Kõige maagilisemad jõulukaardid Tsaari-Venemaalt. Jõulukaardi ajalugu Venemaal enne revolutsiooni Fototapeet 19. sajandi uusaastakaardid

Arvatakse, et esimese jõulukaardi lõi inglise kunstnik Dobson 1794. aastal. Kaardil, mille ta sõbrale kinkis, oli kujutatud talvist maastikku ja perekonnastseeni jõulukuuse lähedal.

Tõeline seeriapostkaart ilmus ka Inglismaal, 1840. aastal, selle joonistas Kuningliku Akadeemia kunstnik John Horsley. Ta tahtis meeldida oma sõbrale Sir Henry Cole'ile, kes ei suutnud välja mõelda, kuidas oma armastatud vanaemale jõuludeks rõõmustada. Ja Sir Henry vanaema sai kaasmaalaste seas kuulsaks Victoria ja Alberti muuseumi rajamisega.

John Horsley tuli välja ideega kaunistada postkaart (12x7 cm) ehtsa jõulutriptühhoniga: keskele asetas kunstnik jõululauas istuva Sir Henry Cole'i ​​perekonna ja külgedele pilte, mis olid mõeldud selleks, tuletage teistele meelde selle auväärse Inglise perekonna halastust ja kaastunnet. Jooniste järgi otsustades jagasid Coles vaestele heldelt riideid ja toitu. Pildile oli lisatud kõlav pealdis: "Häid jõule ja head uut aastat!" Kaardil istutas kunstnik kogu Cole'i ​​pere, vanad ja noored, pühadelaua äärde, asetas esiplaanile tervituse "Häid jõule ja head uut aastat" ning pani alla märkuse "alates", et saatja kaarti posti teel võiks kirjutada tema nimi. Postkaart oli metsikult edukas. Colesi sugulased näitasid seda uhkelt teistele. Puritaanid kritiseerisid aga teravalt Horsley trükitööd selle eest, et kunstnik andis kõikidele oma tegelastele, sealhulgas lastele, kätte klaasi punast veini. Kuid vaatamata sellele ei vähenenud huvi Colesi postkaardi vastu. Isegi kolm aastat hiljem oli see ikka veel kõigile vaatamiseks väljas. See andis Colesile idee, et kui sellised postkaardid kõigile müüa, võivad need tuua head tulu.
Lasteraamatute ja pildialbumite kirjastaja Joseph Kandell trükkis 1000 eksemplari ja iga kaardi eest said Coles šillingi – see oli suur raha! (Nagu Daily Mail teatas, müüdi üks esimese postkaardi 30 säilinud eksemplarist hiljuti Londonis Bloomsbury oksjonil, mille ostis tundmatu ostja 5170 naela eest.) Kasutatud materjaliks oli jäik papp ja pildid olid käsitsi tehtud. - maalitud. Kuid samas oli pere kindel, et avalikkuse huvi jõulukaartide vastu on vaid hetkemood, mitte äri. Nad eksisid selles osas. Alates 1860. aastatest on olnud postkaartide tootmine.

Jõulukaardid olid ajaloolaste sõnul olemas juba varem. Nende prototüübiks võib pidada jõuluteemalisi graveeringuid ja litograafiaid, mis olid keskajal väga populaarsed.

Botticelli Sandro, "Sünnitus" 1501 http://fabrilia.ru/person.php?name=botichelli

Piero della Francesca, "Jõulud", http://www.arttrans.com.ua

Robert Campin, "Kristuse sündimine"

Hiljem hakati Euroopas saatma üksteisele jõulu- ja uusaastatervitustega kirju, mõnikord isegi käsitsi joonistatud märkmetega. Lapsed koostasid sellised kirjad oma vanematele alati detsembri lõpus. Jõulukaartide prototüübiks võib pidada ka visiitkaarte, mis ilmusid Pariisis juba 18. sajandi keskel. Nagu alati, sai Pariisist trendilooja – visiitkaardid levisid kohe üle Euroopa. Jõululaupäeval viidi visiitkaardid kõikidele olulistele saajatele isiklikult kätte.

Ja see kõik algas kauges Hiinas, kaks tuhat aastat tagasi. Omanik riputas puhkuse eelõhtul ukse lähedale koti, millel oli kiri: "Vabandust, ma ei saa teid isiklikult vastu võtta", nii et uusaasta esimesel päeval said kõik need, keda nad ei näinud. jätaks oma visiitkaardid pühadesoovidega. (c) http://www.bulengrin.com/inform/postcards/

Esimesed jõulukaardid jõudsid Venemaale Inglismaalt 19. sajandi 90ndatel. Veelgi enam, ettevõtlikud kaupmehed ostsid ainult neid, mille joonisel ei olnud võõrkeelset pealdist - see pandi siis peale vene keeles. See oli tülikas äri ja seetõttu müüdi postkaarte rubla eest või isegi rohkem. Seejärel hakati postkaarte trükkima välismaal, peamiselt Saksamaal, eriti suurte raamatupoodide nõudmisel Venemaale.


Venemaal peeti Katariina II ajast saadik uusaasta ja jõulude ajal isiklikke külastusi ja visiitkaartide kohaletoimetamist varahommikust kohustuseks, meeldivaks ja rõõmsaks, kuid väga tülikaks. Seetõttu juurdus Vene impeeriumis väga kiiresti inglise mood üksteist postkaartidega õnnitleda.


Postkaarte on Venemaal saadetud posti teel alates 1894. aastast, mil postiosakonda juhtinud siseminister allkirjastas vastava korralduse.


Fakt on see, et esimesed avatud kirjad (ilma illustratsioonideta) lasti Venemaal käibele 1872. aastal, kuid nende väljaandmise õigus anti ainult postiosakonnale. Vastavalt 1894. aasta määrusele sai postiosakonna kaudu võimalik saata erakirjastajate poolt välja antud illustratsioonidega blankette.


