Dobro za dobro 24 26. Odabir idealne žene

Pitanje:

Molimo Vas da nam objasnite ajet Kur'ana koji kaže da su dobre žene za dobre muškarce, a loše žene za loše muškarce. Znamo da je sve što je rečeno u Kur'anu istina, ali vidimo mnogo bračnih parova gdje dobra žena može živjeti s lošim muškarcem ili loš čovjek s dobrom ženom. Kako ovo ispravno razumjeti?

Odgovor:

Esselamu alejkum ve rahmetullahi ve berakatuh!

Vaše pitanje se odnosi na sljedeći ajet Kur'ana:

الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ

“Nečiste žene su (određene) za nečiste muškarce, a nečisti muškarci za nečiste žene. Čiste žene (su namijenjene) čistim muškarcima, a čisti muškarci čistim ženama." (24, 26).

U ovom ajetu Allah govori o zajedničkoj vezi i privlačnosti između ljudi iste prirode. Visoko moralna osoba bit će sklona zbližavanju s ljudima iste moralne razine, a nečista i moralno pokvarena osoba tražit će osobu iste naravi (1).

Ovaj ajet je objavljen u vrijeme kada se dogodio poznati događaj sa Aišom, radijallahu anha, ženom Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, koja je nepravedno optužena za preljub. U ovom ajetu Allah govori o njenoj čistoći i čestitosti i oslobađa je od lažnih optužbi za nemoral. Također se govori o čistoći Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da će on, budući da je čist, imati samo čiste supružnike.

Muftija Šafi Usmani, rahimehullah, objašnjava ovaj ajet u svom djelu Maariful Quran na sljedeći način:

Ovaj ajet kaže da pošto su Allahovi Poslanici (mir neka je na sve njih) modeli čistoće i čestitosti, njima se daju supružnici u skladu sa njihovim nivoom i statusom. Shodno tome, budući da je posljednji poslanik Muhammed (mir i blagoslov na njega) bio najsavršeniji primjer čistoće i morala, date su mu žene najsavršenijeg morala. Dakle, nema mjesta sumnji u moralnost bilo koje od njegovih žena. Pa kako onda sumnjati u čistoću Aiše radijallahu anha? (2)

Također treba imati na umu da su svi postupci Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, bili vođeni od strane samog Allaha putem objave. Dakle, nemoguće je da bi pogriješio i izabrao nemoralnu ženu.

Međutim, to se ne odnosi na sve ljude (3). Osoba može biti čista i čedna i vjerovati da njen životni partner ima iste kvalitete, ali može biti u zabludi. To ne znači nužno suprotno – da čistog muškarca privlači nečista žena (i obrnuto).

Drugim riječima, pristojna i čedna osoba treba biti oprezna u odabiru životnog partnera, pa čak i ako joj se netko čini čist i pristojan, treba to provjeriti, a ne vjerovati samo svojim osjećajima.

A Allah najbolje zna.

Huzeifa Deedat, student Darul Ifta, Lusaka, Zambija

Testirao i odobrio muftija Ibrahim Desai

_____________________

Tefsir Usmani, tom 181, Darul Ishaat.

(19/216)

أن الفاسق الفاجر الذي من شأنه الزنا والفسق، لا يرغب في نكاح الصوالح من النساء، وإنما يرغب في فاسقة خبيثة، أو في مشركة مثله، والفاسقة المستهترة لا يرغب في نكاحها الصالحون من الرجال، بل ينفرون منها، وإنما يرغب فيها من هو من جنسها من الفسقة، ولقد قالوا في أمثالهم: إن الطيور على أشكالها تقع

تفسير الجلالين (stranica: 461)

الْخَبِيثَات} مِنْ النِّسَاء وَمِنْ الْكَلِمَات {لِلْخَبِيثِينَ} مِنْ النَّاس {وَالْخَبِيثُونَ} مِنْ النَّاس {لِلْخَبِيثَاتِ} مِمَّا ذُكِرَ {وَالطَّيِّبَات} مِمَّا ذُكِرَ {لِلطَّيِّبِينَ} مِنْ النَّاس {وَالطَّيِّبُونَ} مِنْهُمْ {لِلطَّيِّبَاتِ} مِمَّا ذُكِرَ أَيْ اللَّائِق بِالْخَبِيثِ مِثْله وَبِالطَّيِّبِ مِثْله
Maariful Quran, tom 6, str. 392, Maktaba Maarif.

