Mis on hoolimine? (essee-arutluskäik). Materjal minu õpilastele

Tekst tööle

(1) See talv on nagu kingitus: lumesadu, tuisk, kerge pakane. (2) Novembri keskel, kui rongiga Volgogradist lahkusin, oli soe ja hommikul ärkasin kupees - väljas oli talv, valge Moskva piirkond: põllud, võsad, inimasustused - kõik oli kaetud. lumes. (3) Ela ja ole õnnelik.

(4) Aga rõõmu oli vähe: tulin Moskvasse ravile. (5) Varahommikul tõusin pimeduses ja kõndisin rongile, sõites rahvast täis vagunis. (b) Siis - lörtsine platvorm, mille jala all on lörts. (7)Linnatalvine sume hämarus. (8) Vaikne inimeste voog kannab sind metroo sissepääsuni. (9) Käib muljumine: uste juures, pöördväravates, eskalaatorites, maa-alustes käikudes...

(Yu) Siis - haigla koridorid, järjekorrad, pikka aega ootan... (11) Õhtuks oled piisavalt näinud, piisavalt kuulnud, väsinud, vaevu kõndida.

(12) Jällegi – metroo, selle koopasse. (13) Tuled sealt välja, ohkad ja tormad rongile, selle õhtusesse crushi.

(14) Nii voolas mu Moskva elu: päeva pärast - päev, nädala pärast - teine. (15) Pimedas tõustes jõuad pimedas majja. (Ib) Ma ei ole millegagi rahul, isegi talve ja lumega.

(17) Ühel õhtul mul vedas: vanker polnud liiga rahvast täis. (18) Istusin maha ja voltisin korraks ajalehe lahti. (19) Kuigi mis seal lugeda: tapsid, lasid õhku, röövisid...

(20) Õhtune rong, väsinud inimesed. (21) See on kitsas, keegi nuriseb ja keegi juba vannub.

(22) Siis aga hakkasid lähedal olevad tüdrukud rääkima. (23) Tavaline tüdrukute lobisemine: loengud, praktika, kontrolltööd - ühesõnaga õppimine. (24)Hiljem Uus aasta meelde jäänud.

(25) "On aeg kingitusi osta..." ütles üks neist. (26) - Miks anda? (27) Ja kõik on kallis.

(28) - Kas te pole veel kingitusi valmistanud?! - kohkus teine ​​tüdruk. (29) - Millal sul aega on?!

(30) - Ja sina?...

(31) - Oh, mul on peaaegu kõik valmis... - säutsus tüdruk rõõmust. (32) - Ostsin emale tagasi sügisel vildist sussid. (33) Emmel jalad valutavad kummist... (34) Ja tunda on. (35) Need on muidugi veidi karedad, pidin viimistlema: trimmisin sinise äärisega ja tegin punutud lille. (Zb) Selgus – pilt. (37) Oh, kuidas ema saab õnnelikuks! - tema hääl kõlas sellisest rõõmust, nagu oleks talle endale midagi väga head kingitud.

(38) Tõstsin pea ja vaatasin: tavaline noor tüdruk. (39) Nägu on elav ja armas.

(40) "Ja ma ostsin oma vanaisale kingituse otse selle rongi pealt," jätkas lugu. (41) – Talle meeldib lugeda detektiivilugusid ja ma ostsin talle tervelt kaks köidet. (42) Ta saab olema nii õnnelik! - kostis vankris rõõmus tüdrukuhääl ja naer. (43) - Ja vanaemale... (44) Oleme homme praktikal, lähedal hea pood diabeetikutele. (45) Olen juba kõike näinud. (46) Vanaema on haige, aga ta tahab ka midagi maitsvat. (47) Ma viin talle jõhvikakompvekid ja küpsised diabeetikutele. (48) Ta saab olema nii õnnelik!

(49) Ja jälle – rõõmus naer. (50) Tüdruku nägu säras rõõmust, silmad särasid.

(51) - Ja issi jaoks... (52) Meil ​​on nii hea, töökas isa. (53) Ja ma annan talle...

(54) Mitte ainult mina ja naabrid, vaid näib, et terve vanker kuulas juba tüdruku rõõmsat lugu Uusaasta kingitused. (55) Avatud raamatud ja lahtivolditud ajalehtede lehed langesid põlvili. (56) Tõenäoliselt taandusid ja ununesid kõigi jaoks, nagu minugi, päeva magusatud asjad ja midagi muud, head, puhast, ärkas: on ju uusaasta tõesti lähedal...

(57) Vahepeal kiirustas rong juba minu jaama. (58) Siin käib palju inimesi. (59) Nad panid end valmis, peitsid lugemata raamatud ja ajalehed, kiirustasid väljapääsu poole, möödudes tüdrukutest naeratades, vaatasid, arvasid, kumb? (60) Ja vastas istunud noor naine jättis hüvasti:

(61) – Aitäh, kallis.

(62) Tüdruk ei saanud aru, millest me räägime, ta naeratas hämmeldunult: miks...

(63) Ja tõesti – milleks?

(64) Tulin vankrist välja. (65) Tee on uhke: teed valvavad kased ja männid; Ei ole valusalt külm, aga mu hing, süda on täiesti soe. (bb) Aitäh tüdrukule, kes andis mulle lootust ja pani mõtlema headele asjadele.

(B. Ekimovi järgi)

15.3. Kuidas mõistate sõna HOOLIVUS tähendust? Sõnastage ja kommenteerige enda antud määratlust. Kirjutage essee-arutluskäik teemal: “Mis on hoolimine?”, võttes lõputööks sinu antud definitsiooni. Lõputöö argumenteerimisel too 2 (kaks) oma arutluskäiku kinnitavat näidet-argumenti: üks näide-argument loetud tekstist ja teine ​​oma elukogemusest.

Essee peab olema vähemalt 70 sõna pikk. Kui essee on originaalteksti ümberjutustamine või täiesti ümber kirjutatud ilma ühegi kommentaarita, hinnatakse sellist tööd null punkti.

Kirjutage essee hoolikalt, loetava käekirjaga.

valik 1

Hoolimine on minu arusaamise järgi soov aidata, elu lihtsamaks teha kallimale või pakkuda talle lohutust. Hoolimine ei saa eksisteerida ilma tundlikkuse, suuremeelsuse ja tähelepanelikkuseta.

Neid omadusi leiame B. Ekimovi loo kangelannast. Tüdruk, kes oli ette valmistanud kingitused, mida 88 sugulast väga vajasid (laused 32, 41, 47), tegi seda mitte formaalselt, vaid rõõmsalt, südamest.

Pealegi on tõeline hoolimine ennastsalgav. Haiget vanaema haiglas külastades märkasin, kuidas üks õde kohtles tähelepanelikult ja hoolikalt kõiki osakonna patsiente. Ta leidis kõigile siirad, head sõnad.

Hoolivus on suurepärane iseloomuomadus, mis toob inimesi kokku.

2. võimalus

Arvan, et hoolivus on omadus, mis väljendub kaastundes, empaatias, soovis osaleda teiste inimeste elus, et seda parandada. Hoolimisvõime räägib inimese tundlikkusest ja lahkusest.

Loetud tekstis on hoolivus rongivagunis sõbrannaga rõõmu jagava tüdruku iseloomuomadus. Tal ei õnnestunud mitte ainult uueks aastaks kingitusi osta: tüdruk valis igale oma sugulasele midagi välja päriselt vajalik. Emale - vildist sussid (lause 32), vanaemale - diabeetikutele maiustused (lause 47), vanaisale - tema lemmikdetektiivjutud (lause 41). Neiu oli ise siiralt õnnelik, oodates lähedaste naeratusi ja tänulikkust.

Vabatahtlik tegevus hooldekodudes võib olla ka eeskujuks hoolimisest. Vanureid külastades ja haigetele abi osutades pikendavad vabatahtlikud nende eluiga.

See tähendab, et kui tahad teistele meeldida, pead nende eest hoolt kandma.

3. võimalus

Minu arusaamise järgi on hoolivus soov ümbritseda lähedasi tähelepanu ja armastusega, aidata abipalveid ära ootamata. See tunne peab olema siiras ja ennastsalgav.

B. Ekimovi loos on hoolivus tüdruku iseloomuomadus, kes ammu enne aastavahetust ostis kõigile oma sugulastele kingitusi (laused 32, 41, 47). Tema lugu puudutas kõiki tahtmatuid kuulajaid vankris. Tüdruk ostis oma perele mitte ainult nipsasju, vaid valis igale pereliikmele siira hoolega kingitusi.

Ka mu ema näitab samasugust muret oma vana vana õpetaja pärast. Ta teab täpselt, millega Inna Nikolajevnat pühade ajal rõõmustada, millist tapeeti oma kööki valida või millist kooki oma külaskäiguks küpsetada. Ema teeb seda kuidagi rõõmsalt ja me püüame teda alati siiralt aidata.

Mulle tundub, et hoolimine seob inimesi nähtamatute headuse niitidega.

• < Назад
• Edasi >

• Essee OGE kohta

  • Essee 15.3 OGE – “Mis on sõprus”

    Mis on sõprus? Sõprus on inimestevaheline suhe, mis põhineb usaldusel ja pühendumisel. See on üks inimeste igavestest väärtustest, mis põhineb mõistmisel ja valmisolekul alati appi tulla. Erineva iseloomuga inimesed on sõbrad, kuid neid peaksid ühendama samad eluväärtused. Sõpruse kohustuslikud märgid on minu arvates vastastikkus, usaldus ja kannatlikkus. Nii ma mõistan sõna "sõprus"...

  • Essee 9. klass OGE 15.3. Mis on hingetus?

    Tekst tööle(1) Sel meeldejääval päeval, kui Kolka pioneerilaagrist naasis, oli laua keskel Jelena Stanislavovna ostetud pirukas, kes ilmus nende majja pärast oma ema surma. (2) Tema tütar Nelya oli tänaseks õppinud selgeks uue muusikapala – bravuurika ja piduliku, mis sarnaneb marssidega, millega tervitatakse lahingute võitjaid. (3) Ja Kolka ilmus lävele päikese käes koorunud ninaga ja vanaga ka...

  • Essee 9. klass OGE 15.3. Mis on lapsepõlv?

    Tekst tööle(1) Ma mäletan hästi oma esimest kahekesi oma elus. (2) Väikelinn, kus me elasime, mahtus taiga äärealade siniste küngaste haardesse. (3) Karm kliima muutis meid hämmastavaks lumised talved. (4) Esimesed tugevad lumesajud tulid rahulikult, ilma äreva lumetormi-rebaseta, tõstsid aeglaselt silmapiiri taha oma kaftanide hallid rasked seelikud ja katsid meid rahulikult valssivate külmade kohevate vaikusega. ...

  • Essee 9. klass OGE 15.3. Mis on usaldus?

    Tekst tööle(I) Olin ühel päeval taigast koju naasmas, kuid jäin hiljaks. (2) Sellegipoolest tahtsin enne õhtut jõuda oma koju, kalurikülla. (3) Läksin mööda oja välja mereranda. (4) Tuul puhus. (5) Metsas kõnnib ta mööda tippe ja merel lõi tugeva laine. (6) Koduteel oli veel vaja ümber lahe käia. (7) Niipea kui keerasin lahe sügavusest tagasi avamere poole, näen:...

  • Essee 9. klass OGE 15.3. Mis on armastus elu vastu?

    Tekst tööle(1) See oli väga kaua aega tagasi, kui ma käisin kolmandas klassis. (2) Kord tulin sõpradega meie juurde maamaja kultuuri vaadata muinasjuttu "Aladdini võlulamp". (3) Pileteid saadi siis lahinguga, kaotades meeleheitlikes lahingutes nööbid ja piimahambad, saades vastutasuks julge julguse ja visaduse. (4) Ainult need, kes pääsesid kallihinnalise akna juurde, mille taga istus rahulikult, istus,...

  • Essee 9. klass OGE 15.3. Mis on halastus?

    Tekst tööle(1) Kui sõda algas, oli mu õde väike ja elas lastekodus, kus oli kaladega akvaarium. (2) Kalu oli kümme. (3) See akvaarium toodi Moskvast ja paigutati tüdrukute magamistuppa. (4) Kalad olid kuldsed ja väga ilusad - roosad läbipaistvad siniste soontega uimed läikivatel kuudel ja poolkuudel. b) Tüdrukuid oli ka kümme. (b) Vanim, Inna, on juba kuusteist...

  • Essee 9. klass OGE 15.3. Mis on julgus?

    Tekst tööle(1) Medal, nagu nõel, kriimustas kergelt Volodka nahka läbi tema T-särgi ja tõmbas särgi tagasi. (2) See oli raske, nagu medalid, mida sõja ajal sõduritele jagati. (3) Ja sellele oli tembeldatud sama sõna: "Julguse eest tules." (4)...See oli kevade lõpul, kui teed olid kuivanud, päike kuumas ja pungadest oli tärganud terav rohelus. (5) Volodja kõndis üksi koolist koju. b) Ma nägin: talli kõige kaugemas otsas...

  • Essee 9. klass OGE 15.3. Mis on feat?

    Tekst tööle(I) Kui Beethoven taipas, et jääb kurdiks, valdas teda meeleheide, tuim ja lootusetu. (2) Ta ei näinud kedagi peale vana sulase, kes kolm korda päevas süüa andis ja ruttu tube koristas, ning püüdis teda mitte näha. (3) Ta elas täielikus üksinduses, suletuna, näost näkku oma ebaõnnega. Ja ainult hilisõhtul, kui hele tähtede hajumine valgustas taevast pimedust, lahkus ta vargsi majast, et minna põldudele, kus polnud...