Samas pidi postkaardi aadressipool olema sama kujundusega, mis tavalistel postiosakonna kaartidel. See luba anti vastusena Venemaa ettevõtjate arvukatele palvetele, kes juhtisid valitsuse tähelepanu asjaolule, et Lääne-Euroopa riikides on illustreeritud postkaardid juba postikäibes kindlalt juurdunud, Venemaal aga piirati nende väljaandmist kunstlikult.

Nii ilmusid 1894. aastal esimesed Venemaal välja antud illustreeritud postkaardid. Need olid spetsiifilised ja kujutasid vinjettidega kaunistatud montaaže konkreetse linna mitmest vaatest. Joonisele oli lisatud kiri: "Tervitused (sellisest ja sellisest linnast)" või "Kummardus (sellisest ja sellisest linnast)."

19. ja 20. sajandi vahetusel omandas illustreeritud postkaartide valmistamine laia haarde. Nende teemad muutusid üha mitmekesisemaks. Lisaks linnade ja paikkondade vaadetega postkaartidele ilmuvad Venemaa rahvastikutüüpe kujutavad postkaardid, õnnitluskaardid, reklaamkaardid, humoorikad kaardid ja muud.

Esimesed jõulukaardid andis heategevuslikul eesmärgil välja Peterburi Punase Risti Õdede Usalduskomitee (Püha Eugenia kogukond), et saada lisaraha haigla, ambulatooriumi ja õdede kursuste ülalpidamiseks.


1898. aasta jõuludeks oli kogukond St. Evgenia avaldas kuulsate Peterburi kunstnike akvarelljoonistuste põhjal kümnest postkaardist koosneva seeria. Ja kuigi ülalloetletud kaartidel ei olnud hiljem loodud kirja “Häid jõule!”, olid need nii kirjastajate plaanide kui ka jooniste sisu järgi esimesed vene jõulukaardid.

25. detsembril tähistatav jõulupüha (vanas stiilis) oli ajaliselt lähedal uuele aastale ja seetõttu kasutati uusaasta tervitamiseks sageli jõulukaarte.

Revolutsioonieelse Venemaa postkaardid ei jäänud oskuste poolest välismaistele alla ja mõnikord isegi ületasid neid. Sel ajal eksisteerinud “postkaartide” mitmekesisust oli võimatu kirjeldada.


Tolleaegsete kirjastuste kataloogidest saate lugeda mitut tüüpi postkaarte, näiteks: "reljeefne graatsiline töö", "läikiv email", "läikiv", "kullaemail", "parimast aristokraatlik". juugendstiilis linane papp”, “hõbebromiid”, “plüüs”, “päris kuldse servaga graveeringud”.


Ja eriti rõõmustav oli see, et nagu kirjutas üks kirjastus: „Saame lõpuks ometi õnnitleda oma sugulasi ja sõpru mitte postkaardiga, mis kujutab rituaale Saksa elust, vaid vene elust, kus kõik on meile nii lähedane ja kallis ning täis mälestusi. Vene antiigi lepingutest."


Venemaa jaoks on postkaardid muutunud peaaegu eriliseks kunstivormiks. Neid kasutati interjööri kaunistamiseks ja sisestati spetsiaalsetesse albumitesse. Ülemaailmse Postiliidu 23 osariigist ei järginud ainult Venemaa postkaardi suuruse (9x14 cm) rahvusvahelist standardit. Tema jaoks oli kodumaiste tootjate kujutlusvõime piiramine vastuvõetamatu.

Jõulukaartide teemad olid väga mitmekesised, kõiki on võimatu üles lugeda. Postkaartidel kajastusid kõik tol ajal aset leidnud sündmused ja esimene maailmasõda polnud erand.

Pärast 1917. aasta oktoobrit lõpetati kodanlikus ühiskonnas õnnitluskaartide kui majapidamistarvete tootmine täielikult. Trükiväljaannetest ja ametlikust keelest on täielikult kadunud mitte ainult sõnad “Häid jõule”, vaid ka uusaastatervitused. Kuid pühadetervituste saatmise komme säilis. Sel eesmärgil kasutati kõiki illustreeritud postkaarte, mis olid selle püha teemaga lähedased.

Õigeusklikud tähistavad jõule 7. jaanuaril. Kuni 1918. aastani tähistati Venemaal jõule katoliiklaste ja protestantide tähistatud päeval 25. detsembril, kuid meil oli Juliuse kalendri järgi 25., Gregoriuse kalendri järgi enamikus Euroopa riikides ja USA-s.

Gregoriuse kalender võeti Venemaal kasutusele alles pärast revolutsiooni ja tänapäevases Gregoriuse kalendris langeb 25. detsember 7. jaanuarile.

Enamikul revolutsioonieelsetel jõulukaartidel on kujutatud piiblistseene või ingleid. Populaarsed ideed Jeesuse Kristuse sünnist kujunesid välja evangeeliumilugude, legendide ja traditsioonide mõjul. Traditsioonilised Kristuse sünniga seotud kujutised on koobas (koobas), sõim beebiga, loomad - härg (kuulekuse ja raske töö sümbol) ja eesel (sihikindluse sümbol), Joosep ja Jumalaema .

Vanimatele Merry Christmas kaartidele on kõik tegelased joonistatud, kuid fotograafia tulekuga hakati trükkima kaarte lavastatud stseenide ja ingliteks riietatud lastega. Põhimõtteliselt müüdi selliseid postkaarte fotostuudiotes ja need olid väga populaarsed, sest pilt oli tõeliselt elav.

