Velika kršćanska knjižnica. Ljubav je strpljiva molitva

Pitanje: Reci mi, molim te, što znači ljubav pokriva sve? Što pokriva? I što znači vjerovati svemu? Ako čovjek ne vjeruje u sve, znači li to da u njemu nema ljubavi? Ljubav... sve pokriva, sve vjeruje, svemu se nada, sve podnosi.

Apostol Pavao ne govori o ljubavi koja je zajednička nama palim ljudima, nego o nebeskoj ljubavi koja vlada svemirom i na kojoj počiva pravda (= zakon) i život, o ljubavi na koju je Isus mislio odgovarajući farizejima ' pitanje “Koja je zapovijed najveća?” rekao je:

“Isus mu reče: “Ljubi Gospodina Boga svojega svim srcem svojim, i svom dušom svojom, i svim umom svojim: ovo je prva i najveća zapovijed; druga je slična njoj: ljubi bližnjega svoga kao samoga sebe; Sav se zakon i proroci temelje na ove dvije zapovijedi” ().

Teško je u potpunosti razumjeti Pavlove riječi ako još ne znate da je upravo u Isusu utjelovljena ljubav Svemogućeg u beskrajno savršenoj mjeri. Isus je u sebi utjelovio svaki aspekt onoga o čemu Pavao govori.

Ljubav... pokriva sve. Ponovno pročitajte opis ljubavi i vidjet ćete nešto čudno: Pavao ne kaže da ljubav sve oprašta. Ali kada govorimo o Kristu, navikli smo na ideju da On sve oprašta, zar ne? Ali nebeska ljubav ne djeluje tako... ona pokriva sve i to je njena velika razlika od naše zemaljska ljubav.

“Mučio si Me svojim grijesima, opteretio si Me svojim bezakonjima. Ja, Ja osobno, brišem vaše zločine Zbog sebe i tvojih grijeha neću se sjećati" ()

Bog, opraštajući osobi, sam obavlja posao brisanja njegovih zločina. Kako? Na jedini istinski pošten način: „On je uzeo na sebe naše slabosti i ponio naše bolesti... Bio je ranjen zbog naših grijeha i mučen zbog naših bezakonja; kazna našeg svijeta [bila je] na Njemu... Gospodin je na Njega položio grijehe svih nas” ().

Bog je za nas učinio dva spasonosna koraka koja nitko osim Njega nije mogao učiniti:

1) On je sam snosio kaznu koja je nama namijenjena
2) dao nam je svoju pravednost, bez koje nitko ne može ući u vječnost.

Oba ova koraka su isto djelovanje ljubavi, koja "pokriva sve".

Trebamo li biti kažnjeni? Da. Ali kazna je smrt. Tada Bog pokriva ovu kaznu sobom (On plaća naše račune). Ali ovo nije dovoljno! Uostalom, da bismo mogli stajati u prisutnosti Njegove svetosti, potrebna nam je ista svetost, ali je nemamo! Stoga On pokriva i ovaj nedostatak. Slikovito rečeno, Isus, dolazeći k tebi koji želiš spasenje od smrti, skida s tebe tvoju prljavu odjeću i daje ti svoju odjeću svjetla. I ta odjeća svjetla ispunjava sve rupe i neravnine u vašoj svijesti i podsvijesti, čineći vas savršenim, poput samog Isusa. On vas skriva u sebi.

Zato Pavao kaže: ljubav... pokriva sve. Kako će to utjecati na odnose među ljudima? Baš kao što Isus čini za nas. Ako imam Kristovu ljubav, onda ću, gledajući vas, komunicirajući s vama, učiniti sve što je moguće da zadovoljim vaše duhovne, fizičke, moralne potrebe. Oprostit ću ti nesavršenosti, ali te neću pogladiti po glavi i reći ti da je sada sve u redu i da se možeš smiriti. Uostalom, Ljubav pokriva sve, a to uključuje i pokušaje Ljubavi da ispuni praznine koje su se u vama stvorile kao rezultat vašeg grešnog života.

Ljubav... vjeruje svemu. Odsjecimo odmah jedan od krakova nerazumijevanja ove misli. Malo gore Pavao kaže: “ne raduje se neistini, a raduje se istini”. Ako shvatimo da je svako lažno učenje o Bogu i putu spasenja laž, a sve što dolazi od Boga istina, tada nećemo misliti da prava ljubav vjerovat će u laži u ovom aspektu naših života. Stoga, ako vam netko dođe tko želi propovijedati lažni nauk, poslušajte savjet apostola: “Ali čak i kad bismo vam mi ili anđeo s neba navješćivali evanđelje drugačije od onoga što smo vam mi navijestili, neka je proklet” ().

To znači da misao "sve vjeruje" ima neke veze s nečim drugim. Vjerujem da Paul govori o području naših života kao što je odnosima.

Prvo, naravno, govorimo o Božjem stavu prema nama. On također vjeruje u sve što mu kažemo. Samo zapamtite da govorimo o osobnim odnosima, kada ja, na primjer, kažem Bogu "spasi me", On vjeruje da želim biti spašen i počinje djelovati. Kad mu kažem: "Udaj se za mene", on povjeruje u to i počne djelovati. Jedini je problem što se u pravilu ljudi koji tako nešto kažu Bogu odmah zatvore od Njega, pozivajući ga da postupi kako oni žele, a ne po Njegovim idealnim mjerilima i putovima. Ali to je druga tema.

Drugo, radi se o tome kako vidimo Boga. Vjerujemo li svemu što nam govori u Svetom pismu? Ako volimo Boga, vjerujemo svemu što je rekao (opet, moramo paziti da ne vjerujemo tuđem tumačenju onoga što je Bog rekao, nego Njegovim riječima!)

Dakle, s jedne strane Bog, koji nas ljubi, vjeruje svim molitvama našega srca, kada ne izgovaramo samo neke riječi, nego kroz molitvu pokušavamo uspostaviti osobni odnos s Njim. S druge strane, ako imamo istinsku ljubav prema Bogu, vjerujemo svakoj Njegovoj riječi, pa kad nešto ne razumijemo ili nam se nešto čini proturječnim, ne krivimo Boga i Bibliju, nego sebe, svoje mišljenje izopačeno grijehom. .

Ali postoji još jedan aspekt. Vjeruje li prava ljubav osobi koja vam se zakune da vam više nikada neće lagati, ali nakon nekog vremena opet laže? Vjeruje li ljubav osobi koja se, nakon što te je jednom izdala, pokaje i kaže da te više neće izdati? Vjeruje li ljubav osobi koja, na primjer, želi posuditi novac od vas, ali očito vam ga neće vratiti?

Mislim da ovaj aspekt najbolji način odražava se u Govoru na gori i najteže ga je razumjeti, a kamoli provesti.