  • Essee 9. klass OGE 15.3. Mis on reetmine?

    Tekst tööle(1) Syomka oli sõber Demidka Maziniga ja igal õhtul läks ta pärast kodutööde tegemist koju sõbra juurde, kes elas linna teises otsas. (2) Demka vanemad teenisid palju raha ja elasid rikkalikult ning Demka ema kasvatas teda üksi, nii et mõnikord pidi ta püksirihma pingutama. (3) Poisid olid sõbrad, käisid kinos, sõitsid paadiga - Demka vanematel oli paadijaamas tuttav Demka...

  • Essee 9. klass OGE 15.3. Mis on kaastunne?

    Tekst tööle(1) Alates päevast, mil mu kauaaegne kirg postmarkide vastu kandus mu pojale, lõppes mu vaikne elu. (2) Hakkasin taas juhtima metsiku margiküti olemasolu... (3) Vahetasin, palusin, ostsin, olin närvis... (4) - No miks sa muretsed? (5) Poisil on see vanusega seotud haigus nagu leetrid. (b) Pöördepunkt psüühikas. (7) See läheb mööda! - mu naine veenis mind. (8) See möödub... (9) Püha...

Olles saanud tõelise kehastuse, toovad nad palju raha.

Originaalsus on edu võti mitte ainult äris, sest uued loomingulised ideed on need, mis elu edasiviivad. Pidage meeles kooli füüsikakursust: kui te ei pane energiat liikumisele, millegi arendamisele, siis see peatub. Ja lõpuks see laguneb. Kui inimkond kasutaks tuhandeid aastaid tagasi loodud ideid ja ei loonud uusi, siis oleks ta juba ammu peatunud ja välja surnud. See tähendab, et uued ideed annavad kehastudes tõuke arengule ja elule. Noh, see, mis aitab elada, saab tavaliselt premeeritud :) Nii et originaalsus on tee eduni.

Kuid jätame teoreetilise kõrvalepõike ja liigume praktilise poole ning vaatame, kuidas originaalsus on edu võti.

Esimene originaalne äriidee on naiste külastamise sait(meestele) ja vastupidi. Ashleymadison.com on ebatavaline tutvumissait. Sinna saavad registreeruda ainult abielus olevad inimesed või need, kes soovivad nendega kohtuda. Saidi moto on "Elu on lühike. Teil on aega muutuda." Kõige hämmastavam on see, et saidi omanik, endine advokaat, on abielus ja õnnelikus abielus. Tema saidi osas on palju vaidlusi, kuid statistika räägib enda eest – registreeritud kasutajaid on juba üle 3 200 000.

Teine äriidee on tumedate prillide jagamine koertele. Kõlab väga rumalalt, aga täpselt nii see on. Goggles.com alustas lemmikloomade päikeseprillide müüki ja on nüüd miljoni dollari äri. Sellest kirjutasid CNN, Women’s World, National Geographic ja Animal Planet. Tänapäeval saab lemmikloomale lisaks prillidele osta ka palju muid tarvikuid, sealhulgas seljakotte, päästeveste, T-särke, mütse, mänguasju ja muid tooteid.

Essee sisaldab viiteid B. Ekimovi jutustusele “Kingitus”.

valik 1

Hoolivus on minu arusaamise järgi soov aidata, muuta lähedase elu lihtsamaks või pakkuda talle lohutust. Hoolimine ei saa eksisteerida ilma tundlikkuse, suuremeelsuse ja tähelepanelikkuseta.

Neid omadusi leiame B. Ekimovi loo kangelannast. Tüdruk, kes oli lähedastele väga vajaminevad kingitused ette valmistanud, tegi seda mitte formaalselt, vaid rõõmsalt, südamest.

Pealegi on tõeline hoolimine ennastsalgav. Haiget vanaema haiglas külastades märkasin, kuidas üks õde kohtles tähelepanelikult ja hoolikalt kõiki osakonna patsiente. Ta leidis kõigile siirad, head sõnad.

Hoolivus on suurepärane iseloomuomadus, mis toob inimesi kokku.

2. võimalus

Arvan, et hoolivus on omadus, mis väljendub kaastundes, empaatias, soovis osaleda teiste inimeste elus, et seda parandada. Hoolimisvõime räägib inimese tundlikkusest ja lahkusest.

Loetud tekstis on hoolivus rongivagunis sõbrannaga rõõmu jagava tüdruku iseloomuomadus. Tal ei õnnestunud mitte ainult uueks aastaks kingitusi osta: tüdruk valis iga oma sugulase jaoks midagi tõeliselt vajalikku. Emale - vildist sussid, vanaemale - diabeetikutele maiustused, vanaisale - tema lemmikdetektiivlood. Neiu oli ise siiralt õnnelik, oodates lähedaste naeratusi ja tänulikkust.

Vabatahtlik tegevus hooldekodudes võib olla ka eeskujuks hoolimisest. Vanureid külastades ja haigetele abi osutades pikendavad vabatahtlikud nende eluiga.

See tähendab, et kui tahad teistele meeldida, pead nende eest hoolt kandma.

3. võimalus

Minu arusaamise järgi on hoolivus soov ümbritseda lähedasi tähelepanu ja armastusega, aidata abipalveid ära ootamata. See tunne peab olema siiras, ennastsalgav. Materjal saidilt

B. Ekimovi loos on hoolivus tüdruku iseloomuomadus, kes ammu enne aastavahetust ostis kõigile oma sugulastele kingitusi. Tema lugu puudutas kõiki tahtmatuid kuulajaid vankris. Tüdruk ostis oma perele mitte ainult nipsasju, vaid valis igale pereliikmele siira hoolega kingitusi.

Ka mu ema näitab samasugust muret oma vana vana õpetaja vastu. Ta teab täpselt, millega Inna Nikolajevnat pühade ajal rõõmustada, millist tapeeti oma kööki valida või millist kooki oma külaskäiguks küpsetada. Ema teeb seda kuidagi rõõmsalt ja me püüame teda alati siiralt aidata.

Mulle tundub, et hoolimine seob inimesi nähtamatute headuse niitidega.

Kas te ei leidnud seda, mida otsisite? Kasutage otsingut

Inimese seisund, kes oma tegude tagajärgedele mõeldes võtab meetmeid, et vältida vigu, võimalikke õnnetusi ja kõike muud, mis võib olla allikaks kahju.

Ettevaatlik mees tegutseb tahtlikult, et kaitsta end ebameeldivate tagajärgede ja kannatuste eest; mõnikord võtab see arvesse kogetut, sh. ja valusad. Sünonüümid: valvsus ja kaitsemeetmed.

Piir ettevaatuse ja hirmu vahel võib olla väga õhuke. Ettevaatlikkus on olukorrale rahulik ja objektiivne mõtlemine, ilma segaduse, ärevuse ja hirmuta. Ettevaatlik inimene, püüdes vältida probleeme või ebameeldivaid olukordi, mõtleb neile enesearmastusest. Need, keda ajendab hirm, on liiga ettevaatlikud, mõtlevad liiga palju, kahtlevad ja muretsevad pidevalt. Ta kipub ette kujutama igasuguseid stsenaariume ja lõpuks ületab tema kujutlusvõime kõik piirid. Teame, et hirmud tekitavad stressi, viivad enneaegse vananemiseni ning ei lase meil olla praeguses hetkes ja kogeda häid kogemusi.

Mõned usuvad ka, et ettevaatlik olemine tähendab umbusaldamist. Kuid võite olla ettevaatlik, et mitte kahtluse ja umbusuga kahtluse alla seada kõike enda ümber. On inimesi, kes ei usalda üldse kedagi ja kardavad pidevalt petta saada. Usaldamatus on usalduse vastand. See peaks olema õigustatud ainult siis, kui oleme kogenud ebameeldivat kogemust ja soovime vältida selle kordumist. Oletame, et ilmutasite oma naabri vastu usaldust ja laenasite talle oma pilli, kuid ta ei kiirusta seda tagastama. Veel hullem, see pole esimene kord, kui see juhtub. Sinu umbusaldus nendes oludes ja vastumeelsus talle edaspidi midagi laenata on täiesti mõistetav. Sa jäid ellu isiklik kogemus, ja see pole enam usaldamatus, vaid ettevaatlikkus, mis aitab teil nõuda oma naabrilt selgemaid KOHUSTUSI juhuks, kui ta soovib sinult midagi muud ära kasutada. Kui te ei usalda oma ligimest lihtsalt sellepärast, et teile ei meeldi tema kõnnak või olete kuulnud tema kohta kuulujutte, on teie usaldamatus põhjendamatu. Te ei saa EELDADA enne, kui olete kogenud kogemust, mis õigustaks teie umbusku.

LAHKU

Usalda oma INTUITSIOONI - suurepärane tööriist, abiks igas olukorras. Intuitsioon kallutab meid ettevaatlikkusele, samas kui hirm sunnib meid tegudele, mida ei saa seletada lihtsa ettevaatlikkusega.

Näide: ettevaatlik inimene, lahkudes majast või autost, lukustab rahulikult ukse; inimene, kellel on hirmud, kontrollib kaks või kolm korda, kui kindlalt see lukus on, ja naaseb siis uuesti, et selles veenduda. Mõni vaatab enne tänava ületamist kolm korda vasakule-paremale jne.

Juhtub ka seda, et oled ettevaatlik, kuid sellest hoolimata juhtub sinuga midagi ebameeldivat. Tea, mida universum saadab see kogemus et õpiksite omaga kontakti hoidma sisemised jõud ja neid hallata. Pidage meeles ka seda, et te ei saa kõike kontrollida.

Mis puutub lastesse, siis nende juhendamine ja ettevaatlikkusele õpetamine on ülimalt kasulikud, sest nad ei ole reeglina ettevaatlikud ja loodavad oma vanematele, kes kui midagi juhtub, maksavad tagajärjed kinni; vahepeal maksavad vanemad enda jaoks. Lapsepõlvest saati õppimine eristama ettevaatlikkust hirmust, samuti VASTUTUSE mõiste õppimine on suur eelis.

ETTEVAATUST – mõiste ja tüübid. Kategooria "ETTEVAATUST" klassifikatsioon ja omadused 2017, 2018.

Ühtne riigieksam vene keeles. Ülesanne C1.

Vastutuse probleem, rahvuslik ja inimlik, oli 20. sajandi keskpaiga kirjanduses üks keskseid küsimusi. Näiteks kutsub A. T. Tvardovski luuletuses “Mäluõigusega” ümber mõtlema kurb kogemus totalitarism. Sama teema paljastab A. A. Ahmatova luuletus "Reekviem". lause riigisüsteem Ebaõiglusel ja valedel põhinev A. I. Solženitsõn loos "Üks päev Ivan Denissovitši elust"

Probleem ettevaatlik suhtumine kultuuripärand on alati olnud üldise tähelepanu keskpunktis. Raskel revolutsioonijärgsel perioodil, mil poliitilise süsteemi muutumisega kaasnes seniste väärtuste kukutamine, tegid vene haritlased kõik, mis võimalik, et päästa kultuurimälestisi. Näiteks akadeemik D.S. Lihhatšov takistas Nevski prospekti ehitamist standardsete kõrghoonetega. Kuskovo ja Abramtsevo valdused taastati Vene kinematograafide vahenditega. Muistsete monumentide eest hoolitsemine eristab ka Tula elanikke: ajaloolise kesklinna, kirikute ja Kremli välimus on säilinud.

Muinasaja vallutajad põletasid raamatuid ja hävitasid mälestusmärke, et jätta rahvast ilma ajaloolisest mälust.

"Austamatus esivanemate vastu on esimene märk ebamoraalsusest" (A.S. Puškin). Mees, kes ei mäleta oma sugulust, kes on kaotanud mälu, Tšingiz Aitmatov kutsutakse mankurtiks ( "Tormiline jaam"). Mankurt on vägisi mälust ilma jäetud mees. See on ori, kellel pole minevikku. Ta ei tea, kes ta on, kust ta tuleb, ei tea oma nime, ei mäleta oma lapsepõlve, isa ja ema – ühesõnaga ta ei tunne ennast inimesena ära. Selline alainimene on ühiskonnale ohtlik, hoiatab kirjanik.

Üsna hiljuti, suure võidupüha eel, küsiti meie linna tänavatel noortelt, kas nad teavad Suure Isamaasõja algusest ja lõpust, kellega me sõdisime, kes oli G. Žukov... Vastused olid masendavad: noorem põlvkond ei tea sõja alguse kuupäevi, komandöride nimesid, paljud pole kuulnud Stalingradi lahingust, Kurski mõhnast...

Mineviku unustamise probleem on väga tõsine. Inimene, kes ei austa ajalugu ega austa oma esivanemaid, on seesama mankurt. Ma tahan neile noortele lihtsalt meelde tuletada Ch Aitmatovi legendi läbitorkavat hüüet: “Mäletad, kes sa oled? Mis su nimi on?"

"Inimene ei vaja kolme aršinit maad, mitte mõisat, vaid kogu maakera. Kogu loodus, kus ta sai avamaal demonstreerida kõiki vaba vaimu omadusi,” kirjutas A.P. Tšehhov. Elu ilma eesmärgita on mõttetu eksistents. Aga eesmärgid on erinevad, nagu näiteks loos "Karusmari". Selle kangelane Nikolai Ivanovitš Chimsha-Himalayan unistab oma kinnistu ostmisest ja sinna karusmarjade istutamisest. See eesmärk neelab teda täielikult. Lõpuks jõuab ta temani, kuid kaotab samal ajal peaaegu oma inimliku välimuse ("ta on kaalus juurde võtnud, ta on lõtv... - lihtsalt vaata, ta uriseb teki sisse"). Vale eesmärk, kinnisidee materiaalsest, kitsas ja piiratud, moonutab inimest. Ta vajab eluks pidevat liikumist, arengut, põnevust, paranemist...

