Teosed, kus inimene reetis oma kodumaa. Essee teemal “Reetmine

Reetmine on kõige kohutavam kuritegu teise inimese vastu. Isegi inimese surm pole nii kohutav kui tema reetmine. Oluline on osata teha vahet reetmisel ja petmisel. Petmine polegi nii hull. Me kõik petame teisi inimesi. Meie maailmas on võimatu jääda ausaks. Mõnikord kardame teha kellelegi lähedasele haiget, mistõttu me ei räägi talle kogu tõde. Pettus on süütu väike valge vale, samas kui reetmine on tahtlik negatiivne tegevus teise inimese vastu.

Reetmise ilmsikstulekul halvenevad inimeste suhted, tekib tugev emotsionaalne stress, mis võib viia füüsilise surmani. Inimene, kes reedab teisi inimesi või oma kodumaad, reedab eelkõige iseennast. Nii ütles kuulus Vana-Kreeka filosoof. Klassikaline kirjandus näitab palju näiteid reetmisest. Ja see teema teeb lugejatele muret tänaseni.

L.N. Tolstoi oma romaanis Anna Karenina paljastab abielurikkumise teema. Vronskiga kohtunud Anna alistus kiusatusele ja reetis oma armastatu abikaasa. Karenin ei lasknud naisel minna kuni viimase hetkeni, pigistades toimuva ees silmad kinni. Mõtteabielu sai reetmise põhjuseks, kui tekkisid tõelised tunded. Sa ei saa ehitada õnne mõistusele, nagu ei saa seda ehitada kirglikele tunnetele. Ka Anna osutus Vronskiga sügavalt õnnetuks, sest tema südametunnistus ei olnud rahus. Vaimne ahastus piinas teda pikka aega, nii et ta otsustas rongi alla visata, kuna ta ei näinud sellest olukorrast muud mõistlikku väljapääsu.

Draamast “Äikesetorm” pettis Ostrovski ka oma meest ja maksis selle eest vaimse ja füüsilise surmaga. Isegi meeleparandus ei toonud talle kergendust. Kuigi tüdruk mõistis kõiki oma vigu, ei saanud ta oma südametunnistusega toime.

Kirjanikud näitavad oma teostes, et reetmine hävitab inimese keha ja hinge. Enamasti sööb reetmine reeturi ära.

Halvim reetmine on enda reetmine. On juhtumeid, kui lähedased unustavad reetmise ja annavad teise võimaluse. Andestamine on inimese suur kingitus. Ja reetur ei saa kunagi endale andestada, et ta ennast reetis. See tunne närib teda elu lõpuni, olemine muutub valusaks. Peate alati kõiges truuks jääma. "Lojaalsus on valuuta, mis ei kaota kunagi väärtust." Võssotski märkas seda täpselt.

Taras Bulba noorim poeg Andriy reetis oma kodumaa ja läks vaenlase poolele. Armunud Poola tüdrukusse, oli ta valmis võitlema nendega, keda ta oli hiljuti pidanud sõna otseses mõttes oma perekonnaks. Taras Bulba ei andestanud oma reeturlikule pojale. Andriy tegu oli tema jaoks häbiväärne ega väärinud õigustust. Reetmine varjutas armastuse tema enda poja vastu. Taras Bulba tappis Andriy.

M. Šolohhov "Inimese saatus"

Krõžnev kavatses hommikusel nimelisel hääletusel sakslastele üle anda kommunistliku rühmaülema. Ta ütles, et "tema särk on kehale lähemal", kavatseb päästa oma nahka teise inimese elu hinnaga. Andrei Sokolov kägistas reeturi, kogedes samas ainult vastikust. Ta tundis, et pole võtnud elu mitte päris inimeselt, vaid „mingilt hiilivalt pätilt”. Andrei Sokolovi tegu on julm, kuid õiglane: reetmine on vastuvõetamatu, eriti sõjas.

