Jelovnik ≡ ╳

Mari crtež haljine. Marijska narodna nošnja

Drugi razlozi

03.11.2019

Općinska uprava za obrazovanje u Krasnoufimsku

Kuće dječje umjetnosti

Dječja umjetnička škola

MARIJSKA NARODNA NOŠNJA KAO PRIMJER UMJETNIČKE BAŠTINE NARODA

Nastavni i istraživački rad iz povijesti umjetnosti

Izvršitelj:

Petrovanova Julija,

OU broj 9 klase. 10

Nadglednik:

Shustikova V.A.,

ped. dodati. arr. I četvrt kategorije

DDT mjesto rada

Krasnoufimsk

UVOD

Svaki narod ima svoje osobine u materijalnoj i duhovnoj kulturi. U mnogočemu su sačuvani. Ali uz njih, zbog zajedništva gospodarskog razvoja i povijesnih sudbina, formirao se niz zajedničkih obilježja u različitim područjima, uključujući i odjeću.

U svom radu odlučila sam pokazati originalnost marijanske odjeće, jer... Mnogo je sela ove narodnosti u našem kraju.

Svrha rada je istražiti povijest i raznolikost marijanske nošnje.

1. Prepoznajte značajke nošnje Mari i njihove sličnosti i razlike s nošnjama drugih nacionalnosti.

2. Utjecaj drugih kultura i industrijskog razvoja na odjeću Marija.

3. Opiši nošnju Marija.

4. Proučavati literaturu o povijesti naroda i njihovoj nošnji.

Poglavlje 1. MARI - JEDAN OD NARODA SREDNJEG URALA

U Permskoj pokrajini (koja je uključivala današnju Sverdlovsku oblast) živjeli su narodi koji su govorili finski: Udmurti, Komi, Mordovci, Mari; i turska skupina: Čuvaši, Tatari, Baškiri.

Marijci žive u bivšim okruzima Kozmodemyansky i Tsarevokokshay pokrajine Kazan, okruzima Yarensky i Urzhum pokrajine Vyatka, kao i pokrajinama Nizhny Novgorod, Perm i Ufa. Na značajnom dijelu ovog teritorija Marijci su naseljeni u prugama s Rusima i drugim nacionalnostima regije.

Mari se dijele u tri jezične i kulturne skupine: livadsku, planinsku i istočnu. Livadni Mari zauzimaju lijevu obalu Volge, planinski Mari zauzimaju desnu obalu ili planinsku stranu Volge. Razlikuju se od Meadow Mari po nekim značajkama kulture i života, posebice odjeće.

Istočni Mari ne čine posebnu skupinu naroda Mari i isti su livadski Mari koji su se preselili na Ural u 17.-18. stoljeću. no ipak predstavljaju posebnu skupinu koja ima niz jedinstvenih obilježja u odijevanju i načinu života.

Narodna nošnja Marija ima niz zajedničkih obilježja s nošnjama drugih naroda Povolžja, posebno s nošnjama Čuvaša, Mordovijaca i Udmurta. (pogledajte priloženu fotografiju 1).

Mari žene su dugo ovladale visokom umjetnošću tkanja i vezenja. Nošnja koja je preživjela do danas zadivljuje šarenilom svoje ornamentike; ostaje jedan od upečatljivih primjera umjetničke baštine naroda.

Poglavlje 2. MUŠKA I ŽENSKA ODJEĆA

2.1 Značajke muške odjeće

Glavni dijelovi starinske muške odjeće su platnena vezena košulja, platnene hlače i platneni kaftan ljeti i sukneni kaftan zimi. Zimi su nosili bunde. Košulja je bila tupog kroja i podsjećala je na žensku, ali je bila šivana nešto kraće. Do kraja 19. stoljeća bluze su se počele širiti posvuda, zamjenjujući staru košulju. Vez na starinskim košuljama ukrašavao je ovratnik, prsa i prednji porub (vidi dodatak foto 2. Ovratnika obično nije bilo, prorez okovratnika bio je na desnoj strani prsa); umjesto gumba prišivane su uzice. Vez je bio raznolik. Vez na drevnim košuljama Meadow Mari bio je posebno elegantan. Šara se radila češće klikom nego vunom, i to uglavnom u tri boje: crnoj, crvenoj i zelenoj. U tehnici šivanja dominirao je kosi bod (vidi sliku 3 u prilogu).

Vez na košuljama istočnih Mari uglavnom je rađen konturnim šavom na kumaču, ušivenom na platno ili šarenu tkaninu, a kombiniran je s ukrasima od perli, novčića i gumba.

Hlače su bile izrađene od grubog, grubog platna. Bili su istog kroja kao čuvaški i tatarski, a vezivali su se oko struka. Već sredinom 19. stoljeća počeli su šivati hlače od šarene tkanine, obično plave pruge. Stil je bio poput ruskih hlača, a umjesto žica ušiven je remen. Međutim, stari ljudi nastavili su nositi bijele platnene hlače sve do 20. stoljeća. Hlače su obično bile uvučene u okuchi.

Preko košulje i hlača ljeti se nosio platneni kaftan ("shobr", "shobyr") s volanima poput ruske donje haljine.

Zimska odjeća bili su sukneni kaftani i kaputi od ovčje kože.

Na glavi su Mari nosili domaću vunenu kapu, crnu ili bijelu, s obodom okrenutim gore, a ponekad i dolje. U selima u blizini tatarskih sela nosili su okrugli istočnjački šešir s prilično širokim, zakrivljenim obodom, sličan tatarskom; u drugim područjima, pokrivalo za glavu Mari nalikovalo je grešniku. Zimi su obično nosili bijelu kapu od janjeće kože s crnim suknenim vrhom.

Nosili su opanke pletene od lipovog lana i bijele okuće na nogama.

Ženska nošnja bila je složenija od muške (vidi fotografije u dodatku 4.5). Imao je više ukrasa, ali je uglavnom ponavljao elemente muškog odijela. Ženska pokrivala za glavu bila su posebno jedinstvena. Glavni dijelovi ženske nošnje bili su, kao i muške, košulja, bogato ukrašena vezom, hlače, platneni kaftan, prednice, pokrivalo za glavu i opanke. Na nošnju je stavljen niz različitih ukrasa - prsa i struk (vidi sliku 6 u prilogu).

2.2. Ženska odjeća košulje i hlače

Košulja ("tuvyr", "tuchir") služila je i kao donje rublje i kao gornja odjeća, zamjenjujući haljinu. Kroj košulje bio je ravan i tupog oblika. Jedna ploča savijena poprijeko činila je prednji i stražnji dio košulje. Rukav je bio ravan bez manšete. Košulja je sezala do gležnjeva, ali kad se nosila s pojasom, penjala se do koljena, tvoreći njedra. Košulje su se razlikovale po vezovima i krojevima okovratnika. Na nekim mjestima Mari su napravili rez na sredini prsa, na drugim su napravili rez na desnoj strani, kao u muškim košuljama, pa je zahvaljujući tome vez na prsima koji se nalazi duž rezova bio asimetričan. Rub košulje bio je ukrašen tkanim uzorkom ili vezom.

