuldne number oli vastavalt 2 aastal Y alates eKr.

G = (ülejäänud Y/19) +1;

Kuu alus on arv, mis näitab Kuu vanust 1. märtsil ehk mitu päeva on möödunud 1. märtsiks eelmisest kuufaasist. Järgmiste aastate baaside vahe on 11. Kuukuu päevade arv on 30.

Alus = jääk (11 G)/30.

Noorkuu = 30 - sihtasutus;

Täiskuu = noorkuu + 14;

Kui täiskuu on varasem kui 21. märts, siis järgmist täiskuud (+ 30 päeva) loetakse lihavõtteks. Kui ülestõusmispühade täiskuu langeb pühapäevale, siis lihavõtted tähistatakse järgmisel pühapäeval.

Ida (õigeusklikud, kreekakatoliiklased ja vanade idakirikute usklikud) ja lääne (ladina riituse katoliiklased ja protestandid) kristlased kasutavad aga erinevaid paasalasi, mille tulemuseks on sama reegel, mis viib erinevatele kuupäevadele.

Ida traditsiooni kohaselt arvutatakse ülestõusmispühi Aleksandria paschalia järgi; lihavõttepühade esimene päev (lihavõttenädal) langeb Juliuse kalendri järgi ajavahemikus 22. märts kuni 25. aprill ühele 35 päevast (mis 20.-21. sajandil vastab ajavahemikule 4. aprillist 8. maini). New Style'i järgi). Kui lihavõtted langevad kokku kuulutuspühaga (25. märts), siis nimetatakse seda Kyriopaschaks (Issanda lihavõtted). Õigeusklikud peavad lihavõttepühade imeliseks tõendiks püha tule laskumist Jeruusalemma Püha Haua kirikusse, mis toimub suurel laupäeval enne õigeusu lihavõtteid.

Rooma-katoliku ja protestantlikes kirikutes arvutatakse ülestõusmispühade kuupäev Gregoriuse ülestõusmispühade järgi. 16. sajandil viis roomakatoliku kirik läbi kalendrireformi, mille eesmärk oli viia arvestuslik ülestõusmispühade kuupäev kooskõlla taevas täheldatud nähtustega (selleks ajaks andsid vanad lihavõtted juba täiskuu ja pööripäevad, mis ei vastanud valgustite tegelikele positsioonidele). Uue Paschali koostasid Napoli astronoom Aloysius Lilius ja Saksa jesuiitide munk Christopher Clavius.

Lihavõttepühade kuupäevade lahknevus ida- ja läänekirikus on tingitud kiriku täiskuu kuupäevade erinevusest ja päikesekalendrite erinevusest (21. sajandil 13 päeva). Lääne lihavõtted langevad 30% juhtudest kokku idapoolsete ülestõusmispühadega, 45% juhtudest on see nädala võrra ees, 5% -l - 4 nädalaga ja 20% -l - 5 nädalaga. 2 ja 3 nädala vahel pole vahet.

Rootsist pärit igikalender ülestõusmispühade päeva arvutamiseks aastatel 1140-1671 Juliuse kalendri järgi. Iga ruun vastab kindlale nädalanumbrile, millele puhkus langeb

Lihavõtted kirikuaastal

Kõige olulisemad liikuvad pühad, mida tähistatakse evangeeliumi sündmuste jadas, on seotud ülestõusmispühadega:

Laatsaruse laupäev; Issanda sisenemine Jeruusalemma- nädal enne lihavõtteid:

Iidse juudi traditsiooni kohaselt peaks Messias – Iisraeli kuningas – ilmutama paasapühal Jeruusalemmas. Inimesed, teades Laatsaruse imelisest ülestõusmisest, tervitavad Jeesust pühalikult kui tulevast Kuningat (Jh 12:12);

Püha nädal - nädal enne lihavõtteid:

Suur esmaspäev, Püha esmaspäev- Suure nädala esmaspäev. Sel päeval meenutatakse Vana Testamendi patriarhi Joosepit, kelle vennad müüsid Egiptusesse, kui kannatava Jeesuse Kristuse prototüüpi, samuti evangeeliumi lugu Jeesuse needusest viljatule viigipuule, mis sümboliseerib hinge, kes ei kannavad vaimset vilja – tõelist meeleparandust, usku, palvet ja häid tegusid.

Suur teisipäev- Suure nädala teisipäev, mil meenutatakse Jeesuse Kristuse jutlust Jeruusalemma templis.

Suurepärane kolmapäev, Püha kolmapäev- Suure nädala kolmapäev, mil mälestatakse Jeesuse Kristuse reetmist Juuda poolt ja tema krismaga võidmist.

Suur neljapäev- Kristus rajab armulaua sakramendi Siioni ülemises ruumis Jeruusalemmas. Sünoptilised evangeeliumid kirjeldavad seda päeva hapnemata leiva päevana, see tähendab juutide paasapüha (paasapüha). Johannese evangeelium ja sellele järgnevad sündmused teistes evangeeliumides näitavad, et Jeruusalemma juudid tähistasid ülestõusmispühi pärast Kristuse hukkamise päeva, st kaks päeva hiljem. Üks seletus, võttes arvesse ka Qumrani leide, viitab sellele, et Galilea kalender oli kaks päeva Jeruusalemma kalendrist maas. Seega on viimasel õhtusöömaajal Vana Testamendi paasapüha – lambaliha, vein ja hapnemata leib – müstiliselt seotud Uue Testamendi paasapühaga – Kristuse, Tema ihu ja verega;

