Venemaal pole ühtegi teist püha, mis oleks nii tihedalt seotud kogu meie rahva keerulise ja dramaatilise tuhandeaastase ajalooga. See leht aitab teil sügavamalt ja selgemalt mõista vene rahva ajalugu ja nende kaasaegse riigi päritolu.

Maslenitsa 2017 - 20.-26.veebruar.

Neli suurepärast päikesepüha
meie iidsed esivanemad (paganad)
Kevadise pööripäeva (Komoyeditsa), suvise pööripäeva (Kupaila) päevad,
sügisene pööripäev (Veresen) ja talvine pööripäev (Yule pööripäev).

Muistsete slaavi päikesepühade kaasaegsed skeemid:

1. Komoeditsa - 2-nädalane kevadise pööripäeva tähistamine (astronoomilise kevade algus), talvega hüvastijätt ja Madderi kuju põletamine (talv), kevadine pidulik kohtumine ja iidse slaavi uusaasta algus

Slaavi paganlik tempel. Komoeditsa puhkuse eelõhtul, iga-aastaselt uuel hommikul pärast talvise pööripäeva ööd (aasta pikim öö) taassündib Kolyada, kes on läbinud talve ja saanud jõudu taevasse tõusmiseks. Päike noorte meeste kevadise pööripäeva päeval ajab minema igava talve ja kogu looduse jaoks saabub kauaoodatud kevad.

Komoeditsa(või Komoeditsy) druiidide (maagide) religiooni ajal ja kuni 16. sajandini – paganlik püha pühitsemine. Kevadine pööripäev(tänapäeva kalendri järgi 20. või 21. märts, astronoomilise kevade algus), mille järel päev hakkab ööst pikemaks minema, Yarilo päike sulatab lume, loodus ärkab kevadise jõuga ja alguse tähistamine. aasta uusaasta iidse slaavi päikesekalendri järgi (Venemaal kuni 1492. aastani, märtsis avati uusaasta konto).

Komoeditsa on üks vanimaid paganlikke slaavi pühi. Lisaks kevade püha oma õigustesse sisenemise tähistamisele austati sel päeval ka slaavi karujumalat: hommikul enne hommikusööki toodi pidulikus rongkäigus laulude, tantsude ja naljadega suurtele “pannkoogiohvreid”. Honey Beast metsas esimeste küpsetatud pühadepannkookidega ja laotas need kändudele. Pärast seda algas pidulik pidu. Muistsed slaavlased kutsusid karu Com(siit ka reegel - “Esimene neetud koma”, st. karud).

Iidsetest aegadest on inimesed kevadet tajunud kui uue elu algust ja austanud Päikest, mis annab elu ja jõudu kõigele elavale. Iidsetel aegadel küpsetasid slaavlased päikese auks hapnemata vormileiba ja kui nad õppisid valmistama kergitatud tainast (9. sajand), hakkasid nad küpsetama pannkooke.

Vanad inimesed pidasid pannkooki päikese sümboliks, kuna see, nagu päikegi, on kollane, ümmargune ja kuum, ning uskusid, et koos pannkoogiga söövad nad tükikese selle soojusest ja jõust.

Ka vanarahva seas oli päikese sümbol juustukoogid.

2-nädalane paganlik puhkus Komoeditsa Nad hakkasid tähistama nädal enne kevadist pööripäeva ja jätkasid tähistamist nädal pärast seda. Nende kahe nädala jooksul kogunesid iga slaavi klanni sugulased paljudeks päevadeks pidustusteks ja rituaalideks.

Eelkristlikul antiikajal koosnes püha mitmesugustest maagilis-religioosse iseloomuga rituaalsetest toimingutest, mille vahele olid pikitud lõbusad mängud ja pidusöök, mis järk-järgult muutudes läksid üle hilisemateks traditsioonilisteks rahvakommeteeks ja rituaalideks (talve õlgede põletamine). , ohvrileiva küpsetamine - pannkoogid, riietumine jne).

Paljude sajandite jooksul säilitas Komoeditsa laia rahvapeo iseloomu, mida saatsid pidusöögid, mängud, jõuvõistlused ja kiire ratsutamine.

Neil iidsetel aegadel oli 2-nädalasel Komoeditsa tähistamisel slaavlaste jaoks suur funktsionaalne tähendus- pärast möödunud pikka ja külma ning sageli poolnäljast talve, mil tööd oli vähe, oli slaavlastel vaja pärast talve hoolikalt konserveeritud toidujäägid ära süüa, tuju tõsta ja jõudu tugevdada eelseisvaks pingeliseks põllu- ja muudeks töödeks. , mis jätkus pärast astronoomilise kevade algust pidevalt kõigil soojadel aastaaegadel.

Siis ei olnud jooksvaid iganädalasi puhkepäevi ja inimesed töötasid lakkamatult kogu lühikese Venemaa suve päikesetõusust päikeseloojanguni, et varustada endale ja oma koduloomadele kogu saabuvaks pikaks ja külmaks Venemaa talveks toitu, varuda kütust, remontida või ehitavad ümber oma kodud, ruumid kariloomadele, panevad riided valmis jne (nagu nad ütlesid, "saani saak valmis suvel...").

Kohe pärast pühi algasid inimestel pingelised põllutööd, mis kestsid kogu sooja aastaaja.
Algne on ammu kadunud paganlik tähendus iidne slaavi maagi usu Komoeditsa püha - slaavi uusaasta algus, mis kuni 14. sajandini Venemaal algas märtsis ja oli seotud kevadise pööripäevaga, mil slaavlased pidulikult tähistasid Püha kevad.

Pärast kristluse vastuvõtmist Venemaal ja sellele järgnenud paganlike tavade keelustamist (neil julmatel keskaegsetel aegadel ei kippunud sõjakad kristlikud peapastorid kasumit teiste uskumustega jagama) võitlesid kristlikud vaimulikud ja võimud pikka aega ja edutult. traditsioonilise paganliku rahvapüha vastu.