Najbogatiji vez imale su košulje srednjeg i jugoistočnog marijskog stanovništva. Ovaj vez je bio gust, tepih, rađen vunom. Primarne boje: tamno crvena i tamno plava. Plava se ponekad pretvarala u crnu, napravljene su konture dizajna, žuta i zelena služile su kao dodatne boje.

Košulje istočnih Mari bile su nešto drugačije od livadskih i planinskih košulja. Tako su, na primjer, često šivali žensku košulju ne samo od bijelog platna, već i od šarene tkanine, ali su rukavi bili izrađeni od tvorničkih tkanina. Njegov kroj također je odražavao utjecaj Tatara i Baškira. Istočna Mari košulja obično se sastojala od dva dijela. Gornji dio (do visine bokova) bio je tunikast, a donji je bio proširen i sastavljen od više pločica, a na porub je bio našiven volan od tvorničke tkanine u boji (priložena slika 7). Prsni prorez je bio ravan, a ovratnik stojeći, čak ponekad i okrenut prema dolje. Kroj je bio obrubljen u luku s nekoliko traka obojenog materijala i raznobojnim vrpcama, poput košulja Tatarki i Baškirki, a ovratnik je bio vezan vrpcom. Košulja se često nosila bez pojasa.

Na istočnomarijskim košuljama bilo je puno manje veza nego na livadskim košuljama, a nalazio se na prsima i rubu. Vez na košuljama Permske pokrajine bio je otvoren s jasno definiranim uzorkom. U bojama su dominirali tamni tonovi - crna, tamnocrvena, smeđa (vidi sliku 8 u dodatku).

Marijke su nosile hlače (“yalash”, “polash”) ispod košulje. Šivane su od platna, a po kroju su bile slične čuvaškim; na gornji rub hlača bile su prišivene uzice. Istočne Mari žene također su nosile hlače, ali su ih šivale od šarene tkanine, poput svojih susjeda, Baškira.

Mari žene su nosile pregaču (onchalosaki) preko košulje. Meadowsi su sašili pregaču od platna bez grudi i ukrasili je vezom. Istočni i planinski ljudi nosili su pregaču s prsima. Prvi su ga često šivali od obojenog šarenila, a drugi od kvalitetne bijele tkanine, i to ne samo s prsima, već i s krilima (poput čuvaških), pregača s prsima bila je ukrašena vezom i obrubljena čipkom . Čim je prsni vez na košuljama počeo nestajati, javila se potreba za pregačom s podličnikom.

2.3. Marieina gornja odjeća

Kao vanjsku ljetnu odjeću Mari žene su koristile platnenu odjeću u obliku kaftana koji se ljulja ("shovyr", "shobr"). Među ženama istočnih Mari, ljetni kaftani nalikuju baškirskim i tatarskim kamizolima; bile su zašivene u struku klinovima, ponekad i bez rukava. Postojali su kaftani od bijelog, crnog i zelenog sukna (vidi dodatak foto 9). Zeleni kaftani bili su svadbena odjeća za mladenku i provodadžiju.

U jesen su žene nosile kaftane od domaćeg platna bijele, sive i smeđe boje. Ovratnik je bio pravokutan ili ovalan. Bio je obrubljen crvenom bojom i ponekad ukrašen malim nizovima perli i novčića.

Marijke su zimi nosile kaput od ovčje kože ("uzhga") istog kroja kao sukneni kaftan s naborima.

Žensko odijelo

Tradicionalna marijska ženska nošnja sastojala se od košulje, hlača, kaftana, pojasa s visećim privjescima, pokrivala za glavu i cipela od ličja s vunenim i platnenim navlakama. Svečanu nošnju upotpunio je komplet nakita.

Donje rublje. Ženska košulja (tygyr) od platna, koja je bila osnova narodne nošnje, bila je tunikastog oblika: komad platna bačen s leđa na prsa činio je struk; u njemu je napravljen izrez za ovratnik. Nekrojeni rukavi (shoksh) s ušicima (kyshtek) od četiri ili trokutasta oblika bili su prišiveni na ovu središnju točku duž ravnog konca; sa strane, ispod rukava, hvatajući ih, postavljene su bočne stranice. Iako je košulja svih skupina Mari bila istog tipa - tunikastog oblika, postojale su lokalne razlike u kroju donjeg dijela košulje i rukava, u položaju prsnog proreza, kao iu prirodi košulje. ukrašavanje.

Kod planinskih Marija postojala su dva tipa ženskih košulja: 1) košulja sa središnjim prsnim prorezom s rukavima blago suženim prema zapešćima; klinovi su bili ušiveni između struka i bočnih ravnih rubova [Add. 1]; 2) košulja sa središnjim prsnim prorezom s blago suženim rukavima prišivena je do struka, a svaka se sastojala od dvije skošene polovice [Prilog 2].

Prema T.L. Molotov, kroj i ukrasi rane tradicionalne ženske planinske mari košulje nisu imali temeljnih razlika, ali su na mnogo načina bili slični livadskoj mari košulji. Pretpostavlja se da starija košulja gorskih marijana nije imala središnji prsni raspor, već pomaknut udesno. Po svoj prilici, postavljanje prsnog dijela u središte glavne točke platna nastalo je u kasnijem razdoblju - do druge polovice 19. stoljeća. Možda je ovaj element dizajna posuđen od Čuvaša, čija je košulja imala upravo takav rez u području prsa.

Ornamentika košulja raznih lokalnih skupina imala je specifičnosti određene dugotrajnom tradicijom.

Krajem 19. stoljeća planinska marinska košulja imala je oskudnu ornamentiku, iako se sve do sredine ovog stoljeća odlikovala bogatim vezom [Add. 3]. Promjena njegova karaktera objašnjava se istiskivanjem konopljinog platna tankom domaćom tkaninom izrađenom od tvorničkih niti, na kojoj je vez u skladu s time postao sitan. Početkom 20.st. Planinske marijske žene počele su prenositi prsni vez (tygyr mel) na komad crvenog materijala, koji je bio ušiven na prsnom rezu. Kod pranja majice ovaj dio se nakratko odvojio. Moderna planinska košulja nema vez na grudima. Tako ornamentika uz prsni prorez gonomarske košulje postupno nestaje, a danas je ponekad zamijenjena cik-cak bodom od crnog konca. Na suvremenim košuljama sačuvan je samo sitni vez s crnim nitima na ramenu uz šav (tygyr kek), najčešće s geometrijskim motivima.

Upečatljiva i jedinstvena značajka ženske košulje ove skupine bile su pruge ušivene duž ramenog šava (vochygach), koje su bile uparene trake crne tkanine izvezene crnim koncem. Također su se skinule prilikom pranja. U ovom trenutku, u narodnoj nošnji planine Mari, uparene pruge na ramenima (vochygach) obvezni su, važan detalj košulje, koja je ukrašena vezom, vrpcama i šljokicama.