Hea reede- traditsiooni kohaselt tahtis Pontius Pilatus enne paasapüha vabastada ühe vangi, lootuses, et rahvas palub Jeesust. Ülempreestrite õhutatuna nõuab rahvas aga Barabase vabastamist. Johannes rõhutab, et ristilöömine toimub ülestõusmispühade päeval, kuna paasatalle tapmine Vana Testamendi paasapühal (paasapühal) on Uue Testamendi paasapüha prototüüp – Kristuse kui Jumala Talle tapmine Jumala Talle pattude eest. maailm. Nii nagu paasatalle (esmasündinu ja veatu) luid ei tohi murda, nii ei murra ka Kristuse jalgu, erinevalt teistest hukatud. Arimaatia Joosep ja Nikodeemus, olles palunud Pilaatusel Jeesuse surnukeha matta, mässida selle viirukiga leotatud surilinasse ja asetage see lähimasse hauakambrisse - koopasse kuni hingamispäevapuhkuseni. Matuse juures on Maarja Magdaleena ja “teine ​​Maarja”;

Püha laupäev- ülempreestrid, meenutades, et Kristus rääkis oma ülestõusmisest kolmandal päeval, vaatamata praegusele pühale ja laupäevale, pöörduvad Pilaatuse poole, et seada kolmeks päevaks valvur, et jüngrid ei varastaks surnukeha, kujutades sellega pühade ülestõusmist. õpetaja surnuist;

Email miniatuur “Kristuse ülestõusmine” (Andrei Bogoljubski skapulaar, ca 1170-1180ndad)

Lihavõtted – Kristuse püha ülestõusmine:

Kristuse ülestõusmine (esimene päev pärast laupäeva) - pärast laupäevast puhkust lähevad mürri kandvad naised haua juurde. Nende ees laskub hauale ingel ja veeretab kivi minema, toimub maavärin ja valvurid satuvad hirmu. Ingel ütleb naistele, et Kristus on üles tõusnud ja läheb neile ette Galileasse. Kristuse ilmumine jüngritele;

Antipaschaõigeusu puhul on katoliikluses ülestõusmispühade oktav – ülestõusnud Kristuse ilmumine jüngritele ülestõusmispühade 8. päeval ja Toomase kinnitus:

8 päeva pärast (Antipascha, Püha Tooma nädal) ilmub Kristus suletud ukse kaudu uuesti jüngritele, kelle hulgas on Toomas. Jeesus käsib Toomal oma sõrmed haavadesse pista, et kontrollida ülestõusnud keha reaalsust. Toomas hüüab: "Mu Issand ja mu Jumal!"

Kristus jätkab ilmumist jüngritele nelikümmend päeva pärast ülestõusmist, eriti Tibeeria merel (Galileas) kalapüügi ajal (nagu on teatanud teoloog Johannes), samuti enam kui viiesajale tunnistajale (1) Kor. 15:6);

Issanda taevaminek- neljakümnendal päeval pärast lihavõtteid:

Neljakümnendal päeval pärast ülestõusmist tõuseb Jeesus taevasse, õnnistades apostleid;

Nelipüha- viiekümnendal päeval pärast lihavõtteid (õigeusu puhul langeb see kokku Püha Kolmainu päevaga):

Viiekümnendal päeval pärast ülestõusmist saavad apostlid vastavalt Issanda tõotusele Püha Vaimu annid.

Lihavõttepühade traditsioonid

Peaaegu kõik Lihavõttepühade traditsioonid tõusis jumalateenistusel. Isegi lihavõttepühade ulatus rahvapidusid seostatakse paastu murdmisega pärast paastu – karskusaeg, mil kõik pühad, ka perekondlikud, viidi üle lihavõttepühade tähistamisele. Kõik, mis väljendab uuenemist (lihavõttevood), valgust (lihavõttetuli), elu ( Lihavõttekoogid, munad ja jänesed).

Lihavõttepühade jumalateenistus

Ülestõusmispühal, nagu ka kõige tähtsamal pühal kirikuaasta, viiakse läbi eriti pidulik jumalateenistus. See moodustati ristiusu esimestel sajanditel ristimise teel. Enamik katehhumeene ristiti pärast ettevalmistavat paastu sel erilisel päeval.

Alates iidsetest aegadest on kirikus välja kujunenud traditsioon pidada ülestõusmispüha jumalateenistust öösel; või mõnes riigis (näiteks Serbias) varahommikul – koidikul.

Lihavõttepühade tervitus

Alates ülestõusmispühade ööst ja järgmise neljakümne päeva jooksul (enne ülestõusmispühade tähistamist) on kombeks "ristida", see tähendab tervitada üksteist sõnadega: "Kristus on üles tõusnud!" - "Tõesti, ta on üles tõusnud!", kolm korda suudledes. See komme pärineb apostellikest aegadest: "Tervitage üksteist püha suudlusega" (Rm 16:16), ka 1. Pt. 5:14, 1. Kor. 16:20.