(19/216)

ولا شك أن هذا حكم الأعم الأغلب، كما يقال: لا يفعل الخير إلا الرجل المتقي، وقد يفعل الخير من ليس بتقي، فكذا هذا، فإن الزاني قد ينكح الصالح

التفسير المظهري (6/ 485

Uzvišeni Allah kaže:

“Loše žene su za loše muškarce, a loši muškarci za loše žene, dobre žene su za dobre muškarce, a dobri muškarci za dobre žene. Oni nisu uključeni u ono što oni (klevetnici) govore. Za njih je pripremljen oprost i velikodušan ždrijeb." (24:26)

Ovo je ajet iz sure An-Nur (Svjetlost), koji je objavljen u Medini, 5. ili 6. godine po Hidžri, nakon pohoda protiv Bani al-Mustaliqa. Majka vjernika, Aiša, radijallahu anha, koja je pratila Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, u ovom pohodu, bila je oklevetana, ali ju je Allah potpuno opravdao i pokazao njenu nevinost.

Al-Hafiz Ibn Kesir je tumačenje ovog ajeta naslovio kao “Dostojanstvo Aiše jer je bila udata za najboljeg od ljudi.” On (Allah mu se smilovao) piše: “Loše žene su za loše muškarce, a loši muškarci su za loše žene, a dobre žene su za dobre muškarce, a dobri muškarci su za dobre žene.”

Ibn Abbas, radijallahu anhu, je rekao: “Loše riječi su za loše ljude, a loši ljudi su za loše riječi; dobre riječi za dobre ljude, a dobri ljudi za dobre riječi. Ovo je objavljeno u vezi s Aišom radijallahu anha i klevetnicima.”

Ovo mišljenje je također preneseno od Mudžahida, 'Ate, Se'ida ibn Džubejra, eš-Ša'bija, el-Hasana bin Ebu el-Hasana el-Basrija, Habiba bin Ebi Sabita i ed-Dahhaka. Ibn Džerir je također preferirao ovo mišljenje.

On je to protumačio tako da loše riječi više stoje lošim ljudima, a dobre riječi dobrim ljudima. Ono što su licemjeri pripisali Aiši, radijallahu anha, njima više odgovara. Aisha zaslužuje nevinost i nemiješanje u njihove poslove.

Allah kaže: “Oni nisu uključeni u ono što oni (klevetnici) govore”.

Abdurrahman bin Zayd bin Aslam je rekao: “Loše žene su za loše muškarce, a loši muškarci su za loše žene, a dobre žene su za dobre muškarce, a dobri muškarci su za dobre žene.”

To se odnosi i na ono što su rekli. Allah ne bi Aišu, radijallahu anha, učinio ženom Svoga Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da nije bogobojazna, jer je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, najbolji od ljudi. Da je bila loša, onda ne bi bila odgovarajuća žena za Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, ni prema Allahovom zakonu ni prema Njegovom predodređenju.

Allah kaže: "Oni nisu uključeni u ono što oni (klevetnici) govore."

To znači da su daleko od onoga što govore njihovi neprijatelji i klevetnici.

"Oni su predodređeni za oprost" zbog laži koje su se širile o njima.

"i velikodušna porcija" od Allaha u edenskim baščama.

Ovo je obećanje Aiši, radijallahu anha, da će biti žena Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, u Džennetu.

Pogledaj Tefsir Ibn Kesir, sura En-Nur.

Šejh Abdurrahman al-Saadi je rekao: “Pokvareni muškarci i žene, kao i pokvarene riječi i djela, uvijek su svojstveni jedni drugima. Zaslužuju jedno drugo, u rodu su i slični su jedno drugom. Dobri ljudi i žene, kao i dobre riječi i djela, također pripadaju jedni drugima. Oni također zaslužuju jedni druge, u rodu su jedni drugima i slični su jedni drugima.