„Onome koji pita (*oprost, novac, povjerenje, vaša pažnja itd.)Daj od sebe i ne okreći se od onoga koji od tebe želi posuditi” ().

Teško mi je o tome govoriti, jer ni sam još ne mogu prihvatiti ove Spasiteljeve riječi u cijelosti. Razumom shvaćam da baš tako treba živjeti, ali srce mi je još zatvoreno, jer meso još sikće: „Sve ćeš dati, propast ćeš, bit ćeš prosjak, tko treba?" Mrzim to priznati, ali istina je istina. Nebeska ljubav uistinu vjeruje svemu što kaže onaj tko traži, i stoga daje ono što se traži. Jednostavno i bez zamjerke.

Nisu li zato svi apostoli i istinski vjernici uvijek siromašni sa stajališta svijeta? Možda bi htjeli financijski podržati osobu koja traži, ali ne mogu. Ali oni uvijek imaju beskrajno vrijedno bogatstvo Kristove dobrote!

“Bio je jedan čovjek hrom od majčine utrobe, kojeg su nosili i sjedili svaki dan pred vratima hrama, zvani Crveni, da traži milostinju od onih koji ulaze u hram. On, ugledavši Petra i Ivana prije ulaska u hram, zamoli ih za milostinju. Petar i Ivan, pogledavši ga, rekoše: pogledaj nas. I pažljivo ih je pogledao, nadajući se da ću od njih nešto dobiti. Ali Peter reče: Nemam srebra i zlata; i što imam tebi dajem: u ime Isusa Krista iz Nazareta, ustani i hodaj” ().

Ljudi koji su, radi Krista, izgubili blagoslove zemlje, imaju beskrajno veće bogatstvo: Vječni život i priliku pomoći drugima da uđu u ljubav Božju, u Život vječni. Ali ne traže svi ovo bogatstvo.

Ljubav...sve vjeruje... i stoga uvijek daje, ne očekujući da će dobiti išta natrag ... i stoga prima sve dragulje Kraljevstva Božjega. Ali to je samo ako je ljubav prava, nebeska. “Ako dam svu svoju imovinu i dam svoje tijelo na spaljivanje, ali ljubav(*Božje) Nemam, nema mi koristi” ().

Iskreno,
Sasha.

Pročitajte više o temi “Tumačenje Svetoga pisma”:

Kakvo značenje imaju duhovni darovi bez ljubavi? (1-3). Visoko biće ljubavi (4–7). Vječno nepromjenjivo postojanje ljubavi i samo ljubavi (8–13)

. Bez ljubavi ni najviši duhovni darovi neće donijeti nikakvu korist onome tko ih posjeduje.

. Ako jezike ljudske i anđeoske govorim, a ljubavi nemam, onda sam paučina koja zvoni ili cimbal koji zveči.

Ovdje je dar jezika. stavlja na prvo mjesto jer ide od najmanje vrijednog prema najkorisnijem. – "Na ljudskim i anđeoskim jezicima", to jest, ako Boga slavim bilo običnim ljudskim jezikom, bilo u ovom slučaju uzdižući se do anđeoske hvale... Ovo posljednje, naravno, treba shvatiti kao “duhovnu” slavu, jer anđeli su duhovi i nemaju jezik (bl. .Teodorit, Teofilakt). - "Ljubav". Postoje dvije riječi u grčkom jeziku koje označavaju pojam “ljubav”: αγάπη i έρως. Ovo posljednje znači strastvena ljubav koja traži zadovoljstvo u svom voljenom biću. Naprotiv, prva riječ označava ljubav koja je mnogo nesebičnija od prve, koja nastoji usrećiti voljeno biće. Slavina. Pavao ovdje αγάπη uglavnom misli na ljubav prema bližnjemu, ali budući da je temelj te ljubavi u ljubavi prema Bogu, onda ljubav prema bližnjemu poprima karakter nesebičnosti, čistoće i slobode – osobine koje su svojstvene ljubavi prema Bogu. – Je li bilo moguće imati dar jezika, a ne imati ljubav u isto vrijeme? Može biti. I sada se događa da se osoba koja je krenula putem vjere ubrzo povuče u sebe, prepusti se mističnim razmišljanjima, a ujedno ohladi prema dužnostima djelatne kršćanske ljubavi. On se prepušta posebnoj sentimentalnosti, mnogo govori o veličini kršćanstva, kao pravi pjesnik, a pritom je posve ravnodušan prema patnji svoje nesretne braće. Takva se osoba postupno duhovno vraća i postaje poput komada "bakra", koji pri udarcu proizvodi zvonki zvuk, ili poput "cimbala" - jednostavne bakrene zdjele, koja se na Istoku ponekad koristila kao glazbeni instrument. U limenim puhačima i činelama nema duše!

. Ako imam dar proročanstva, i znati sve tajne, i imati sve znanje i svu vjeru, tako da Limenka i pomičem planine, ali nemam ljubavi, tada sam ništa.

Ap. ide od jednog talenta do drugog, višeg. – “Proročanstvo” – vidi. – "Znam sve tajne". Ovo je pojašnjenje izraza: "dar proroštva". Poslanik je znao tajne Božanske ekonomije o našem spasenju, ali, naravno, ne sve. Ap. sada omogućuje postojanje proroka koji zna "sve" misterije. A takav je, po njegovom mišljenju, bio “ništa” ako u sebi nije imao ljubavi! – "Imam svo znanje". Ovo je dar "znanja" - vidi. Kad bi netko imao takav dar u svom “punom” obimu, ali ne bi imao ljubavi, onda bi opet takva osoba bila “ništa”. - "I sva vjera" - to je dar čudesne vjere. Cm. – "Pomicanje planina", odnosno uništi sve prepreke koje stoje na putu, ma koliko velike one bile. – Dakle, čovjek sve može reći, sve znati, sve moći, ali sve ovo za njega osobno ne donosi nikakvu korist ako u sebi nema ljubavi. Za Crkvu, za zajednicu vjernika ti su darovi korisni, ali ne spašavaju one koji ih posjeduju (usp.).

. I ako razdam sav svoj imetak i dam svoje tijelo na spaljivanje, a ljubavi nemam, ništa mi ne koristi.

Ap. prelazi na postupke za koje se čini da se temelje na ljubavi. – “Razdijelit ću svu svoju imovinu”- Ovo "dar pomoći"(vidjeti) u svojoj najvišoj manifestaciji. – “Dat ću svoje tijelo da bude spaljeno”, odnosno ići ću na mučeništvo za Krista. – O mogućnosti takvih činjenica svjedoči povijest kršćanstva. Npr. Životi svetaca izvještavaju o jednom prezbiteru da, idući na mučeništvo za Krista, nije htio oprostiti jednom od svojih neprijatelja, koji ga je molio za oproštenje. Jasno je da takva osoba nije imala u sebi “ljubavi” i možda zbog toga nije izdržala kušnju i odrekla se Krista neposredno prije odvođenja na oder. – "Ne koristi mi.". U očima Božjim takvi postupci nemaju nikakvu vrijednost, jer onaj koji ih čini misli samo na sebe i traži slavu od ljudi.

