Kineske lotosove noge - užasi običaja! Mala stopala kineskih žena ili strašna tajna "zlatnog lotosa".

Drevni običaj vezivanja nogu potječe iz Drevna Kina oko desetog stoljeća nove ere, ali točan datum njenog pojavljivanja još uvijek nije poznat. Djevojčicama u dobi od četiri ili pet godina počela su se previjati stopala, što je dovelo do teške deformacije kostiju. U kineskoj antici promijenjena stopala smatrana su glavnom adutom žene.

Legende o nastanku običaja

Postoji nekoliko različitih verzija o tome kako su nastali "zlatni lotosi". Glavni su:

• Ples carske konkubine. Jednog dana, car je zahtijevao od svoje konkubine da zavije noge bijelom svilom - djevojčine noge su trebale postati poput polumjeseca. Nakon toga, djevojka je izvela poseban ples, koji se zvao "lotosov ples". Dvorske žene brzo su proširile modu za lotosove noge, što je bio početak ove tradicije.
• Molba careve omiljene konkubine. Druga verzija govori o konkubini cara koji je pripadao dinastiji Shang. Djevojčica je bolovala od neugodne bolesti - klupavca. Kako njezina stopala drugima više ne bi izgledala ružna, zamolila je cara da izda poseban dekret, prema kojem su noge svih djevojaka u zemlji imale biti u zavojima. Zakon je donesen, a postupak stavljanja zavoja toliko je zaživio da je postojao gotovo tisuću godina.

Širenje kineske tradicije i oblika vezivanja stopala

Ova tradicija postojala je samo u Kini. Djevojke iz bogatih i plemenitih obitelji bile su podvrgnute najbrutalnijem previjanju, što je dovodilo do lomljenja kostiju. U siromašnijim slojevima stanovništva žene su bile uključene u rad, trebale su se slobodno kretati, pa su se prilikom povijanja povoji ostavljali malo opušteni.

Tradicija zavijanja bila je najčešća među narodom Han, koji je činio većinu kineskog stanovništva. Druge nacionalnosti nisu bile toliko fanatične oko oblika ženskih stopala. Narod Hakka, koji je živio na jugoistoku zemlje, uopće nije izvodio ceremoniju povijanja. Sve do zakonske zabrane, previjanje su prakticirale muslimanske zajednice, iako je bilo nekih islamskih izjava da je taj običaj protivan Bogu.

Tehnologija zavoja

Sačuvani su zapisi memoara slavnog kineskog revolucionara koji je, vidjevši patnju svoje sestre koja je prolazila kroz ritual vezivanja stopala, zamolio majku da prestane sa zlodjelima. No majka mu je odgovorila: “Ako tvoja sestra ima velika stopala, krivit će nas kad poraste.” Ova je tradicija bila sastavni dio djetinjstva kineskih žena. Ljudi su se počinjali s previjanjem u dobi od četiri ili pet godina, ponekad i malo stariji. Najčešće je povijanje stopala počelo u zimsko vrijeme godina, budući da lakše podnosi bolove na niskim temperaturama. Hladnoća je spriječila i moguću infekciju.

Da bi noga postigla svoj “idealni oblik” bilo je potrebno oko tri godine. Ukupno su bile četiri faze previjanja.

• Prva razina. Za početak je pripremljen poseban biljni uvarak, pomiješan sa životinjskom krvlju, u kojem su oprane djevojčine noge. Nokti su uklonjeni što je više moguće. Nakon toga, stopalo je savijeno do te mjere da su prsti na svakoj nozi bili maksimalno savijeni i slomljeni. Na vrhu su naneseni zavoji. Djevojčica je bila prisiljena hodati što je više moguće kako bi joj noga poprimila potrebnu veličinu.
• Druga faza. Zavoji su bili čvršće stegnuti i češće su se mijenjali jer je bilo potrebno ukloniti mrtvo tkivo. Tabane su masirali, a ponekad i udarali - to im je trebalo dati fleksibilnost. Za abdest su koristili i razne tamjane.
• Treća faza. Prednji dio noge bio je povučen prema peti. Često je to dovodilo do ponovnog lomljenja kostiju djevojčice.
• Četvrta faza. U završnoj fazi noga je zavijena na način da se formira prilično visok rist. Što je jača zavoj noge, djevojka se smatrala privlačnijom.

Postupno su se bolovi od deformacije stopala smanjivali. Ali kako bi sačuvale svoje noge, Kineskinje su morale stavljati zavoje cijeli život.

Pravo mučenje

“Par zavezanih stopala vrijedan je kupanja u suzama”, kaže stara kineska poslovica. Bandažna stopala donijela su patnju ne samo tijekom formiranja "idealnog stopala", već tijekom cijelog života. Djevojke koje su prije živjele punim životom i igrale igre na otvorenom bile su zauvijek lišene toga. Mnogi su zauvijek izgubili sposobnost samostalnog kretanja.

Zbog činjenice da je postupak djetetu donosio nepodnošljivu bol, previjanje je rijetko povjeravano majci - voljena majka Nisam mogla vidjeti patnju koju je moja kći proživljavala. Ali bilo je iznimaka. Tako se jedna Kineskinja prisjetila svog iskustva prolaska kroz drevni običaj: “Majka mi nije dopuštala da promijenim zavoje ili obrišem gnojnu nogu, jer je vjerovala da će moja noga dobiti milost ako se riješim viška mesa.”

Sačuvane su mnoge fotografije koje pokazuju strašnu štetu koja prati postizanje “idealne noge”.

Zdravstvene implikacije

Ovaj postupak ne samo da je djevojci donio strašnu patnju, već je imao i niz ozbiljnih zdravstvenih posljedica:

1. Otrovanje krvi. Ritual je doveo do usporavanja cirkulacije krvi, pa je nekroza tkiva bila gotovo neizbježna. Ponekad je infekcija zahvatila kosti, zbog čega su djevojčini prsti umrli i otpali. Ako je stopalo bilo šire nego inače, tada je nekroza mogla biti namjerno izazvana - u tu svrhu je u stopalo zabodeno staklo. Trovanje krvi ponekad je rezultiralo smrću.
2. Nokti. Često su prerasli u nogu. Zbog toga je došlo do upale, doživjela je djevojčica jaka bol. Urasle nokte je trebalo potpuno ukloniti.
3. Krhkost kostiju. Slomljene kosti počele su zacjeljivati ​​nakon nekoliko godina, ali su tijekom života bile podložne ozljedama i lako su se lomile.
4. Poteškoće u kretanju. Ženi je svaki pokret bio težak. Najteže je bilo stajati i ustati sjedeći položaj. One djevojke koje su imale najmanja stopala (obično predstavnice plemstva) nisu se mogle kretati bez tuđe pomoći sve do svoje smrti - nosile su ih sluge.
5. Zdravstveni problemi. Česta posljedica došlo je do razvoja osteoporoze. Također, zbog nepravilnog rasporeda tjelesne težine, bokovi su otekli. Muškarci su ovu oteklinu smatrali poželjnom i privlačnom.

Muška percepcija

Stoljećima je podnožje "zlatnog lotosa" bilo simbol seksualne privlačnosti žene među Kinezima. Što su djevojčina stopala manja, veće su šanse da će pronaći dobrog muža.

Iako je vidjeti nogu bez cipela bio san mnogih muškaraca, rijetki su to doživjeli. Gola noga smatrala se krajnje nepristojnim prizorom. Postoji upozorenje za muškarce jednog kineskog autora: “Ako izujete cipele i odvežete zavoj, vaše uživanje u estetici vaših nogu bit će zauvijek uništeno.”

