Jaapanis on tema nimi suulõhe. Jaapanis on tema nimi naise suupilu

Kõige sagedamini on õudusfilmide antagonistideks mehed või meessoost olendid. Meenutagem kasvõi tuntumaid kangelasi, kes on inimesi aastakümneid hirmutanud: Dracula, Frankensteini koletis, Jason Voorhees, Fred Krueger, Michael Myers jt. Neist said kultustegelased. Naised käituvad koletisena üliharva. Kuid see reegel on tüüpiline Euroopa ja Ameerika kinole, samas kui Aasias on olukord täiesti erinev.

Valgetes kleitides ja pikkade mustade juustega naised ja tüdrukud on saanud Jaapani õudusfilmide tunnuseks. Kuid see pilt on palju vanem ja ulatub tagasi. Nende lugude sagedane kangelane on onryo – surnud inimese vaim, kes naasis elavate maailma kättemaksuks, õigluse taastamiseks või mõne needuse täitmiseks. Selline tont ei suuda rahu leida enne, kui ta saavutab oma eesmärgi. Onryo on populaarsed tegelased muinasjuttudest ja kabuki näidenditest; Tüüpiline tegelane on onryo – abielunaine, kes suri oma mehe pahatahtliku kavatsuse tõttu. Mehed - onryo on vähem levinud. Üks Jaapani draama klassikalisi onryo kujundeid on Yotsuya Kaidani Oiwa, kes pärast surma jälitab armukest, kes ta maha jättis, ja lõpuks tirib ta põrgusse. Kummituse viha ei ole alati suunatud konkreetse kurjategija vastu – tema ohvrid võivad olla süütud inimesed.

Traditsiooniline onryo lavakehastus näeb välja selline: valged matuseriided, pikad mustad voogavad juuksed ja iseloomulik valge ja sinine aiguma meik, mis jäljendab surmavat kahvatust.

Sadako Yamamura on Ringi filmisarja peamine antagonist ja Jaapani õudusfilmide tuntuim naine. Tema pilti kasutati hiljem paljudes filmides, mitte ainult Jaapani filmides. Sadako tegelaskuju lõi Koji Suzki raamatus "Sõrmus" ja see arenes järk-järgult kogu triloogia jooksul, samuti kogumikus pealkirjaga Sünd. Tüdruku ema oli selgeltnägija Shizuko Yamamura. kes tegi enesetapu, kui tema tütar oli vaid kaheksa-aastane. See asjaolu mõjutas hiljem Sadakot suuresti. Tüdrukul oli palju psühhokineetilisi võimeid, millest peamised olid projektsioontermograafia ja prekognitsioon. Tema võimete avaldumise mõjudest oli kuulsaim surmav kassett. Sadako prototüübiks on Jaapani tüdruk Sadako Takahashi. Tal oli ka projektsioontermograafia võimalused. Tema nimi on kombinatsioon jaapanikeelsetest sõnadest "puhtus" (sada) ja "laps" (ko). Kuigi elu jooksul tegi tüdruk oma võimeid näidates inimestele kahju, muutus ta tõeliselt ohtlikuks alles pärast surma. Sadako visati kaevu, kus ta elas seitse päeva ja suri üheksateistkümneaastaselt.

Kuni "Sõrmuse" ja kõigi filmitöötluste lõpuni näidati Sadakot kui ohvrit, kes vastu tahtmist kurjust põhjustab. Romaanides ja filmides mainitakse möödaminnes, et ta oli mõne mereväe tütar, muutes temast pooljumalaks. Ka romaanides oli Sadako hermafrodiit. Enamiku inimeste jaoks on Sadako Yamamura meeles kui tüdruku kummitus, kes roomab telerist välja, et tappa neetud videokassetti vaadanud. Valged riided, nägu katvad mustad juuksed ja uppunud naise punnis keha – see pilt sai maailmakuulsaks. Just Sadakost rääkiv film andis tohutu panuse Jaapani õuduse arendamisse ja populariseerimisse.

Tomie Kawakami on samanimelise filmisarja vähemtuntud kangelanna. Selle leiutas mangaka Junzi Ito ammu enne Sadako Yamamurat. Tomie on ilus, igavesti noor koolitüdruk, kes paneb oma fännid teda kohutavast armukadedusest tapma. Tüdruku igast kehakillust sünnib uuesti uus Tomie. 1998. aastal, "Sõrmuse" edule järgnenud õudusbuumi ajal, tehti Tomie loost film. Mõned selle sarja filmid on teinud sellised meistrid nagu Ataru Oikawa ja Takashi Shimizu. Üks aspektidest, mida Tomie loos puudutab, on armastuse ja vihkamise vaheline piir. Erinevas vanuses meeste kirg kauni tüdruku vastu kehastub sageli jõhkras mõrvas. Pärast mõrva ütleb üks kangelastest: "Niipea, kui ma Tomiet nägin, tahtsin ta tappa." Tomiet ei saa tappa pärast iga surma, ta ärkab uuesti ellu. Kui proovite surnukeha tükeldada, muutub iga osa uueks tüdrukuks. Kui Tomie kehast siirdatakse organ, muutub temast ka kaksiktüdruk ja areneb uues kehas. Tema veri ise on võimeline taastuma. Me ei saa kunagi täpset vastust selle kohta, kes Tomie on, või täpsemalt, mis ta on. Manga ühes peatükis räägitakse tema haiguse teooriast ning viiakse läbi katseid, kus teisele tüdrukule antakse Tomie kehast vedelikku. See muutis vaesest katsealusest koletise.

Asami Yamazaki Erinevalt enamikust teistest negatiivsetest õudusfilmide kangelannadest ei ole Asami kummitus. Ta on särtsakas ja ilus tüdruk, keda tutvustatakse Takeshi Miike 1999. aasta filmis “Ekraanikatse” (Odishon). Kuid see, et ta pole müstiline olend, ei muuda teda vähem hirmutavaks. Tasapisi paljastub meile tagasihoidliku ja armsa välimusega tüdruku kohutav olemus. Kuid Asami on ka tüdrukuna ohver, teda ahistas balletistuudio õpetaja, kus ta õppis. Ta tegi talle kuuma raudvardaga haiget. Mille eest ta maksis. Asami on õnnetu ja tahab, et teda armastataks. Kuid mehed tegid talle haiget ja kasutasid teda ainult ära. Seetõttu ei usaldanud ta kedagi ja muutus väga armukadedaks. Tüdruk muutis teda võrgutada püüdnud abielus produtsendi lemmikloomaks ja tegeles tema naisega julmalt. Sellistel piltidel näitab naise sandistatud süda tema tundeid.

Kayako Saeki on ilmselt teine ​​kõige kuulsam õuduskangelanna. Telekast tulnud tüdruku järel on kõige enam äratuntav tont pööningult. Grudge'i frantsiisi antagonist on esinenud neljas mängufilmis ja ühes lühifilmis. Ja ka kolmes Ameerika uusversioonis.

Kayako oli Jaapani šamaani eksortsisti Itako tütar. Pärast iga väljasaatmist “söötis” ema tabatud vaimud tütrele. Nii nagu Sadakot, on Kayakot lapsepõlvest saati seostatud paranormaalse maailmaga, mistõttu ei saa tema elu õnnelikuks nimetada. Ülikoolis armus ta Shunsui Kobayashisse, kuid asjad ei klappinud nende vahel. Mees ei pööranud talle isegi tähelepanu. Kayako abiellus hiljem Takeo Saekiga, ainsa inimesega, kes teda armastas ja tema eest hoolitses. Kuid juhuslikult saab Kabayashist nende poja õpetaja. Kayako südames süttib taas esimene armastus. Ta saab oma tunnetest rääkida ainult päevikus. Takeo leiab ta kogemata ja Kobayashi kohta lugedes hakkab uskuma, et Kayako petab teda, ning veenab ka ennast, et Toshio pole üldse tema poeg. Armukadedus paneb mehe oma naise ja poja tapma. Ja siis tegelege Kabayashi raseda naisega. Ja tekitavad seeläbi kohutavat needust. Kummituse Kayako esimene ohver on tema mõrvarlik abikaasa. Ta maksis kätte, kuid ei piirdunud sellega. Nüüd asub needus elama Saeki peremajas ja Kabayashi korteris. See ületab kõiki, kes kunagi neid kohti külastavad. Õnnetu naine Kayako abiellub pärast õnnetuid tundeid armastamata mehega. Ja lõpuks nõustub ta surmaga armukadeda abikaasa käes. Ja jälle tekitab kangelanna vastakaid tundeid. Ta kehastab õnnetut ohvrit ja süütute inimeste kohutavat tapjat.

Pärast Curses’i edu loodi väga sarnane film Ju-rei: Gekijô-ban - Kuro-ju-rei, kus kättemaksuhimuline tont teeb iseloomulikke helisid ja liigub ebaloomulike liigutustega. Süžee sarnaneb ka Takashi Shimizu filmidega.

2009. aastal vändati veel kaks filmi "Needuse" põhjal - "Needus: Vana naine valges" (Ju-on: Shiroi rôjo) ja "The Curse: The Girl in Black" (Ju-on: Kuroi shôjo) ). Ainult neis andis Kayako teed teistele naistele. Kohutav vana naine samast majast ja deemonlik tüdruk. Kui esimene film on filmitud originaali traditsiooni järgi. Sündimata tüdruku lugu on oluliselt erinev.

Mitsuko Kawai on kangelanna teisest Nakata filmist Dark Waters (Honogurai Mizu No Soko Kara), kes kummitab Yoshimat ja tema tütart. Mitsuko lugu on dramaatiline ja kurb ning seetõttu tekitab tont rohkem kaastunnet kui hirmu. Õnnetuse tagajärjel hukkub väike tüdruk. Tema vanemad, kes pole teda kunagi leidnud, kolivad oma endisest korterist. Kuid Mitsuko vaim jääb majja, kus ta suri, ja otsib oma ema. Mitsuko lugu on lugu lastest, kellel puudub vanemlik tähelepanu ja armastus. See on rohkem nagu gooti lugu vaesest kummitusest, kes ei leia rahu.

Kuchisake Onna ehk suumurdja naine on populaarse lasteõudusloo kangelanna. Legendi järgi kõnnib Jaapani tänavatel ebatavaliselt ilus naine, kes kannab marlisidet. Kui laps kõnnib võõras kohas üksi tänaval, võib ta tema juurde tulla ja küsida "Kas ma olen ilus?!" Kui ta, nagu enamikul juhtudel, kõhkleb, rebib Kuchisake tema näolt sideme ja näitab tohutut armi, mis ületab tema nägu kõrvast kõrvani, hiiglaslikku suud teravate hammastega ja madu meenutavat keelt. Sellele järgneb küsimus "Kas ma olen nüüd ilus?" Kui laps vastab eitavalt, lõikab ta tal kääridega pea maha ja kui jah, siis jätab ta talle sama armi. Üldiselt arvatakse, et sel juhul on ainus viis põgenemiseks anda kõrvalepõiklev vastus, näiteks "Sa näed keskmine välja" või esitada küsimus enne, kui ta seda teeb.

Seda hirmutavat linnalegendi kasutati kahes filmis üldpealkirja all "Naine lõhikuga" (Kuchisake-onna)

Ainult lood neis on erinevad. Esimeses filmis saab Kuchisake Onnast haige ema, kes kuritarvitab oma lapsi. Ja filmi põhiprobleemiks on lastevastane vägivald peres. Teises osas on süžee hoopis teistsugune. Selles saab Kuchisake Onnast pärast näo moonutamist kaunis koolitüdruk. Nad hakkavad teda koolis halvemini kohtlema ja isegi tema enda õed väldivad teda, mistõttu tüdruk kannatab ja hakkab kätte maksma.

Kuchisake kuvand on hirm võõraste naiste ees, kes kannavad marli sidemeid. Laste kujutlusvõime kujutab sideme alla peidetud kohutavat suud.

Ühe vastamata kõne triloogias kohtame erinevaid kangelannasid. Esimeses filmis on ema ja tütar. Tüdruk sureb ema hooletuse tõttu ja maksab talle kätte, käivitades seeläbi needuste ahela. Elu jooksul oma noorema õega "haiglas" mängides tegi ta tüdrukule väga haiget. Ja siis kostitab maiustustega. Juhtumeid kajastatakse õnnetustena. Ja ta ise tegutseb päästjana. Nõnda tõmbab ta pidevalt askeldava õe ema tähelepanu. See film tõstatab ka üksikvanemaga perede sotsiaalse probleemi ja naise võimetuse üksi lapsi kasvatada. Nii saab tüdrukust, kes kannatas eluajal “Delegeeritud Münchauseni sündroomi” all ja jäi osaliselt emahooldusest ilma, kättemaksuhimuline kummitus. Needus levib läbi mobiiltelefoni ja möödub süütutest inimestest. Kuid filmi peategelane, nagu lõpus selgub, kannatas üksikema vägivalla all. Teises osas kummitab kangelasi läbi mobiiltelefonide teistsugune needus. Väikeses külas viib elanike ebausk selleni, et nad tapavad tüdruku, kes suudab tulevikku ette näha. Inimesed, kes otsustavad, et ta on nõid, viskavad ta kaevandusse.

Kuid ta naaseb, et kätte maksta õmmeldud suu ja mustade silmadega tüdruku näol.

Triloogia lõpufilmis maksab klassiheidik kaasaegse tehnoloogia abil oma klassikaaslastele kätte. See osutus omamoodi jaapanikeelseks Carrie White’i looks. Oma saavad nii need, kes mõnitasid, kui ka ükskõiksed vaatlejad. Süütuid ei ole, kõik on seotud selle kurjusega, mis selles mitras toimub. Ainult üks klassivend kohtles tüdrukut hästi. Ja ta püüab oma kättemaksuhimulist sõpra peatada.

Kaheosaline film The Nightmare Legend of Shibuya (2004) räägib lapse kummitusest, mille tema enda ema jättis hoiukappi surema. Ja nüüd kummitab beebi needus noori, kes jätsid oma asjad õnnetu kambrisse. Kummitust näidatakse filmis umbes viieaastase pikkade mustade juustega tüdrukuna. Filmi üks hirmutavamaid hetki on stseen, kus ta naerab ja lööb mehe pea vastu põrandat. Sageli näidatakse teda ainult peegelduses. Kapitüdruku kummitus on klassikaline kummitus Jaapani õudusfilmidest. Film tõstatab surnuks hüljatud vastsündinud laste sotsiaalse probleemi. See oli Jaapani sõjajärgse ühiskonna jaoks üsna asjakohane. Sama probleem on võtmetähtsusega Ryu Murakami romaanis "Lapsed kapist". Kuid erinevalt romaanist ei jäänud laps filmis ellu ja naasis juba tuttava onryo varjus.

Enamikus Jaapani õudusfilmides on ühel või teisel moel naised ja tüdrukud. Nii kummitab filmides kangelasi naisekujuline needus.

“1303: Õudustuba” (Korter 1303), Kaidan (Kaidan), “Neetud fotod” (Ghost Photos) Psühholoogilises aspektis mängitakse naisekujundeid filmides “Ask the Fingerless” (Oyayubi sagashi), “Labürint”. hirmust” (Senritsu meikyû 3D ), „Palve” (Purei), „Marebito” (Marebito) teised, kus nad on meespeategelaste hingesid piinavad kummitused. Nad apelleerivad süütundele, muutes seeläbi oma elu õudusunenäoks. Filmis Strange Circus (Kimyô na sâkasu) on kangelannad sama julmad kui Asami Yamazaki. Kuid ka siin tegid mehed naistest koletisi.

Naise kuvandi tähtsusest annab tunnistust ka samal teemal filmitud film “Patused naised” (Kowai Onna) 2006.

Kangelannad peavad võitlema teispoolsuse jõudude ja isiklike probleemidega. Nii et Jaapani õuduskinos on näitlejannadel tööd küllaga.

Kushisake Onna on populaarne laste õuduslugu, mis on eriti kuulus tänu sellele, et politsei leidis meediast ja oma arhiividest palju sarnaseid sõnumeid. Kushisake Onna, tuntud ka kui "Suulõhnaline naine", on hirmutav Jaapani linnalegend jaapanlannast, kes kannab suuri kääre ja jahib lapsi. Tal on ebaharilikult suur suu, mis on kõrvast kõrvani lõigatud, jättes mulje, nagu oleks tal kohutav, püsivalt külmunud naeratus.

Legendi järgi kõnnib Jaapani tänavatel ebatavaliselt ilus naine, kes kannab marlisidet. Kui laps kõnnib võõras kohas üksi tänaval, võib ta tema juurde tulla ja küsida: "Kas ma olen ilus?!" Enne kui jõuate vastata, rebib ta maski pealt, paljastades tema kohutavalt moondunud näo. Tema suu on kõrvast kõrvani läbi lõigatud ja lõikekohtades paistavad teravad hambad ja sees liigub suur vastik punane keel... Mille peale järgneb küsimus: "Kas ma olen nüüd ilus?" Kui laps vastab eitavalt, lõikab ta tal kääridega pea maha ja kui jah, siis jätab ta talle sama armi.

Ainus viis Kushisake Onnast kõrvale hiilida on anda ootamatu ja kõrvalepõiklev vastus. Kui ütlete: "Sa näed keskmine välja" või "Sa näed normaalne välja", on ta segaduses, andes teile piisavalt aega põgenemiseks.

On palju võimalusi, kuidas Kushisake Onna sai oma kohutavalt valesti vormitud suu. Mõned ütlevad, et tema lõigatud suu on ebaõnnestunud meditsiinilise operatsiooni tulemus. Teised ütlevad, et ta sai kohutavas autoõnnetuses vigastada. Ja mõned usuvad isegi, et tegemist on põgenenud hullumeelse naisega, kes on nii hull, et lõikas endale suu läbi.

Ühe legendi järgi elas aastaid tagasi Jaapanis üks väga ilus naine, kes oli äärmiselt nartsissistlik inimene. Tema abikaasa oli väga armukade ja julm inimene ning ta hakkas kahtlustama, et naine petab teda. Vihahoos haaras ta mõõga ja lõikas naise suu läbi, hüüdes: "Kes sind nüüd ilusaks peab?" Temast on saanud kättemaksuhimuline kummitus, kes kummitab Jaapani tänavatel ja kannab meditsiinilist maski, et varjata oma kohutavaid lõikeid.

"The Slit Mouth Woman" õudus sai alguse 1979. aasta kevadsuvel, kui üle Jaapani levisid kuuldused, et Kushisake Onnat on nähtud lapsi saagistamas. Lugu levis kulutulena ja terved linnad olid hirmul. Politsei tugevdas patrulle ja koolid sundisid õpetajaid õpilasi rühmade kaupa koju saatma. Mõned koolid ja kolledžid peatasid isegi õppetunnid ja politsei patrullis ülikoolilinnakutes.

Samas meenus, et 1968. aastal leiti riigist naise kolju, kelle suu oli kõrvast kõrvani läbi lõigatud. Kuid legendi leviku tegelik põhjus oli suure tõenäosusega tõeline juhtum 21. juunil 1979, mis leidis aset Himeji linnas, kui arreteeriti vaimuhaige 25-aastane naine, kes eksles kööginoaga tänavatel. , millega ta oli varem suu kõrvuni lõiganud.

2004. aastal ujutasid Lõuna-Korea üle teated punases maskis naisest, kes püüdis lapsi.

2007. aastal leidis uurija vana juhtumi 1970. aastate lõpust naise kohta, kes jälitas oma lapsi, kuid sai autolt löögi ja suri varsti pärast seda. Ta suu oli kõrvast kõrvani rebitud.

USA-l on Kushisake Onna oma versioon. Käisid kuuldused klounist, kes ilmub avalikesse tualettruumidesse, läheneb lastele ja küsib: "Kas sa tahad surnud mehe naeratust või rõõmsat naeratust?" kõrvast kõrvani.

ficbook.net/readfic/186457

ficbook.net/authors/45480)

Fännid: Originaalid

Tegelased: Kuchisake Onna ehk Woman-Mouth-Gap.

Žanrid: Filosoofia, Darkfic, kogemus

Suurus: Drabble, 1 lk

Osade arv: 1

Olek: lõpetanud

Kirjeldus:

Legendi järgi kõnnib tõusva päikese maa tänavatel ebatavaliselt kaunis marlisidemes daam. Kui laps kõnnib võõras kohas üksi tänaval, võib ta tema juurde tulla ja küsida: "Kas ma olen ilus?" Kui ta, nagu peaaegu alati, kõhkleb, rebib Kuchisake tema näolt sideme ja näitab suurt armi, mis tema nägu ületab kõrvast kõrvani, tohutut suu, mille sees on teritatud hambad, ja mao sarnast keelt. Sellele järgneb küsimus "Kas ma olen nüüd ilus?"

Looja märkmed:

Legendi järgi kõnnib tõusva päikese maa tänavatel ebatavaliselt kaunis marlisidemes daam. Kui laps kõnnib võõras kohas üksi tänaval, võib ta tema juurde tulla ja küsida: "Kas ma olen ilus?" Kui ta, nagu peaaegu alati, kõhkleb, rebib Kuchisake tema näolt sideme ja näitab suurt armi, mis tema nägu ületab kõrvast kõrvani, tohutut suu, mille sees on teritatud hambad, ja mao sarnast keelt. Sellele järgneb küsimus "Kas ma olen nüüd ilus?" Kui laps vastab eitavalt, lõikab ta tal kääridega pea maha ja kui jah, siis jätab ta talle sama armi. Tavaliselt arvatakse, et ainus võimalus sel juhul pääseda on anda kõrvalepõiklev vastus nagu "Sa näed keskmine välja" või esitada küsimus tema ees.

Legendi järgi kõnnib tõusva päikese maa tänavatel ebatavaliselt kaunis marlisidemes daam. Kui laps kõnnib võõras kohas üksi tänaval, võib ta tema juurde tulla ja küsida: "Kas ma olen ilus?" Kui ta, nagu peaaegu alati, kõhkleb, rebib Kuchisake tema näolt sideme ja näitab suurt armi, mis ületab tema nägu kõrvast kõrvani, tohutut suu, mille sees on teritatud hambad, ja keelt, mis sarnaneb maole. Pärast seda tuleb küsimus: "Kas ma olen nüüd ilus?" Kui laps vastab "ei", lõikab ta tal pea maha ja kui "jah", siis annab ta talle sama armi. Tavaliselt arvatakse, et ainus võimalus sel juhul pääseda on anda kõrvalepõiklev vastus nagu "Sa näed keskmine välja" või esitada küsimus tema ees.

Aga Kuchisake ise? Kuidas ta elab?

Iga päev rändab ta nagu kummitus Tõusva Päikese maa tänavatel. Ta tunneb end üksikuna ja tema inetus muudab ta veelgi kohutavamaks. Ta unistab olla ilus. Tema pikad tumedad juuksed, nagu kõigil jaapanlannadel, voolavad kaunilt üle keha, kahvaturohelised silmad on ahvatlevad, kuid poolt nägu kattev lumivalge marliside on hirmutav.

Ja iga kord, kui ta näeb usaldavat beebit, igatseb ta, et ta ütleks talle, et ta on ilus. Ta läheneb aeglaselt lapsele ja ta on üllatunud. Vahepeal küsib Kuchisake:

- Ma olen ilus? - laps kõhkleb, ta ei saa täielikult vastata, kuid tema näo ülemine pool tundub väga ilus. Siis rebib Kuchisake tema näolt sideme lahti, paljastades hirmuäratava armi.

Mõned lapsed, kõige väiksemad, vastavad talle "ei". Need sõnad ajavad ta marru. Ta oli minevikus nii ilus, et nad ei saa aru. Ja ta hävitab nad.

Mõned lapsed, kõige taiplikumad, mõtlevad sellele või mäletavad seda meedia sõnumit, ütlevad talle: "Sa näed keskmine välja" - ja ta rahuneb ja laseb lapsel minna.

Mõned lapsed, kõige elusamad, esitavad talle lihtsalt küsimuse, näiteks: "Mis su nimi on?" või midagi sellist. Naine ei saa midagi teha.

Mõned lapsed, kõige petlikumad, vastavad "jah". Ja Kutisaka saab õnnelikuks. Kuid pärast põgusat järelemõtlemist ja endamisi otsustades: "Tore? Las ma teen teie jaoks sama?", jätab ta lapse näkku sama inetu armi, mis hirmutab inimesi.

Kushisake-onna (口裂け女 liht. "rebenenud suuga naine") on kuulus Jaapani linnalegend ilusast naisest, kelle armukade abikaasa sandistas ja tappis ning kes siis kättemaksuhimulise kurjana elavate maailma tagasi pöördus. vaim.
Kushisake-onna legend sai kõige kuulsamaks Jaapanis 1970. ja 1980. aastate vahetusel, tekitades tõelise paanika. On isegi teateid, et mõnede Jaapani koolide ja kolledžite juhtkonnad soovitasid sel ajal lastel koju minna täiskasvanute saatel või vähemalt rühmadena.

See on populaarne laste õuduslugu, mis on eriti kuulus tänu sellele, et politsei leidis meediast ja oma arhiividest palju sarnaseid sõnumeid. Legendi järgi kõnnib Jaapani tänavatel ebatavaliselt ilus naine, kes kannab marlisidet. Kui laps kõnnib võõras kohas üksi tänaval, võib ta tema juurde tulla ja küsida "Kas ma olen ilus?!" Kui ta, nagu enamasti, kõhkleb, siis rebib kuchisake-onna näost sideme maha ja näitab tema nägu kõrvast kõrvani ristuvat tohutut armi, hiiglaslikku teravate hammastega suu ja madu meenutavat keelt. Pärast mida järgneb küsimus: "Kas ma olen nüüd ilus?". Kui laps vastab eitavalt, lõikab ta tal kääridega pea maha ja kui jah, siis jätab ta talle sama armi. Üldiselt arvatakse, et sel juhul on ainus viis põgenemiseks anda kõrvalepõiklev vastus, näiteks "Sa näed keskmine välja" või esitada küsimus enne, kui ta seda teeb.
Juhtumid
Alates 1979. aastast on legend kogunud Jaapanis ootamatu "populaarsuse" ning paljud inimesed väidavad, et on kuchisake-onnat ka päriselt näinud ning väidetavalt tappis see palju 4-10-aastaseid lapsi. Mõned koolid ja kolledžid katkestasid isegi õppetunnid, nooremaid õpilasi tõid kooli ja koju nende vanemad ning ülikoolilinnakutes patrullis politsei.
Samas meenus, et 1968. aastal leiti riigist naise kolju, kelle suu oli kõrvast kõrvani läbi lõigatud. Kuid legendi leviku tegelik põhjus oli suure tõenäosusega tõeline juhtum 21. juunil 1979, mis leidis aset Himeji linnas, kui arreteeriti vaimuhaige 25-aastane naine, kes eksles kööginoaga tänavatel. , millega ta oli varem suu kõrvuni lõiganud.

Kuchisake-onna vältimise viisid:
Legendi järgi on kuchisake-onnaga kohtumisel kurba saatust vältida mitmel viisil.
- Võite vastata tema küsimusele, et ta on ilus, kuid öelge see kiiresti kaks korda järjest. Ta satub segadusse, mis annab ohvrile võimaluse põgeneda, kui ta mõtleb.

Saate vastata tema küsimusele põiklevalt: "Sa näed keskmine välja." Ta ei tea, mida vastata, mis annab talle ka võimaluse põgeneda.

Mõnikord näidatakse, et te ei saa tema küsimusele üldse vastata, öeldes, et olete hõivatud, ja siis ta ei jälita ega nõua.

Mõned legendi versioonid ütlevad, et vastamise asemel võite visata puuvilju või maiustusi; ta tormab neid üles korjama, mis annab ka piisavalt aega põgenemiseks.

Lõpuks, kui näete teda, võite temalt endalt küsida, kas ta on ilus: ta ei tea, mida vastata, ja jälle on teil aega põgeneda.
Kuchisake-onna on tegelane paljudes Jaapani filmides, animes ja mangades. 2007. aastal ilmus film “Naine lõhikuga” (“Kuchisake-onna”), mille kaadreid levitati selle süžee illustratsioonina Internetis laialdaselt.