. Dakle, ljubav je najviše najbolji način jer bez toga ni najviši talenti ne koriste osobi koja ih posjeduje. Sada Ap. dokazuje vrhunsko dostojanstvo ljubavi na suprotan način. - kaže, - bez čega je sve drugo ništa, nosi sa sobom sve ono što čovjeka čini čestitim. Ona je majka svih vrlina.

. Ljubav je strpljiva i dobra, ljubav ne zavidi, ljubav se ne hvali, ne ponosi se,

"Ljubav je strpljiva". Ap. navodi petnaest svojstava ljubavi. “Dugotrpljivost” se otkriva u odnosu na razne uvrede koje čovjeku nanose njegovi bližnji. – "On je milostiv"(χρηστεύεται), odnosno neprestano nastoji pružiti uslugu bližnjemu. – "Ljubav ne zavidi". Odavde počinje nabrajanje osam negativnih definicija pojma ljubavi (do izraza 6. stiha: “ali se raduje istini”). Ove definicije otkrivaju sadržaj pojma “dugotrpljivosti” i međusobno su usko povezane. Pa tko ima zavist na prednosti koje ima onaj drugi – taj uzvišen govoreći o njihovim vlastite zasluge, ponos, odnosno ispunjen je osjećajem samozadovoljstva i prezire druge (usp.).

. ne ponaša se bezobrazno, ne traži svoje, nije razdražen, ne misli zlo,

"Ne ponaša se nečuveno". Pod “neurednim ponašanjem” (ασχημοσύνη) treba razumjeti manjak uljudnosti i uljudnosti, koji se zamijetio kod nekih Korinćana, na primjer, u činjenici da ponekad nisu dopuštali osobama koje su imale korisnije talente za Crkvu govoriti na liturgiji. sastancima, govoreći cijelo vrijeme sami. I općenito, četiri sada naznačene definicije ljubavi znače zlostavljanje duhovne darove. Sljedeća četiri važnija su za kršćanski život općenito. – “Ne traži svoje”. Svatko od nas ima svoja prava, ali onaj tko ljubi bližnjega potpuno zaboravi na ta prava i brine mu samo da drugi budu zadovoljni. je davati i služiti (Drummond, The Greatest Thing in the World, str. 21). Neki su Korinćani mislili drugačije (vidi poglavlja VI i VIII).

"Ne iritira se". Napaljivu, razdražljivu narav skloni smo gledati kao na nevinu slabost... Pa ipak, ta nevina, po našem mišljenju, slabost zauzima srednje mjesto u analizi ljubavi u Gore. Pavel. I to je razumljivo: ništa ne može tako otvrdnuti život, posijati neprijateljstvo, uništiti najsvetije obiteljske veze, lišiti muškarce muževnog, mirnog dostojanstva, žene istinske ženstvenosti, djecu privržene iskrenosti, kao takozvane karakterne mane, tmurne, vruće. - temperirana, razdražljiva narav (Drummond). - “Ne misli zlo”, odnosno ne krivi druge za zlo koje joj je učinjeno. Ovakav odnos prema drugima temelji se na uvjerenju da nitko ne želi namjerno nauditi nekome; ljubavni povjerenja drugim ljudima.

. ne raduje se neistini, a raduje se istini;

“Ne raduje se neistini”. Događa se da ljudi iz nama neprijateljski nastrojene stranke naprave neke greške koje na njima ostave određenu mrlju. Kršćanin se ne raduje kad primjećuje takve propuste kod drugih. – “On se raduje istini”. Ovdje počinje popis od pet pozitivna svojstva ljubav. ovdje je, kao i ljubav, personificirana. One su poput sestara; ako istina pobjeđuje, onda se ljubav raduje s njom. Čak i kada se ova istina razlikuje od naših omiljenih mišljenja, ljubav je pozdravlja.

. sve pokriva, sve vjeruje, svemu se nada, sve podnosi.

“Sve pokriva”, to jest, on sve opravdava, pokrivajući svojim ogrtačem sve nedostatke svoga bližnjega. Ali u isto vrijeme, naravno, u ime pravde, ljubav, u nužnim slučajevima, preuzima sve na sebe neugodne posljedice, koji mogu proizaći iz takvog odnosa prema ljudskim nedjelima. - “Sve vjeruje”, odnosno uvijek vjeruje ljudima, nadajući se da najbolji osjećaji ni kod koga ne mogu zauvijek izumrijeti. To povjerenje služi kao osnova za prikrivanje tuđih nedostataka i mana. – "Nada se svemu". Dešava se da u duši ljubavnika više nema mjesta za vjeru u ispravljanje osobe: tužna stvarnost uništava ovu vjeru. Ali i tada, s padom vjera ili pouzdanje u ispravljanju bližnjega, ljubavnikovo srce ne napušta nada da dobro na kraju mora pobijediti. - “On sve trpi.” , u ovoj nadi za ispravljanjem osobe, ne umara se i strpljivo podnosi svu tugu.

. Duhovni darovi nestaju, ali ljubav ostaje zauvijek - to je glavna ideja ovog odjeljka. Čak će i najvažnije vrline nakon ljubavi – vjera i nada – pretrpjeti neke promjene, a samo će ljubav uvijek ostati nepromijenjena.

. Ljubav nikada ne prestaje, iako će proročanstva prestati, jezici će utihnuti, a znanje će biti ukinuto.

"Ljubav nikada ne prestaje". Ove riječi sažimaju temu sljedećeg odjeljka. – "Proročanstva će prestati". Ovdje, naravno, naravno "dar proroštva", koju su imali mnogi kršćani prvog i drugog stoljeća (i “Učenje 12 apostola”). Od tada je ovaj dar izvorni oblik više ne postoji i, moglo bi se reći, postao je "dar propovijedanja". S vremenom, upravo s dolaskom kraljevstva slave, iu ovom konačnom obliku će se pokazati nepotrebnim. Tko će zapravo morati propovijedati budući život? Dobri će već postići blaženstvo, a zli će izgubiti sposobnost da se isprave. – "Jezici će šutjeti"– točnije: “smirit će se”. Ovo stanje grozničavog uzbuđenja, koje se činilo tako privlačnim korintskim kršćanima, završit će. Može se pretpostaviti da se taj dar jezika ubrzo pretvorio u religioznu poeziju i glazbu, ali tim umjetnostima neće biti mjesta u slavnom kraljevstvu Mesije. – "Znanje će biti ukinuto", tj. znanje kako poseban dar primljen samo neki osobe, prestat će postojati, jer, kako je rekao prorok (), svi će upoznati Gospodina od najmanjeg do najvećeg.