Zbog činjenice da su joj zavijene noge otežavale kretanje, djevojka je postala bespomoćna i ovisna o suprugu. Mala ženska noga tretirana je kao umjetnost - postojao je određeni skup estetskih pravila o tome kako bi se vlasnik "Zlatnih lotosa" trebao kretati. Ako je žena samouvjereno stajala na nogama, smatrana je neprivlačnom.

Ženska percepcija

Jer je veličina stopala igrala glavna uloga Kako bi imale uspješan brak, Kineskinje su bile strpljive s drevnim običajem.

Evo nekoliko razloga zašto su djevojke prolazile kroz ove muke:

1. u odabiru mladenke ključnu ulogu imalo je koliko su mala stopala;
2. Ako Kineskinje nisu bile deformirane, postala je univerzalni predmet ismijavanja. Njezine šanse da nađe dobrog muža bile su gotovo nikakve;
3. Među ženama je vladalo mišljenje da su male, zavijene noge ključ zdravlja žene i njezine buduće djece.

Lotus cipele

Za Kineze ženske noge Proizvodile su se cipele nazvane "lotos cipele". Njihova veličina je bila toliko mala da je cipela stajala na dlanu. Kao što je planirano, oblik ovih cipela trebao bi podsjećati na nerascvjetani pupoljak lotosa.

Prsti ovih cipela bili su šiljati, a često je postojala i mala potpetica kako bi se dodatno vizualno smanjila veličina stopala. Cipele su se izrađivale od pamuka ili svile, ponekad izvezene biljnim šarama. Mnoge su se žene same bavile izradom lotosovih papuča.

Noću je također bilo potrebno nositi posebne cipele. Bile su manje veličine od dnevnih, ali su im potplati bili malo mekši. Na takve cipele često su bile izvezene erotske slike.

Industrijska proizvodnja lotos cipela prestala je 1999., pa je nalaz moderne trgovine Lotus cipele s oznakom "Made in China" nisu moguće. Danas ove cipele možete vidjeti samo u etnografskim muzejima u Kini, kao i na brojnim preživjelim fotografijama.

Utjecaj na modu

U 18. stoljeću u Francuskoj se iznenada pojavila moda za kineski stil. Ova se moda proširila i na kineska stopala - počinje ludilo za malim cipelicama koje podsjećaju na lotosove cipele. Nove cipele zvale su se "mule". Bile su neudobne za nošenje, a isprva su se koristile samo u kućnoj garderobi. Postupno su mule postale cipele za svečana događanja I važni događaji. Nisu samo žene nosile ove neudobne cipele - moda je utjecala i na muškarce.

Filozofija ljubavi

Stoljećima su lotosova stopala u Kini bila erotski simbol, veličan u mnogim područjima umjetnosti. Vjerovalo se da svaki dodir na nozi ženi pruža doista nevjerojatno zadovoljstvo. Ali kako bi djevojka s deformiranim nogama uvijek ostala poželjna, trebala je slijediti posebna pravila etiketa:

1. ne podižite vrhove prstiju dok hodate;
2. nikada ne olabavite pete kada se krećete;
3. nemojte pomicati rub suknje;
4. Tijekom odmora noge moraju ostati nepomične.

Ova i mnoga druga pravila pretvorila su ženu s lotosovim nogama u umjetničko djelo i predmet muškog obožavanja.

Kritika običaja i njegov nestanak

U različita vremena ljudi su se pojavili da izraze svoj protest protiv drevnog običaja. No, prvu zabranu sakaćenja car je izdao tek početkom dvadesetog stoljeća. To je bilo povezano i s rastućim nezadovoljstvom tradicijom među stanovništvom zemlje i sa stavom Europljana, koji su ritual smatrali barbarskim.

“Zlatni lotosi” su konačno zabranjeni nakon dolaska Komunističke partije na vlast.

Unatoč činjenici da je kineska kultura imala veliki utjecaj na Japan, običaj je jedva zahvatio ovu zemlju. Japanske djevojke Nosili su vrlo neudobne drvene cipele, koje su uvelike otežavale kretanje. Ali takve cipele, iako su uzrokovale značajnu nelagodu, nisu uzrokovale značajnu štetu zdravlju i nisu dovele do deformacije stopala.

Modernost

Danas postoji samo nekoliko žena na svijetu koje imaju "zlatne lotose". Svi su stariji od 90 godina. Evo čega se jedan od njih prisjeća kako su djevojkama u Kini povezivali stopala: “U stara vremena izgled žene nije bio bitan ako je imala zavoje na nogama. Noge su bile najvažnije, pa smo svi prošli ovu torturu.”

Nakon zakonske zabrane ritual se više nije izvodio ni u najudaljenijim kineskim provincijama, pa je tradicija u potpunosti otišla u prošlost.

Zaključak

Procjenjuje se da je više od milijardu Kineskinja prošlo kroz ovaj ritual od njegovih početaka. Kineski lotos jedna je od najstrašnijih žrtava koje su djevojke podnijele kako bi postigle ideal ljepote.

Dobar dan!
Jeste li vidjeli fotografije kineskih ženskih stopala koja su posebno unakažena da budu nevjerojatno mala? Zašto je maleno stopalo toliko cijenjeno u Kini i odakle dolazi ova čudna tradicija...

Podrijetlo kineskog "uvezivanja stopala" seže u davna vremena, u 10. stoljeće. Legenda kaže: “Car Li Yu je imao omiljenu konkubinu koja se zvala “ Lijepa djevojka“, koja je imala profinjenu ljepotu i bila nadarena plesačica. Car je za nju naručio lotos od zlata, visok oko 1,8 cm, ukrašen biserima i s crvenim tepihom u sredini. Plesačici je naređeno da veže bijelu svilenu tkaninu oko stopala i savije prste tako da krivulja njezina stopala podsjeća na mjesečev srp. Plešući u središtu lotosa, "Lijepa djevojka" se vrtjela, nalik oblaku koji se diže." Njezini sitni koraci i njihanje postali su legendarni i označili početak višestoljetne tradicije.

U staroj Kini su djevojčicama počinjali previjati stopala u dobi od 4-5 godina ( dojenčad nisu još mogli izdržati muke čvrstih zavoja koji su im osakatili stopala).

Svi prsti, osim palca, bili su čvrsto pritisnuti uz taban. Stopalo je zatim omotano po dužini kako bi se savilo u luk. Redovito su mijenjali cipele, svaki put manje od prethodnog para. Za dijete je to bilo strašno mučenje. Noge su bile natečene, krvarile su, curio je gnoj, kosti su se lomile.

Do 10. godine, ako je djevojčica preživjela, noga je bila "spremna". Duljina stopala nije prelazila 7-10 cm, a noga je bila toliko deformirana da je jedva nalikovala ljudskom udu. Nakon toga počela je učiti pravilan hod za "odrasle osobe". A nakon još dvije-tri godine već je bila spremna djevojka za udaju.

Sićušna stopala uspoređivana su s cvijetom lotosa ili ljiljana, a sam postupak nazvan je “Zlatni lotosi”. Zbog toga se vođenje ljubavi u Kini nazivalo "šetanjem među zlatnim lotosima".

Što je djevojka bila manja noga, to je više rasla njena “tržišna vrijednost”, odnosno šanse da se uspješno uda. Pri pripremanju vjenčanja mladoženjini roditelji prvo su pitali za mladenkina stopala, a tek onda za lice.

