"ಒಂದು ನೆತ್ತಿಯ ತಲೆಯ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯಲ್ಲಿ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು." ನೆತ್ತಿಗೇರಿಸುವುದು

ಯೂರಿ ಸ್ಟುಕಾಲಿನ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ.

ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ನೆತ್ತಿಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಗಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಡಾಲರ್‌ಗಿಂತ ದೊಡ್ಡದಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಂತರ ಯಾವುದೇ ಕಚ್ಚಾ ಚರ್ಮದಂತೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು. ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಅನುಮತಿಸಿದರೆ, ನಂತರ ಪೂರ್ಣ, "ಸುಂದರವಾದ" ನೆತ್ತಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ಭಾರತೀಯರು ಶವದ ತಲೆಯನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಬಹುದು.
ಡೇವಿಡ್ ಥಾಂಪ್ಸನ್ 1799 ರ ಸ್ವಲ್ಪ ಮೊದಲು ಚೆಯೆನ್ನೆ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದ ಓಜಿಬ್ವೇಸ್ನ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಹದಿನೈದು ನೂರು ಕಾಲಾಳು ಸೈನಿಕರು ತೋಪಿನಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರು ಎಮ್ಮೆಗಳನ್ನು ಬೇಟೆಯಾಡಲು ಹೊರಡುವವರೆಗೂ ಶಿಬಿರವನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿದರು. ಓಜಿಬ್ವೇ ಸುಮಾರು ಒಂದು ಮೈಲಿ ತೆರೆದ ಬಯಲಿನಲ್ಲಿ ಓಡಿ ಶಿಬಿರದ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿತು.
ಅವರು ಹನ್ನೆರಡು ಪುರುಷರನ್ನು ಕೊಂದು ಮೂವರು ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಮಗುವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಇದರ ನಂತರ, ಅವರು ಡೇರೆಗಳನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕಿದರು, ಶವಗಳನ್ನು ತುಂಡರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಶತ್ರುಗಳ ಕತ್ತರಿಸಿದ ತಲೆಗಳನ್ನು ತಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. ಆರೋಹಿತವಾದ ಚೆಯೆನ್ನೆಸ್‌ಗೆ ಹೆದರಿ ಓಜಿಬ್ವೇಸ್ ಓಡಿಹೋದರು.
ಹಿಂದೆ ಸಿಯೋಕ್ಸ್, ಅವರಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಮಯವಿದ್ದರೆ, ಅವರ ಬಲಿಪಶುಗಳ ತಲೆಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿ ಯುದ್ಧದ ನಂತರ ಮೊದಲ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ನಿಲ್ದಾಣಕ್ಕೆ ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ತಲೆಯಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣ ನೆತ್ತಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿದರು. ನೆತ್ತಿಯನ್ನು "ಸುಂದರವಾಗಿ" ಮಾಡಲು, ಅವರು ಕಿವಿಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಚರ್ಮವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಉಂಗುರಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಆಭರಣಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟರು.
ಪಾಲ್ ಡಿಕ್ ಸಂಗ್ರಹವು 1836 ರಲ್ಲಿ ಸಿಯೋಕ್ಸ್ ಇಂಡಿಯನ್ಸ್‌ನಿಂದ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟ ಮಹಾನ್ ಓಜಿಬ್ವೇ ಯೋಧ ಕ್ರೌಫೀದರ್‌ನಿಂದ ತೆಗೆದ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ನೆತ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದು ಕೆನ್ನೆ ಮತ್ತು ಕಿವಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಹುತೇಕ ಸಂಪೂರ್ಣ ನೆತ್ತಿ ಮತ್ತು ಮುಖವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅನೇಕ ಕೋಮಾಂಚೆಗಳು ತಮ್ಮ ತಲೆಯಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಚರ್ಮವನ್ನು ಕಿತ್ತುಹಾಕಲು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದರು.

ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಇದು ನೆತ್ತಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ತಲೆಯಿಂದ ಕೂದಲು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ. ರೋಸ್‌ಬಡ್ ನದಿಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರತಿಕೂಲ ಭಾರತೀಯರ ಶಿಬಿರದ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವಾಗ, ಕಸ್ಟರ್‌ನ ಸ್ಕೌಟ್‌ಗಳು ಬಿಳಿ ಸೈನಿಕರ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ ನೆತ್ತಿ ಮತ್ತು ಗಡ್ಡವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು.
ಲಿಟಲ್ ಬಿಗಾರ್ನ್ ಕದನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಉದ್ದನೆಯ ಗಡ್ಡವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸೈನಿಕನ ಶವವನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರು ಎಂದು ಉತ್ತರ ಚೀಯೆನ್ನೆ ಯೋಧ ಹೇಳಿದರು. "ನಾನು ಅಂತಹ ನೆತ್ತಿಯನ್ನು ನೋಡಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ನನ್ನ ಜೊತೆಗಾರನಿಗೆ ಹೇಳಿದೆ ಮತ್ತು ಮುಖ ಮತ್ತು ಗಲ್ಲದ ಒಂದು ಬದಿಯಿಂದ ಚರ್ಮವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿದೆ ... ನಂತರ ನಾನು ನೆತ್ತಿಯನ್ನು ಬಾಣದ ತುದಿಗೆ ಕಟ್ಟಿದೆ."
ಫೋರ್ಟ್ ವ್ಯಾಲೇಸ್ ಮೇಲಿನ ದಾಳಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟ ಸಾರ್ಜೆಂಟ್ ಫ್ರೆಡೆರಿಕ್ ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ (ಕೊಲೆಯು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಚೆಯೆನ್ನೆ ರೋಮನ್ ನೋಸ್‌ಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ), ಅವನ ಎದೆಯ ಮೇಲೆ ಹಚ್ಚೆ ಹಾಕಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ - ಸಿಂಹ ಮತ್ತು ಯುನಿಕಾರ್ನ್ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಧ್ವಜಗಳಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿದೆ. ನಂತರ, ಈ ಹಚ್ಚೆಯೊಂದಿಗೆ ಚರ್ಮದ ಅಂಡಾಕಾರದ ತುಂಡನ್ನು ಚೆಯೆನ್ನೆ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು - ಅದನ್ನು ನೆತ್ತಿಯಂತೆ ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಯಿತು.
ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ, ಭಾರತೀಯರಿಗೆ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಚರ್ಮದ ಯಾವುದೇ ತುಂಡು ನೆತ್ತಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಅತಿಯಾದ ಕೂದಲುಳ್ಳ ಆರ್ಮ್ಪಿಟ್ ಚರ್ಮವೂ ಸಹ. ಕ್ಯಾಪ್ಟನ್ ನಾರ್ಟನ್ 1871 ರಲ್ಲಿ ಓಸೇಜ್ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಪಾವ್ನಿ ಭಾರತೀಯನನ್ನು ಕೊಂದ ನಂತರ ಮಿಲಿಟರಿ ತುಕಡಿಯು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದಾಗ ತನ್ನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡನು.
ಓಸೇಜ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು, ಮುಂದೆ ಓಡುತ್ತಾ, ಕೈಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕಂಬವನ್ನು ಬೀಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಅದರ ಮೇಲೆ ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಧ್ವಜವನ್ನು ಜೋಡಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ಪಾವ್ನಿಯನ್ನು ನೆತ್ತಿಗೇರಿಸುವುದಲ್ಲದೆ, ಅವನ ತೋಳನ್ನು ಸಹ ಸುಲಿದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅದು ಬದಲಾಯಿತು.
ಕಂಬವು ಸುಮಾರು 2 ಮೀಟರ್ ಉದ್ದದ ಕೋಲು, ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕವಲೊಡೆಯಿತು. ಅದರ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ನೆತ್ತಿಯನ್ನು ಕಟ್ಟಲಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಕವಲೊಡೆದ ಕೊಂಬೆಗಳ ನಡುವೆ ಪಾವನ ಕೈಯ ಚರ್ಮವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಯಿತು.
ಮತ್ತು ರಿಚರ್ಡ್ ಡಾಡ್ಜ್ ಒಮ್ಮೆ ಚರ್ಮವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಮೇಲಿನ ದೇಹದಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದನ್ನು ನೋಡಿದರು - ತಲೆಯಿಂದ ಕ್ರೋಚ್ವರೆಗೆ. ಅವಳ ಹಿಂದಿನ ಮಾಲೀಕರಿಗೆ ತುಂಬಾ ಕೂದಲು ಇತ್ತು! ಚರ್ಮವನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಸಂಸ್ಕರಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯರು ಈ "ನೆತ್ತಿಯನ್ನು" "ಮಹಾನ್ ವಾಮಾಚಾರ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಭಾರತೀಯರು ನೆತ್ತಿಗೇರಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ನಿಪುಣರಾಗಿದ್ದರು. ಚೆಯೆನ್ನೆಗಳಲ್ಲಿ, ನೆತ್ತಿಯ ಕೆಚ್ಚೆದೆಯ ರೂಪವು ಜೀವಂತ ಶತ್ರುವನ್ನು ನೆತ್ತಿಗೆ ಹಾಕುವುದು. ಪಾವ್ನೀ ಸ್ಕೌಟ್ ನಾಯಕ ಲೂಥರ್ ನಾರ್ತ್ ಅವರು ಜೂನ್ 18, 1862 ರಂದು ಪಾವ್ನೀ ವಸಾಹತುಗಳ ಮೇಲೆ ಸಿಯೋಕ್ಸ್ ಪಡೆ ನಡೆಸಿದ ದಾಳಿಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅವರು ಕಂಡ ಘಟನೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು.
ಹಲವಾರು ಶ್ವೇತವರ್ಣೀಯರು ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದಿದ್ದ ಹತ್ತಿರದ ವ್ಯಾಪಾರ ಕೇಂದ್ರಕ್ಕೆ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಪಾವ್ನಿ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಒಬ್ಬ ಯೋಧರು ಬೆನ್ನಟ್ಟಿದರು. ಮಸುಕಾದ ಮುಖದ ಪುರುಷರಿಂದ ಬಂದೂಕು ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿ, ಸಿಯೋಕ್ಸ್ ಓಡುತ್ತಿರುವ ಮಹಿಳೆಯತ್ತ ಸಾಗಿ, ತನ್ನ ಎಡಗೈಯಿಂದ ಅವಳ ಕೂದಲನ್ನು ಹಿಡಿದು ತನ್ನ ಕುದುರೆಯಿಂದ ಇಳಿಯದೆ, ತನ್ನ ಬಲಗೈಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದಿದ್ದ ಚಾಕುವಿನಿಂದ ದುರದೃಷ್ಟಕರ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ನೆತ್ತಿಗೇರಿಸಿದನು.
ಯುದ್ಧದ ಕೂಗನ್ನು ಹೊರಹಾಕಿದ ಕಾಡು ಯೋಧನು ತನ್ನ ಕುದುರೆಯನ್ನು ತಿರುಗಿಸಿ ಓಡಿಹೋದನು. ಬಹುಶಃ ಈ ದುರದೃಷ್ಟಕರ ಮಹಿಳೆ ಜೀವಂತವಾಗಿರಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಭಾರತೀಯರು ಆಗಾಗ್ಗೆ, ಯುದ್ಧದ ಬಿಸಿಯಲ್ಲಿ, ನೆತ್ತಿಗೇರಿದ ಶತ್ರುವನ್ನು ಮುಗಿಸಲು ಸಮಯವನ್ನು ವ್ಯರ್ಥ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಧಾವಿಸಿದರು.

ಚೆಯೆನ್ನೆ ಗ್ರೇ ಹಾಕ್, ಅದೇ ವರ್ಷ ಪಾವ್ನೀಸ್ ಜೊತೆಗಿನ ಯುದ್ಧದ ಕುರಿತು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ಅವರು "ನೆತ್ತಿಗೆ ಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟ ಮತ್ತು ನೆಲದ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಕೈಗಳನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಪಾವ್ನಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಹಿಂದೆ ಓಡಿಸಿದರು" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಘಟನೆಗಳು ಸಂಭವಿಸಿದವು. ಬಿಳಿಯರೊಂದಿಗಿನ ಆರಂಭಿಕ ಚಕಮಕಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಓಸೇಜ್ ಯೋಧ ಅಧಿಕಾರಿಯನ್ನು ಗಾಯಗೊಳಿಸಿದನು. ಅವನು ಬಿದ್ದಾಗ, ಯುವಕನು ಅವನ ಕಡೆಗೆ ಧಾವಿಸಿ, ಅವನ ಬಿಳಿ ಕೂದಲಿನಿಂದ ಹಿಡಿದು ಅವನ ನೆತ್ತಿಗೆ ಹಾಕುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಚಾಕುವನ್ನು ಹೊರತೆಗೆದನು. ಅಧಿಕಾರಿಯ ಐಷಾರಾಮಿ ಕೂದಲು ಕೇವಲ ವಿಗ್ ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ!
ಓಸೇಜ್ ತನ್ನ ಚಾಕುವನ್ನು ಬಳಸುವ ಮೊದಲು, ಗಾಯಾಳು ತನ್ನ ಪಾದಗಳಿಗೆ ಹಾರಿ ಓಡಿಹೋದನು, ಭಾರತೀಯ ಯುವಕನು ತೆರೆದ ಬಾಯಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟನು, ಅವನ ಬಿಳಿ ವಿಗ್ ಅನ್ನು ಅವನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಬಿಗಿಯಾಗಿ ಹಿಡಿದುಕೊಂಡನು. ಅಧಿಕಾರಿಯ ಅಸಾಧಾರಣ ಮೋಕ್ಷದಿಂದ ಯುವಕನು ತುಂಬಾ ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತನಾದನು, ಅವನು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುವ ಆಕೃತಿಯ ನಂತರ ಶೂಟ್ ಮಾಡಲು ಸಹ ಮರೆತನು, ಮತ್ತು ವಿಗ್ ತಕ್ಷಣವೇ ಅವನ "ವ್ಯಾಕೋನ್" (ಮಾಂತ್ರಿಕ ತಾಲಿಸ್ಮನ್) ಆಯಿತು.
ಅಂದಿನಿಂದ, ಯೋಧನು ಯಾವಾಗಲೂ ಈ ಬಿಳಿ ವಿಗ್ ಅನ್ನು ತನ್ನ ರೋಚ್ಗೆ ಜೋಡಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವನು ಅದನ್ನು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಧರಿಸುವವರೆಗೂ ಅವನಿಗೆ ಕೆಟ್ಟದ್ದೇನೂ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬಿದನು. ಅವರು ತರುವಾಯ ಓಸೇಜ್‌ನ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾದರು ಮತ್ತು ವೈಟ್ ಹೇರ್ (ಪಹುಸ್ಕ) ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟರು. ಅವರು 1808 ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು.

ಅನೇಕ ಸಮಕಾಲೀನರು ಭಾರತೀಯರು ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡವರನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ನೆತ್ತಿಗೇರಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ದೇಹವನ್ನು ಮುಟ್ಟದಿರಲು ಸಹ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಅವರು ಕಪ್ಪು ಸೈನಿಕರ ನೆತ್ತಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಿಲ್ಲ, ಕಪ್ಪು ಮನುಷ್ಯನ ನೆತ್ತಿಯು "ತುಂಬಾ ಕೆಟ್ಟ ಮಾಟಗಾತಿ" ಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.
ನೆತ್ತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಬ್ಬರು ಏನನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಡೆಲೋಸ್ ಸ್ಯಾನ್‌ಬರ್ಟ್‌ಸನ್ ವಿವರಿಸಿದರು, ಅವರು ನದಿಯ ಮೇಲೆ ಶಾಂತಿಯುತ ಚೆಯೆನ್ನೆ ನಾಯಕ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಕೆಟಲ್‌ನ ಶಿಬಿರದ ಮೇಲೆ ಸೈನಿಕರು ನಡೆಸಿದ ದಾಳಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನೆತ್ತಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು. 1868 ರಲ್ಲಿ ವಶಿತಾ: “ಭಾರತೀಯನು ನನ್ನ ಎದೆಯ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಕಾಲಿನಿಂದ ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕಿದನು, ಮತ್ತು ಅವನ ಕೈಯಿಂದ ನನ್ನ ತಲೆಯ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಕೂದಲನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಅವನು ನನ್ನ ತಲೆಯನ್ನು ಈ ಕಡೆ ಮತ್ತು ಆ ಕಡೆಗೆ ಎಳೆದನು, ಸೈತಾನನಂತೆ ಹಿಸುಕಿದನು. ನನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳು ಸ್ವಲ್ಪ ತೆರೆದಿದ್ದವು, ಮತ್ತು ನಾನು ಅವನ ಲೆಗ್ಗಿಂಗ್‌ಗಳ ಮಣಿಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ವಿನ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಅಂಚುಗಳನ್ನು ನೋಡಿದೆ.
ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ, ನನ್ನ ತಲೆಯ ಸುತ್ತಲಿನ ಮಾಂಸವನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುವ ತುದಿಯಿಂದ ನನಗೆ ಭಯಂಕರವಾದ ನೋವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ನಂತರ ನನ್ನ ತಲೆಯು ಹರಿದುಹೋಗುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ನನ್ನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಾನು ಅಂತಹ ನೋವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿಲ್ಲ - ನನ್ನ ಮೆದುಳು ಕಿತ್ತುಹೋದಂತೆ. ನಾನು ಎರಡು ಅಥವಾ ಮೂರು ದಿನಗಳವರೆಗೆ ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ನನ್ನ ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಬಂದೆ ಮತ್ತು ಈಗ ನಾನು ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವಕುಲದ ಅತ್ಯಂತ ನೋವಿನ ತಲೆನೋವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಕಂಡುಕೊಂಡೆ.

ಆದರೆ ದಾಳಿಯನ್ನು ಈ ರೀತಿ ವಿವರಿಸಿದ ಈ ಕಿಡಿಗೇಡಿನ ಬಗ್ಗೆ ಒಬ್ಬರು ವಿಷಾದಿಸಬಾರದು: “ಈ ಜೀವಿಗಳು ರಂಧ್ರಗಳಿಗೆ ಹತ್ತಿ ಬಂಡೆಗಳ ಹಿಂದೆ ಅಡಗಿಕೊಂಡಿವೆ - ಎಲ್ಲಿ ಅವರು ಸ್ಥಳವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರೂ (ಕವರ್ಗಾಗಿ) ... ನಾವು ನೋಡಿದಾಗಲೆಲ್ಲಾ ನಾವು ಗುಂಡು ಹಾರಿಸುತ್ತೇವೆ. ತಲೆಯ ಮೇಲೆ, ಮತ್ತು ನಾವು ಮಹಿಳೆಯರ ಮೇಲೆ ಗುಂಡು ಹಾರಿಸಿದೆವು - ಅವರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಇದ್ದರು - ನಾವು ಈ ಇಡೀ ಗ್ಯಾಂಗ್ ಅನ್ನು ಭೂಮಿಯ ಮುಖದಿಂದ ಅಳಿಸಲು ಬಂದಿದ್ದೇವೆ.
"ಬ್ಯಾಂಡ್" ನ ಭಾರತೀಯರು ಶಾಂತಿಯುತರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಹತ್ತಿರದ ಇತರ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ಶಿಬಿರಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಸಾಮಾನ್ಯ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡವನ್ನು ತಡೆಯಿತು. ಸೈನಿಕರಿಂದ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟವರಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಮಕ್ಕಳು ಸಹ ಇದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಲು ಸ್ಯಾನ್ಬರ್ಟ್ಸನ್ ಮರೆತಿದ್ದಾರೆ ...
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ದಾಳಿಯನ್ನು ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದ ಜನರಲ್ ಜಾರ್ಜ್ ಕಸ್ಟರ್, ಪ್ರಾಥಮಿಕ ವಿಚಕ್ಷಣವನ್ನು ನಡೆಸದೆ ತನ್ನ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ತಪ್ಪನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಮುಂದಿನ ಬಾರಿ, 1876 ರಲ್ಲಿ ನದಿಯಲ್ಲಿ. ಲಿಟಲ್ ಬಿಗಾರ್ನ್, ಪ್ರತಿಕೂಲವಾದ ಸಿಯೋಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಚೆಯೆನ್ನೆಯ ಶಿಬಿರಗಳ ಮೇಲಿನ ದಾಳಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅದೇ ತಪ್ಪು ಅವನಿಗೆ ಮತ್ತು ಅವನ ನೂರಾರು ಸೈನಿಕರ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿತು.

ನೆತ್ತಿಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಮಾರಣಾಂತಿಕವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಜುಲೈ 16, 1876 ರ ಬೋಝ್‌ಮನ್ ಟೈಮ್ಸ್, ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಹಿಲ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಭಾರತೀಯರಿಂದ ಹರ್ಮನ್ ಗಂಜಿಯೋ ದಾಳಿಗೊಳಗಾದ ಕಥೆಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿತು. ಅವನನ್ನು ಜೀವಂತವಾಗಿ ನೆತ್ತಿಗೇರಿಸಲಾಯಿತು.
ವರದಿಗಾರನ ಪ್ರಕಾರ, ಅವನ ತಲೆಯು ನಿರಂತರವಾದ ಹುಣ್ಣುಗಳ ಸಮೂಹವಾಗಿತ್ತು. ಡೆಲೋಸ್ ಸ್ಯಾನ್ಬರ್ಟ್ಸನ್, "ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ" ನೆತ್ತಿಯ ನಂತರ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, Laramie ಗೆ ಹೋಗಿ ಅವನ ನೆತ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಕೂದಲು ಬೆಳೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಆದರೆ, ಅವರು ದೂರಿದಂತೆ, "ಅಲ್ಲಿ ಕೂದಲು ಮತ್ತೆ ಬೆಳೆಯಲು ಯಾವುದೇ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯು ಇನ್ನೂ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿಲ್ಲ."
ಗಡಿನಾಡಿನಲ್ಲಿ ಬಿಳಿ ನೆತ್ತಿಯಿಂದ ಬದುಕುಳಿದವರ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಎಷ್ಟು ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ ಎಂದರೆ ನ್ಯಾಶ್ವಿಲ್ಲೆ, ಟೆನ್ನೆಸ್ಸಿಯ ಜೇಮ್ಸ್ ರಾಬರ್ಟ್‌ಸನ್, ಫಿಲಡೆಲ್ಫಿಯಾ ಮೆಡಿಕಲ್ ಅಂಡ್ ಫಿಸಿಕಲ್ ಜರ್ನಲ್‌ನಲ್ಲಿ "ನೋಟ್ಸ್ ಆನ್ ದಿ ಟ್ರೀಟ್‌ಮೆಂಟ್ ಆಫ್ ಸ್ಕಲ್ಪ್ಡ್ ಹೆಡ್ಸ್" ಎಂಬ ಲೇಖನವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಹಲವಾರು ಯಶಸ್ವಿ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಪ್ರಕರಣಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. .

ನೆತ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಧೋರಣೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕೋಮಂಚಸ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ನೆತ್ತಿಯು ಹೆಚ್ಚು ಗೌರವವನ್ನು ತರಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಯಾರಾದರೂ ಅದನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟ ಶತ್ರುವಿನಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಆದರೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಶತ್ರುವನ್ನು ನೆತ್ತಿಗೇರಿಸಿದರೆ, ಅವನು ಹೆಚ್ಚು ಮೌಲ್ಯಯುತನಾಗಿದ್ದನು. ನೆತ್ತಿಯು ಟ್ರೋಫಿಯಾಗಿತ್ತು, ವಿಜಯದ ನೃತ್ಯದಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ಸಿನ ಪುರಾವೆ.
ಓಟೋ ಯೋಧರಲ್ಲಿ, ವಿಟ್ಮನ್ ಪ್ರಕಾರ, ನೆತ್ತಿಯ ಹಕ್ಕು ಶತ್ರುವನ್ನು ಕೊಂದ ಯೋಧನಿಗೆ ಸೇರಿದೆ. ಇತರ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳಲ್ಲಿ, ಯಾರಾದರೂ ಬಿದ್ದವರನ್ನು ನೆತ್ತಿಗೆ ಹಾಕಬಹುದು. ಅಸ್ಸಿನಿಬೋಯಿನ್‌ಗಳಲ್ಲಿ, ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟ ಶತ್ರುವನ್ನು ನೆತ್ತಿಗೆ ಹಾಕುವುದು ಹೆಚ್ಚು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ನೆತ್ತಿಯು ಕಡಿಮೆ ಮೌಲ್ಯದ್ದಾಗಿತ್ತು.
ಕಾಗೆಗಳು ನೆತ್ತಿಗೇರಿಸುವುದನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲು ಯೋಗ್ಯವಾದ ವಿಷಯವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅವರಿಗೆ, ನೆತ್ತಿಯು ಶತ್ರುವನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಸಾಧನೆಯಲ್ಲ. ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಹೇಳಿದಂತೆ: "ಕಾಗೆಯು ತನ್ನ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡುವಾಗ ಅವನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ನೆತ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಮ್ಮೆಪಡುವುದನ್ನು ನೀವು ಎಂದಿಗೂ ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲ."
ಅನೇಕ ಸಾಹಸಗಳು ಹೇಳಿವೆ: "ಕಾಗೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಸತ್ತರೆ ನನ್ನ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಯೋಧರು ಶತ್ರುಗಳ ನೆತ್ತಿಯನ್ನು ಅಪರೂಪವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು." ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಶತ್ರುಗಳ ನೆತ್ತಿಯನ್ನು ಎಸೆಯಲಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಟೂ ಲೆಗ್ಗಿನ್ಸ್ ವರದಿ ಮಾಡಿದ ಪ್ರತಿ ನೆತ್ತಿಯ ಮೇಲೆ, ಕಾಗೆ ಯೋಧನು ತನ್ನ ಗನ್ ಅಥವಾ ಎಣಿಕೆಯ ಕಂಬಕ್ಕೆ ಒಂದು ಹದ್ದಿನ ಗರಿಯನ್ನು ಜೋಡಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಪಡೆದನು.

ಬಹುಶಃ, ಸ್ಕಾಲ್ಪಿಂಗ್ಗೆ ಅವರ ವರ್ತನೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ, ಕೋಮಾಂಚೆಸ್ನಂತೆಯೇ, ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದೆ. ಅದೇ ಅನೇಕ ಸಾಹಸಗಳು, ಹಲವು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಸಂಭವಿಸಿದ ಪೈಗನ್‌ಗಳ ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆಯೊಂದಿಗಿನ ಯುದ್ಧದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ಶತ್ರುಗಳ ಬೆಂಕಿಯಿಂದಾಗಿ ಅವನು ತುಂಬಾ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ಪೈಗನ್‌ನ ಶವವನ್ನು ನೆತ್ತಿಗೆ ಹಾಕಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಕಹಿಯಿಂದ ಗಮನಿಸಿದರು: "ನಾನು ಇದನ್ನು ಇನ್ನೂ ದುಃಖದಿಂದ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ."
ಕಾಗೆ ನೆತ್ತಿಯ ನೆಕ್ಲೇಸ್‌ನ ಮುಖವು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ವಿರೂಪಗೊಂಡಿತು ಎಂದರೆ ಅವನು ಜಿಂಕೆ ಚರ್ಮದ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದನು, ಅದು ಅವನ ಗಲ್ಲವನ್ನು ದೃಷ್ಟಿಗೆ ಮರೆಮಾಡಿದೆ. ಈ ಪಟ್ಟಿಯಿಂದ ತೆಗೆದ ಪ್ರತಿ ನೆತ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಯಾವುದೇ ಮುಕ್ತ ಸ್ಥಳಾವಕಾಶವಿಲ್ಲದ ತನಕ ಅವನು ನೇತುಹಾಕಿದನು.
ಆದರೆ ಅದರ ನಂತರವೂ, ಸ್ಕಾಲ್ಪ್ ನೆಕ್ಲೇಸ್ ಅವುಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಪಡೆಯಲು ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹುಡುಕುತ್ತಿತ್ತು. ಅವನ ಸಹವರ್ತಿ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನರು ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿದಂತೆ: "ಅವನು ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಬಳಿಗೆ ಹೋದಾಗ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸದ ವ್ಯಕ್ತಿ." ನಂತರ ಅವರು ಸಿಯೋಕ್ಸ್‌ನೊಂದಿಗಿನ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು.
ದಕ್ಷಿಣದ ಅಥಾಪಾಸ್ಕನ್ನರ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು - ಅಪಾಚೆ-ಮಾತನಾಡುವ ಕಿಯೋವಾ ಅಪಾಚೆಸ್, ಲಿಪಾನ್ಸ್, ಮೆಸ್ಕೆಲೆರೋಸ್ ಮತ್ತು ಜಿಕಾರಿಯಾಸ್ - ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ನೆತ್ತಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ನೆತ್ತಿಯ ಅಪರೂಪದ ಪ್ರಕರಣಗಳನ್ನು ಶತ್ರುಗಳಿಂದ ಅಂತಹ ಅವಮಾನಗಳಿಗೆ ಸಮಾನವಾದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸತ್ತವರು ಜೀವಂತ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ತಂದ ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರದ ಅಪಾಚೆ ಭಯದಿಂದಾಗಿ ಇದು ಸಂಭವಿಸಿತು.

ಕಿಯೋವಾಸ್ ಪ್ರಕಾರ, ವೈಲ್ಡ್ ವೆಸ್ಟ್‌ನ ಇತರ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರಂತೆ ಓಸೇಜ್‌ಗಳು ಎಂದಿಗೂ ತಮ್ಮ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ನೆತ್ತಿಗೇರಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರ ತಲೆಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿ ಯುದ್ಧಭೂಮಿಗೆ ಎಸೆದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಕಿಯೋವಾ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ.
ಓಸೇಜ್‌ಗಳು ತಮ್ಮ ಶತ್ರುಗಳ ತಲೆಯನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕತ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಕಡಿಮೆ ಬಾರಿ ಅವರು ಅವುಗಳನ್ನು ನೆತ್ತಿಗೇರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ನೆತ್ತಿಯ ನೃತ್ಯವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು, ಅದು ಈಗಾಗಲೇ ಅವರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ ಮಿಲಿಟರಿ ಶೋಕಾಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ನೆತ್ತಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ನೀಡಲಾಯಿತು.
ಭಾರತೀಯರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅತ್ಯಂತ ನೀರಸ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಕೆಲವು ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ನೆತ್ತಿಗೆ ಹಾಕಲಿಲ್ಲ - ಕೆಲವನ್ನು ತುಂಬಾ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿ ಕತ್ತರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವರ ಕೂದಲನ್ನು ಹಿಡಿಯಲು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿತ್ತು, ಇತರರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬೋಳು. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಇದು ಶತ್ರುಗಳ ಜೀವವನ್ನು ಉಳಿಸುತ್ತದೆ.
ರಕ್ತ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಗಿಡ್ಡ ಬಾಲದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನು ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಕೂದಲಿನ ಕ್ರೀಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಹೊರಟಿದ್ದ ಸಹವರ್ತಿ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರ ಬೆಳೆದ ಟೊಮಾಹಾಕ್ ಅನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿಲ್ಲಿಸಿದನು ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. "ಇದನ್ನು ಮಾಡಬೇಡಿ," ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತನಿಗೆ "ಅವನಿಗೆ ಬ್ರೇಡ್ ಇದ್ದರೆ, ನಾವು ಅವನನ್ನು ಕೊಂದು ನೆತ್ತಿಗೆ ಹಾಕುತ್ತೇವೆ."
ಯೋಧರು ನಾಲ್ಕು ಕಡೆಯಿಂದ ದುರದೃಷ್ಟಕರ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ದೋಚಿದರು ಮತ್ತು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ, ಸಣ್ಣ ಬಾಲದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಅವನ ನೆತ್ತಿಯನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ ಈ ಕ್ರೀಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದರಲ್ಲಿ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲ.
ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ದೊಡ್ಡ ಯುದ್ಧಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪರಸ್ಪರ ಪರಿಚಯವಿಲ್ಲದ ವಿವಿಧ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ಅನೇಕ ಜನರು ಭಾಗವಹಿಸಿದರು, ಯೋಧರು ತಮ್ಮ ಮಿತ್ರರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ದೇಹಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ನೆತ್ತರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಲಿಟಲ್ ಬಿಗಾರ್ನ್ ಕದನದಲ್ಲಿ, ಚೆಯೆನ್ನೆ ಬಿಯರ್ಡೆಡ್ ಸೈನಿಕರ ಮಧ್ಯೆ ಧಾವಿಸಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು.
ಯುದ್ಧವು ಮುಗಿದ ನಂತರ, ಸಿಯೋಕ್ಸ್ ಲಿಟಲ್ ಕ್ರೌ ಅವನನ್ನು ಸೈನಿಕರ ನಡುವೆ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡು, ಅವನನ್ನು ಸ್ಕೌಟ್ ಎಂದು ತಪ್ಪಾಗಿ ಭಾವಿಸಿ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ನೆತ್ತಿಗೇರಿಸಿತು. ಅದೇ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ, ಇದೇ ರೀತಿಯ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಚೆಯೆನ್ನೆ ನಾಯಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ನೆತ್ತಿಗೇರಿದರು. ಅಂತಹ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ತಪ್ಪಿನ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದ ನಂತರ, ನೆತ್ತಿಯನ್ನು ಬಲಿಪಶುಗಳ ಸಂಬಂಧಿಕರಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಘಟನೆಯನ್ನು ಇತ್ಯರ್ಥಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಮೇಲೆ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನೆತ್ತಿಯ ಜನರು ಬದುಕುಳಿದರು. ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಕೆಟ್ಟದ್ದು ಎರಡು ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು - ಪಾವ್ನೀ ಮತ್ತು ಅರಿಕರ. ಪಾವ್ನೀ ಅವರನ್ನು ದೆವ್ವ ಎಂದು ಕರೆದರು - ಕಿಕಹುರುತ್ಸು, ಮತ್ತು ಅರಿಕರರು ಅವರನ್ನು ತ್ಶುನುಕ್ಸು ಎಂದು ಕರೆದರು. ಅವರ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ನೆತ್ತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿ ತನ್ನ ಮಾನವ ಸಾರವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ, ಆದರೂ ಅವನ ನೋಟವು ಮಾನವನಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು.
ದುರದೃಷ್ಟಕರ ಜನರನ್ನು ಜೀವಂತ ಸತ್ತವರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತಪ್ಪಿಸಲಾಯಿತು. ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವುದನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದನ್ನು ಸಹ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬಡ ಜನರು ದಂಗೆಕೋರರಾದರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಸಹವರ್ತಿ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನರ ಸಹಾಯವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಕಠಿಣ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಬದುಕುಳಿಯುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ನಿಯಮದಂತೆ, "ದೆವ್ವಗಳು" ಬುಡಕಟ್ಟು ವಸಾಹತುಗಳ ಬಳಿ ಹೊಲಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಮಹಿಳೆಯರು. ಅವರು ಸಣ್ಣ ಶತ್ರು ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆಗಳಿಗೆ ಸುಲಭವಾದ ಬೇಟೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಅದು ಮಿಂಚಿನ ವೇಗದಲ್ಲಿ ದಾಳಿ ಮಾಡಿತು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ನೆತ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ತೃಪ್ತಿ ಹೊಂದಿತ್ತು, ತಮ್ಮನ್ನು ಅಪಾಯಕ್ಕೆ ಒಡ್ಡಿಕೊಳ್ಳದಂತೆ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು.
ಪಾವ್ನಿ ಮತ್ತು ಅರಿಕರ ಯೋಧರು ಜೀವಂತವಾಗಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಶತ್ರುಗಳ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಸಾಯಲು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದರು, ಆದರೆ ನೆತ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ. ನೆತ್ತಿಗೇರಿದ ಯೋಧನು ಅವಮಾನದಿಂದ ಏಕಾಂತದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಲು ಮತ್ತು ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು. ಅವನು ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಮುಸ್ಸಂಜೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಚಲಿಸಿದನು, ಆದ್ದರಿಂದ ಜನರಿಗೆ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನೆತ್ತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿ ಕಡಿದಾದ ಇಳಿಜಾರಿನ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಅದು ತಲುಪಲು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು. ವೇಷದ ಹೆಜ್ಜೆಗಳು ಗುಹೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು, ಮತ್ತು ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರವು ಶಾಖೆಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟ ಬಾಗಿಲಿನಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ನೆತ್ತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಬಟ್ಟೆ ಅಥವಾ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಚರ್ಮವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ.
ನೆತ್ತಿಯ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಮರೆಮಾಡಲು ಪವನ್ಗಳು ತಮ್ಮ ತಲೆಯನ್ನು ಬಿಳಿ ಬಟ್ಟೆಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಿದರು, ಮತ್ತು ಅರಿಕರರು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಚರ್ಮ ಅಥವಾ ಸಂಪೂರ್ಣ ಚರ್ಮದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಟೋಪಿಯನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದರು - ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕೊಯೊಟೆಯ ಚರ್ಮ. ನೆತ್ತಿಯ ಮನುಷ್ಯನು ಜನರನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರೆ, ಅವನು ಓಡಿಹೋದನು, ಆದರೆ ಜನರು ಅವನಿಗೆ ಭಯಪಡುತ್ತಾರೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಹಿಳೆಯರು.
ತಮ್ಮ ಹಳ್ಳಿಯ ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಜನರ ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದ ನೆತ್ತಿಯವರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅದರೊಳಗೆ ನುಗ್ಗಿ ಅತ್ಯಂತ ಅಗತ್ಯವಾದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಕದಿಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವರು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಕದಿಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ, ದುರದೃಷ್ಟಕರ "ಪ್ರೇತಗಳು" ಶೋಚನೀಯ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಹೊರಹಾಕಬೇಕಾಯಿತು.
ಪಾವ್ನಿಯಂತಲ್ಲದೆ, ನೆತ್ತಿಯ ಚೆಯೆನ್ನೆ, ಸಿಯೋಕ್ಸ್ ಅಥವಾ ಉಟೆ ಅವರು ಜೀವಂತವಾಗಿ ಉಳಿದಿದ್ದರೆ, ಗೌರವ ಅಥವಾ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ಅವರನ್ನು ಜೀವಂತ ಶವ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯಂತೆ ನಡೆಸಿಕೊಂಡರು.

