Snaha je snimila kako je svekar gnjavi. Jedna opsesija se ostvarila

Zdravo. Ne tako davno, prije doslovno više od dva mjeseca, ovdje sam napisao svoju priču. Zove se "Opsesija!" U toj sam priči pričala kako sam u braku 6 godina, muž i ja dobro živimo. Problem koji sam imao bio je sljedeći: prilikom susreta sa tazbinom stalno sam buljio u ogromno kućanstvo svog svekra. Činilo se da je moja svekrva bila ljubomorna, ali sve je uvijek bilo nevino i nikad nije išlo dalje od mojih misli i snova o njemu. Pa sam se odlučio registrirati i napisati nastavak.
Do Nove godine sve je bilo kao i obično, nismo se ni vidjeli u ovo vrijeme koje je prošlo od pisanja priče. Na Nova godina moja svekrva odlučila nas je okupiti kod sebe. Nije bilo nikoga drugog osim nas. Stigli smo rano kako bi moja kćer imala vremena za igru ​​s bakom i djedom prije spavanja. Do 22 sata, kada je moja kći već zaspala, a stol bio spreman, konačno smo sjeli. U početku je bilo nekako neugodno, ali onda smo malo popili bez praznog želuca, nešto prezalogajili i počeli razgovarati. Atmosfera je bila dobra i opuštena. I tako smo uz zvonjavu zvona dočekali ponoć. A u jedan ujutro svekrva je dobila poziv i rečeno joj je da joj je jedina rodbina, teta, u bolnici. Odmah smo se uplašili. No, ona nas je smirila i rekla nam da ni ne pomišljamo na kvarenje odmora. Svekrva je otišla rekavši da će se ujutro vratiti. Tetu u principu nitko nije poznavao. Nikad je uopće nisam vidio. Naravno, raspoloženje više nije bilo isto i u dva sata već smo otišli u svoje sobe. Trudeći se da ne probudimo našu kćer, odmah smo otišli u krevet. Moj muž je gotovo odmah zaspao, ali ja sam se nastavila prevrtati. Odlučio sam otići gledati TV u dnevnu sobu. Sudeći po tišini i mraku u svekrovoj spavaćoj sobi, i on je spavao. Tiho sam upalio TV i počeo gledati disko na prvom kanalu. Mislim da je bilo nešto poslije četiri. Tada sam očito zadrijemao. Probudio sam se s hladnoćom, a nečije su me ruke pažljivo milovale i pokrivale. Ni u snu nisam shvaćao kako se dogodilo da sam poljubio... svog svekra. I uzvratio je poljubac. Ono što se zatim dogodilo bilo je čudesno. Dugo mi je trebalo da dođem k sebi. Vratila se mužu kad je već bilo jutro. Svekrva je stigla u 10 sati umorna i odmah otišla u krevet. Svekar, muž i ja popili smo čaj i spremili se kući da ne pravimo buku i ne smetamo svekrvi da spava. Dva dugi dani Razmišljao sam o svemu što se dogodilo. I treći dan me je sam nazvao. U tom trenutku ja sam kuhala, a moj muž i kćer šetali su igralištem. Svekar je rekao da je prvo nazvao muža i pažljivo od njega saznao. Dogovorili smo se naći se. 4. siječnja smo se sreli i sve sam razumio. Nismo mogli prestati razgovarati. Shvatila sam da tog čovjeka volim više od svega na svijetu. Ispostavilo se da se zaljubio u mene davno, gotovo od prvog dana kad smo se upoznali. Vidio je sve moje poglede, ali nije želio uništiti život svog sina, bojao se preuzeti inicijativu ako je i dalje bio u zabludi da nisam ravnodušan prema njemu. Taj dan smo saznali sve. I 27. siječnja otišla sam od muža zbog svekra. Suprug je bio u strašnom šoku, ali nije mi mogao ništa. S bolom u srcu ostavila sam kćer kod muža. Još je premala da shvati zašto njezina majka sada živi s djedom. Svekrva mi je za mnom poslala sto kletvi. Volodja mi nije htio reći, ali ja sam sve savršeno čula kad mu je zazvonio telefon. Ali mi smo SRETNI što smo konačno zajedno. I nije me sram biti sretna i vikati cijelom svijetu da volim ovog čovjeka, a on voli mene. S vremenom će se muž pomiriti, dati razvod i dopustiti mu da vidi kćer. Svekrva... nadam se da će se snaći i biti opet sretna. I počeli smo Volodja i ja novi život. Ja brinem o našem stanu kada je on na poslu. I usput, u stvarnosti je sve tako krasno kao što je nekad bilo u mojim maštarijama. Tek sada su postali stvarnost. Želim svima da pronađu svoju ljubav i sreću. Hvala na čitanju)

U nezgodnoj sam situaciji i molim vas za savjet! Prije šest mjeseci udala sam se za divnog čovjeka iz ljubavi Mladić. Živimo u savršenom skladu, čak se i slažemo sa svekrvom, ali sa svekrom imamo problema. Pokazuje mi nedvosmislene znake pažnje, jede me očima, a ni meni nije jasno kako moja svekrva to još nije primijetila! I jako se bojim da ću ja biti kriva za ovu situaciju! Prvo nisam nikako reagirala na ovakvo ponašanje svog svekra, zatim sam ga počela povlačiti, podsjećajući ga da sam žena njegovog sina, ali on me nije prestajao maltretirati. Za sada se ne možemo iseliti od tazbine zbog financijskih okolnosti. Ni mužu još nisam rekla, bojim se da će to dovesti do sukoba. Ali ne možete to ni ostaviti tako. Molim vas za savjet kako mogu ohladiti žar svog svekra?