Stopalo se smatralo njezinim glavnim ljudska kvaliteta.

Veličine čelika lotosove noge važan uvjet prilikom sklapanja brakova. Nevjeste sa velika stopala bile izvrgnute ruglu i poniženju, jer su izgledale kao žene iz običnog puka koje su radile u polju i nisu si mogle priuštiti luksuz vezivanja nogu.

Običaj je tako nalagao ženska figura"Osvijetljena harmonijom ravnih linija", a za to su već u dobi od 10-14 godina djevojčina prsa stegnuta platnenim zavojem, posebnim steznikom ili posebnim prslukom. Razvoj mliječne žlijezde prestala, pokretljivost prsnog koša i opskrba tijela kisikom bili su oštro ograničeni. Obično je to štetno utjecalo na ženino zdravlje, ali je izgledala "elegantno", što joj je osiguravalo pažnju udvarača.

Iako je to Europljanima teško zamisliti, “lotosova noga” nije bila samo ponos žena, već i predmet najviših estetskih i seksualnih želja kineskih muškaraca. Poznato je da čak i letimičan pogled na lotosovu nogu kod muškaraca može izazvati snažan napadaj seksualnog uzbuđenja.

Istovremeno, muškarcima je razumno savjetovano da ne skidaju zavoje sa ženskih stopala, zadovoljni izgledom u cipelama, jer će u protivnom “biti uvrijeđen estetski osjećaj”. U krevetu se Kineskinja nije odvajala od cipela.
Noge su se prale odvojeno od ostatka tijela, i nikada u prisustvu muškarca. Osim zastrašujućeg izgleda, užasno su smrdjele. Nakon pranja, polivali su ih stipsom i parfemom i ponovno zavijali, poput mumije. Proces pranja pomogao je obnoviti cirkulaciju. Slikovito rečeno, mumija je odmotana, na nju je bačena magija, pa je opet zamotana, dodajući još više konzervansa.

Kineskinje su platile vrlo visoku cijenu za ljepotu i seksipil. Vlasnice savršenih nogu bile su osuđene na doživotnu fizičku patnju i neugodnosti. Nastali su okamenjeni žuljevi; nokti su urasli u kožu; stopalo je krvarilo i krvarilo je gnoj; cirkulacija krvi praktički prestala. Takva je žena šepala pri hodu, oslanjala se na štap ili se kretala uz pomoć slugu. Kako bi izbjegla pad, morala je hodati malim koracima. Zapravo, svaki je korak bio pad, od kojega se žena samo suzdržavala da ne učini žurno sljedeći korak. Hod je zahtijevao ogroman napor.

Minijaturna veličina stopala postignuta je zbog njegove teške sakaćenosti. Ponekad su žene i kćeri bogatih Kineza imale toliko unakažena stopala da gotovo nisu mogle samostalno hodati. Za takve žene su rekli: "One su kao trska što se njiše na vjetru."

U 18. stoljeću Parižanke su kopirale "lotosove papuče"; one su prikazivane na kineskom porculanu, namještaju i drugim sitnicama. moderan stil"chinoiserie".

Nevjerojatno, ali istinito - pariški dizajneri novog doba, koji su izmislili šiljate prste ženske cipele na štikle, zvali su ih samo "kineske cipele"

Iako Kineskinje gotovo stotinu godina ne povezuju stopala (vezivanje je službeno zabranjeno 1912. godine), tradicija vezana uz ovaj običaj pokazala se izuzetno žilavom.

Da barem otprilike osjetite što je "Lotosova noga":

Uzmite komad tkanine dugačak oko tri metra i širok pet centimetara.

Uzmi par dječjih cipela.

Savijte prste, osim velikog, unutar stopala. Omotajte materijal prvo oko nožnih prstiju, a zatim oko pete. Spojite petu i nožne prste što je više moguće bliži prijatelj prijatelju. Omotajte preostali materijal čvrsto oko stopala.

Pokušajte prošetati.

Zamislite da imate pet godina...

...i da ćeš ovim putem morati hodati do kraja života.

Povrh svega, reći ću: moja stopala su broj 37 i jako sam sretna zbog toga :-)

Upute prije čitanja teksta:

Uzmite komad tkanine dugačak oko tri metra i širok pet centimetara.

Uzmi par dječjih cipela.

Savijte prste, osim velikog, unutar stopala. Omotajte materijal prvo oko nožnih prstiju, a zatim oko pete. Približite petu i nožne prste što je moguće bliže jedno drugom. Omotajte preostali materijal čvrsto oko stopala.

Stavite noge u dječje cipele.

Pokušajte prošetati.

Zamislite da imate pet godina...

... I da ćeš ovuda morati hodati do kraja života.

Podrijetlo kineskog "vezivanja stopala", kao i tradicija kineske kulture općenito, seže u sijedu antiku. U 10.st U Kini je položen početak tjelesne, duhovne i intelektualne dehumanizacije žena, izražene u takvom fenomenu kao što je običaj "vezivanja stopala". Institucija "vezivanje nogu" smatrana je potrebnom i lijepom i prakticirana je gotovo deset stoljeća. Istina, rijetkih pokušaja “oslobađanja” stopala ipak je bilo, ali umjetnice, intelektualke i moćne žene koje su se protivile ritualu bile su “crne ovce”.

Njihovi skromni pokušaji bili su osuđeni na neuspjeh: “vezivanje nogu” postalo je politička institucija. Ono je odražavalo i ovjekovječilo inferioran položaj žene u odnosu na muškarce u socijalnom i psihološkom smislu: “vezivanje nogu” strogo je vezalo ženu za određenu sferu s određenim funkcijama - seksualne objekte i dojke djece. “Vezivanje stopala” postalo je dio opće psihologije i popularne kulture, kao i surove stvarnosti žena koje broje milijun puta deset stoljeća.

Postoji široko rasprostranjeno mišljenje da je "vezivanje stopala" poteklo od carskih haremskih plesačica. Negdje između 9. i 11. stoljeća. Car Li Yu naredio je svojoj voljenoj balerini da obuče špic cipele. Legenda o tome govori ovako:

“Car Li Yu imao je omiljenu konkubinu po imenu “Lijepa djevojka”, koja je posjedovala izuzetnu ljepotu i bila nadarena plesačica. Car je za nju naručio lotos od zlata, visok oko 1,8 cm, ukrašen biserima i s crvenim tepihom u sredini. Plesačici je naređeno da veže bijelu svilenu tkaninu oko stopala i savije prste tako da krivulja njezina stopala podsjeća na mjesečev srp. Plešući u središtu lotosa, "Lijepa djevojka" se vrtjela, nalik oblaku koji se diže."

Po tom stvarnom događaju zavijeno stopalo dobilo je eufemistički naziv "Zlatni lotos", iako je očito da je stopalo bilo labavo zavijeno: djevojka je mogla plesati.

Kasnije je jedan esejist, očito veliki poznavatelj ovog običaja, opisao 58 varijanti nogu "lotosove žene", ocjenjujući svaku na ljestvici od 9 stupnjeva. npr.:

Vrste: latica lotosa, mladi mjesec, vitki luk, mladica bambusa, kineski kesten.

Posebne značajke: punašnost, mekoća, gracioznost.

Klasifikacije:

Božanstven (A-1): Izuzetno punašan, mekan i graciozan.

Čudesno (A-2): slabo i profinjeno.

Besmrtnik (A-3): izravan, neovisan.

Dragocjen (B-1): poput pločnika, preširok, neproporcionalan.