Jõuluõhtut (jõululaupäeva) oli tavaks tähistada tagasihoidlikult ja järgmisel päeval algasid pidustused - jõulupüha. Ja hoolimata asjaolust, et õigeusu kirik on alati nende paganlike säilmete vastu seisnud, ei saa ilmselgelt ületada vene rahva soovi ära arvata ja lõbutseda.

Paljudel revolutsioonieelsetel postkaartidel on näha mõmmikuid – sigadeks, karudeks, erinevateks kurjadeks vaimudeks riietunud inimesed, kes tegid hirmutavaid maske ja hirmutasid üksteist, mängisid lumepalle, sõitsid saaniga ja tüdrukud rääkisid oma kihlatutest varandusi.

Teistel jõulukaartidel on kujutatud lapsi või noori, kes käivad jõuluööl majast majja ja ülistavad Kristuse sündi. Seda tava nimetatakse ülistamiseks.

Oli kombeks akende all peatuda, laule laulda ja naljade saatel majaomanikele head ja kõikvõimalikku õnnistust soovida. Omanikud kostitasid tähistajaid, võisteldes samal ajal suuremeelselt, mistõttu oli seltskonnas alati keegi, kellel oli suur kott või karp maiuste jaoks.

Mitte vähem populaarsed olid jõuluteemalised igapäevaste stseenidega kaardid - nagu päris esimene jõulukaart, kujutasid need pühadeks kaetud laudu, kingitusi avavaid lapsi, rõõmsaid, mõnikord mitte eriti kainet seltskonda ja paare. Selliseid kaarte saates sooviti üksteisele kaardil kujutatut - et maja oleks tassitäis ja raha jätkuks alati hea pühadelaua jaoks.

Esimese maailmasõja aegsetel postkaartidel oli kujutatud sõdureid, kes jõululaupäeval pere juurde naasevad – seegi oli ainulaadne soov.

Teistel "igapäevastel" jõulukaartidel on kujutatud ehitud jõulupuud. Okaspuu kaunistamise traditsioon jõudis Venemaale koos esimese uusaastapühaga Saksamaalt, kuid kuni 19. sajandi 30. aastateni piirdusid venelased reeglina kuuseokstega.

Esimesed kuused ja kuuseehted ilmusid Peterburi sakslaste kodudesse, kuid 19. sajandi lõpuks oli Venemaal kõikjal levinud traditsioon alustada pühi kuuse ehtimisega.

"Igapäevaste" postkaartide hulgas olid "postkaardid täiskasvanutele", mis kujutasid suudlevaid paare. Tõepoolest, komme nõudis, et jõuludeks majja tulnud külalised vahetaksid oma võõrustajatega musi ja noorte jaoks oli puhkus peaaegu ainuke võimalus enne pulmi suudelda, nii et seda oodati hirmuga.

Ja loomulikult vaatavad meile paljudelt revolutsioonieelsetelt jõulukaartidelt vastu kassipojad, kanad ja põrsad, justkui naudiksid nemadki helget jõulupüha.

"18. sajandi keskel ilmusid visiitkaardid Pariisis ja need toimetati aadressidele jõulude eel," ütleb Nižni Novgorodis asuva Vene Fotograafiamuuseumi peavarahoidja Olga Simonova. - Aga Inglismaad peetakse esimese jõulukaardi sünnimaaks. Inglise kunstnik Dobson joonistas 1794. aastal oma sõbrale kaardi, millel kujutas perekonda jõulupuu lähedal. Jõulukaardid ilmusid masstootmisse ka Inglismaal, kuid peaaegu viiskümmend aastat hiljem.

Olga Simonova, Nižni Novgorodi Vene Fotograafiamuuseumi peavarahoidja. Fotod: AiF / Elfiya Garipova

Teatud ametnik Sir Henry Cole otsustas oma perekonda originaalselt õnnitleda: ta palus ühel kunstnikust sõbral kujutada jõulukaardil Cole’i perekonda ja tema vagasid tegusid. 12x7 kaardi pealkiri oli: "Häid jõule ja head uut aastat!"

Jõuluüllatus õnnestus: kaarti saatis uskumatu edu mitte ainult Cole'i ​​perekonna lähedaste, vaid ka arvukate tuttavate seas. Ettevõtlik ametnik otsustas postkaardist lisaeksemplarid trükkida ja igaüks šillingi eest maha müüa. Hiljem läksid need kaardid masstootmisse.

"Postkaardid, sealhulgas jõulukaardid, leiutasid sakslased," selgitab Olga Simonova. "Varsti hakkasid postkaardid levima üle kogu maailma."

Saksa postkaardid olid populaarsed ja võõrkeelsed pealdised ei häirinud kedagi. Foto:

Saksa postkaartidest kodumaisteni välja

Esimesed jõulukaardid tõid Venemaale 19. sajandi 90. aastatel kaupmehed välismaalt, peamiselt Inglismaalt ja Saksamaalt. Kaartide juurde oli lisatud inglis- või saksakeelne õnnitlustekst, mida peeti eriti šikiks. Venelaste hing aga nõudis oma emakeeles õnnitlusi. Seetõttu ostsid Venemaa töösturid üha sagedamini jõulukaarte, millel oli ainult pilt ja tervitus "Häid jõule!" rakendati sellele hiljem. Seetõttu olid postkaardid kallimad ja neid peeti luksuseks. Kui neid hakati Saksamaal spetsiaalselt Venemaa jaoks trükkima, muutusid postkaardid odavamaks ja paljudele inimestele kättesaadavamaks.