ಯುಎಸ್ಎದಲ್ಲಿ, ವೈದ್ಯರು ನೆತ್ತಿಯನ್ನು ಕಸಿ ಮಾಡಿದರು.

1868 ರ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕುತೂಹಲಕಾರಿ ಘಟನೆ ಸಂಭವಿಸಿತು, ಕಿಯೋವಾಗಳು ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣವನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದ ಉಟೆಯನ್ನು ಕೊಂದರು. ಅವರ ಆಶ್ಚರ್ಯಕ್ಕೆ, ಯೋಧ ನೆತ್ತಿಗೇರಿದ. 1893 ರಲ್ಲಿ ಯುಟೆಸ್‌ನೊಂದಿಗಿನ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ, ಕಿಯೋವ್‌ಗಳು ತಮ್ಮ ಹಿಂದಿನ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದರು ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಮುಂಚೆಯೇ ಅವರು ಚೆಯೆನ್ನೆ ಮತ್ತು ಅರಾಪಾಹೋ ಯುದ್ಧ ಪಕ್ಷದ ಸದಸ್ಯರಿಂದ ನೆತ್ತಿಗೇರಿದರು ಎಂದು ತಿಳಿದುಕೊಂಡರು. Utes ಗಾಯಗೊಂಡ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನ್ಯೂ ಮೆಕ್ಸಿಕೋದಲ್ಲಿನ ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ನರ ಬಳಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ದರು, ಅವರು ಅವನನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು, ಆದರೆ ಅವರು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಕಿಯೋವಾಸ್ ಕೈಯಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು.
ಬ್ಲ್ಯಾಕ್‌ಫೂಟ್ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟ ಮತ್ತು ನೆತ್ತಿಗೇರಿದ ಯೋಧನನ್ನು ಇತರ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ, ಐಹಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಲೂಟಿ ಮತ್ತು ನೆತ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಅಭಿಯಾನದಿಂದ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ಯೋಧರಿಗೆ ಗೌರವಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಲ್ಲಿ ಗೌರವಯುತವಾಗಿ ಸ್ವಾಗತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಆದರೆ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ ಅಥವಾ ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಮರಣ ಹೊಂದಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅಂತಹ ಗೌರವಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಭಾರತೀಯರಿಗೆ ವಿಜಯೋತ್ಸವಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲು, ಶತ್ರುಗಳ ನೆತ್ತಿಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ಪಡೆಯಲಾಯಿತು ಎಂಬುದು ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಸಂಗತಿಯಾಗಿದೆ. ರೆಡ್ಸ್ಕಿನ್ಸ್ ಶತ್ರು ಸಮಾಧಿಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದಾಗ, ಶವಗಳಿಂದ ನೆತ್ತಿಗಳನ್ನು ಹರಿದು ವಿಜಯದ ನೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದಾಗ ತಿಳಿದಿರುವ ಪ್ರಕರಣಗಳಿವೆ.
1842 ರಲ್ಲಿ ವೈಲ್ಡ್ ವೆಸ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡ ವಿಲಿಯಂ ಹ್ಯಾಮಿಲ್ಟನ್, ತನ್ನ ಜೀವನದ ಉಳಿದ 60 ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಅಲ್ಲಿಯೇ ಕಳೆದರು: “ಭಾರತೀಯರಿಗೆ ಅವರು ನೆತ್ತಿಗೇರಿದ್ದರೂ ಅಥವಾ ಬೇರೆಯವರು ಅದನ್ನು ಮಾಡಿದರು ಎಂಬುದು ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯ ಶತ್ರುಗಳಿಗೆ ಇದು ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಕೇಳಿದೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಏನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ.

ಮತ್ತು ಇವರು ಈಗಾಗಲೇ "ನಾಗರಿಕ ಭಾರತೀಯರು".

1842 ರಲ್ಲಿ ಬಿಲ್ ವಿಲಿಯಮ್ಸ್ ಅವರ ಟ್ರ್ಯಾಪರ್ ಪಾರ್ಟಿ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್‌ಫೀಟ್ ನೆತ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮ ಶಿಬಿರಕ್ಕೆ ಆಗಮಿಸಿದಾಗ ಕ್ಯಾಂಪ್ ವಾಶಾಕಿಯಲ್ಲಿರುವ ಶೋಶೋನ್ಸ್ ಹೇಗೆ ಸಂತೋಷಪಟ್ಟರು ಎಂದು ಅವರು ವಿವರಿಸಿದರು. ರಾತ್ರಿಯಿಡೀ ನೆತ್ತಿಯ ನೃತ್ಯ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧಗೀತೆಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು.
ಜನವರಿ 1843 ರ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಇಪ್ಪತ್ತೈದು ಟ್ರ್ಯಾಪರ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಐದು ಶೋಶೋನ್‌ಗಳ ತಂಡವು ಸೈಡರ್ ಕ್ರೀಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಡಜನ್ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್‌ಫೀಟ್‌ಗಳನ್ನು ಹಿಂದಿಕ್ಕಿತು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಶಿಬಿರದಿಂದ ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಕದ್ದಿದ್ದರು. ಬಲೆಗಾರರು ಎಲ್ಲಾ ಕುದುರೆ ಕಳ್ಳರನ್ನು ಹೊಡೆದುರುಳಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಶೋಷೋನ್ಸ್ ಅವರನ್ನು ನೆತ್ತಿಗೇರಿಸಿದರು.
"ಐದು ಭಾರತೀಯರು ತಮ್ಮ ನೆತ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಬಗಳಿಗೆ ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡು ತಮ್ಮ ಹಳ್ಳಿಯ ಮೂಲಕ ಸವಾರಿ ಮಾಡಿದರು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಹವರ್ತಿ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದರು, ಆದರೆ ಅವರು ಸೆರೆಹಿಡಿದ ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಹಿಂದಿರುಗಿಸಿದರು ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಲಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ನೆತ್ತಿಯ ಕಪ್ಪು ಪಾದವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು
ನಾವು ಅವರ ಮಹಿಳೆಯರಿಂದ ಪ್ರಶಂಸೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಅವರ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ಯುವ ಯೋಧರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದ್ದೇವೆ. ಈ ವಿಜಯದ ಕುಣಿತ ಮತ್ತು ಔತಣವು ಹಲವಾರು ದಿನಗಳವರೆಗೆ ಮುಂದುವರೆಯಿತು.

ಜೂಜಿನಲ್ಲಿ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವರ ಸ್ವಂತ ನೆತ್ತಿಗಳನ್ನು ಸಹ ಪಣಕ್ಕಿಡಲಾಯಿತು. ಹಳೆಯ ಸಿಯೋಕ್ಸ್ ತನ್ನ ಯೌವನದಿಂದ ರುಫಸ್ ಸೇಜ್ಗೆ ಕುತೂಹಲಕಾರಿ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳಿದನು. ಒಂದು ದಿನ ಸಿಯೋಕ್ಸ್‌ನ ಒಂದು ತುಕಡಿಯು ಕಾಗೆ ದೇಶಕ್ಕೆ ತೆರಳಿತು. ಅನುಭವಿ ಜನರಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಅವರು ಮುಂದೆ ಸ್ಕೌಟ್ ಅನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದರು ಇದರಿಂದ ಅವರು ಶತ್ರು ಅಥವಾ ಬೇರೊಬ್ಬರ ಶಿಬಿರದ ಗೋಚರಿಸುವಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅವರಿಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಬಹುದು.
ಅವರು ಕೇಪ್ ಮತ್ತು ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳಿಲ್ಲದೆ ರಕ್ತಸಿಕ್ತ ಮುಖದೊಂದಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದಾಗ ಅವರ ಆಶ್ಚರ್ಯವನ್ನು ಊಹಿಸಿ. ಅವರು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಅವರ ನೆತ್ತಿ. ಶತ್ರುಗಳು ತಮ್ಮ ಇರುವಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರಿಗಾಗಿ ಅಪಾರ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಸ್ಕೌಟ್ ಹೇಳಿದರು. ಅವನು ಸ್ವತಃ ಅವರ ಸ್ಕೌಟ್‌ಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಿದನು, ಅವರು ಅವನನ್ನು ದರೋಡೆ ಮಾಡಿ, ನೆತ್ತಿಗೇರಿಸಿ ಮತ್ತು ಸತ್ತಂತೆ ಬಿಟ್ಟರು. ರಾತ್ರಿಯ ತಂಗಾಳಿಯು ಅವನ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ತಂದಾಗ ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನ ಜನರನ್ನು ತಲುಪಲು ಸಾಧ್ಯವಾದಾಗ ಕತ್ತಲೆಯಾಗುವವರೆಗೂ ದುರದೃಷ್ಟಕರ ಮನುಷ್ಯ ಮಲಗಿದನು.
ಯೋಧರು ತಕ್ಷಣ ಹಿಂತಿರುಗಿ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂಮಿಗೆ ಧಾವಿಸಿದರು. ಅವರು ಹಿಂದಿರುಗಿದ ನಂತರ ಜನರು ಅವರನ್ನು ಹೇಗೆ ನಗುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಮುದುಕ ಇನ್ನೂ ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಮೂರು ತಿಂಗಳ ನಂತರ ಅವರು ಮತ್ತೆ ಕಾಗೆ ದೇಶಕ್ಕೆ ಹೊರಟರು, ಮತ್ತು ನೆತ್ತಿಯ ಯೋಧ ಮತ್ತೆ ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆಗಿಂತ ಮುಂದೆ ನಡೆದರು, ಸ್ಕೌಟ್ ಆಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದರು.
ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯೋಧರು ಈ ಸಿಯೋಕ್ಸ್‌ನ ವಿಜಯೋತ್ಸಾಹದ ಕೂಗನ್ನು ಕೇಳಿದರು, ಮತ್ತು ಅವರು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಈಟಿಗೆ ಕಟ್ಟಲಾದ ಎರಡು ಶತ್ರು ನೆತ್ತಿಗಳನ್ನು ಝಾಡಿಸುತ್ತಾ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅವರು ಏನನ್ನೂ ವಿವರಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ತಕ್ಷಣವೇ ಅವನನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ನಮಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿದರು.

ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದೆ, ಹೋರಾಡಿತು ಮತ್ತು ಗೆದ್ದಿತು. ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟ ಕಾಗೆಗಳಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ನೆತ್ತಿಯ ಒಂದು ಇತ್ತು. "ಯಾರು ಇದನ್ನು ಮಾಡಿರಬಹುದು?" - ಸೈನಿಕರು ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತರಾದರು, ಆದರೆ ಯಾರೂ ಉತ್ತರಿಸಲಿಲ್ಲ. ಸ್ಕೌಟ್ ಹತ್ತಿರದ ಹೊಳೆಯಿಂದ ಕುಡಿಯಲು ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ಮೌನವನ್ನು ಮುರಿದರು.
ಸಿಯೋಕ್ಸ್ ಕುಡಿಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ಅವನು ಕಣ್ಮರೆಯಾದನು ಮತ್ತು ನಂತರ ತನ್ನ ಕಾಣೆಯಾದ ಆಯುಧ ಮತ್ತು ಕೇಪ್ ಅನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು ಹಿಂತಿರುಗಿದನು. ಮತ್ತು ನಂತರ ಮಾತ್ರ ಅವರು ಏನಾಯಿತು ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಅವರು ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ ನಿಖರವಾಗಿ ಡಿಕ್ಕಿ ಹೊಡೆದರು ಮತ್ತು ಕಾಗೆ ಉದ್ಗರಿಸಿದಾಗ ಪರಸ್ಪರ ಧಾವಿಸಿದರು: "ನಾವಿಬ್ಬರೂ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿಗಳಲ್ಲವೇ?" ಸ್ಕೌಟ್ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ಅವರು ಸ್ಟ್ರೀಮ್ ಬಳಿ ಕುಳಿತುಕೊಂಡರು, ಮತ್ತು ಸಿಯೋಕ್ಸ್ ಅವರು ಅವಕಾಶದ ಆಟವನ್ನು ಆಡುವಂತೆ ಸೂಚಿಸಿದರು.
ಮೊದಲು ಅವರು ಬಾಣಗಳು, ನಂತರ ಬಿಲ್ಲುಗಳು, ಕೇಪ್ಗಳ ಮೇಲೆ ಬಾಜಿ ಕಟ್ಟುತ್ತಾರೆ. ಕೊನೆಯ ಬಾಜಿ ನೆತ್ತಿಗೇರಿತ್ತು. ಸಿಯೋಕ್ಸ್ ದುರದೃಷ್ಟಕರ ಮತ್ತು ಸೋತರು. ಆಟದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ತಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಅಳೆಯಲು ಅದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಭೇಟಿಯಾಗಲು ಯೋಧರು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ಅವರ ಮಾತಿನಂತೆ, ಯೋಧರು ನಿಗದಿತ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭೇಟಿಯಾದರು.
ಈ ಬಾರಿ ಸಿಯೋಕ್ಸ್ ಅದೃಷ್ಟಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದನು, ಮತ್ತು ಅವನು ಬಿಲ್ಲು, ಬಾಣಗಳು ಮತ್ತು ಕೇಪ್ ಅನ್ನು ಮರಳಿ ಗೆದ್ದನು ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವನ ನೆತ್ತಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಬಾಜಿ ಕಟ್ಟಿದನು. ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಅದೃಷ್ಟ ಅವನನ್ನು ನೋಡಿ ಮುಗುಳ್ನಕ್ಕಿತು. "ಕಾಗೆ, ನೆತ್ತಿಯ ವಿರುದ್ಧ ನೆತ್ತಿ!" - ಅವರು ಸೂಚಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ಗೆದ್ದರು. ಅವನನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವನು ಹೊರಡುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಎದ್ದುನಿಂತು, ಆದರೆ ಕಾಗೆ ಅವನನ್ನು ತಡೆದು, ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಭೇಟಿಯಾಗಲು ಮತ್ತು ಅವರ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಅಳೆಯಲು ಮುಂದಾಯಿತು.
ಒಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ಪಡೆದ ನಂತರ, ಕಾಗೆ ತನ್ನ ಯೋಧರು ಸಿಯೋಕ್ಸ್ ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆಗಾಗಿ ಕಾಯುವ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಹೆಸರಿಸಿತು. "ಅಲ್ಲಿ ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದೆ, ಮತ್ತು ನಾವು ಗೆದ್ದಿದ್ದೇವೆ. ಆಟದಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಎದುರಾಳಿ ಸತ್ತವರ ನಡುವೆ ಇದ್ದನು. ಅವನ ನೆತ್ತಿಯನ್ನು ಯಾರು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳಬೇಕೇ?" ಉತ್ತರ ಬೇಕಿರಲಿಲ್ಲ.