Značenje ove odredbe je najšire i nema izuzetaka. A najupečatljivija potvrda njegove pravednosti su Božiji poslanici, a posebno vjerovjesnici jake volje, od kojih je najistaknutiji gospodar svih poslanika, poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem. On je najbolji među ljudima, i stoga samo najbolje i pravedne žene mogu biti njegove žene.

Što se tiče Aišinih optužbi za nevjerstvo, one su zapravo bile usmjerene protiv samog poslanika Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem, jer je to upravo ono što su licemjeri tražili. Međutim, ona je bila supruga Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, i samo to ukazuje na to da je bila čista žena i da nije imala ništa sa ovakvim zlobnim činom. A kako bi i moglo biti drugačije ako je Aiša bila najvrijednija, najupućenija i najispravnija žena?!! Bila je miljenica poslanika Gospodara svjetova. Čak mu je i božanska objava bila poslana kada je bio pod njenim velom, iako ostale žene Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, nisu dobile takvu čast.

Tada je Allah konačno razjasnio ovo pitanje i nije ostavio ni najmanju priliku da se pobije istina ili sumnja u nju. Rekao nam je Uzvišeni da bogobojazni nisu uključeni u ono što im klevetnici nanose. A ove riječi se prije svega odnose na Aišu, a potom i na sve vjernice koje su daleko od grijeha i na njega i ne pomišljaju. Predodređeni su za oproštenje grijeha i velikodušnu nebesku nagradu od velikodušnog Gospodina.” Vidi Tefsir al-Saadi, stranica 533.

Uzvišeni Allah kaže:

“Loše žene su za loše muškarce, a loši muškarci za loše žene, dobre žene su za dobre muškarce, a dobri muškarci za dobre žene. Oni nisu uključeni u ono što oni (klevetnici) govore. Za njih postoji oprost i velikodušna opskrba" (24:26)

Ovo je ajet iz sure An-Nur (Svjetlost), koji je objavljen u Medini, 5. ili 6. godine po Hidžri, nakon pohoda protiv Bani al-Mustaliqa. Majka vjernika, Aiša, radijallahu anha, koja je pratila Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, u ovom pohodu, bila je oklevetana, ali ju je Allah potpuno opravdao i pokazao njenu nevinost.

Al-Hafiz Ibn Kesir je tumačenje ovog ajeta naslovio kao “Dostojanstvo Aiše jer je bila udata za najboljeg od ljudi.” On (Allah mu se smilovao) piše: “Loše žene su za loše muškarce, a loši muškarci su za loše žene, a dobre žene su za dobre muškarce, a dobri muškarci su za dobre žene.”

Ibn Abbas, radijallahu anhu, je rekao: “Loše riječi su za loše ljude, a loši ljudi su za loše riječi; dobre riječi za dobre ljude, a dobri ljudi za dobre riječi. Ovo je objavljeno u vezi s Aišom radijallahu anha i klevetnicima.”

Ovo mišljenje je također preneseno od Mudžahida, 'Ate, Se'ida ibn Džubejra, eš-Ša'bija, el-Hasana bin Ebu el-Hasana el-Basrija, Habiba bin Ebi Sabita i ed-Dahhaka. Ibn Džerir je također preferirao ovo mišljenje.

On je to protumačio tako da loše riječi više stoje lošim ljudima, a dobre riječi dobrim ljudima. Ono što su licemjeri pripisali Aiši, radijallahu anha, njima više odgovara. Aisha zaslužuje nevinost i nemiješanje u njihove poslove.

Allah kaže: “Oni nisu uključeni u ono što oni (klevetnici) govore”.

Abdurrahman bin Zayd bin Aslam je rekao: “Loše žene su za loše muškarce, a loši muškarci su za loše žene, a dobre žene su za dobre muškarce, a dobri muškarci su za dobre žene.”

To se odnosi i na ono što su rekli. Allah ne bi Aišu, radijallahu anha, učinio ženom Svoga Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da nije bogobojazna, jer je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, najbolji od ljudi. Da je bila loša, onda ne bi bila odgovarajuća žena za Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, ni prema Allahovom zakonu ni prema Njegovom predodređenju.