19. sajandi lõpu - 20. sajandi alguse jõulukaardid Venemaa Fotograafiamuuseumi reservidest. Fotod: AiF / Elfiya Garipova

“Esimesed Venemaal valmistatud jõulukaardid anti välja heategevuslikul eesmärgil,” räägib muuseumi kuraator. - Püha kogukond Peterburis Jevgenija andis 1898. aasta jõuludeks välja kümnest kaardist koosneva sarja kohalike kunstnike akvarelljoonistustel.

Raamatukirjastajad leidsid, et postkaartide tootmine on väga tulus äri ning müügi suurendamiseks suunasid ostjate tähelepanu rahvuslikule identiteedile. Üks kirjastus teatas oma lugejatele uhkusega: „Saame lõpuks õnnitleda oma perekonda ja sõpru mitte postkaardiga, mis kujutab rituaale Saksa elust, vaid vene elust, kus kõik on meile nii lähedane ja kallis ning täis mälestusi pärandist. Vene antiikajast."

Jõuluidüll postkaardil. Foto: Vene Fotograafiamuuseumi arhiivist

Postkaart kui kunst

Jõulukaardid revolutsioonieelsel Venemaal said tõeliseks kunstiks. Erinevaid kujundeid ja materjale, millest need valmistati, on raske kirjeldada: läikiv, papier-maché, reljeefne ja tekstiiliga kaunistatud, palmik ja litrid, linasel papil, graveeritud kuldse servaga ja plüüs - ühesõnaga, igale maitse ja eelarve.

"Muide, venelased suhtusid postkaartidesse väga aupaklikult," jätkab Olga Simonova. — Neil päevil järgisid kõik 23 Ülemaailmse Postiliidu osariiki kehtestatud rahvusvahelist postkaardi suuruse standardit (9x14 cm). Kuid Venemaal pole selliseid piiranguid kunagi olnud.

Kunstnike fantaasial polnud piire, nii et jõulukaartidel oli kujutatud nii piiblistseene kui ka hetki tavaliste inimeste elust: pilte külaelust, ehitud kuuske, küünlaid, kolme hobust. Eriti tihti joonistati lapsi ingliteks, aga ka laste talverõõme.

Lapsed ja nende lõbu on kunstnike jõulukaartide lemmikteemad. Foto: Vene Fotograafiamuuseumi arhiivist / Elfija Garipova

“Jõulu- ja uusaastakaardid valmistasid parimad kunstnikud ja trükkijad,” räägib Olga Simonova. "Fotograafid hakkasid seda tüüpi kunsti vastu peagi huvi tundma: koos joonistustega ilmusid jõulukaartidele fotopildid."

Jõulukaartidel fotograafid vihjasid enamasti vaid usupüha olemusele: neid huvitas rohkem pildistatavad inimesed ise. Need on armunud paarid, õnnelikud pered, jõulukuuskedega lapsed ja inglid.

"See on huvitav postkaart," naeratab Olga Simonova. — Kaardil, millel on kujutatud atraktiivset noort tüdrukut, kes hoiab õlal kuuseoksa, õnnitleb tema vend N. Fedorovitš teatud Lenjat jõulude puhul. Võib öelda, et see on omamoodi vanaaegne jõulukink." ("Pin-up" on 20. sajandi keskpaiga Ameerika graafiline stiil, selle eripäraks on süžee. Enamasti on see kauni, mõnikord poolpalja tüdruku kujutis. - Toim.)

Jõulupin-up tüdruk. Foto: Vene Fotograafiamuuseumi arhiivist

Vene inimesed kirjutasid palju ja meelsasti. Täiskasvanud ja lapsed, aristokraadid ja tavalised inimesed, sugulased ja sõbrad. Häid jõulutervitusi võivad olla lihtsad või poeetiliselt kujundatud.

Siin on teatav Sergei Frolov, kes kirjutab Kaasanist Simbirskisse Aleksandra Gratševale õnnitlused 1915. aasta puhul: „Õnnitleme teid ülipiduliku Kristuse sündimise püha puhul! Soovin temaga kohtuda hea tervise ja rõõmuga." Teatud Varvara Fedosejevna Prozorovskajat Vologda provintsist õnnitleb tema õetütar jõulude puhul ja teatab samal ajal oma olukorrast: "Ma elan koos Anna Aleksandrovnaga ja mäletan teid sageli. Ma tahaksin teada, kuidas sa elad."

See kaart anti välja Stockholmis ja pealkirjaga "Head uut aastat!" Vene keeles. Foto: Vene Fotograafiamuuseumi arhiivist

Detsembris 1913 soovib tädi Olya häid jõule "kallitele lastele - kallitele ristipoeg Kolyale, Shurale, Galyale ja Butuz Vityale" ning mõtleb, kas nende nimepäev oli lõbus.

1916. aasta detsembris õnnitles tema õde Muromi rajooni Vacha küla preestrit isa Pavel Pobedinskyt ja lisas: "Millegipärast pole teilt pikka aega uudiseid tulnud. Kas olete seal terved? Nad unustasid meid, orvud. Kas näeme varsti?

"Kui lugeda neid postkaarte, eriti neid dateeritud revolutsioonieelseid kuupäevi," ütleb Olga Simonova, "ei saa jätta mõtlemata, mis juhtus kõigi nende inimestega, kuidas ajalugu neid kohtles."

Oma elust kirjutasid nad ka jõulukaartides. Foto: Vene Fotograafiamuuseumi arhiivist

Jõulude väljasaatmine

1917. aasta revolutsioon katkestas jõulupostkaartide saatmise traditsiooni: uus valitsus hakkas võitlema "kodanlike reliikviate" vastu. Tõsi, mitte kohe: Lenini ajal peeti ikka nn Kremli jõulukuuske ja jõulude asemel tähistati aastavahetust. Pärast tema surma levitati spetsiaalset ringkirja, mis teatas, et jõulupüha jõulujuttude ja kuuskedega on väidetavalt kahjulik proletaarlaste ja talupoegade laste haridusele. Erikomisjonid käisid majast majja ja kontrollisid, kas kuskil jõule peetakse. Uusaasta mänguasju ei toodetud ja jõulupuud olid keelatud. Kõik jõulude ja aastavahetusega seonduv läks maa alla.