ಸೋವಿಯತ್ ರಾಜ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅನೇಕ ಉದಾರವಾದ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಬೇಡಿಕೆಯಿದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಮಾಜದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕ್ಲೆರಿಕಲೈಸೇಶನ್ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ.

ಇದು ಸೋವಿಯತ್ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಪುರಾಣವಾಗಿದೆ. ಹಲವಾರು ಆಯ್ಕೆಗಳಿವೆ, ಆದರೆ ಮುಖ್ಯ ಅಂಶಗಳು ಹೀಗಿವೆ:

1) ಬೋಲ್ಶೆವಿಕ್ಗಳು ​​ಪಾದ್ರಿಗಳನ್ನು "ದೈಹಿಕವಾಗಿ" ನಾಶಪಡಿಸಿದರು;

2) ಬೋಲ್ಶೆವಿಕ್ ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದರು;

3) ಬೋಲ್ಶೆವಿಕ್‌ಗಳು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಧರ್ಮವನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅದರ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಕಿರುಕುಳ ಮಾಡಿದರು;

4) ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಬೊಲ್ಶೆವಿಕ್ಗಳು ​​ರಾಜ್ಯದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡಿದರು.

ಈ ಪುರಾಣದ ಅನುಯಾಯಿಗಳು, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಬಲವಾಗಿಲ್ಲ.

"ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬಂಧಗಳಿಗೆ" ಮೊದಲ ಹೊಡೆತವನ್ನು ವ್ಯವಹರಿಸಲಾಯಿತು ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಸರ್ಕಾರ, ಮಾರ್ಚ್ 20, 1917 ರಂದು "ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ನಿರ್ಬಂಧಗಳ ನಿರ್ಮೂಲನದ ನಿರ್ಣಯ" ಮತ್ತು ನಂತರ ಜುಲೈ 14, 1917 ರಂದು "ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ನಿರ್ಣಯ" ವನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಿತು.

"ನಾವು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ರಷ್ಯಾ" ದ ಉನ್ನತ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಗಮನಾರ್ಹ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ, ಜರ್ಮನ್ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಸೈನ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಡ್ಡಾಯ ಸೇವೆಯನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಿದ ನಂತರ, ಜನರು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ದೈವಿಕ ಸೇವೆಗಳಿಗೆ ಹಾಜರಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. 6 ರಿಂದ 15 ಪ್ರತಿಶತಸಿಬ್ಬಂದಿ!

ಇದಲ್ಲದೆ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯು ಈ ಹಿಂದೆ ಅಧಿಕೃತ ಧರ್ಮವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಸಂಪೂರ್ಣ ರಷ್ಯನ್-ಮಾತನಾಡುವ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅಂದರೆ, ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಿಂದ, ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರು. ತರುವಾಯ, ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್‌ನಿಂದ ಭೂ ಪ್ಲಾಟ್‌ಗಳು, ಕಟ್ಟಡಗಳು ಮತ್ತು ಮಠಗಳನ್ನು ಸಹ ಮುಟ್ಟುಗೋಲು ಹಾಕಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು.

ಮತ್ತು ಗಮನಿಸಿ, ಇದೆಲ್ಲವೂ ಸಂಭವಿಸಿತು ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಸರ್ಕಾರದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಬೋಲ್ಶೆವಿಕ್‌ಗಳು ಇನ್ನೂ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಚರ್ಚ್ನ ಸ್ಥಾನದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಬೂರ್ಜ್ವಾ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ಹೊಗಳಿದರು.

ಗ್ರೇಟ್ ಅಕ್ಟೋಬರ್ ಸಮಾಜವಾದಿ ಕ್ರಾಂತಿಯ ನಂತರ, ಚರ್ಚ್ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಶಾಲೆಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದರ ಅರ್ಥ ಏನು? ಮತ್ತು ಪಾದ್ರಿಗಳು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಸವಲತ್ತು ಪಡೆದ ವರ್ಗವಲ್ಲ, ತೆರಿಗೆಯಿಂದ ವಿನಾಯಿತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಆದಾಯದ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಖಜಾನೆಯಿಂದ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.

ದಾರಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ, ಚರ್ಚ್ ಲಾಭದಾಯಕ ವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿತು, ಏಕೆಂದರೆ "ದೇವರ ಭಯ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ" ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತವಾಗಿಲ್ಲ. ಅವರು ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಸೇವೆಗಳ ಭವಿಷ್ಯದ "ಗ್ರಾಹಕರನ್ನು" ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ.

ಈಗಾಗಲೇ ಕ್ರಾಂತಿಯ ನಂತರದ ಎರಡನೇ ದಿನದಂದು, ಸೋವಿಯತ್ನ ಎರಡನೇ ಆಲ್-ರಷ್ಯನ್ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ನಲ್ಲಿ "ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ತೀರ್ಪು" ಅನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ತೀರ್ಪಿನ ಪ್ರಕಾರ ಅವರು ಅಂಗೀಕರಿಸಿದರು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಆಸ್ತಿಯಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ಕಟ್ಟಡಗಳು ಮತ್ತು ಸಲಕರಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಭೂಮಾಲೀಕರು, ಮಠಗಳು ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಭೂಮಿ.

ಸಹಜವಾಗಿ, ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಅಕ್ಟೋಬರ್ 28 ರಂದು, ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಸ್ಥಳೀಯ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾಟ್ರಿಯಾರ್ಕೇಟ್ನ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯನ್ನು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು. ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ, ಇದು ರಾಜ್ಯದಿಂದ ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ನ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಘೋಷಣೆಯಾಗಿದೆ. ಚರ್ಚ್‌ನ "ಪವಿತ್ರ ಆಸ್ತಿ" ಯನ್ನು ಅತಿಕ್ರಮಿಸಿದ ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಬಹಿಷ್ಕರಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಯಿತು.

ನವೆಂಬರ್ 18, 1917 ರಂದು ಸ್ಥಳೀಯ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನಲ್ಲಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲಾದ "ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ನ ಕಾನೂನು ಸ್ಥಿತಿಯ ಕುರಿತು" ನಿರ್ಣಯವು ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಸವಲತ್ತುಗಳ ಸಂರಕ್ಷಣೆಗೆ ಬೇಡಿಕೆಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅವುಗಳ ವಿಸ್ತರಣೆಗೂ ಮುಂದಾಯಿತು.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಸೋವಿಯತ್ ವಿರೋಧಿ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. 1917-1918ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಮತ್ತು ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಟಿಖಾನ್ ಮಾತ್ರ ಎಂದು ಹೇಳಲು ಸಾಕು. 16 ಸೋವಿಯತ್ ವಿರೋಧಿ ಸಂದೇಶಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ!

ಡಿಸೆಂಬರ್ 18 ಮತ್ತು 19, 1917 ರಂದು, ಆಲ್-ರಷ್ಯನ್ ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಎಕ್ಸಿಕ್ಯೂಟಿವ್ ಕಮಿಟಿ ಮತ್ತು ಆರ್ಎಸ್ಎಫ್ಎಸ್ಆರ್ನ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಪೀಪಲ್ಸ್ ಕಮಿಷರ್ಸ್ "ನಾಗರಿಕ ಮದುವೆ, ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ಸ್ಥಿತಿ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಪರಿಚಯ" ಮತ್ತು "ವಿಚ್ಛೇದನದ ಕುರಿತು" ತೀರ್ಪುಗಳನ್ನು ಹೊರಡಿಸಿತು, ಇದು ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿತು. ನಾಗರಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಕಾರ, ಆದಾಯದ ಮೂಲದಿಂದ.

ಜನವರಿ 23, 1918 ರಂದು ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ "ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಮತ್ತು ಶಾಲೆಯಿಂದ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ ಕುರಿತು" ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿತು.

ಮೊದಲ ದಿನಗಳಿಂದ, ಚರ್ಚ್ ಸೋವಿಯತ್ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸಿತು. ಪಾದ್ರಿಗಳು ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ಆರಂಭವನ್ನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಸ್ವಾಗತಿಸಿದರು, ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆದಾರ ವೈಟ್ ಗಾರ್ಡ್ಸ್ ಪರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ಹೋರಾಟಕ್ಕಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದರು. ಅವರು ಕೆಲವು ಉನ್ನತ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಗುರಿಗಳಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಂಬುವುದು ನಿಷ್ಕಪಟವಾಗಿದೆ.

ಸೋವಿಯತ್ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಉರುಳಿಸುವಲ್ಲಿ ಅವರ ಆಸಕ್ತಿಯು ಸಾಕಷ್ಟು ವಸ್ತುವಾಗಿತ್ತು - ಕಳೆದುಹೋದ ಸ್ಥಾನ, ಪ್ರಭಾವ, ಆಸ್ತಿ, ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಸಹಜವಾಗಿ, ಆದಾಯದ ಮರಳುವಿಕೆ. ಬೊಲ್ಶೆವಿಸಂ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯು ಕೇವಲ ಮನವಿಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ.

ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ವೈಟ್ ಗಾರ್ಡ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮಿಲಿಟರಿ ಘಟಕಗಳಾದ "ಏಸುವಿನ ರೆಜಿಮೆಂಟ್", "ದೇವರ ತಾಯಿಯ ರೆಜಿಮೆಂಟ್", "ಎಲಿಜಾ ಪ್ರವಾದಿಯ ರೆಜಿಮೆಂಟ್" ಮತ್ತು ಇತರವುಗಳನ್ನು ಮರುಪಡೆಯಲು ಸಾಕು.

ತ್ಸಾರಿಟ್ಸಿನ್ ಬಳಿ, ಅವರು ಪಾದ್ರಿಗಳ ಶ್ರೇಣಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡ "ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ದಿ ಸೇವಿಯರ್" ನ ಹಗೆತನದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು. ರೋಸ್ಟೋವ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ನ ರೆಕ್ಟರ್, ವರ್ಕೊವ್ಸ್ಕಿ, ಉಸ್ಟ್-ಪ್ರಿಸ್ತಾನ್‌ನ ಪಾದ್ರಿ ಕುಜ್ನೆಟ್ಸೊವ್ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಅನೇಕರು ಶವಗಳ ಕುಲಕ್‌ಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ನಿಜವಾದ ಗ್ಯಾಂಗ್‌ಗಳನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು. ಮಠಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ವೈಟ್ ಗಾರ್ಡ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಡಕಾಯಿತರಿಗೆ ಆಶ್ರಯವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ.

ಮುರೊಮ್ನಲ್ಲಿನ ವೈಟ್ ಗಾರ್ಡ್ ದಂಗೆಯ ನಾಯಕ ಕರ್ನಲ್ ಸಖರೋವ್ ಸ್ಪಾಸ್ಕಿ ಮಠದಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದರು. ಪುರೋಹಿತರು ಸೋವಿಯತ್ ಸಹಾನುಭೂತಿಗಾರರನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡವರಿಗೆ ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಿದರು, ಆಗಾಗ್ಗೆ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದರು, ಅದು ಗಂಭೀರ ಪಾಪವಾಗಿತ್ತು. ಆದರೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಪುರೋಹಿತರನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕಾಡಲಿಲ್ಲ. ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ನ ಸೋವಿಯತ್ ವಿರೋಧಿ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಅನೇಕ ಸಂಗತಿಗಳಿವೆ.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸೋವಿಯತ್ ಸರ್ಕಾರವು ಪಾದ್ರಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಳ ಉದಾರ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಟ್ರಾನ್ಸ್‌ಬೈಕಲ್ ಬಿಷಪ್ ಎಫಿಮ್ ಅವರನ್ನು ಸೋವಿಯತ್ ವಿರೋಧಿ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗಾಗಿ ಬಂಧಿಸಿ ಪೆಟ್ರೋಗ್ರಾಡ್‌ಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾಯಿತು, ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಸೋವಿಯತ್ ವಿರೋಧಿ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಭರವಸೆ ನೀಡಿದ ನಂತರ ತಕ್ಷಣವೇ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು.

ಪೆರೋಲ್ ಮೇಲೆ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಅವರು ತಕ್ಷಣವೇ ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮಾಸ್ಕೋದ ಬಿಷಪ್ ನಿಕಂದರ್ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ-ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗಾಗಿ ಬಂಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಹಲವಾರು ಮಾಸ್ಕೋ ಪಾದ್ರಿಗಳನ್ನು 1918 ರ ವಸಂತಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಅಲ್ಪಾವಧಿಯ ಬಂಧನದ ನಂತರ, ಸೋವಿಯತ್ ಶಕ್ತಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಲು ಎಲ್ಲಾ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಜನರಿಗೆ ಕರೆ ನೀಡಿದ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಟಿಖಾನ್ ಅವರನ್ನು ಸಹ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು.

ಜನವರಿ 1918 ರಲ್ಲಿ ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಕ್ರಿಸ್ಟಿಯ ದರೋಡೆ ಒಂದು ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ನಂತರ ಪಚ್ಚೆಗಳು, ನೀಲಮಣಿಗಳು, ಅಪರೂಪದ ವಜ್ರಗಳು, ವಜ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಚಿನ್ನದ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್‌ನಲ್ಲಿ 1648 ರ ಸುವಾರ್ತೆ, 12 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸುವಾರ್ತೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಅನೇಕ ಬೆಲೆಬಾಳುವ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಕಳವು ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಕದ್ದ ಸರಕುಗಳ ಒಟ್ಟು ಮೌಲ್ಯ 30 ಮಿಲಿಯನ್ ರೂಬಲ್ಸ್ಗಳು.

ಮಾಸ್ಕೋದ ಬಿಷಪ್ ನಿಕಂದರ್, ಇತರ ಮಾಸ್ಕೋ ಪಾದ್ರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿತರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಗಾಸಿಪ್ಬೊಲ್ಶೆವಿಕ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಸೋವಿಯತ್ ಸರ್ಕಾರವು ಅಪಹರಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೆಂದು. ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು.

ಅಪರಾಧಿಗಳು ಕಂಡುಬಂದ ನಂತರ, ಅವರು ಸಹಜವಾಗಿ ಬದಲಾದರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಪರಾಧಿಗಳು, ಕದ್ದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿಸಲಾಯಿತು. ಚರ್ಚ್‌ನ ಕೋರಿಕೆಯ ಮೇರೆಗೆ, ನಿಕಂದರ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಹಚರರನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು.

ಚರ್ಚ್ ಹೇಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿತು? ಅಂತಹ ವರ್ತನೆಗೆಅವಳ ಸೋವಿಯತ್ ಶಕ್ತಿಗೆ?

ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದಿಂದ ಧ್ವಂಸಗೊಂಡ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಇಪ್ಪತ್ತರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಕ್ಷಾಮ ಉಂಟಾದಾಗ, ಸೋವಿಯತ್ ಸರ್ಕಾರವು ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಚಿನ್ನ, ಬೆಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ಅಮೂಲ್ಯ ಕಲ್ಲುಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ರಾಜ್ಯ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಎರವಲು ನೀಡುವ ವಿನಂತಿಯೊಂದಿಗೆ ತಿರುಗಿತು, ಅದರ ವಾಪಸಾತಿಯು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಲಿಲ್ಲ. ಆರಾಧನೆಯ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳು. ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ ಆಹಾರವನ್ನು ಖರೀದಿಸಲು ಆಭರಣಗಳು ಬೇಕಾಗಿದ್ದವು.

ಸೋವಿಯತ್-ವಿರೋಧಿ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗಾಗಿ ಹಿಂದೆ ಬಂಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಟಿಖಾನ್, "ನಾಸ್ತಿಕರಿಗೆ" ಏನನ್ನೂ ನೀಡಬಾರದು ಎಂದು ಕರೆದರು, ಅಂತಹ ವಿನಂತಿಯನ್ನು ಪವಿತ್ರವೆಂದು ಕರೆದರು. ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಸರ್ಕಾರ ಜನರದ್ದು ಮತ್ತು ಜನರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿ ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಟಿಖೋನ್ ಅವರನ್ನು ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆ ವಿಧಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಆಭರಣಗಳನ್ನು ಈಗ ಬಲವಂತವಾಗಿ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ಜೂನ್ 16, 1923 ರಂದು, ಅಪರಾಧಿ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಟಿಖೋನ್ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಅರ್ಜಿಯನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಿದರು.