Teatav rahumeelsus teiste uskumuste suhtes ilmnes õigeusu peapastoride seas alles mongoli-tatari võimu tugeval mõjul, mis ühtviisi (nagu praegu Vene Föderatsioonis) tunnustas kõiki religioone ja keelas rangelt omavahel võitlemise. Mongolid karistasid halastamatult kohapeal religioonidevahelise võitluse eest, murdes lihtsalt igasuguse religioosse fundamentalismi liiga entusiastlike võitlejate seljad, tõmmates neil kandad kuklasse.

Kuid isegi pärast seda ei pidanud õigeusu kirik vastu endisele slaavi paganlusele, mis kujutas endast vene rahva peamist konkurentsi kristlike kirikumeeste vahel, võideldes selle vastu kõige julmematel viisidel.

Uus hoog kirikumeeste jõhkras võitluses populaarse slaavi paganluse vastu algas pärast Suure Mongoli Impeeriumi kokkuvarisemist, kuhu seni kuulus ka Venemaa. Siis kattis kohutava õigeusu fanatismi pimedus tugevalt kogu Venemaad, paiskudes riigi paljudeks sajanditeks pikaks ajaks tagasi, nagu eelmiste Rurikovitšite aegadel, õitses täies õitsengus, sundides taas rahvast. oma teedele vere ja piinamisega.

Kui mitme sajandi jooksul ei saavutanud kirikumehed ikka veel edu jõulises võitluses targa rahvatraditsiooni vastu, mida nad pidasid kõige julmemal ja verisemal viisil (Jeesus Kristus oleks värisenud tulu mõõtmatu julmuse pärast, Tema suure inimsõbralikkuse õpetuse näljased "järgijad") kasutasid kiriku peapastorid tuntud jesuiitide tehnikat: "Kui te ei suuda vaenlast võita, ühinege temaga ja hävitage ta seestpoolt."

16. sajandil võttis kirik vastu juustunädala (Maslenitsa), mis asendas keelatud slaavi komoeditsa.
Kirik lihtsalt erastas, nagu palju muudki, iidse rahvapüha kevade tervitamiseks ning oma kirikliku kombe kohaselt moonutas ja vulgariseeris selle koosoleku.
Ja peagi unustasid inimesed oma iidse Komoeditsa, kuid hakkasid sama märatseva ulatusega Maslenitsat tähistama.

KIRIKU POOLT KEHTUD KRISTLIKU PÜHADE ASENDAMISEKS SUURTE PAGANLISTE PÄIKESEPÜHADE ASENDAMISEKS

1) Nüüd on Maslenitsa (juustunädal) üks neljast pühast Vene õigeusu kirik, mille kristlased võtsid kasutusele varasemate paganlike suurte päikesepühade asemel (ja ajas erineval määral “nihutatud”, et need ei langeks kokku paganlike pidustustega ega langeks kristlikele paastutele, mil tähistamine on keelatud). Sest Kevadise pööripäeva päev langeb kristlikule paastuajale. Maslenitsa nihutas vaimulikud paastueelsele nädalale ja kaotas astronoomilise kevade piduliku koosoleku iidse tähenduse.

2) Teine "asenduspüha" on Ivan Kupala õigeusu päev, mis asendas slaavi Kupaila päeva (võimsa suvepäikese Kupaila õiguste astumise päev), paganliku suvise pööripäeva tähistamise.
Ivan Kupala kristliku püha rituaalne osa langeb kokku Ristija Johannese sünnipäevaga – 24. juunil. Kuna Vene õigeusu kirik elab vana stiili järgi, langeb Ristija Johannese sünniaeg (vana stiili järgi 24. juuni) uue stiili järgi 7. juulile.

3) Kolmas on Püha Neitsi Maarja sündimine, mis asendas endise slaavi Vereseni, paganliku vananeva targa sügispäikese, vanamehe Svetovit, õiguste astumise pidustused sügisese pööripäeva päeval, iidne lõikuspüha.
Pühima Neitsi Maarja sündi tähistatakse uue stiili järgi 21. septembril (vana stiili järgi 8. septembril), s.o. sügisese pööripäeva päeval.

4) Neljandaks – Kristuse sündimine, aastal 273 pKr. e. asendades paganliku imiku päikese Kolyada sündimise tähistamise talvise pööripäeva öö (aasta pikima öö) järgsel hommikul.
Üle maailma tähistatakse jõule 25. detsembril. Vana Juliuse kalendri järgi elavad vene õigeusklikud tähistavad seda tähtpäeva ka 25. detsembril Art. stiil, st. 7. jaanuar, uus stiil.

Sest endine paganlik Komoeditsa langes peale Laenas, mil pühad ja lõbutsemine on kiriku poolt rangelt keelatud, “nihutasid” vaimulikud pühad ajaliselt kevadiselt pööripäevalt pea kuu võrra aasta algusele lähemale, eraldades selle nädal enne paastuaega, s.o. tegi taeva enda poolt antud vale asendus. Lisaks ajutisele "vahetusele" lühendati eelmist populaarset pidustust kahelt nädalalt ühele.