Jõulukaardil oli kujutatud loodust või liigutavaid stseene. Foto: Vene Fotograafiamuuseumi arhiivist

Kuid inimesed ei unustanud kunagi imearmsaid jõulukaarte, nad hoidsid neid aastaid ja kasutasid neid isegi sihtotstarbeliselt: saatsid üksteisele salaja enne revolutsiooni välja antud kaarte.

"Ilmselt otsustasid nõukogude võimud seda teades 1935. aastal uusaastapuu taaselustada," meenutab Simonova. — Ajaleht Pravda avaldas artikli “Korraldame lastele aastavahetuseks hea jõulupuu!”, mille järel hakati uusaastapühi taaselustama. Ja uusaasta puude tulekuga elavnes uusaasta postkaartide trükkimine. Imelist püha polnud võimalik inimeste teadvusest välja tõrjuda.»

Uusaastakaartide seeriatootmine algas 50ndatel: Kremli tähtede ja jõuluvana taustal oli neil kiri “Head uut aastat”. Aga jõulukaarte nende hulgas enam polnud. Venemaal hakkasid nad arglikult taaselustama alles 20. sajandi lõpus. Sageli olid need enne revolutsiooni loodud vanade postkaartide reproduktsioonid.

Horsley esimene jõulukaart, mille tellis Henry Cole (1840)

Esimene maailmas

1840. aastal palus üks Londoni ametnik, kes oli liiga laisk, et isiklikult oma tuttavatele häid jõule tervitada, või tahtis tähelepanu äratada, oma sõbral ja kunstnikul John Horsleyl teha tema visiitkaardile väike akvarellkollaaži pealdisega: Merry. Jõule ja head uut aastat! Horsley lõi triptühhoni, kus ta kujutas Cole'i ​​perekonda keskel ja külgedele paigutas kompositsioonid, mis kujutasid halastust ja kaastunnet, mis seda inglise perekonda eristasid.

Visiitkaart saatis Cole'i ​​sõprade ja tuttavate seas erakordselt edukaks. Sellest tekkiski idee 1843. aastal originaal trükkida (1000 eksemplari tiraaž) ja see šillingi eest maha müüa. Võimalik, et Cole (kunstide, tootmiste ja kaubanduse edendamise ühingu liige) lootis igal juhul kaubanduslikule edule, tal õnnestus Inglismaal tööstusdisaini tõsiselt mõjutada ja vähemalt langeda ajaloo annaalid kui õnnitluskaartide rajaja.

Alates 1860. aastatest hakati Euroopas massiliselt trükkima mitmesuguseid postkaarte. Saksamaa juhib. Just seal ilmusid Prantsuse-Preisi sõja ajal esimesed ilma pildita postkaardid, mille tagaküljel oli tempel, ja peagi tulid moodi illustreeritud postkaardid.

Avatud kiri. Kuni 1894. aastani oli ühele poole lubatud kirjutada ainult aadress, teisele ainult tekst

Umbes samal ajal ilmus Venemaale Euroopa õnnitluskaart. Ettevõtlikud kaupmehed ostsid esmalt värvilised kaardid (ilma pealdisteta), millel oli allkiri “Häid jõule!” ja müüdi rubla eest. Hiljem loodi välismaiste kirjastuste otsetarned kodumaistest raamatupoodidest tellimiseks.

postkaart

Kunstnik ja printsess

Omatoodetud postkaardid ilmusid Venemaal alles 1871. aastal. Need olid ilma piltideta postkaardid, millel oli tempel ja mida nimetati "avatud kirjadeks". “Avatud kirjade” väljastamine oli algselt riigi eesõigus. Postkaarte trükkida ja müüa sai vaid postkontor.

Kunstipostkaart ilmub Venemaale kümme aastat hiljem. Sündmus oli peaaegu romantiline: kunstiakadeemia tudeng Gavriil Kondratenko kohtus Sevastopolis visandama läinud armuõega. Vene-Türgi sõjakäigu ajal (1877–1878) põetas ta haavatuid ning jäi seejärel ilma rahata ja katuseta pea kohal. Kunstnik oli võltskangelanna jutust nii šokeeritud, et Peterburi naastes korraldas ta kohe heategevusnäituse, et koguda raha halastajaõdede abistamiseks.

Kunstniku initsiatiiv võeti üles tipus: loodi "Peterburi Punase Risti õdede usalduskomitee" (Püha Eugenia kogukond), kus asus haigla, eakate armuõdede varjupaik ja kirjastus. , mis hakkas tootma trükitud albumeid, kalendreid ja kunstipostkaarte.

Komitee eest hoolitses keiser Nikolai I lapselaps, Oldenburgi printsess Eugenie. Nad ütlevad, et see oli printsess, kes tuli välja ideega avaldada albumeid ja postkaarte.

Just parimate artistide esituses jõulukaardiga sai õnnitluskaardi ajalugu alguse Venemaal

Kuid kuni 1894. aastani võis postkaarte välja anda ainult riigi postiosakond. Isegi printsessi puhul ei teinud nad erandit. Trükimonopoli kaotas siseminister Timaševi isiklik otsus: Venemaa kaupmehed ja raamatukirjastajad jäid peale, noogutasid Euroopa kogemusele. Alates 1894. aastast oli Venemaal võimalik mitte ainult toota erakirjastajate poolt välja antud postkaarte, vaid ka neid illustreerida.