Lihavõttetuli

Lihavõttetuli mängib suur roll jumalateenistusel, samuti avalikel pidustustel. See sümboliseerib Jumala valgust, valgustades kõiki rahvaid pärast Kristuse ülestõusmist. Kreekas, aga ka Venemaa suurtes linnades õigeusu kirikud Enne ülestõusmispühade jumalateenistuse algust ootavad usklikud Püha Haua kirikust Püha Tuld. Kui tuli õnnestub Jeruusalemmast kohale jõuda, jagavad preestrid selle pidulikult linna templitesse. Usklikud süütavad sellest kohe oma küünlad. Pärast jumalateenistust viivad paljud lambi koos tulega koju, kus püütakse seda aasta läbi töös hoida.

lihavõtted

Katoliku jumalateenistusel süüdatakse enne ülestõusmispühade jumalateenistuse algust paschal - spetsiaalne lihavõtteküünal, mille tuld jagatakse kõigile usklikele, pärast mida algab jumalateenistus. See küünal süüdatakse kõigil lihavõttenädala jumalateenistustel.

Revolutsioonieelsel ajal Venemaal ja läänes kuni tänapäevani süüdati templi territooriumil suur tuli. Ühest küljest on tule tähendus sama, mis lihavõtteküünlal – tuli on Valgus ja Uuendus. Lihavõttetuli süüdatakse ka Juuda sümboolseks põletamiseks (Kreeka, Saksamaa). Teisest küljest võivad need, kes templist lahkusid või sinna ei jõudnud, end selle lõkke läheduses soojendada, seetõttu on see ka sümboliks tulele, mille juures Peetrus end soojendas. Lisaks lõkete ja ilutulestiku valgustamisele kasutatakse pühade pidulikuks muutmiseks kõikvõimalikke paugutajaid ja “kreeke”.

Lihavõttesöök

Suurel laupäeval ja pärast ülestõusmispüha jumalateenistust õnnistatakse kirikutes ülestõusmispühadeks valmistatud lihavõttekooke, lihavõttekodujuustu ja lihavõttemune. pidulik laud paastu murdmise eest pärast paastu.

Lihavõttemuna sisse Kristlik traditsioon tähendab Püha hauda: muna, kuigi see näeb väljastpoolt surnud välja, sisaldab uus elu, mis sellest välja tuleb, ja seetõttu toimib muna "kirstu ja elu tekkimise sümbolina selle sügavuses".

Lihavõttemunad. Kodujuustu lihavõtted

Õigeusu traditsioonis on munade kinkimise komme seotud legendiga Maarja Magdaleena poolt keiser Tiberiusele kingitud munast.

Rostovi Demetriuse jutu järgi leidis Püha Apostlitega võrdne Maarja Magdaleena võimaluse ilmuda keisrile ja kinkis talle punaseks värvitud muna sõnadega: "Kristus on üles tõusnud!" Muna valiku kingituseks põhjustas püha Demetriuse sõnul Maarja vaesus, kes aga ei tahtnud koos esineda. tühjade kätega, muna värv oli mõeldud keisri tähelepanu tõmbamiseks.

Kuigi mune värvitakse erinevat värvi, on punane punane: see sümboliseerib ristilöödud Kristuse verd. (Üldiselt on punane värv lihavõttepühadele iseloomulik. Eelkõige on see selle püha liturgiliste rõivaste värv.)

Õigeusu traditsioonis on lihavõtted seotud artos - Bright Weeki jumalateenistustel kasutatav spetsiaalne leib, mis vene koguduse praktikas pühitsetakse ülestõusmispühade liturgia lõpus, pärast kantsli taga toimuvat palvet. Seda leiba hoitakse kirikus kogu helge nädala jooksul ja jagatakse usklikele pärast helge laupäeva liturgiat. "Venemaal on levinud komme sel päeval mitte täielikult artost tarbida, vaid hoida seda kodus tühja kõhuga söömiseks," erijuhtudel, näiteks haiguse korral.

Ülestõusmispühade laua ettevalmistamise püütakse lõpetada suurel neljapäeval, et miski ei segaks tähelepanu suure reede jumalateenistustelt, püha surilina eemaldamise päeval ja palvel (praktikas täheldatakse seda muidugi harva).

Lihavõtte rongkäik

Vahetult enne ülestõusmispühi kogunevad usklikud kirikusse, kust südaööl algab pühade stitšeeride valju laulmisega vaimulik rongkäik. Seejärel läheneb rongkäik templi ustele ja algab lihavõttepühade jumalateenistus.

Rooma-katoliku kirikus toimub ristikäik ülestõusmispühade eelõhtu jumalateenistuse ajal, kuid mitte enne liturgiat, vaid pärast seda. Ülestõusmispühade rongkäiku ei tohiks segi ajada Ristitee jumalateenistusega, katoliku paastuaja eriteenistusega, millega mälestatakse Issanda kannatust.

Lihavõttepühade kell

Venemaal, nagu ka teistes õigeusu riikides, pärast kellade vaikimist ajal Pühad päevadÜlestõusmispühadel helistatakse kella eriti pidulikult. Kogu Bright Weeki jooksul võib igaüks ronida kellatorni ja helistada Kristuse ülestõusmise auks.

Belgias räägitakse lastele, et kellad vaikivad lihavõttepühadeni, sest nad on läinud Rooma ja tulevad tagasi küüliku ja munadega.

Ka pühade heliribal on evangeelne tähendus. Nii tekib mõnes Kreeka kirikus niipea, kui evangeeliumist hakatakse lugema Jeruusalemma maavärinast, kirikus kujuteldamatu müra. Oodatud koguduseliikmed hakkavad pulkadega vastu puutreppe lööma ja vanurid ragistavad pinkide istmeid, samal ajal kui lühtrid-lühtrid kõiguvad küljelt küljele. Inimtekkeline "maavärin" sümboliseerib seega haua avamist Kristuse ülestõusmisel.

lihavõtted- tähistatakse esimesel pühapäeval pärast märtsikuu täiskuud pärast kevadist pööripäeva (vahemikus 4. aprill kuni 8. mai). Ja sellesse perioodi võib langeda mis tahes pühapäev, kõik sõltub sellest, millisele neist päevadest langeb esimene ülestõusmine pärast kevadist pööripäeva ja täiskuud.