. Jer djelomično znamo, djelomično prorokujemo;

Ap. ukazuje na razlog zašto bi ti darovi trebali završiti svoje postojanje. Proroštvo je moglo otkriti samo određene značajke slike budućnosti, kao što su oni s darom znanja mogli razumjeti samo određene aspekte povijesti ekonomije našega spasenja. U međuvremenu, da bismo dobro razumjeli bilo koju pojedinačnu točku, potrebno je jasno zamisliti cjelinu: samo potpuno znanje je pravo znanje, a ovo potpuno znanje u stvaran život osoba ne može postići. – O daru jezika. Ovdje je ap. ne kaže: njegov prestanak, kao pretpostavka ekstatičnog stanja, za njega ne može biti predmet pitanja. Tko stvarno konstantno je u Bogu, živi u Bogu - tako će svi vjernici živjeti u kraljevstvu slave, a neki već sada žive - ne treba mu to posebno sredstvo, a to je ekstaza, da bi s vremena na vrijeme došao u zajednicu s Bog.

. Ali kad dođe ono što je savršeno, tada će prestati ono što je djelomično.

Prestanak darova ne povlači za sobom osiromašenje crkvenog duha. Naprotiv, tada će u svemu postići savršenstvo. Buduće znanje razlikovat će se od “dara znanja” i po svojoj širini i po lakoći stjecanja, jer ćemo sve vidjeti kao iz središnje točke, odakle se sve, cijeli predmet, sasvim jasno vidi.

. Kad sam bio beba, govorio sam kao dijete, razmišljao kao dijete, razmišljao kao dijete; a kad se oženio, ostavio je djecu.

Ap. usporedbom objašnjava zašto nesavršeno mora ustupiti mjesto savršenom. Kako čovjek raste, tako raste i on. Zakon razvoja i transformacije jednako vrijedi i ovdje i tamo. Čim se razviju sposobnosti za viši oblik aktivnosti, one prve prirodno nestaju. U izrazima: "govorio, mislio" i "obrazloženi" Ap. pravi aluzije na tri gore spomenuta dara - "dar jezika" (rečeno), "dar proroštva"(misao - točnije: osjetio, nastojao (φρονεῖν) i "dar znanja" (razumio). Dar jezika uspoređuje se s prvim žamorom djeteta koje time izražava svoju radost koju nadahnjuje osjećaj da je živ u njoj dar proricanja, koji upire svoj pogled u daleku budućnost, odgovara vatrenoj težnji mladosti, koja sanja o budućnosti kao vremenu radosti i sreće, konačno, dar znanja, koji teži spoznaji božanska istina, odgovara naivnim predodžbama djeteta o njoj. vanjski svijet. – "Ostavljeno iza djeteta". Kao što se mladić s nešto ponosa odriče svojih pogleda iz djetinjstva, tako se s osjećajem unutarnjeg zadovoljstva zreo čovjek odriče se snova djetinjstva i mladosti kako bi ispunio životnu zadaću koju si je postavio. Kršćani će također gledati na duhovne darove kada za njih (kršćane) dođe slavno vrijeme kraljevanja s Kristom.

. Sada vidimo kao kroz dim staklo, gatanje, pa licem u lice; Sada znam djelomično, ali ću tada znati, kao što sam poznat.

Objašnjavajući što je koristio u 11. čl. usporedba, Ap. kaže da u stvarnom životu božansko opažamo samo u njegovom odrazu, kao što vidimo svoje lice u ogledalu. Ali naša ogledala dobro odražavaju lice, ali u davna vremena nisu davala jasan odraz jer su bila izrađena od metala ( "kroz tamno staklo"- prijevod nije točan. Izraz: δι εσόπτρου znači: kroz ogledalo, u ogledalu). - “Slučajno” (εν αινίγματι) tj. u tamnim, nejasnim obrisima koji daju samo približnu predodžbu o stvarima. Ova definicija je najbliža daru proroštva. Duh Božji izazvao je u duši proroka takve slike i slike u kojima je bila izražena božanska misao. Da bi razumio te slike, prorok je morao na njih usmjeriti svu snagu svoje pozornosti (usp. 1 Pt 1 i d.). Ovo objašnjenje potvrđuje sličnost izraza koji je upotrijebio apostol s izrazom knjige. Brojevi o Mojsiju, kojima je dopustio da se vidi jasno (έν ειδει), a ne u nejasnim crtama ( ne u proricanju sudbine– δι αινιγμάτων – Broj. XIÏ6–8).

“Sada znam djelomično”. Ove su riječi usko povezane s "darom znanja". Umjesto "znam" treba reći: "znam" (γινώσκω), što znači postupnost i teškoću u postizanju znanja o božanskim stvarima. – “I onda ću znati”. Glagol koji se ovdje koristi (επιγνώσωμαι) označava znanje kao već potpuno stečeno. – "Čak i kao što sam poznat". Ap. izjednačuje čak i ovu buduću spoznaju Boga s onom koja ima o nama: ona će imati karakter neposrednosti, potpune jasnoće. No, naravno, ne može postojati potpuna identičnost našeg znanja i Božjeg (I. Zlat.).

. A sada ostaje ovo troje: vjera, nada, ljubav; ali ljubav je najveća od svih.

"I sada ostaju". Ap. naprijed je rekao da duhovni darovi moraju na kraju završiti svoje postojanje. Sada ukazuje na to da nikada neće biti uništeno i da ga se vrijedi truditi steći. To su tri najvažnije vrline kršćanstva – vjera, nada i ljubav. Ove tri vrline ("ovo troje"), a ne ona tri dara - jezici, proroštvo i znanje - imaju vječno postojanje. Naravno, "vjera" i "nada" ne mogu sve ostati u jednom stanju: prva će se pretvoriti u viziju (), a druga u posjed (). Ali svejedno duhovni razvojčovjek i u stanju slavljenja ne može se smatrati potpuno završenim – nastavit će se "iz slave u slavu"(), a to zahtijeva i vjeru i nadu, a ti će se prijelazi s vjere na viziju ponoviti mnogo puta u budućem životu. – "Ali ljubav je najveća", odnosno prije svega u ovom trojstvu vrlina upravo zato što je ona sama božanska. Za Boga se ne može reći da vjeruje i nada se, ali možemo reći da ljubi. pripada samom Njegovom biću. Ljubav je cilj, a vjera i nada su sredstva koja vode do ostvarenja tog cilja. “Ljubav je”, kaže Schlatter (Der Glaube im N. T. 3. S. 373), “više od vjere, jer se prema njoj odnosi kao cjelina prema dijelu, kao dovršenje prema početku, kao plod prema korijenu. ”

Vjeruje se da najuzvišeniji stihovi o ljubavi u Bibliji pripadaju apostolu Pavlu. “Himnom ljubavi” naziva se 13. poglavlje iz Prve poslanice apostola Pavla kršćanima Korinta.