Rangelt võttes ei toimunud mitte Komoeditsa puhkuse “ülekandmine” (Komoeditsat on võimatu teisaldada, kuna see on seotud iga-aastase astronoomilise sündmusega), vaid rahvale uue kirikupüha kehtestamine senise paganliku asemele hävitada ja kustutada rahva mälust minevikutraditsioone. Ja see õnnestus täielikult – jesuiitide võtted töötavad alati hästi ja tõhusalt, võttes hiljuti kasutusele Venemaa võimud sarnase puhkuse asendamise, mis asendas Suure Sotsialistliku Oktoobrirevolutsiooni aastapäeva 7. novembril. 4. novembril Romanovite majaga ühinemise päeva tähistamisega, mida varem igal aastal endisel tsaari-Venemaal laialdaselt tähistati (et praegune vene rahvas unustaks kiiresti, et väärtusetu valitsus võib kergesti kukutada). Ühiskonnaküsitluste järgi pole enamikul praegustest venelastest õrna aimugi, mida nad 4. novembril tähistavad – nagu igal pühal olema peaks, joovad ja söövad venelased sel päeval, et oleks lõbus.
Asenduse tegemiseks pole aga vaja isegi tähistamise kuupäevi muuta - 1992. aastal asendasid võimud targalt “1. mai – rahvusvaheline töötajate solidaarsuse päev võitluses majanduslike ja poliitiliste õiguste eest” näotu venekeelsega. "Maipüha - kevad- ja talgupäev", millel keegi ei tööta, kõik joovad usinalt viina ning politseil on keelatud purjus inimesi tänavalt peale korjata. Olles pidulikult joonud ja söönud, ei mäleta rahvas enam mingit võitlust mõne oma õiguste eest - seda on võimudel vaja. Komoeditsat asendanud sunniviisiliselt sisse viidud kirikupüha oluline nihe aasta algusesse muudab praeguse Maslenitsa kunstlikult väljamõeldud tõlgenduse iidsel paganlikul viisil - kui "hüvastijätt talvega ja kevade tervitus" - vääraks. liiga vara, et kevadet lume ja talvekülmade vahel tervitada, eriti külma kliimaga Venemaal.
Nii et meie targad iidsed paganlikud esivanemad tervitasid kevadet mõistlikumal ajal kui praegused õigeusklikud venelased, kes on kirikuideoloogiaga muudetud jumalateenijaks.

Uut kirikupüha hakati nimetama "juustukas" või “lihasöömise” nädal (nädal). Kirik "juustunädal" hakkas eelnema Laenas.

IN "juustunädal" Kirikuharta keelab juba praegu usklikel liha süüa, kuid lubab võid, piimatooteid, mune ja kala. Nendest kirikukalendris lubatud toodetest sai püha peagi, samal 16. sajandil, oma teise populaarse nime - Maslenitsa.

Aga isegi vaimulikkonna poolt “ülekantud” endine rahvakultuur Slaavi puhkus Komoeditsa säilitas osa oma paganlikest tavadest, muutes 16. sajandil ümber rahvapärane Maslenitsa. Vene rahva Maslenitsa traditsioonid kinnistusid lõplikult 18. sajandil Vene keisri Peeter I, kõikvõimalike märatsevate pidustuste suure armastaja jõupingutustega (vt selle kohta lähemalt allpool).

Vaatamata ametlikule kuulumisele kirikupühade hulka, ei saanud Maslenitsa kunagi täielikku ümbermõtlemist ja jääb puhkuseks ja RAHVAJULLIKULE(rahvuslik ahn ja purjus lõbutsemine), ja RELIGILINE KRISTIK(see on viimane kolmest paastuajaks valmistumise nädalast - enne seda on "kõigesööja" ja "populaarsed" nädalad - vt allpool TRADITSIOONILINE VENEMAA MASLENI NÄDAL).

Maslenitsa püha käsitlemine sõltub tähistaja ettekujutusest.

Tänapäevastel "katoliku" Maslenitsa karnevalidel Veneetsia, Rooma, Rio de Janeiro Ja laialdased pidustused paljudes mujal Euroopas ja Ameerikas Vähesed inimesed mäletavad eelseisvat paastu ja paljud rõõmsalt tähistavad turistid isegi ei mõista, jätkates puhkust isegi pärast katoliku paastu algust. Näiteks, Argentinas Maslenitsa karnevalid, mis algavad kiriku määratud ajal, kestavad tervelt kaks kuud, s.o. kogu paastuaja ja ka pärast selle lõppu, kuni inimesed väsivad. Kristlike vaimulike poolt sajandeid kustutatud muistse püha rahvatraditsioon avaldub jätkuvalt täies mahus.

Alati kasinal ja pidevalt oma püsimajäämise eest võitleval Venemaal on iga-aastased nii laiaulatuslikud, säravad ja rikkalikult sisustatud Maslenitsa pidustused muidugi võimatud, kuigi viimastel aastatel on Venemaa võimud püüdnud korraldada midagi sarnast 1995. aasta 2010. aasta 2010. aasta 2010. aasta märtsis. Euroopa kultuurirahvad. Sellest tuleb midagi head, aga rahva üldisest vaesusest pole veel üle saanud.

Alates 2002. aastast tähistatakse Moskvas tollase Moskva linnapea Lužkovi õhutusel rahvapärane Maslenitsa taaselustatud, kuid millegipärast hakati seda tähistama ESMASPÄEVAL, samaaegselt kiriku "juustunädala" algusega, kuigi alati traditsiooniline pidustuste algus rahvapärane Maslenitsa venelastel oli PÜHAPÄEVAKS nädal enne paastu - nn "lihatükk", millal viimati tohtis liha süüa, st. päev varem kui kiriku Maslenitsa algus (esmaspäeval algav kiriku “juustunädal”). See näitas taaskord Venemaa praeguse demokraatliku valitsuse ranget lõimumist kirikuga, kuid alati algas rahva Maslenitsa erinevalt kiriku juustunädalast (nädalast) "lihapaastu" pühapäeval ja kestis 8 päeva.

Ei tohiks segi ajada voolu, nagu praegu sageli juhtub rahvapärane Maslenitsa Koos pagan Komoeditsa- need on erinevad pühad(nagu ülaltoodud näited pidustustest Venemaal 7. novembril ja 4. novembril).

Praegune rahvalik Maslenitsa, mille toimumise kuupäevad määravad vaimulikud, ei ole väidetavalt lihtsalt kunagise paganliku Komoeditsa püha "ajas nihkunud", mis on alati olnud ja jääb lahutamatult seotud Head kevadist pööripäeva.