Jasan (B-2): poput guske, predug i tanak.

Oblina (B-3): ravna, kratka, široka, okrugla (nedostatak ove noge bio je što je njen vlasnik mogao izdržati vjetar).

Pretjerano (C-1): uzak, ali nedovoljno oštar.

Običan (C-2): punašan, uobičajeni tip.

Netočno (C-3): poput majmuna velika peta, dajući priliku za penjanje.

Sve ove razlike još jednom potvrđuju da je "podvezivanje stopala" bila opasna operacija. Nepravilna primjena ili promjena pritiska zavoja neugodne posljedice: Nijedna od djevojaka nije mogla preživjeti optužbe da je “demon s velikom nogom” i sramotu da ostane neudata.

Čak ni vlasnica "Zlatnog lotosa" (A-1) nije mogla počivati ​​na lovorikama: morala je stalno i skrupulozno slijediti bonton koji je nametnuo cijela linija tabui i ograničenja:

nemojte hodati s podignutim vrhovima prstiju;

nemojte hodati s barem privremeno oslabljenim petama;

ne pomičite suknju dok sjedite;

ne pomičite noge dok se odmarate.

Isti esejist završava svoju raspravu najrazumnijim (naravno, za muškarce) savjetom:

“...ne skidaj zavoje da gledaš gole noge žene, budi zadovoljan izgled. Vaš estetski osjećaj bit će uvrijeđen ako prekršite ovo pravilo.”

To je u redu. Bez zavoja noga je izgledala kao na slici.

Fizički proces preobrazbe normalna noga ono što vidite na slici opisao je Howard S. Levy u “Chinese Foot Binding”. Povijest bizarnog erotskog običaja."

“Uspjeh ili neuspjeh “vezivanja stopala” ovisio je o vještoj primjeni zavoja širine oko 5 cm i dužine 3 metra, koji se omotao oko noge na sljedeći način. Jedan kraj je pričvršćen s unutarnje strane stopala, a zatim povučen prema nožnim prstima na takav način da ih savije unutar potplata. Palac ostao slobodan. Zavoj je čvrsto stegnut oko pete tako da su ona i nožni prsti bili što bliže jedan drugome. Taj se postupak zatim ponavljao sve dok zavoj nije bio potpuno stavljen. Djetetovo stopalo bilo je podvrgnuto prisilnom i stalnom pritisku, jer cilj nije bio samo ograničiti razvoj stopala, već i saviti prste ispod stopala, kao i što više približiti petu i taban. ”

Kao što je svjedočio jedan kršćanski misionar,

“ponekad je meso istrunulo pod zavojem, a ponekad je dio stopala otpao, prst na nozi ili čak nekoliko prstiju je atrofiralo.”

Još 1934. jedna starija Kineskinja prisjetila se svojih iskustava iz djetinjstva:

“Rođen sam u konzervativnoj obitelji u Ping Xiju i morao sam se suočiti s bolom vezivanja stopala u star sedam godina. Tada sam bila aktivno i veselo dijete, voljela sam skakati, ali nakon toga je sve nestalo. Starija sestra izdržala cijeli ovaj proces od svoje 6. do 8. godine (što znači da su joj trebale dvije godine da stopalo postane manje od 8 cm). Bio je to prvi lunarni mjesec moje sedme godine života kada su mi probušene uši i stavljene zlatne naušnice. Rečeno mi je da djevojka mora dvaput patiti: kad joj probuše uši i drugi put kad joj "vežu noge". Potonji je započeo drugog lunarnog mjeseca; majka je najviše konzultirala referentne knjige prikladan dan. Pobjegao sam i sakrio se u susjednu kuću, ali me majka pronašla, izgrdila i odvukla kući. Zalupila je vrata spavaće sobe za nama, prokuhala vodu i iz ladice uzela zavoje, cipele, nož i konac i iglu. Molila sam da to odgodim barem na jedan dan, ali majka je otvoreno rekla: “Danas je povoljan dan. Ako previješ danas, neće te boljeti, ali ako previješ sutra, užasno će boljeti.” Oprala mi je noge i nanijela stipsu, a zatim mi podrezala nokte. Potom je savila prste i svezala ih krpom dugom tri metra i širokom pet centimetara - isprva desna noga, zatim lijevo. Nakon što je bilo gotovo, naredila mi je da hodam, ali kad sam to pokušala učiniti, bol se činila nepodnošljivom.

Te večeri majka mi je zabranila da izujem cipele. Činilo mi se da mi gore noge i, naravno, nisam mogao spavati. Plakala sam, a majka me počela tući. U sljedećih dana Pokušao sam se sakriti, ali su me ponovno natjerali da hodam.

Zbog otpora majka me tukla po rukama i nogama. Nakon tajnog skidanja zavoja uslijedile su batine i psovke. Nakon tri-četiri dana noge su se prale i dodavala se stipsa. Nakon nekoliko mjeseci svi su mi prsti osim velikog bili skvrčeni, a kad sam jeo meso ili ribu, stopala su mi otekla i zagnojila se. Majka me grdila što pri hodu stavljam naglasak na petu, tvrdeći da moja noga nikada neće dobiti lijep oblik. Nikada mi nije dopuštala da promijenim zavoje ili da obrišem krv i gnoj, vjerujući da će ono postati dražesno kad svo meso nestane s mog stopala. Kad bih greškom izvadio ranu, krv bi tekla u mlaz. Moj palčevi Noge, nekoć snažne, savitljive i punašne, sada su bile umotane u male komadiće materijala i rastegnute kako bi dobile oblik mladog mjeseca.

Svaka dva tjedna mijenjao sam cipele, i novi par trebao biti 3-4 milimetra manji od prethodnog. Čizme su bile tvrdoglave i trebalo je dosta truda da se uđe u njih. Kad sam htio mirno sjediti kraj peći, majka me tjerala da hodam. Nakon što sam promijenio više od 10 pari cipela, stopalo mi se smanjilo na 10 cm već sam nosila zavoje mjesec dana kada je na mome izveden isti ritual. mlađa sestra– kad nikoga nije bilo, mogle smo zajedno plakati. Ljeti su mi noge užasno smrdile od krvi i gnoja, zimi su bile promrzle zbog nedovoljne prokrvljenosti, a kad sam sjedio kraj peći, boljele su me od toplog zraka. Četiri prsta na svakoj nozi bila su sklupčana poput mrtvih gusjenica; malo je vjerojatno da bi bilo koji stranac mogao zamisliti da pripadaju nekoj osobi. Trebale su mi dvije godine da dosegnem osam centimetara. Nokti na nogama urasli su u kožu. Snažno savijeni potplat bilo je nemoguće ogrebati. Ako je bila bolesna, bilo je teško doći do pravog mjesta, čak i samo da ga pogladi. Noge su mi oslabile, stopala su mi postala kriva, ružna i smrdjela – kako sam zavidio djevojkama koje su imale prirodno oblikovane noge.”

“Zavijene noge” bile su osakaćene i izuzetno bolne. Žena je zapravo morala hodati na vanjskoj strani prstiju. Peta i unutarnji luk stopala podsjećali su na potplat i petu cipela s visokom petom. Nastali su okamenjeni žuljevi; nokti su urasli u kožu; stopalo je krvarilo i krvarilo je gnoj; cirkulacija krvi praktički prestala. Takva je žena šepala pri hodu, oslanjala se na štap ili se kretala uz pomoć slugu. Kako bi izbjegla pad, morala je hodati malim koracima. Zapravo, svaki je korak bio pad, od kojeg se žena spasila samo žurno idući korak. Hod je zahtijevao ogroman napor.