A.S. Puškin "Kapteni tütar"

Teame, et Pjotr ​​Grinev on aumees. Seda ei saa öelda Aleksei Ivanovitš Švabrini kohta. See mees reetis oma kodumaa. Belogorski kindluse vallutamise ajaks oli ta juba üks petis Pugatšovi vanemaid. Päästnud mis tahes vahenditega oma elu ja pugedes Pugatšovi ees, unustab ta Vene sõduri kohuse ja au. See ei viita tema alatusele, alatusele ja ebamoraalsusele.

A.S. Puškin "Dubrovski"

Andrei Gavrilovitš Dubrovski ja Kirilla Petrovitš Troekurovi tüli näitas, et viimane on reetur, kes on võimeline alatuteks tegudeks. Soovides Dubrovskit kahjustada, andis Troekurov ametnikele altkäemaksu, korraldades kõik nii, et tema endine sõber kaotas oma õiguspärase valduse - Kistenevka küla. Selle tulemusena läks Andrei Gavrilovitš hulluks ja suri.

N.M. Karamzin "Vaene Liza"

Erast reetis Lisa. Alguses oli ta tõeliselt armunud, kuid tema tunded hakkasid jahtuma pärast seda, kui tüdruk andis end talle. Raha kaotanud noormees oli sunnitud abielluma rikka lesega. Ta valetas Lisale, et läheb sõtta. Lisa saatus osutus traagiliseks: saanud teada pettusest ja reetmisest, otsustas tüdruk, et tal on parem surra, ja viskas end tiiki.

Reetmine on võib-olla halvim asi, mis inimese elus juhtub. See tähistab inimestevahelise usalduse surma ja kujutab endast suurt valu ja pettumust neile, kes on reedetud. Eriti raske on seda esimest korda kogeda, kui sul pole veel õrna aimugi, mis see on ja kuidas see juhtub. Ja just reetmise probleemi tõstatab Albert Schweitzer oma tekstis.

Selle küsimuse üle mõtiskledes meenutab autor juhtumit enda elust ja räägib, kuidas lapsepõlves sõber ta õpetajale reetis. See juhtus pärast nende tüli, mille tõttu sõber avaldas jutustaja saladuse, et miski nimetas ühte nende õpetajatest invaliidiks. See sündmus, ehkki peategelase jaoks halbu tagajärgi ei toonud, tabas teda hingepõhjani, sest ta uskus, et see on lihtsalt võimatu: “Olin šokeeritud juhtunu arusaamatust õudusest.

Esimene reetmiskogemus purustas kõik mu senised ettekujutused elust, lapsepõlve usalduse selle vastu. See juhtum pööras poisi mõtted tõesti pea peale, mõjutades suuresti tema maailmataju.

Oma mõtteid jätkates ütleb autor, et "paljud löögid, mis elu mulle hiljem andis, olid raskemad kui esimesed, kuid ma ei tundnud ühtegi neist nii valusalt kui seda." Nii juhib A. Schweitzer lugeja tähelepanu tõsiasjale, et esimene reetmiskogemus avaldas nii tugevat mõju poisi sisemisele seisundile, tema maailmavaadetele, et just tema jäi igaveseks mällu paranemata haavana. lapsepõlve pettumuse surematu valu, mis on meile igaühele eluga määratud. Reetmine, eriti armastatu suhtes, jätab inimese ellu alati kustumatu jälje, lubamata tal seda unustada. Väga sageli muudab selline elukogemus täielikult teadvust ja ettekujutust elust.

Selle teksti autori seisukoht, mulle tundub, on selline, et igasugune, isegi lapsepõlves kogetud reetmine, isegi kui mitte kõige tõsisem, viib reedetu jaoks alati väga sügava šokini. See on nagu torke selga, mida sa kunagi ei oota.