Citirajmo ovaj tekst, želim ga iznova i iznova čitati: „Ako jezike ljudske i anđeoske govorim, a ljubavi nemam, onda sam mjed što zvoni ili cimbal koji ječi. Ako imam dar proroštva, i znam sva otajstva, i imam sve znanje i svu vjeru, da bih mogao brda pomicati, a ljubavi nemam, onda sam ništa. I ako razdam sav svoj imetak i dam svoje tijelo na spaljivanje, a ljubavi ne budem imao, neće mi biti od koristi. Ljubav je dugotrpljiva, milosrdna, ljubav ne zavidi, ljubav se ne uznosi, nije ohola, nije bezobrazna, ne traži svoje, ne razdražuje se, ne misli zlo, ne raduje se nepravdi, a raduje se u istini: sve snosi, sve vjeruje, svemu se nada, sve podnosi. Ljubav nikada ne prestaje, iako će proročanstva prestati, jezici će utihnuti, a znanje će biti ukinuto. Jer djelomično znamo i djelomično prorokujemo; Kad dođe ono što je savršeno, tada će prestati ono što je djelomično. Kad sam bio beba, govorio sam kao dijete, razmišljao kao dijete, razmišljao kao dijete; a kad se oženio, ostavio je djecu. Sada vidimo, kao kroz tamno staklo, proricanje sudbine, ali tada licem u lice; Sada znam djelomično, ali ću tada znati, kao što sam poznat. A sada ostaje ovo troje: vjera, nada, ljubav, ali ljubav je najveća među njima.”

U ovom tekstu postoji 16 svojstava ljubavi, a svako je vrijedno posebne analize. Promislimo o njima s psihološkog gledišta, koliko je to dopušteno u odnosu na poruku svetog apostola Pavla.

Ljubav je strpljiva. Znači li to da ljubav daje posebna snaga strpljenje, a da li ljubav sve podnosi? Tolerira li izdaju, izdaju, poniženje itd.? Da i ne. Ljubav, doista, katkada tjera čovjeka da, iznad svih očekivanja, nastavi vezu s voljenom osobom i nakon njegovih teških grijeha (to se događa i u brakovima suovisnika, pa tako i u brakovima s alkoholičarima. Što god njihove žene toleriraju! Ali to ne znači da ljubav mora trpjeti nasilje, poniženje, uvrede i laži, međutim, ovdje je ljubav očito pomiješana s ovisnošću ako strpljivost postane strpljivost-slaganje s grijehom).

Dugotrpljenje znači znati čekati pokajanje i ozdravljenje. Dugotrpljenje znači “čekati savršenog”, “zna čekati dok ne sazrije, kad odraste”, “ponaša se kao da je ono dugo očekivano već stiglo”. Nije li o tome pisao apostol Pavao? Primjer takve dugotrajne ljubavi je ljubav praoca-patrijarha Jakova prema njegovoj ženi Raheli, u koju se odmah zaljubio, ali je čekao brak s njom dva puta po sedam godina, radeći za svog strica Labana (vidi Post. 29: 27).

Ljubav je milosrdna. Pokazuje milosrđe, suosjećanje, suosjeća, žali, otvara se nevoljama, ne osuđuje, ne okrivljuje. Milosrđe proizlazi iz same biti ljubavi – “ljubi druge kao sebe” (Mk 12,31). Na drugom mjestu (Ef 5,28-29) apostol Pavao primjećuje: “Tako su i muževi dužni ljubiti svoje žene kao svoja tijela: tko ljubi svoju ženu, ljubi samoga sebe. Jer nitko nikada nije mrzio svoje tijelo, nego ga hrani i grije, kao i Gospodin Crkvu.” Apostol ljubav prema svojoj ženi, drugoj osobi, smatra ljubavlju prema sebi, ne dijeleći “ja” i “ti”. Pritom naglašava da je to slično odnosu prema vlastitom tijelu, odnosno tijelu i njegovom životu, da ljubav svojom unutarnjom snagom nadilazi međuindividualni jaz (Usp.: Post 2,24, Mt. 19:5, Mk 6, 16 - "jedno tijelo" - ne spajanje osobnosti, nego najbliže, najintimnije jedinstvo dvoje ljudi - muškarca i žene).

Takva je priroda milosrđa voljenoj osobi, čini se da uključuje svoju voljenu (voljenu) u "svoje tijelo". Isto tako, milosrđe prema drugima temelji se na ljubavi, kao i odnos prema vlastitom tijelu. Moj bližnji je uključen u sferu moga bića, mog kozmosa, zato je on “bližnji”, odnosno kao rodbina, rodbina (tjelesno srodstvo). Možda apostol shvaća milosrđe kao učiniti bližnje poput svoje rodbine? Takva je milosrdna ljubav velike kneginje Elizabete Fjodorovne, "svetog doktora" Haasa, Majke Tereze iz Kalkute i naše suvremenice dr. Lize Glinke, kako nam se čini.

Ljubav nije uzvišena. Ljubav je moć povezanosti s drugim, koja mentalno i senzualno “prebacuje” osobu na drugu osobu, ponekad zaboravljajući sebe. Ljubav uzdiže drugoga u očima ljubavnika, a da se ne ponižava, i time je sretna. Ovdje uspon voljene osobe nije plod natjecanja (tko je veći, pametniji, obrazovaniji, u pravu od koga), nego radost za nju, želja za njom više. Vrlo često parovi koji dođu na konzultacije nastavljaju sporove koje su započeli kod kuće o primatu i ispravnosti. Analizirajući situaciju, otkriva se da uzrok nefunkcionalnosti obitelji nije ljubav, već njezin nedostatak. Kad je par povezan duboka ljubav, nema natjecateljskog duha. A ako u određenoj mjeri postoji, onda se rivalstvo brzo prekriva snishodljivošću i popustljivošću. Intimnost je vrjednija od samopotvrđivanja. Vlastito uzdizanje iznad drugog uništava ljubav.

Ljubav nije ponosna. S psihološkog gledišta, ponos je snažan unutarnji stav pojedinca, koji ima kompenzatorno i zaštitno značenje. Ponos proizlazi iz dugogodišnjeg strastvenog nastojanja da se afirmira odbijanjem suživota, stvara iluziju sigurnosti i samodostatnosti, videći u drugom opasnog neprijatelja koji može uništiti usamljeni svijet. Onaj tko ponizno voli zna svoje granice i svoju potrebu za drugim, svoju uključenost u događaj. Stoga ljubav ne gradi zidove između sebe i drugih; ne može se izolirati. Ljubav ne dovodi do izolacije ponosa i stoga nije ponosna.