Košulje različitih teritorijalnih skupina razlikovale su se po načinu nošenja, npr.: u sjevernom dijelu regije podizale su se pojasom tako da su se nabori skupljali sprijeda; u južnom dijelu okruga Urzhum, nabori na košulji nalazili su se iza i iznad bokova; među planinom Mari je slouč.

Hlače (yalash) planine Mari bile su tipa s uskim korakom. Sastojale su se od nogavica hlača i klina između njih, koji je stvarao širinu stepenice [App 4]. Tradicionalne hlače imale su 4 vezice: dvije stražnje vezivale su se sprijeda, dvije prednje vezale su se straga i kopčale su se nisko na bokovima. Od početka 20. stoljeća uzice na hlačama počinju se zamjenjivati brtvom [Dod. 5], kao na muškim hlačama.

Duljina hlača planinskih marijskih žena dosezala je do gležnjeva. Hlače su se vidjele ispod majice, ali to se nije smatralo sramotnim. U struku su se pričvršćivale konopcem provučenim kroz gornji rub hlača koje su bile porubljene širokim porubom.

Odjeća. U tradicionalnoj ženskoj nošnji zastupljena je kaftanima: ljetnim od bijelog platna, jesensko-proljetnim od sukna, zimskim toplim suknenim kaftanima i kožuhima.

Među planinskim Mari postojao je kaftan s izrezanim rukavcem sa šavom na ramenu, s odrezanim strukom, skupljen, s malim uspravnim ovratnikom, bez ukrasa, koji podsjeća na rusku donju haljinu [Prilog 6] . Ova vrsta gornje ljetne odjeće kod njih se pojavila krajem 19. stoljeća, brzo zamijenivši ostale oblike lagane gornje odjeće. Prije ovog razdoblja, planina Mari imala je kratki kaftan nalik na tuniku s blago pripijenim leđima i stranama (ala shavyr), bogato ukrašen vezom i vrpcama na prsima i leđima. Međutim, do kraja 19. stoljeća, "ala shavyr" se koristio kao vjenčani dodatak za odijelo provodadžije i mladenke. Ova činjenica daje razloga vjerovati da je kaftan s odrezanim leđima i skupovima zamijenio žensku ljetnu gornju odjeću ravnih leđa među planinskim Marijem.

Tijekom hladnog razdoblja jeseni i proljeća Mari su nosili toplu gornju odjeću (myzhar) od grube domaće tkanine s rukavima suženim do zapešća. Priroda ovratnika ovisila je o namjeni gornje tople odjeće. Na blagdanskim kaftanima ovratnik je bio otvoren, na svakodnevnim zatvoren. Svečani kaftani bili su šivani od bijele ili sive tkanine (osh myzhar, ludy myzhar) i ukrašeni tvorničkim pletenicama duž rubova. Za svakodnevne kaftane korištena je smeđa ili crna tkanina (shim myzhar).

Topli sukneni kaftani podijeljeni su u nekoliko opcija, od kojih je jedna kaftan ravnih leđa sa šavom na ramenu, opremljen, s 1-2 umetka sa strane s ovratnikom od šala. Također uključuje vjenčani zeleni pripijeni kaftan ravnih leđa izrađen od tvorničke tkanine s 2-3 klina sa svake strane, s malim četverokutnim ovratnikom ukrašenim crvenim novčićima i vunenim resama. Takav kaftan postojao je i među livadama (Urzhum, Yaran) i planinskim Mari. Među potonjim, imao je neke osobitosti u svom kroju: bio je vrlo dug - do prstiju; na stražnjoj strani kaftana u struku, klinovi skupljeni u repove [Add. 7]

Do kraja 19. stoljeća, tip toplog kaftana sa šavom na ramenu, odrezani skupljeni kaftan sa slijepim ovratnikom, bio je uobičajen među planinskim Marijem. Najvrjednijim u ovoj skupini smatrao se kaftan ovog kroja od tanke tvorničke tkanine (posto myzhar), koji su pokušavali koristiti kao miraz za buduću nevjestu.

Po kroju se zimski sukneni kaftani nisu razlikovali od proljetno-jesenskih. Samo su zimski kaftani planine Mari bili izolirani u gornjem dijelu vatom. Kako se dizajnom nisu razlikovali, zimske kaftane ne razvrstavamo u posebne vrste.

Zimi su žene nosile kapute od ovčje kože crne ili smeđe-crvene boje. Šivale su krznene kapute sa šavom na ramenu, odrezane u struku i skupljene ispod struka, često su im rubovi bili ukrašeni strojnim šavovima, pletenicom, a među planinskim ženama Mari - sa žutim krznom - "mačkom".

Broj koža koje su se koristile za krzneni kaput ovisio je o bogatstvu kupca. Bogatstvom se smatrala bunda s velikim brojem nabora, za koju je bilo potrebno 10-12 ovčjih koža. Krzneni kaput prekriven tvorničkim platnom smatrao se najvrjednijim među svim skupinama Mari.

Tradicionalni krzneni kaputi livade i planine Mari bili su sličnog kroja, poznati Mari već dugo, što potvrđuju arheološki materijali 9.-11. stoljeća - ostaci odrezanog u struku, skupljenog kaftana od teleće kože.

Žene su zimi, idući na put, nosile muške bunde s ravnim leđima i čapane, koji su imali šav na ramenu. Samo su žene iz bogatih obitelji imale posebne kapute od ovčje kože, koji se po kroju nisu razlikovali od muških, ali su imali ovratnik od ovčje kože.

Važan dio marijske ženske nošnje bili su pojasevi, pregače i ukrasi za struk. Iz arheoloških materijala 9.-20. stoljeća poznati su različiti tipovi remenja (kožni, vuneni, itd.) i njima pričvršćeni ukrasni i utilitarni elementi - privjesci oko struka, torbe za odlaganje raznih stvari.

Pojasevi su podijeljeni u dvije vrste - svakodnevne i svečane. Svakodnevni pojasevi (yshty) duljine do 2-2,5 metara i širine 2-4 cm tkani su od raznobojne vunene, rjeđe svilene pređe. O takve pojaseve vješale su se torbe (yantsyk) za pohranjivanje novca, igala, konca itd. Svečani ritualni pojasevi ukrašavali su se novčićima, resama, perlicama i gumbima, zbog čega su ih nazivali "shiyan yshty" (pojas sa srebrom).

Za opasavanje gornje odjeće korišteni su samotkani vuneni pojasevi od vune i konoplje, dugi do 2,5-3 metra i široki 10-15 cm. Od kraja 19. stoljeća pojavljuju se svijetli tvornički pojasevi Marie kostim.

Žene su na pojasu nosile privjeske izvezene na platnu. Stručnjaci razlikuju tri vrste ornamentiranih pojasnih privjesaka: jednosječive; dvousni upareni; ručnici uskog struka s izvezenim krajevima. Planinska skupina imala je drugu vrstu pojasnih privjesaka. Među planinskim Mari, ranije nego u drugim skupinama, privjesci, koji su izašli iz upotrebe (do početka 20. stoljeća), zamijenjeni su svilenim pojasevima (parsyn yshty) i kravatom za pregaču (kandyra manšeta), koja je predstavljala samostalan element u nošnji. “Kandyr manšeta” sastojala se od pravokutnog komada platna s ušivenom vrpcom u obliku mašne ili komada običnog chintza ili satena. Pribadačama je bila pričvršćena za pregaču.