Ja voolu tähendus rahvapärane Maslenitsa, eriti kirik "juustunädal" juba täiesti erinev eelmisest slaavist Komoeditsy.
- Komoeditsa- see on meie iidsete esivanemate pidulik kohtumine looduse astronoomilise kevade ja iidse slaavi uusaasta algusega, samuti inimeste vajaliku turgutusega pärast külma talve lõbusa ja rikkaliku toiduga enne intensiivse kevade algust. välitööd.
- kirikujuustu nädal- See on paastu ettevalmistav nädal, viimane nädal enne paastu. Kristlikus mõttes on see pühendatud ühele eesmärgile - leppimine naabritega, süütegude andeksandmine, valmistumine kahetsevaks teeks Jumala juurde - see on Maslenitsa kristlik komponent. Kirikujuustunädala (Maslenitsa) jätkumisel nad liha ei söö, küll aga võivad süüa kala ja piimatooteid. Maslenitsa on pidev nädal kolmapäeval ja reedel on tühistatud.
- Kirikukalendri järgi määratud rahvamaslenitsa(Juustunädala kõnekeelne nimetus) pole rangelt võttes midagi tähistada - see on lihtsalt teatud peo ülesehitus, millega kirikumehed asendasid paganliku Komoeditsa, et seda mälust kustutada. Ja enne põllutöid on Maslenitsast veel vara vaimustuda - põldudel sajab veel kaua lund, ümberringi keerleb talvine tuisk ja tuisk.
Lisaks algab pärast kiriklikku juustunädalat (Maslenitsa) vaimulike poolt kehtestatud pikk paast tohutute toitumispiirangutega, mis on inimeste jaoks täiesti ebamõistlik pärast külma Vene talve, kui keha on juba nõrgenenud, ja enne eelseisvat rasket põldu. tööd.
Kui kuumas kõrbes elanud ja kristluse sünnitanud muistsete juutide mõned kombed on soojas Euroopas veel vastuvõetavad, siis maailma külmemal maal Venemaal on need väga rumalad ja isegi kahjulikud. Ainult Antarktika on külmem kui Venemaa, kuid inimesi seal ei ela; Aasta keskmine temperatuur Venemaal on +4 o C, 64% territooriumist on igikelts. Sa võid omaks võtta teiste inimeste kombeid, kuid targalt ja mitte meeletult ahvilt.

Muidugi mitte ühtegi kristlus, nüüd jagatud katoliiklus, Protestantlus, luterlus jne, aga ka enam kui 17 erinevat õigeusu autokefaalset (eesotsas patriarhidega, Vene õigeusu kirik on nende hulgas 5.) ja autonoomset (juhatas suurlinnad) kirikut, ei saa määrata ega üle kanda teiste usundite pühade kuupäevi. , eriti astronoomilised kuupäevad.

Meie slaavi esivanemate iidne paganlik püha Komoeditsa püsib alati ajas oma algses kohas (erinevatel aastatel on see 20. või 21. märts), mille määrab ainult iga-aastane astronoomiline sündmus - see on kauaoodatud ja maailma uuendava püha kevade õiguste sisenemise suur püha , mille on andnud taevas ise inimestele, loomadele, lindudele, taimedele ja kogu maisele loodusele.

Kevadise pööripäeva päev- Alusta astronoomiline kevad , mida ükski kirikumees ega jumal ei saa "liigutada".

Ja meie ajal saavad kõik rõõmsalt tähistada Komoeditsat - meie esivanemate helget ja rõõmsat püha, kevade kohtumist ja looduse kevadist uuenemist.

Viimastel aastakümnetel Euroopas ja Põhja-Ameerikas on “paganliku” kevadise pööripäeva tähistamine muutumas aasta-aastalt üha populaarsemaks ja laialdasemaks, üha rohkem inimesi erinevates riikides soovib uurida ja pidulikult austada esivanemate traditsioone. oma rahvastest, varem usinalt, kui mitte julmalt, vaimulike poolt inimeste mälust kustutatud.

Venemaal on meil veel vähe selliseid entusiaste, kes uurivad iidset ajalugu ja mängivad kostümeeritud traditsioonide taastamist – see peegeldub enamiku venelaste praegustes emotsionaalsetes ja rahalistes piirangutes, kes tajuvad pühasid sagedamini vaid ettekäändena ekstra juua.

Mõnes riigis on kevadine pööripäev ametlik riigipüha ja puhkepäev.

Õigeusklike jaoks langeb see imeline aeg kogu looduse jaoks Laenas, sellepärast nimetatakse seda kasinaks ja kurvaks "paastu kevad".

Kolm Maslenitsat Venemaal:

1. Vanapagan Komoeditsa

Suur päikesepüha on taeva poolt kingitud Püha Kevade pidulik kohtumine.

Iidsete põllumajanduskultuste püha, mis on meieni jõudnud mesoliitikumi ajast.

Nädal enne ja nädal pärast kevadist pööripäeva – astronoomilise kevade algust.

2. Kirikujuustu (liha) nädal

7-päevane õigeusu kirikupüha esmaspäevast andestuse pühapäevani.

Viimased 3 nädalat (nädal) enne paastu.
Sellele eelneb veel 2 kirikunädalat paastu ettevalmistamist - "kõigesööjad" ja "populaarsed".

3. Maslenitsa

Kirikujuustunädala päevadel peetav see on 8-päevane mässuline, purjus ja ahne Vene ilmalik püha lihapühapäevast kuni andestuse pühapäevani. Maslenitsa ilmalik tähistamine pandi paika Peeter I kuningliku dekreediga Euroopa karnevalide kuju ja sarnasuse järgi (vt allpool Peetri „NALJA-, KÕIGIJOOBES JA KÕIGE HULLUMA KATEDRAL“).

PÕHITEAVE LÜHIDALT:

• Maslenitsa EI OLE paganlik püha ja sellel EI OLE paganlikke juuri – selle püha kehtestasid kirikumehed 16. sajandil, et tõrjuda rahva teadvusest välja paganlik suur kevade tervitamise päikesepüha Komoeditsa, millega tähistati kevadist pööripäeva (aasta algust). astronoomiline kevad).
  “Juustu” ehk “lihasöömise” nädal (selle rahvapärane nimetus Maslenitsa), mille kirik kehtestas senise traditsioonilise paganliku Komoeditsa tähistamise asemel, on üks kristluse võitluse paganluse vastu (religioossete konkurentidega).
  Maslenitsa kiriku ja iidse paganliku Komoeditsa suhe sarnaneb 4. novembril toimunud Romanovite kuningakoja päeva ja endise revolutsioonipäeva 7. novembri pidustuste suhetega.
  Asjaolu, et osa inimesi Maslenitsa tähistamise ajal ei pea kinni rangetest kirikumäärustest ja harrastab purjuspäi, ei muuda seda püha kuidagi paganlikuks, s.t. mis on seotud slaavlaste algse iidse religiooniga.