Päris paljud kirjandusteosed on pühendatud reetmise teemale. Selliseks näiteks on A. S. Puškini lugu “Kapteni tütar”. Üks selle teose kangelasi, Shvabrin, reetis Belgorodi kindluse komandandi ja kogu tema perekonna, reetis oma seltsimehe Grinevi - kõik, kes teda usaldasid. Ta vandus pettur Pugatšovile truudust, et päästa oma elu. See šokeeris suuresti loo peategelast Pjotr ​​Grinevit. Shvabrini, kes oli kunagi tema sõber, reetmine tekitas temas vaenulikkuse ja täieliku pettumuse temas kui tõelises inimeses. See jääb igaveseks Shvabrini kogu saatjaskonna suhtumiseks temasse tema alatuse, alatuse ja reetmise pärast. Tundus, nagu oleks ta ümbritsevate ja eriti Grinevi silmis põlvili kukkunud.

Ma ei saa jätta meenutamata V. Kaverini romaani “Kaks kaptenit”, mis räägib kahe lähedase reetmisest. Maarja kapteni reetis tema vend ja ta suri Arktika jääs. Tema vend Nikolai Antonovitš armastas salaja kapteni naist Marya Vasilievnat ja tegi kõik, et ekspeditsioon oleks toiduga halvasti varustatud ja suri. Elanud aastaid lootuses päästa oma abikaasa. Marya Vasilievna, saades teada Nikolai Antonovitši reetmisest, ei suutnud šokiga toime tulla. See tegi talle nii haiget ja murdis, et ta pidas surma ainsaks väljapääsuks, mis võib tema kannatusi leevendada. See on reetmise juures halvim: mõnikord võivad selle negatiivsed tagajärjed viia inimese surma.

Seega tahaksin märkida, et reetmine on alati alatu ja madal löök, millel pole õigustust. See toob ebaõnne reedetule, kuid samal ajal ka reetjale, jättes tema hinge räpase jälje ja kõik ei saa sellega elada. Sellepärast ei tohiks kunagi lubada endale kedagi reeta, ükskõik mis hinnaga. Kuulsus, rikkus, edu ei too ju kunagi tõelist õnne, mida saad kogeda koos oma kallimaga.

Mis on riigireetmine? See on oma riigi huvide reetmine isiklike isekate eesmärkide nimel. Reeglina omandab see nähtus erilise tähenduse sõja ajal, mil deserteerimine õõnestab riigi aluseid. Enamik inimesi muidugi riskib oma eluga, kui kodumaa on ohus. Meie ajalugu on rikas selliste näidete poolest ja meie kirjandus on selle üle uhke. Siiski leidub alati neid väheseid ühiskonnaliikmeid, kes alluvad hirmule ja teenivad ainult iseennast, ignoreerides isamaa hädasid. Tänapäeval on see probleem nagu varemgi aktuaalne, sest avaldub mitte ainult sõjaajal. Seetõttu on argumendid teemal “Emamaa riigireetmine” nii mitmekesised ega hõlma mitte ainult relvakonfliktide perioode.