I. Bunin näitas loos “The Gentleman from San Francisco” valeväärtusi teeninud mehe saatust. Rikkus oli tema jumal ja seda jumalat ta kummardas. Kui aga Ameerika miljonär suri, selgus, et tõeline õnn läks mehest mööda: ta suri, teadmata, mis elu on.

Oblomovi (I.A. Gontšarov) kuvand on mehe pilt, kes tahtis elus palju saavutada. Ta tahtis oma elu muuta, ta tahtis mõisa elu uuesti üles ehitada, ta tahtis lapsi kasvatada... Kuid tal polnud jõudu nende soovide elluviimiseks, nii et unistused jäid unistusteks.

M. Gorki näidendis “Madalamatel sügavustel” näitas draamat “ endised inimesed”, kes on kaotanud jõu enda nimel võidelda. Nad loodavad midagi head, mõistavad, et peavad paremini elama, kuid ei tee midagi oma saatuse muutmiseks. Pole juhus, et näidend algab toamajast ja lõpeb seal.

N. Gogol, inimlike pahede paljastaja, otsib visalt elavat inimhinge. Kujutades Pljuškinit, kellest on saanud “auk inimkonna kehas”, kutsub ta kirglikult lugejat välja astuma. täiskasvanu elu, võtke endaga kaasa kõik "inimliigutused", ärge kaotage neid eluteel.

Elu on liikumine mööda lõputut teed. Mõned reisivad mööda seda "ametlikel põhjustel", esitades küsimusi: miks ma elasin, mis eesmärgil ma sündisin? ("Meie aja kangelane"). Teised kardavad seda teed, jooksevad oma laiale diivanile, sest “elu puudutab sind igal pool, ta jõuab sinuni” (“Oblomov”). Kuid on ka neid, kes vigu tehes, kahtledes, kannatades tõusevad tõe kõrgustesse, leides oma vaimse mina. Üks neist - Pierre Bezukhov - eepilise romaani kangelane L.N. Tolstoi "Sõda ja rahu".

Oma teekonna alguses on Pierre tõest kaugel: ta imetleb Napoleoni, on kaasatud “kuldse noorsoo” seltskonda, osaleb koos Dolokhovi ja Kuraginiga huligaansetes naljades ning allub liiga kergesti ebaviisakatele meelitustele, põhjus. mille eest on tema tohutu varandus. Ühele rumalusele järgneb teine: abiellumine Heleniga, duell Dolohhoviga... Ja selle tulemusena - elu mõtte täielik kaotus. "Mis viga? Mida hästi? Mida peaks armastama ja mida vihkama? Miks elada ja mis ma olen?" - need küsimused keerlevad peas lugematuid kordi, kuni saabub kaine arusaam elust. Teel tema juurde on vabamüürluse kogemus ja tavaliste sõdurite vaatlemine Borodino lahingus ning kohtumine vangistuses rahvusfilosoofi Platon Karatajeviga. Ainult armastus liigutab maailma ja inimene elab – sellele mõttele jõuab Pierre Bezukhov, leides oma vaimse mina.

Ühes Suurele Isamaasõjale pühendatud raamatus meenutab endine piiramisrõngas üle elanud, et tema kui sureva teismelise elu päästis kohutava nälja ajal naaber, kes tõi talle poja rindelt saadetud hautisepurgi. "Mina olen juba vana ja sina oled noor, sa pead veel elama ja elama," ütles see mees. Ta suri peagi ja poiss, kelle ta päästis, säilitas temast tänuliku mälestuse kogu ülejäänud eluks.

Tragöödia leidis aset Krasnodari piirkonnas. Põleng sai alguse hooldekodus, kus elasid haiged vanurid. 62 elusalt põletatu hulgas oli tol ööl valves olnud 53-aastane meditsiiniõde Lidija Patšintseva. Kui tulekahju puhkes, võttis ta vanadel inimestel kätest kinni, tõi nad akende juurde ja aitas neil põgeneda. Kuid ma ei päästnud ennast - mul polnud aega.

M. Šolohhovil on imeline lugu “Inimese saatus”. See räägib loo sõduri traagilisest saatusest, kes kaotas sõja ajal kõik oma sugulased. Ühel päeval kohtas ta orvuks jäänud poissi ja otsustas end isaks kutsuda. See tegu viitab sellele, et armastus ja soov teha head annavad inimesele jõudu elada, jõudu saatusele vastu seista.

"Inimesed on endaga rahul", mugavusega harjunud, väikeste varaliste huvidega inimesed on samad kangelased Tšehhov, "inimesed juhtudel." Siin on doktor Startsev "ioonšš", ja õpetaja Belikov sisse "Mees juhtumis". Meenutagem, kuidas täidlane, punane Dmitri Joontš Startsev sõidab "kelladega troikas" ja tema kutsar Panteleimon, "samuti lihav ja punane", karjub: "Hoia õige!" "Pidage seadust" - see on lõppude lõpuks inimeste muredest ja probleemidest eemaldumine. Nende edukal eluteel ei tohiks olla takistusi. Ja Belikovi "ükskõik, mis ka ei juhtuks" näeme ainult ükskõikset suhtumist teiste inimeste probleemidesse. Nende kangelaste vaimne vaesus on ilmne. Ja nad pole intellektuaalid, vaid lihtsalt vilistid, tavalised inimesed, kes kujutavad end ette "elu peremeestena".

Eesliiniteenus on peaaegu legendaarne väljend; Pole kahtlustki, et inimeste vahel pole tugevamat ja pühendunumat sõprust. Kirjanduslikud näited seda on küllaga. Gogoli loos "Taras Bulba" hüüatab üks kangelasi: "Ei ole helgemaid sidemeid kui seltsimees!" Kuid enamasti arutati seda teemat Suure Isamaasõja kirjanduses. B. Vassiljevi loos “Koidud siin on vaiksed...” elavad nii õhutõrjujate neiud kui kapten Vaskov vastastikuse abistamise ja üksteise eest vastutamise seaduste järgi. K. Simonovi romaanis “Elavad ja surnud” kannab kapten Sintsov lahinguväljalt haavatud kamraadi.

1. Teaduse progressi probleem.

Doktor Preobraženski teeb M. Bulgakovi loos koerast mehe. Teadlasi juhib teadmistejanu, soov loodust muuta. Kuid mõnikord muutub progress kohutavateks tagajärgedeks: "koera südamega" kahejalgne olend pole veel inimene, sest selles pole hinge, armastust, au, õilsust.

Ajakirjandus teatas, et surematuse eliksiir ilmub peagi. Surm saab täielikult võidetud. Kuid paljude inimeste jaoks ei tekitanud see uudis rõõmu, vastupidi, ärevus suurenes. Kuidas see surematus inimese jaoks välja kujuneb?

külaelu.

Vene kirjanduses ühendati sageli küla ja kodukoha teema. Maaelu on alati peetud kõige rahulikumaks ja loomulikumaks. Üks esimesi, kes seda mõtet väljendas, oli Puškin, kes nimetas küla oma kontoriks. ON. Nekrasov juhtis oma luuletustes ja luuletustes lugeja tähelepanu mitte ainult talupoegade onnide vaesusele, vaid ka sellele, kui sõbralikud on talupered ja kui külalislahked on vene naised. Šolohhovi eepilises romaanis “Vaikne Don” räägitakse palju taluelu omanäolisusest. Rasputini loos “Hüvastijätt Materaga” on iidsel külal ajalooline mälu, mille kaotus võrdub elanike surmaga.

Tööjõu teemat on vene klassikalises ja kaasaegses kirjanduses korduvalt edasi arendatud. Näiteks piisab, kui meenutada I. A. Gontšarovi romaani “Oblomov”. Selle teose kangelane Andrei Stolts näeb elu mõtet mitte töö tulemusena, vaid protsessis endas. Sarnast näidet näeme Solženitsõni loos "Matrjonini dvor". Tema kangelanna ei taju sunnitööd karistusena, karistusena – ta käsitleb tööd eksistentsi lahutamatu osana.

Tšehhovi essee “Minu “ta” loetleb kõik kohutavad tagajärjed laiskuse mõju inimestele.

1. Venemaa tuleviku probleem.

Venemaa tuleviku teemat on puudutanud paljud luuletajad ja kirjanikud. Näiteks Nikolai Vassiljevitš Gogol võrdleb luuletuse “Surnud hinged” lüürilises kõrvalepõikes Venemaad “vilja ja vastupandamatu kolmikuga”. "Rus', kuhu sa lähed?" ta küsib. Kuid autoril pole sellele küsimusele vastust. Luuletaja Eduard Asadov oma luuletuses “Venemaa ei alanud mõõgaga” kirjutab: “Koit tõuseb, helge ja kuum. Ja see jääb nii igavesti ja hävimatult. Venemaa ei alanud mõõgaga ja seetõttu on ta võitmatu! Ta on kindel, et Venemaad ootab ees suur tulevik ja seda ei saa miski peatada.

Teadlased ja psühholoogid on pikka aega väitnud, et muusikal võib olla erinev mõju peal närvisüsteem, inimlikul toonil. On üldtunnustatud, et Bachi teosed võimendavad ja arendavad intellekti. Beethoveni muusika äratab kaastunnet ning puhastab inimese mõtted ja tunded negatiivsusest. Schumann aitab mõista lapse hinge.

Dmitri Šostakovitši seitsmes sümfoonia kannab alapealkirja "Leningrad". Kuid nimi “Legendaarne” sobib talle paremini. Fakt on see, et kui natsid Leningradi piirasid, avaldas linnaelanikele suurt mõju Dmitri Šostakovitši 7. sümfoonia, mis pealtnägijate kinnitusel andis inimestele uut jõudu vaenlase vastu võitlemiseks.

1. Antikultuuri probleem.

See probleem on aktuaalne ka tänapäeval. Tänapäeval domineerivad televisioonis “seebiooperid”, mis alandavad oluliselt meie kultuuri taset. Teise näitena võime meenutada kirjandust. Romaanis "Meister ja Margarita" on "diskulturatsiooni" teema hästi läbi vaadatud. MASSOLITi töötajad kirjutavad halbu töid ja samal ajal einestada restoranides ja dachas. Neid imetletakse ja nende kirjandust austatakse.

1. .

Moskvas tegutses pikka aega jõuk, mis oli eriti julm. Kui kurjategijad tabati, tunnistasid nad, et nende käitumist ja suhtumist maailma mõjutas suuresti Ameerika film “Natural Born Killers”, mida nad vaatasid peaaegu iga päev. Nad püüdsid kopeerida selle pildi tegelaste harjumusi päriselus.

Paljud kaasaegsed sportlased vaatasid lapsena televiisorit ja tahtsid olla nagu oma aja sportlased. Telesaadete kaudu tutvusid nad spordiala ja selle kangelastega. Muidugi on ka vastupidiseid juhtumeid, kui inimene sattus telekast sõltuvusse ja teda tuli ravida spetsiaalsetes kliinikutes.

Usun, et võõrsõnade kasutamine emakeeles on õigustatud vaid siis, kui sellele vastet pole. Paljud meie kirjanikud võitlesid vene keele saastamise vastu laenudega. M. Gorki tõi välja: „See muudab meie lugeja jaoks keeruliseks võõrsõnade sisestamise venekeelsesse fraasi. Pole mõtet kirjutada keskendumist, kui meil on oma hea sõna- kondensatsioon."

Mõnda aega haridusministri ametit pidanud admiral A. S. Shishkov tegi ettepaneku asendada sõna purskkaev tema leiutatud kohmaka sünonüümiga - veekahur. Sõnaloomet harjutades mõtles ta välja laenatud sõnadele asendused: soovitas allee asemel öelda – prosad, piljard – sharokat, asendas kii sarotykiga ja nimetas raamatukogu kihlveokontoriks. Et asendada sõna galoshes, mis talle ei meeldinud, mõtles ta välja teise sõna – märjad kingad. Selline mure keele puhtuse pärast võib kaasaegsetes tekitada vaid naeru ja ärritust.

Romaan “The Scaffold” tekitab eriti tugeva tunde. Hundipere näitel näitas autor surma elusloodus alates majanduslik tegevus inimene. Ja kui hirmutavaks see muutub, kui näete, et röövloomad näevad inimestega võrreldes humaansemad ja "inimlikumad" kui "loomise kroon". Milleks siis tulevikus inimene oma lapsed hakkimisklotsi juurde toob?

Vladimir Vladimirovitš Nabokov. “Järv, pilv, torn...” Peategelane– Vassili Ivanovitš on tagasihoidlik töötaja, kes võitis lõbureisi loodusesse.