Ljubav ne podivlja. Ljubavnik nije samo nježan prema svojoj voljenoj, već je i koristan, brižan i pažljiv. I sve dok ljubav vlada u vezi, ljubavnik izbjegava prigovore, tvrdnje, svađe i skandale.

Kada nema dovoljno ljubavi, javlja se napetost i agresija koja samo čeka razlog za napad. Ljubav miri ljude i otklanja agresiju i nasilje.

Ljubav ne traži svoje.“Tražiti svoje” znači tražiti svoju korist, misliti samo na sebe. Ljubav je superbogata, obiluje darovima i zato ne traži nešto drugo “svoje”, već je spremna velikodušno dijeliti sa svojim voljenim i sa cijelim svijetom! Upravo zbog svoje potpunosti ljubav je požrtvovna. Ako je osoba prazna, nema što dijeliti, a njegova će žrtva biti neurotične prirode (u pravilu se tako manifestira ovisnost).

Ljubav nije razdražena. Iritacija je znak nakupljanja napetosti, prvenstveno emocionalne. Iritacija se javlja kada osjećaj zaljubljenosti ne korespondira, ne rezonira s aktivnostima ljubavi (poštovanje, pažnja, briga, znanje, odgovornost). Tada se ljubav ne ostvaruje, nego ostaje “čežnja duha”. U aktivnoj ljubavi iritacija ne treba agresivno pražnjenje, budući da se energije ljubavi (akcije) kreću od napetosti do dinamike. Čovjek željan ljubavi, čim mu se ukaže prilika da učini nešto za svoju voljenu, odmah se razveseli i požuri to učiniti. Ispunjena ljubav je mirna.

Ljubav ne misli zlo.“Zlo misli” je onaj čija osuda truje klice ljubavi, koji je u stisku straha, kukavičluka, zavisti, stida i ogorčenosti. Ljubav je velikodušna, ona ne poznaje te osjećaje. Ona ne "razmišlja" sa zavidnom osudom, osjetljivom ljutnjom. Ljubavnik uvijek može “misliti” dobro: u njegovom srcu ima snage, vremena, prikladnih riječi, nježnosti i dobre volje. U ljubavi postoji intimnost, a intimnost vam daje uključenost u ono što se događa vašoj voljenoj osobi. A ako sebi ne želiš zlo, nećeš misliti zlo ni onome koga ljubiš kao sebe (Sjeti se evanđeoskih riječi: “Ljubi bližnjega svoga kao samoga sebe” (Matej 22,39). Ako ljubiš drugoga kao samoga sebe , To znači da ne možete misliti zlo drugome. Ovdje je prikladno podsjetiti na još jedno mjesto u Bibliji: „Muževi neka ljube svoje žene kao svoja tijela: tko ljubi svoju ženu, ljubi samoga sebe (Efežcima 5,28). .. Ako voliš, onda nećeš željeti zlo svom voljenom, kao ni sebi).

Ljubav se ne raduje neistini. Laži, prevare, intrige, klevete, jao, velika uloga u našem životu. Te se strasti, potaknute strahom, često rasplamsaju u neojačanoj ljubavi, ali ljubav izgoni strah. Stoga ljubav može postati prostor istine, izravnosti i jednostavnosti, prostor koji ne dopušta neistinu svijeta izvana. Ljubav zahtijeva bliskost i povjerenje, otvorenost i iskrenost, pa stoga ne vjeruje u prijevaru, nadajući se najboljem, čak i ako ima iskustva s izdajom. Ovdje je prikladno podsjetiti na biblijsku priču o Samsonu i Davidu: „Dalila, vidjevši da joj je otvorio sve svoje srce, posla i pozove filistejske vladare govoreći im: idite sada; otvorio mi je sve svoje srce” (Suci 16,18). To se obično doživljava kao priča o izdaji. Ali možete to pogledati s druge strane: Samson je volio i otvorio svoje srce, ali Dalila nije voljela i lagala je. Samson se "nije radovao", to jest, nije prihvatio Deliline laži. Je li shvatio da ga ona vara? Navodno da. Inače, zašto bi joj dva puta skrivao pravu tajnu svoje moći? Ljubav je strpljiva: Samson je slutio da bi ga Dalila opet mogla izdati, ali se njenoj neistini suprotstavio velikodušnošću, koja se, nažalost, pretvorila u uništenje. Netko može smatrati njegovo ponašanje ovisnim o strasti; ili možda – kao velikodušnost ljubavi. Još jedan primjer ljubavi koja se "ne raduje neistini" (ima ih mnogo u književnosti) je junakinja "Zločina i kazne" Sonya Marmeladova. Njezina ljubav prema Raskoljnikovu ne blijedi, čak ni kada sazna da je on ubojica dvoje bespomoćne žene. Sonya ga ne opravdava, ne uvjerava ga, već ga samo potiče na pokajanje.

Ljubav pokriva sve. Ljubav svojom snagom i svjetlom može, poput ptice koja pokriva svoje piliće, “pokriti” slabost, niskost i nedostojno ponašanje. Ljubav je obrana, krinka za takve postupke i slabostima pojedincima kojima je takva zaštita potrebna. Pokriti znači učiniti da se čini nevidljivim, kao da nije ni bilo. Ali to ne znači opravdati ili zaštititi, a također ne znači sakriti grijeh, grešku ili zločin. Pokriti znači zaliječiti ranu velikodušnošću iscjelitelja, nahraniti gladne, ugrijati one koji se smrzavaju. Pokriti ljubavlju znači ispuniti prazninu, manjak milosrđa, pobožnosti, pravednosti, istine i dobrote. A ljubav to čini dobrovoljno, iako ponekad nesvjesno, po svojoj prirodi, iz viška milosrđa, iz velikodušnosti. Gdje dobrota nestaje, gdje grijeh vlada, tamo ljubav može ispuniti ono što nedostaje.