Pojas je imao važnu ulogu u nošnji plemena i naroda koji su se bavili poljoprivredom, lovom i sakupljanjem. Nosili su ga uz košulju u obliku tunike. Ovaj element odjeće bio je tipičan za mnoge narode Europe. Livadske i planinske marijke uvijek su nosile svoju odjeću pojasom; samo se u skupini istočnih Mari mogla naći žena u košulji bez pojasa, što se povezuje s utjecajem susjednih Tatara i Baškira.

Pregača (anzylvach) s pravom se smatra kasnim elementom u općem kompleksu marijske narodne odjeće. U predrevolucionarnoj etnografskoj literaturi s početka druge polovice 19. stoljeća zabilježeno je da marijske žene i djevojke ne nose ništa drugo preko košulje, "i kod kuće i svugdje ljeti", i za vrijeme vjenčanja. , „umjesto pregače vežu velike svilene marame.“ Po svemu sudeći, pregača se u kompleksu nošnje Marije pojavljuje tek u drugoj polovici 19. stoljeća.

Početkom 20. stoljeća uobičajene su dvije podvrste pregača: prva bez prsa, druga s prsima. Pregača s prsima postaje dio nošnje planinskih marijačkih žena krajem 19. stoljeća. Oblik dekoltea grudi pregače ove skupine Mari bio je trokutast. Pregača s prsima, koja je kasnije postala sastavni dio nošnje Marie, očito je posuđena od ruskog stanovništva, jer izraz "zapon" ("sapon") i kroj govore sami za sebe.

Šeširi. Među Marijima, kao i drugim narodima Rusije, pokrivala za glavu razlikovala su se ovisno o bračnom statusu. Kape su se dijelile na djevojačke i ženske.

Glavno pokrivalo za glavu djevojaka iz planine Mari bila je marama (savyts): svakodnevna - od platna; na praznicima - nosila se kupovna, tvornička. Bila je presavijena dijagonalno, a krajevi su joj bili vezani ispod brade.

Udate žene nosile su dvije vrste šešira: 1) meki peškir “šarpan”; 2) šalovi.

Prva vrsta pokrivala za glavu bila je složena - kompozitna. Bio je to mekani ručnik “šarpan” od platna, uvijek nošen u kombinaciji s izvezenom navlakom “nashmak”. "Šarpan" je bio ručnik (2 m - 0,3 m), bogato ukrašen rubovima vezom, gajtanom, gajtanom, perlicama, vrpcama i čipkom. Uzorak za vez sastojao se od poprečnih pruga, od kojih je svaka sadržavala određene simbole, na primjer: prvi red - velika rijeka, drugi - voćnjak jabuka, treći - djevojka koja ide po vodu, četvrti - staze koje vode u klanac. Za upućenu osobu "šarpan" je bila otvorena knjiga u kojoj se moglo čitati o životu i snovima žene. Uzorci-simboli morali su biti izmišljeni, stoga, ako je netko usvojio uzorak, onda je svilena vrpca ili resa bila ušivena na takav uzorak. Među planinskim Marijem, "šarpani" su često bili žućkasto obojeni.

"Nashmak" je uska ornamentirana traka platna koja je pričvršćena metalnim iglama. Među planinskim Marijem, oni su bili dugi 45-50 cm i široki 4 cm. Različite etnografske skupine imale su razlike ne samo u veličini "nashmaka" i ukrasa, već iu načinu nošenja pokrivala za glavu općenito. Na primjer, livadske Marijke (okrug Tsarevokokshaysky) pokrivale su vrat, potiljak i pletenicu u potpunosti "šarpanom", a planinske Marijke nisu pokrivale glavu, već vrat i pletenicu. Najvjerojatnije je ovaj način nošenja ovog pokrivala za glavu posljedica činjenice da su u 19. stoljeću planinske marijske žene imale još jedno pokrivalo za glavu - "oshpu", koje im je pokrivalo glavu. “Opshu” je nestao, ali je način stavljanja “sharpana” ostao isti, tj. nije potpuno prekrivao svu kosu.

Pokrivalo za glavu ručnika „šarpan” ima izravne analogije s pokrivalima za glavu turskih naroda - Baškira i Tatara (tastar), Čuvaša-Anatrija (surpan), s kojima su Mari živjeli u neposrednoj blizini i od kojih su ga, očito, posudili. .

Obavezni dodatak vjenčanice mladenke svih skupina Mari bio je bogato izvezen pokrivač, koji je bio sašiven od tri trake platna. Među planincima se zvao "kuku". Početkom 20. stoljeća platneni pokrivači izlaze iz upotrebe i zamjenjuju ih tvornički izrađeni svileni šalovi (parsyn savyts).

Šeširi (upsh) su u prošlosti bili naširoko korišteni zimi. Kao što svjedoče arheološki podaci, Mari žene su ih koristile dugo vremena. Imali su dvije vrste ženskih šešira. Prvi tip, korišten u drugoj polovici 19. stoljeća, kao svadbeni obredni pribor za nevjeste i žene među livadskim i planinskim Marijcima, najarhaičniji je. Visoki sukneni vrh šešira imao je četverokutni oblik za koji se koristilo crveno (malina) platno ili plise (pamučni baršun). Planina Mari imala je rub takve kape od dabra (yndyr tyran upsh). Vrh šešira bio je ukrašen raznobojnim tvorničkim gajtanom. Sličan šešir među planinskim Marijem izašao je iz upotrebe do kraja 19. stoljeća.

Drugi tip šešira od sive ili bijele merluške s okruglim platnenim vrhom zvao se "yslyk" na planini Mari.

Pokrivalo za glavu zauzimalo je jedno od najvažnijih mjesta u općem kompleksu ženske odjeće. Bio je to znak koji je označavao etničku pripadnost, dob i društveni status nositelja. U prošlosti su Marie žene smatrale velikim grijehom pojaviti se u javnosti bez pokrivala za glavu. Samo su djevojke mogle hodati bez njega.

Cipele. Tradicionalna marijanska obuća podijeljena je u tri vrste: basta (svakodnevna), kožna (svečana) i vunena (čizme). Najčešće cipele Mari bile su cipele od prsa. Svakodnevne prsne cipele bile su tkane od sedam likova (shym niyan yidal), a praznične - od devet (indeks niyan yidal). Ponekad su se u luku ukrašavale vrpcom utkanom zajedno s ličjem. U proljetno-jesenskom razdoblju na njih se ušivao drveni potplat visine 3-4 cm kako bi se spriječilo prodiranje vode u cipele.

Volančići cipela obično su bili od lišća ili vune. Cipele planinske marije imale su vrlo malu glavu, široku 1,5-2 cm, pa su se na nju pričvršćivale tanke užadi od liplja (yalgach) kako bi bolje stajale na nozi. U planinskih marija, stopalo i potkoljenica potpuno su omotani crnim onuchasima, ali ne tako debelim kao u livadskim marijima.