"Vezivna stopala" također su narušila prirodne konture ženskog tijela. Ovaj proces doveo je do stalnog stresa na bokovima i stražnjici - oni su natekli i postali punašni (i muškarci su ih nazivali "pohotnim").

Mit (rasprostranjen među kineskim muškarcima) kaže da je "povijena noga" činila stražnjicu osjetljivijom i koncentrirala vitalne sokove u gornjem dijelu tijela, čineći tako lice privlačnijim." Ako se to nije dogodilo, onda ružna žena S savršene noge, ali ne treba očajavati zbog njegovog nezanimljivog izgleda: naslov "Zlatni lotos" A-1 kompenzirao je lice klase C-3.

Vraćajući se u povijest, zapitajmo se kako su milijuni Kineskinja podijelili sudbinu te balerine? Prijelaz iz dvorske plesačice u opću populaciju može se promatrati kao dio klasne dinamike. Car određuje stil, plemići ga kopiraju, a niže klase, čineći sve što mogu da napreduju, preuzimaju palicu. Plemstvo se držalo tog običaja s najvećom strogošću. Slaba i bespomoćna, nesposobna da se samostalno kreće, dama je bila ukras budoara skriven od znatiželjnih očiju, dokaz bogatstva i privilegiranog položaja muškarca koji je mogao priuštiti svoju ženu u besposličarenju; nije obavljala nikakve fizičke poslove. domaća zadaća, a nisu joj trebale ni noge. Samo u rijetkim prilikama smjela je biti izvan zidova kuće, a i tada je morala sjediti u palankini iza debelih zastora. Što je žena bila niže na društvenoj ljestvici, to je imala manje mogućnosti da ostane besposlena i to je njena noga bila veća. Žena koja je morala raditi za dobrobit svoje obitelji također je nosila zavoje, ali su bili slabiji, stopala su joj bila veća - mogla je hodati, iako polako i na trenutke gubeći ravnotežu.

Vezivanje za noge je bila neka vrsta kastinskog znaka. Nije naglašavao razlike između muškaraca i žena: stvorio ih je, a zatim ovjekovječen u ime morala. “Vezivanje nogu” funkcioniralo je kao Kerber čednosti za žene cijele nacije koje doslovno nisu mogle “pobjeći”. Osigurana je vjernost žena i zakonitost djece.

Razmišljanje žena koje su se podvrgnule ritualu "vezivanja stopala" bilo je nerazvijeno kao i njihova stopala. Djevojke su učili kuhati, brinuti se o kućanstvu i vezeti cipele za Zlatni lotos. Muškarci su potrebu za intelektualnim i fizičkim ograničenjima žena objašnjavali činjenicom da, ako nisu ograničene, postaju izopačene, požudne i pokvarene. Kinezi su vjerovali da rođene žene plaćaju za grijehe počinjene u prošlom životu, a "vezivanje stopala" spasilo je žene od užasa još jedne takve reinkarnacije.

Brak i obitelj dva su stupa svih patrijarhalnih kultura. U Kini su "zavijene noge" bile stupovi tih stupova. Tu su se politika i moral udružili da proizvedu svoje neizbježno potomstvo – potlačenost žena temeljenu na totalitarnim standardima ljepote i raširenom fašizmu na polju seksa. Pri pripremanju vjenčanja mladoženjini roditelji prvo su pitali za mladenkina stopala, a tek onda za lice. Stopalo se smatralo njezinom glavnom ljudskom kvalitetom. Tijekom procesa previjanja, majke su tješile svoje kćeri prikazujući im blistave izglede braka koji su ovisili o ljepoti zavijene noge. Na festivalima gdje su one sa sitnim nogama pokazivale svoje bogatstvo, konkubine su birane za carev harem (nešto poput aktualnog izbora za Miss Amerike). Žene su sjedile u redovima na klupama ispruženih nogu, dok su suci i gledatelji hodali po prolazima i komentirali veličinu, oblik i ukras stopala i cipela; nitko, međutim, nije imao pravo dirati “eksponate”. Žene su se veselile ovim blagdanima, jer su u te dane smjele izlaziti iz kuće.

Seksualna estetika (doslovno “umjetnost ljubavi”) u Kini bila je izuzetno složena i izravno povezana s tradicijom “vezivanja stopala”. Seksualnost "zavijenog stopala" temeljila se na njegovom skrivanju od pogleda i na tajanstvenosti koja okružuje njegov razvoj i njegu. Nakon skidanja zavoja noge su se u najstrožoj tajnosti prale u budoaru. Učestalost pranja kretala se od 1 puta tjedno do 1 puta godišnje. Nakon toga koristila se stipsa i parfemi s raznim aromama, tretirali su se žuljevi i nokti. Proces abdesta pomogao je obnoviti cirkulaciju krvi. Slikovito rečeno, mumija je odmotana, na nju je bačena magija, pa je opet zamotana, dodajući još više konzervansa. Ostatak tijela nikad se nije prao u isto vrijeme kad i noge iz straha da se ne pretvori u svinju sljedeći život. Fino obrazovane žene trebalo je umrijeti od srama ako su muškarci vidjeli proces pranja nogu. To je i razumljivo: smrdljivo, raspadajuće meso stopala bilo bi neugodno otkriće za čovjeka koji bi se iznenada pojavio i vrijeđalo bi njegov estetski osjećaj.

Umjetnost nošenja cipela bila je ključna za seksualnu estetiku "zavijenog stopala". Za izradu su bili potrebni beskrajni sati, dani, mjeseci. Bilo je tu cipela za sve prilike u svim bojama: za šetnju, za spavanje, za posebne prilike poput vjenčanja, rođendana, sprovoda; bile su cipele koje su pokazivale dob vlasnika. Crvena je bila boja cipela za spavanje jer je naglašavala bjelinu kože tijela i bedara. Udata kćer napravila je 12 pari cipela kao miraz. Dva posebno izrađena para darovana su svekru i svekrvi. Kada je mladenka prvi put ušla u suprugovu kuću, odmah su joj pregledane noge, a promatrači nisu suzdržavali ni divljenje ni sarkazam.

Postojalo je i umijeće hodanja, umijeće sjedenja, stajanja, ležanja, umijeće namještanja suknje i uopće umijeće bilo kakvog pomicanja nogu. Ljepota je ovisila o obliku noge i načinu kretanja. Naravno, neke su noge bile ljepše od drugih. Veličina stopala manja od 3 inča i potpuna beskorisnost bili su razlikovna obilježja aristokratsko stopalo.

Žene koje se nisu podvrgle ritualu "vezivanje stopala" izazivale su užas i gađenje. Bili su anatemizirani, prezreni i vrijeđani. Evo što su muškarci rekli o “zavezanim” i normalnim nogama:

“Malo stopalo ukazuje na integritet žene...

Žene koje nisu prošle obred “vezivanje stopala” izgledaju kao muškarci, jer je sitno stopalo znak raspoznavanja...

Sićušno stopalo je mekano i dodirivanje je izuzetno uzbudljivo...

Graciozan hod daje promatraču pomiješan osjećaj suosjećanja i sažaljenja...

Kad odu u krevet, oni s prirodnim nogama osjećaju se nezgrapno i teško, a njihova sitna stopala nježno prodiru ispod pokrivača...

Žena s velikim stopalima ne mari za šarm, ali one sa sitnim stopalima često ih peru i tamjanom šarmiraju sve u svojoj blizini...