1. Šolohhovi teose “Mehe saatus” kangelane Andrei Sokolov seisab silmitsi kodumaa riigireetmisega. Sõdur tabatakse ja on tunnistajaks, kuidas sakslased püüavad välja selgitada, kes kinnipeetavatest on punakomissar. Bolševike partei liikmed lasti kohe maha ja vangi ei võetud. Nende moonutatud kehad olid tõestuseks, et Saksa võimud kehtestavad oma reeglid ja jõuavad iga kommunistini. Vangide hulka ilmub reetur ja pakub teistele, et nad annaksid vastutasuks ohutuse eest komandöri. Siis tapab Andrei ta, et mitte külvata sõdurite ridadesse segadust. Ta mõistis, et igasugune järeleandmine vaenlasele on riigireetmine, mis ei ole mitte ainult hukkamisega karistatav, vaid ei leia ka vähimatki moraalset õigustust. Desertide ja vlasoviitide tõttu kaotab riik oma võiduvõimalusi.
2. Valmisolekut reetmiseks näitab kõrgseltskond Tolstoi romaanis Sõda ja rahu. Aadel ei riski lahingus oma eluga, istub salongides ja vaidleb, et Napoleoni tulekuga ei muutu midagi. Nad oskavad prantsuse keelt paremini kui oma emakeelt, kombed ja võltsid on kõikjal ühesugused. Neid ei huvita, kes on võimul, mis saab riigist, kuidas lahing lõpeb, kus nende kaasmaalased iga päev surevad. Nad võtavad hea meelega vastu iga tulemuse, sest neil puudub tõeline patriotism. Nad on Venemaal võõrad, selle kannatused on neile võõrad. Laialt teatakse Moskva kindralkuberneri vürst Rostoptšini näidet, kes oli võimeline vaid haletsusväärseteks isamaakõnedeks, kuid rahvast tegelikult ei aidanud. Rumal ja võlts on ka kõrgseltskonnadaamide riietus, kes riietusid välismaiste kleitide asemel sundressidesse ja kokoshnikkidesse, toetades väidetavalt rahvuslikku vaimu. Sel ajal, kui tavalised inimesed valasid verd, mängisid rikkad riietumist.
3. Rasputini loos “Ela ja mäleta” muutub Andrei Guskov sõjaväest lahkudes reeturiks. Eesliinielu käis talle üle jõu: toidu- ja laskemoonapuudus, pidev risk, karm juhtimine murdis ta tahte. Ta kolis oma sünnikülla, teades, et toob oma naisele surmaohtu. Nagu näete, on kodumaa reetmine ohtlik, sest inimene kaotab täielikult oma moraalse tuuma ja reedab kõik talle kallid inimesed. Ta asendab pühendunud Nastenat, kes teda aitab, riskides oma maine ja vabadusega. Naisel ei õnnestu seda abi varjata ja külakaaslased jälitavad teda desertööri leidmiseks. Siis uppus kangelanna ennast ja tema isekas abikaasa istus üksildases kohas, haletsedes ainult enda pärast.
4. Vasil Bõkovi loos “Sotnikov” kaotab nägus ja tugev mees Rybak tõelise ohuga kokku puutudes kogu oma väärikuse. Tema ja sõber lähevad luurele, kuid Sotnikovi haiguse tõttu on nad sunnitud külasse varjuma. Selle tulemusena võtsid nad sakslaste kätte. Erinevalt haigest partisanist on terve Rybak argpüks ja nõustub sissetungijatega koostööd tegema. Sotnikov ei ürita end õigustada ega kätte maksta. Kõik tema jõupingutused on suunatud nende inimeste abistamisele, kes neile varju andsid, et neid oma vaikimisega kaitsta. Vahepeal tahab reetur iga hinna eest oma elu päästa. Kuigi ta usub viimseni, et suudab vaenlast petta ja põgeneda, liitudes mõneks ajaks tema ridadega, märgib Strelnikov prohvetlikult, et miski ei päästa tema kaaslast moraalsest lagunemisest. Finaalis lööb Rybak toe oma endise kolleegi jalge alt. Nii asus ta reetmise teele ja kriipsutas maha kõik, mis teda kodumaaga seob.