1. Sõja teema kirjanduses.

Aastatel 1941-1942 korratakse Sevastopoli kaitsmist. Kuid see on järjekordne Suur Isamaasõda – 1941–1945. Selles sõjas fašismi vastu nõukogude inimesed teeb erakordse vägiteo, mis jääb meile alatiseks meelde. M. Šolohhov, K. Simonov, B. Vassiljev ja paljud teised kirjanikud pühendasid oma teosed Suure Isamaasõja sündmustele. Seda rasket aega iseloomustab ka see, et Punaarmee ridades sõdisid naised koos meestega. Ja isegi asjaolu, et nad on õrnema soo esindajad, ei takistanud neid. Nad võitlesid hirmuga enda sees ja sooritasid niisuguseid kangelastegusid, mis näisid olevat naiste jaoks täiesti ebatavalised. Just selliste naiste kohta saame teada B. Vassiljevi loo “Ja koidikud siin on vaiksed...” lehekülgedelt. Viis tüdrukut ja nende lahinguülem F. Basque leiavad end Sinjuhhina seljandikul koos kuueteistkümne fašistiga, kes suunduvad raudteele, olles täiesti kindlad, et keegi ei tea nende operatsiooni edenemisest. Meie võitlejad sattusid raskesse olukorda: nad ei saanud taganeda, vaid jäid, sest sakslased sõid neid nagu seemneid. Kuid pole pääsu! Isamaa on meie selja taga! Ja need tüdrukud teevad kartmatut vägitükki. Oma elu hinnaga peatavad nad vaenlase ja takistavad tal oma kohutavaid plaane ellu viimast. Kui muretu oli nende tüdrukute elu enne sõda?! Nad õppisid, töötasid, nautisid elu. Ja äkki! Lennukid, tankid, relvad, lasud, karjed, oigamised... Aga nad ei purunenud ja andsid võidu eest kõige kallima, mis neil oli – elu. Nad andsid oma elu oma kodumaa eest.

Sõja teema vene kirjanduses on olnud ja jääb aktuaalseks. Kirjanikud püüavad lugejatele edastada kogu tõe, olgu see milline tahes.

Nende teoste lehekülgedelt saame teada, et sõda pole ainult rõõm võitudest ja kaotuste kibedus, vaid sõda on karm igapäevaelu, mis on täis verd, valu ja vägivalda. Mälestus nendest päevadest jääb meie mällu igavesti elama. Võib-olla saabub päev, mil maa peal lakkavad emade oigamised ja karjed, lennud ja lasud, mil meie maa kohtub päevaga, kus pole sõda!

Pöördepunkt Suures Isamaasõjas toimus Stalingradi lahingu ajal, mil "Vene sõdur oli valmis luustiku küljest luu rebima ja sellega fašisti juurde minema" (A. Platonov). Inimeste ühtsus "leina ajal", nende vastupidavus, julgus, igapäevane kangelaslikkus - see on tegelik põhjus võit. Romaanis Y. Bondareva "Kuum lumi" peegelduvad sõja traagilisemad hetked, mil Mansteini jõhkrad tankid kihutavad Stalingradi ümberpiiratud grupi poole. Noored suurtükiväelased, eilsed poisid, hoiavad üliinimlike pingutustega natside pealetungi tagasi. Taevas oli verisuitsus, lumi sulas kuulidest, maa põles jalge all, kuid Vene sõdur jäi ellu - ta ei lasknud tankidel läbi murda. Selle teo eest andis kindral Bessonov kõiki konventsioone eirates, ilma autasupaberiteta, ülejäänud sõduritele ordenid ja medalid. "Mis ma suudan, mida ma suudan..." ütleb ta kibestunult järgmisele sõdurile lähenedes. Kindral võiks, aga kuidas on võimudega? Miks riik mäletab inimesi ainult ajaloo traagilistel hetkedel?

Inimeste moraali kandja sõjas on näiteks Valega, leitnant Keržentsevi korrapidaja jutust. Ta on lugemise ja kirjutamisega vaevu kursis, ajab korrutustabeli sassi, ei hakka õieti selgitama, mis on sotsialism, aga oma kodumaa, seltsimeeste, Altai räsitud majakese, Stalini eest, keda ta pole kunagi näinud, võitleb ta. viimase kuulini. Ja padrunid saavad otsa – rusikatega, hammastega. Kaevikus istudes kirub ta töödejuhatajat rohkem kui sakslasi. Ja kui asjale läheb, siis ta näitab neile sakslastele, kus vähid talve veedavad.

Väljend "rahvuslik iseloom" vastab kõige rohkem Valegale. Ta läks vabatahtlikult sõtta ja kohanes kiiresti sõjaraskustega, sest tema rahulik talupojaelu polnud sugugi meeldiv. Kakluste vahepeal ei istu ta minutitki jõude. Ta teab, kuidas juukseid lõigata, habet ajada, saapaid parandada, paduvihmaga lõket teha ja sokke ajada. Saab püüda kala, korjata marju ja seeni. Ja ta teeb kõike vaikselt, vaikselt. Lihtne talupoiss, kõigest kaheksateist aastat vana. Keržentsev on kindel, et Valega-sugune sõdur ei reeda kunagi, ei jäta haavatuid lahinguväljale ja lööb vaenlast halastamatult.

Sõja kangelaslik argipäev on oksümorooniline metafoor, mis ühendab kokkusobimatut. Sõda ei tundu enam midagi ebatavalist. Sa harjud surmaga. Ainult mõnikord hämmastab see teid oma äkilisusega. On selline episood: tapetud võitleja lamab selili, käed väljasirutatud, ja endiselt suitsev sigaretikont on huule külge kinni jäänud. Minut tagasi oli veel elu, mõtted, soovid, nüüd oli surm. Ja romaani kangelase jaoks on seda lihtsalt talumatu näha ...

Kuid isegi sõjas ei ela sõdurid "ühe kuuli" järgi: lühikeste puhketundide jooksul nad laulavad, kirjutavad kirju ja isegi loevad. Mis puudutab “Stalingradi kaevikutes” kangelasi, siis Karnauhhov fännab Jack Londonit, diviisiülem armastab ka Martin Edenit, mõni joonistab, mõni luuletab. Volga vahutab mürskudest ja pommidest, aga kaldarahvas ei muuda oma vaimseid kirgi. Võib-olla sellepärast ei õnnestunud natsidel neid purustada, Volgast kaugemale visata ning nende hinge ja meelt kuivatada.

1. Kodumaa teema kirjanduses.

Lermontov luuletuses “Emamaa” ütleb, et armastab oma kodumaad, kuid ei oska seletada, miks ja milleks.

Sõbralikus sõnumis “Tšaadajevile” on poeedi tuline üleskutse Isamaa poole pühendada “hinge kaunid impulsid”.

Kaasaegne kirjanik V. Rasputin väitis: "Ökoloogiast rääkimine tähendab tänapäeval mitte elu muutmisest, vaid selle päästmisest rääkida." Kahjuks on meie ökoloogia olukord väga katastroofiline. See väljendub taimestiku ja loomastiku vaesumises. Lisaks ütleb autor, et "toimub järkjärguline kohanemine ohuga", see tähendab, et inimene ei märka hetkeolukorra tõsidust. Meenutagem Araali merega seotud probleemi. Araali mere põhi on nii paljastunud, et meresadamatest on kaldad kümnete kilomeetrite kaugusel. Kliima muutus väga järsult ja loomad surid välja. Kõik need hädad mõjutasid suuresti Araali meres elavate inimeste elu. Viimase kahe aastakümne jooksul on Araali meri kaotanud poole oma mahust ja enam kui kolmandiku oma pindalast. Hiiglasliku ala paljastatud põhi muutus kõrbeks, mis sai tuntuks kui Aralkum. Lisaks sisaldab Araali meri miljoneid tonne mürgiseid sooli. See probleem ei saa jätta inimestele muret. Kaheksakümnendatel korraldati ekspeditsioone probleemide lahendajad ja Araali mere hukkumise põhjused. Arstid, teadlased, kirjanikud kajastasid ja uurisid nende ekspeditsioonide materjale.

V. Rasputin mõtiskleb artiklis “Looduse saatuses on meie saatus” inimese ja inimese suhete üle. keskkond. "Täna pole vaja arvata, "kelle oigamist suure Vene jõe kohal kostab." Volgat vaadates mõistate eriti meie tsivilisatsiooni hinda ehk hüvesid, mille inimene on endale loonud. Tundub, et kõik, mis võimalik, on võidetud, isegi inimkonna tulevik.

Inimese ja keskkonna suhete probleemi tõstatab ka tänapäeva kirjanik Ch Aitmatov oma teoses “The Scaffold”. Ta näitas, kuidas inimene hävitab oma kätega looduse värvikirevat maailma.

Romaan algab elukirjeldusega hundikarja, mis elab vaikselt enne inimese ilmumist. Ta sõna otseses mõttes lammutab ja hävitab kõike, mis tema teele jääb, mõtlemata ümbritsevale loodusele. Sellise julmuse põhjuseks olid lihtsalt raskused liha tarneplaaniga. Inimesed pilkasid saigasid: “Hirm saavutas nii suured mõõtmed, et püssipaugudest kurt nais-hunt Akbara arvas, et kogu maailm on kurdiks jäänud ja ka päike ise tormas ringi ja otsib päästet...” tragöödia, Akbara lapsed surevad, kuid see tema lein ei lõpe. Lisaks kirjutab autor, et inimesed tegid tulekahju, milles hukkus veel viis Akbara hundikutsikat. Inimesed võiksid oma eesmärkide nimel "kõrvitsa kombel maakera rookida", kahtlustamata, et loodus ka neile varem või hiljem kätte maksab. Üksik hunt tõmbab inimeste poole, soovib oma emaarmastust inimlapsele üle anda. Sellest kujunes tragöödia, kuid seekord inimeste jaoks. Mees, kes on hirmu- ja vihkamishoos emahundi arusaamatu käitumise pärast, tulistab teda, kuid tabab lõpuks oma poega.

See näide räägib inimeste barbaarsest suhtumisest loodusesse, kõigesse, mis meid ümbritseb. Soovin, et meie elus oleks rohkem hoolivaid ja lahkeid inimesi.

Akadeemik D. Lihhatšov kirjutas: "Inimkond kulutab miljardeid mitte ainult lämbumise ja surma vältimiseks, vaid ka meid ümbritseva looduse säilitamiseks." Muidugi teavad kõik seda hästi tervendav jõud loodus. Arvan, et inimesest peaks saama selle peremees, kaitsja ja intelligentne transformaator. Armastatud rahulik jõgi, kasesalu, rahutu linnumaailm... Me ei tee neile halba, vaid püüame neid kaitsta.

Sellel sajandil tungib inimene aktiivselt sisse looduslikud protsessid Maa kestad: ammutab miljoneid tonne mineraale, hävitab tuhandeid hektareid metsa, reostab merede ja jõgede vett, paiskab atmosfääri mürgiseid aineid. Üks tähtsamaid keskkonnaprobleemid sajandil on olnud veereostus. Jõgede ja järvede veekvaliteedi järsk halvenemine ei saa ega mõjuta inimeste tervist, eriti tiheda asustusega piirkondades. Tuumaelektrijaamades toimunud õnnetuste keskkonnamõjud on kurvad. Tšernobõli kaja levis üle kogu Venemaa Euroopa osa ja mõjutab inimeste tervist veel pikka aega.

Seega põhjustavad inimesed majandustegevuse tulemusel suurt kahju loodusele ja samas ka oma tervisele. Kuidas saab inimene siis luua oma suhet loodusega? Iga inimene peab oma tegevuses suhtuma kogu elusse Maal hoolega, mitte võõrandama end loodusest, mitte püüdma sellest kõrgemale tõusta, vaid meeles pidama, et ta on osa sellest.

1. Inimene ja riik.

Zamyatin “Meie” inimesed on numbrid. Meil oli ainult 2 vaba tundi.

Kunstniku ja võimu probleem

Kunstniku ja võimu probleem vene kirjanduses on ehk üks valusamaid. See on kahekümnenda sajandi kirjanduse ajaloos erilise traagikaga. A. Ahmatova, M. Tsvetajeva, O. Mandelstam, M. Bulgakov, B. Pasternak, M. Zoštšenko, A. Solženitsõn (loetelu jätkub) - igaüks neist tundis riigi "hoolt" ja igaüks peegeldas seda nende töös. Üks Ždanovi 14. augusti 1946 dekreet võinuks maha kriipsutada A. Ahmatova ja M. Zoštšenko eluloo. B. Pasternak lõi romaani “Doktor Živago” kirjanikule avaldatud ränga valitsuse surve perioodil, kosmopolitismivastase võitluse perioodil. Kirjaniku tagakiusamine jätkus eriti jõuliselt pärast seda, kui talle anti romaani eest Nobeli preemia. Kirjanike Liit arvas Pasternaki oma ridadest välja, esitledes teda siseemigrantina, inimesena, kes diskrediteerib nõukogude kirjaniku väärilist tiitlit. Ja seda seetõttu, et luuletaja rääkis rahvale tõtt vene intellektuaali, arsti, poeedi Juri Živago traagilisest saatusest.

Loovus on ainus viis, kuidas looja saab surematuks. "Ärge painutage oma südametunnistust, oma mõtteid, kaela võimude ega värvide pärast" - see testament sai tõeliste kunstnike loomingulise tee valikul otsustavaks.

Väljarände probleem

Kodumaalt lahkudes tekib kibedustunne. Mõned aetakse välja sunniviisiliselt, teised lahkuvad mingitel asjaoludel ise, kuid keegi neist ei unusta oma isamaad, kodu, kus nad sündisid, oma kodumaad. Seal on näiteks I.A. Bunina lugu "niidukid", kirjutatud 1921. aastal. See lugu räägib pealtnäha tühisest sündmusest: Oryoli piirkonda tulnud Rjazani niidukid kõnnivad kasemetsas, niidavad ja laulavad. Aga just selles tähtsusetu hetk Buninil õnnestus eristada mõõtmatut ja kauget, mis on seotud kogu Venemaaga. Loo väike ruum on täidetud kiirgava valguse, imeliste helide ja viskoossete lõhnadega ning tulemuseks pole mitte lugu, vaid särav järv, mingi Svetloyar, milles peegeldub kogu Venemaa. Mitte ilmaasjata nutsid paljud kirjaniku naise mälestuste kohaselt Pariisis kirjandusõhtul Bunini “Kostsovi” lugemisel (inimesed oli kakssada). See oli karje kadunud Venemaa järele, nostalgiline tunne kodumaa järele. Bunin elas suurema osa oma elust paguluses, kuid kirjutas ainult Venemaast.