Kirjastus "Communities of St. Evgeniya" oli esimeste seas, kes alustas kunstiliselt kujundatud postiümbrike tootmist. Nad saavutasid kiiresti populaarsuse, kuna neid kasutati visiitkaartide väljasaatmiseks, mis oli mugav, moekas ja progressiivne.

Postkaartide tagaküljel on templiga St. Jevgenia

Postkaart Baksti, Somovi, Benois' esituses

19. sajandi lõpu vene kunstipostkaart oli tõeline kunstiteos: kirjastus “Communities of St. Evgenia” tõmbas ligi nii klassikuid kui ka „moderniste”: Ilja Repin, Konstantin Makovski, Elizaveta Bem, Sergei Solomko, Nikolai Samokish jt. 1898. aasta jõuludeks valmis akvarelljoonistuste põhjal kaartide sari.

E. Bem, "Süda annab südamele sõnumi"

Illustraator Elizaveta Bem lõi seeria postkaarte, millest igaühele oli lisatud lühike allkiri. Üks kuulsamaid uusaastasoove tema kaardil kõlas nii: “Ela headuses, käi hõbedas. Üks käsi melassis, teine ​​mees.

Postkaardid (igaüks tiraažiga 10 tuhat eksemplari) pandi osaliselt ümbrikutesse, millel oli allkiri “Punase Risti Õdede Hoolde Komitee kasuks”, osa müüdi ka eraldi. Need müüdi silmapilkselt läbi ja kirjastus pidi tiraaži kordama.

Ja kuigi kaartidel polnud täna harjumuspärast kirja “Häid jõule!”, pidid need kirjastajate plaanide kohaselt saama jõuluõnnitluskaartideks. Just silmapaistvate kunstnike esituses tehtud jõulukaardiga sai õnnitluskaardi ajalugu Venemaal alguse.

Veidi hiljem ilmus „Community of St. Evgenia" kunstnikud kunstimaailmast olid kaasatud jõulu- ja lihavõtteteemaliste õnnitluskaartide väljaandmisse: Alexander Benois, Konstantin Somov, Mihhail Vrubel, Jevgeni Lansere, Ivan Bilibin ja Leon Bakst.

I. E. Repin. Zaporožets

Postkaardid ühingult St. Evgeniya" erines soodsalt tavalistest kallitest Euroopa kaartidest. Ja mitte ainult kõrge trükikvaliteet ja laitmatu kunstimaitse: seltsi postkaartidel oli ka kultuuriline ja hariduslik missioon. Peagi hakati neist rääkima kui ajastu kunstientsüklopeediast. Oma osa oli siin kõrgel turundusel: näitused, postkaartide originaaljoonistuste oksjonid, postkaartidega ajakirja väljaandmine, „Stühing of St. Evgeniya" raudteejaamades, kust igaüks sai osta ilusa postkaardi ja saata selle aadressile.

V. Ovsjannikov. Pea

Jõulu- ja ülestõusmispühade teemaliste õnnitluskaartide väljaandmisega olid kaasatud World of Art kunstnikud: Alexander Benois, Konstantin Somov, Mihhail Vrubel, Jevgeni Lanceray, Ivan Bilibin ja Leon Bakst

E. Samokish-Sudkovskaja. Aias

Paljud Euroopa kirjastused, jälgides Venemaal suurenenud huvi õnnitluskaartide vastu, hakkasid 20. sajandi alguses koos traditsiooniliste Euroopa teemadega avaldama vene kunstnike teoste ja Venemaa linnavaadete reproduktsioone. Nii andis Rootsi kirjastus Granberg (Stockholm) välja kunstnik Boriss Zvorykini teosed.

Kirjastus Granberg V. Zvorykin. Häid jõule ja head uut aastat! Stockholm: Granbergi aktsiaselts, 1900. – 1910. aastad

Postkaart suurimale bossile

Mida kirjastustegevus edasi arenes, seda suuremad ja mitmekesisemad olid tooted. Revolutsioonieelsel Venemaal oli postkaarte mitmesugustel teemadel, millest peamine oli alati talvine maastik ja perekonnastseenid jõulupuu juures, samuti saanisõidu ja uisutamise stseenid.

Perekonnale ja sõpradele mõeldud postkaardid olid tavaliselt kullaga kaunistatud. Suurima bossi postkaart pidi olema comme il faut: rangelt ja väga kallis

Kuni revolutsioonini tähistati Venemaal jõule Juliuse kalendri järgi 25. detsembril. Puhkus sujus sujuvalt uue aasta tähistamisse, nii et kaardid pealkirjaga "Häid jõule!" Need saadeti vastlapäeval aadressidele.

Kirjastus Granberg V. Zvorykin

Stseenid pidulikest jumalateenistustest polnud vähem populaarsed kui talvemaastikud jõulukaartidel.

Postkaardi kvaliteet ja teema sõltusid suuresti saajast ning neid leidus igale maitsele: reljeefseid, emailiga, läikivaid, plüüse, graveeritud, hõbebromiidiga ja isegi kuldse servaga.

Perekonnale ja sõpradele mõeldud postkaardid olid tavaliselt kullaga kaunistatud. Kui me rääkisime kolleegide õnnitlemisest tööl või kõrgematel ametivõimudel, siis süžee ja kujundus olid rangemad. Suurima bossi postkaart pidi olema comme il faut: range ja väga kallis.

Austamisseaduste järgi pidi ametnik pühal ülemusele oma käega austust avaldama, külastades tema vastuvõturuumi ja jättes õnnitluskirja spetsiaalsesse raamatusse. Postkaardi saatmine oli sageli vähem tülikas ja muutus peagi isegi prestiižikamaks.