Allah kaže: "Oni nisu uključeni u ono što oni (klevetnici) govore."

To znači da su daleko od onoga što govore njihovi neprijatelji i klevetnici.

"Oni su predodređeni za oprost" zbog laži koje su se širile o njima.

"i velikodušna porcija" od Allaha u edenskim baščama.

Ovo je obećanje Aiši, radijallahu anha, da će biti žena Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, u Džennetu.

Pogledaj Tefsir Ibn Kesir, sura En-Nur.

Šejh Abdurrahman al-Saadi je rekao: “Pokvareni muškarci i žene, kao i pokvarene riječi i djela, uvijek su svojstveni jedni drugima. Zaslužuju jedno drugo, u rodu su i slični su jedno drugom.

Ugledni muškarci i žene, kao i dobre riječi i djela, također pripadaju jedni drugima. Oni također zaslužuju jedni druge, u rodu su jedni drugima i slični su jedni drugima.

Značenje ove odredbe je najšire i nema izuzetaka. A najupečatljivija potvrda njegove pravednosti su Božiji poslanici, a posebno vjerovjesnici jake volje, od kojih je najistaknutiji gospodar svih poslanika, poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem. On je najbolji među ljudima, i stoga samo najbolje i pravedne žene mogu biti njegove žene.

Što se tiče Aišinih optužbi za nevjerstvo, one su zapravo bile usmjerene protiv samog poslanika Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem, jer je to upravo ono što su licemjeri tražili. Međutim, ona je bila supruga Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, i samo to ukazuje na to da je bila čista žena i da nije imala ništa sa ovakvim zlobnim činom. A kako bi i moglo biti drugačije ako je Aiša bila najvrijednija, najupućenija i najispravnija žena?!! Bila je miljenica poslanika Gospodara svjetova. Čak mu je i božanska objava bila poslana kada je bio pod njenim velom, iako ostale žene Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, nisu dobile takvu čast.

Tada je Allah konačno razjasnio ovo pitanje i nije ostavio ni najmanju priliku da se pobije istina ili sumnja u nju.

Rekao nam je Uzvišeni da bogobojazni nisu uključeni u ono što im klevetnici nanose. A ove riječi se prije svega odnose na Aišu, a potom i na sve vjernice koje su daleko od grijeha i na njega i ne pomišljaju. Predodređeni su za oproštenje grijeha i velikodušnu nebesku nagradu od velikodušnog Gospodina.” Vidi Tefsir al-Saadi, stranica 533.

Oznake:

Sve informacije na ovoj stranici objavljene su izvan okvira misionarskog djelovanja i namijenjene su isključivo muslimanima! Stavovi i mišljenja objavljeni u ovom članku su stavovi i mišljenja autora i ne odražavaju nužno stavove i mišljenja administracije stranice

Jedan me brat zamolio da napišem članak o ženinoj podložnosti mužu. Što bih ja, kao psiholog, mogao čuti u ovom zahtjevu, ako ne strepnju za svoj osobni život? Možda ovoj temi ne bih pridavao važnost da naknadno nisam na internetu naišao na rasprave na temu prava muškaraca i žena, žena i muževa. A ono što je bilo jako zanimljivo je da su muškarci aktivnije sudjelovali od žena. Iako je do sada tema poštivanja prava bila najrelevantnija i najbolnija za žene. Da, vjerojatno su došla vremena kada su muškarci više zabrinuti za svoja prava nego žene.

Svatko bi želio da drugi poštuju njegova prava. I svatko taj dio života regulira na svoj način. Neki riječima, neki snagom, neki mudrošću. U svakom slučaju, ideja da promijenimo svijet oko sebe, a da ne promijenimo sebe, čini mi se osuđenom na propast. Jedan pametan čovjek je rekao: "Ako želite promijeniti svijet, očistite svoju sobu." To je logika života: ako želiš pozitivne promjene, počni od sebe. Promjenom ponašanja, stava, uvjerenja. Također u Kur'anu Uzvišeni Allah kaže: "Allah, doista, ne mijenja stanje ljudi dok se oni sami ne promijene."