5. Gribojedovi komöödias "Häda teravmeelsusest" kangelased ei võitle, kuid suudavad siiski oma riiki kahjustada. Famuse ühiskond elab konservatiivsetel ja silmakirjalikel alustel, ignoreerides progressi ja ülejäänud maailma väljaspool nende elevandiluust torni. Need inimesed anastavad rahvast, uputavad nad oma ekstravagantsete ja julmade veidrustega teadmatusse ja purjuspäi. Aadlikud, autokraatliku võimu toetus, on ise silmakirjalikkuses ja karjerismis, samas kui nende kapriiside eest hoolitseb talurahvas. Näeme näiteks lolli ja keskpärast sõjaväelast Skalozubi, kes ainult pallidel õlapaeltega särab. Tema tütart ei saa usaldada, rääkimata rügemendist või kompaniist. Ta on piiratud ja haletsusväärne inimene, kes on harjunud kodumaalt ainult vastu võtma, aga mitte vapra ja ausa teenimisega tagasi maksma. Kas see pole riigireetmine?
6. Lojaalsus ja reetmine sõjas on alati ilmne. Näiteks Puškini loos “Kapteni tütar” teenib Švabrin rahulikult ja saab auastmeid, olemata julge mees. Kui lahing puhkes, näitas ta oma tõelisi värve. Reetur läks kohe vaenlase poolele ja vandus Pugatšovile truudust, päästes tema elu, samal ajal kui tema sõber Peeter riskis iseendaga lihtsalt selleks, et oma kohustust ausalt täita. Vanne mässajale pole Aleksei ainus reetmine. Duelli ajal kasutas ta ebaausat taktikat, reetes sellega oma au. Samuti petab ta ebaausalt Grinevit ja laimab Maša nime ilma põhjuseta. Siis langeb ta lõpuks moraalse allakäigu kuristikku ja sunnib Maria endaga abielluma. See tähendab, et inimese alatus ei piirdu ainult kodumaa reetmisega ja sellist reetmist ei saa andestada, kui ainult põhjendusega, et see pole ilmselgelt viimane. Kui ta suutis oma kodumaa reeta, siis pole temalt inimeste suhtes midagi oodata.
7. Gogoli loos "Taras Bulba" reedab Andriy oma riiki kirgliku armastuse tõttu poola naise vastu. See pole aga päris tõsi: talle olid kasakate traditsioonid ja mentaliteet esialgu võõrad. See kontrast isiksuse ja keskkonna vahel on nähtav, kui kangelane Bursast koju naaseb: kui Ostap kakleb rõõmsalt isaga, siis noorim poeg paitab ema ja hoiab rahumeelselt eemale. Ta ei ole argpüks ega nõrk, ta on lihtsalt loomult teistsugune inimene, temas puudub see Zaporožje Sitši sõjakas vaim. Andriy sündis perekondlikuks ja rahulikuks loomiseks, Taras ja kõik tema sõbrad aga näevad igaveses võitluses mehe elu mõtet. Seetõttu näeb noorema Bulba otsus loomulik välja: ta ei leidnud oma sünnimaal mõistmist, vaid otsib seda Poola tüdruku ja tema saatjaskonna kehas. Tõenäoliselt saab selles konkreetses näites reetmist põhjendada sellega, et inimene poleks saanud teisiti käituda ehk ennast petta. Vähemalt ta ei petnud ega petnud oma võitluskaaslasi, käitudes kavalalt. Tema aus seisukoht oli vähemalt kõigile teada ja emotsionaalselt motiveeritud, sest kui sa ei tunne siirast soovi kodumaad aidata, siis varem või hiljem tulevad sinu valed välja ja teevad veelgi rohkem kurja.