Postkaart kui kodanliku elu objekt

Kui pärast revolutsiooni läks Euroopale järgnev Venemaa üle Gregoriuse kalendrile ja Vene õigeusu kirik seda üleminekut ei tunnustanud, hakkasid jõulud langema 7. jaanuarile. Jõulude tähistamine muutus ohtlikuks, nii suulised kui ka kirjalikud õnnitlused. Õnnitluskaardid kuulutati kodanliku igapäevaelu esemeks. Nii öeldi jõulude kohta usuvastastes propagandamaterjalides: "Jõulud on varsti vastik kodanlik püha."

Luuletaja Aleksander Vvedenski pakutud Nõukogude propaganda loosung kõlas järgmiselt: "Ainult see, kes on preestrite sõber, on valmis jõulupuud tähistama."

Kirjastus "Communities of St. Evgeniya” eksisteeris kuidagi ikkagi kuni 1920. aastani. Kuid 1920. aastal likvideeriti kõik Punase Risti õdede organisatsioonid ja kirjastus, mis sai nime “Kunstiväljaannete populariseerimise komitee” (CPHI), viidi üle Riikliku Materiaalse Kultuuri Akadeemia jurisdiktsiooni.

Jõuluvastane plakat

Kuid juba 1928. aastal keelati ideoloogilistel põhjustel KPHI postkaartide väljaandmine. 1927. aastal, pärast Stalini kõnet järgmisel parteikongressil, tekkis riigis uus religioonivastase kampaania laine, millesse nad otsustasid kaasata lapsed, jättes nad ilma traditsioonilisest jõulupuust. Selle loosung, mille pakkus välja luuletaja Aleksander Vvedensky, kõlas järgmiselt: "Ainult see, kes on preestrite sõber, on valmis jõulupuud tähistama." Praegu on postkaartide ajaloos mustad ajad.

Jõuluvastane plakat

Jõulupuu taastamine ja rahvalik uusaasta

Tõsi, need ajad ei kestnud kaua. Korteritest jõulukuuske “välja tõsta” polnud lihtne. Usklikud jätkasid keeldudest hoolimata jõule ja korraldasid lastele püha.

Siis 1935. aastal otsustati puu taastada, kuid mitte jõule! Detsembris 1935 avaldas Komsomolskaja Pravda artikli “Korraldame lastele hea jõulupuu”. Rahvakomissaride nõukogu määrusega kehtestati uusaasta tähistamine ning töötati välja uusaasta rituaal ja sümboolika.

Loodi stsenaariumid lasteaedade uusaasta puude tähistamiseks. Parimad kirjanikud töötasid Isa Frosti, Lumetüdruku ja lumememme kujutiste kallal. Algas uue süsteemi vajadustele vastavate kuuseehteide masstootmine. Kaheksaharuline jõulutäht muudeti nutikalt viieharuliseks Kremli täheks ja asus sellega kuuske ehtima. Ja 1942. aastal, Teise maailmasõja (!) ajal, alustati uuesti õnnitluskaartide masstootmist, mida nüüd kaunistasid tankid ja Kremli tähed.

Vaimne ja isamaaline teema Stalini "vendade ja õdede" vaimus oli loogiline ja nõutud. Üha enam varustati postkaarte iseseisva tekstiga, sageli luules:

"Vaenlase teelt eemale pühkimine,

Viib võidule

Suurepärane, tuleb,

Kuulsusrikast rahvaaastat!

“Head uut aastat, seltsimehed sõdurid, komandörid, poliittöötajad! Kodumaa nimel edasi vaenlase täieliku lüüasaamiseni!

Pärast Suurt Isamaasõda kallasid õnnitluskaardid riiki sõna otseses mõttes. Sadu tuhandeid neist saatsid sõdurid vabastatud Euroopa linnadest. Nõukogude valitsus otsustas vooluga kaasa minna, alustades õnnitluskaartide masstootmist, millest 1953. aastaks oli saanud üks peamisi propagandavahendeid. Juhtumiga olid seotud mitmed kirjastused: Izogiz, NSVL sideministeerium, kirjastus Nõukogude Kunstnik, mis kuulus (alates 1964. aastast) NSVL Ministrite Nõukogu pressikomiteesse.

Järk-järgult jõudsid postkaartidele tagasi vanad unustatud lood, mida nõukogude illustraatorid mõtlesid uuesti läbi: Isa Frost ja Lumetüdruk muinasjututegelastega, stseenid talispordiga tegelevate punakate lastega, linnud – tihased ja härglinnud said uue aasta sümboliks ning abstraktsed kompositsioonid. vahuveega klaasid ilmusid ja kell, mis hakkab lööma südaööd.

Isegi kosmoseuuringud peegeldusid uusaastakaartidel, millel isa Frost või tema elukaaslane, noormees uusaasta, raketiga taevasse tõusid. Olümpiamängud, tööjõud, kosmoseuuringud - kõik see kajastus postkaartidel, mida anti välja miljonites eksemplarides, maksid senti ja mis olid uusaastapühade asendamatu osa.

Jõulukaart NSV Liidus

Isa Frosti kosmosesse saatmine ei tähendanud aga, et jõulud Nõukogude Liidu kodanike elust kadusid.

19. detsembril 2015 avati Tula Ajaloo- ja Arhitektuurimuuseumis ainulaadne näitus “Jõulukiri”. Esitleti jõulukaartide kollektsiooni Ülempreester Rostislav Lozinsky TIAM-i fondidest annab tunnistust sellest, kuidas religioosne kunst nõukogude ajal arenes -

Näituse kuraator on ajaloolane Aleksei Panin.