Ljubav vjeruje svemu. Ovdje opet pada na pamet priča o Samsonu - on je volio Dalilah i nastavio je vjerovati u nju. Takva vjera u ljubav je rizik, jer ničim nije zajamčena, može dovesti do razornih posljedica. I svejedno ljubav vjeruje da nepovjerenjem ne izgubi povjerenje i bliskost. Nevjera udaljava i oduzima snagu; vjera u ljubav daje snagu, čuva bliskost i ljubav. Međutim, vjera ne daje jamstva u odnosima. Ovdje se osoba nađe, takoreći, na tanak led, kada još jedan korak - i možete pasti u laži, sljepoću, ovisnost. Ovo je rizik! Kako ostati zaljubljen, nastaviti vjerovati, ali ne pasti u destruktivnu strast? Ovisi o zrelosti pojedinca. Infantilna ljubav, na primjer, kao i dječja prema roditeljima, slijepa je, još ne zna razlikovati osjećaje, motive, namjere i još nema iskustva. Zrela ljubav vjeruje kao da je izvan iskustva, dopuštajući prijevaru ili izdaju. Zrela osoba može sebi reći: “Znam da me može prevariti, ali ću mu opet vjerovati kao da je vjeran. Vjerovat ću jer u njemu vidim moguću lojalnost. Volim ga takvog kakav je. Iako priznajem grijeh i grešku voljene osobe, nikada ne prestajem voljeti i vjerovati u najbolje.” Ovisnik se skriva od istine, ali onaj koji voli istinu vidi, razumije i vjeruje u moguće. To je razlika! Najviše glavni izbor ovdje je slobodna odluka vjerovati, bez obzira na sve. Ali bez ljubavi izuzetno je teško donijeti takvu odluku.

Ljubav se svemu nada. Nada je veza, veza vjere i ljubavi. Ljubav bira ono najbolje u partneru, njegovu moguću ustrajnost, odanost, odgovornost i teži tim osobinama, odnosno nada se. Nadati se ne znači samo dopustiti, nego očekivati ​​i pripremiti se za njih. Dakle, žena, nakon dugog odsustva od svog muža, saznavši da je on već blizu i da će uskoro doći, sprema se da ga dočeka u kući. Ona ne pretpostavlja samo moguće, ne čeka samo, već se priprema. Nada je aktivno iščekivanje, ona je energija pripreme, ispunjenja. "Blago sluzi, naći će se u bdijenju" (iz tropara Jutrenja na Veliki ponedjeljak).

Ljubav sve trpi. Strpljenju ljubavi nema granica, to je dobro poznato. Ali "sve podnosi" ne znači "ne razumjeti ŠTO podnosi", ne znači pokornost i nepromišljenost. Što izdržati? Izdaja, izdaja, nasilje? Odgovornost i iskustvo govore da se ponekad više ne može tolerirati. Ako se strpljivost u vezi prepušta grijehu i propadanju, ljubav je uništena. Tada može odabrati ljekovito "ne" - poput prekida, odbijanja i odgovornosti. Zrela ljubav sve može izdržati, ima puno snage, ali osim snage ima i odgovornosti.

Ljubav nikada ne prestaje. U ovim riječima apostola Pavla možemo uočiti dva za nas jednako vrijedna značenja: s gledišta vremena i sa stajališta djelatnosti. Prvo značenje je da je ljubav vrlina koja će ostati ne samo ovdje na zemlji, nego i onkraj groba, u nebeskom životu. Za one koji vole, velika je sreća znati i vjerovati da njihova ljubav ima vječni smisao; da ljubav nisu “hormoni”, ne tijelo, nego duh; da ljubav ima najveću vrijednost, a ljubavnik dodiruje vječnost. Biskup Anthony iz Sourozha volio je citirati riječi jednog francuskog pisca: “Reći nekome: “Volim te” isto je kao reći mu: “Živjet ćeš vječno, nikada nećeš umrijeti...” (Antony, Mitropolit od Surozha: Razgovor o kršćanskom braku.

Drugo značenje je neprekidno djelovanje ljubavi. Ona uvijek stvara, djeluje budno, neprestano i ne umara se. Ljubav nastavlja djelovati i kada nema snage, a čini se da izlaza nema ni na vidiku. Ali postoji izlaz, jer djelotvorna ljubav Najviše se očituje sličnost čovjeka sa Stvoriteljem, a Gospodin ne napušta one koji vole.

Ove "definicije" koje je dao apostol Pavao pomažu razlikovati ljubav od ovisnosti. Na primjer, "ljubav pokriva sve i vjeruje svemu" - kako ovisnost može to izdržati? Naprotiv, često ga prati sumnjičavost i nepovjerenje; ovisnost treba kontrolirati drugoga jer nema povjerenja. U ljubavi se rađa povjerenje, a s njim i sloboda. Uostalom, ljubav nameće odgovornost i međusobne obveze, koje mogu prerasti u neslobodu. Vrlo je važno ne vezati voljenu osobu, već “dati slobodu” i poštovati slobodu, dao Bog. Mitropolit Antonije, govoreći o ovisnosti, bilježi:

Ne događa li se prečesto da bi žrtva naše ljubavi progovorila: "Molim te, voli me manje, ali daj mi malo slobode!" 100 Dakle, iz ljubavi i povjerenja slijedi sloboda - a ne povlađivanje i ravnodušnost , već udaljenost na koju se mogu povući od voljene osobe, poštujući i vjerujući njezinom osobnom prostoru.

Protojerej Andrej Lorgus

Ljubav je strpljiva, milosrdna, ljubav ne zavidi, ljubav nije ohola, nije ohola, nije bezobrazna, ne traži svoje, ne razdražuje se, ne misli zlo, ne raduje se nepravdi, a raduje se istini. ; sve pokriva, sve vjeruje, svemu se nada, sve podnosi. - 1. Korinćanima 13:4–7, KJV

Paul nastavlja nabrajati karakteristike ljubavi - agape i imenuje još četiri njegove kvalitete. On objašnjava Korinćanima (i nama) da je ljubav agape“Sve pokriva, sve vjeruje, svemu se nada, sve podnosi.” U jedanaestoj točki ovog divnog teksta Pavao kaže da ljubav “sve pokriva”. grčka riječ stego- “pokriti”, također prevedeno pokriti, kao što, na primjer, krov pokriva kuću. Ali riječ stego također prenosi značenje zaštita, kako krov štiti i zaklanja stanovnike kuće od vremenskih neprilika, vjetra, uragana, kiše, tuče, snijega, vrućine. Krov je neophodan kako bi se spriječilo da se osoba smrzne ili umre od sunčanice.

Korištenje riječi stego, apostol Pavao je htio da shvatimo: život se sastoji od različita razdoblja, a nisu svi ugodni. A neki su čak i vrlo teški. Postoje trenuci kada nam se nešto sruši. A ako nemamo sklonište koje bi nas sakrilo od tih “oluja”, onda nam je puno teže preživjeti ovo “nevrijeme”.

Pavao kaže da je ljubav vaše utočište, vaša zaštita. agape. Kao krov kuće, takav je prijatelj koji se prema tebi odnosi s ljubavlju - agape, bit će uz vas i u teška vremena. Zaklonit će vas od životnih oluja. On tebe i tvoje nedostatke neće svima izlagati, on će te sakriti, pokriti, zaštititi, jer ljubav je agape potiče ga da uvijek bude uz vas i pomogne vam u teškim trenucima.