Sveta,
Moskva, 21 godina
13.01.11

Mišljenja naših stručnjaka

• Alyona

  Sukob je u takvoj situaciji ipak neizbježan. Dakle, po mom mišljenju, morate pripremiti teren da ne budete posljednji u ovom sukobu. Činjenica je da su ova tri lika bliski rođaci: otac, majka i sin. Lakše će prihvatiti verziju da je za uništenje njihove obitelji kriv autsajder, autsajder, a ne netko iznutra. Zato se pripremite ... Ako se svekar ne može smiriti, to znači, najvjerojatnije, da ova osoba nema visoke moralne i etičke kvalitete. Zašto bi ti lagao ako se nešto dogodi? A kome će vaš muž povjerovati ako iznenada zatekne scenu u kojoj vas svekar pipka u kutu? Čak i ako počnete vrištati da vas ovaj pohotni jarac već dugo vreba, što mislite kakav će biti odgovor vašeg muža? “Ako je ovo istina, zašto ste do sada šutjeli?!” I bit će u pravu ako ti prestane vjerovati. Uostalom, ni sami mu ne vjerujete ako ga ne želite zamoliti za pomoć. Učinila bih ovo: ne bih svom mužu izravno rekla da je njegov otac prljav na tebe. Ali počela bi postupno sijati "paniku" u glavi svoga muža zbog tatinog ponašanja. Na primjer, rekla bih svom mužu: “Slušaj, možeš li gledati svog oca sa strane? Možda sam ja već skroz poludjela, ali on se čudno ponaša u mojoj blizini. Nemojte me krivo shvatiti, ali iskreno, da on nije vaš otac, mislio bih da je bacio oko na mene. Možda čak ima takav stil komunikacije s mladim djevojkama?” I tako dalje. I svaki pokušaj vašeg svekra da vam pokaže određene znakove pažnje, izgovorite to svom mužu naglas u nevinom obliku - bacite neku vrstu otrovnih strelica. Na primjer: “Tvoj tata je danas pišao, naravno. Stojim ja u kuhinji, on prolazi i lupi me po guzici... Nisam ni našla što da mu kažem na ovo... Da je stranac u pitanju, vikala bih na njega, ali evo ne razumiješ: je li ovo nekakav očinski znak pažnje, ili je mene pomiješao s tvojom majkom...” Osim toga, pokušajte ne biti sami ili blizu svekra, uvijek stavite nekog drugog između njega i sebe – svog muža ili svekrvu. Ako vas u ovom slučaju pokuša nedvosmisleno "zalijepiti", nemojte se pozivati ​​na njegov razum i moral, neće uspjeti. Vaše oružje su ironija i sarkazam, i to takvi da ih čuje ne samo on, nego i okolina. Recimo da sjedite za stolom, vaš muž je lijevo, njegov tata je desno i stavlja vam ruku na koljeno. Vi: "O, Ivane Ivanoviču, nisi li pobrkao moje koljeno sa svojim?" Makni ruku s mog koljena, inače ću misliti nešto loše o tebi.” I tako dalje. Nemojte ga optuživati ​​za flert, već ga uhvatite u dvosmislenosti njegovog ponašanja pred svjedocima. Tada postoji veća šansa da će i sam suprug htjeti iskreno razgovarati s tatom, te će brzo pronaći financijske mogućnosti da se roditelji isele. A ako je muž malouman, onda "plan B": ispalite ga, sa suzama mu kažete da vam je dosta života u tuđoj kući, želite samostalnost, želite živjeti kao vaša prava obitelj , a ne biti vječni gost u tuđem. Samo tako - u suze i histeriju. Jer ako je mužu ugodno u roditeljskoj kući, možda se još dugo neće opterećivati ​​svojim kutkom. A u vašem slučaju, što se brže odmaknete barem negdje od njegovih roditelja, veća je šansa da spasite obitelj.