Ülestõusmispühad ehk Kristuse püha ülestõusmine- peamine puhkus Õigeusu kalender, mis asutati Jeesuse Kristuse ülestõusmise mälestuseks.

Evangeeliumid räägivad meile, et suure nädala reedel löödi Jeesus Kristus ristil ja maeti hukkamiskohast mitte kaugel asuvasse koopasse. Ööl vastu laupäeva pühapäevani avastasid Kristusesse uskunud patune Maarja Magdaleena ja kaks naist, kes tulid haua juurde Kristuse ihu pesema ja viirukiga võidma, et haud on tühi. «Kui nad olid sellest hämmeldunud, ilmusid ootamatult nende ette kaks säravates riietes meest. Ja kui nad kartsid ja kummardasid oma näo maani, ütlesid nad neile: "Miks te otsite elavat surnute seast?" (Luuka 24:4-5). Kõik kristlased peavad Jeesuse Kristuse ülestõusmist suurimaks sündmuseks, mis toob pääste maailmale ja inimkonnale.
Jeesuse Kristuse ülestõusmise päev sai oma nime juudi püha Paasapüha, mis on pühendatud iisraellaste Egiptusest lahkumisele ja orjusest vabastamisele. Juudi püha nime laenamist seletatakse asjaoluga, et kõik Jeesuse Kristuse maise elu traagilised sündmused leidsid aset enne juutide paasapüha ja Tema ülestõusmine toimus paasapüha öösel.

Õigeusu traditsioonis peetakse ülestõusmispühi "päevade kuningaks", "kõikide pühade pühaks, kõigi pidustuste võidukäiguks". Kogu Venemaal tähistati lihavõtteid suure rõõmupäevana. Tähistuse peasündmuseks oli pidulik jumalateenistus templis. Ülestõusmispühade jumalateenistus algas ööl vastu laupäeva pühapäevani. Selle esimene osa kandis nime Midnight Office. See peeti Ketsemani aias Jeesuse Kristuse öise palve mälestuseks, mis eelnes tema reetmisele variseride kätte. Pärast palvete ja laulude lugemist viis preester koos vaimulikkonnaga templi keskelt altarisse surilina, mis jäi sinna kuni taevaminemiseni. Südaööl oli kuulda kellahelinat (blagovest), süüdati korraga kõik küünlad ja lühtrid, altarist tulid välja heledates rõivastes preestrid risti, lampide ja viirukiga ning koos kõigi kohalviibijatega. templis laulis ülistus: „Sinu ülestõusmine, Kristus, Päästja, inglid laulavad taevas ja anna meile maa peal au Sind puhtast südamest ülistada” ja seejärel, kellade helina saatel religioosne rongkäik ümber. kirik algas. Templisse naastes laulis preester pühade troparioni: "Kristus on surnuist üles tõusnud, tallades surma surmaga maha." Seejärel avanesid kuninglikud väravad, mis sümboliseerisid Kristuse taevaväravate avamist, mis suleti inimestele pärast Aadama ja Eeva langemist, ning algasid matinid. Täideti kaanon: “Ülestõusmispäev, valgustagem inimesi...” ja siis kuulutati välja Kristuse igavene võit surma ja põrgu üle: “Kus on su nõel, oh surm? Kus kurat on teie võit? Kristus on üles tõusnud ja sina oled maha heidetud. Kristus on üles tõusnud ja elu elab. Kristus on üles tõusnud ja keegi pole hauas surnud." Pärast Matinsit algas pidulik liturgia, mille lõpus valgustati artos - eriline risti kujutisega leib ja okaskroon.
Templi elegantne kaunistus, palju süüdatud vahaküünlaid, preestrite heledad rõivad, viirukilõhn, rõõmus kellade helin, pidulikud laulud, pidulik religioosne rongkäik, hüüded "Kristus on üles tõusnud!" - kõik see tekitas usklikes rõõmu, imes osalemise tunnet. Pärast jumalateenistuse lõppu õnnitlesid koguduseliikmed üksteist häid pühi, suudles kolm korda ja ütlesid sõnad, mida apostlid pärast Jeesuse Kristuse ülestõusmisest teada saamist üksteisele rääkisid: "Kristus on üles tõusnud!" - "Tõesti, ta on üles tõusnud!", vahetasid nad punaseks värvitud mune.

Ülestõusmispühadel algas paastu murdmine pärast pikka paastuaega. Reeglina oli see peresöök. Valge laudlinaga kaetud lauale asetasid nad värvilised munad, kulitši - võitaignast kõrge leiva ja lihavõtted (paska) - suurel laupäeval kirikus pühitsetud rosinatega kodujuustust valmistatud magusa roa. Punane muna vaateväljas Õigeusklik mees sümboliseeris maailma, määrdunud Jeesuse Kristuse verega ja selle kaudu uuesti sündinud uuele elule. Kulich oli seotud Issanda kehaga, millest usklikud peaksid osa saama.