Izraz "pokriva sve" može se prevesti na sljedeći način:

“Ljubav štiti, skriva, štiti, pokriva i čuva ljude od izlaganja...”

Pavao imenuje dvanaestu karakteristiku ljubavi - agape: Ona “sve vjeruje”. grčka riječ elpidzo, ovdje prevedeno kao da se vjeruje, zapravo je prevedeno nada. Gramatički oblik ove riječi naglašava da se radi o stalnoj, neumoljivoj nadi da će sve biti najbolje. Izraz “vjeruje u sve” može se prevesti s grčkog na sljedeći način: ljubav “vjeruje u najbolje u svakoj situaciji”.

Nemojte me krivo shvatiti: ljubav je agape nije glup i nije slijep. Ona vidi sve: i dobro i loše. Ali budući da je ljubav agape puna nade, ona gleda dalje od uznemirujuće, tjeskobne, negativne stvarnosti. To ne znači da ona ignorira probleme i poteškoće. Ona jednostavno radije ne gleda na probleme, već na potencijal koji leži u osobi. Recimo da su vaša djeca trenutno u nekoj nevolji ili su učinila nešto što nisu smjela, ali vi se ipak nadate najboljem. Svaki novi dan vjeruješ da će sve krenuti na bolje. Možda je vaša prošlost bila ništa drugo nego crna pruga, ali budućnost bi mogla biti prekrasna. Ljubav- agape pun nade da će osoba biti sigurna, zdrava, pravedna, uspješna i da će vršiti Božju volju.

Ljubav- agape ne zna što su poraz i povlačenje. Ona se drži i kad oblaci postanu tamniji. Bez obzira na sve, ona nastavlja vjerovati u najbolje. Danas vas potičem da se iskreno sagledate: pokazujete li ljubav? agape? Vjerujete li u najbolje u ljudima ili im pronalazite zamjerke i upirete prstom u svaku njihovu manu ili slabost? Odnosite li se prema njima s ljubavlju ili ih samo kritizirate? Nikad ne zaboravi: ljubav vjeruje u najbolje!

Izraz “vjeruje sve” može se prevesti na sljedeći način:

“...Ljubav svom snagom vjeruje u najbolje u svakoj situaciji...”

Pavao dalje imenuje trinaestu točku: ljubav se "svemu nada". grčka riječ elpidzo- “nada”, implicira očekujte nešto dobro. Božja ljubav- agape ne smatra osobu gubitnikom i ne odbacuje je, vjeruje u najbolje u njoj. Ona ne samo da se nada, ona očekuje i naslućuje kako će se ono čemu se nadala ostvariti.

Izraz "nadamo se" znači sljedeće:

“...Ljubav se uvijek nada najboljem u drugima i najboljem za druge i raduje se ostvarenju ovoga...”

Četrnaesta karakteristika ljubavi je agape: "sve podnosi." Riječ hupomeno- “Transfer”, već smo više puta govorili u ovoj knjizi. Sastoji se od: hupo prevedeno pod; meno - ostati, ostati. Cijela riječ hupomeno opisuje osobu koja se nalazi u teškim okolnostima, ali im odbija pokleknuti ili odustati jer zna da je na pravom mjestu. Budući da je ova osoba uvjerena da je tamo gdje treba biti, odlučila je čvrsto stajati u mjestu i ne napraviti korak, unatoč svakom protivljenju.

To znači da je ljubav agape nikada ne odustaje. Kaže: “Ostat ću ovdje s tobom i izdržat ću do kraja, koliko god me to koštalo i koliko god trajalo. Ne idem nigdje." Ova vrsta ljubavi je u suprotnosti s ljudskom prirodom. Kažemo: “Učinio sam sve što sam mogao, ne gubim više vrijeme na ovo. Gotov sam i odlazim!"

Moderni prijevod izraza "sve podnosi" je:

“...Ljubav nikad ne napušta, nikada ne odustaje i nikada ne odustaje.”

Gledajući se u ogledalo Božje riječi i čitajući karakteristike ljubavi- agape, možeš li reći da ljudima pokazuješ ovakvu ljubav? Mogu li reći da ste im bili “krov” - štitili ih, štitili i brinuli o njima u teškoćama? Mogu li oni reći da ste vjerovali u sve najbolje u njih ili ste ih petljali? Jeste li odlučili ostati blizu njih, bez obzira koliko dugo to traje?

Kombinirajući značenja grčkih izraza i riječi, dobivamo sljedeći prošireni prijevod: “Ljubav štiti, skriva, štiti, prekriva i čuva ljude od izlaganja; ljubav svim silama vjeruje u najbolje u svakoj situaciji; ljubav se uvijek nada najboljem u drugima i najboljem za druge i raduje se ostvarenju toga; ljubav nikad ne napušta, nikad ne odustaje i nikada ne odustaje.”

Danas vas potičem da naučite pokazivati ​​Božju ljubav ljudima - agape. Bit će vrlo pravi korak. Božja ljubav je već izlivena u tvoje srce po Duhu Svetom, samo trebaš otvoriti svoje srce i dopustiti ovoj rijeci Božje ljubavi da teče od tebe prema drugima. Hoćete li to učiniti? Tvoj izbor.

Moja molitva za danas.

Gospodine, pomozi mi pokazati ljudima agape ljubav koja može promijeniti njihove živote. Molim te, pomozi mi da prestanem osuđivati ​​one koji imaju problema i razmislim o tome kako im mogu pomoći i zaštititi ih u trenutku njihove potrebe. Duše Sveti, pomozi mi da vjerujem u najbolje u njima. Također te molim da me ojačaš da mogu ostati blizu njih do gorkog kraja. Gospodine, pomozi mi da postanem osoba kakvu želiš da budem i učinim ono što očekuješ od mene.

U ime Isusovo. Amen.

Moja ispovijest za ovaj dan.

Pokušavam pokazati ljudima Božju agape ljubav i stoga štitim ljude, štitim ih, štitim ih. Ova ljubav me tjera da uvijek vjerujem u najbolje u svakoj osobi i u svakoj situaciji. Božja ljubav koja je izlivena u moje srce nikada ne ostavlja druge u potrebi niti odustaje. Sve pokrivam, sve vjerujem, svemu se nadam, sve podnosim.

Ispovijedam to s vjerom u ime Isusovo.

Razmislite o ovim pitanjima.

Je li itko vjerovao u ono najbolje u vama, iako niste pokazivali nadu da će se išta u vašem životu promijeniti nabolje?

Je li vas netko zaštitio, štitio, čuvao u teškoćama? Što ti je ovo značilo? Jeste li zahvalili toj osobi na pomoći i podršci u teškom trenutku?

A sada je pored vas osoba u čijem će se životu, po vašem mišljenju, dogoditi velike promjene? Koliko vremena dnevno provodite moleći za njega?