Kolmanda laine emigrant S. Dovlatov NSVL-ist lahkudes võttis ta kaasa ühe kohvri, "vana vineerist, riidega kaetud, pesunööriga seotud" - sellega oli ta ikka veel pioneerilaager reisinud. Selles polnud aardeid: peal lamas kaherealine ülikond, all popliinsärk, siis omakorda - talvemüts, Soome krepp-sokid, juhikindad ja ohvitseri vöö. Need asjad said aluseks novellidele-mälestustele kodumaast. Neil pole materiaalset väärtust, nad on märgid hindamatust, omal moel absurdsest, kuid ainsast elust. Kaheksa asja – kaheksa lugu ja igaüks neist on omamoodi aruanne möödunud nõukogude elust. Elu, mis jääb igaveseks emigrant Dovlatovi juurde.

Haritlaskonna probleem

Akadeemik D.S. Likhachev: "intelligentsuse aluspõhimõte on intellektuaalne vabadus, vabadus kui moraalne kategooria." Arukas inimene pole vaba ainult oma südametunnistusest. Vene kirjanduse intellektuaali tiitlit kannavad teenitult kangelased ja. Ei Živago ega Zybin ei teinud kompromisse oma südametunnistusega. Nad ei aktsepteeri vägivalda üheski vormis, olgu selleks kodusõda või stalinlikud repressioonid. On ka teist tüüpi vene intellektuaal, kes selle kõrge tiitli reedab. Üks neist on loo kangelane Y. Trifonova “Vahetus” Dmitrijev. Ema on raskelt haige, naine pakub välja vahetada kaks tuba eraldi korteri vastu, kuigi äia ja ämma suhted polnud just kõige paremad. Alguses on Dmitriev nördinud, kritiseerib oma naist vaimsuse ja filisterlikkuse puudumise pärast, kuid nõustub seejärel temaga, arvates, et tal on õigus. Korteris on aina rohkem asju, toitu, kallist mööblit: elutihedus suureneb, asjad asendavad vaimset elu. Sellega seoses meenub veel üks töö - S. Dovlatovi “Kohver”.. Tõenäoliselt tekitaks ajakirjanik S. Dovlatovi Ameerikasse kaasa võetud kaltsudega “kohver” Dmitrievis ja tema naises vaid vastikust. Samas pole asjadel Dovlatovi kangelase jaoks materiaalset väärtust, need on meeldetuletus tema varasemast noorusest, sõpradest ja loomingulistest otsingutest.

1. Isade ja laste probleem.

Vanemate ja laste raskete suhete probleem kajastub kirjanduses. L. N. Tolstoi, I. S. Turgenev ja A. S. Tahaksin pöörduda A. Vampilovi näidendi “Vanem poeg”, kus autor näitab laste suhtumist oma isasse. Nii poeg kui tütar peavad oma isa avalikult luuseriks, ekstsentrikuks ning suhtuvad tema kogemustesse ja tunnetesse ükskõikselt. Isa talub vaikides kõike, leiab vabandusi kõikidele laste tänamatutele tegudele, palub neil ainult üht: mitte jätta teda üksi. Lavastuse peategelane näeb, kuidas kellegi teise perekond tema silme all hävib, ja püüab siiralt aidata kõige lahkemaid mees-isa. Tema sekkumine aitab ellu jääda raske periood laste suhetes kallimaga.

1. Tülide probleem. Inimvaen.

Puškini loos "Dubrovski" põhjustas juhuslikult visatud sõna vaenu ja palju probleeme. endised naabrid. Shakespeare'i "Romeos ja Julias" lõppes peretüli peategelaste surmaga.

Svjatoslav hääldab "Igori kampaania ettevõtmine" kuldne sõna”, mõistes hukka Igori ja Vsevolodi, kes rikkusid feodaalset kuulekust, mis viis polovtslaste uue rünnakuni Vene maadele.

Vassiljevi romaanis “Ära tulista valgeid luike” sureb tagasihoidlik kohmakas Jegor Poluškin peaaegu salaküttide käe läbi. Looduse kaitsmisest sai tema kutsumus ja elu mõte.

Yasnaya Poljanas tehakse palju tööd ainult ühe eesmärgiga - muuta see koht üheks ilusamaks ja mugavamaks.

1. Vanemlik armastus.

Turgenevi proosaluuletuses “Varblane” näeme linnu kangelastegu. Püüdes oma järglasi kaitsta, tormas varblane koera vastu lahingusse.

Ka Turgenevi romaanis “Isad ja pojad” tahavad Bazarovi vanemad üle kõige elus oma pojaga koos olla.

Tšehhovi näidendis “Kirsiaed” kaotas Ljubov Andreevna oma pärandvara, kuna oli kogu elu raha ja töö suhtes kergemeelne.

Põleng Permis sai alguse ilutulestiku korraldajate tormaka tegutsemise, juhtkonna vastutustundetuse ja tuletõrjeinspektorite hooletuse tõttu. tuleohutus. Ja tagajärjeks on paljude inimeste surm.

A. Mauroisi essee “Ants” räägib, kuidas noor naine ostis sipelgapesa. Kuid ta unustas oma elanikke toita, kuigi nad vajasid vaid ühe tilga mett kuus.

On inimesi, kes ei nõua oma elult midagi erilist ja veedavad selle (elu) asjatult ja igavalt. Üks neist inimestest on Ilja Iljitš Oblomov.

Puškini romaanis “Jevgeni Onegin” on peategelasel kõik eluks. Rikkus, haridus, positsioon ühiskonnas ja võimalus oma unistusi ellu viia. Aga tal on igav. Miski ei puuduta teda, miski ei meeldi talle. Ta ei oska hinnata lihtsaid asju: sõprust, siirust, armastust. Ma arvan, et sellepärast on ta õnnetu.

Volkovi essee “Lihtsatest asjadest” tõstatab sarnase probleemi: inimene ei vaja nii palju, et olla õnnelik.

1. Vene keele rikkused.

Kui te ei kasuta vene keele rikkusi, võite saada Ellochka Shchukina sarnaseks I. Ilfi ja E. Petrovi teosest "Kaksteist tooli". Ta sai hakkama kolmekümne sõnaga.

Fonvizini komöödias “Alaealine” ei osanud Mitrofanuška üldse vene keelt.

1. Põhimõttetu.

Tšehhovi essee “Läki läinud” räägib naisest, kes ühe minuti jooksul muudab täielikult oma põhimõtteid.

Ta ütleb oma mehele, et jätab mehe maha, kui mees sooritab kasvõi ühe alatu teo. Seejärel selgitas mees oma naisele üksikasjalikult, miks nende pere nii rikkalikult elab. Teksti kangelanna “läks... teise tuppa. Tema jaoks oli kaunilt ja rikkalikult elamine tähtsam kui abikaasa petmine, kuigi ta ütleb hoopis vastupidist.

Tšehhovi loos “Kameeleon” pole ka politseiülemal Ochumelovil selget seisukohta. Ta tahab karistada Hrjukini sõrme hammustanud koera omanikku. Pärast seda, kui Ochumelov saab teada, et koera võimalik omanik on kindral Žigalov, kaob kogu tema otsustavus.

Lae alla:

Eelvaade:

Ühtne riigieksam vene keeles. Ülesanne C1.

1. Ajaloolise mälu probleem (vastutus mineviku kibedate ja kohutavate tagajärgede eest)

Vastutuse probleem, rahvuslik ja inimlik, oli 20. sajandi keskpaiga kirjanduses üks keskseid küsimusi. Näiteks kutsub A. T. Tvardovski oma luuletuses “Mäluõigusega” totalitarismi kurba kogemust ümber mõtlema. Sama teema paljastab A. A. Ahmatova luuletus "Reekviem". Ebaõiglusel ja valedel põhineva kohtuotsuse riigisüsteemi kohta kuulutab A. I. Solženitsõn loos “Üks päev Ivan Denisovitši elus”.

1. Muinasmälestiste säilitamise ja nende eest hoolitsemise probleem.

Kultuuripärandi eest hoolitsemise probleem on alati olnud üldise tähelepanu keskpunktis. Raskel revolutsioonijärgsel perioodil, mil poliitilise süsteemi muutumisega kaasnes seniste väärtuste kukutamine, tegid vene haritlased kõik, mis võimalik, et päästa kultuurimälestisi. Näiteks akadeemik D.S. Lihhatšov takistas Nevski prospekti ehitamist standardsete kõrghoonetega. Kuskovo ja Abramtsevo valdused taastati Vene kinematograafide vahenditega. Muistsete monumentide eest hoolitsemine eristab ka Tula elanikke: ajaloolise kesklinna, kirikute ja Kremli välimus on säilinud.

Muinasaja vallutajad põletasid raamatuid ja hävitasid mälestusmärke, et jätta rahvast ilma ajaloolisest mälust.

1. Minevikuga suhestumise probleem, mälukaotus, juured.

"Austamatus esivanemate vastu on esimene märk ebamoraalsusest" (A.S. Puškin). Mees, kes ei mäleta oma sugulust, kes on kaotanud mälu, Tšingiz Aitmatov kutsutakse mankurtiks ("Tormiline jaam"). Mankurt on vägisi mälust ilma jäetud mees. See on ori, kellel pole minevikku. Ta ei tea, kes ta on, kust ta tuleb, ei tea oma nime, ei mäleta oma lapsepõlve, isa ja ema – ühesõnaga ta ei tunne ennast inimesena ära. Selline alainimene on ühiskonnale ohtlik, hoiatab kirjanik.

Üsna hiljuti, suure võidupüha eel, küsiti meie linna tänavatel noortelt, kas nad teavad Suure Isamaasõja algusest ja lõpust, kellega me sõdisime, kes oli G. Žukov... Vastused olid masendavad: noorem põlvkond ei tea sõja alguse kuupäevi, komandöride nimesid, paljud pole kuulnud Stalingradi lahingust, Kurski mõhnast...

Mineviku unustamise probleem on väga tõsine. Inimene, kes ei austa ajalugu ega austa oma esivanemaid, on seesama mankurt. Ma tahan neile noortele lihtsalt meelde tuletada Ch Aitmatovi legendi läbitorkavat hüüet: “Mäletad, kes sa oled? Mis su nimi on?"

1. Vale eesmärgi probleem elus.

"Inimene ei vaja kolme aršinit maad, mitte mõisat, vaid kogu maakera. Kogu loodus, kus ta sai avamaal demonstreerida kõiki vaba vaimu omadusi,” kirjutas A.P. Tšehhov . Elu ilma eesmärgita on mõttetu eksistents. Aga eesmärgid on erinevad, nagu näiteks loos"Karusmari" . Selle kangelane Nikolai Ivanovitš Chimsha-Himalayan unistab oma kinnistu ostmisest ja sinna karusmarjade istutamisest. See eesmärk neelab teda täielikult. Lõpuks jõuab ta temani, kuid kaotab samal ajal peaaegu oma inimliku välimuse ("ta on kaalus juurde võtnud, ta on lõtv... - lihtsalt vaata, ta uriseb teki sisse"). Vale eesmärk, kinnisidee materiaalsest, kitsas ja piiratud, moonutab inimest. Ta vajab eluks pidevat liikumist, arengut, põnevust, paranemist...

I. Bunin näitas loos “The Gentleman from San Francisco” valeväärtusi teeninud mehe saatust. Rikkus oli tema jumal ja seda jumalat ta kummardas. Kui aga Ameerika miljonär suri, selgus, et tõeline õnn läks mehest mööda: ta suri, teadmata, mis elu on.

1. Inimese elu mõte. Elutee otsimine.

Oblomovi (I.A. Gontšarov) kuvand on mehe pilt, kes tahtis elus palju saavutada. Ta tahtis oma elu muuta, ta tahtis mõisa elu uuesti üles ehitada, ta tahtis lapsi kasvatada... Kuid tal polnud jõudu nende soovide elluviimiseks, nii et unistused jäid unistusteks.

M. Gorki näidendis “Madalamatel sügavustel” näitas “endiste inimeste” draamat, kes on kaotanud jõu enda nimel võidelda. Nad loodavad midagi head, mõistavad, et peavad paremini elama, kuid ei tee midagi oma saatuse muutmiseks. Pole juhus, et näidend algab toamajast ja lõpeb seal.

N. Gogol, inimlike pahede paljastaja, otsib visalt elavat inimhinge. Kujutades Pljuškinit, kellest on saanud “auk inimkonna kehas”, kutsub ta täiskasvanuikka jõudvat lugejat kirglikult üles võtma kaasa kõiki “inimliigutusi” ja mitte kaotama neid eluteel.

Elu on liikumine mööda lõputut teed. Mõned reisivad mööda seda "ametlikel põhjustel", esitades küsimusi: miks ma elasin, mis eesmärgil ma sündisin? ("Meie aja kangelane"). Teised kardavad seda teed, jooksevad oma laiale diivanile, sest “elu puudutab sind igal pool, ta jõuab sinuni” (“Oblomov”). Kuid on ka neid, kes vigu tehes, kahtledes, kannatades tõusevad tõe kõrgustesse, leides oma vaimse mina. Üks neist - Pierre Bezukhov - eepilise romaani kangelaneL.N. Tolstoi "Sõda ja rahu".