Lihavõttelaual toidupiiranguid pole. Lisaks rituaalsetele lihavõttepühadele, lihavõttekoogile ja munadele võivad laual olla kõik liha-, piima- või kalatoidud. Lihavõttelaud, nagu ka neljakümnepäevane peielaud, on kaetud terveks päevaks ning kõik, kes majja tulevad, on peremeeste poolt maiust vastu võtma. Omanikud püüdsid meeldida nii palju kui suutsid. Usuti, et lihavõtteroad, õnnistatud kiriku palve, omavad üleloomulikku jõudu ja võivad aidata õigeusu kristlasi elu rasketel hetkedel.
Ülestõusmispühadel oli kombeks õnnitleda kõiki, keda teadsid. Seejärel hakati lisaks kõige vajalikumatele külastustele piirduma lihavõttepühade õnnitluskaartidega.

Lihavõttepühadega on seotud palju asju erinevad uskumused, soovide imelise täitumisega. Usuti, et sel päeval võib äris edu tagada terveks aastaks.

Paljudes kohtades on ülestõusmispühal igasugune meelelahutus: ilmalikud laulud, tantsimine, suupillimäng, joomine jne. – pidasid inimesed sündsusetuks ja suureks patuks. Vene Põhja- ja Siberis püüdsid talupojad püha esimesel päeval vältida kõiki naudinguid, istusid kodus, veetsid aega süües, juues ja puhates. Sel päeval naabrite juurde minekut peeti üldiselt sündsusetuks või see algas alles õhtul - "puberteedieast". Peamine tähistamine, noorte pidustuste algus - "mängud", toimus puhkuse järgmisel päeval, mis oli täis meelelahutust. Kuid sageli eraldati puhkuse püha osa mässulistest ülestõusmispühade palvetest, liikudes ümber koguduseliikmete majade usulises rongkäigus: preester, saatjaks vaimulikud ja "jumalakandjad" - talupojad kirikuikoonide ja ristidega käes. .

Legendi järgi särab ülestõusmispüha päike varahommikul, jagades seeläbi inimestega rõõmu suurest pühast.

Sel päeval vaatlesime loodust ja märkisime:
Ülestõusmispühadel ronisid noored katustele päikesega kohtuma (oli uskumus, et lihavõttepühadel "päike mängib" ja paljud püüdsid seda hetke jälgida).
Seal oli selline märk: kui koer haugub lihavõttepühade ajal itta - tulle, läände - ebaõnne.
Lihavõttepühade ajal jälgisid perenaised: millised veised sel ajal paigal lebavad - need lähevad õue. Samal ajal ajasid taluperenaised kanad oma öömajalt välja, et kanad ei oleks laisad, vaid tõuseksid varem ja muneksid rohkem.
Ülestõusmispühadel on taevas selge ja päike paistab – hea saagi ja punase suve nimel.
Suurel nädalal on vihmad head rukis.
Püha äikese peal - saagikoristuseni.
Kui lihavõttepühade esimesel pühal on vihm või halb ilm, siis on kevad vihmane.
Kui teisel ülestõusmispühal on selge ilm, on suvi vihmane, kui on pilves ilm.

Lihavõttekalender: 2015. aastal - 12. aprill, 2016. aastal - 1. mai, 2017. aastal - 16. aprill, 2018. aastal - 8. aprill, 2019. aastal - 28. aprill, 2020. aastal - 19. aprill jne...

Lihavõttepühade jätk oli ülestõusmispühade (helk)nädal, mis kestis kaheksa päeva, kuni Tooma pühapäevani kaasa arvatud.

Tänapäeval õigeusklikud usupüha:

Homme on puhkus:

Oodatud pühad:
15.03.2019 -
16.03.2019 -
17.03.2019 -

Õigeusu pühad:
| | | | | | | | | | |

Meie riigis pole ligikaudu 90% õigeusklikest kunagi Uut Testamenti (rääkimata muudest pühadest raamatutest) lugenud, kuid paljud neist austavad pühalikult kõiki usutraditsioone ja peavad paastu. Ja absoluutselt kõik tähistavad selliseid pühi nagu lihavõtted või jõulud, omamata vähimatki aimu nende tähendusest ja ajaloost. Seega, kui küsite peaaegu kõigilt neist näiliselt elementaarse küsimuse: "Miks te igal aastal lihavõttepühadeks mune värvite ja lihavõttekooke ostate, mida see kõik tähendab?- 99% juhtudest saate midagi sellist:

Mis sa oled, loll või midagi? Seda teevad KÕIK. See on puhkus!
- Kelle puhkus? Mille jaoks see kõik on?

Pärast seda hakkab teie õigeusklik vestluskaaslane midagi arusaamatult pomisema, vihastama ja teid maha tegema. Ja edasised küsimused ja selgitused viivad ta kõige metsikuma põnni ja valu olekusse.

Aga meie vanaemasid saab siiski mõista ja neile andeks anda – nad ei kasuta sinu internetti ja üldiselt kasvasid nad üles teises riigis, kus domineeris ateism. Nooremate põlvkondade obskurantismi on raskem õigustada. Lisaks teavad vähesed neist, et suhteliselt hiljuti keelas kirik ise kõik need munad, lihavõttekoogid ja muu lihavõttepühade atribuutika, pidades neid jumalakartmatuks paganluseks.
Üldiselt kirjutasin selle lühikese ülevaatepostituse kõigile, keda need küsimused huvitavad.

Vana Testament.