Mislim da je ovaj zakon promjene i usklađenosti također istinit u obiteljskom životu. Svi žele pravedne muževe i poslušne žene, ali malo tko razmišlja o tome da se takvo dobro mora zaslužiti, da se takav bračni drug mora dopisivati ​​ako se ne želi poremetiti ravnoteža...

Kroz oči psihologije. Zašto je “nejednak brak” opasan?

Za početak, želio bih pokazati opasnost odabira suputnika koji je “viši” ili “niži” u smislu dobrog morala ili straha od Boga. Pošto su upravo to kriteriji kojima se vjernik treba rukovoditi. Razmotrit ćemo to u okviru teorije poznatog psihologa, utemeljitelja sistemskih konstelacija, Berta Helingera.

Helinger je razvio tri zakona čije kršenje, prema njegovoj teoriji, dovodi do problema. Jedan od tih zakona zvuči kao zakon ravnoteže. Njegova bit je da je neravnoteža u vezi ključ za prekid veze. Jer uspješne veze mogu se graditi samo ravnopravnom razmjenom između partnera.

“Ako postoji neravnoteža, kada jedno daje više od drugoga, veza će vjerojatno biti uništena, jer prvi se počinje osjećati iscrpljeno i nadmoćno, a drugi biva izbačen iz razmjene pod pritiskom krivnje i opresivnog osjećaja da je inferioran u odnosu na drugog.”

Prema Helingeru, nesvjesni osjećaj krivnje doživljava onaj tko manje ulaže u vezu, obitelj ili onaj tko se prema partneru ponaša gore nego što se on ponaša prema njemu. A ponekad se pod pritiskom te krivnje može ponašati i nedostojnije: nasilno, slomljivo i agresivno prema partneru. Ovo vjerojatno objašnjava one situacije kada muž tuče “vrlo dobru ženu” ili kada žena još više prigovara čak i “jako dobrom mužu”. Odnosno, neprimjereno ponašanje objašnjava se neravnopravnom razmjenom između partnera. Dok se razmjena ne izjednači, ne treba razmišljati o sretnom braku u kojem su oba partnera zadovoljna (a samo se takav brak može nazvati sretnim).

Kako možete osigurati poštovanje svojih prava?

Kada bi srca bila nabijena hutbama i poukama o poštivanju prava bračnog druga, onda u našem ummetu ne bi bilo niti jednog nezadovoljnog obiteljskog čovjeka. Jedni drugima pišu o pravima na internetu, u tiskanim medijima, govore s minbara, govore o njima na video predavanjima. Malo je vjerojatno da je problem u neznanju, jer o tome čujete posvuda. Dapače, problem su zatvorena srca. A ono što je još primjećeno je da se često informacije o tome kako bi se žena trebala ponašati mogu saznati od muškarca. A o tome koje su odgovornosti muškaraca, pogledajte žene. Odnosno, mnogi čitaju o tome kako se prema njima treba ponašati, ali rijetki su upoznati s njihovim obvezama i pokušavaju biti odgovorni u njihovom ispunjavanju.

Kuran kaže:

“Loše žene su za loše muškarce, a loši muškarci za loše žene, dobre žene su za dobre muškarce, a dobri muškarci za dobre žene. Oni nisu uključeni u ono što klevetnici govore. Za njih je pripremljen oprost i velikodušan ždrijeb.”

Abdur Rahman Al-Saadi je u svom tumačenju ovog ajeta napisao:

“Pokvareni muškarci i žene, kao i pokvarene riječi i djela, uvijek su svojstveni jedni drugima. Zaslužuju jedno drugo, u rodu su i slični su jedno drugom. Ugledni muškarci i žene, kao i dobre riječi i djela, također pripadaju jedni drugima. Oni također zaslužuju jedni druge, u rodu su jedni drugima i slični su jedni drugima. Značenje ove odredbe je najšire i nema izuzetaka.”