Oma teekonna alguses on Pierre tõest kaugel: ta imetleb Napoleoni, on kaasatud “kuldse noorsoo” seltskonda, osaleb koos Dolokhovi ja Kuraginiga huligaansetes naljades ning allub liiga kergesti ebaviisakatele meelitustele, põhjus. mille eest on tema tohutu varandus. Ühele rumalusele järgneb teine: abiellumine Heleniga, duell Dolohhoviga... Ja selle tulemusena - elu mõtte täielik kaotus. "Mis viga? Mida hästi? Mida peaks armastama ja mida vihkama? Miks elada ja mis ma olen?" - need küsimused keerlevad peas lugematuid kordi, kuni saabub kaine arusaam elust. Teel tema juurde on vabamüürluse kogemus ja tavaliste sõdurite vaatlemine Borodino lahingus ning kohtumine vangistuses rahvusfilosoofi Platon Karatajeviga. Ainult armastus liigutab maailma ja inimene elab – sellele mõttele jõuab Pierre Bezukhov, leides oma vaimse mina.

1. Eneseohverdus. Armastus ligimese vastu. Kaastunne ja halastus. Tundlikkus.

Ühes Suurele Isamaasõjale pühendatud raamatus meenutab endine piiramisrõngas üle elanud, et tema kui sureva teismelise elu päästis kohutava nälja ajal naaber, kes tõi talle poja rindelt saadetud hautisepurgi. "Mina olen juba vana ja sina oled noor, sa pead veel elama ja elama," ütles see mees. Ta suri peagi ja poiss, kelle ta päästis, säilitas temast tänuliku mälestuse kogu ülejäänud eluks.

Tragöödia leidis aset Krasnodari piirkonnas. Põleng sai alguse hooldekodus, kus elasid haiged vanurid.62 elusalt põletatu hulgas oli tol ööl valves olnud 53-aastane meditsiiniõde Lidija Patšintseva. Kui tulekahju puhkes, võttis ta vanadel inimestel kätest kinni, tõi nad akende juurde ja aitas neil põgeneda. Kuid ma ei päästnud ennast - mul polnud aega.

M. Šolohhovil on imeline lugu “Inimese saatus”. See räägib loo sõduri traagilisest saatusest, kes kaotas sõja ajal kõik oma sugulased. Ühel päeval kohtas ta orvuks jäänud poissi ja otsustas end isaks kutsuda. See tegu viitab sellele, et armastus ja soov teha head annavad inimesele jõudu elada, jõudu saatusele vastu seista.

1. Ükskõiksuse probleem. Kalge ​​ja hingetu suhtumine inimestesse.

"Inimesed on endaga rahul", mugavusega harjunud, väikeste varaliste huvidega inimesed on samad kangelased Tšehhov , "inimesed juhtudel." Siin on doktor Startsev"ioonšš" , ja õpetaja Belikov sisse"Mees juhtumis". Meenutagem, kuidas täidlane, punane Dmitri Joontš Startsev sõidab "kelladega troikas" ja tema kutsar Panteleimon, "samuti lihav ja punane", karjub: "Hoia õige!" "Pidage seadust" - see on lõppude lõpuks inimeste muredest ja probleemidest eemaldumine. Nende edukal eluteel ei tohiks olla takistusi. Ja Belikovi "ükskõik, mis ka ei juhtuks" näeme ainult ükskõikset suhtumist teiste inimeste probleemidesse. Nende kangelaste vaimne vaesus on ilmne. Ja nad pole intellektuaalid, vaid lihtsalt vilistid, tavalised inimesed, kes kujutavad end ette "elu peremeestena".

1. Sõpruse probleem, seltsimehelik kohustus.

Eesliiniteenus on peaaegu legendaarne väljend; Pole kahtlustki, et inimeste vahel pole tugevamat ja pühendunumat sõprust. Selle kohta on palju kirjanduslikke näiteid. Gogoli loos "Taras Bulba" hüüatab üks kangelasi: "Ei ole helgemaid sidemeid kui seltsimees!" Kuid enamasti arutati seda teemat Suure Isamaasõja kirjanduses. B. Vassiljevi loos “Koidud siin on vaiksed...” elavad nii õhutõrjujate neiud kui kapten Vaskov vastastikuse abistamise ja üksteise eest vastutamise seaduste järgi. K. Simonovi romaanis “Elavad ja surnud” kannab kapten Sintsov lahinguväljalt haavatud kamraadi.

1. Teaduse progressi probleem.

Doktor Preobraženski teeb M. Bulgakovi loos koerast mehe. Teadlasi juhib teadmistejanu, soov loodust muuta. Kuid mõnikord muutub progress kohutavateks tagajärgedeks: "koera südamega" kahejalgne olend pole veel inimene, sest selles pole hinge, armastust, au, õilsust.

Ajakirjandus teatas, et surematuse eliksiir ilmub peagi. Surm saab täielikult võidetud. Kuid paljude inimeste jaoks ei tekitanud see uudis rõõmu, vastupidi, ärevus suurenes. Kuidas see surematus inimese jaoks välja kujuneb?

1. Patriarhaalse küla eluviisi probleem. Ilu probleem, moraalselt terve ilu

külaelu.

Vene kirjanduses ühendati sageli küla ja kodukoha teema. Maaelu on alati peetud kõige rahulikumaks ja loomulikumaks. Üks esimesi, kes seda mõtet väljendas, oli Puškin, kes nimetas küla oma kontoriks. ON. Nekrasov juhtis oma luuletustes ja luuletustes lugeja tähelepanu mitte ainult talupoegade onnide vaesusele, vaid ka sellele, kui sõbralikud on talupered ja kui külalislahked on vene naised. Šolohhovi eepilises romaanis “Vaikne Don” räägitakse palju taluelu omanäolisusest. Rasputini loos “Hüvastijätt Materaga” on iidsel külal ajalooline mälu, mille kaotus võrdub elanike surmaga.

1. Tööjõu probleem. Rõõm tähendusrikkast tegevusest.

Tööjõu teemat on vene klassikalises ja kaasaegses kirjanduses korduvalt edasi arendatud. Näiteks piisab, kui meenutada I. A. Gontšarovi romaani “Oblomov”. Selle teose kangelane Andrei Stolts näeb elu mõtet mitte töö tulemusena, vaid protsessis endas. Sarnast näidet näeme Solženitsõni loos "Matrjonini dvor". Tema kangelanna ei taju sunnitööd karistusena, karistusena – ta käsitleb tööd eksistentsi lahutamatu osana.

1. Laiskuse mõju probleem inimesele.

Tšehhovi essee “Minu “ta”” loetleb kõik laiskuse mõju kohutavad tagajärjed inimestele.

1. Venemaa tuleviku probleem.

Venemaa tuleviku teemat on puudutanud paljud luuletajad ja kirjanikud. Näiteks Nikolai Vassiljevitš Gogol võrdleb luuletuse “Surnud hinged” lüürilises kõrvalepõikes Venemaad “vilja ja vastupandamatu kolmikuga”. "Rus', kuhu sa lähed?" ta küsib. Kuid autoril pole sellele küsimusele vastust. Luuletaja Eduard Asadov oma luuletuses “Venemaa ei alanud mõõgaga” kirjutab: “Koit tõuseb, helge ja kuum. Ja see jääb nii igavesti ja hävimatult. Venemaa ei alanud mõõgaga ja seetõttu on ta võitmatu! Ta on kindel, et Venemaad ootab ees suur tulevik ja seda ei saa miski peatada.

1. Kunsti mõju inimesele probleem.

Teadlased ja psühholoogid on pikka aega väitnud, et muusikal võib olla närvisüsteemile ja inimese toonile mitmesugune mõju. On üldtunnustatud, et Bachi teosed võimendavad ja arendavad intellekti. Beethoveni muusika äratab kaastunnet ning puhastab inimese mõtted ja tunded negatiivsusest. Schumann aitab mõista lapse hinge.

Dmitri Šostakovitši seitsmes sümfoonia kannab alapealkirja "Leningrad". Kuid nimi “Legendaarne” sobib talle paremini. Fakt on see, et kui natsid Leningradi piirasid, avaldas linnaelanikele suurt mõju Dmitri Šostakovitši 7. sümfoonia, mis pealtnägijate kinnitusel andis inimestele uut jõudu vaenlase vastu võitlemiseks.

1. Antikultuuri probleem.

See probleem on aktuaalne ka tänapäeval. Tänapäeval domineerivad televisioonis “seebiooperid”, mis alandavad oluliselt meie kultuuri taset. Teise näitena võime meenutada kirjandust. Romaanis "Meister ja Margarita" on "diskulturatsiooni" teema hästi läbi vaadatud. MASSOLITi töötajad kirjutavad halbu töid ja samal ajal einestada restoranides ja dachas. Neid imetletakse ja nende kirjandust austatakse.

1. Kaasaegse televisiooni probleem.

Moskvas tegutses pikka aega jõuk, mis oli eriti julm. Kui kurjategijad tabati, tunnistasid nad, et nende käitumist ja suhtumist maailma mõjutas suuresti Ameerika film “Natural Born Killers”, mida nad vaatasid peaaegu iga päev. Nad püüdsid kopeerida selle pildi tegelaste harjumusi päriselus.

Paljud kaasaegsed sportlased vaatasid lapsena televiisorit ja tahtsid olla nagu oma aja sportlased. Telesaadete kaudu tutvusid nad spordiala ja selle kangelastega. Muidugi on ka vastupidiseid juhtumeid, kui inimene sattus telekast sõltuvusse ja teda tuli ravida spetsiaalsetes kliinikutes.

1. Vene keele ummistumise probleem.

Usun, et võõrsõnade kasutamine emakeeles on õigustatud vaid siis, kui sellele vastet pole. Paljud meie kirjanikud võitlesid vene keele saastamise vastu laenudega. M. Gorki tõi välja: „See muudab meie lugeja jaoks keeruliseks võõrsõnade sisestamise venekeelsesse fraasi. Kontsentratsiooni pole mõtet kirjutada, kui meil on oma hea sõna – kondensatsioon.

Mõnda aega haridusministri ametit pidanud admiral A. S. Shishkov tegi ettepaneku asendada sõna purskkaev tema leiutatud kohmaka sünonüümiga - veekahur. Sõnaloomet harjutades mõtles ta välja laenatud sõnadele asendused: soovitas allee asemel öelda – prosad, piljard – sharokat, asendas kii sarotykiga ja nimetas raamatukogu kihlveokontoriks. Et asendada sõna galoshes, mis talle ei meeldinud, mõtles ta välja teise sõna – märjad kingad. Selline mure keele puhtuse pärast võib kaasaegsetes tekitada vaid naeru ja ärritust.

1. Loodusvarade hävitamise probleem.

Kui ajakirjandus hakkas inimkonda ähvardavast katastroofist kirjutama alles viimase kümne-viieteistkümne aasta jooksul, siis Ch Aitmatov rääkis sellest probleemist juba 70ndatel oma loos “Pärast muinasjuttu” (“Valge laev”). Ta näitas raja hävitavust ja lootusetust, kui inimene hävitab loodust. Ta maksab kätte degeneratsiooni ja vaimsuse puudumisega. Kirjanik jätkab seda teemat oma järgnevates teostes: "Ja päev kestab kauem kui sajand" ("Tormiline peatus"), "Blokk", "Cassandra kaubamärk".
Romaan “The Scaffold” tekitab eriti tugeva tunde. Autor näitas hundipere näitel metsloomade hukkumist inimese majandustegevuse tõttu. Ja kui hirmutavaks see muutub, kui näete, et röövloomad näevad inimestega võrreldes humaansemad ja "inimlikumad" kui "loomise kroon". Milleks siis tulevikus inimene oma lapsed hakkimisklotsi juurde toob?

1. Oma arvamuse teistele peale surumine.

Vladimir Vladimirovitš Nabokov. “Järv, pilv, torn...” Peategelane Vassili Ivanovitš on tagasihoidlik töötaja, kes võidab lõbureisi loodusesse.