U hodu prirodno oblikovana noga izgleda puno manje estetski...

Svatko pozdravlja malenu veličinu stopala, smatra se dragocjenom...

Muškarci su je toliko žudjeli da su oni sitnih nogu uživali u skladnom braku...

Sićušne nožice omogućuju potpuni doživljaj raznolikosti užitaka i ljubavnih senzacija...”

Graciozna, mala, zakrivljena, mekana, mirisna, slaba, lako razdražljiva, pasivna do gotovo potpune nepokretnosti - bila je to žena s "povezanim nogama". Čak i slike koje se odražavaju u imenima razne forme stopala, pretpostavljalo se, s jedne strane, ženska slabost(lotos, ljiljan, izdanak bambusa, kineski kesten), as druge - muška neovisnost, snaga i brzina (vrana s ogromnim šapama, majmunska noga). Takve muške osobine bile su neprihvatljive za žene. Ova činjenica potvrđuje ono što je gore rečeno: "vezivanje stopala" nije popravilo postojeće razlike između muškarca i žene, i stvorio ih. Jedan spol je postao muški tako što je drugi spol pretvorio u nešto potpuno suprotno i nazvano ženskim. Godine 1915. jedan je Kinez napisao satirični esej u obranu običaja:

“Vezivanje nogu” je stanje života u kojem muškarac ima niz prednosti, a žena je zadovoljna svime. Da objasnim: ja sam Kinez, tipičan predstavnik svoje klase. U mladosti sam prečesto bio uronjen u klasične tekstove i oči su mi oslabile, prsni koš postala ravna, a leđa pogrbljena. Nemam jako pamćenje, au povijesti prethodnih civilizacija ima još mnogo toga što treba upamtiti prije nego što se dalje uči. Među znanstvenicima sam neznalica. Plašljiva sam i glas mi drhti kada razgovaram s drugim muškarcima. Ali u odnosu na moju ženu, koja je prošla obred “vezivanja nogu” i vezana je za kuću (osim onih trenutaka kada je podignem i nosim u palankin), osjećam se kao heroj, moj glas je kao rika lava, moj um je kao um mudraca . Za nju sam ja cijeli svijet, sam život.”

Jasno je da su Kinezi postali visoki i snažni na račun sićušnih nožica svojih žena.

Takozvana umjetnost "vezivanja stopala" bila je postupak korištenja ljudskog stopala kao nežive tvari kako bi mu se dao neljudski oblik. “Vezivanje nogu” bilo je “umjetnost” pretvaranja živih u neosjetljive i mrtve. Nema tu nikakve veze s kreativnošću, mi se time bavimo u ovom slučaju s fetišizmom. Ovaj fetiš je postao temeljna komponenta cijele kulture gotovo 1000 godina.

I još nešto za kraj. “Vezivanje nogu” postalo je plodno tlo za nastanak i uzgoj sadizma, pri čemu se obična okrutnost mogla pretvoriti u zvjerstva. Evo jedne od noćnih mora tog vremena.

“Maćeha ili teta pokazale su puno veću krutost pri “vezivanju stopala” od vlastite majke. Postoji opis starca koji je uživao slušati svoje kćeri kako plaču dok su stavljali zavoje... Svi u kući morali su proći ovaj ritual. Prva žena i konkubine imale su pravo na popustljivost, a za njih to nije bio tako strašan događaj. Zavoj su stavljali jednom ujutro, jednom navečer i još jednom prije spavanja. Suprug i prva žena strogo su provjeravali zategnutost zavoja, a oni koji su ga olabavili dobivali su batine. Cipele za spavanje bile su toliko male da su žene tražile od vlasnika kuće da im istrlja noge kako bi im to donijelo barem malo olakšanja. Jedan drugi bogataš bio je “poznat” po tome što je bičevao svoje konkubine po njihovim sitnim stopalima dok ne prokrvare.”

“... Oko 1931. godine... razbojnici su napali jednu obitelj, a žene koje su bile podvrgnute ritualu “vezivanja stopala” nisu uspjele pobjeći. Banditi, razljućeni zbog nemogućnosti žena da se brzo kreću, natjerali su ih da skinu zavoje i cipele i trče bose. Vrištali su od boli i odbijali, unatoč batinama. Svaki je razbojnik birao žrtvu i tjerao je da pleše na oštrom kamenju... S prostitutkama se postupalo još gore. Ruke su im bile izbodene čavlima, zabadane nokte u tijelo, nekoliko dana su vrištali od bolova, nakon čega su umrli. Jedan oblik mučenja bilo je vezanje žene tako da su joj stopala visjela u zraku, s ciglom vezanom za svaki nožni prst sve dok prsti nisu bili rastegnuti ili čak otkinuti.”

Kraj ere vezivanja stopala

Cijeli život si postavljamo uvijek iznova ista pitanja. Pitanja o ljudima, o tome što, kako i zašto rade. Kako su Nijemci mogli oduzeti živote 6 milijuna Židova, koristiti njihovu kožu za izradu abažura i iščupati im zlatne zube? Kako su ljudi s bijelom kožom mogli prodavati i kupovati ljude s crnom kožom, vješati ih i kastrirati? Kako su “Amerikanci” mogli istrijebiti indijanska plemena, uzeti njihovu zemlju i širiti glad i bolest među njima? Kako se genocid u Indokini može nastaviti do danas, dan za danom, godinu za godinom? Zašto se ovo događa?

Žene bi mogle postaviti još jedan niz teških pitanja: Zašto je povijest bila popraćena široko rasprostranjenim ugnjetavanjem žena? Kakvo su pravo inkvizitori imali spaljivati ​​žene na lomači nazivajući ih vješticama? Kako bi muškarci mogli idealizirati zavijenu nogu bogalje žene? Kako i zašto?

Tradicija "vezivanja stopala" postoji oko 1000 godina. Kako ocijeniti ovaj zločin? Kako izmjeriti okrutnost i bol koja je ispunila ovih tisuću godina? Kako doći do srca milenijalca ženska povijest? Kojim riječima možete opisati tu strašnu stvarnost?

Ovdje se ne bavimo slučajem u kojem je jedna rasa htjela rat s drugom za hranu, zemlju ili moć; jedna se nacija nije borila protiv druge za stvarni ili percipirani opstanak; jedna zajednica ljudi nije istrijebila drugu u naletu histerije. Nikakvo tradicionalno opravdanje ili objašnjenje za takvu okrutnost ne može se primijeniti na ovu situaciju. Naprotiv, ovdje je jedan spol osakatio drugi u interesu erotike, sklad između muškarca i žene, raspodjela društvene uloge i ljepote.

Zamislite razmjere počinjenih zločina.

Milijuni žena su brutalno osakaćeni i onesposobljeni 1000 godina u ime erotike.

Milijuni ljudi su brutalno osakaćeni i osakaćeni 1000 godina u ime ljepote.

Milijuni muškaraca 1000 godina uživali su u ljubavnoj igri obogotvorenja stopala u zavojima.

Milijuni majki su 1000 godina unakazili i sakatili svoje kćeri u ime trajnih brakova.