Paasapühad ehk heebrea keeles paasapühad pärinevad kaugetest Vana Testamendi aegadest, mil juudid egiptlaste orjastasid.
Ühel päeval ilmus Jumal karjane Moosesele tulekindla põõsana (2Ms 3:2) ja käskis tal minna Egiptusesse, et juhtida iisraellased sealt välja ja asustada nad Kaananimaale. Seda tuli teha selleks, et juute näljast päästa, sest... Egiptuse orjuse 400 aasta jooksul kasvas nende arv seitsmekordseks. Ja vaarao pidi demograafilise plahvatusega toimetulemiseks korraldama neile isegi tõelise genotsiidi: esiteks kurnas ta juudid raske tööga ja käskis siis lapsi sünnitanud “ämmaemandatel” täielikult juudi meessoost beebisid tappa. (Ex.1:15-22) .

Vaarao aga ei nõustunud Moosese palvega juudid vabastada. Ja siis korraldas jumal Jahve tänapäevases keeles Egiptuse põlisrahvaste massilise terrori pogrommide, süütamiste, mõrvade ja viimsepäeva näol. Kõik need katastroofid said Pentateuchis nime "Kümme Egiptuse nuhtlust":

Hukkamine nr 10: vaarao esmasündinud poja tapmine.

Esiteks mürgitas Aaron, Moosese vanem vend ja kaasosaline magevee kohalikes veehoidlates (2Ms 7:20-21)

Siis andis Issand neile kõige metsikumad putukate ja kahepaiksete invasioonid (kärnkonnade hukkamine, kääbuste, koerkärbse ja jaaniussi karistamine (Ex. 8:8-25).

Järgmiseks põhjustas Ta egiptlastele kariloomade katku, põhjustas dermatoloogilised epideemiad, tõi maha tulise rahe ja sulistas elanikkonna kolmeks päevaks pimedusse. Ja kui see kõik ei aidanud, võttis ta kasutusele äärmuslikud meetmed - massimõrvad: kõigi esmasündinute (välja arvatud juutide) tapmine. (Ex.12:29) .

Üldiselt vabastas hirmunud vaarao järgmisel päeval kõik juudid koos nende kariloomade ja asjadega, kelle esmasündinu poeg samuti suri.
Ja Mooses käskis igal aastal paasapüha tähistada orjusest vabastamise päeva mälestuseks.

Juutide väljaränne laastatud Egiptuse aladelt.

Aga mis pistmist on värvilistel munadel ja pühadekookidel?

Uus Testament.

Nende sündmuste mälestuseks tähistas Jeesus Kristus viimast korda lihavõtteid aastal 33 pKr. Laud oli tagasihoidlik: vein – ohvritalle vere sümbolina, hapnemata leib ja kibedad ürdid mälestusmärgiks kunagise orjuse kibestumisest. See oli Jeesuse ja apostlite viimane õhtusöök.
(Muide, ma räägin teile veel ühest rituaalist, mis on seotud artiodaktüülimetajate massilise tapmisega enne Kurban Bayrami).

Viimane õhtusöök: Jeesuse Kristuse viimane eine koos oma kaheteistkümne lähima jüngriga, mille käigus Ta kehtestas armulauasakramendi ja ennustas ühe jüngri reetmist.

Piibel aga ütleb, et vahistamise eelõhtul muutis Jeesus pühadetoitude tähendust. Luuka evangeelium ütleb järgmist: "Siis ta võttis leiva, tänas Jumalat, murdis selle ja andis neile, öeldes: "See tähendab minu keha, mis teie eest antakse, tehke seda minu mälestuseks." karikas pärast õhtusööki, öeldes: "See karikas tähistab minu verel põhinevat uut kokkulepet, mis teie eest valatakse."(Luuka 22:19,20)

Seega ennustas Jeesus oma surma, kuid millegipärast Ta ei tellinud Tema jüngrid tähistavad ülestõusmispühi Tema ülestõusmise auks. Piiblis pole sellest ainsatki mainimist.

Apostlid ja algkristlased tähistasid Jeesuse surma mälestuse aastapäeva juudi kalendri järgi igal aastal 14. nisani päeval (meie arvates märtsi lõpus / aprilli alguses). See oli meeldejääv õhtusöök, kus sõi hapnemata leiba ja jõi veini.

Seega, kui juudid tähistasid oma paasapüha Egiptuse orjusest vabanemisena, oli Paska esimeste kristlaste jaoks leinapäev. Kuna järgmise kahe sajandi jooksul saavutas kristlus edukalt populaarsuse, suurendades kiiresti "oma valijaskonda", hakkasid ilmnema esimesed vastuolud nii lihavõttepühade tähistamisel kui ka kuupäeval endal. Aga sellest veidi hiljem.

Esimene Nicene (oikumeeniline) nõukogu.

Kaua enne kristluse saabumist kummardasid roomlased omaenda Jumalat Attist, taimede patrooni. Siin on võimalik jälgida huvitavat kokkusattumus: roomlased uskusid, et Attis sündis laitmatu eostamise tagajärjel, suri Jupiteri viha tõttu noorelt, kuid ärkas paar päeva pärast surma ellu. Ja tema ülestõusmise auks hakati igal kevadel rituaali korraldama: raiuti maha puu, seoti selle külge noormehe kuju ja viidi see nuttes linnaväljakule. Seejärel hakkasid nad muusika saatel tantsima ja langesid peagi transsi: võtsid välja noad, tekitasid endale torkehaavade näol kergemaid vigastusi ja piserdasid oma verd kujuga puule. Nii jätsid roomlased Attisega hüvasti. Muide, nad pidasid paastu ja paastusid kuni ülestõusmispühani.