• Sergej

  Po mom mišljenju, ako živite sa svojim mužem u savršenoj harmoniji, onda vrijedi razgovarati o situaciji s njim. Ali bolje je to učiniti ne optužujući nikoga, već kao da tražite savjet. Recite nam što se događa, recite da vam se ne sviđa, stvarno ne želite praviti skandal i svađati se s rodbinom, ali nemate više snage to izdržati. Pitajte za savjet što učiniti, što učiniti u ovom ili onom slučaju. Možda jednostavno krivo tumačite manifestacije očinske ljubavi. Ovo je također moguće. Može biti. Mislim da ako je vaš odnos stvarno blizak i pun povjerenja, onda ćete zajedno smisliti nešto. Iako bih se osobno, da mi je to rekla supruga, odmah maknuo od takve rodbine. Problem s ovom situacijom je što gdje god ga baciš, svuda je klin. Sami pokušavati utjecati na svekra, koliko sam shvatio, nema svrhe. Možete, naravno, zaprijetiti da ću, ako si opet dozvolite tako nešto, sve ispričati mužu ili ću spakirati stvari i otići, a sa sinom poslije kako hoćete. Upravo prijetiti, odlučno i grubo, a ne mrmljati nešto nerazumljivo, pokušavajući prizvati savjest. Ali praksa pokazuje da se takvim prijetnjama ne može urazumiti osoba koja si dopusti gnjaviti ženu svoga sina. Samo ćete provocirati i zagorčati. Možete se žaliti svojoj svekrvi. Ali, uvjeravam vas, ona je daleko od glupe i nije slijepa. A ako si svekar stvarno previše dopušta, vjerojatno sve vidi i samo škrguće zubima. A ako je tako, onda od toga neće biti smisla, inače bi davno sve rekla svom mužu. Muž ostaje. Uostalom, on te je uzeo za ženu, obećao je da će te čuvati i voljeti, doveo te u ovu kuću. Pa neka riješi problem sa svojim pohotnim tatom. Pa, kao zadnja opcija, možete jednostavno otići tiho. A kad svi skupa dotrče, kad dotrči muž da vidi u čemu je stvar, reci mu sve kako jest i reci da više nikad nećeš kročiti u tu kuću. U svakom slučaju, smatram da se ova stvar neće riješiti mirnim putem. Pa zašto gubiti vrijeme?

Zdravo. Stvarno mi treba vaš savjet, jer sam i sam već zbunjen. Možda je to zbog činjenice da sam trudna 7 mjeseci i hormoni igraju))) Budući da inzistiram na zasebnom, čak i iznajmljenom 1-sobnom stanu, ali samo svom.
Suprug i ja smo u braku 5 godina. Imamo kćer, a uskoro ćemo i drugo dijete. Općenito, s mužem živimo dobro, sukoba između nas kao takvih gotovo da i nema, jedino što u zadnje vrijeme njegovog oca jednostavno otvoreno MRZIM, dok se protiv svojih osjećaja nikako ne mogu boriti.
Počet ću sve po redu. Roditelji mog muža imaju 2 stana (2 stana i 1 stan) + iznajmljuju 1 stan od rođaka za ured (sve je to na jednom mjestu) Kad sam se udala, imali smo pitanje gdje ćemo živjeti. Imam 3-sobni stan u kojem mi žive majka i brat. Naravno, htjela sam ostati kod kuće, ali me svekrva uvjerila obećavši: „Mladenci će živjeti odvojeno, svekar će živjeti s njom na dači (dača 30 km od kuće) i samo idi na posao.” Pa, općenito, zabava je počela.
Preselivši se k njima 2 mjeseca kasnije, rodila sam kćer, svekrva je sigurno otišla u vikendicu, ali njen svekar je ostao + njen sin iz prvog braka također je došao živjeti s nama. Iznajmila je jednosobni stan. Kao rezultat toga, "naše zasebno stanovanje" je bilo upravo to. Muž, njegov brat, svekar + ja i kćer. Ovo nije moglo dugo trajati i otišao sam svojoj majci. Nakon nekog vremena došao mi je šogor u posjetu (plakala, opet svašta obećavala) i na kraju sam se vratio. Jedina stvar koja se promijenila je da je stariji brat mog supruga otišao živjeti sa svojom djevojkom. Ali uvijek postoji mogućnost da se vrati. Nastavljamo tako živjeti 5 godina. Moja svekrva je na dači, njen muž je sa mnom.
Moj odnos sa svekrom je bio normalan dok se nisam udala za njegovog sina. Još na svadbi su mi u šali rekli da ću se suočiti ne s maminom, nego s očevom ljubomorom.
Kad smo počeli živjeti zajedno, sve je počelo s nekim savjetima. Pa, na primjer. Nakon što sam rodila dijete, povremeno sam grdila muža što mi ne pomaže i radije izlazi s prijateljima. Na što je svekar uvijek intervenirao i govorio: “Nisi se trebao ženiti” ili frazama poput “Imam ženu, ali treba je hraniti kao psa”. Što se tiče financija, uvijek je govorio: “Nisam tvojoj majci dao novac, ona je radila”, i to je sve u tom kontekstu. Bilo je dosta skandala s moje strane i muževa obećanja da će se sve smiriti, ali ništa se nije promijenilo. Moja kći je rođena, kada se postavilo pitanje o registraciji, moj svekar je rekao da će je prijaviti samo na 1 godinu, a onda će pogledati (istovremeno sam i sam Moskovljanin i htio sam je prijaviti kod ja). Općenito, moj svekar se miješa u sve naše obiteljske poslove, sve do toga koliko mi je muž dao novca i za što. Čak postaje smiješno: ako mi nešto kupi, zamoli me da ne kažem tati. Tijekom 5 godina nakupila sam toliko negativnosti prema toj osobi da sada čak ponovno Ne mogu ga gledati.
Sada čekam svoje drugo dijete i razumijem da se situacija ne mijenja.
Moja se svekrva osjeća sjajno na dači (živi sama). Pokušao sam joj natuknuti da bi svoj 1-sobni stan (koji iznajmljuje) dala ili nama ili svekru, na što je ona rekla da joj treba novac (radije zaboravi na svoja obećanja) . Za mene je situacija nekako bezizlazna. Moj muž ne razumije zašto želim živjeti odvojeno, njemu sve odgovara. I naravno, za mene važna točka. Živeći u njihovom stanu, ne mogu poduzeti nikakve ozbiljne korake poput kupnje novog namještaja ili renoviranja. Budući da svekrva, koja živi na selu, odatle odlučuje koju će sofu kupiti ili je već nešto naručila. U rijetkim dolascima preuređuje kuhinju kako joj odgovara i sitnice u sobama. I naravno, s djelomičnom periodičnošću, on kaže: "Ja sam ovdje domaćica za sada." I jasno je da stvarno želim živjeti odvojeno, gdje bih se osjećala kao punopravna domaćica.
FU je izgorio, čak sam i djelomično bolje.