• Maslenitsa (vastlapäevanädal) – kristlane paastuaeg paastu ettevalmistamine, mille ajal pärast “lihapaastu” pühapäeva on liha söömine keelatud, kuid kala, piimatooted ja või on siiski lubatud; seega, 16. sajandil, varsti pärast seda, kui vaimulikud juurutasid juustunädala (“lihanädal”), ilmus selle rahvapärane nimi – Maslenitsa.

• Maslenitsa tähistamise kuupäevad on “liikuvad”, sest... on rangelt seotud lihavõttepühade ja sellele eelneva 7-nädalase paastu "liikuva" kuupäevaga, mis on määratud kuukalendri järgi - see on viimane nädal enne paastu.

• Iidsed paganlikud söödavad päikesesümbolid, mida kindlasti Maslenitsa tähistamisel kasutati, on pannkoogid ja juustukoogid.
• Maslenitsa viimasel päeval, “Andestuspühapäeval” põletavad nad tüütu talve (Madderi) õlekuju, mitte Maslenitsa, nagu paljud ekslikult arvavad.

• Katoliikluses nimetatakse Maslenitsa kirikupüha karnevaliks.
• Islamis on säilinud paganlik kevadise pööripäeva püha - see on Navruzi püha.
• Komoeditsa, meie iidsete slaavi esivanemate paganlik päikesepüha, jääb alati oma kohale (kevadise pööripäeva päev) ja seda saavad igal aastal rõõmsalt tähistada kõik, kes soovivad austada oma iidsete esivanemate traditsioone; Mõnes riigis on see riigipüha ja puhkepäev.
• Soovitatav on see leht algusest lõpuni läbi lugeda.

Nagu vastlapäeval
Korstnast lendasid pannkoogid!
Kuumusest, kuumusest, ahjust,
Kõik põsepuna, kuum!
Maslenitsa, kohtle!
Serveeri kõigile pannkooke.
Hetke kuumuses võtke see lahti!
Ärge unustage kiita.

Paganliku Komoeditsa ajaloost,
Kirikujuustu (liha) nädal
ja folk Maslenitsa

Maslenitsa (kuni 16. sajandini tähistas rahvas paganlikku Komoeditsat, mis oli pühendatud kevadise pööripäeva päeval, astronoomilise kevade alguse päeval) on kristlik paastpühade nädal (liha on toidus keelatud ), mille vaimulikud võtsid kasutusele 16. sajandil, et asendada kiriku poolt keelatud komoeditsa, üks druiidide (maagide) religiooni 4x kõige iidsematest päikesepühadest, enne kristluse vastuvõtmist ühena kõigist “. barbarid” Euroopa rahvad;
- endine Komoeditsa - iidse slaavi paganlik 2-nädalane kevadise piduliku kohtumise ja iidse slaavi uusaasta alguse püha kevadise pööripäeva päeval, mis tähistas ka üleminekut kevadistele põllumajandustöödele; Komoeditsa tähistamine algas nädal enne kevadist pööripäeva ja kestis nädal pärast seda;
- nelja suure päikesepüha tekkimine inimkonna seas (mida tähistatakse kevadiste ja sügiseste pööripäevade, suviste ja talviste pööripäevade päevadel) ulatub ülemise paleoliitikumi aegadesse (jääajajärgse perioodi iidne kiviaeg), mistõttu ühel või teisel kujul on need pühad olemas kõigi Euraasia ja Põhja-Aafrika rahvaste kultuurides;
- pärast kristluse vastuvõtmist Venemaal oli slaavi paganliku komoeditsa tähistamine, nagu ka muud paganlikud pühad, rangelt keelatud ja karmilt karistatud;
- pärast võimude ja vaimulike pikka ja ebaõnnestunud võitlust Komoeditsa tähistamisega asendati see 16. sajandil Venemaal kiriku "juustu" (või "lihavaba") nädala tähistamisega, mille määrasid kindlaks vaimulikud. viimase paastueelse nädala eest;
- samal 16. sajandil nimetati juustunädalat rahvasuus Maslenitsaks ja vaimulike poolt määratud püha jagunes kaheks sisuliselt erinevaks pidustuseks:
- kiriku juustunädal - viimane paastu ettevalmistamise nädal,
- ja rahvapärane Maslenitsa - räpane, purjus ja märatsev pidu;
(märkus: Maslenitsa ei ole paganlik pidu)
- kaasaegsed traditsioonid rahvapärase maslenitsa tähistamisel Venemaal kujunesid välja Peeter I valitsemisajal, kes oma dekreediga kehtestas selle rõõmsa, mässulise ja ilmalike võimude korraldatud püha, mis on kohustuslik kogu rahvale ja mida viiakse läbi näo ja sarnasuse järgi. traditsiooniliste Euroopa Maslenitsa karnevalide tähistamisest;
KÕIGE NALJAVÕIME, KÕIGE JOOBUSEGA JA KÕIGE HULLULEMA KATEDRAL
- Peeter I dekreedi järgi nimetati Maslenitsa tähistamist "Kõige lõbusamaks, purjus ja erakordsemaks nõukoguks" ning see oli suunatud meelelahutusele, joomapidudele, karnevaliüritustele jne; pidustuste korraldamiseks loodi omamoodi klounilik “korraorganisatsioon”, mis ühendas kuninglikke mõttekaaslasi;
- "Katedraali" põhijoon, nagu nimest selgub, oli katoliiklaste rituaalide selge paroodia (katedraali juhtis "vürst-paavst", kelle valisid välja kõige purjus "kardinalid" ) ja õigeusu kirikud;
- "Katedraal" loodi peamise eesmärgiga kiriku diskrediteerimiseks ja on koos habemeajamisega osa üldisest vanavene igapäevaelu stereotüüpide hävitamisest, mis on suurel hulgal nilbeid kasutati keele- ja viinajoogi;
- "Katedraal" eksisteeris umbes 30 aastat – 1690. aastate algusest kuni 1720. aastate keskpaigani, aidates kaasa sellele, et mitmed ühiskonnakihid tajusid kuningat kui Antikristust;
- “Kõige naljakam nõukogu” viitas Peeter I-le (nagu ka mitmetele tema eelkäijatele, eelkõige Ivan Julmale) tüüpilistele “vaenulikele” ilmingutele, mis põhinesid rahvalikel ideedel ja jõulumaskeraadi traditsioonidel;
- vana revolutsioonieelse kirjaviisi järgi kirjutasid nad “Maslanitsa”.