8. Gogoli näidendis "Kindralinspektor" pole sõda, küll aga märkamatut ja alatumat kodumaa reetmist kui deserteerumist lahinguväljal. Linna "N" ametnikud rüüstavad riigikassat ja rõhuvad oma põliselanikke. Nende tõttu on linnaosa vaesuses ning selle elanikkonda painavad pidevad väljapressimised ja otsesed röövimised. Tavainimeste olukord rahuajal pole parem kui sõjaajal. Pidevalt liigub nende vastu rumal ja tige valitsus, mille eest ei suudeta kaitsta isegi kahvlit. Aadel laastab oma kodumaad täiesti karistamatult nagu mongoli-tatari hord ja keegi ei suuda seda peatada, välja arvatud võib-olla audiitor. Finaalis vihjab autor siiski, et tõeline inspektor on saabunud ja nüüd ei saa vargad seaduse eest peitu pugeda. Kuid kui paljud neist linnaosadest leiavad end valitseva eliidi rüvetamise tõttu aastateks nähtamatus piiramisseisundis? Sellele küsimusele vastab kirjanik ka sellega, et annab oma linnale universaalse nime, et rõhutada, et selline olukord on kogu Venemaal. Kas see pole isamaa huvide reetmine? Jah, omastamist ei nimetata nii taktitundest, kuid sisuliselt on see tõeline riigireetmine.
9. Šolohhovi romaanis "Vaikne Don" vahetab kangelane oma tõde ja tõelist õiglust otsides mitu korda barrikaadide poolt. Gregory aga ei leia midagi sellist kummaltki poolt. Näib, et inimesel on õigus valida ja teha vigu, eriti sellises kahemõttelises olukorras, kuid mõned tema külakaaslased tajuvad neid viskamisi kodumaa reetmisena, kuigi tegelikult järgib Melehhov alati tõde ja on truu. inimeste huvid. Tema pole süüdi, et need huvid nii sageli muutuvad ja ühe või teise lipu alla kaovad. Selgus, et kõik osapooled manipuleerisid ainult kasakate patriotismiga, kuid keegi ei kavatsenud nende suhtes moraalselt ja õiglaselt käituda. Neid kasutati ainult Venemaa jagamisel, rääkides kodumaast ja selle kaitsest. See on koht, kus Gregory pettus ja inimesed tormavad teda juba reeturiks tembeldama. Seega pole vaja kiirustada inimest süüdistama riigireetmises, võib-olla pole ta üldse süüdi ja inimesed ülevalt kasutavad inimeste viha tema vastu.
10. Šalamovi loos “Major Pugatšovi viimane lahing” läbis kangelane ausalt ja ennastsalgavalt sõja. Ta kaitses riiki oma elu hinnaga ega taganenud kunagi. Tema, nagu paljud rindelt tulnud seltsimehed, saadeti aga fiktiivse riigireetmise eest töölaagrisse. Kõik, kes tabati või piirati, mõisteti 25 aastaks vangi. Raske töö tingimustes on see garanteeritud surm. Siis otsustavad Pugatšov ja mitmed teised sõdurid põgeneda, sest neil pole midagi kaotada. Nõukogude juhtkonna seisukohalt on see riigireetmine. Kuid normaalse inimloogika seisukohalt on see vägitegu, sest süütuid inimesi ja isegi sõjakangelasi ei tohiks kurjategijatega võrrelda. Neil oli jõudu kaitsta oma õigust vabadusele, mitte muutuda süsteemi orjadeks, jõuetuteks ja haletsusväärseteks. Siis 1944. aastal Saksa laagris ütlesid provokaatorid kangelasele, et ta jääb niikuinii kodumaale vangi. Ta ei uskunud ega teeninud vaenlast. Pole katki. Mida on tal siis kaotada, kui kõige mustemad prognoosid on täitunud? Kuigi ta läheb riigi vastu, ei pea ma teda reeturiks. Reeturid on valitsus, mis läheb oma rahva vastu.
Huvitav? Salvestage see oma seinale!