Lozinsky Rostislav Romanovitš (1912 - 1994) ülempreester, teoloogiadoktor ja Tula linna aukodanik. Ta tundis paljusid inimesi, eeskätt välismaa Vene õigeusu kirikukogudustesse määratud preestreid, kellest paljudega pidas ta aastaid kirjavahetust ja sai loomulikult ka õnnitluskaarte. Ta alustas teenistust Eestis, kus teda mäletati 1990. aastate alguseni.

Pärast Fr. Rostislavi arhiivid viidi üle TIAM-i muuseumisse, sealhulgas ülestõusmispühade ja jõulude puhul "kunstiliste õnnitluste" albumid aastatel 1957–1989, mis võimaldavad jälgida religioosse kunsti dünaamikat nõukogude ajal.

Loomulikult ei avaldatud NSV Liidus religioossete teemadega postkaarte ametlikult. Aga kuna nõudlust oli, oli usklikke, kes jätkasid usupühade tähistamist, oli ka pakkumist. Kasutati religioossete sümbolitega revolutsioonieelseid postkaarte; sarnased välismaal avaldatud postkaardid; fotopostkaardid ja litograafiad, mis on toodetud illegaalselt riiklikes fototöökodades ja mida seejärel levitasid peamiselt rongides “kurdid ja tummid”.

Ja loomulikult kasutati käepärast olnud neutraalsete teemadega pilte, kunsti- ja õnnitluskaarte. Mõnikord tehti selliseid postkaarte ümber. Jõuludeks või ülestõusmispühadeks võiks kinkida tavalise üsna “ateistliku” kaardi, millele on lisatud “kirik”.

Isa Rostislavi kollektsioonis on peaaegu igat tüüpi postkaarte, mida NSV Liidus õnnitluskaartidena kasutada sai.

Lubok, postkaart ja religioosne kunst

Tavapäraselt võib NSV Liidu jõulukaardid jagada mitmeks rühmaks.

Eelkõige on tegemist kiriku eestvõttel aastatel 1970–1980 välja antud postkaartidega (revolutsioonieelsed ja kordustrükid). Arvestades trükiandmete puudumist, ei valmistanud selliseid postkaarte tõenäoliselt mitte Vene õigeusu kiriku kirjastusosakond, vaid mõni suur kihelkond või klooster, sest need on midagi käsitsi ja trükitöö vahepealset, mis hõlmab tehniliste seadmete ja mõningate seadmete kasutamist. replikatsioon.

Trükikvaliteedi poolest poollegaalselt NSV Liidus (1949 - 1975) toodetud fotokaardid õnnitluskaartidest praktiliselt ei erine. Need postkaardid valmistati ilma Nõukogude riigi osaluseta (kiriku, käsitööliste fotograafide poolt ja sageli käsitsi).

Teise märkimisväärse osa kollektsioonist moodustavad “välismaist päritolu” postkaardid. Mõned õnnitlused, kuigi need on avaldatud välismaal, sisaldavad venekeelseid õnnitlustekste. Näiteks New Yorgis ilmunud läbinisti “katoliiklik” postkaart, millega saadeti lihtsalt Venemaale õnnitlusi. Või postkaardi reproduktsiooniga maalist “Kristuse sündimine” (1523, State Gallery Washingtonis). Maali autor on Veneetsia maalikunstnik Lorenzo Lotto (1480 - 1556).

Hoolimata asjaolust, et pildil pole õigeusu traditsiooniga mingit pistmist ja maal ise oli tõenäoliselt NSV Liidus tundmatu, on selle esi- ja tagaküljel venekeelne tekst. Suure tõenäosusega võime eeldada, et tegemist on USA-s välja antud postkaardiga NSV Liidu usklike vajadusteks.

Õnnitluskaartide hulgas on ka täiesti legaalselt avaldatud tavalisi, nõukogude aastavahetuse või liigikaarte. Tagaküljel olev õnnitlustekst muudab need tagasihoidlikud postkaartide näited ainulaadseteks postkaartideks, mis õnnitlevad teid õigeusu pühade puhul.

Suurimat huvi kollektsiooni vastu esindavad kuus postkaarti lihavõttetsüklist 1982-1987. Tegemist on Moskva kunstniku ja ikoonimaalija Vladislav Nizovi originaaltöödega. Kõik need tööd on tähistatud kui "Sorvits akvarelli ja guaššvärviga toonimisega", kuid nende tagaküljel on õnnitlustekst, mis muudab need "söövitused" eriliseks lihavõtte- ja jõulukaartideks.

Huvitav on jälgida, kuidas selliste postkaartide stiil ajas muutub. Esimese asjana köidab tähelepanu religioossete sümbolite kasutamine, mis muutuvad kiriku ja riigi suhete normaliseerumisel üha “kanoonilisemaks” kuni ikonograafiliste kujutiste kasutamiseni 1980. aastatel.

Mis puutub lugude teemadesse, siis need tunduvad üsna meelevaldsed ja räägivad rohkem saatja võimalustest kui mingi konkreetse teema teadlikust eelistamisest. Veel üks kinnitus religioossete teemadega postkaartide piiratud valikust on omatehtud (või ümbertöötatud postkaartide) olemasolu.

Üldiselt, tuginedes Fr. Rostislav, võime jõuda järeldusele, et jõulukaartide teemad on revolutsioonieelsete kolleegidega võrreldes muutunud mitmekesisemaks ning vorminõuded on vähenenud – on kasutusel poolkäsitöö valguskoopiad ning tavalised nõukogude pühadekaardid ja autori ofortid. kaardid. Tegelikult, kui proovime ühendada kõik need žanri heterogeensed näited, näeme, et meie ees on uut tüüpi tarbekunst - isa Rostislav ise nimetas kollektsiooni "kunstiliseks õnnitluseks". Need "õnnitlused" ühendasid populaarsed trükised, postkaardid ja usukunsti üheks.