Post za prosvjetu malorusa, kojima ovi velikoruski običaji bijahu dosad nepoznati.

Fotografska kartica za privlačenje pažnje.
Obitelj Sokolov iz Tambovske pokrajine:

Drvo-biljka s jednim deblom koje raste iz korijenskog sustava i grana koje tvore krošnju ◆
Kush - biljka s mnogo stablolikih grana koje rastu iz zajedničkog korijenskog sustava, bez središnjeg debla ◆

Snaha - ona s kojom ima svekrv sin (sinova žena u odnosu na svekra) ◆
Snaha - kad dvoje ljudi naizmjence ševe snahu - sina i njegovog oca ◆

Što biste rekli kada bi odjednom postalo jasno da:
- onaj koga ste cijeli život zvali ocem je zapravo vaš stric (očev brat od bake i pradjeda)?
-da je onaj koga si cijeli život smatrao djedom zapravo tvoj otac (a on je i otac tvog “oca” koji zapravo nije tvoj otac, nego stric)?
- ta polovica tvoje braće i sestara u tvojoj velika obitelj majka je ista kao tvoja, a očevi su različiti (neki od njih imaju istog oca kao ti, a drugi imaju istog oca kao tvoj stric - rođeni sin njihov djed, koji je pak tvoj otac)?

Za početak bi razbili glavu u takvom pedigreu.
Ovo je van navike. Jer nisi velikorus.
Jer za veliku većinu velikorusa to je upravo višecijevka obiteljsko stablo(štapar) tipičan je u njihovom rodoslovlju. Tipično jer je po tom modelu organiziran unutarobiteljski seksualni život, raširen po selima, odakle potječe velika većina današnjeg stanovništva Rusije (krajem 19. – početkom 20. stoljeća, 85% stanovništvo Rusije živjelo je u selima, a stoljeće ranije svih 90%) .
Ovdje se, naravno, može tvrditi da univerzalno ne znači univerzalno.
slažem se 100%.
Ova izjava je istinita kao i činjenica da među raširenim i tradicionalnim pijanstvima u Rusiji možete pokušati potražiti pojedinačne slučajeve nasljednih, apsolutnih apstinenata od djeda i pradjeda.

Za očeve kmetove obitelji s mnogo djece, mogućnost da budu poligamisti u svojoj kolibi bila je tako privlačna (zašto, barem kod kuće, u odnosu na svoje djevojke, ne biti poput zemljoposjednika s pravom prve noći i običajem slobodno rađajući sve svoje dvorišne djevojke?), da to nisu odbili ni prosti kmetovi, ni kozaci, ni starovjerci.
Kako bi se izveli određeniji zaključci o razlozima koji su najviše pridonijeli činjenici da se u procesu društveno uvjetovane prirodne selekcije obrazaca ponašanja kod Velikorusa učvrstio baš ovaj model, potrebna su dodatna istraživanja koja bi razjasnila koji od čimbenika ovdje je bio odlučujući. Gore spomenuti, ili atavistički odjeci običaja donesenih u novu sredinu (na primjer, običaj koji se prakticirao 20-ih godina 20. stoljeća među Permcima da uvaženom gostu daju jednu od svojih djevojaka za noć) koji su postojali među nekim etničke skupine carstva prije Počela se stvarati zajednica Velikorusa.
To što su se, kada su postali Velikorusi, nazivali kršćanima (seljacima), očito je njihova tradicionalna svakodnevica. spolni život uopće se nije promijenilo.