Mis on reetmine? See on väga solvav asi, millega seisavad silmitsi tohutu hulk inimesi - mõned panevad selle toime ja teised on reetmise ohvrid. Oma essees tahaksin kirjutada, mis see on. Igal juhul on see teie hingele raske, hoolimata sellest, kas panite toime reetmise või keegi reetis teid. Peamised tunded pärast esimest on: süütunne, hirm selle ees, mis võib juhtuda, ja võib-olla ka kahetsus. Ja pärast teist - solvumine, valu, viha, erijuhtudel isegi vihkamine.

Esiteks on reetmine kellelegi või millelegi lojaalsuse rikkumine. Seda on erinevat tüüpi. Kõige tavalisem juhtum on sõbra reetmine. Armastuses on ka reetmist. See pole ka harv juhus. On olemas selline reetmine nagu usust taganemine - täielik taganemine oma usust, millega kaasneb teise usu omaksvõtmine. Enamik religioone mõistab reetmise karmilt hukka kui kohutavat pattu ja seda karistavad ka ühiskonna moraaliseadused.

Näiteks kui reedad sõbra, siis ta solvub. Mitte igaüks ei saa andestada sellist tegu nagu reetmine. Seda seetõttu, et see on üks hullemaid asju, mida sõber teha saab. Ja see on üks valusamaid kaebusi, mida reetmise ohver tunneb. Kuid ka reetmist ennast pole kerge toime panna, sest kõik, kes seda teha tahavad, teavad sisimas, et see võib olla andestamatu tegu.

Seega võib teha mõned järeldused. Näiteks ei saa te reeta oma religiooni, sõpru ega hingesugulast. Kuid reeturite peale pole mõtet viha pidada, sest sõprus on väärtuslikum. Lõpuks kahetseb reetur oma valikut ja tõenäoliselt ei tee ta seda enam, sest sõprus on tema jaoks väärtuslikum kui see, mille nimel ta oli valmis isegi oma parimat sõpra reetma.

15.3 OGE 9. klass

Mis on reetmise essee-arutluskäik

Reetmine on üks hullemaid kuritegusid, mida inimene võib toime panna. Reetmine on võimalik ainult neile, kes on piisavalt lähedal. Reeturit usaldati alguses kõrgelt, mida ta hiljem ei õigusta. See teeb lõpu kõigile ühiskonnas eksisteerivatele moraalsetele ja isiklikele väärtustele. Kasumi, raha või võimu pärast. Igasugune tingimusteta kasu – alates kergest rahast kuni oma elu päästmiseni – võib saada reetmise põhjuseks.

Maailmaajalugu ei sisalda mitte ühte, mitte kahte, vaid palju näiteid, kui inimesed olenemata soost, rahvusest, vanusest ja usutunnistusest reetsid oma lähedasi, sõpru. Nad reetsid neid, kellega nad käsikäes võitlesid. Nad reetsid oma riigi. Reeturi saatus on enamasti kadestamisväärne. Mõned hukati avalikult, et teised ei kordaks nilbeid asju. Teised aeti välja ja ei leidnud endale kohta ei reedetute ega tegutsema tõukajate hulgas. Paljud läksid hulluks, suutmata kanda oma kuriteo tõsiduse mõistmise koormat. Vaid vähesed leidsid endale vabanduse ja suutsid elada süütundega südames. Kuid need on tõeliselt tumeda südamega inimesed. Need, kes ei hooli kõigist ja kõigest. Kes elab ainult selleks, et endale meeldida.

See inimliku nõrkuse häbiväärne tõsiasi peegeldub maailmakirjanduses. W. Shakespeare’i, A. Gaidari, N.V. Gogol ja paljud teised autorid uurivad reetmise teemat väga kõnekalt.

Reetmine ei saa tekitada muid tundeid peale vihkamise ja põlguse. Kahjuks ei saa reetmist välja juurida, kuna inimloomus ise on nõrk ja kui üks inimene teeb seda, mida ta peab, vaatamata kokkulepetele, veenmistele või ähvardustele, leiab teine, hingelt nõrgem, endale kasu ja kord. jälle pistab ta noa selga sellele, kes teda usaldas.

3. võimalus

Reetmine on kõige tugevam valu, mida teisele inimesele võib tekitada. Mis on reetmine? Kuidas see avaldub? Miks sa ei saa inimesi reeta? Nendele küsimustele vastamiseks peate mõistma, mida inimesed tunnevad, kui neid reedetakse.