Međutim, ovo tisućljetno razdoblje samo je vrh strašne ledene sante: ekstremne manifestacije romantičnih odnosa i vrijednosti, s korijenima u svim kulturama, kako sada tako iu prošlosti, pokazuju da ljubav muškarca prema ženi, njegovo seksualno obožavanje za ženu, slast i zadovoljstvo koje od nje dobiva, sama njezina definicija kao žene zahtijevala je njezino uništenje, fizičko sakaćenje i psihološku lobotomiju. To je priroda romantične ljubavi koja se temelji na suprotnim ulogama ponašanja i odražava se u povijesti žena tijekom stoljeća, kao iu književnosti: On trijumfira u tijekom njezine agonije, on obogotvoruje njezinu ružnoću, uništava njezinu slobodu, ženu koristi samo kao objekt seksualnog zadovoljstva, čak i ako to zahtijeva lomljenje njezinih kostiju. Okrutnost, sadizam i poniženje pojavili su se kao glavna jezgra etike romantizma. Ovo je ružan izdanak kulture kakvu poznajemo.

Žena mora biti lijepa. Svi nositelji kulturne mudrosti još od vremena kralja Salomona slažu se u tome: žene trebaju biti lijepe. Štovanje prema ženska ljepota hrani romantizam, daje mu energiju i opravdanje. Ljepota se pretvara u ovaj zlatni ideal. Ljepota je apstraktan predmet obožavanja. Žena treba biti lijepa, žena je sama ljepota.

Koncept ljepota uvijek uključuje cjelokupnu strukturu danog društva i utjelovljenje je njegovih vrijednosti. Društvo s izrazitom aristokracijom ima aristokratske standarde ljepote. U zapadnim "demokracijama" definicije ljepote su u biti "demokratske": čak i ako se žena nije rodila lijepom, može sama sebe učiniti atraktivan.

Problem nije u tome što su neke žene ružne i stoga je nepravedno suditi o ženama prema njihovoj fizičkoj ljepoti; a nije da pošto se muškarci ne dijele po ovom principu, onda se ni žene ne mogu dijeliti Na sličan način; a ne da muškarci prije svega trebaju obratiti pozornost na unutarnje kvalitete žena; a ne da su naši standardi ljepote inherentno ograničeni; a niti da procjena žena u pogledu tih standarda ljepote dovodi do njihove transformacije u nekakav proizvod ili svojstvo koje se razlikuje samo od seljakove omiljene krave vanjski oblik. Pitanje je ukorijenjeno negdje drugdje. Standardi ljepote točno odražavaju stav osobe prema njegovoj fizičkoj biti. Oni propisuju potrebne osobine za ženu: brzinu, nepredvidivost, ovakav ili onakav hod, ovakvo ili ono ponašanje u različite situacije. Ograničavaju njezinu fizičku slobodu. I, naravno, oni uspostavljaju temeljni odnos između fizičke slobode i psihičkog razvoja, intelektualnog kapaciteta i kreativnog potencijala.

U našoj kulturi nijedan dio ženskog tijela ne prolazi nezapaženo ili nepopravljen. Niti jedna značajka, niti jedan ud nije ostao bez pažnje umjetnosti, neozlijeđen i neispravljen. Kosa se farba, lakira, ravna, kovrča; obrve su počupane, obojene, naglašene; oči su obrubljene, obojene, zasjenjene; trepavice se uvijaju ili se stavljaju umjetne - od vrha glave do vrhova prstiju, obrađuju se sve crte, linije i dijelovi tijela. Ovaj proces je beskrajan. Pokreće gospodarstvo i temelj je diferencijacije uloga muškaraca i žena, najizravnijeg fizičkog i psihološka manifestacijažene. Od 11-12 godine pa do kraja života žena troši puno vremena, troši puno novca i energije na to da se “zategne”, počupa kosu, promijeni ili riješi prirodnih mirisa. Postoji prilično kontroverzna zabluda da muškarci transvestiti, koristeći šminku i Ženska odjeća, karikatura su žena kakve bi mogle postati, no svatko upućen u romantičnu etiku shvatit će da ovi muškarci prodiru u bit postojanja žene kao ideološki konstruiranog bića.

Tehnologija i ideologija ljepote prenose se s majke na kćer. Majka uči svoju kćer da nanosi ruž za usne, brije pazuhe, nosi grudnjak, steže struk i nosi cipele s visokom petom. Svaki dan majka svoju kćer uči ponašanju, ulozi i mjestu u životu. I brine se da svoju kćer podučava psihologiji koja određuje ženstveno ponašanje: žena mora biti lijepa da bi zadovoljila apstraktnog i voljenog Njega. Ono što smo nazvali etikom romantizma jednako se jasno očituje u Americi i Europi u 20. stoljeću kao iu Kini u 10. stoljeću.

Ovaj kulturni prijenos tehnologije, uloga i psihologije jasno utječe emocionalne odnose između majke i kćeri. To značajno pojačava ambivalentnu dinamiku ljubavi i mržnje takvih odnosa. Što bih trebao osjećati Kineskinja u odnosu na majku koja joj je “previla” nogu? Kako se dijete osjeća prema majci koja ga je prisilila na radnje koje uzrokuju bol? Majka preuzima ulogu zlostavljačice, koristeći se zavođenjem i prisilom u svim oblicima kako bi svoju kćer prisilila da se prilagodi kulturnim normama. Upravo zato što takva uloga postaje glavna u odnosu majke i kćeri, u budućnosti problemi među njima postaju nerješivi. Kćer koja odbacuje norme koje joj nameće majka prisiljena je napustiti svoju majku, pristati na mržnju i ogorčenost, otuđenje od majke i društva toliko snažno da je njena vlastita ženska priroda uništena. Kćer koja je usvojila te vrijednosti postupit će na isti način na koji se prema njoj postupalo, a njen skriveni bijes i ogorčenost bit će usmjereni na nju. vlastitu kćer i majka.

Bol je sastavni dio brige o sebi, i to s dobrim razlogom. Čupanje obrva, brijanje pazuha, stezanje struka, učenje hodanja u visokim petama, operacija preoblikovanja nosa ili trajna kosa su bolni. Bol, naravno, daje velika lekcija: nijedna cijena ne može biti pretjerana da biste postali lijepi: ni odvratan proces, ni bolnost operacije. Ovdje počinje prihvaćanje boli i njezina romantizacija, u djetinjstvu, u socijalizaciji koja služi pripremi žene za porod, odricanje i ugađanje mužu. Iskustvo “boli postajanja ženom” iz djetinjstva daje ženskoj psihi mazohističku nijansu, učeći je da prihvati sliku o sebi koja se temelji na mučenju tijela, užitku od proživljene boli i ograničenjima kretanja. On stvara likove mazohističke vrste, koje nalazimo u psihi već odraslih žena: uslužne, materijalističke (jer se sve vrijednosti svode na tijelo i njegovo ukrašavanje), intelektualno oskudne i kreativno sterilne. Čini ženski spol manje razvijenim i slabijim, kao što je svaki zaostali narod nerazvijen. Zapravo, posljedice ovog nametnutog odnosa žena prema njihovim tijelima toliko su važne, duboke i široke da je malo vjerojatno da će ijedna sfera ljudskog djelovanja ostati netaknuta njima.

Muškarci prirodno vole žene koje se "brinu o sebi". Odnos muškarca prema šminki i moderna žena postoji fetiš stečen i nametnut od društva. Dovoljno je prisjetiti se muške idealizacije “zavijenih stopala” da se i ovdje prepozna ista društvena dinamika. Romantična veza muškaraca i žena na temelju razlika u ulogama, superiornosti izgrađene na kulturološki utemeljenoj opresiji žena, kao i na ženskim osjećajima srama, krivnje i straha, te u konačnici na spolu – sve je to povezano s jačanjem opresivnog imperativa za žene brinuti o sebi.