Minu pere üks lemmikpühi Maslenitsa langeb traditsiooniliselt veebruari lõppu. Andestuspühapäeval, sest puhkusenädala muudel päevadel on kõik tööl, minu äärelinna majja kogunevad täiskasvanud lapsed, nende sõbrad, lastelapsed ja sõprade lapsed. Vanem põlvkond ei jää neist palju maha. Lõbutseme kogu hingest ja loodame head suve. Ja me andestame ka üksteisele südamest.

Küpsetame koos hunniku pannkooke, praeme kebabi, korraldame kindlasti värskes õhus mänge ja muidugi põletame karda - mine ära, tatt talv!

Me ei vaidle enam selle üle, millist püha me tähistame – paganlikku või kristlikku. Meie jaoks on see rahvapärases stiilis moodne hüvastijätt talvega. Aga vahel tahaks ikka asja juurde jõuda. Aga asi on selles, et Christian Maslenitsa on paastu ettevalmistav nädal. Kuid see ei tekkinud tühja koha pealt. Sellele eelnes põline Komoeditsa püha - paganlik kevadine kohtumine.

Meie esivanemad olid päikesekummardajad. Seetõttu tuvastasid nad neli peamist astronoomilist muutust päikese päeval.

21.-22.detsember on talvine pööripäev. Aasta pikim öö, astronoomilise talve algus. Kolyada.

20.-21.märts – kevadine pööripäev. Päeva pikkus on võrreldav öö, kevade algusega. See on Komoeditsa. Yarilo.

20-21 juuni on suvine pööripäev. Aasta pikim päev, pärast mida hakkavad päevad kahanema, suve algus. Nad kutsuvad teda Ivan Kupalaks.

22.-23.september – sügisene pööripäev. Päev võrdub ööga, sügise algusega. Iidne nimi on Tausen.

Ja Kolyada, Yarilo, Kupala ja Tausen on kõik ühe jumala, Päikese, nimed, kuid erinevas vanuses. Kuid sõnal "koomik" pole Päikesega midagi pistmist. Selle juur on tõepoolest "com", kuid mitte see, mida arvate. Meie esivanemad kutsusid karu "Kom". Analoogia kevadega on lihtne - “metsamees” ärkab pärast talveunest.

Siin on näiteks valgevenelaste seas eksisteerinud rituaal.

Küünlapäeval heitsid kõik – vanad ja noored – pärast õhtusööki pikali ja veeresid kõige aeglasemalt küljelt küljele, kohanedes karu pööramisega. Sest usuti: 11. novembril Nastasya Shepherdil heidab karu oma koopas pikali ja hakkab käppa imema; küünlapäeval, 15. veebruaril, keerab end ümber ja imeb teist käppa; ja kuulutuspäeval, 7. aprillil lahkub ta koopast. Teda “aitasid” valgevene vennad, slaavlased.

Paganlik Komoeditsa algas nädal enne kevadist pööripäeva ja kestis nädal pärast seda, kuni aprillini.

Kristluse tulekuga Venemaal oli vaimulike eesmärk iidsed paganlikud pühad deemonlikena välja tõrjuda. Nii tekkis nädal enne paastu algust metsik ettevalmistusnädal, mil liha enam süüa ei saa, aga piimatooteid ikka. Kiirelt öeldes nimetas vene rahvas seda Maslenitsaks.

Teised aga vaidlevad vastu, et kirik ei tahtnud pikka aega Komoeditsa-Maslenitsa kahenädalast avalikku pidutsemist tunnustada. Kuningliku dekreediga oli isegi vaja piirata seda kahe nädala asemel ühe nädalaga.

Ja tasapisi andsid kõik ise tagasi – kirik, kuningad, rahvas: minge jalutama, põrgusse, lihtsalt parandage meelt! Seetõttu lõpeb Maslenitsa andestuspühapäevaga ja esimene esmaspäev pärast seda on puhas, paastuaja rangeim päev.

Olga Sokolova

). Kevadise pööripäeva kuupäev langeb 19. märtsist 25. märtsini. Maslenitsa on rõõmsameelne paganlik talvega hüvastijätmise püha, kevadise soojuse ja emakese looduse uuenemise rõõmsa ootusega. See on loomulik nähtus, mida meie esivanemad lihtsalt eiranud. Siiani seostame kevadet taassünni ja uuenemisega, nii füüsilises kui ka energeetilises plaanis. Seetõttu kaasnevad selle rituaaliga: rusikavõitlused, maitsvad pannkoogid, ringtantsud, saanisõidud, vaprad mängud ja jumalanna Mara kuju põletamine. Pärimuse järgi võeti põhku ja Maslenitsa nädalal pühiti sellega iga päev onni nurki. Siis tehti sellest õlekõrrest karda ja põletati kogu negatiivsus ära.