Dan Browni romaanis "Da Vinci kood" on üks huvitav hetk, kus üks tegelastest räägib üksikasjalikult, kuidas Kristuse kandidatuur kiideti heaks "Jumala positsioonile" 325. aastal toimunud Nikea esimesel (oikumeenilisel) kirikukogul. See sündmus leidis aset ajaloos.

Esimene Nicene (oikumeeniline) nõukogu. 325 Sellel rajati Jeesus ja reformiti ülestõusmispühade tähistamist.

Just siis suutis Rooma keiser Constantinus I, kartes ühiskonna lõhenemist religioossete joonte järgi, ühendada kaks religiooni, muutes kristluse peamiseks riigireligiooniks. Seetõttu on paljud kristlikud rituaalid ja sakramendid nii sarnased paganlike rituaalidega ja nende tähendus on „algallikale” nii diametraalselt vastupidine. See mõjutas ka lihavõttepühade tähistamist. Ja samal aastal 325 eraldati kristlikud lihavõtted juutide omast.

Aga kus on munad, küsite? Nende juurde jõuame varsti. Seniks aga veel üks vajalik täpsustus:

Lihavõttepühade kuupäeva arvutamine.

Vaidlused selle üle õige määratlus Lihavõttepühade tähistamise kuupäevad on veel pooleli.

Ülestõusmispühade kuupäeva arvutamise üldreegel on: “Lihavõtteid tähistatakse esimesel pühapäeval pärast kevad täiskuu».

Need. see peaks olema: a) kevadel, b) esimesel pühapäeval, c) pärast täiskuud.

Arvutamise keerukus on tingitud ka sõltumatute astronoomiliste tsüklite segunemisest:

Maa pööre ümber Päikese (kevadise pööripäeva kuupäev);
- Kuu pööre ümber Maa (täiskuu);
- Kehtestatud tähistamispäev on pühapäev.

Kuid ärgem laskugem nende arvutuste umbrohtudesse ja minge otse peamise juurde:

Paganluse asendamine Venemaal kristlusega.

Samuti ei hakka me süvenema nende peamistesse ajaloolistesse kurbadesse faktidesse kauged aastad et postitus ei muutuks kilomeetripikkuseks ajaloo traktaadiks Vana-Vene- aga puudutame seda vaid kergelt ja ainult ühest küljest, nimetades peamised sündmused, mis määrasid kristluse istutamise meie riigi territooriumile.

Bütsants oli huvitatud Venemaa ristiusustamisest. Usuti, et iga rahvas, kes võttis vastu kristliku usu keisri ja Konstantinoopoli patriarhi käest, sai automaatselt impeeriumi vasalliks. Venemaa ja Bütsantsi vahelised kontaktid aitasid kaasa kristluse tungimisele Venemaa keskkonda. Venemaale saadeti metropoliit Miikael, kes legendi järgi ristis Kiievi vürsti Askoldi. Igori ja Olegi ajal oli kristlus populaarne sõdalaste ja kaupmeeste seas ning printsess Olga ise sai kristlaseks 950. aastatel Konstantinoopoli visiidil.

Aastal 988 ristib Vladimir Suur Venemaa ja hakkab Bütsantsi munkade nõuandel võitlema paganlike pühade vastu. Aga siis oli kristlus venelaste jaoks võõras ja arusaamatu religioon ning kui valitsus oleks hakanud avalikult paganluse vastu võitlema, oleks rahvas mässanud. Lisaks oli maagidel tohutu autoriteet ja mõju meeltele. Seetõttu valiti veidi teistsugune taktika: mitte jõuga, vaid kavalusega.

Iga paganlik püha sai järk-järgult uue, kristliku tähenduse. Samuti omistati kristlikele pühakutele venelastele tuttavaid paganlike jumalate märke. Seega "Kolyada"- iidne püha Talvine pööripäev- muutus järk-järgult Kristuse Sündimiseks. "Kupailo" - suvine pööripäev- nimetati ümber Ristija Johannese pühaks, keda rahvasuus kutsutakse siiani Ivan Kupalaks. Mis puutub kristlikesse lihavõttepühadesse, siis see langes kokku ühe väga erilise vene pühaga . See püha oli paganlik uusaasta ja seda tähistati kevadise pööripäeva päeval, mil kogu loodus ärkas ellu.

Puhkus Velikodnya: kõige olulisem puhkus idaslaavlaste kalendris.

Meie esivanemad, valmistudes suureks päevaks, värvisid mune ja küpsetasid lihavõttekooke. Kuid nende sümbolite tähendused ei sarnanenud kristlikele. Kui Bütsantsi mungad esimest korda nägid Kuidas inimesed tähistavad seda puhkust - nad kuulutasid selle kohutavaks patuks ja hakkasid selle vastu igal võimalikul viisil võitlema.

Lihavõttemunad ja lihavõttekoogid.

Varem oli mäng nimega "punane muna". Mehed võtsid värvitud munad ja kaklesid nendega omavahel. Võitis see, kes murdis kõige rohkem võõraid mune ilma enda omasid purustamata. Seda tehti naiste meelitamiseks, kuna usuti, et võitja mees on tugevaim ja parim. Naistel oli sama rituaal - kuid nende võitlus värviliste kagbe munadega sümboliseeris viljastumist, kuna paljud maailma rahvad on muna juba pikka aega pidanud kevadise taassünni ja uue elu sümboliks.

Mune peksti mitte ainult meelelahutuse ja mängude eesmärgil, vaid ka viljakusejumalanna rahustamiseks. Teda sel viisil rahustades lootsid nad tulevast rikkalikku saaki, karjakasvatust ja laste sündi.