Način nošenja obuće imao je jasno razgraničena teritorijalna obilježja, koja su se sastojala u ukrašavanju vunenih onuča, i što je najvažnije, u načinu vezivanja obora (kerema). Planinske marijske žene vezale su volane na koljenu.

Svečane suknene onuće livadskih marija bile su ukrašene gajtanom, perlama, gumbima i novčićima, dok planinske marije nisu imale ukrasa.

„Noge“ (kate) su se plele od lipovog lišća, a ponekad i od brezove kore. Ova vrsta cipela rijetko se koristila i to samo tijekom kućanskih poslova.

Kožne cipele bile su cijenjene i ljudi su ih pokušavali nositi samo na praznicima. Volške Marijke su koristile jednu vrstu obuće, čizme (kem), čiji je donji dio vrha bio sastavljen u harmoniku. Valenki (mizhgem) nosili su predstavnici bogatih obitelji.

Dekoracije. Pokretni nakit bio je obavezan dio marijanske nošnje. Prema arheološkoj građi, različiti ukrasi bili su bogato zastupljeni kod Mari već u 9.-11. stoljeću: glava, vrat, prsa, zapešće. Odjeća, šeširi, cipele i drugi dijelovi i detalji nošnje ukrašavani su metalnim ukrasima.

Za razliku od muške, ženska nošnja, osobito ona svečana, sadržavala je cijeli niz raznih ukrasa: glavu, vrat i prsa, struk i ruke.

Ukrasi za uho “pylysh oksa”, izrađeni od uske trake kože ili tkanine prošivene s prednje strane redom novčića, imali su petlje koje su se stavljale na ušnu školjku i bili su uobičajeni u svim skupinama Mari, uključujući i planinske. Na dnu petlje nalaze se dodatni privjesci za novčiće. Neki nakit je povezan pletenicom, niskim perlama i novčićima, lančićem od perli koji ide ispod brade. Naušnice su također bile glavni ukras planine Mari. Sastojale su se od metalne kuke koja se uvlačila u ušnu školjku. Kupovali su se od trgovaca ili na lokalnim bazarima.

"Oshpu" je bio ženski ukras, koji je bio platnena kapa s rupom u sredini. U planinskim marijama imao je malu pravokutnu oštricu koja se spuštala do vrata. Iz upotrebe je kao planinska marinska nošnja izašao krajem 19. stoljeća.

Među ukrasima za vrat i prsa među planinskim Mari bili su: ogrlice (shuash) od perli, perli, novčića, ažurni srebrni lančići (lanac) bili su vrlo popularni, kao i (tangankaitan), koji je bio traka od kože ili platna. s ljuskavim redovima novčića.

Najstariji naprsni ukras bila je kopča - sulgama. Kod planinskih Marija sulgama se s vremenom preobrazila u veliki prsni ukras od novčića našivenih u obliku ribljih krljušti na pletenicu od kože (bubreg), obrubljen perlicama i perlicama.

Kod planinskih marija postojali su križni ukrasi u obliku široke trake od platna prekrivene kalikonom (aršaš). Bio je prošiven imitacijom novčića i školjki kaurija. Do početka 20. stoljeća izašao je iz upotrebe.

Za ukrašavanje ruku korištene su narukvice, prstenje i prstenje. Narukvice (kidshol), izlivene od uske ploče s otvorenim krajevima, prekrivene su geometrijskim i floralnim uzorcima. Bili su uobičajeni među svim skupinama Mari, uključujući planinske. Prstenje i prstenje (šargaš) nosile su i djevojke i udate žene. Kupovali su se na lokalnim tržnicama ili od trgovaca.

Ženska nošnja bila je nužno nadopunjena ukrasima za pojas. Mari žene nosile su metalne češljeve, kutije za igle, noževe i kožne torbice za pojasom. Početkom 20.st. opći trend pojednostavljivanja nošnje zahvatio je i nakit: iz upotrebe su izašli najsloženiji i najnezgodniji za nošenje oblici.

U Permskoj pokrajini (koja je uključivala današnju Sverdlovsku oblast) živjeli su narodi koji su govorili finski: Udmurti, Komi, Mordovci, Mari; i turska skupina: Čuvaši, Tatari, Baškiri.

Narodna nošnja Marija ima niz zajedničkih obilježja s nošnjama drugih naroda Povolžja, posebno s nošnjama Čuvaša, Mordovijaca i Udmurta.

Značajke muške odjeće

Do kraja 19. stoljeća bluze su se počele širiti posvuda, zamjenjujući staru košulju. Vez na starinskim košuljama ukrašavao je ovratnik; prsa i porub ispred ovratnika obično nisu bili; umjesto gumba prišivane su uzice.

Vez je bio raznolik. Vez na drevnim košuljama Meadow Mari bio je posebno elegantan. Šara se radila češće klikom nego vunom, i to uglavnom u tri boje: crnoj, crvenoj i zelenoj. U tehnici šivanja dominirao je kosi bod.

Vez na košuljama istočnih Mari uglavnom je rađen konturnim šavom na kumaču, ušivenom na platno ili šarenu tkaninu, a kombiniran je s ukrasima od perli, novčića i gumba.

Ljeti se preko košulje i hlača nosio platneni kaftan ( "šobr", "shobyr") uz skupove poput ruskog donjeg rublja bili su sukneni kaftani i kratke bunde od ovčje kože.

Na glavi su Mari nosili domaće pletenu vunenu kapu, crnu ili bijelu, s obodom zavijenim gore, a ponekad i dolje. U selima u blizini tatarskih sela nosili su okrugli istočnjački šešir s prilično širokim, zakrivljenim obodom, sličan tatarskom; u drugim područjima, pokrivalo za glavu Mari nalikovalo je grešniku. Zimi su obično nosili bijelu kapu od janjeće kože s crnim suknenim vrhom.

Nosili su opanke pletene od lipovog lana i bijele boje onuchi.

Žensko odijelo bio složeniji od muškog. Imao je više ukrasa, ali je uglavnom ponavljao elemente muškog odijela. Ženska pokrivala za glavu bila su posebno jedinstvena. Glavni dijelovi ženske nošnje bili su, kao i muške, košulja, bogato ukrašena vezom, hlače, platneni kaftan, prednice, pokrivalo za glavu i opanke. Na nošnju se stavljao niz raznih ukrasa - prsa i pojas.

Ženska odjeća košulje i hlače

košulja ( "tuvir", "tuchir") služio je istovremeno kao donje rublje i gornja odjeća, zamjenjujući haljinu. Kroj košulje bio je ravan i tupog oblika. Jedna ploča savijena poprijeko činila je prednji i stražnji dio košulje. Rukav je bio ravan bez manšete. Košulja je sezala do gležnjeva, ali kad se nosila s pojasom, penjala se do koljena, tvoreći njedra.