2019. aastal langeb slaavi püha Maslenitsa 21. märtsile

Slaavi vanim püha Maslenitsa on tänapäevani säilinud moonutatud kujul oma meelelahutusliku osa ülekaaluga koos ümmarguste tantsude, lõkketulede, pannkookide ja asendamatute küllakutsetega. Isegi õigeusu kirik ei pea Maslenitsat nüüd mitte paganlikuks, vaid oma õigeusu pühaks ja suhtub sellesse kui ettevalmistusse pikaks paastuks. See juhtus paljude pühadega, kuid Maslenitsa on kõige ilmekam näide. Teadaolevalt üritati kuni 17. sajandini seda vana, tõeliselt rahvalikku kevad- ja elu sünnipüha ära keelata ning kiusati taga avalikult tähistajaid. On selge, et sellest ideest "deemonliku lõbu" välja juurimiseks ei tulnud midagi välja ja inimesed kaitsesid oma õigust lõbutseda talve viimastel päevadel. Alates 18. sajandist ei pööranud kirik nii suurt tähelepanu puhkusele ja tsaaride demonstratiivsed pidustused ainult tugevdasid Maslenitsat vene rahva elus, kuigi moonutasid toimuva olemust. Alates 18. sajandi teisest poolest "kohandas" kirik Maslenitsat oma otstarbeks ega keelanud koguduseliikmetel osaleda üldises bakhhanaalias, kehtestades samal ajal teatud piirangud nendel päevadel toiduks sobivate toitude koostisele ja ranged "reeglid". ” palvetest. Igal seitsmel (ja kuni 17. sajandini neliteist) Maslenitsa päeval oli oma nimi.

20. sajandi alguseks olid kõik nimed segamini - muinasaegne, kiriklik, rahvalik ja nüüd on Maslenitsa kevade tervitav püha, rõõmsameelne, muretu, küllusliku toidu ja mis kõige tähtsam – pannkookidega. Maslenitsa pannkoogid said keskseks roaks, selle sümboliks. Nagu iidsetel aegadel, sümboliseerivad pannkoogid inimmõistuses päikest. Ainult kaugetel kristluse-eelsetel aegadel ülistasid meie esivanemad Jumalat Yarilit ja valmistasid Yarilile tänuks pannkooke valguse ja soojuse eest. Iga pannkook tähendas sümboolselt üht päikeselist päeva, mistõttu küpsetati võimalikult palju pannkooke, et soojus ja valgus ei jätaks inimesi terveks aastaks.

Miks nimetatakse seda puhkust Maslenitsaks?

Maslenitsa nimi tuleneb kevade tähistamisest ehk 19.-25. märtsist. Sel ajal olid lehmad poeginud ja neil oli palju piima, mis tähendab, et majas oli piisavalt võid. Sõna õli kõlas algselt nagu määrimine ehk see, mida pannkoogile määritakse. Sel juhul oli määrdumine või õli õitsengu, uue rikka ja hästi toidetud aasta sümboliks. Maslenitsa pannkoogid olid ka päikese maise peegeldusena. Neetud – nagu väike päike – ümmargune ja kuum. Pannkoogi võiga määrimine tähendab päikesele kingituse pakkumist, selle rahustamist. Nii nagu tänapäeval, jaanuari esimesel poolel, lubab Venemaa puhkust, nii tähistasid meie esivanemad iidsetel aegadel uut aastat suurejooneliselt, alles kevade alguses. Sellest ka talvekujude põletamine, ümmargused tantsud, lõkked ja muud paganliku mineviku kajad. On olemas versioon, et Maslenitsa püha oli iidsetel aegadel veisekasvatuse kaitsepühaku jumal Velesi auks.

Maslenitsa “kuningliku” tähistamise kohta on säilinud tõendeid. Näiteks 1724. aastal otsustas Peeter Suur korraldada suurejoonelise pidustuse, kuid pakane takistas tohutut maskeraadi, saanirongkäiku ja muud lõbusat. Tugev Vene pakane ei lubanud meil Maslenitsat tähistada, kinnitades taas, et Maslenitsa nädala aja muutmine pole puhkuseks just kõige parem idee. Fakt on see, et Maslenitsa nädal pidi toimuma kevadise pööripäeva päevadel, mis langesid paastu kõrgajal. Kiriku nõudmisel nihutati tähistamine kuu võrra tagasi ja nüüd pidi Maslenitsa viimane päev olema nädal enne paastu algust. Kuid oli ka edukaid pidustusi. Maslenitsa nädalal Venemaale sattunud Austria sekretäri Korbi mälestuste järgi "kaob igasugune austus kõrgeimate võimude vastu, kõikjal valitseb kõige kahjulikum enesetahe". Seesama Korb oli tunnistajaks intsidendile, kui vastvalminud Lefortovo paleed valgustas “kõige naljakama ja purjuspäi katedraali” eesotsas kostümeeritud pseudopatriarh tubakapiipudest ristiga, tubakasuitsuga suitsutuskambriga ja kõige tipuks. kõik ära, teenis ta Bacchuse auks jumalateenistuse. Palees Maslenitsa puhkuse ajal oli kuningas ise juht ja esimene lõbus kaaslane. "Pühitsetud" palees algas kahepäevane pidusöök, kusjuures külalistel oli keelatud magada ega lahkuda ning ainult väliskülaliste puhul tehti erand ja eraldati magamiseks mitu tundi, misjärel nad äratati ja tiriti tagasi. pidu.

Veel 18. sajandil oli tavaks valmistada Maslenitsa jaoks mitmesuguseid maiustusi - see oli vabaõhupidu, igas kodus. Kõik läksid üksteisele külla, maiustasid maiustusi ja lõbutsesid südamest. Tänavatel müüdi laia valikut toiduaineid: sbitenit, bageleid, meega piparkooke, pirukaid ja pannkooke mitmesuguste täidistega. Oli ka soolaseid toite: kõikvõimalikud hapukurgid, seened, kuivatatud kala, kaaviar, lõhnav sai ja erinevate täidistega pirukad. Meelelahutusse kuulusid puhmad, putkad ja liumäed.

Maslenitsa puhkus - pidustused ja rituaalid

Rahval on väljakujunenud komme Maslenitsat külastada ja tähistada. Igal puhkusenädala päeval on oma eesmärk. Esmaspäeval – Maslenitsa koosolek. Sel päeval küpsetati esimesed pannkoogid ja kõige esimene oli mõeldud esivanematele. Ta viidi spetsiaalse loitsu abil verandale ja jäeti ööseks. Samal päeval riietati Maslenitsa kuju ja kanti lauldes mööda tänavaid.