1. Sõja teema kirjanduses.

Väga sageli soovime oma sõpru või sugulasi õnnitledes neile rahulikku taevast nende peade kohal. Me ei taha, et nende perekonnad kannataksid sõja raskuste all. Sõda! Need viis tähte kannavad endaga kaasas verd, pisaraid, kannatusi ja mis kõige tähtsam – meie südamele kallite inimeste surma. Meie planeedil on alati sõdu olnud. Inimeste südamed on alati olnud täis kaotusvalu. Kõikjal, kus sõda käib, on kuulda emade oigamist, laste karjeid ja kõrvulukustavaid plahvatusi, mis rebivad meie hinge ja südant. Oma suureks õnneks teame sõjast vaid mängufilmidest ja kirjandusteostest.
Meie riik on sõja ajal kannatanud palju katsumusi. 19. sajandi alguses vapustas Venemaad 1812. aasta Isamaasõda. Vene rahva isamaalist vaimu näitas L. N. Tolstoi oma eepilises romaanis “Sõda ja rahu”. Sissisõda, Borodino lahing – kõik see ja palju muud ilmub meie ette meie oma silmaga. Oleme tunnistajaks sõja kohutavale igapäevaelule. Tolstoi räägib, kuidas paljude jaoks on sõda muutunud kõige tavalisemaks asjaks. Nad (näiteks Tushin) sooritavad lahinguväljadel kangelastegusid, kuid ise ei pane seda tähele. Nende jaoks on sõda töö, mida nad peavad tegema kohusetundlikult. Kuid sõda võib muutuda igapäevaseks mitte ainult lahinguväljal. Terve linn saab sõja ideega harjuda ja edasi elada, sellega leppides. Selline linn oli 1855. aastal Sevastopol. L. N. Tolstoi räägib oma “Sevastopoli lugudes” Sevastopoli kaitsmise rasketest kuudest. Siin kirjeldatakse toimuvaid sündmusi eriti usaldusväärselt, kuna Tolstoi on nende pealtnägija. Ja pärast seda, mida ta verd ja valu täis linnas nägi ja kuulis, seadis ta endale kindla eesmärgi – rääkida oma lugejale ainult tõtt – ja mitte midagi peale tõe. Linna pommitamine ei lakanud. Üha enam vajati kindlustusi. Meremehed ja sõdurid töötasid lumes ja vihmas poolnäljas, poolpaljalt, aga töötasid ikka. Ja siin on kõik lihtsalt üllatunud oma vaimujulgusest, tahtejõust ja tohutust patriotismist. Nende naised, emad ja lapsed elasid koos nendega selles linnas. Nad olid linna olukorraga nii ära harjunud, et ei pööranud enam laskudele ega plahvatustele tähelepanu. Väga sageli tõid nad oma mehele õhtusöögi otse bastionidesse ja üks mürsk võis sageli hävitada kogu pere. Tolstoi näitab meile, et kõige hullem asi sõjas juhtub haiglas: "Te näete seal arste, kelle käed on küünarnukkideni verised... askeldavad voodi lähedal, millel avatud silmadega ja rääkimine justkui deliiriumis, mõttetu, kohati lihtne ja puudutavad sõnad, lebab haavatuna kloroformi mõju all. Sõda Tolstoi jaoks on mustus, valu, vägivald, olenemata sellest, milliseid eesmärke see taotleb: „...te näete sõda mitte korrektses, ilusas ja hiilgavas süsteemis, muusika ja trummipõrinaga, lehvivate plakatite ja prantsatavate kindralitega, vaid te näete. näha sõda selle tõelises väljenduses – veres, kannatustes, surmas...” Sevastopoli kangelaslik kaitsmine aastatel 1854-1855 näitab taaskord kõigile, kui väga vene rahvas oma kodumaad armastab ja kui julgelt ta kaitsele astub. Jõupingutusi säästmata ja mis tahes vahendeid kasutades ei lase nad (vene rahvas) vaenlasel oma kodumaad vallutada.
Aastatel 1941-1942 korratakse Sevastopoli kaitsmist. Kuid see on järjekordne Suur Isamaasõda – 1941–1945. Selles sõjas fašismi vastu teeb nõukogude rahvas erakordse vägiteo, mis jääb meile alatiseks meelde. M. Šolohhov, K. Simonov, B. Vassiljev ja paljud teised kirjanikud pühendasid oma teosed Suure Isamaasõja sündmustele. Seda rasket aega iseloomustab ka see, et Punaarmee ridades sõdisid naised koos meestega. Ja isegi asjaolu, et nad on õrnema soo esindajad, ei takistanud neid. Nad võitlesid hirmuga enda sees ja sooritasid niisuguseid kangelastegusid, mis näisid olevat naiste jaoks täiesti ebatavalised. Just selliste naiste kohta saame teada B. Vassiljevi loo “Ja koidikud siin on vaiksed...” lehekülgedelt. Viis tüdrukut ja nende lahinguülem F. Basque leiavad end Sinjuhhina seljandikul koos kuueteistkümne fašistiga, kes suunduvad raudteele, olles täiesti kindlad, et keegi ei tea nende operatsiooni edenemisest. Meie võitlejad sattusid raskesse olukorda: nad ei saanud taganeda, vaid jäid, sest sakslased sõid neid nagu seemneid. Kuid pole pääsu! Isamaa on meie selja taga! Ja need tüdrukud teevad kartmatut vägitükki. Oma elu hinnaga peatavad nad vaenlase ja takistavad tal oma kohutavaid plaane ellu viimast. Kui muretu oli nende tüdrukute elu enne sõda?! Nad õppisid, töötasid, nautisid elu. Ja äkki! Lennukid, tankid, relvad, lasud, karjed, oigamised... Aga nad ei purunenud ja andsid võidu eest kõige kallima, mis neil oli – elu. Nad andsid oma elu oma kodumaa eest.

Kuid maa peal käib kodusõda, milles inimene võib anda oma elu, teadmata, miks. 1918. aasta Venemaa. Vend tapab venna, isa tapab poja, poeg tapab isa. Kõik on vihatules segunenud, kõik on devalveerunud: armastus, sugulus, inimelu. M. Tsvetajeva kirjutab: Vennad, see on viimane kurss! Juba kolmandat aastat võitleb Abel Kainiga...
Inimesed muutuvad võimu käes relvadeks. Kaheks leeriks jagunedes saavad sõpradest vaenlased, sugulastest igaveseks võõraks. Sellest raskest ajast räägivad I. Babel, A. Fadejev ja paljud teised.
I. Babel teenis Budyonny esimese ratsaväe armee ridades. Seal pidas ta oma päevikut, millest hiljem sai nüüdseks kuulus teos “Ratsavägi”. “Ratsaväe” lood räägivad mehest, kes sattus kodusõja tulesse. Peategelane Ljutov räägib meile võitude poolest kuulsa Budyonny esimese ratsaväe kampaania üksikutest episoodidest. Kuid lugude lehekülgedel me ei tunneta võiduvaimu. Näeme punaarmee sõdurite julmust, meelekindlust ja ükskõiksust. Nad võivad vähimagi kõhkluseta tappa vana juudi, kuid veelgi kohutavam on see, et nad suudavad oma haavatud seltsimehele hetkegi kõhklemata otsa teha. Aga milleks see kõik? I. Paabel sellele küsimusele vastust ei andnud. Ta jätab oma lugejale selle oletamise.
Sõja teema vene kirjanduses on olnud ja jääb aktuaalseks. Kirjanikud püüavad lugejatele edastada kogu tõe, olgu see milline tahes.

Nende teoste lehekülgedelt saame teada, et sõda pole ainult rõõm võitudest ja kaotuste kibedus, vaid sõda on karm igapäevaelu, mis on täis verd, valu ja vägivalda. Mälestus nendest päevadest jääb meie mällu igavesti elama. Võib-olla saabub päev, mil maa peal lakkavad emade oigamised ja karjed, lennud ja lasud, mil meie maa kohtub päevaga, kus pole sõda!

Pöördepunkt Suures Isamaasõjas toimus Stalingradi lahingu ajal, mil "Vene sõdur oli valmis luustiku küljest luu rebima ja sellega fašisti juurde minema" (A. Platonov). Inimeste ühtsus "leina ajal", nende vastupidavus, julgus, igapäevane kangelaslikkus - see on võidu tõeline põhjus. RomaanisY. Bondareva "Kuum lumi"peegelduvad sõja traagilisemad hetked, mil Mansteini jõhkrad tankid kihutavad Stalingradi ümberpiiratud grupi poole. Noored suurtükiväelased, eilsed poisid, hoiavad üliinimlike pingutustega natside pealetungi tagasi. Taevas oli verisuitsus, lumi sulas kuulidest, maa põles jalge all, kuid Vene sõdur jäi ellu - ta ei lasknud tankidel läbi murda. Selle teo eest andis kindral Bessonov kõiki konventsioone eirates, ilma autasupaberiteta, ülejäänud sõduritele ordenid ja medalid. "Mis ma suudan, mida ma suudan..." ütleb ta kibestunult järgmisele sõdurile lähenedes. Kindral võiks, aga kuidas on võimudega? Miks riik mäletab inimesi ainult ajaloo traagilistel hetkedel?

Lihtsõduri moraalse jõu probleem

Rahvamoraali kandja sõjas on näiteks Valega, leitnant Keržentsevi korrapidaja jutust.V. Nekrasov “Stalingradi kaevikutes”. Ta on lugemise ja kirjutamisega vaevu kursis, ajab korrutustabeli sassi, ei hakka õieti selgitama, mis on sotsialism, aga oma kodumaa, seltsimeeste, Altai räsitud majakese, Stalini eest, keda ta pole kunagi näinud, võitleb ta. viimase kuulini. Ja padrunid saavad otsa – rusikatega, hammastega. Kaevikus istudes kirub ta töödejuhatajat rohkem kui sakslasi. Ja kui asjale läheb, siis ta näitab neile sakslastele, kus vähid talve veedavad.

Väljend "rahvuslik iseloom" vastab kõige rohkem Valegale. Ta läks vabatahtlikult sõtta ja kohanes kiiresti sõjaraskustega, sest tema rahulik talupojaelu polnud sugugi meeldiv. Kakluste vahepeal ei istu ta minutitki jõude. Ta teab, kuidas juukseid lõigata, habet ajada, saapaid parandada, paduvihmaga lõket teha ja sokke ajada. Saab püüda kala, korjata marju ja seeni. Ja ta teeb kõike vaikselt, vaikselt. Lihtne talupoiss, kõigest kaheksateist aastat vana. Keržentsev on kindel, et Valega-sugune sõdur ei reeda kunagi, ei jäta haavatuid lahinguväljale ja lööb vaenlast halastamatult.

Sõja kangelasliku igapäevaelu probleem

Sõja kangelaslik argipäev on oksümorooniline metafoor, mis ühendab kokkusobimatut. Sõda ei tundu enam midagi ebatavalist. Sa harjud surmaga. Ainult mõnikord hämmastab see teid oma äkilisusega. Selline episood on olemasV. Nekrasova (“Stalingradi kaevikutes”): tapetud võitleja lamab selili, käed välja sirutatud ja endiselt suitsev sigaretikont on huule külge kinni jäänud. Minut tagasi oli veel elu, mõtted, soovid, nüüd oli surm. Ja romaani kangelase jaoks on seda lihtsalt talumatu näha ...

Kuid isegi sõjas ei ela sõdurid "ühe kuuli" järgi: lühikeste puhketundide jooksul nad laulavad, kirjutavad kirju ja isegi loevad. Mis puudutab “Stalingradi kaevikutes” kangelasi, siis Karnauhhov fännab Jack Londonit, diviisiülem armastab ka Martin Edenit, mõni joonistab, mõni luuletab. Volga vahutab mürskudest ja pommidest, aga kaldarahvas ei muuda oma vaimseid kirgi. Võib-olla sellepärast ei õnnestunud natsidel neid purustada, Volgast kaugemale visata ning nende hinge ja meelt kuivatada.

1. Kodumaa teema kirjanduses.

Lermontov luuletuses “Emamaa” ütleb, et armastab oma kodumaad, kuid ei oska seletada, miks ja milleks.

Nii suure monumendiga on võimatu mitte alustada iidne vene kirjandus, nagu "Lugu Igori kampaaniast". Kõik “The Lay...” autori mõtted, kõik tunded on suunatud Vene maale tervikuna, vene rahvale. Ta räägib oma kodumaa avarustest, selle jõgedest, mägedest, steppidest, linnadest, küladest. Kuid Vene maa pole “The Lay...” autori jaoks ainult Venemaa loodus ja Venemaa linnad. Need on ennekõike vene inimesed. Igori kampaaniast jutustades ei unusta autor vene rahvast. Igor alustas kampaaniat polovtslaste vastu "Vene maa eest". Tema sõdalased on "rusitšid", vene pojad. Venemaa piiri ületades jätavad nad hüvasti oma kodumaa, Vene maaga ja autor hüüatab: „Oh Vene maa! Sa oled juba üle mäe."
Sõbralikus sõnumis “Tšaadajevile” on poeedi tuline üleskutse Isamaa poole pühendada “hinge kaunid impulsid”.

1. Looduse ja inimese teema vene kirjanduses.

Kaasaegne kirjanik V. Rasputin väitis: "Ökoloogiast rääkimine tähendab tänapäeval mitte elu muutmisest, vaid selle päästmisest rääkida." Kahjuks on meie ökoloogia olukord väga katastroofiline. See väljendub taimestiku ja loomastiku vaesumises. Lisaks ütleb autor, et "toimub järkjärguline kohanemine ohuga", see tähendab, et inimene ei märka hetkeolukorra tõsidust. Meenutagem Araali merega seotud probleemi. Araali mere põhi on nii paljastunud, et meresadamatest on kaldad kümnete kilomeetrite kaugusel. Kliima muutus väga järsult ja loomad surid välja. Kõik need hädad mõjutasid suuresti Araali meres elavate inimeste elu. Viimase kahe aastakümne jooksul on Araali meri kaotanud poole oma mahust ja enam kui kolmandiku oma pindalast. Hiiglasliku ala paljastatud põhi muutus kõrbeks, mis sai tuntuks kui Aralkum. Lisaks sisaldab Araali meri miljoneid tonne mürgiseid sooli. See probleem ei saa jätta inimestele muret. Kaheksakümnendatel korraldati Araali mere probleemide ja hukkumise põhjuste lahendamiseks ekspeditsioone. Arstid, teadlased, kirjanikud kajastasid ja uurisid nende ekspeditsioonide materjale.

V. Rasputin mõtiskleb artiklis “Looduse saatuses on meie saatus” inimese ja keskkonna suhete üle. "Täna pole vaja arvata, "kelle oigamist suure Vene jõe kohal kostab." Volgat vaadates mõistate eriti meie tsivilisatsiooni hinda ehk hüvesid, mille inimene on endale loonud. Tundub, et kõik, mis võimalik, on võidetud, isegi inimkonna tulevik.