ಹೇಳಿಕೆಯ ಪಠ್ಯ:

"ಈ ಅರ್ಜಿಯನ್ನು RSFSR ನ ಸುಪ್ರೀಂ ಕೋರ್ಟ್‌ಗೆ ತಿಳಿಸುವಾಗ, ನನ್ನ ಗ್ರಾಮೀಣ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಕರ್ತವ್ಯದಿಂದ ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ಹೇಳುವುದು ಅಗತ್ಯವೆಂದು ನಾನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇನೆ:

ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಬಂಧನದ ತನಕ ಸೋವಿಯತ್ ವಿರೋಧಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದ ನಾನು ಸೋವಿಯತ್ ಶಕ್ತಿಗೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪ್ರತಿಕೂಲನಾಗಿದ್ದೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಹಗೆತನವು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಸಾಗಿತು.

ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ: 1918 ರಲ್ಲಿ ಬ್ರೆಸ್ಟ್ ಶಾಂತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮನವಿ, ಅದೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಅನಾಥೆಮಟೈಸೇಶನ್, ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ 1922 ರಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಬೆಲೆಬಾಳುವ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಮುಟ್ಟುಗೋಲು ಹಾಕಿಕೊಳ್ಳುವ ಆದೇಶದ ವಿರುದ್ಧ ಮನವಿ.

ನನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಸೋವಿಯತ್ ವಿರೋಧಿ ಕ್ರಮಗಳು, ಕೆಲವು ತಪ್ಪುಗಳೊಂದಿಗೆ, ಸುಪ್ರೀಂ ಕೋರ್ಟ್ನ ದೋಷಾರೋಪಣೆಯಲ್ಲಿ ತಿಳಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಸೋವಿಯತ್ ವಿರೋಧಿ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗಾಗಿ ದೋಷಾರೋಪಣೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸಿದ ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ಕೋಡ್ನ ಲೇಖನಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ನನ್ನನ್ನು ಹೊಣೆಗಾರರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ನಿರ್ಧಾರದ ಸರಿಯಾದತೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಿ, ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ವಿರುದ್ಧದ ಈ ಅಪರಾಧಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಸಂಯಮದ ಅಳತೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಸುಪ್ರೀಂ ಕೋರ್ಟ್ ಅನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ. ನನ್ನನ್ನು ಬಂಧನದಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುವುದು.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಇಂದಿನಿಂದ ನಾನು ಸೋವಿಯತ್ ಶಕ್ತಿಯ ಶತ್ರು ಅಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಸುಪ್ರೀಂ ಕೋರ್ಟ್‌ಗೆ ಘೋಷಿಸುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಮತ್ತು ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿ ವಿದೇಶಿ ಮತ್ತು ದೇಶೀಯ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವದ-ವೈಟ್ ಗಾರ್ಡ್ ಪ್ರತಿ-ಕ್ರಾಂತಿಯಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸುತ್ತೇನೆ.

ಸೋವಿಯತ್ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ಪಾದ್ರಿಯನ್ನು ಗುಂಡು ಹಾರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಬಂಧಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಪಾದ್ರಿಯಾಗಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಶಿಕ್ಷೆ ವಿಧಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಅಂತಹ ಯಾವುದೇ ಲೇಖನ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಸೋವಿಯತ್ ಸರ್ಕಾರವು ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಜನರನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಕಿರುಕುಳ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ.ಸೋವಿಯತ್ ಸರ್ಕಾರವು ನಿಷ್ಕರುಣೆಯಿಂದ ತನ್ನ ಶತ್ರುಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಹೋರಾಡಿತು ಮತ್ತು ಅವರು ಏನು ಧರಿಸಿದ್ದರು ಎಂಬುದು ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ- ಪಾದ್ರಿಯ ಕ್ಯಾಸಾಕ್, ಮಿಲಿಟರಿ ಸಮವಸ್ತ್ರ ಅಥವಾ ನಾಗರಿಕ ಬಟ್ಟೆಗಳಲ್ಲಿ.

ಧರ್ಮದ ಸೇವಕರು ಸಾಮಾನ್ಯ ನಾಗರಿಕರ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಂದ ಯಾವುದೇ ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಲಿಲ್ಲ.

ಸೋವಿಯತ್ ಶಕ್ತಿಯ ಆಧುನಿಕ ಖಂಡನೆಕಾರರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಿಂದ ಯಾವುದೇ ಪಾದ್ರಿ ನಿರಪರಾಧಿ, ಮತ್ತು ಸೋವಿಯತ್ ಶಕ್ತಿಯು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಿಂದ ಅಪರಾಧ ಎಂದು ಒಂದು ಮೂಲತತ್ವವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಸವಲತ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಖಾತರಿಯ ಆದಾಯದಿಂದ ವಂಚಿತವಾದ ಚರ್ಚ್, ಇತರ ಯಾವುದೇ ಆರ್ಥಿಕ ಘಟಕದಂತೆ ಸ್ವತಃ ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಮತ್ತು ತೆರಿಗೆಗಳನ್ನು ಪಾವತಿಸುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು. ದುಡಿಯುವ ಜನರ ಮತ್ತು ರೈತರ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ.

ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಚರ್ಚ್ ಕೆಲವು ಪ್ಯಾರಿಷಿಯನ್‌ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಆದಾಯವು ವೆಚ್ಚಗಳನ್ನು ಭರಿಸದಿದ್ದರೆ, ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಮೊಟಕುಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಪ್ಯಾರಿಷ್ ಅನ್ನು ಮುಚ್ಚಲಾಯಿತು. ಜನರು, ಅವರು ಹೇಳಿದಂತೆ, ತಮ್ಮ ದುಡಿಮೆಯ ಪೈಸೆಯಿಂದ ಪಾಲಿಕೆಗೆ ಮತ ಹಾಕಿದರು. ಸೋವಿಯತ್ ವಿರೋಧಿ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಪಾದ್ರಿಯ ಬಂಧನದ ನಂತರವೂ ಚರ್ಚುಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟವು.

ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಲು ಮತ್ತು ಅವರ ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ಶಾಲೆಗಳು, ಕ್ಲಬ್‌ಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದಾಗ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪ್ರಕರಣಗಳಿವೆ.

ಮತ್ತು ನೂರಾರು ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶವು ರಾಜ್ಯದ ಆಧಾರವಾಗಿ ಧರ್ಮದ ಪರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಕೈಬಿಟ್ಟ ಚರ್ಚ್ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಆಸ್ತಿಯಾಯಿತು. ಅಂತಹ ಕಟ್ಟಡಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸೋವಿಯತ್ ಸರ್ಕಾರವು ಯಾವುದೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನೀತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು.

ಕೈಬಿಟ್ಟ ಚರ್ಚ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಯಾವಾಗಲೂ ಸ್ಥಳೀಯ ಆಡಳಿತ ಮಂಡಳಿಯು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಇಟ್ಟಿಗೆಗಳಾಗಿ ಕೆಡವಲಾಯಿತು ಅಥವಾ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಿದರೆ ಅದನ್ನು ಕೆಡವಲಾಯಿತು. ಆದರೆ ಇವು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ಪ್ರಕರಣಗಳಾಗಿವೆ. ಕಟ್ಟಡವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಕ್ಲಬ್, ಗೋದಾಮು, ಕಾರ್ಯಾಗಾರಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲಾಗಿದೆ.

1931 ರಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ ಆಫ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ದಿ ಸೇವಿಯರ್ನ ಉರುಳಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಸೋವಿಯತ್ ಶಕ್ತಿಯ "ವಿನಾಶಕಾರಿ" ನೀತಿಯ ಅಪೋಥಿಯೋಸಿಸ್ ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ, ಯಾವುದೇ ಆರೋಪಿಗಳು ಈ ಮೊದಲು, ಸುಮಾರು ಐದು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಕೈಬಿಡಲಾಯಿತು. ಆಕ್ರಮಿತ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ, ವಿವಿಧ ಅಂದಾಜಿನ ಪ್ರಕಾರ, ಒಂದು ಸಾವಿರದಿಂದ ಒಂದೂವರೆ ಸಾವಿರ ಚರ್ಚುಗಳು ನಾಜಿಗಳಿಂದ ನಾಶವಾದವು.

ಸೋವಿಯತ್ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮವನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಕೆಲವು ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಂಥಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದು ಇನ್ನೂ ಅಧಿಕೃತ ಚರ್ಚ್‌ನ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿಲ್ಲ. ಸೋವಿಯತ್ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ನಾಸ್ತಿಕತೆ ಇತ್ತು ಎಂಬ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಯು ವಾದವಲ್ಲ.

ಹೌದು, ನಾಸ್ತಿಕತೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ, ಅದು ಈಗ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ನಾಸ್ತಿಕತೆಯು ಅಧಿಕೃತ ರಾಜ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದೆಯೇ? ಇಲ್ಲ `ಟಿ. ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯವು ಧರ್ಮದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು (ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ) ಖಾತರಿಪಡಿಸಿದರೆ ನಾವು ಯಾವ ರೀತಿಯ ರಾಜ್ಯ ನಾಸ್ತಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಬಹುದು?

ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಸೋವಿಯತ್ ಸರ್ಕಾರದ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಜನರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ನಡೆಸಲಾಯಿತು.

ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳ ಕಿರುಕುಳದ ಪರವಾಗಿ "ಭಯಾನಕ" ವಾದವಾಗಿ, ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಪಕ್ಷದ ಸದಸ್ಯತ್ವವು ನಾಸ್ತಿಕರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಲಭ್ಯವಿತ್ತು ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಅವರು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹೌದು ಇದು ನಿಜ. ಆದರೆ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಪಕ್ಷವು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಂಘಟನೆಯಾಗಿದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಸದಸ್ಯತ್ವವು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತವಾಗಿತ್ತು. ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಪಕ್ಷದಂತೆ, ತನ್ನ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಅಗತ್ಯವೆಂದು ಭಾವಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಬೇಡಿಕೆಗಳನ್ನು ಮುಂದಿಡಲು ಇದು ಉಚಿತವಾಗಿದೆ.

ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 4, 1943 ರಂದು, ಜೆವಿ ಸ್ಟಾಲಿನ್ ನೇತೃತ್ವದ ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನ ನಾಯಕತ್ವ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ನ ಶ್ರೇಣಿಗಳ ನಡುವೆ ಸಭೆ ನಡೆಯಿತು. ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ತನ್ನದೇ ಆದ ನಿಯತಕಾಲಿಕವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲು, ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ತೆರೆಯಲು ಮತ್ತು ಪಿತೃಪ್ರಧಾನಕ್ಕಾಗಿ ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಸಾರಿಗೆಯನ್ನು ಖರೀದಿಸಲು ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಚರ್ಚ್ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧಗೊಳಿಸುವುದು, ಪಾದ್ರಿಗಳ ತೆರಿಗೆಯನ್ನು ಸುವ್ಯವಸ್ಥಿತಗೊಳಿಸುವುದು, ಬಿಷಪ್‌ಗಳ ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ಗಳ ಸಭೆ ಮತ್ತು ಕುಲಸಚಿವರ ಚುನಾವಣೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಪರಿಹರಿಸಲಾಯಿತು.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಚರ್ಚ್ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ರಕ್ಷಣಾ ನಿಧಿಗೆ ಕೊಡುಗೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು, ಆದರೂ ಇದು 1941 ರ ಬೇಸಿಗೆಯಿಂದ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದೆ. ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 1946 ರಲ್ಲಿ, ಲೆನಿನ್ಗ್ರಾಡ್ ಥಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಅಕಾಡೆಮಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ, ಪ್ರಸ್ತುತ ಮುಖ್ಯ ಪಾದ್ರಿ ಗುಂಡ್ಯಾವ್ ಅವರ "ವೃತ್ತಿಯನ್ನು" ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. "ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟರಿಂದ ಚರ್ಚ್ನ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಮತ್ತು ವಿನಾಶ" ಕುರಿತ ಪುರಾಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಇದು ಹೇಗಾದರೂ ಸರಿಹೊಂದುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಿ.

ಸೋವಿಯತ್ ಸರ್ಕಾರವು ಧರ್ಮದ ವಿರುದ್ಧ ಹಾನಿಕಾರಕ ಅವಶೇಷವಾಗಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಹೋರಾಡಿತು, ಆದರೆ ಈ ಹೋರಾಟದ ವಿಧಾನಗಳು ಎಂದಿಗೂ ದಮನಕಾರಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಅನಕ್ಷರತೆ ನಿವಾರಣೆ, ನಿರುದ್ಯೋಗ, ಜನರ ಸ್ವಾಸ್ಥ್ಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆ, ದಮನಕಾರಿ ವರ್ಗದ ನಿರ್ಮೂಲನೆ, ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವಾಸ, ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಕೆಲಸ - ಇವುಗಳು ಜನರು ಚರ್ಚ್‌ನಿಂದ ವಿಮುಖರಾಗಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದ ಅಂಶಗಳಾಗಿವೆ.

ಧರ್ಮದ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟದ ಬಗ್ಗೆ ಲೆನಿನ್ ಹೇಳಿದ್ದು ಇಲ್ಲಿದೆ:

“ಧಾರ್ಮಿಕ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಗಳನ್ನು ತೀವ್ರ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಹೋರಾಡಬೇಕು; ಈ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಭಾವನೆಗಳಿಗೆ ಅವಮಾನ ಮಾಡುವವರಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಹಾನಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ನಾವು ಪ್ರಚಾರದ ಮೂಲಕ, ಶಿಕ್ಷಣದ ಮೂಲಕ ಹೋರಾಡಬೇಕಾಗಿದೆ.

ಹೋರಾಟಕ್ಕೆ ತುರ್ತನ್ನು ಸೇರಿಸುವ ಮೂಲಕ, ನಾವು ಜನಸಾಮಾನ್ಯರನ್ನು ಕೆರಳಿಸಬಹುದು; ಅಂತಹ ಹೋರಾಟವು ಧರ್ಮದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರ ವಿಭಜನೆಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಯು ಏಕತೆಯಲ್ಲಿದೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹದ ಆಳವಾದ ಮೂಲವೆಂದರೆ ಬಡತನ ಮತ್ತು ಕತ್ತಲೆ; ನಾವು ಹೋರಾಡಬೇಕಾದ ಈ ದುಷ್ಟತನವೇ."

- ಇನ್ ಮತ್ತು. ಲೆನಿನ್ , PSS, ಸಂಪುಟ 38, ಪುಟ 118.

ಬೊಲ್ಶೆವಿಕ್‌ಗಳಿಂದ ಚರ್ಚ್‌ನ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ/ವಿನಾಶದ ಬಗ್ಗೆ ಉದಾರವಾದಿ ಪುರಾಣವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಹಲವಾರು ಸಂಗತಿಗಳಿವೆ. ಆದರೆ ಹುಡುಕುವ ಬಯಕೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಸರಳ ತರ್ಕವು ಪಾರುಗಾಣಿಕಾಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತದೆ.

ಆರೋಪಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಬೊಲ್ಶೆವಿಕ್‌ಗಳು ಪಾದ್ರಿಗಳನ್ನು ಗುಂಡು ಹಾರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ಕೆಡವುವುದು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯುವುದನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಏನನ್ನೂ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ರಷ್ಯಾದ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಪ್ರಾಚೀನ ಚರ್ಚುಗಳು ಏಕೆ ಇವೆ?

ಮತ್ತು ಪಾದ್ರಿಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸತ್ಯವು ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಗುವುದಿಲ್ಲವೇ? ಅಥವಾ 90 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಮಾನವೀಯ ನೆರವಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ನಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ತರಲಾಗಿದೆಯೇ?

ಸೋವಿಯತ್ ವಿರೋಧಿ ಪ್ರಚಾರವು ಸತ್ಯಗಳ ಸರಳ ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸುಳ್ಳಿನವರೆಗೆ ವಿವಿಧ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ. ಒಂದೇ ಒಂದು ಕಾರ್ಯವಿದೆ - ಪ್ರಪಂಚದ ಮೊದಲ ಸಮಾಜವಾದಿ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಅಪಖ್ಯಾತಿಗೊಳಿಸುವುದು, ಸತ್ಯವನ್ನು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಅವರ ಅಪರಾಧಗಳನ್ನು ಜನರಿಗೆ ಸಮರ್ಥಿಸಲು. ಅವರಿಗೆ, ಅಂತ್ಯವು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ.

ಹೆಸರಿಲ್ಲ

ಅಂದಹಾಗೆ

ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ಅದನ್ನು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅವಶ್ಯಕ:

ನೂರಾರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ರಷ್ಯನ್ನರು ತಮ್ಮ ನಿಜವಾದ ಇತಿಹಾಸದಿಂದ ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿ ವಂಚಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ರಷ್ಯನ್ನರ ನಿಜವಾದ ಇತಿಹಾಸವು ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಮತ್ತು ರುಸ್ನ ಬಲವಂತದ ಕ್ರೈಸ್ತೀಕರಣದ ನಂತರ ಮಾತ್ರ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ.

ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲವೂ ಹಾಗೆ ಇರಲಿಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ಕಡೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರ (ರುಸ್, ರಷ್ಯನ್ನರು) ಪ್ರಗತಿಪರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಕನಿಷ್ಠ 2600-2500 ವರ್ಷಗಳ BC, ಅಂದರೆ ಇಂದಿನ ದಿನಕ್ಕೆ ಕನಿಷ್ಠ 4.5 ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಮೊದಲು.

1. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಹೋಲುವಂತಿಲ್ಲ. "ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸಿ" ಎಂಬ ಪದವು ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದೊಂದಿಗೆ ತಪ್ಪಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ರುಸ್ನ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ಗೆ ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು.ಸ್ಲಾವ್ಸ್ ಮತ್ತು ರಷ್ಯನ್ನರು ಜೂಡೋ-ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು ನೂರಾರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಆಗಿದ್ದರು. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರನ್ನು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ನಿಯಮವನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸಿದರು.

2. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ನಿಜವಾದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯು ಧಾರ್ಮಿಕ ಆರಾಧನೆಯಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚವು ಹೇಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಸರಿಯಾಗಿ ಸಂವಹನ ಮಾಡುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಇದು ಬೋಧನೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು "ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹ" ಅಲ್ಲ, ಕೆಲವು ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಸೋವಿಯತ್ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಚರ್ಚ್ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಾಗ.

ಆಧುನಿಕ ರಷ್ಯನ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ನಮಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವಂತೆ ಇದು "ವಿಗ್ರಹಾರಾಧಕರ" ಹಿಂದುಳಿದ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಆರಾಧನೆಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯು ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ನಿಜವಾದ, ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ.

3. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಏಳು ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪವಿತ್ರ ಪಿತಾಮಹರು ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದಾರೆಯೇ ಮತ್ತು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಅಲ್ಲವೇ? ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಪರ್ಯಾಯವು ಕ್ರಮೇಣ ಸಂಭವಿಸಿತು, ಮತ್ತು ಜೂಡೋ-ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ನ ಪಿತಾಮಹರ ಉಪಕ್ರಮದ ಮೇಲೆ.

4. ರಶಿಯಾದಲ್ಲಿನ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು "ರಷ್ಯನ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್" (ROC) ಎಂದು ಕರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದು 1943 ರಲ್ಲಿ, ಸ್ಟಾಲಿನ್ ಅವರ ಅನುಗುಣವಾದ ತೀರ್ಪಿನ ನಂತರ ಮಾತ್ರ.

ಇದಕ್ಕೂ ಮೊದಲು ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು - ಗ್ರೀಕೋ- ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ (ಸತ್ಯವಾದ) ಚರ್ಚ್. ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ, ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

“ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಹಸ ಪುಸ್ತಕಗಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಆಧುನಿಕ ಜನರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿರುವ ನೆತ್ತಿಯು ಭಾರತೀಯರೊಂದಿಗೆ ದೃಢವಾಗಿ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸ್ಕಾಪಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕಾದ ಮೂಲನಿವಾಸಿಗಳು ಮಾತ್ರ ಬಳಸಲಿಲ್ಲ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಯುರೋಪಿಯನ್ನರ ಆಗಮನದ ಮೊದಲು, ಅನೇಕ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಅಂತಹ ಪದ್ಧತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ. ಸ್ಕಾಲ್ಪಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಮಸ್ಕೋಗೀಸ್ ಮತ್ತು ಇರೊಕ್ವಾಯ್ಸ್ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದರು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಭಾಗದಿಂದ ಮಾತ್ರ.

ಸ್ಕಾಲ್ಪಿಂಗ್ ಯಾವಾಗ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು ಎಂದು ನಿಖರವಾಗಿ ಹೇಳುವುದು ಕಷ್ಟ - ವಸಾಹತುಶಾಹಿಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು ಅಥವಾ ನಂತರ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ತಲೆಯಿಂದ ಚರ್ಮವನ್ನು ಟ್ರೋಫಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಮೇಲೆ ವಿಜಯದ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ತೆಗೆದುಹಾಕುವ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಯುರೇಷಿಯನ್ ಖಂಡದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. . ವಸಾಹತುಶಾಹಿಗಳು ತಮ್ಮ ಶತ್ರುಗಳ ನೆತ್ತಿಗಳಿಗೆ ಉದಾರವಾದ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಅಮೆರಿಕದಲ್ಲಿ ನೆತ್ತಿಯ ವ್ಯಾಪಕ ಹರಡುವಿಕೆ - ಭಾರತೀಯರು ಮತ್ತು ಅವರ ಸಹವರ್ತಿ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು.

ಅವರು "ಅನುಕೂಲಕರ" ಆಯುಧಗಳನ್ನು ತಂದರು - ಉಕ್ಕಿನ ಚಾಕುಗಳು (ಅದಕ್ಕೂ ಮೊದಲು, ಅವರು ರೀಡ್ ಚಿಗುರುಗಳಿಂದ ತಲೆ ಮತ್ತು ಕೂದಲಿನಿಂದ ಚರ್ಮವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿದರು). ಕೆಲವು ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ, ಒಂದು ರಾಜ್ಯದ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ರಾಜ್ಯದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಟ್ರೋಫಿಗಾಗಿ $100 ಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪಾವತಿಸಲು ಸಿದ್ಧರಿದ್ದರು! ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ಯೋಧನ ನೆತ್ತಿಯು ಮಹಿಳೆ, ಮಗು ಅಥವಾ ವಯಸ್ಸಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ದುಬಾರಿಯಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಕೆಲವು ಬೇಟೆಗಾರರನ್ನು ಅಂತಹ ಬೇಟೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿತು. ನೆತ್ತಿಯ ಗಾತ್ರವು ಬೆಲೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದೆ. ಇನ್ನೂ ಒಂದು ಎಚ್ಚರಿಕೆ:

ಭಾರತೀಯರು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಯುರೋಪಿಯನ್ನರೂ ಉತ್ತರ ಅಮೇರಿಕಾದಲ್ಲಿ ನೆತ್ತಿಗೇರಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿದ್ದರು! ಇದಲ್ಲದೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಭಾರತೀಯರು ವಿಜಯಶಾಲಿಗಳ ಕ್ರೌರ್ಯಕ್ಕೆ ನಡುಗಿದರು.

ನಾವು ಪೂರ್ವ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಕಾಲದ ಭಾರತೀಯರ ಬಗ್ಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿದರೆ, ಇಂದು ಅವರು ತಮ್ಮ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಏಕೆ ನೆತ್ತಿಗೇರಿಸಿದರು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಹಲವಾರು ಆವೃತ್ತಿಗಳಿವೆ.

1. ಶತ್ರುವಿನ ಸಾವಿನ ಪುರಾವೆಯಾಗಿ ನೆತ್ತಿ. ಜೊತೆಗೆ, ಅವರ ಮಿಲಿಟರಿ ಶೋಷಣೆಗಳ ಮೌಲ್ಯಯುತ ಸಾಕ್ಷ್ಯವಾಗಿ
ತೋಳುಗಳು, ಕಾಲುಗಳು ಅಥವಾ ಸಂಪೂರ್ಣ ತಲೆಯ ಭಾಗಗಳು ಚಾಚಿಕೊಂಡಿರಬಹುದು.

2. ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟ ಶತ್ರುವಿನ ಶಕ್ತಿಯ ಸ್ವಾಧೀನವಾಗಿ ನೆತ್ತಿ. ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಜೀವ ಶಕ್ತಿ, ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಕೂದಲಿನಲ್ಲಿ ನಿಖರವಾಗಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ಆವೃತ್ತಿಯು ಕನಿಷ್ಠ ದೃಢೀಕರಣವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. 3. ನೆತ್ತಿಯು ಟ್ರೋಫಿಯಂತೆ, ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಗೌರವದಂತೆ. ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅವರು ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಿದರು.

3. ನೆತ್ತಿಯು ಧಾರ್ಮಿಕ-ಪೌರಾಣಿಕ ಅಂಶವಾಗಿ: ವಿಶೇಷ ಸಮಾರಂಭ ಮತ್ತು ನೃತ್ಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನೆತ್ತಿಯ ಆತ್ಮವು ವಿಜೇತರ ಸೇವಕನಾಗುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ.

ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾರತೀಯ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು "ಕು" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ - ಶತ್ರುವನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವುದು - ನೆತ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಗೌರವಾನ್ವಿತವಾಗಿದೆ. ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಜೀವಂತ ಶತ್ರುವನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವುದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗೌರವಾನ್ವಿತವಾಗಿತ್ತು. ಭಾರತೀಯರು ಬಿದ್ದ ಯೋಧನ ಬಳಿಗೆ ಹೇಗೆ ಧಾವಿಸಿದರು ಎಂಬುದನ್ನು ನೋಡಿದ ಯುರೋಪಿಯನ್ನರು ನೆತ್ತಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವ ಬಯಕೆಯಿಂದಾಗಿ ಎಂದು ಊಹಿಸಿದರು, ಆದಾಗ್ಯೂ ಇದು "ಕು" ಸಂಗ್ರಹಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ. "ಸಂಶೋಧಕರು ಇದನ್ನು ಭಾರತೀಯರಿಗೆ ಸ್ಕಾಲ್ಪಿಂಗ್ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತಪ್ಪು ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಹರಡಲು ಕಾರಣವೆಂದು ನೋಡುತ್ತಾರೆ."

ನೆತ್ತಿ
ಕಾರ್ಲ್ ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ ಮೇ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ, ರಾಡೆಬ್ಯೂಲ್, ಜರ್ಮನಿ

ಸ್ಕಾಲ್ಪಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ಜನರಲ್ಲಿ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಸಿಥಿಯನ್ನರು, ಸರ್ಮಾಟಿಯನ್ನರು, ಅಲನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಹನ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

4 ನೇ ಶತಮಾನದ ರೋಮನ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ AD. ಇ. ಅಮಿಯಾನಸ್ ಮಾರ್ಸೆಲಿನಸ್ ಅಲನ್ಸ್ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ:

ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲರೂ ಎತ್ತರ ಮತ್ತು ಸುಂದರರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವರ ಕೂದಲು ಕಂದು ಬಣ್ಣದ್ದಾಗಿದೆ; ಅವರು ತಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳ ತೀವ್ರ ನೋಟದಿಂದ ಬೆದರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಆಯುಧಗಳ ಲಘುತೆಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಮತ್ತು ಉಪವಾಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ... ಅಲನ್ಸ್ ಅಲೆಮಾರಿ ಜನರು, ಅವರು ತೊಗಟೆಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಿದ ಬಂಡಿಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರಿಗೆ ಕೃಷಿ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಅವರು ಬಹಳಷ್ಟು ಜಾನುವಾರುಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಬಹಳಷ್ಟು ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಸಾಕುತ್ತಾರೆ. ಶಾಶ್ವತ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳನ್ನು ಹೊಂದುವ ಅಗತ್ಯವು ಸ್ಥಳದಿಂದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಅಲೆದಾಡುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ ಅವರು ಕುದುರೆ ಸವಾರಿ ಮಾಡಲು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಡ್ಯಾಶಿಂಗ್ ಸವಾರರು ಮತ್ತು ಅವರಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವುದು ಅವಮಾನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ... ಅವರ ಉದ್ಯೋಗ ದರೋಡೆ ಮತ್ತು ಬೇಟೆಯಾಡುವುದು. ಅವರು ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಅಪಾಯವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟ ಶತ್ರುಗಳಿಂದ ನೆತ್ತಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ತಮ್ಮ ಕುದುರೆಗಳ ಕಡಿವಾಣಗಳನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ...

ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ

ಇಂಡೋನೇಷಿಯಾದ ಬೊರ್ನಿಯೊ ದ್ವೀಪದ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರಿಗೆ ದಯಾಕ್ಸ್‌ಗೆ, ಶತ್ರುವಿನ ಒಣಗಿದ ತಲೆ ಮುಖ್ಯ ಟ್ರೋಫಿಯಾಗಿದೆ. ತಲೆಯನ್ನು ಪಡೆದ ನಂತರ, ಅವರು ಅದನ್ನು ಧೂಮಪಾನ ಮಾಡಿದರು, ಈ ಹಿಂದೆ ಮೆದುಳನ್ನು ಹೊರತೆಗೆದು ಅದರಿಂದ ಕೂದಲನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಪರಂಗ್ ಕತ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಗುರಾಣಿಗಳ ಹಿಡಿಕೆಗಳನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಲು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು.

ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್-ಪೂರ್ವ ಯುಗದ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳಲ್ಲಿ ನೆತ್ತಿಯನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.

ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ

ಭಾರತೀಯರಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ನೆತ್ತಿಯನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕೆನಡಾದ ವಾಯುವ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಪೆಸಿಫಿಕ್ ಕರಾವಳಿಯ ಭಾರತೀಯರು ಎಂದಿಗೂ ನೆತ್ತಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ಈ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕಾದ ಪೂರ್ವ ಕಾಡುಗಳ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ನೆತ್ತಿಯು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಮಿಲಿಟರಿ ಶೌರ್ಯದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಭಾರತೀಯ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಶತ್ರುವನ್ನು ನೆತ್ತಿಗೆ ಹಾಕುವುದು ಮಾಂತ್ರಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಸ್ಕೇಲ್ಪರ್ ಶತ್ರುವನ್ನು ನೆತ್ತಿಯ ಮೂಲಕ ಅವನಿಂದ "ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಜೀವ ಶಕ್ತಿ" ಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಮನವರಿಕೆಯಾಯಿತು. ಕೂದಲು. ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ಭಾರತೀಯ ಯೋಧನು ಎಷ್ಟು ಶತ್ರುಗಳ ನೆತ್ತಿಯನ್ನು ತಂದನು, ಅವನು ತನ್ನ ಬುಡಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಗೌರವಾನ್ವಿತನಾಗಿದ್ದನು. ಆದರೆ ಎಲ್ಲ ಕಡೆ ಹೀಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಗ್ರೇಟ್ ಪ್ಲೇನ್ಸ್‌ನ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರಲ್ಲಿ, ಶತ್ರುವನ್ನು ನೆತ್ತಿಗೇರಿಸುವುದು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಜೀವಂತ ಅಥವಾ ಸತ್ತ ಶತ್ರುವನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವಂತಹ ಮಹೋನ್ನತ ಸಾಧನೆಯಲ್ಲ - ಅಂದರೆ “ಕು” ಆಚರಣೆಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು.

ಯೂರೋಪಿಯನ್ನರು ಸ್ಕಾಲ್ಪಿಂಗ್ ಅನ್ನು ವಾಣಿಜ್ಯಿಕವಾಗಿ ಭಾರತೀಯರು ಮತ್ತು ಬಿಳಿಯರನ್ನು ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಸೇವೆ ಮಾಡಲು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಮಾರ್ಗವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದರು. ನೆತ್ತಿಯನ್ನು ಹಣವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಬಹುದು, ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಇದು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ತನ್ನ ಪವಿತ್ರ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿತು, "ಚೌಕಾಶಿ ಚಿಪ್" ಆಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ತಲೆಹೊಟ್ಟು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತು ಮತ್ತು ಬಹುತೇಕ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ತಲುಪಿತು. ಡಚ್ ಮತ್ತು ನಂತರ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸರ್ಕಾರಗಳು ನೆತ್ತಿಯವರಿಗೆ, ಅಂದರೆ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟ ಭಾರತೀಯರಿಗೆ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ನೀಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. 1641 ರಲ್ಲಿ, ನ್ಯೂ ಹಾಲೆಂಡ್‌ನ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಸಾಹತು ಗವರ್ನರ್ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಭಾರತೀಯ ನೆತ್ತಿಯವರಿಗೆ ವರದಾನವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಜುಲೈ 26, 1722 ರಂದು, ಬೋಸ್ಟನ್‌ನಲ್ಲಿ ಭಾರತೀಯರ ಮೇಲೆ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಘೋಷಿಸುವ ಘೋಷಣೆಯನ್ನು ಹೊರಡಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅದರ ಒಂದು ಷರತ್ತು ನೆತ್ತಿಯವರಿಗೆ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ಪಾವತಿಸಲು ಸೂಚಿಸುವ ನಿಬಂಧನೆಯಾಗಿದೆ. 1725 ರಲ್ಲಿ, ನ್ಯೂ ಹ್ಯಾಂಪ್‌ಶೈರ್ ಕಾಲೋನಿಯ ಬಿಳಿಯ ವಸಾಹತುಗಾರರು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಹತ್ತು ಭಾರತೀಯರನ್ನು ನೆತ್ತಿಗೇರಿಸಿದರು, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ಪ್ರತಿಕೂಲ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳಿಂದ ಭಾರತೀಯರ ಪ್ರತಿ ನೆತ್ತಿಗೆ 100 ಪೌಂಡ್‌ಗಳ ಬಹುಮಾನವನ್ನು ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಂದ ಪಡೆದರು. ನೆತ್ತಿಯ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾರೂ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಅದನ್ನು ಭಾರತೀಯರಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ತಮ್ಮ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರಲ್ಲಿ ಶತ್ರುಗಳಿಂದಲೂ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. ಮಹಿಳೆಯ, ಮುದುಕನ ಅಥವಾ ಮಗುವಿನ ನೆತ್ತಿಯು ಕಡಿಮೆ ಮೌಲ್ಯದ್ದಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಇದು ನೆತ್ತಿಯ ಬೇಟೆಗಾರರನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿತು. ನೆತ್ತಿಯ ಗಾತ್ರವೂ ಬೆಲೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದೆ. 1724 ರಲ್ಲಿ, ಮ್ಯಾಸಚೂಸೆಟ್ಸ್ ವಸಾಹತು ಕೆಂಪು ಪುರುಷನ ನೆತ್ತಿಗೆ $ 500 ನೀಡಿತು, ಮತ್ತು 1755 ರಲ್ಲಿ ಅದೇ ವಸಾಹತು 12 ವರ್ಷಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲ್ಪಟ್ಟ ಕೆಂಪು ಪುರುಷನ ನೆತ್ತಿಗೆ $ 200 ಮತ್ತು ಕೆಂಪು ಮಹಿಳೆ ಅಥವಾ ಮಗುವಿನ ನೆತ್ತಿಗೆ $ 100 ನೀಡಿತು.