S druge strane, svaka djevojka koja je odrastala u takvim obiteljima od djetinjstva je znala svoju perspektivu - nakon udaje u velikorusku obitelj, da je javno jebu naizmjenično muž i svekar (to nisu labirinti tajnih prolaza koji razdvajaju niše s osoblje slugu koje osigurava tajnost hodanja slijeva od svojih žena miljenicima plemića - ovdje su se svi spolni odnosi odvijali u jednoj kolibi pred cijelom obitelji).
Tako su tradicije zajedništva jačale spolnu zajednicu, a neizvjesnost u određivanju očinstva sljedećeg naraštaja pak poticala izumiranje izvorne zajednice (glava obitelji nije mogao biti 100% siguran da će odvajanjem jednog od svojih sinova, dio svoje imovine davao je sinu, a ne stricu).

Djeca su od djetinjstva vidjela nemoralno (s kršćanske točke gledišta) ponašanje svojih roditelja, pa je prva posljedica toga bila da se u Velikoj Rusiji (kao i u Maloj Rusiji) djeca koja se roditeljima obraćaju na "ti" nisu mogla pojavljivati ​​i ukorijeniti se.
Ali strah bez poštovanja je bio prisutan - jer kao što je car stajao iznad zakona na ljestvici države u umovima Velikog Rusa, tako je glava obitelji u njegovom umu bio uspoređivan sa svemoćnim vladarom lokalne, intra -obiteljska, unutarkolibarska ljestvica.

Druga posljedica nepoštivanja takve velikoruske komunalno seksualizirane majke bilo je rađanje i procvat najbogatijeg žanra svakodnevnih opscenih spjeva koje su izvodile pred tim ženama i njihovom djecom.

Zato su se Malorusi opirali udaji svojih kćeri za Velikoruse - znali su kakva im se tamo spolna sudbina sprema (s njihove strane neprihvatljiva).
Mnogo je citata iz tih godina koji govore da čak ni u obližnjim maloruskim selima i velikoruskim selima gotovo da nije bilo zajedničkih brakova.
Ali ovo je druga tema, proizašla iz ove.

Ovako je N. Kostomarov zabilježio ovu razliku 1861. godine:

U karakteru ukrajinskog naroda prevladava osobna volja, dok u ruskog naroda prevladava univerzalnost. Za Ukrajinca, veza među ljudima temeljno se temelji na međusobnom pristanku i može se raspasti prema njihovoj zajedničkoj volji.

Rusi nastoje učvrstiti nužnost i neodvojivost jednoga uspostavljena veza, a sam razlog osnivanja pripisuje se Božjoj volji i stoga je udaljen od ljudske kritike.

Tim za Ukrajinca nije isti kao za Rusa. Kao prvo, to je dobrovoljno udruživanje ljudi. U Ukrajini je svaki član zajednice neovisna osoba, izvorni vlasnik. Njegova odgovornost u zajednici je samo u sferi zajedničke sigurnosti i dobrobiti svih.

Za Rusa, kolektiv je izraz zajedničke volje koja apsorbira svačiji osobni identitet.

OBITELJ ILI ZAJEDNICA

Rusi imaju jaku želju za bliskošću kolektivna organizacija ljudi gdje su osobni interesi uništeni pod vlašću zajedničkih. Nepovrediva legitimnost zajedničke volje, izražena značenjem teške sudbine, podudara se u ruskom narodu s jedinstvom obiteljskog života, nedjeljivošću obitelji i zajedničkom imovinom.
Za Ukrajinca nema ništa težeg i odvratnijeg od takvog naloga.

Ukrajinske obitelji su podijeljene i rascjepkane čim zatreba samostalan život. Roditeljsko skrbništvo nad odraslom djecom Ukrajincima se čini nepodnošljivim despotizmom. Potraživanja starije braće od mlađe, kao i odnosi stričeva s nećacima, među njima izazivaju žestoko neprijateljstvo.
Krvne veze i srodstvo imaju malo poticaja za Ukrajince da se slažu i obostrana ljubav. Naprotiv, vrlo često su ljudi prijateljski nastrojeni, krotki, miroljubivi i susretljivi u nepomirljivom neprijateljstvu sa svojim krvnim srodnicima. Svađe među rodbinom najčešća su pojava u svakom razredu.
U Ukrajini, kako bi se očuvala ljubav i sklad među bliskim rođacima, oni se moraju razdvojiti i imati što manje zajedničkog. Rodbinske veze Ukrajinaca više ih slabe nego jačaju.

Naprotiv, među Rusima krvne veze često tjeraju osobu da bude prijateljskija, pravednija, više oprašta prema drugima, čak i kada se po tim osobinama nimalo ne razlikuje u odnosu na strance. Rus je iz poslušnosti prema dužnosti spreman natjerati sebe da voli svoje bližnje po krvi, čak i ako ih ne voli, da bude snishodljiv prema njima jer su mu srodni, spreman je na osobnu žrtvu za njih, shvativši da ne vrijede - oni su vlastita krv .