Kada bi hutbe i upute drugima nekako same od sebe djelovale, onda bi nam na dobrobiti našeg ummeta vjerovatno cijeli svijet pozavidio. No, logika života je takva da, kako biste promijenili svijet, trebate "očistiti svoju sobu", kao što je gore spomenuto. Ili bolje rečeno, promijenite sebe. Ako želite da se vaša prava poštuju, poštujte prava drugih. Ako želiš da ti žena bude pokorna i da ti pričinjava zadovoljstvo, počni od sebe: radi sve što si dužan u odnosu na nju, slijedi primjer Allahovog Poslanika, s.a.v.s. ; ako želiš da tvoja žena bude velikodušna prema tebi, budi sam prema njoj darežljiv. Ako želite da vas voli i poštuje, pokažite joj ljubav i poštovanje. Treba uzeti u obzir da je svaka osoba individualna, te da ljudi različito shvaćaju ljubav i poštovanje. Neki ljudi trebaju stalni emocionalni kontakt, dok drugi ponekad trebaju vrijeme provoditi sami. Uzimanje u obzir osobitosti unutarnjeg svijeta vašeg partnera i njihovo poštivanje je način da osigurate da vaš partner čini isto prema vama. Uostalom, kada želite nekome dati dar, ne birate ono što želite, već ono što bi mu trebalo ugoditi. Tako je i u vezama.

Zakon pravde

Sjećam se parabole o muškarcu koji je cijeli život tražio idealnu ženu. Umirao je kao starac, a rodbina ga je pitala zašto se nikada nije oženio. Starac je odgovorio da je cijeli život tražio idealnu ženu. Pitao ga:

A nisi se udala jer je nisi našla?

Ne", odgovori starac. – Upoznao sam idealnu ženu. Ali ona je tražila savršenog muškarca...

Ne mogu se svi zli ljudi nadati sreći kakvu je imao faraon (njegova žena Asija), a ne mogu sve žene imati sreće kao prorokova žena Lut. Zato:

1. moramo pokušati odgovarati idealnoj osobi koju bismo željeli vidjeti kao supružnika;

2. ako želimo da se naša prava poštuju, moramo poštivati ​​i prava drugih (obitelji, prijatelja, gostiju i sl.);

3. moramo uzeti u obzir karakteristike partnera. Ono što se jednoj osobi sviđa, drugoj se možda neće svidjeti. Ono što jedni smatraju ljubavlju, drugi smatraju opsesijom. Ono što je nekome zanimljivo, drugome može izgledati dosadno;

4. Najvažnije je da sve što činiš za svoju porodicu činiš zarad Allahovog zadovoljstva. Da, zarađujete novac ili kuhate večeru za svoju obitelj, ali svrha toga bi trebao biti motiv - zadovoljiti Svevišnjeg. Iskreno pokazuješ ljubav i obraduješ svoje najmilije – radi Allahovog zadovoljstva. Kupujete cvijeće svojoj ženi ili krpate čarape svome mužu - neka to bude učinjeno radi Allaha.

Mislim da će, ako se pridržavate ovih pravila, biti mnogo manje nezadovoljnih brakom. Jer kada poslušaš prva tri savjeta i učiniš to radi četvrtog, Uzvišeni Allah postaje tvoj pomoćnik i vraća pravdu. Nastojte biti poput Poslanika, a.s., pa će vaše žene biti poput Aiša, radijallahu anha. Budi sretan!