Košulje su se razlikovale po vezovima i krojevima okovratnika. Na nekim mjestima Mari su napravili rez na sredini prsa, na drugim su napravili rez na desnoj strani, kao u muškim košuljama, pa je zahvaljujući tome vez na prsima koji se nalazi duž rezova bio asimetričan. Rub košulje bio je ukrašen tkanim uzorkom ili vezom.

Gornji dio (do visine bokova) bio je tunikast, a donji je bio proširen i sastavljen od više polja, a na porub je bio našiven volan od obojene tvorničke tkanine. Prsni prorez je bio ravan, a ovratnik stojeći, čak ponekad i okrenut prema dolje. Kroj je bio obrubljen u luku s nekoliko traka obojenog materijala i raznobojnim vrpcama, poput košulja Tatarki i Baškirki, a ovratnik je bio vezan vrpcom. Košulja se često nosila bez pojasa.

Mari žene su nosile hlače ispod košulje ( "yalash", "poljski"). Šivane su od platna, a po kroju su bile slične čuvaškim; na gornji rub hlača bile su prišivene uzice. Istočne Mari žene također su nosile hlače, ali su ih šivale od šarene tkanine, poput svojih susjeda, Baškira.

Mari žene su nosile pregaču preko košulje ( dlakav). Meadowsi su sašili pregaču od platna bez grudi i ukrasili je vezom. Istočni i planinski ljudi nosili su pregaču s prsima. Prvi su ga često šivali od obojenog šarenila, a drugi od kvalitetne bijele tkanine, i to ne samo s prsima, već i s krilima (poput čuvaških), pregača s prsima bila je ukrašena vezom i obrubljena čipkom . Čim je prsni vez na košuljama počeo nestajati, javila se potreba za pregačom s podličnikom.

Marieina gornja odjeća

Kao vanjsku ljetnu odjeću Mari žene su koristile platnenu odjeću u obliku kaftana na ljuljački ( "shovyr", "šobr"). Među ženama istočnih Mari, ljetni kaftani nalikuju baškirskim i tatarskim kamizolima; bile su zašivene u struku klinovima, ponekad i bez rukava. Bilo je kaftana od bijelog, crnog i zelenog sukna. Zeleni kaftani bili su svadbena odjeća za mladenku i provodadžiju.

Zimi su Mari žene nosile kaput od ovčje kože ( "Uf) istog kroja kao sukneni kaftan s naborima.

Gornja odjeća Ural Mari nije se razlikovala po kroju od odjeće Volga Mari. Žene su šivale kaftane za ljuljanje - "elan" od crnog satena sa šavom na leđima i naboranim strukom. Rub i stranice elana bili su obrubljeni šarenim vrpcama. Tijekom molitve nosili su još jedan kaftan - "shobr", "shovyr" - od bijelog platna.

Ženski šeširi

Pokrivala za glavu udanih Mari žena bila su vrlo različita po obliku i načinu nošenja.

Pokrivalo za glavu tzv "shimaksh" nose livadske i istočne Mari žene koje žive na području Urtuma, Yelabuga, Birsky, Krasnoufimsky uzde.

Shimaksh je možda bio najizvorniji ukras za glavu žena Mari. Bio je to duguljasti komad platna, čiji su uglovi na jednoj od uskih strana bili pričvršćeni i tvorili trokut, koji se, tvoreći kapu, stavljao na glavu.

Cijelo polje platna bilo je izvezeno koncem ili svilom, a donji rub šimakša, koji se spuštao do leđa, također je bio obrubljen vunenim resama. Shimaksh je bio pričvršćen na glavi kapom od brezove kore, koja se pak stavljala na uvrnutu punđu kose. Livadske Marijke nosile su šimakš na tjemenu, dok su ga istočne Marijke nosile gotovo na čelu. Shimaksh je bio prekriven platnenim šalom ili šalom ( "pylyshmovich").

Uz uobičajenu platnenu maramu nosile su se i "solyk"- uska traka za glavu s izvezenim krajevima. Solyk su nosile starije marijske žene kad su išle na molitve. Djevojke su hodale otvorene glave ili su nosile maramu i povremeno šešir. "takiyu".

Udate žene nosile su šiljasto pokrivalo za glavu "shnashobycho". Podsjećao je na pokrivalo za glavu shimaksh. Oštri vrh pokrivala visio je preko čela, a donji dio ručnika spuštao se niz leđa. Njegova vanjska strana bila je prekrivena izvezenim šarama. Ovdje su se također šivale kovanice, kauri školjke i perle. Danas je "shnashobycho" izašao iz svakodnevne upotrebe i nosi se samo na velike praznike. U svakodnevnom životu češće se zove "shlykom". Ova riječ je posuđena od Tatara.

Preko "shnashobycho" nosio se pravokutni šal od tankog platna. "solyk". Prije stavljanja solyka, savijen je dijagonalno. Dio marame koji je bio s vanjske strane bio je ukrašen bogatim vezom, perlama, kuglicama, novčićima i crvenim vrpcama. Solyk se najčešće nosio na vjenčanjima i pogrebima, cijenio se i prenosio s koljena na koljeno.

Dekoracije

Mari su nosile velike naušnice od žice savijene u obliku upitnika, s perlama nanizanim na donjem kraju. Naušnice su se zakačile za vrijedne školjke. Ostali ukrasi vrijedni pažnje uključuju bibs od novčića i perli ( "Jaga").

Neki istraživači vjeruju da su jagovi posuđeni od turske populacije, ali teško je procijeniti je li to točno. Mari su također nosili razne ogrlice i pravokutne komade kože obrubljene sitnim novčićima i perlicama - ( "shirkama", "bubreg"), blizak nakitu čuvaških žena.

Osim toga, česti su bili metalni lanci ( "gaitans"), uzice od perli (" Sheeran križ") s križevima koji vise na njima, kao i trake od platna s ušivenim novčićima. Bilo je raznih pojasnih ukrasa.

Sami pojasevi bili su tkani, često od crvene vune, s privjescima na krajevima od školjki, gumba i novčića. Uobičajeni ukras za žene bile su podvezice za uši s novčićima i guščjim paperjem - "korž", narukvice – "kidshal" i prstenje "šergaš".

Nošene kao cipele bačvaste cipele ravnog tkanja s malom glavom i ličjim volanima. Noga je bila umotana u povoje od bijelog i crnog platna. Nošene na praznike onuchi, ukrašen uz rub jedne duže strane perlama, gumbima i pločicama.

Kožne cipele rijetko su bile raširene u pretprošlom stoljeću. Nosila ga je samo imućna Mari. Trenutno se u maričkim selima nose kaljače, koje su se prije smatrale cipelama bogate Mari. Zimske cipele bile su filcane čizme domaći obrtnici.

U Permskoj pokrajini (koja je uključivala današnju Sverdlovsku oblast) živjeli su narodi koji su govorili finski: Udmurti, Komi, Mordovci, Mari; i turska skupina: Čuvaši, Tatari, Baškiri.