Vastavalt ühele variatsioonile Makosh - Mokosh. See tekkis sõnast "märjaks saama". Mokoshi sümboliks oli vesi, mis annab elu maale ja kõigile elusolenditele.

Mõned usuvad, et lihavõttekookide küpsetamise komme tuli juutidelt, kes küpsetasid ise lihavõtteleiba, mida nimetatakse nn. matzo. See on vale. Jeesus ise murdis leiva ja kohtles seda viimasel õhtusöömaajal apostlitele, kuid see leib oli lame ja hapnemata. Ja kook tehakse lahtiselt, rosinatega ja puistatakse pealt glasuuriga ja siis võrreldakse, kelle tüüp on kõrgemaks kasvanud.

See traditsioon tekkis ammu enne kristluse jõudmist Venemaale. Meie esivanemad kummardasid päikest ja uskusid, et Dazhdbog sureb igal talvel ja sünnib uuesti kevadel. Ja tolleaegse uue päikesesünni auks pidi iga naine küpsetama ahjus oma koogi (naiseüsa sümbol) ja läbi viima tema kohal sünnirituaali. Lihavõttekooki küpsetades tõstsid naised äärist, simuleerides rasedust. Seda peeti uue elu sümboliks.

Nagu arvata võis, on silindrilise kujuga, valge glasuuriga kaetud ja seemnetega üle puistatud küpsetatud lihavõttekook midagi muud kui erekteerunud mehepeenis. Esivanemad suhtusid sellistesse kooslustesse rahulikult, sest nende jaoks oli peamine, et maa toodaks vilja ja naised sünnitavad. Seetõttu joonistati pärast lihavõttepühade ahjust väljavõtmist sellele rist, mis oli päikesejumala sümbol. Dazhdbog vastutas naiste viljakuse ja maa viljakuse eest.

Need sarnasused Dazhdbogi ja Jeesuse Kristuse vahel: ülestõusmine ja peamine sümbol - rist, olid ajaloolaste sõnul peamised märgid, mille abil Bütsantsi kirikul õnnestus paganlus ja kristlus edukalt ühendada.

Suur neljapäev ja zombide apokalüpsis.

Erinevalt esimeste kristlaste lihavõttepühadest, kes tarbisid eranditult hapnemata leiba koos veiniga, tähistasid meie esivanemad suurt päeva täies mahus: liha, vorstide ja muude hõrgutistega. Kristluse kehtestamisega keelustas kirik pühade puhul liha tarbimise. Kord aastas kostitati liharoogadega aga mitte tavalisi külalisi, vaid surnuid. Seda rituaali kutsuti "Radunitsaks":

Inimesed kogunesid kalmistutele neljapäeval, enne suurt päeva. Nad tõid korvidesse toitu, panid selle haudadele ja hakkasid siis valjult ja pikalt oma surnuid hüüdma, paludes neil naasta elavate maailma ja proovida. Maitsev toit. Usuti, et just neljapäeval enne suurt päeva tulid esivanemad maa seest välja ja jäid elavate inimeste lähedusse kuni järgmise pühapäevani. Praegu ei saanud neid surnuks nimetada, sest nad kuulevad kõike, mida nad ütlevad, ja võivad solvuda. Inimesed valmistusid sugulastega “kohtumiseks” hoolikalt: nad rahustasid pruunikaid väikeste ohvritega, riputasid amulette ja koristasid oma maju.

Täna jaguneb see täiesti ebasõbralik puhkus kaheks rõõmsaks: suurel neljapäeval - kui koduperenaised korraldavad üldpuhastus majas ja pühapäeval - kui kõik meie vanaemad sõbraliku rahvahulgaga surnuaedadele tormavad ja seal oma sugulaste haudadele värvilisi mune ja lihavõttekooke laovad.

Kuid see muutus ei toimunud kohe. Nad võitlesid paganlike rituaalide vastu üsna kaua ja karmilt ning 16. sajandil astus sellesse võitlusse isegi Ivan Julm, kes püüdis vabaneda kaksikusust. Ivan Julma määruste järgi hakkasid preestrid religioosset korda jälgima ja isegi luurama. Kuid see ei aidanud, inimesed austasid endiselt oma traditsioone ja nagu varemgi, jätkasid inimesed oma kodudes esinemist paganlikud rituaalid, ja meie silme all läksid nad kirikusse. Ja kirik andis järele. 18. sajandil paganlikud sümbolid kuulutati kristlasteks, oli neil isegi jumalik päritolu. Nii sai viljakusmunadest Kristuse ülestõusmise sümbol ja Dazhdbogi leivast Jeesuse Kristuse sümbol.

Epiloog.

Nüüd, vennad ja õed, teate lihavõttepühade kohta peaaegu kõike. Jääb vaid tõmmata väike paralleel.
Paljude sajandite jooksul on lihavõtted, nagu meie võidupüha, muutunud surnute leinapäevast pidulikuks bakhhanaaliaks. Peaaegu keegi ei tea ega mäleta, kuidas see kõik alguse sai ja milleks seda kõike vaja on. Lihtsalt järjekordne puhkus, millest saab õigeusklike purju juua ja karistamatult põrgulikku kristlikku purjuspäi minna.

Nüüd sa TEAD, milleks juua. Ja kas ma peaksin üldse jooma? Lõppude lõpuks, võib-olla on see päev mõne jaoks kurbuse päev. Või suurte kurbade mõtete päev...