Inimese ja keskkonna suhete probleemi tõstatab ka tänapäeva kirjanik Ch Aitmatov oma teoses “The Scaffold”. Ta näitas, kuidas inimene hävitab oma kätega looduse värvikirevat maailma.

Romaan algab hundikarja elu kirjeldusega, kes elab vaikselt enne inimese ilmumist. Ta sõna otseses mõttes lammutab ja hävitab kõike, mis tema teele jääb, mõtlemata ümbritsevale loodusele. Sellise julmuse põhjuseks olid lihtsalt raskused liha tarneplaaniga. Inimesed pilkasid saigasid: “Hirm saavutas nii suured mõõtmed, et püssipaugudest kurt nais-hunt Akbara arvas, et kogu maailm on kurdiks jäänud ja ka päike ise tormas ringi ja otsib päästet...” tragöödia, Akbara lapsed surevad, kuid see tema lein ei lõpe. Lisaks kirjutab autor, et inimesed tegid tulekahju, milles hukkus veel viis Akbara hundikutsikat. Inimesed võiksid oma eesmärkide nimel "kõrvitsa kombel maakera rookida", kahtlustamata, et loodus ka neile varem või hiljem kätte maksab. Üksik hunt tõmbab inimeste poole, soovib oma emaarmastust inimlapsele üle anda. Sellest kujunes tragöödia, kuid seekord inimeste jaoks. Mees, kes on hirmu- ja vihkamishoos emahundi arusaamatu käitumise pärast, tulistab teda, kuid tabab lõpuks oma poega.

See näide räägib inimeste barbaarsest suhtumisest loodusesse, kõigesse, mis meid ümbritseb. Soovin, et meie elus oleks rohkem hoolivaid ja lahkeid inimesi.

Akadeemik D. Lihhatšov kirjutas: "Inimkond kulutab miljardeid mitte ainult lämbumise ja surma vältimiseks, vaid ka meid ümbritseva looduse säilitamiseks." Loomulikult on kõik hästi teadlikud looduse tervendavast jõust. Arvan, et inimesest peaks saama selle peremees, kaitsja ja intelligentne transformaator. Armastatud rahulik jõgi, kasesalu, rahutu linnumaailm... Me ei tee neile halba, vaid püüame neid kaitsta.

Sel sajandil sekkub inimene aktiivselt Maa kestade looduslikesse protsessidesse: kaevandab miljoneid tonne mineraale, hävitab tuhandeid hektareid metsa, reostab merede ja jõgede vett ning paiskab atmosfääri mürgiseid aineid. Sajandi üks olulisemaid keskkonnaprobleeme on olnud veereostus. Jõgede ja järvede veekvaliteedi järsk halvenemine ei saa ega mõjuta inimeste tervist, eriti tiheda asustusega piirkondades. Tuumaelektrijaamades toimunud õnnetuste keskkonnamõjud on kurvad. Tšernobõli kaja levis üle kogu Venemaa Euroopa osa ja mõjutab inimeste tervist veel pikka aega.

Seega põhjustavad inimesed majandustegevuse tulemusel suurt kahju loodusele ja samas ka oma tervisele. Kuidas saab inimene siis luua oma suhet loodusega? Iga inimene peab oma tegevuses suhtuma kogu elusse Maal hoolega, mitte võõrandama end loodusest, mitte püüdma sellest kõrgemale tõusta, vaid meeles pidama, et ta on osa sellest.

1. Inimene ja riik.

Zamyatin “Meie” inimesed on numbrid. Meil oli ainult 2 vaba tundi.

Kunstniku ja võimu probleem

Kunstniku ja võimu probleem vene kirjanduses on ehk üks valusamaid. See on kahekümnenda sajandi kirjanduse ajaloos erilise traagikaga. A. Ahmatova, M. Tsvetajeva, O. Mandelstam, M. Bulgakov, B. Pasternak, M. Zoštšenko, A. Solženitsõn (loetelu jätkub) - igaüks neist tundis riigi "hoolt" ja igaüks peegeldas seda nende töös. Üks Ždanovi 14. augusti 1946 dekreet võinuks maha kriipsutada A. Ahmatova ja M. Zoštšenko eluloo. B. Pasternak lõi romaani “Doktor Živago” kirjanikule avaldatud ränga valitsuse surve perioodil, kosmopolitismivastase võitluse perioodil. Kirjaniku tagakiusamine jätkus eriti jõuliselt pärast seda, kui talle anti romaani eest Nobeli preemia. Kirjanike Liit arvas Pasternaki oma ridadest välja, esitledes teda siseemigrantina, inimesena, kes diskrediteerib nõukogude kirjaniku väärilist tiitlit. Ja seda seetõttu, et luuletaja rääkis rahvale tõtt vene intellektuaali, arsti, poeedi Juri Živago traagilisest saatusest.

Loovus on ainus viis, kuidas looja saab surematuks. "Jõu, värvi pärast ärge painutage oma südametunnistust, mõtteid, kaela" - see on testamentA.S. Puškin ("Pindemontist")sai otsustavaks tõeliste kunstnike loometee valikul.

Väljarände probleem

Kodumaalt lahkudes tekib kibedustunne. Mõned aetakse välja sunniviisiliselt, teised lahkuvad mingitel asjaoludel ise, kuid keegi neist ei unusta oma isamaad, kodu, kus nad sündisid, oma kodumaad. Seal on näiteks I.A. Bunini lugu "Niidukid" , kirjutatud 1921. aastal. See lugu räägib pealtnäha tühisest sündmusest: Oryoli piirkonda tulnud Rjazani niidukid kõnnivad kasemetsas, niidavad ja laulavad. Kuid just sel tähtsusetul hetkel suutis Bunin märgata midagi mõõtmatut ja kauget, mis on seotud kogu Venemaaga. Loo väike ruum on täidetud kiirgava valguse, imeliste helide ja viskoossete lõhnadega ning tulemuseks pole mitte lugu, vaid särav järv, mingi Svetloyar, milles peegeldub kogu Venemaa. Mitte ilmaasjata nutsid paljud kirjaniku naise mälestuste kohaselt Pariisis kirjandusõhtul Bunini “Kostsovi” lugemisel (inimesed oli kakssada). See oli karje kadunud Venemaa järele, nostalgiline tunne kodumaa järele. Bunin elas suurema osa oma elust paguluses, kuid kirjutas ainult Venemaast.

Kolmanda laine emigrant S. Dovlatov NSVL-ist lahkudes võttis ta kaasa ühe kohvri, "vana vineerist, riidega kaetud, pesunööriga seotud" - läks ta sellega pioneerilaagrisse. Aardeid selles polnud: peal lamas kaherealine ülikond, all popliinsärk, siis omakorda talvemüts, Soome kreppsokid, juhikindad ja ohvitseri vöö. Need asjad said aluseks novellidele-mälestustele kodumaast. Neil pole materiaalset väärtust, nad on märgid hindamatust, omal moel absurdsest, kuid ainsast elust. Kaheksa asja – kaheksa lugu ja igaüks neist on omamoodi aruanne möödunud nõukogude elust. Elu, mis jääb igaveseks emigrant Dovlatovi juurde.

Haritlaskonna probleem

Akadeemik D.S. Likhachev: "intelligentsuse aluspõhimõte on intellektuaalne vabadus, vabadus kui moraalne kategooria." Arukas inimene pole vaba ainult oma südametunnistusest. Vene kirjanduse intellektuaali tiitlit kannavad teenitult kangelasedB. Pasternak (“Doktor Živago”) Ja Y. Dombrovsky (“Ebavajalike asjade teaduskond”). Ei Živago ega Zybin ei teinud kompromisse oma südametunnistusega. Nad ei aktsepteeri vägivalda üheski vormis, olgu selleks kodusõda või stalinlikud repressioonid. On ka teist tüüpi vene intellektuaal, kes selle kõrge tiitli reedab. Üks neist on loo kangelaneY. Trifonova “Vahetus”Dmitrijev. Ema on raskelt haige, naine pakub välja vahetada kaks tuba eraldi korteri vastu, kuigi äia ja ämma suhted polnud just kõige paremad. Alguses on Dmitriev nördinud, kritiseerib oma naist vaimsuse ja filisterlikkuse puudumise pärast, kuid nõustub seejärel temaga, arvates, et tal on õigus. Korteris on aina rohkem asju, toitu, kallist mööblit: elutihedus suureneb, asjad asendavad vaimset elu. Sellega seoses meenub veel üks töö -S. Dovlatovi “Kohver”.. Tõenäoliselt tekitaks ajakirjanik S. Dovlatovi Ameerikasse kaasa võetud kaltsudega “kohver” Dmitrievis ja tema naises vaid vastikust. Samas pole asjadel Dovlatovi kangelase jaoks materiaalset väärtust, need on meeldetuletus tema varasemast noorusest, sõpradest ja loomingulistest otsingutest.

1. Isade ja laste probleem.

Vanemate ja laste raskete suhete probleem kajastub kirjanduses. L. N. Tolstoi, I. S. Turgenev ja A. S. Tahaksin pöörduda A. Vampilovi näidendi “Vanem poeg”, kus autor näitab laste suhtumist oma isasse. Nii poeg kui tütar peavad oma isa avalikult luuseriks, ekstsentrikuks ning suhtuvad tema kogemustesse ja tunnetesse ükskõikselt. Isa talub vaikides kõike, leiab vabandusi kõikidele laste tänamatutele tegudele, palub neil ainult üht: mitte jätta teda üksi. Näidendi peategelane näeb, kuidas kellegi teise perekond tema silme all hävib, ja püüab siiralt aidata kõige lahkemat meest – oma isa. Tema sekkumine aitab üle saada raskest perioodist laste suhetes lähedasega.

1. Tülide probleem. Inimvaen.

Puškini loos “Dubrovski” põhjustas juhuslikult visatud sõna endiste naabrite jaoks vaenu ja palju probleeme. Shakespeare'i "Romeos ja Julias" lõppes peretüli peategelaste surmaga.

“Lugu Igori kampaaniast” Svjatoslav hääldab “kuldse sõna”, mõistes hukka Igori ja Vsevolodi, kes rikkusid feodaalset kuulekust, mis viis polovtslaste uue rünnakuni Vene maadele.

1. Hoolime oma kodumaa ilu eest.

Vassiljevi romaanis “Ära tulista valgeid luike” sureb tagasihoidlik kohmakas Jegor Poluškin peaaegu salaküttide käe läbi. Looduse kaitsmisest sai tema kutsumus ja elu mõte.

Yasnaya Poljanas tehakse palju tööd ainult ühe eesmärgiga - muuta see koht üheks ilusamaks ja mugavamaks.

1. Vanemlik armastus.

Turgenevi proosaluuletuses “Varblane” näeme linnu kangelastegu. Püüdes oma järglasi kaitsta, tormas varblane koera vastu lahingusse.

Ka Turgenevi romaanis “Isad ja pojad” tahavad Bazarovi vanemad üle kõige elus oma pojaga koos olla.

1. Vastutus. Lööve tegutseb.

Tšehhovi näidendis “Kirsiaed” kaotas Ljubov Andreevna oma pärandvara, kuna oli kogu elu raha ja töö suhtes kergemeelne.

Põleng Permis sai alguse ilutulestiku korraldajate tormaka tegutsemise, juhtkonna vastutustundetuse ja tuleohutusinspektorite hooletuse tõttu. Ja tagajärjeks on paljude inimeste surm.

A. Mauroisi essee “Ants” räägib, kuidas noor naine ostis sipelgapesa. Kuid ta unustas oma elanikke toita, kuigi nad vajasid vaid ühe tilga mett kuus.

1. Lihtsate asjade kohta. Õnne teema.

On inimesi, kes ei nõua oma elult midagi erilist ja veedavad selle (elu) asjatult ja igavalt. Üks neist inimestest on Ilja Iljitš Oblomov.

Puškini romaanis “Jevgeni Onegin” on peategelasel kõik eluks. Rikkus, haridus, positsioon ühiskonnas ja võimalus oma unistusi ellu viia. Aga tal on igav. Miski ei puuduta teda, miski ei meeldi talle. Ta ei oska hinnata lihtsaid asju: sõprust, siirust, armastust. Ma arvan, et sellepärast on ta õnnetu.

Volkovi essee “Lihtsatest asjadest” tõstatab sarnase probleemi: inimene ei vaja nii palju, et olla õnnelik.

1. Vene keele rikkused.

Kui te ei kasuta vene keele rikkusi, võite saada Ellochka Shchukina sarnaseks I. Ilfi ja E. Petrovi teosest "Kaksteist tooli". Ta sai hakkama kolmekümne sõnaga.

Fonvizini komöödias “Alaealine” ei osanud Mitrofanuška üldse vene keelt.

1. Põhimõttetu.

Tšehhovi essee “Läki läinud” räägib naisest, kes ühe minuti jooksul muudab täielikult oma põhimõtteid.

Ta ütleb oma mehele, et jätab mehe maha, kui mees sooritab kasvõi ühe alatu teo. Seejärel selgitas mees oma naisele üksikasjalikult, miks nende pere nii rikkalikult elab. Teksti kangelanna “läks... teise tuppa. Tema jaoks oli kaunilt ja rikkalikult elamine tähtsam kui abikaasa petmine, kuigi ta ütleb hoopis vastupidist.

Tšehhovi loos “Kameeleon” pole ka politseiülemal Ochumelovil selget seisukohta. Ta tahab karistada Hrjukini sõrme hammustanud koera omanikku. Pärast seda, kui Ochumelov saab teada, et koera võimalik omanik on kindral Žigalov, kaob kogu tema otsustavus.