Mari su jedan od naroda Srednjeg Urala koji nastanjuju multinacionalnu regiju Kungur. Njihovi preci su se naselili u gornjem toku rijeke. Sylva krajem 16. i početkom 17. stoljeća. Permski Mari pripadaju istočnoj skupini naroda Mari, čiji predstavnici također žive u Sverdlovskoj oblasti i Republici Baškortostan. Broj marijaca koji žive u regiji Perm, prema popisu iz 2002. godine, iznosi 5590 - to je 0,2% ukupnog stanovništva regije. Oko 1,5 tisuća Mari živi kompaktno na svom povijesnom teritoriju u dvije ruralne uprave okruga Suksun, što je 7% ukupnog stanovništva regije. Sylven Mari dobro su sačuvali svoj materinji jezik (na svakodnevnoj razini), nošnju i neke obiteljske rituale; mnogi mogu pisati na svom materinjem jeziku. Mari jezik se uči u školama.
Marijci žive u bivšim okruzima Kozmodemyansky i Tsarevokokshay pokrajine Kazan, okruzima Yarensky i Urzhum pokrajine Vyatka, kao i pokrajinama Nizhny Novgorod, Perm i Ufa.

Jedna od upečatljivih manifestacija etničke kulture Mari iz regije Kama je tradicionalna nošnja. Za izradu marijske nošnje korišteno je laneno i konopljino platno. Svi predmeti tradicionalne nošnje bili su bogato ukrašeni vezom, što ga značajno razlikuje od nošnji drugih naroda Kamske regije.

Narodna nošnja Marija ima niz zajedničkih obilježja s nošnjama drugih naroda Povolžja, posebno s nošnjama Čuvaša, Mordovijaca i Udmurta.
Marijke su bile i ostale vješte vezilje. Vez je gust, ćilim, rađen ubodom stabljike, složenim križem i dvostranim atlasnim bodom. Ornament je geometrijski, rjeđe floralni. Češće uzorak uključuje solarne znakove, svastike, dijamante, krugove i rozete. Glavna boja je crvena, plava i crna koriste se za ocrtavanje crteža. Žuta, zelena, roza, bijela su dodatne boje. Na vez su bile ušivene perle, šljokice i novčići. Za ukrašavanje su se također koristili volani, pletenica, vrpce i čipka. Posebnost marijskog veza je u tome što je majstorica vezla s pogrešne strane tkanine, a uzorak je dobiven na prednjoj strani.
Glavni dijelovi starinske muške odjeće su platnena vezena košulja, platnene hlače i platneni kaftan ljeti i sukneni kaftan zimi. Zimi su nosile bunde tupog kroja i podsjećale su na ženske, ali su bile nešto kraće.
Vez je bio raznolik. Vez na star
košulje livade Mari. Šara se radila češće klikom nego vunom, i to uglavnom u tri boje: crnoj, crvenoj i zelenoj. U tehnici šivanja dominirao je kosi bod. Vez na košuljama istočnih Mari uglavnom je rađen konturnim šavom na kumaču, ušivenom na platno ili šarenu tkaninu, a kombiniran je s ukrasima od perli, novčića i gumba.
Hlače su bile izrađene od grubog, grubog platna. Bili su istog kroja kao čuvaški i tatarski, a vezivali su se oko struka. Već sredinom 19. stoljeća počeli su šivati hlače od šarene tkanine, obično plave pruge. Stil je bio poput ruskih hlača, a umjesto žica ušiven je remen. Međutim, stari ljudi nastavili su nositi bijele platnene hlače sve do 20. stoljeća. Hlače su obično bile uvučene u okuchi.
Preko košulje i hlača ljeti se nosio platneni kaftan ("shobr", "shobyr") s volanima poput ruske donje haljine. Zimska odjeća bili su sukneni kaftani i kaputi od ovčje kože.
Na glavi su Mari nosili domaću vunenu kapu, crnu ili bijelu, s obodom okrenutim gore, a ponekad i dolje. Nosili su opanke pletene od lipovog lana i bijele okuće na nogama.

Ženska nošnja bila je složenija od muške. Imao je više ukrasa, ali je uglavnom ponavljao elemente muškog odijela. Ženska pokrivala za glavu bila su posebno jedinstvena. Glavni dijelovi ženske nošnje bili su, kao i muške, košulja, bogato ukrašena vezom, hlače, platneni kaftan, prednice, pokrivalo za glavu i opanke. Na nošnju se stavljao niz raznih ukrasa - prsa i pojas.

Ženska marijanska nošnja sastoji se od duge platnene košulje, tuvyr, koja je služila i kao donje i gornje rublje. Najstariji tip košulje izrađivan je od bijelog platna, kasnije su korišteni crveni i plavi sitni karirani uzorci i jednostavne pamučne tkanine. Haljinu nadopunjuju yaga ukras za grudi, ushto pojas i onchalasakme pregača. Gornja odjeća je šav, ljetni kaftan za ljuljanje od bijelog domaćeg platna. Pokrivalo za glavu - shnaschobycho ili shlyk - pravokutni je komad platna, čiji su uglovi na jednoj od uskih strana pričvršćeni i tvore trokut, koji se, tvoreći kapu, stavlja na glavu. Šiljasti dio je otkriven iznad čela, donji, peškirski dio, spušta se na potiljku do ramena. Šlik je nosila mladenka na prvi dan vjenčanja. Trokutasti šal na ramenu solyk bio je ukrašen resama, pletenicom, veličanstvenim vezom, privjescima od perli i šljokicama na širokom kraju. Solyk se nosio samo za vjenčanja i praznike.

Muškarci su nosili tunike košulje od tuvyre, koje su bile nešto kraće od ženskih. Košulje su također bile ukrašene vezom, perlama i novčićima.

Od ukrasa mogu se izdvojiti samo neki od najčešćih. Za njihovu izradu korištene su perle, perle, kauri školjke, novčići i žetoni, perle i gumbi. Ukrasi za glavu uključivali su pletenice u obliku privjesaka od novčića, perli i školjki.
Mari su nosile velike naušnice od žice savijene u obliku upitnika, s perlama nanizanim na donjem kraju. Naušnice su se zakačile za vrijedne školjke. Ostali ukrasi vrijedni spomena su naprsnici od novčića i perli (“yaga”). Neki istraživači vjeruju da su jagovi posuđeni od turske populacije, ali teško je procijeniti je li to točno. Mari su također nosili razne ogrlice i pravokutne komade kože obrubljene sitnim novčićima i perlama - ("shirkama", "pochkama"), bliske nakitu čuvaških žena.
Osim toga, česti su bili metalni lanci (“gaitani”), uzice od perli (“shiran krestyl”) na koje su visili križevi, kao i trake od platna s ušivenim novčićima. Bilo je raznih pojasnih ukrasa. Sami pojasevi bili su tkani, često od crvene vune, s privjescima
krajevi izrađeni od školjki, gumba i novčića. Uobičajeni ukras za žene bile su podvezice za uši s novčićima i guščjim paperjem - "korzh", narukvice - "kidshal" i prstenje "shergash".