ಅಮೇರಿಕನ್ ಖಂಡಗಳ ಆವಿಷ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ನಂತರ, ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಗುಲಾಮಗಿರಿ ಮತ್ತು ನಿರ್ನಾಮದೊಂದಿಗೆ, ಯುರೋಪಿಯನ್ನರು ಭಾರತೀಯರ ಹೋರಾಟದ ವಿಧಾನಗಳಿಂದ ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತರಾದರು. ಭಾರತೀಯ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ಅಪರಿಚಿತರನ್ನು ಬೆದರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಜನರ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರತೀಕಾರದ ಅತ್ಯಂತ ಕ್ರೂರ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಯಿತು. ಆಕ್ರಮಣಕಾರರನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವ ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ವಿಧಾನಗಳ ಕುರಿತು ಈ ಪೋಸ್ಟ್ ನಿಮಗೆ ಇನ್ನಷ್ಟು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ.

"ಭಾರತೀಯ ಯುದ್ಧದ ಕೂಗು ಎಷ್ಟು ಭಯಾನಕವಾಗಿದೆಯೆಂದರೆ ಅದನ್ನು ಸಹಿಸಲಾಗದಷ್ಟು ಭಯಾನಕವಾಗಿದೆ, ಅದು ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ಅನುಭವಿ ಕೂಡ ತನ್ನ ಅಸ್ತ್ರವನ್ನು ಕೆಳಗಿಳಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಅದು ಅವನ ಕಿವಿಗಳನ್ನು ಕಿವುಡಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಅವನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಫ್ರೀಜ್ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಈ ಯುದ್ಧದ ಕೂಗು ಅವನಿಗೆ ಆದೇಶವನ್ನು ಕೇಳಲು ಮತ್ತು ಅವಮಾನವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಸಾವಿನ ಭಯಾನಕತೆಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಯಾವುದೇ ಸಂವೇದನೆಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.
ಆದರೆ ಭಯಾನಕವಾದದ್ದು ಯುದ್ಧದ ಕೂಗು ಅಲ್ಲ, ಅದು ರಕ್ತವನ್ನು ತಣ್ಣಗಾಗುವಂತೆ ಮಾಡಿತು, ಅದು ಮುನ್ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಹೋರಾಡಿದ ಯುರೋಪಿಯನ್ನರು ದೈತ್ಯಾಕಾರದ ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಅನಾಗರಿಕರ ಕೈಗೆ ಜೀವಂತವಾಗಿ ಬೀಳುವುದು ಮರಣಕ್ಕಿಂತ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಭಾವಿಸಿದರು.
ಇದು ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆ, ನರಬಲಿ, ನರಭಕ್ಷಕತೆ ಮತ್ತು ನೆತ್ತಿಗೇರಿಸುವಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು (ಇವೆಲ್ಲವೂ ಭಾರತೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು). ಇದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅವರ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು.

ಅತ್ಯಂತ ಕೆಟ್ಟ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಬಹುಶಃ ಜೀವಂತವಾಗಿ ಹುರಿಯುವುದು. 1755 ರಲ್ಲಿ ಮೊನೊಂಗಹೇಲಾದಲ್ಲಿ ಬದುಕುಳಿದ ಬ್ರಿಟಿಷರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನನ್ನು ಮರಕ್ಕೆ ಕಟ್ಟಿ ಎರಡು ಬೆಂಕಿಯ ನಡುವೆ ಜೀವಂತವಾಗಿ ಸುಡಲಾಯಿತು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭಾರತೀಯರು ನೃತ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು.
ನರಳುತ್ತಿದ್ದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನರಳಾಟವು ತುಂಬಾ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದಾಗ, ಒಬ್ಬ ಯೋಧ ಎರಡು ಬೆಂಕಿಯ ನಡುವೆ ಓಡಿ ದುರದೃಷ್ಟಕರ ಜನನಾಂಗವನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿ, ರಕ್ತಸ್ರಾವವಾಗಿ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ. ಆಗ ಭಾರತೀಯರ ಗೋಳಾಟ ನಿಂತಿತು.

ಮ್ಯಾಸಚೂಸೆಟ್ಸ್ ಪ್ರಾಂತೀಯ ಪಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಖಾಸಗಿಯಾಗಿದ್ದ ರೂಫಸ್ ಪುಟ್‌ಮನ್ ಜುಲೈ 4, 1757 ರಂದು ತನ್ನ ದಿನಚರಿಯಲ್ಲಿ ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಭಾರತೀಯರಿಂದ ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟ ಸೈನಿಕನು “ಅತ್ಯಂತ ದುಃಖಕರ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹುರಿದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದನು: ಅವನ ಬೆರಳಿನ ಉಗುರುಗಳು ಹರಿದವು, ಅವನ ತುಟಿಗಳನ್ನು ಕೆಳಗಿನ ಗಲ್ಲದವರೆಗೆ ಮತ್ತು ಮೇಲಿನ ಮೂಗಿಗೆ ಕತ್ತರಿಸಲಾಯಿತು, ಅವನ ದವಡೆಯು ಬಹಿರಂಗವಾಯಿತು.
ಅವನನ್ನು ನೆತ್ತಿಗೇರಿಸಲಾಯಿತು, ಅವನ ಎದೆಯನ್ನು ತೆರೆಯಲಾಯಿತು, ಅವನ ಹೃದಯವನ್ನು ಕಿತ್ತುಹಾಕಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವನ ಕಾರ್ಟ್ರಿಡ್ಜ್ ಚೀಲವನ್ನು ಅದರ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಯಿತು. ಎಡಗೈಯನ್ನು ಗಾಯದ ಮೇಲೆ ಒತ್ತಲಾಯಿತು, ಟೊಮಾಹಾಕ್ ಅನ್ನು ಅವನ ಕರುಳಿನಲ್ಲಿ ಬಿಡಲಾಯಿತು, ಡಾರ್ಟ್ ಅವನನ್ನು ಚುಚ್ಚಿತು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಿತು, ಅವನ ಎಡಗೈಯ ಕಿರುಬೆರಳು ಮತ್ತು ಅವನ ಎಡ ಪಾದದ ಕಿರುಬೆರಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಲಾಯಿತು.

ಅದೇ ವರ್ಷ, ಜೆಸ್ಯೂಟ್ ಫಾದರ್ ರೌಬಾಡ್ ಒಟ್ಟಾವಾ ಭಾರತೀಯರ ಗುಂಪನ್ನು ಎದುರಿಸಿದರು, ಅವರು ಹಲವಾರು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕೈದಿಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಕುತ್ತಿಗೆಗೆ ಹಗ್ಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಾಡಿನ ಮೂಲಕ ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು. ಇದಾದ ಕೆಲವೇ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ರೌಬೌಡ್ ಹೋರಾಟದ ಪಕ್ಷದೊಂದಿಗೆ ಸಿಕ್ಕಿಬಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಅವರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಟೆಂಟ್ ಅನ್ನು ಹಾಕಿದನು.
ಭಾರತೀಯರ ದೊಡ್ಡ ಗುಂಪನ್ನು ಬೆಂಕಿಯ ಸುತ್ತಲೂ ಕುಳಿತು ಕಡ್ಡಿಗಳ ಮೇಲೆ ಹುರಿದ ಮಾಂಸವನ್ನು ಉಗುಳಿದ ಮೇಲೆ ಕುರಿಮರಿಯಂತೆ ತಿನ್ನುವುದನ್ನು ಅವನು ನೋಡಿದನು. ಇದು ಯಾವ ರೀತಿಯ ಮಾಂಸ ಎಂದು ಅವರು ಕೇಳಿದಾಗ, ಒಟ್ಟಾವಾ ಭಾರತೀಯರು ಉತ್ತರಿಸಿದರು: ಇದು ಹುರಿದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್. ಕತ್ತರಿಸಿದ ದೇಹದ ಉಳಿದ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಬೇಯಿಸುವ ಕಡಾಯಿಯನ್ನು ಅವರು ತೋರಿಸಿದರು.
ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿದ್ದ ಎಂಟು ಯುದ್ಧ ಕೈದಿಗಳು, ಮರಣಕ್ಕೆ ಹೆದರುತ್ತಿದ್ದರು, ಅವರು ಈ ಕರಡಿ ಹಬ್ಬವನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ದೈತ್ಯಾಕಾರದ ಸ್ಕಿಲ್ಲಾ ತನ್ನ ಒಡನಾಡಿಗಳನ್ನು ಹಡಗಿನಿಂದ ಎಳೆದೊಯ್ದು ತನ್ನ ಬಿಡುವಿನ ವೇಳೆಯಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಕಬಳಿಸಲು ತನ್ನ ಗುಹೆಯ ಮುಂದೆ ಎಸೆದಾಗ ಹೋಮರ್‌ನ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಒಡಿಸ್ಸಿಯಸ್ ಅನುಭವಿಸಿದಂತೆಯೇ ಜನರು ವಿವರಿಸಲಾಗದ ಭಯಾನಕತೆಯಿಂದ ಹಿಡಿದಿದ್ದರು.
ಭಯಭೀತರಾದ ರೌಬಾದ್ ಪ್ರತಿಭಟಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಒಟ್ಟಾವಾ ಭಾರತೀಯರು ಅವನ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳಲು ಸಹ ಬಯಸಲಿಲ್ಲ. ಒಬ್ಬ ಯುವ ಯೋಧ ಅವನಿಗೆ ಅಸಭ್ಯವಾಗಿ ಹೇಳಿದನು:
-ನಿಮಗೆ ಫ್ರೆಂಚ್ ರುಚಿ ಇದೆ, ನನಗೆ ಭಾರತೀಯ ರುಚಿ ಇದೆ. ನನಗೆ ಇದು ಉತ್ತಮ ಮಾಂಸವಾಗಿದೆ.
ನಂತರ ಅವರು ತಮ್ಮ ಊಟಕ್ಕೆ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸೇರಲು ರೌಬೌಡ್ ಅವರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದರು. ಪಾದ್ರಿ ನಿರಾಕರಿಸಿದಾಗ ಭಾರತೀಯನು ಮನನೊಂದಿದ್ದನಂತೆ.

ಭಾರತೀಯರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡಿದವರಿಗೆ ಅಥವಾ ಅವರ ಬೇಟೆಯ ಕಲೆಯನ್ನು ಬಹುತೇಕ ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಂಡವರಿಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕ್ರೌರ್ಯವನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅನಿಯಮಿತ ಅರಣ್ಯ ಸಿಬ್ಬಂದಿ ಗಸ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಪಾಯದಲ್ಲಿದೆ.
ಜನವರಿ 1757 ರಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾಪ್ಟನ್ ಥಾಮಸ್ ಸ್ಪೈಕ್‌ಮ್ಯಾನ್‌ನ ರೋಜರ್ಸ್‌ನ ಹಸಿರು ಸಮವಸ್ತ್ರದ ರೇಂಜರ್ಸ್‌ನ ಖಾಸಗಿ ಥಾಮಸ್ ಬ್ರೌನ್ ಅಬೆನಾಕಿ ಇಂಡಿಯನ್ಸ್ ಜೊತೆ ಹಿಮಭರಿತ ಮೈದಾನದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಗಾಯಗೊಂಡರು.
ಅವರು ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯಿಂದ ತೆವಳುತ್ತಾ ಇತರ ಇಬ್ಬರು ಗಾಯಗೊಂಡ ಸೈನಿಕರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು, ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಿಗೆ ಬೇಕರ್ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಯಿತು, ಎರಡನೆಯದು ಕ್ಯಾಪ್ಟನ್ ಸ್ಪೈಕ್ಮನ್.
ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಎಲ್ಲದರಿಂದಲೂ ನೋವು ಮತ್ತು ಭಯಾನಕತೆಯಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಅವರು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರು (ಮತ್ತು ಇದು ದೊಡ್ಡ ಮೂರ್ಖತನ).
ಬಹುತೇಕ ತಕ್ಷಣವೇ ಅಬೆನಕಿ ಭಾರತೀಯರು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು. ಬ್ರೌನ್ ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ದೂರ ತೆವಳಲು ಮತ್ತು ಪೊದೆಗಳಲ್ಲಿ ಮರೆಮಾಡಲು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದನು, ಅದರಿಂದ ಅವನು ದುರಂತವು ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿದನು. ಸ್ಪೈಕ್‌ಮ್ಯಾನ್‌ನನ್ನು ಹೊರತೆಗೆಯುವುದರ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಅವನು ಇನ್ನೂ ಜೀವಂತವಾಗಿರುವಾಗಲೇ ಅವನನ್ನು ನೆತ್ತಿಗೇರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅಬೆನಾಕಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ನಂತರ ಅವರು ತಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಬೇಕರ್ ಅವರನ್ನು ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋದರು.

ಬ್ರೌನ್ ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದರು: “ಈ ಭೀಕರ ದುರಂತವನ್ನು ನೋಡಿ, ನಾನು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಕಾಡಿಗೆ ತೆವಳಲು ಮತ್ತು ನನ್ನ ಗಾಯಗಳಿಂದ ಸಾಯಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದೆ, ಆದರೆ ನಾನು ಕ್ಯಾಪ್ಟನ್ ಸ್ಪೈಕ್‌ಮ್ಯಾನ್‌ಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಅವನು ನನ್ನನ್ನು ನೋಡಿದನು ಮತ್ತು ದೇವರ ನಿಮಿತ್ತವಾಗಿ ಬೇಡಿಕೊಂಡನು. ಅವನು ಟೊಮಾಹಾಕ್ ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದಿತ್ತು!
ನಾನು ನಿರಾಕರಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಕರುಣೆಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲು ಅವನನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಹಿಮದಿಂದ ಆವೃತವಾದ ಹೆಪ್ಪುಗಟ್ಟಿದ ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಈ ಭಯಾನಕ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು ನಿಮಿಷಗಳು ಮಾತ್ರ ಬದುಕಬಲ್ಲನು. ನಾನು ಮನೆಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುವ ಸಮಯವನ್ನು ನೋಡಲು ನಾನು ಬದುಕಿದ್ದರೆ, ಅವನ ಭಯಾನಕ ಸಾವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಅವನ ಹೆಂಡತಿಗೆ ಹೇಳಲು ಅವನು ನನ್ನನ್ನು ಕೇಳಿದನು.
ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಬ್ರೌನ್ ಅವರನ್ನು ಅಬೆನಕಿ ಇಂಡಿಯನ್ಸ್ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು, ಅವರು ನೆತ್ತಿಗೇರಿದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಮರಳಿದರು. ಅವರು ಸ್ಪೈಕ್‌ಮ್ಯಾನ್‌ನ ತಲೆಯನ್ನು ಕಂಬದ ಮೇಲೆ ಶೂಲಕ್ಕೇರಿಸುವ ಉದ್ದೇಶ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಬ್ರೌನ್ ಸೆರೆಯಲ್ಲಿ ಬದುಕುಳಿಯುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು, ಬೇಕರ್ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ.
"ಭಾರತೀಯ ಮಹಿಳೆಯರು ಪೈನ್ ಅನ್ನು ಸಣ್ಣ ಚಿಪ್ಸ್ ಆಗಿ ವಿಭಜಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅದರ ಮಾಂಸಕ್ಕೆ ಬೆಂಕಿ ಹಚ್ಚಿದರು, ನಂತರ ಅವರು ತಮ್ಮ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಮಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ನೃತ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಅದೇ.
ಜೀವ ಸಂರಕ್ಷಣಾ ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಕಾರ, ನಾನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿತ್ತು ... ಭಾರವಾದ ಹೃದಯದಿಂದ ನಾನು ಮೋಜು ಮಾಡಿದೆ. ಅವರು ಅವನ ಬಂಧಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಮುಂದಕ್ಕೆ ಓಡುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ದುರದೃಷ್ಟಕರ ಕರುಣೆಗಾಗಿ ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ನಾನು ಕೇಳಿದೆ. ಅಸಹನೀಯ ನೋವು ಮತ್ತು ಹಿಂಸೆಯಿಂದಾಗಿ, ಅವನು ಬೆಂಕಿಗೆ ಎಸೆದು ಕಣ್ಮರೆಯಾದನು.

ಆದರೆ ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಮುಂದುವರಿದ ಎಲ್ಲಾ ಭಾರತೀಯ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ, ಸ್ಕಾಲ್ಪಿಂಗ್, ಗಾಬರಿಗೊಂಡ ಯುರೋಪಿಯನ್ನರಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯಿತು.
ಸ್ಕೇಲ್ಪಿಂಗ್ ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ (ಬಹುಶಃ ವಿಸಿಗೋತ್ಸ್, ಫ್ರಾಂಕ್ಸ್ ಅಥವಾ ಸಿಥಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ) ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲು ಕೆಲವು ಹಿತಚಿಂತಕ ಪರಿಷ್ಕರಣೆವಾದಿಗಳು ಕೆಲವು ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಯುರೋಪಿಯನ್ನರು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಆಗಮಿಸುವ ಮುಂಚೆಯೇ ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲಾಗಿತ್ತು ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ.
ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ನೆತ್ತಿಗಳು ಮಹತ್ವದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಮೂರು ವಿಭಿನ್ನ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು (ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಮೂರನ್ನೂ ಪೂರೈಸಿದೆ): ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಸತ್ತ ಜನರನ್ನು "ಬದಲಿ" ಮಾಡಲು (ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸಿದ ಭಾರೀ ನಷ್ಟಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಭಾರತೀಯರು ಯಾವಾಗಲೂ ಹೇಗೆ ಚಿಂತಿತರಾಗಿದ್ದರು ಎಂಬುದನ್ನು ನೆನಪಿಡಿ, ಆದ್ದರಿಂದ ಜನರ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿನ ಕಡಿತ) ಸತ್ತವರ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಲು, ಹಾಗೆಯೇ ವಿಧವೆಯರು ಮತ್ತು ಇತರ ಸಂಬಂಧಿಕರ ದುಃಖವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು.

ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಏಳು ವರ್ಷಗಳ ಯುದ್ಧದ ಫ್ರೆಂಚ್ ಪರಿಣತರು ಈ ಭಯಾನಕ ರೂಪದ ಊನಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯ ಅನೇಕ ಲಿಖಿತ ನೆನಪುಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟರು. ಪುಚೋಟ್ ಅವರ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳಿಂದ ಆಯ್ದ ಭಾಗ ಇಲ್ಲಿದೆ:
"ಸೈನಿಕನು ಬಿದ್ದ ತಕ್ಷಣ, ಅವರು ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಓಡಿ, ಅವನ ಭುಜದ ಮೇಲೆ ಮಂಡಿಯೂರಿ, ಒಂದು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಕೂದಲಿನ ಬೀಗವನ್ನು ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಚಾಕುವನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು ಅವರು ತಲೆಯಿಂದ ಚರ್ಮವನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅವರು ಇದನ್ನು ಬಹಳ ಬೇಗನೆ ಮಾಡಿದರು, ಮತ್ತು ನಂತರ, ನೆತ್ತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾ, ಅವರು "ಸಾವಿನ ಕೂಗು" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಒಂದು ಕೂಗನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಿದರು.
ಅವರ ಮೊದಲಕ್ಷರಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದಿರುವ ಫ್ರೆಂಚ್ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷದರ್ಶಿಯ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಖಾತೆಯನ್ನು ಸಹ ನಾವು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತೇವೆ - J.K.B.: “ಅನಾಗರಿಕ ತಕ್ಷಣವೇ ತನ್ನ ಚಾಕುವನ್ನು ಹಿಡಿದು ಕೂದಲಿನ ಸುತ್ತಲೂ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಕಡಿತವನ್ನು ಮಾಡಿದನು, ಹಣೆಯ ಮೇಲಿನಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಕತ್ತಿನ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ತಲೆಯು ತನ್ನ ಬಲಿಪಶುವಿನ ಭುಜದ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಕಾಲಿನಿಂದ ಎದ್ದುನಿಂತು, ಮತ್ತು ಎರಡೂ ಕೈಗಳಿಂದ ಅವನು ನೆತ್ತಿಯನ್ನು ಕೂದಲಿನಿಂದ ಎಳೆದನು, ತಲೆಯ ಹಿಂಭಾಗದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ ಮುಂದಕ್ಕೆ ಚಲಿಸಿದನು. .
ಘೋರನು ನೆತ್ತಿಯನ್ನು ತೆಗೆದ ನಂತರ, ಅವನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುವ ಭಯವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಎದ್ದುನಿಂತು ಅಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿದ್ದ ರಕ್ತ ಮತ್ತು ಮಾಂಸವನ್ನು ಕೆರೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು.
ನಂತರ ಅವರು ಹಸಿರು ಕೊಂಬೆಗಳ ಬಳೆಯನ್ನು ಮಾಡಿ, ಅದರ ಮೇಲೆ ನೆತ್ತಿಯನ್ನು ತಂಬೂರಿಯಂತೆ ಎಳೆದು, ಬಿಸಿಲಿನಲ್ಲಿ ಒಣಗಲು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಚರ್ಮಕ್ಕೆ ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣ ಬಳಿದು ಕೂದಲನ್ನು ಬನ್ ಗೆ ಕಟ್ಟಲಾಗಿತ್ತು.
ನಂತರ ನೆತ್ತಿಯನ್ನು ಉದ್ದನೆಯ ಕಂಬಕ್ಕೆ ಜೋಡಿಸಿ ಭುಜದ ಮೇಲೆ ಹಳ್ಳಿಗೆ ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕೆ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ವಿಜಯೋತ್ಸವವನ್ನು ಕೊಂಡೊಯ್ಯಲಾಯಿತು. ಆದರೆ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸ್ಥಳವನ್ನು ಸಮೀಪಿಸಿದಾಗ, ಅವರು ನೆತ್ತಿಯಷ್ಟು ಅಳಲು ತೋಡಿಕೊಂಡರು, ಅವರ ಆಗಮನವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಧೈರ್ಯವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು.
ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಒಂದು ಕಂಬದಲ್ಲಿ ಹದಿನೈದು ನೆತ್ತಿಗಳವರೆಗೆ ಇರಬಹುದು. ಒಂದು ಕಂಬಕ್ಕೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವು ಇದ್ದರೆ, ಭಾರತೀಯರು ಹಲವಾರು ಕಂಬಗಳನ್ನು ನೆತ್ತಿಯಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದರು.

ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕಾದ ಭಾರತೀಯರ ಕ್ರೌರ್ಯ ಮತ್ತು ಬರ್ಬರತೆಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಆದರೆ ಅವರ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಅವರ ಯೋಧ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಆನಿಮಿಸ್ಟಿಕ್ ಧರ್ಮಗಳ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಹದಿನೆಂಟನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಜೀವನದ ಒಟ್ಟಾರೆ ಕ್ರೂರತೆಯ ದೊಡ್ಡ ಚಿತ್ರದೊಳಗೆ ನೋಡಬೇಕು.
ನರಭಕ್ಷಕತೆ, ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆ, ನರಬಲಿ ಮತ್ತು ನೆತ್ತಿಗೇರಿಸುವಿಕೆಯಿಂದ ವಿಸ್ಮಯಗೊಂಡ ನಗರವಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮರಣದಂಡನೆಗೆ ಹಾಜರಾಗುವುದನ್ನು ಆನಂದಿಸಿದರು. ಮತ್ತು ಅವರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ (ಗಿಲ್ಲೊಟಿನ್ ಪರಿಚಯಿಸುವ ಮೊದಲು), ಮರಣದಂಡನೆ ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಒಳಗಾದ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಅರ್ಧ ಘಂಟೆಯೊಳಗೆ ನೋವಿನಿಂದ ಮರಣಹೊಂದಿದರು.
1745 ರಲ್ಲಿ ದಂಗೆಯ ನಂತರ ಜಾಕೋಬೈಟ್ ಬಂಡುಕೋರರನ್ನು ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಿದಂತೆ "ದೇಶದ್ರೋಹಿಗಳನ್ನು" ನೇಣು ಹಾಕುವುದು, ಮುಳುಗಿಸುವುದು ಅಥವಾ ಕ್ವಾರ್ಟರ್ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಮರಣದಂಡನೆಯ ಬರ್ಬರ ಆಚರಣೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸಿದಾಗ ಯುರೋಪಿಯನ್ನರು ವಿರೋಧಿಸಲಿಲ್ಲ.
ಮರಣದಂಡನೆಗೆ ಒಳಗಾದವರ ತಲೆಗಳನ್ನು ಅಶುಭ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಾಗಿ ನಗರಗಳ ಮುಂದೆ ಕಂಬದ ಮೇಲೆ ಹಾಕಿದಾಗ ಅವರು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರತಿಭಟಿಸಲಿಲ್ಲ.
ಅವರು ಸರಪಳಿಯಲ್ಲಿ ನೇತಾಡುವುದನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಂಡರು, ನಾವಿಕರನ್ನು ಕೀಲ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಎಳೆಯುವುದು (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಶಿಕ್ಷೆ), ಮತ್ತು ಸೈನ್ಯದಲ್ಲಿ ದೈಹಿಕ ಶಿಕ್ಷೆ - ಎಷ್ಟು ಕ್ರೂರ ಮತ್ತು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಅನೇಕ ಸೈನಿಕರು ಪ್ರಹಾರದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸತ್ತರು.

ಹದಿನೆಂಟನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸೈನಿಕರು ಚಾವಟಿಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಮಿಲಿಟರಿ ಶಿಸ್ತಿಗೆ ಸಲ್ಲಿಸುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಅಮೇರಿಕನ್ ಸ್ಥಳೀಯ ಯೋಧರು ಪ್ರತಿಷ್ಠೆ, ವೈಭವ ಅಥವಾ ಕುಲ ಅಥವಾ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಒಳಿತಿಗಾಗಿ ಹೋರಾಡಿದರು.
ಇದಲ್ಲದೆ, ಯುರೋಪಿಯನ್ ಯುದ್ಧಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಯಶಸ್ವಿ ಮುತ್ತಿಗೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದ ಸಾಮೂಹಿಕ ಲೂಟಿ, ಲೂಟಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಹಿಂಸಾಚಾರವು ಇರೊಕ್ವಾಯಿಸ್ ಅಥವಾ ಅಬೆನಾಕಿಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಮೀರಿದೆ.
ಫೋರ್ಟ್ ವಿಲಿಯಂ ಹೆನ್ರಿಯಲ್ಲಿನ ದುಷ್ಕೃತ್ಯಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಮೂವತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಮ್ಯಾಗ್ಡೆಬರ್ಗ್‌ನ ಗೋಣಿಚೀಲದಂತಹ ಭಯೋತ್ಪಾದನೆಯ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡಗಳು ಮಸುಕಾದವು. 1759 ರಲ್ಲಿ ಕ್ವಿಬೆಕ್‌ನಲ್ಲಿ, ನಗರದ ಮುಗ್ಧ ನಾಗರಿಕರು ಅನುಭವಿಸಬೇಕಾದ ದುಃಖದ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತಿಸದೆ, ಬೆಂಕಿಯಿಡುವ ಫಿರಂಗಿ ಚೆಂಡುಗಳಿಂದ ನಗರವನ್ನು ಸ್ಫೋಟಿಸುವಲ್ಲಿ ವೋಲ್ಫ್ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತೃಪ್ತರಾಗಿದ್ದರು.
ಅವರು ಸುಟ್ಟ ಭೂಮಿಯ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಧ್ವಂಸಗೊಂಡ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ತೊರೆದರು. ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿನ ಯುದ್ಧವು ರಕ್ತಸಿಕ್ತ, ಕ್ರೂರ ಮತ್ತು ಭಯಾನಕ ಘಟನೆಯಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ನಾಗರಿಕತೆ ಮತ್ತು ಅನಾಗರಿಕತೆಯ ನಡುವಿನ ಹೋರಾಟವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದು ನಿಷ್ಕಪಟವಾಗಿದೆ.

ಮೇಲಿನವುಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ನೆತ್ತಿಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಉತ್ತರವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಯುರೋಪಿಯನ್ನರು (ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರೋಜರ್ಸ್ ರೇಂಜರ್ಸ್‌ನಂತಹ ಅನಿಯಮಿತ ಗುಂಪುಗಳು) ನೆತ್ತಿಗೇರಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸುವಿಕೆಗೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು.
ಅವರು ಅನಾಗರಿಕತೆಗೆ ಇಳಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಉದಾರವಾದ ಪ್ರತಿಫಲದಿಂದ ಸುಗಮಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು - ಒಂದು ನೆತ್ತಿಗೆ 5 ಪೌಂಡ್‌ಗಳು. ಇದು ರೇಂಜರ್‌ನ ಸಂಬಳಕ್ಕೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಸೇರ್ಪಡೆಯಾಗಿದೆ.
1757 ರ ನಂತರ ದೌರ್ಜನ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ-ದೌರ್ಜನ್ಯಗಳ ಸುರುಳಿಯು ತಲೆತಿರುಗುವಂತೆ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಏರಿತು. ಲೂಯಿಸ್‌ಬರ್ಗ್‌ನ ಪತನದ ಕ್ಷಣದಿಂದ, ವಿಜಯಶಾಲಿಯಾದ ಹೈಲ್ಯಾಂಡರ್ ರೆಜಿಮೆಂಟ್‌ನ ಸೈನಿಕರು ಅವರು ಎದುರಾದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಭಾರತೀಯನ ತಲೆಯನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿದರು.
ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷದರ್ಶಿಯೊಬ್ಬರು ವರದಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ: "ನಾವು ಅಪಾರ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಭಾರತೀಯರನ್ನು ಕೊಂದಿದ್ದೇವೆ. ಹೈಲ್ಯಾಂಡರ್ಸ್‌ನ ರೇಂಜರ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಸೈನಿಕರು ಯಾರಿಗೂ ಕ್ವಾರ್ಟರ್ ನೀಡಲಿಲ್ಲ. ನಾವು ಎಲ್ಲೆಡೆ ನೆತ್ತಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ. ಆದರೆ ಫ್ರೆಂಚ್ ತೆಗೆದ ನೆತ್ತಿಯನ್ನು ಭಾರತೀಯರು ತೆಗೆದ ನೆತ್ತಿಯಿಂದ ನೀವು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ."

ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸ್ಕಾಲ್ಪಿಂಗ್ನ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗವು ಎಷ್ಟು ಅತಿರೇಕವಾಯಿತು ಎಂದರೆ ಜೂನ್ 1759 ರಲ್ಲಿ, ಜನರಲ್ ಅಮ್ಹೆರ್ಸ್ಟ್ ತುರ್ತು ಆದೇಶವನ್ನು ಹೊರಡಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು.
"ಎಲ್ಲಾ ವಿಚಕ್ಷಣ ಘಟಕಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ನನ್ನ ಅಧೀನದಲ್ಲಿರುವ ಸೈನ್ಯದ ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಘಟಕಗಳು, ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ, ಮಹಿಳೆಯರು ಅಥವಾ ಶತ್ರುಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ನೆತ್ತಿಗೇರಿಸುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ, ನೀವು ಅವರನ್ನು ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಇದು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ, ಅವರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಹಾನಿಯಾಗದಂತೆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಬಿಡಬೇಕು.
ಆದರೆ ನಾಗರಿಕ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ನೆತ್ತಿಯವರಿಗೆ ಬಹುಮಾನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿದಿದ್ದರೆ ಅಂತಹ ಮಿಲಿಟರಿ ನಿರ್ದೇಶನದಿಂದ ಏನು ಪ್ರಯೋಜನ?
ಮೇ 1755 ರಲ್ಲಿ, ಮ್ಯಾಸಚೂಸೆಟ್ಸ್ ಗವರ್ನರ್ ವಿಲಿಯಂ ಶೆರ್ಲ್ 40 ಪೌಂಡ್‌ಗಳನ್ನು ಪುರುಷ ಭಾರತೀಯನ ನೆತ್ತಿಗೆ ಮತ್ತು 20 ಪೌಂಡ್‌ಗಳನ್ನು ಮಹಿಳೆಯ ನೆತ್ತಿಗೆ ನೇಮಿಸಿದರು. ಇದು ಅವನತಿ ಹೊಂದಿದ ಯೋಧರ "ಸಂಹಿತೆ"ಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುವಂತೆ ತೋರುತ್ತಿದೆ.
ಆದರೆ ಪೆನ್ಸಿಲ್ವೇನಿಯಾ ಗವರ್ನರ್ ರಾಬರ್ಟ್ ಹಂಟರ್ ಮೋರಿಸ್ ಮಗುವನ್ನು ಹೆರುವ ಲೈಂಗಿಕತೆಯನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಸಿಕೊಂಡು ತನ್ನ ನರಮೇಧದ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದನು. 1756 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಪುರುಷನಿಗೆ £ 30 ಬಹುಮಾನವನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಮಹಿಳೆಗೆ £ 50.

ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ನೆತ್ತಿಯವರಿಗೆ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸುವ ಹೇಯ ಅಭ್ಯಾಸವು ಅತ್ಯಂತ ಅಸಹ್ಯಕರ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸಿತು: ಭಾರತೀಯರು ವಂಚನೆಯನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿದರು.
ಅಮೇರಿಕನ್ ಸ್ಥಳೀಯರು ಕುದುರೆ ಚರ್ಮದಿಂದ "ನೆತ್ತಿ" ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ವಂಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಆಗ ಕೇವಲ ಹಣ ಮಾಡುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಸ್ನೇಹಿತರನ್ನು ಮತ್ತು ಮಿತ್ರರನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು.
1757 ರಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದ ಸುಸಜ್ಜಿತ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ, ಚೆರೋಕೀ ಇಂಡಿಯನ್ನರ ಗುಂಪು ಸ್ನೇಹಿ ಚಿಕಾಸಾವೀ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಜನರನ್ನು ಕೇವಲ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಕೊಂದಿತು.
ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಮಿಲಿಟರಿ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, ಭಾರತೀಯರು ನೆತ್ತಿಯ "ಪುನರುತ್ಪಾದನೆ" ಯಲ್ಲಿ ಪರಿಣತರಾದರು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅದೇ ಚೆರೋಕೀಗಳು, ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಭಿಪ್ರಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಅಂತಹ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳಾದರು, ಅವರು ಕೊಂದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಸೈನಿಕನಿಂದ ನಾಲ್ಕು ನೆತ್ತಿಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಬಹುದು.