Kalmõkias tähistati budistlikku uut aastat - Zul. Uus aasta kolm korda aastas

Elista, Zula pidu. Foto: riakalm.ru

Kalmõkid üle maailma tähistavad budistlikku puhkust Zul uue aastana

Nendel päevadel tähistasid Kalmõkkia ja kalmõkkide diasporaa budistlikku uut aastat - zuli. Kalmõkias tähistatakse Zulit ka uue aastana. Zuli püha (Burn. Zula) on puhtalt budistlik traditsioon. Kuukalendri järgi esimese talvekuu 25. päeva tähistatakse Bogdo Tsongkhava (1357-1419), tiibeti gelugi koolkonna, bodhisattva Mandžushri maise kehastuse, nirvaanasse siirdumise mälestuspäevana. Enamik Burjaatia, Tuva ja Kalmõkkia budiste on Gelugi koolkonna järgijad. Zuli päeval lisavad kalmõkid oma vanusele veel ühe aasta, nii et see puhkus võib olla samaaegselt kõigi kalmõkkide sünnipäev.

Enne pidustuste algust kõneles Kalmõkkia juht Aleksei Orlov õnnitlustega.

Sellel pühal pühal säilitame esivanemate traditsioone jätkates põlvkondade järjepidevust, andes nooremale põlvkonnale edasi väärtusi, mis on alati meie rahva vaimseks ja moraalseks juhiseks. Soovin siiralt, et algav aasta tooks heade lootuste täitumist, õnne ja tervist,“ õnnitles ta kõiki vabariigi elanikke.

Elista khurulis pidas suure palveteenistuse Kalmõkkia Shajin Lama, Tema Pühaduse dalai-laama auesindaja Venemaal, Mongoolias ja SRÜ riikides Telo Tulku Rinpoche. Khuruli esisel platsil kostitati koguduseliikmeid kuuma kalmõki tee ja maadlejatega, kirjutab Kalmõkia uudisteagentuur. Samadel päevadel toimus Kalmõkkia Šajin-laama Telo Tulku Rinpotše tegevuse 25. aastapäevale pühendatud näituse “Kuidas see oli” avamine. Edaspidi rändab näitus vabariigi piirkondadesse. Budistliku templi raamatukogus toimus raamatunäituse “660 aastat Tsonghawa sünnist” esitlus.

Zuli tähistamine Moskvas. Foto: riakalm.ru

Zuli tähistamine toimus ka Moskvas. Budistlikud palveteenistused "Yoryal" ja "Nas Uttullgan" peeti Moskva Otradnoe linnaosas paradiisipagood. Usklikele valmistati telk, kus sai nautida traditsioonilist kööki. Zuli tähistamine Moskvas kogus ligi seitsesada inimest.

Kalmõki rahva poole pöördus õnnitlustega ka Venemaa Budistliku Traditsioonilise Sangha juht Damba Ajušejev.

Novembri lõpus ja järgmise kuu esimesel kümnel päeval (laupäeviti ja pühapäeviti), enne rahvuspüha Zul, mida tänavu tähistatakse 12. detsembril, toimuvad traditsioonilised aastavahetuse-eelsed pikaealised rituaalid “us uttullhn”. peetakse Kesk-Khurul "Buddha Shakyamuni kuldses elupaigas".

Kokku on kavas kuus rituaali: 25. novembril (laupäeval) ja 3. detsembril (pühapäeval) toimuvad pika elujumalanna valge taara kummardamise rituaalid “Dolkar Tsedub”; 26. november (pühapäev) ja 9. detsember (laupäev) - rituaalid, mis on pühendatud pika elu jumalannale Ushnishavijaya; 2. detsembril (laupäeval) ja 10. detsembril (pühapäeval) peetakse Buddha Amitayuse pika eluea eestpalveteenistusi, millel loetakse ette vastav suutra.

Kõik loetletud usuüritused toimuvad Kesk-Khuruli suures palvesaalis kell 9.00-11.00. Neis võivad osaleda kõik soovijad, kuid need rituaalid ja palved on eriti olulised neile, kes on sündinud koera-aastal (tuleval aastal) või draakoni aastal, mis on vastupidine Koera-aastale.

Kuulutades 25. novembrist kuni 10. detsembrini eelseisvaid uusaasta pikaealisi rituaale “us uttulhn”, märgime, et budistliku õpetuse seisukohalt on pika eluea omandamise peamine eesmärk võimaldada praktikul oma teel täiustuda. vaimset arengut nii kaua kui võimalik. Allpool esitame informatsiooni kõigi kolme pikaealise jumaluse – Valge Tara, Ushnishavijaya ja Buddha Amitayuse kohta.

(Tib. Dolkar, Kalm. Tsahan Dyark) on üks 21-st Taara ilmingust – tänapäeval budismi üks peamisi jumalusi. Valge Tara on meditatsiooni keskne jumalus pika eluea praktikates. Tema eristav märk on õitsev valge lootos. Jumalanna istub lootoseasendis lootosetroonil, kandes Sambhogakaya (õndsuse keha) kaunistusi ja peas krooni. Tema parem käsi on põlvest kokku pandud varada mudras (õnnistusžest). Oma vasakus käes, mis on volditud jnana mudrasse (jutlustaja žest), hoiab ta lootoseõit. Valget Tarat nimetatakse ka "seitsmeks silmaks", kuna sellel on seitse silma: kolmas silm tema otsaesisel (tarkuse silm) ja veel neli peopesadel ja jalgadel. Need silmad võimaldavad tal näha kõiki elusolendeid igas eluvaldkonnas läbinägeliku tarkuse ja kaastundega. Valge Tara praktika ja mantra aitab pikendada eluiga ja ennetada eluohtlikke takistusi.

(Liberator) või lihtsalt Vijaya (Võit) on pika elu bodhisattva jumalanna jidam, üheksaosalise mandala peamine jumalus. Ushnishavijaya sümboliseerib Buddha valgustatud mõtet. Ushnishavijaya mantra laulmisest on väga palju kasu, kuna see kaitseb nii selles kui ka järgmises elus. Tema pilt on sageli paigutatud Võidu stuupa keskele.

Jumalanna Ushnishavijaya on kujutatud kaheksa käe ja kolme näoga. Tema kehavärv on valge. Ta on noor ja graatsiline, istub meditatiivses asendis lootose troonil ning on riietatud bodhisattvate rüüdes ja kaunistustes. Jumalanna peas on kroon Buddha Vairocana kujutisega. Tema keskne nägu on rahuliku ilmega, tema parem nägu on kollane, vihamärkidega ja vasak nägu on sinine, väga vihane. Igal jumalanna näol on kolm silma. Paremas käes rinna lähedal hoiab ta ristatud vajdrat, paremas ülaosas Buddha Amithabi kuju ja paremas keskel noolt. Parem alumine käsi on pööratud peopesaga ülespoole õnnistuste andmise mudras (žestis). Vijaya hoiab vasakus käes rinna lähedal lassot, vasak ülemine käsi on kaitsva mudra sisse volditud, tema vasak käsi hoiab keskel vibu ja alumine parem käsi hoiab anumat surematuse nektariga.

Surematuse nektariga anum tähendab, et Ushnishavijaya siseneb koos Buddha Amitayuse ja Valge Taraga "elu pikendamise sadhanasse". Ushnishachakravartini praktikad on samaväärsed Buddha Amitayuse ja Valge Tara praktikatega. Tema sadhanad on eriti tõhusad pika eluea takistuste ületamiseks, keha, kõne ja vaimu negatiivsete tegude tulemuste tõhusaks puhastamiseks ning kõigi tõsiste haiguste all kannatavate elusolendite abistamiseks. Ushnivajaya kaitseb ka kaheksat tüüpi hirmu ja sündimise eest madalamates maailmades.

(sanskriti k. “Piiritu elu Buddha”; tib. Tsepame, lit. “lõputu elu”). Buddha Amitayus on pika eluea Buddha, sambogakaya on Buddha Amitabha vorm.

Varaseim Buddha Amitayuse mainimine sisaldub Sukhavati-vyuhas (1. sajand pKr). Ühe epiteetina nimetatakse Amitabha Buddhat siin Amitayuks, kellel on mõõtmatu ja lõputu elu. Buddha Amitayuse kultus kujunes täielikult välja 4. sajandil ja tänu “Amitayus-dhyana Sutrale” (Amitayuse mõtisklemise suutra) hakati Amitayust tajuma suhteliselt iseseisva Buddhana. Buddha Amitayusele hakati adresseerima palveid pika elu, hea tervise ja õitsengu eest. Keskajal kujunes Tiibetis, Mongoolias (eriti laamade ravipraktikas) ja Hiinas (taoistlik-budistlikel surematuse eliksiiri otsingutel) välja Buddha Amitayuse kultus, mis sai laialt levinud 16.-18. , mis säilitab oma tähtsuse tänaseni.

Nagarjuna eluloos mainitakse, et lapsepõlves sai ta üle oma elus kriitilisest perioodist (talle ennustati varakult surma), lugedes ette Buddha Amitayuse mantraid.

Buddha Amitayust on kujutatud lootoseasendis istumas rubiinpunase kehaga, käed dhyana mudras kokku pandud, ta on kaunistatud sambhogakaya bodhisattvana. Enamasti on teda kujutatud punasena, kuid on ka thangkasid valge Amitayusega. Üksildases vormis Amitayus istub meditatiivses asendis ja hoiab oma kätes dhyana mudrasse volditud anumat amritaga (sanskriti keeles amṛta – surematuse nektar). Yab-yumi kujul hoiab ta käes hinnalist anumat, mis sisaldab amritat ja viie mitmevärvilise lindiga noolt, mis sümboliseerib kontrolli elutähtsate elementide üle.

Kasahstani Vabariigi keskkhuruli pressiteenistus "Buddha Shakyamuni kuldne elukoht"

Traditsiooniliste rituaalide programm "us utt"ullun", mis peeti Zuli püha eelõhtul

Kalmõkkia keskne khurul "Buddha Šakjamuni kuldne elupaik"

november – detsember 2017

Meie suures multikultuurses riigis on palju huvitavaid uusaasta traditsioone, mõnikord üsna ootamatuid. Nii tähistatakse Venemaa lõunaosas asuvas Kalmõkkia Vabariigis uusaastapühi mitu korda. Ja peamine toimub detsembri ja jaanuari ristmikul ning seda tähistatakse kuukalendri järgi kalendriaasta lõpus. Täiesti hämmastava päritoluga puhkus Zul on kantud Venemaa hooaja parimate turismiürituste nimekirja. Siiski ei unusta vabariik ka “euroopalikke” ja “budistlikke” uusaastapidusid. Lugege uue aasta tähistamise kohta Kalmõkias detsembrist veebruarini FederalPressi artiklist.

Tiibet on lähemal, kui arvasite

Tiibeti traditsiooni tõelistes budistlikes rituaalides osalemiseks ei pea te kuhugi väga kaugele minema. Kalmõkkia usklikud järgivad Gelugi koolkonda täielikult. Stavropolist ja Volgogradist vabariigi pealinna Elista on vähem kui 300 km, Moskvast 1,5-tunnine lend.

Vabariigis peetakse “peamiseks” uusaastaks zuli ehk kalmõki keelest tõlgitud “lampi”. See täiesti hämmastava päritoluga puhkus on kantud Venemaa hooaja parimate turismiürituste nimekirja. Ja Zuli Vabariigis on muide kuulutatud ametlik puhkepäev.

Kohalikud kombed, kuigi neile on kantud rändrahva algsete tunnuste värv, on väga tõelised, tiibetilikud. Vabariigi budistlikus khurulis on peaaegu võimatu kohe aru saada, et te pole Nepalis või Bhutanis ega Mongoolias. Reaalsusesse toovad tagasi vaid venekeelne jutt ilma vähimagi aktsendita ja khuruli lähedale tänavale pargitud Ladad. Muide, vabariigi peapreester - Shanjin Lama Telo Tulku Rinpoche - ei juhi ainult Kalmõkkia vaimulikke. Ta on ka dalai-laama täievoliline esindaja Venemaal ja SRÜs.

Kuidas see juhtus? Kalmõkid on oiratide, Lääne-Mongoolia rahvaste rühma järeltulijad, kes on sajandite jooksul saanud kuulsaks ägedate ja vaprate sõdalastena. Ajalooallikates on palju viiteid selle kohta, kuidas dzungari khaaniriik (džungarid on kalmõkkide otsesed esivanemad) alistas nii hirmuäratavad mandžud kui ka Hiina keisrid, kelle armeed ületasid oiraate. Ajalooliste keerdkäikude keerulise ahela tulemusena asus osa oiraate elama Alam-Volgasse. Siinsed stepid tundusid ilmselt väga sarnased kaugele kodumaale tulnutega (praegu asub ajalooline Dzungaria Hiinas).

Kalmõkid asusid elama Venemaale oma erilise kultuuriga. Rände ajal harrastasid nad peamiselt budismi Tiibeti gelugi traditsioonis. Asjaolu, et esmapilgul pole tänapäevastes kalmõkkides peaaegu midagi nende esivanemate sõjakast elustiilist, kelle sõjalised vägitükid müristasid kogu Euraasias, on omamoodi religiooni teene. Budistid on inimesed, kes lubavad endale harva liiga palju. Olgu see kasvõi lihtsalt avalik emotsioonide väljendamine.

Pisarad silmis tähistamine?

300 aastat enne kalmõkkide rännet Volga piirkonda (see juhtus 17. sajandil) elas Tiibetis silmapaistev budistlik usutegelane Je Tsongkhapa, kellest sai just selle Gelugi koolkonna rajaja. Traditsioon räägib, et Je Tsongkhapa pakkus ühes oma eelmises elus väikese poisina Buddhale Shakyamuni kristallhelmeid ja sai vastutasuks temalt merekarpi. Buddha ennustas, et poiss sünnib uuesti Tiibetis ja mängib võtmerolli Dharma õpetuste taaselustamisel. Ja nii see juhtuski. Temast sai budismi reformimise juht ja usu elav sümbol.

1419. aastal suri Tsongkhapa auväärses eas – kümnenda tiibeti kuu kahekümne viiendal päeval. Just sel päeval tähistatakse Zulit. Muide, Tsongkhapa jüngrite tunnistuse kohaselt muudeti tema keha tema surma hetkel Buddha legendaarse kaaslase Manjushri nooreks kehaks. Seda peetakse tõendiks, et Tsongkhapa mitte lihtsalt ei surnud, vaid läks nirvaanasse.

Tuhande tule päev

Tsongkhapa lahkumine pole budistide jaoks traagiline sündmus. Ja Zulis kalmõkid muidugi rõõmustavad. Kalmõki uusaasta pole lisaks religioossetele rituaalidele täielik ilma mitmete huvitavate traditsioonideta. Esiteks pole Zul isegi uusaasta, see on rohkem nagu kalmõki sünnipäev. Just sel päeval lisasid kalmõkid oma vanusele traditsiooniliselt ühe.

Zul tuleb vastu tulla puhaste mõtetega ja ka uutes riietes. Maiustusi on sel päeval ohtralt – hommikusöögist päeva lõpuni. Usutakse, et milline laud sel päeval oli, nii edukas on elu materiaalses mõttes kogu järgmise aasta. Zulis on kombeks kingitusi teha, kostitada ja külastada. Kui laual on avatud alkoholipudel, piserda enne joomist kindlasti osa joogist tulle.

Zuli tähtsaim roog on bortsogi, praetud magus jahuroog, midagi tavalise “võsapuu” taolist, aga selline võrdlus on muidugi labane. Bortsogeid ja ka nende lõhna, millega kalmõkkide maju Zula hommikul täitma peaks, ei saa millegi muuga segi ajada. Igapäevaelus kalmõkid nendega ei sööda; Ülejäänud maiuspalad võivad olla mida iganes soovid, peaasi, et ei koonerda. Erilist austust osutatakse vanematele ja sel päeval peaks unustama varasemad ebakõlad.

Lauas ei saa ilma jambata – “Kalmõki tee”. Seda keedetakse piima, soola ja võiga. Peretasandi puhkus lõpeb väga olulise rituaaliga - perepea süütab vanusele omase lambi, mida rahvasuus kutsutakse "elu paadiks". Ja legendi järgi saavad kõik, kui viimane küünal läbi põleb, õnnistuse järgmise aasta edukaks õnnestumiseks. Iga lamp (Zul) on elu sümbol ja te ei saa neid kustutada - nii usuvad kalmõkid, et võite endale katastroofi tuua. Legendi järgi võtsid Tšingis-khaani sõdalased maadleja kampaaniatele kaasa, sest õige maadleja säilib päris kaua ja annab palju energiat.

Üldiselt pärineb Zul, nagu peaaegu iga rahva seas populaarne puhkus, mitmest juurtest. See püha peegeldab lisaks budismile tengrismi (iidne monoteistlik religioon, mis põhineb taeva jumalikustamisele) ja lihtsalt rahva kultuuri jooni.

2017. aastal langes Zul hämmastavalt kokku Telo Tulku Rinpoche ordinatsiooni 25. aastapäevaga. Kas soovite rääkida kalmõkiga, kes on sündinud USA-s, õppinud Tiibetis ja budistlikus hierarhias on temast kõrgemal vaid dalai-laama? Sulle Elistas. Peamised sündmused toimusid loomulikult Kalmõkia peatemplis - Buddha Shakyamuni kuldse elukoha khurulis. Seal peetavates rituaalides on igal liigutusel tähendus. Nii raske kui sellesse süveneda on, on see ka huvitav. Saate isiklikult kogeda, mis tunne on saada valgustusajastule pisut lähemale ja samal ajal veenduda kalmõkkide külalislahkuses, näiteks külastades järgmist zuuli. 2018. aastal langes puhkus 2. detsembrile.

Koos kogu planeediga

Muidugi tähistavad kalmõkid kui väga euroopastunud idarahvas ka traditsioonilist Gregoriuse kalendri järgi uut aastat. See tuleb ka 31. detsembril kell 12 (Elista asub Moskva ajavööndis). Vabariigi peamine jõulupuu asub kultuurikompleksis Seitsme Päeva Pagood - valitsushoone lähedal väljakul. Inimesed jalutavad seal, vahel on ilutulestik. Lastele korraldatakse pidulikke etendusi Father Frosti ja Snow Maideniga.

Kodus ja näiteks turismikeskustes tõstavad nad šampanjaklaase - üldiselt pole midagi ebatavalist. Ainult et paljudes peredes on laudadel lisaks Olivierile ka mõned rahvustoidud - seesama bortsok või berigi (midagi manti taolist, tavaliselt segatud lamba- ja veisehakklihaga).

Idale lähemale, kevadele lähemale

Kalmõkias tähistavad paljud inimesed uut aastat ida- või hiina kalendri järgi. Otsest kultuuripärandit siin ei ole, kuid vabariigi elanikud, kes ei pea end põhjendamatult omamoodi Aasia saatkonnaks Euroopas, austavad paljusid ida traditsioone. Eelkõige on Feng Shui populaarne Elistas, millel on tegelikult äärmiselt kaudne seos Tiibeti budismiga.

Hiina uusaasta alguskuupäev pole fikseeritud, vaid muutub igal aastal vastavalt kuukalendrile. Hiina uusaasta langeb alati teisele noorkuule pärast talvist pööripäeva. 2018. aasta uusaasta saabumist tähistavad hiinlased ja arvukad idamaise kultuuri austajad 16. veebruaril.

Ja veel üks huvitav omadus. Kalmõkias tähistatakse ka Tsagan Sari (tõlkes valge kuu, burjaatide ja altailaste seas Sagaalgan) püha. See on iidne Mongoolia püha, millel on loomulikult ka budistlikku kultuurikatet. Tegelikult on Tsagan Sar kevade kohtumine. Looduse ja koos sellega inimese uuenemise sümbol. Lootuse ja heade ootuste päev. Sel puhkusel, kui kalmõkid kohtusid, küsisid nad: "Kas teie pere ja kariloomad tulid talvest tervelt välja?" Nende sõnadega kaasnesid erilised žestid. Noorem ulatas vanemale mõlemad käed ja ta andis talle ühe õige. Noorem põimis oma käed tema ümber mõlemalt poolt ja kummardasid mõlemad kergelt kummardades pead. See žest sisaldab nii austust kui ka lubadust vajadusel hoolitseda. Vanem võiks pakkuda mõlemat kätt. Sel juhul tegid need kaks täpselt samu žeste, pannes teineteise paremaid käsi kokku. Seda žesti saab kasutada võrdsete tervitamiseks.

Budistlikus traditsioonis on valge kuu tähistamise aluseks vabanemine kõigist eelmisel aastal kogunenud pattudest ja mustusest. Keskseks rituaaliks on musta püramiidi põletamine, mis sümboliseerib kogunenud kurjust. Ideaalis toimub enne rituaali ühepäevane range paast. Järk-järgult on Tsagan Sar tihedalt põimunud idapoolse uusaastaga, kuna pühad on traditsiooniliselt lähedased. 2018. aastal saabuvad mõlemad sõna otseses mõttes samal päeval – 16. veebruaril.

Muide, Kalmõkial, kuigi see on veniv, on ka oma jõuluvana. Asjatundmatute jaoks võib teatud analoogia esile tuua Valge vanem (Tsagan Evgen). Lapsi ta aga õnnitlema ei lähe. Valge Vanamees kehastab tarkust, pikaealisust ja jõukust. Tema kujud on sageli paigutatud religioossete hoonete kesksisse sissepääsu juurde.