Kao cipele nosile su se cipele ravnog tkanja s malom glavom i pletenim volanima. Prljaste cipele Mari Yondal imaju vrh s oštrim kutovima, što ih razlikuje od ruskih s okruglim vrhom. Noga je bila umotana u povoje od bijelog i crnog platna. Na blagdane su nosili onuchi, ukrašen duž ruba jedne duge strane perlama, gumbima i pločicama. Kožne cipele rijetko su bile raširene u pretprošlom stoljeću. Nosila ga je samo imućna Mari. Trenutno u Mari selima nose galoše, koje su se prije smatrale cipelama bogatih Mari. Zimske cipele bile su čizme od filca lokalnih obrtnika.

U regiji Volga-Vyatka nalazi se autonomna republika Mari El, naseljena livadskim, planinskim i istočnim skupinama Mari. Njihov mentalitet, tolerancija prema drugim narodima i blag karakter temelje se na prihvaćanju svega ovoga svijeta. To im je omogućilo da do danas sačuvaju svoju vjeru i kulturu kao temelj autentičnosti i nacionalne boje. Nošnja je sastavni dio kulture ovog naroda.

Mari odjeća kreirana je za nekoliko prigoda:

svakidašnjica;
odmor;
vjenčanja

Koji detalji nošnje Mari postoje?

Mari muška odjeća ljeti uključivala je sljedeće elemente:

Zimi je ovom kompletu dodana i druga odjeća:

Topli kaftan - od domaćeg sukna;
Krzneni kaput, ovčji kaput - koryk, uzga - ovčja koža, ravnog kroja ili s rezom u struku;
Kapa je izrađena od ovčje vune.

Stilovi, materijali, boje, uzorci za šivanje

Nacionalna nošnja naroda Mari je bijela s crvenim izvezenim cvjetnim ili geometrijskim uzorcima. Vez je dopunjen bordo, crnom, plavom, zelenom i smeđom bojom. Odjeća se izrađivala od platna (vyner), čiji je polazni materijal bila konoplja ili lan. Ženama je trebalo šest mjeseci da ga ručno istkaju i izbijele.

Rad je bio vrlo radno intenzivan. S vremenom su Mari žene počele posuđivati snježnobijele pamučne tkanine iz ruske kulture.

Zimska odjeća

Zimska odjeća Mari bila je izrađena od ovčje kože: od kože se izrađivao krzneni kaput, a od ostrižene ovčje vune ispredalo se i od nje tkalo toplo sukno (šraš) i poluplatno za kaftane. Stilovi odijevanja bili su prilično jednostavni: košulja je bila krojena poput tunike s malim ovratnikom i prorezima sa strane. Rukav je bio ušiven bez otvora za ruke, jednostavno spojen čepom na glavnu tkaninu. Stilovi kaftana nisu se razlikovali po svojoj složenosti; bili su ravnih leđa ili s odrezanim strukom.

Ženske bunde bile su malo teže krojiti. Imale su šav na ramenu i višestruko skupljanje. Bilo je zgodno raditi i opustiti se u takvoj odjeći na odmoru, jer nisu ograničavali kretanje.

Važno! Prema drevnim vjerovanjima naroda, bilo je potrebno zaštititi sve rubove i otvore vezom od zla oka i bolesti: ovratnik, rukav, rez, porub. Mari su doista vrlo čvrsto izvezli sve detalje nošnje. Osobito je mnogo ukrasa u ženskoj odjeći.

Muško, žensko, vjenčano odijelo

Muškarci su oblačili košulju, hlače, opasivali se, a glavu pokrivali šeširom ili kapom. Ako je bilo hladno, odijelo je nadopunjeno kaftanom, zimi - toplim kaftanom ili krznenim kaputom.

Odijela za žene

Ženska nošnja sadržavala je i košulju, hlače, kaftan zatvorenog ovratnika i pojas s privjescima. Odjeća je nadopunjena pregačom bez prsa u tradicionalnoj verziji, a kasnije - s prsima. Ovaj odjevni predmet bio je ukrašen gajtanom, čipkom, perlama i vezom od konca. Shema boja ukrasa je crvena, smeđa, tamnocrvena, ljubičasta, malina, brusnica, crna.

Elegantan izgled

Svečane nošnje razlikovale su se od svakodnevnih po složenijim uzorcima veza i prisutnosti više novčića na pojasu, košulji i pokrivalu za glavu. Tkanine za odjeću bile su najbolje. Na primjer, kaftan se šivao crn za svakodnevni život, a bijeli za praznike, obrubljen crnim domaćim platnom. Od crne vune pustale su se kape za svakodnevni život, a bijela je bila namijenjena obredima i praznicima.

Odijela za vjenčanja

Vjenčana nošnja mladenke bila je vrlo lijepa, bogato ukrašena svim vrstama veza. Nije mogao bez voluminoznog prsnog ukrasa od novčića i metalnog ukrasa. Ovaj ukras stvoren je za ceremoniju, a potom je prenošen u obitelji kao nasljeđe. Njegova težina ponekad je dosezala 35 kg. Obvezni vjenčani veo (vÿrgenchyk), sašiven od tri trake bijelog platna i izvezen tradicionalnim ornamentima, služio je kao pokrivalo za glavu mladenke.

Važno! Odjeću s vjenčanja mladenci nikada nisu nosili. Čuvali su ga za sprovode kao pogrebno ruho.

Dodaci i obuća za odjeću “Mari”.

Poseban detalj nacionalne odjeće je žensko pokrivalo za glavu, koje je nosilo osnovne podatke o svom vlasniku: društveni status, dob, pripadnost livadi, planini ili istočnoj Mari. Djevojačko oglavlje - čelenka - moglo je biti od kože ili vune. Posebno je pomno ukrašena novčićima i perlicama, prekrivši njima cijelu odjeću i nadopunivši je privjescima od istih materijala.

Ženska frizura bila je prilično složena i imala je sljedeće vrste:

Okvir, šiljasti - shymaksh, shurka;
U obliku lopate - svraka;
Mekani ručnik – šarpan;
Rupčić.

Shurka, shymaksh i soroka su okvirna pokrivala za glavu, čija je osnova bila kora breze. Ova pokrivala za glavu i šarpani također su bili bogato izvezeni i ukrašeni. Nije se koristio samo vez s gajtanom. Na okvirnim haljinama moglo je biti mnogo novčića. Šarpan je bio izvezen. Zimi su žene nosile visoke šešire od krzna lisice ili dabra.

Muškarci su nosili filcane šešire, kape, kape, a zimi - šešire od vune ili ovčje kože.

Na noge su se navlačile sandale od liba u sedam redova. Za praznike su cipele zamijenjene cipelama ili čizmama od meke kože, a za hladnog vremena bile su izolirane čizmama od filca.

Moderna marijanska nošnja

Mari su vrlo osjetljivi na svoje tradicije. Do danas ovdje žive vjerovanja u poganske bogove. I iako samo nekolicina ispovijeda ovu vjeru, većina stanovništva republike sudjeluje u simboličnim vjerskim obredima. Za državne praznike i tradicionalna marijska vjenčanja šiju se i nose narodne nošnje, koje su doživjele neke promjene, asimilirane modernim uvjetima, ali su zadržale svoje glavne značajke.