Neki Rusi koji su stekli imanje u Ukrajini ponekad su pokušavali uvesti ruski kolektivizam i nedjeljivost u ukrajinske obitelji. Rezultat su bile odvratne scene.
Ne samo da su braća i sestre svake minute bili spremni započeti tučnjavu, već su i sinovi očeve za kosu vukli kroz kućne pragove.

Ukrajinac je tada poštovan sin kad mu roditelji ostave potpunu slobodu i sami se pod stare dane pokore njegovoj volji. Tada dobar brat živi s bratom kao susjed, kao drug, a da nema ništa zajedničko, nerazdvojno.
U ukrajinskim obiteljima vrijedi pravilo: svakome svoje. Ne samo da odrasli članovi obitelji ne nose odjeću jedni drugih, čak i djeca imaju svatko svoju odjeću.

U ruskom seljačkom životu dvije sestre često ne znaju koja od njih pripada ovom ili onom kaputu od ovčje kože, a među djecom se ne spominje poseban dodatak.

ŽENA, MAJKA

Žena u Ruska kultura rijetko se uzdiže do svog ljudskog ideala, rijetko se njena ljepota uzdiže iznad materije, rijetko kada zaljubljeni osjećaj cijeni bilo što u njoj izvan granica njenog tjelesnog oblika, rijetko se pokazuje vrijednost i dostojanstvo ženske duše.

Ukrajinka u folklor, naprotiv, toliko je duhovno lijepa da čak i u svom padu pjesnički izražava svoju čistu prirodu, te se stidi svog poniženja. Pjesme su razigrane, komične i oštro izražavaju kontrast između prirode Ukrajinca i ruski narodi. U ukrajinskim pjesmama o ženi, majci, ljupkost riječi i izraza doseže točku istinske umjetnosti.

Naprotiv, ruske pjesme ove kategorije ne pokazuju ništa više od želje nekoga umornog od prozaičnog rada da nekako zaboravi na minutu, bez mučenja mozga, bez diranja u srce i maštu. Ova pjesma ne postoji radi same sebe, već radi neke vrste ukrasa, više materijalnog zadovoljstva.

OSOBNOST

Kod Rusa je kmet povezao svoju sudbinu sa životom svog gospodara: volja gospodara počela je zamjenjivati ​​njegovu volju za njega.

U Ukrajini je život tekao drugačije. Koncept zajednice je bio gotovo odsutan. Drevno pravo osobne slobode nije bilo apsorbirano prevlašću društvene moći, a koncept zajedničkog vlasništva nad zemljom nije razvijen. Svaki zemljoradnik bio je samostalan vlasnik svoje zemlje. Tako su vlasnička prava uzdigla bogate i moćne u višu klasu, a porobila masu siromašnih ljudi. Ali u Ukrajini magnat-vlasnik nije predstavljao izraz gospodske, a kroz to kraljevske volje; on je bio vlasnik po pravu. Ovo pravo je izražavalo snagu, trijumf okolnosti i doba nastanka. Naravno, u Ukrajini, kmet, ovisna osoba, prvom prilikom, želio je postati slobodan.

U Rusiji to kmet nije mogao poželjeti, jer je svoga gospodara našao ovisnim o drugoj višoj volji, kao što je i on sam o njemu ovisio.

ULOGA VLADARA

Za Ruse, ako Bog jednoga uzvisuje i nagrađuje, a drugoga kažnjava, to znači da i car, ispunjavajući Božju volju na zemlji, treba učiniti isto. To je jasno izraženo ruskom poslovicom: volja božja, sud kraljev. Otuda rezignacija naroda, koji podnosi i ono što prelazi granice ljudskog strpljenja. Oduprijeti se kralju, makar i nepravednom, znači oduprijeti se Bogu – i grešnom i opasnom, jer Bog će poslati još gore nevolje.

U Rusiji je car-suveren potpuni vlasnik cijele države. Riječ "suveren" označavala je vlasnika koji ima bezuvjetno pravo, po vlastitom nahođenju, raspolagati svime što je u njegovoj državi, kao da je to njegova stvar. Rusi znaju da ono što je car dao on uvijek može uzeti i dati drugome, kao što se neprestano događalo.

Spavanje je praksa u ruskom selu, u kojoj muškarac, glava velike seljačke obitelji (živi u jednoj kolibi), ima spolni odnos s mlađe žene obitelji, obično sa sinovom ženom (odnos između svekra i njegove snahe, zvane snaha). Ta je praksa postala osobito raširena u 18. i 19. stoljeću.

Mnogi publicisti iz 19. stoljeća detaljno su pisali o rasprostranjenosti snahe, povezanoj s apsolutnom vlašću “boljške”, “oca obitelji” (domaćina) nad njihovim kućanstvom (A. N. Engelhardt - “Pisma sa sela” ; primarni materijali iz etnografskog biroa kneza V. N. Teniševa ).

Ruski publicist V. D. Nabokov je napisao: "Nigdje, osim u Rusiji, ne postoji barem jedna vrsta incesta koja je dobila karakter gotovo normalne svakodnevne pojave, dobivši odgovarajući tehnički naziv - incestuoznost."

Sanjanje se spominje u fikciji (“Očevi i sinovi” I. S. Turgenjeva, “Život žene” N. S. Leskova, “Zdenac” S. V. Loginova). U knjizi V. Daje se M. Doroshevich "Sahalin". narodni znak: Čim snaha počne pomagati, zvono se ne može pomaknuti s mjesta. Motive snahe u operi D. D. Šostakoviča “Lady Macbeth of Mtsensk” uveli su libretisti i nema ih u Leskovljevoj istoimenoj priči. Također, snaha se nalazi u romanu Mihaila Šolohova Tihi Don, kada Daria Melekhova pokušava zavesti svog svekra Panteleja Prokofjeviča, u odsutnosti svog supruga Petra, objašnjavajući to riječima da "ona ne može živjeti bez Kozak."

Evo što su o tome pisali suvremenici (citati i skenovi iz predrevolucionarnih publikacija):

Podaci o kozačkim zajednicama na Donu.
Građa za običajno pravo. Svezak 1.

1.

2.

3. Zet

Posebno treba spomenuti takav fenomen seoskog života kao što je snaha. Treba priznati da seksualna intimnost između glave seljačke obitelji (boljšaka) i njegove snahe nije bila iznimna pojava, već je za patrijarhalni način seoskog života donekle uobičajena. “Čini se da nigdje osim u Rusiji,” primijetio je V. D. Nabokov, “barem jedna vrsta incesta nije dobila karakter gotovo normalne svakodnevne pojave, dobivši odgovarajući tehnički naziv - incestuoznost” [Cit. od: 35, str. 52]. Promatrači su zabilježili da je ovaj običaj bio živ i krajem 19. stoljeća, a jedan od razloga njegove postojanosti bio je sezonski odljev mladića na posao. Iako je prosvijećeno društvo osuđivalo ovaj oblik rodoskvrnuća, seljaci ga nisu smatrali ozbiljnim prijestupom. U nizu mjesta gdje je snaha bila uobičajena pojava, ovom se poroku nije pridavala velika važnost. Štoviše, ponekad su za snahu govorili s dozom simpatije: “On voli svoju snahu. Yong živi s njom kao da mu je žena, sviđala mu se.” Prema zapažanju etnografa A.V. Balova, u jaroslavskim selima "tazbina, odnosno nezakoniti suživot između svekra i snahe, prilično je uobičajena pojava".

U očima seljaka snaha je bila grijeh, ali ne i zločin. Zakon je ovaj čin protumačio s druge pozicije. Čak i ako seksualni odnos između svekra i snahe nije bio rezultat nasilnih radnji, ipak je bio kazneno djelo, jer je prekršio zabranu spolni odnos između bliskih rođaka, u u ovom slučaju u prirodi, i, prema tome, nije bio ništa više od incesta.

Razlog postojanja ovog oblika zadovoljavanja spolnih potreba treba vidjeti u posebnostima seljačkog života. Jedan od razloga je rani brakovi. Sredinom 19. stoljeća, prema A. P. Zvonkovu, u selima Elatomskog okruga Tambovske gubernije bilo je uobičajeno vjenčati se 12. - 13. ljetni momci za mladenke od 16-17 godina. Očevi skloni snahama namjerno su ženili svoje sinove mlade kako bi iskoristili njihovo neiskustvo. Drugi razlog koji je stvorio uvjete za širenje ovog poroka u ruralnoj sredini bio je otpadni obrt seljaka. “Mladi supružnik neće živjeti svake godine prije nego što ga otac pošalje u Volgu ili negdje na posao. Žena ostaje sama pod slabom kontrolom svoje svekrve.” Informator iz Bolhovskog okruga Orjolske gubernije izvijestio je 1899.: “Djetinjstvo je ovdje uobičajeno jer muževi idu na posao, viđaju žene samo dva puta godišnje, dok svekar ostaje kod kuće i upravlja po vlastitom nahođenju. ” Autor dopisa iz okruga Poshekhonsky u pokrajini Yaroslavl primijetio je da s dominacijom zanata u okrugu mladi ljudi često, nakon mjesec ili dva, odlaze u stranu zemlju na godinu dana, ili čak i više, kao, na na primjer, svi ljudi koji žive kao posluga u trgovačkim objektima u Sankt Peterburgu i Moskvi. Sadržaj je sličan informacijama iz Medynskog okruga Kaluške pokrajine. “Česti su slučajevi u obiteljima gdje je mladi muž, radeći u tvornici, godinama odsutan ili služi Vojna služba, a svekar se počinje seksati s najodvažnijima i na grub način» .