Zaključak ove analize etike “ljubavi” je jasan. Prvi korak u procesu oslobađanja (žene od potlačenosti, muškarci od neslobode fetišizma) je radikalno promišljanje odnosa žene prema vlastitom tijelu. Treba ga se osloboditi čak iu doslovnom smislu: od kozmetike, stegnutih remena i ostalih gluposti. Žene trebaju prestati oštećivati ​​svoje tijelo i početi živjeti životom koji im najviše odgovara. Možda će nove ideje ljepote koje će se tada pojaviti biti posve demokratske i pokazivati ​​poštovanje prema ljudskom životu u njegovoj beskrajnoj i lijepoj raznolikosti.

Odmalena su kineske djevojke točno znale što će im osigurati udoban život i briljantan brak. " Lotosova stopala" - ovdje je propusnica za sretan život za svaku djevojku. Zato su roditelji od malih nogu svojim kćerima na poseban način povezivali stopala, pazeći da stopalo bude što manje. Britanski fotograf uspio je snimiti žene koje su iskusile sve čari ovog davna kineska tradicija.

Britanski fotograf Joe Farrell jedan je od rijetkih koji je uspio fotografijom uhvatiti kako izgledaju "lotosova stopala" Kineskinja. Tradicija vezivanja stopala prakticirala se u Kini od 10. do početka 20. stoljeća. U pravilu, male kineske djevojčice počele su zavijati stopala na poseban način od 4-5 godina. Nakon namakanja u toploj biljnoj infuziji i životinjskoj krvi, prsti su pritisnuti na potplat i čvrsto vezani pamučnim zavojima.

Vjerovalo se da bi bilo bolje da stopala nisu previjali roditelji, jer bi mogli iz sažaljenja ne zategnuti zavoje potrebnom snagom.

Do dobi od 10 godina formiralo se njihovo "lotosovo stopalo", nakon čega su ih učili ispravnom "odraslom" hodu. Još tri godine, i postale su djevojke za udaju.

Veličina stopala kineske žene bila je važan uvjet za brak. Mlada s velikom, neosakaćenom nogom bila je izvrgnuta poniženju i ismijavanju. Odmah su ušli u registar pučana koji moraju raditi u polju pa si ne mogu priuštiti previjanje stopala.

Mladoženjine roditelje je pri odabiru mlade prvenstveno zanimala veličina djevojčinih stopala, a tek onda kako ona izgleda.

Bila je to "lotosova noga" koja se smatrala glavnom prednošću mladenke. I dok su im noge bile vezane, majke su kćeri tješile pričajući o blistavim izgledima za udaju, koja izravno ovisi o ljepoti stopala.

Od 1600-ih više puta je bilo pokušaja zabrane ove tradicije, ali to je trajalo sve do početka 20. stoljeća. Evo što su Kinezi rekli o vlasnicima "lotosovih nogu":

“Malo stopalo ukazuje na integritet žene...”

“Žene koje nisu prošle obred vezivanja stopala izgledaju kao muškarci, jer je maleno stopalo znak raspoznavanja...”

“Sićušno stopalo je mekano, a dodir s njim iznimno je uzbudljiv...”

“Graciozan hod daje promatraču pomiješan osjećaj patnje i sažaljenja...”

“Kada idu u krevet, one s prirodnim nogama osjećaju se nezgrapno i teško, a njihova sitna stopala nježno prodiru ispod pokrivača...”

“Žena s velikim stopalima ne mari za šarm, ali one sa sitnim stopalima često ih peru i parfemiraju kako bi šarmirale sve oko sebe...”

“U hodu prirodno oblikovana noga izgleda puno manje estetski...”

“Svatko pozdravlja malenu veličinu stopala, smatra se dragocjenom...”

“Muškarci su je toliko žudjeli da su oni sa sitnim nogama uživali u skladnom braku...”

“Sićušne nožice omogućuju potpuno iskustvo raznolikosti užitaka i ljubavnih senzacija...”

Fotograf Joe Farrell krenuo je u potragu za ženama s lotosovim stopalima u Kini. U zabačenom selu u provinciji Shandong uspio je pronaći staricu Zhang Yun Ying, čija su stopala bila u zavojima od djetinjstva. I pokazalo se da nije jedina - još dvije njezine prijateljice živjele su u selu, posjedujući

U selu su živjele još dvije njezine prijateljice koje su kao djeca bile podvrgnute takvim zahvatima, ali su se odbile fotografirati.

Podrijetlo kineskog "vezivanja stopala", kao i tradicije kineske kulture općenito, seže u davnu antiku, u 10. stoljeće.
U staroj Kini su se djevojčicama počela previjati stopala od 4-5 godine (dojenčad još nisu mogla podnijeti muke čvrstih zavoja koji su im sakatili stopala).
Kao rezultat te muke, oko 10. godine djevojčice su razvile “lotosovu nogu” od otprilike 10 centimetara. Nakon toga, počeli su učiti pravilan hod za "odrasle osobe". I nakon još 2-3 godine već su bile spremne djevojke za udaju.
Veličina "lotosovog stopala" postala je važan uvjet za sklapanje braka.
Nevjeste s velikim stopalima bile su izvrgnute ruglu i poniženju, jer su izgledale kao obične žene koje rade u polju i ne mogu si priuštiti luksuz vezivanja stopala.
Pojava običaja vezivanja ženskih stopala datira još iz kineskog srednjeg vijeka, iako je točno vrijeme nastanka nepoznato.
Institucija “vezivanja nogu” smatrana je potrebnom i divnom. Istina, još uvijek je bilo rijetkih pokušaja "oslobađanja" stopala, ali oni koji su se protivili ritualu bili su "crne ovce".



“Vezivanje nogu” postalo je dio opće psihologije i popularne kulture. Pri pripremanju vjenčanja mladoženjini roditelji prvo su pitali za mladenkina stopala, a tek onda za lice. Stopalo se smatralo njezinom glavnom ljudskom kvalitetom.
Tijekom procesa previjanja, majke su tješile svoje kćeri prikazujući im blistave izglede braka koji su ovisili o ljepoti zavijene noge.

Iako je to Europljanima teško zamisliti, “lotosova noga” nije bila samo ponos žena, već i predmet najviših estetskih i seksualnih želja kineskih muškaraca. Poznato je da čak i letimičan pogled na "lotosovu nogu" kod muškaraca može izazvati jak napad seksualnog uzbuđenja.
“Svlačenje” takve noge bio je vrhunac seksualnih fantazija starih Kineza. Ako je suditi po književnim kanonima, idealne “lotosove noge” svakako su bile male, tanke, šiljate, zakrivljene, meke, simetrične i... mirisne.

Kineskinje su platile vrlo visoku cijenu za ljepotu i seksipil. Vlasnici idealnih nogu bili su osuđeni na doživotnu fizičku patnju i neugodnosti. Minijaturna veličina stopala postignuta je zbog teške ozljede.

Neke fashionistice koje su željele što više smanjiti veličinu nogu išle su toliko daleko da su u svojim nastojanjima lomile kosti. Zbog toga su izgubili sposobnost normalnog hodanja i stajanja.

Stvorenje krhke građe, mršavo dugi prsti i meki dlanovi, nježna koža i blijedo lice s visokim čelom, malim ušima, tanke obrve i mala okrugla usta - ovo je portret klasične kineske ljepote.
Dame iz dobrih obitelji obrijale su dio kose na čelu kako bi produžile oval lica, a savršenu konturu usana postigle su kružnim nanošenjem ruža.