Opcije Slušajte izvornik Izvorni tekst الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ أُولَئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ Translit Al- Kh abī thā tu Lil kh abī thī na Wa A l- Kh abī thūna Lil kh abī thā ti Wa ۖ Aţ -Ţayyibā tu Lilţţayyibī na Wa A ţ -Ţayyibū na Lilţţayyibā ti ۚ "Ū lā "ika Mubarra"ū na Mimm ā Yaqūlū na ۖ Lahum Ma gh firatun Wa R izqun Kar ī mun Loše žene su za loše muškarce, a loši muškarci su za loše žene, a dobre žene su za dobre muškarce, a dobri muškarci su za dobre žene. Oni nisu uključeni u ono što klevetnici govore. Predodređeni su za oprost i velikodušnu ždrijeb. Loše (žene) prema lošim (muškarcima), i loše (muškarci) prema lošim (ženama), i dobre (žene) prema dobrim (muškarcima), i dobre (muškarci) prema dobrim (ženama). Takvi [dobri muškarci i žene] nisu uključeni u ono što [lažno optužuju] ljudi govore (o njima). Njima [slobodnima od optužbe] - oprost i plemeniti dio! Loše žene su za loše muškarce, a loši muškarci su za loše žene, a dobre žene su za dobre muškarce, a dobri muškarci za dobre žene. Oni nisu uključeni u ono što klevetnici govore. Predodređeni su za oprost i velikodušnu ždrijeb. [[Pokvareni muškarci i žene, kao i pokvarene riječi i djela, uvijek su svojstveni jedni drugima. Zaslužuju jedno drugo, u rodu su i slični su jedno drugom. Dobri ljudi i žene, kao i dobre riječi i djela, također pripadaju jedni drugima. Oni također zaslužuju jedni druge, u rodu su jedni drugima i slični su jedni drugima. Značenje ove odredbe je najšire i nema izuzetaka. A najupečatljivija potvrda njegove pravednosti su Božiji poslanici, a posebno glasni poslanici, od kojih je najistaknutiji gospodar svih poslanika, poslanik Muhammed, alejhisselam. On je najbolji među ljudima, i stoga samo najbolje i pravedne žene mogu biti njegove žene. Što se tiče Aišinih optužbi za nevjerstvo, one su zapravo bile usmjerene protiv samog poslanika Muhammeda, alejhis-selam, jer je to upravo ono što su licemjeri tražili. Međutim, ona je bila supruga Allahovog Poslanika, s.a.v.s., i samo to govori da je bila čista žena i da nije imala nikakve veze sa ovakvim zlobnim činom. A kako bi i moglo biti drugačije ako je Aiša bila najvrijednija, najupućenija i najispravnija žena?!! Bila je miljenica poslanika Gospodara svjetova. Čak mu je i božanska objava bila poslana kada je bio pod njenim velom, iako ostale žene Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, nisu dobile takvu čast. Tada je Allah konačno razjasnio ovo pitanje i nije ostavio ni najmanju priliku da se pobije istina ili sumnja u nju. Rekao nam je Uzvišeni da bogobojazni nisu uključeni u ono što im klevetnici nanose. A ove riječi se prije svega odnose na Aišu, a potom i na sve vjernice koje su daleko od grijeha i na njega i ne pomišljaju. Oni su određeni za oprost grijeha i velikodušne nebeske nagrade od Velikodušnog Gospodara.]] Ibn Kesir

Ibn Abbas je prokomentirao: “Ružne riječi su za rđave ljude, a rđavi ljudi su za rđave riječi. Dobre riječi su za dobre ljude, a dobri ljudi zaslužuju dobre riječi. Ovaj ajet je objavljen o ljudima koji su klevetali Aišu.” Ovo prenose Mudžahid, Ata, Se'id ibn Džubejr, eš-Ša'bi, el-Hasan ibn Ebu el-Hasan el-Basri, Habib ibn Ebu Sabit i ed-Dahhak. Isto mišljenje je zastupao i Ibn Džerir (18/108). Također je komentirao da loši govori bolje pristaju lošim ljudima, a loši ljudi bolje pristaju lošim govorima. Dobri ljudi su vrijedniji dobrih govora, a dobri govori im više odgovaraju. Licemjeri su dostojniji optužbi koje su uputili Aiši, a Aiša je pak dostojna opravdanja i čistoće. Allah je za ovo rekao: “Oni nisu umiješani u ono što govore (klevetnici).”

Abdurrahman ibn Zejd ibn Eslem je rekao: “Loše žene su za loše muškarce, a loši muškarci za loše žene, a dobre žene za dobre muškarce, a dobri muškarci za dobre žene.” I to ima smisla, jer... Allah je Aišu stvorio (Neka je Allah zadovoljan s njom!) supruga Allahovog Poslanika (Allah ga blagoslovio i pozdravio!) samo zato što je ona bila čista, a on je bio čišći od svih najčistijih ljudi. Da je loša, ne bi mu odgovarala ni po šerijatskim normama ni po Allahovom predodređenju.