Mehanizam za navođenje snahe na suživot sa svekrom bio je prilično jednostavan. Koristeći odsutnost sina (odlazak, služba), a ponekad i u njegovom prisustvu, svekar je snahu prisiljavao na spolni odnos. Korištena su sva sredstva: i nagovaranja, i darovi, i obećanja. lak rad. Obično je takva ciljana opsada davala rezultate. Inače, sudbina mlade žene bila je mukotrpan rad, praćen prigovaranjem, psovkama, a nerijetko i batinama. Život žena koje su odbijale svekra da zadovolje svoje tjelesne želje, prema seoskom dopisniku iz provincije Kaluga, postao je nepodnošljivo bolan. Prema riječima jedne seljanke koja je iskusila snahu, kad bi svekar to odbio, osvetio bi se snahi govoreći njezinom sinu svakakve ružne stvari o njezinim ljubavnim odnosima sa strancima u njegovoj odsutnosti. Specijalist za građansko pravo predrevolucionarno vrijeme, E. T. Solovjov je u svom djelu zabilježio da „kada snaha ne želi biti svekrva sustanarka, dobiva od njega žestoke batine, uhićenje u podzemlje, podrum ili hladnjaču staja."

Tipičan primjer svekar navodi svoje snahe na spolni odnos dat je u prepisci (1899.) stanovnika sela Krestovozdvizhenskie Ryabinki, Bolkhovskog okruga, Orlovske gubernije, V. T. Perkova. “Bogati seljak Semin, star 46 godina, s bolesnom ženom poslao je svoja dva sina u “rudnike”, a njemu su ostale dvije snahe. Počeo se udvarati ženi Grgurovog najstarijeg sina, a kako su seljanke vrlo slabe u odijevanju i imaju ovisnost o alkoholnim pićima, jasno je da se svekar brzo sprijateljio sa svojom snahom. Zatim je počeo “voditi ljubav” s mlađom. Dugo se nije dala, ali je zbog zuluma i darova pristala. Mlađa snaha, primijetivši "kupide" između svekra i starije, uvela je svekrvu u štalu za vrijeme njihovog odnosa. Završilo je tako što je muž kupio plavu kutiju za staricu, a snahama je dao po jedan šal.”

Sličnu situaciju u kojoj žena bira svakodnevnu i životnu strategiju koja je korisna za nju, opisao je informator iz Pošehonskog okruga Jaroslavske pokrajine. Jedan 37-godišnji seljak oženio je sina mladom ljepoticom kako bi joj se približio, a zatim poslao sina na rad u Petrograd. Dok sina nije bilo, svekar se snašao sa snahom i rodio se kopile, a otac je na kraju natjerao sina da napusti obitelj i dom i konačno ode u grad.

Obiteljski ljubavni sukobi nisu se uvijek uspješno rješavali; nemoralni seksualni odnosi u seljačkoj obitelji ponekad su završavali tragično. Prema Donskim regionalnim novinama za 1873., žena je ubila svog muža, osuđujući ga da je snaha. Seljak s. Popovka iz Podgorenske oblasti Kozlovskog okruga Tambovske pokrajine Filimon Volkov ubio je svoju ženu zbog njenog nezakonitog suživota s njegovim ocem. U selu se dogodio slučaj ubojstva od strane sina njegovog svekra. Izbjeglice iz Pskovske gubernije. Početkom XX. stoljeća. Okružni sud saslušao je slučaj Matryone K. i njezinog svekra Dmitryja K., optuženih za čedomorstvo. Optužena Matryona K., seljanka, udana, 30 godina, na ispitivanju od strane policajca priznala mu je da je 6 godina, na inzistiranje svog svekra, bila s njim u vezi. , te od njega rodila sina koji sada ima oko pet godina. Od njega je ostala trudna drugi put. Svekar Dmitrij K., seljak, star 59 godina, doznavši da se bliži porod, naredio joj je da ode u Rigu i, čim je rodila, zgrabio je dijete i zakopao ga u zemlju u štala. U selu Čiste Bočkare iz Kostromske gubernije, majke seljaka Kočneva, koje su bile u ljubavnoj vezi s njim, otrovale su svoju snahu. Razlog trovanja bila je ljubomora. ljubavna afera Majku i sina potvrdila je njihova rodbina tijekom očevida.

Rijetko su mlade žene pokušavale pronaći zaštitu od seksualnog napada od strane svog svekra na volostnom sudu, ali su, u pravilu, izbjegavale ispitivanje takvih slučajeva. Istina, predrevolucionarni odvjetnik I.G. Orshansky je u svojoj studiji dao primjer kada je, nakon pritužbe snahe na nagovaranje njezine svekrve da postane snaha, potonja bila lišena svog “većina” odlukom volostnog suda. Ali to je bila iznimka, a ne pravilo. U slučajevima kada bi se otkrio zločinački odnos između svekra i snahe, obično bi bila proglašena krivom žena za koju se očekivala okrutna odmazda muža. Ovo je tipičan rezultat proizvoljnog masakra. “Žena je pretučena napola do smrti; kosa joj je bila napola iščupana, lice joj je bilo pretvoreno u jednu neprekidnu modricu, tijelo joj je bilo iščupano, odjeća joj je bila razderana u sitne komadiće, tako da se žena našla potpuno gola na ulici.”