Reetmine on petmine, alatu tegu, inimese alandamine. Tihti juhtub, et üks sõber jätab teise hätta, räägib oma saladused ja ei räägi temast kuigi hästi. Selliseid inimesi nimetatakse reeturiteks. Reeturid on inimesed, kes ei oska väärtustada sõprust, suhtlemist ja usaldust. Nad lihtsalt kasutavad teisi ära. Selline inimene on võimeline sõpru looma ainult siis, kui kõik on hästi. Niipea, kui seltsimehel on probleeme, pöördub ta temast kohe ära. Reetur ei saa rasketel aegadel appi tulla.

Kõige raskem on ellu jääda lähimate inimeste reetmine. Pidades inimest oma parimaks sõbraks, usaldame teda täielikult ja loodame tema peale. Keerulistes olukordades püüame teda toetada ja teeme kõik selleks, et ta end paremini tunneks. Kuid kahjuks pole selline sõprus alati vastastikune ja vastutasuks võite saada mitte tänu, vaid "noa selga". Ja see valu on lihtsalt talumatu. Tundub, et sind on löödud. Nad ei löönud mind mitte näkku, vaid hinge. Ja vaimne valu on palju hullem kui füüsiline, sest kehal olevad haavad paranevad järk-järgult, hinges aga mitte. Ja isegi kui inimene palub andestust, ei naase usaldus. Sa võid talle andestada, temaga rääkida, kuid ära kunagi usalda teda. See haav mu hingest ei kao.

Reetes inimesi tapame nad psühholoogiliselt. Me tapame lootuse, usu sõprusesse ja pühendumusesse. Ja see on kõige kohutavam ja kohutavam tegu.

Mida siis järeldada selle kohta, mis on reetmine? Reetmine on tõeline kurjus, mida on praktiliselt võimatu andestada. Mitte mingil juhul ei tohi te kedagi reeta ega petta. Peame alati kohtlema inimesi austusega ja mõistvalt. Tõelist ja tugevat sõprust tuleb osata väärtustada, sest usaldusväärsete ja lojaalsete sõprade leidmine on väga keeruline. Pealegi on oluline mitte ainult neid leida, vaid ka mitte kaotada.

Ma tõesti tahan, et maailmas ei oleks valet ja reetmist ning siis muutub elu palju paremaks, sest inimesed kohtlevad üksteist siiralt.

Mitu huvitavat esseed

• Kuprin Junckeri jutuessee analüüs

  Selles romaanis kirjeldab Kuprin Aleksandri 3. junkrikooli traditsioone. Noor mees astus jalaväekooli ja otsustab saada ohvitseriks. Kuprin kirjutab, et läheb enne lahkumist vaatama oma tüdruksõbra, keda ta nii väga armastab.

• Lahkuse näiteid kirjandusest

  Headus on selles kurjas maailmas kriitiliselt vajalik, ilma selleta on võimatu eksisteerida. Näited kirjandusest näitavad, kui oluline on headus iga inimese jaoks ja kuidas see muudab elusid.

• Švabrini tunnused ja kuvand Puškini loos Kapteni tütar, essee 8. klass

  Aleksei Ivanovitš Švabrin on loo “Kapteni tütar” alaealine ja negatiivne kangelane. See on noor, haritud ohvitser jõukast perest

• Essee Gogoli luuletusest Surnud hinged

  “Surnud hinged” on kirjaniku üks säravamaid loominguid. Teose süžee pakkus välja Puškin. Nikolai Vassiljevitš plaanis algselt romaani kirjutada

• Essee Khrutski maalil Lilled ja puuviljad, klass 5 ja 3 (kirjeldus)

  Pildil I.T. Hrutski “Lilled ja puuviljad” näeme ideaalset värvide ja kujundite kombinatsiooni. Maal laeb meid suvise meeleoluga ning maalil on kujutatud looduse kingitusi hiliskevadest varasügiseni.