Teisipäeval - flirt. Sel päeval oli kombeks ennustada. Selle päeva kombe kohta ilmus vanasõna: "Vali oma mees pannkookide järgi ja naine pirukate järgi." Milliseid pannkooke mees eelistab, on tema iseloom. Tõelised karmid mehed armastavad kaaviariga pannkooke - nad hoolitsevad oma naise eest ja hoiavad pere tugevana. Kuid te ei tohiks selliselt mehelt kiindumust oodata. Kui kihlatu eelistab punase kalaga pannkooke, siis on tema olemus südamlik, ta on pigem unistaja, kunstnik. Selline inimene räägib hellalt, kuid talu võib laguneda. Head mehed armastavad pannkooke kodujuustuga. Hapukoorega – tugeva iseloomuta inimene, keda on lihtne veenda. Võiga pannkooke söövad õrnad mehed - ta armastab ja suudleb, kuid majapidamistööd talle väga ei kiida. Need, kellele meeldib palju lapsi saada, söövad suhkruga ja nende eest hoolitseb nende naine. Kõige ebameeldivamad abikaasakandidaadid on need, kes söövad pannkooke keedetud munaga. Neil on kodus ja puhkusel igav, nad täidavad majapidamis- ja abielukohustusi, kuid kuidagi kohusetundest. Moosiga pannkooke armastavad kenad poisid, küla esimesed, kõigi silme all. See on meelitav olla selline naine, kuid mees võib minna laiali.

Kolmapäeva nimetati gurmaaniks. Kõikides korralikes majades olid kaetud rikkalikud lauad. Tänavatele püstitati telgid kuuma sbitnyga (kuumast veest, meest ja vürtsidest valmistatud alkoholivaba jook), piparkookide, pirukate, pähklite ja muude tänavahõrgutistega. Sel päeval oli kombeks väimehed külla kutsuda. Reeglite järgi peaksid laual olema kõikvõimalikud pannkoogid – soolased, magusad, väikesed ja suured, kala, kaaviari, kodujuustu ja muude hõrgutistega. Siin saate vaadata oma väimeest (kas ta on tugev, kas ta suudab oma naist toita) ja toita teda enne neljapäevast rusikavõitlust. Laua taga vestleti, lauldi ja lõbutseti kitsas pereringis.

Neljapäeval - metsikuks. Rusikavõitlused, seinast seina ja muu “mehelik lõbu”. Tänaseks päevaks olid rajatud lumekindlused, mille rivaalid lärmakalt vallutasid. Iidsete paganlike traditsioonide kohaselt oli see päev uue aasta kokkusaamiseks. Nad küpsetasid taignast tuvisid ja lõokesi ning lapsed “klõpsasid päikest”, et see “mäe tagant paistaks”.

Reedel kutsusid väimehed oma ämmad maiustusi maitsma. Kombe veidrust (kolmapäeval esmalt väimees, reedel siis ämm) võimendas see, et ämm pidi päeval kõik maiuse koostisosad kaasa tooma. enne. Ja isegi pann, vann ja kulp pannkookide tegemiseks.

Laupäeval - õemeeste koosviibimised. Vallalised õed kutsusid vallalisi sõpru külla. Tütar pidi neile kingitusi tegema ning nad kostitasid ja lõbustasid külalisi.

Pühapäev on Maslenitsa viimane päev, andestuse pühapäev, talvega hüvastijätt ja talvekuju põletamine. Enne põletamist viiakse kuju mööda linna ringi, paigaldatakse seejärel väljakule ja tantsitakse, samal ajal kui Winterit igal võimalikul viisil kirutakse, ta minema aetakse ja lõpuks kuju põletatakse. Lõbu lõpeb üle tohutu lõkke hüppamisega. Ja seda pühapäeva nimetatakse andeks antud pühapäevaks, sest kõik paluvad oma esivanematelt andestust. Neid kutsutakse lõkkeks ja neid kutsutakse rikkalikule einele. See surnute vaimude rahustamine on kristlikul ajastul pisut moonutatud, kuna inimesed paluvad Jumalalt ja üksteiselt andestust. On tavaks öelda: "Andke mulle andeks", saades vastuseks: "Jumal andestab", pärast mida lähevad kõik supelmajja, mida võib pidada puhastusriituseks enne pikka kevadet ja kristlaste seas enne paastu.

Pannkoogid on Maslenitsa nädala kõige populaarsem roog. See lihtne roog valmistatakse eriliste oskustega. Siin on oluline käe oskus ja täpsus, treenitud silm, kulinaarne hõng ja vastupidavus. Seetõttu on pannkoogid nii lihtne ja samas keeruline roog. Sõna neetud on tavaline slaavi. Ukraina keeles on Mlinets, bulgaaria keeles Mlyn. Mlyn on veskikivi tuulikutes, ümmargune kivi, mis hõõrudes vastu teist sama lamedat, kuid liikumatult lebavat teravilja terad, muutes need jahuks. Blin-mlin on sõnad freesimistöö terminoloogiast, mis oli slaavlaste seas üks keskseid käsitööalasid.

Vaatamisi: 4022

Vähesed inimesed mäletavad ja mõned isegi ei tea, et Komoeditsa ja Maslenitsa on vedaliku pidustuse sama nimi ja varem oli sellel täiesti erinev tähendus kui praegu. Sellel puhkusel pole kristliku religiooniga midagi pistmist ja see on omamoodi põllumajanduslik uusaasta.

Komoeditsa ajalugu ja tähendus

Slaavi komoeditsa, püha, mida peeti Venemaal paganlikul ajal, isegi enne kristliku usu kehtestamist. See pidu langes alati kevadise pööripäeva päevale.

Komoeditsa, pidu, mida tähistatakse talve hüvastijätuks ja kevade saabumiseks. Just sel hetkel muutub legendi järgi päikesejumal, laps Khors, tugevaks noormeheks Yarilaks ja saavutab oma maksimaalse jõu.

Selle pidustuse teine ​​nimi on Karufestival. Seda seetõttu, et sel päeval oli kombeks austada ka karujumalat Komat. Siit tuli väljend "esimene pannkook on tükiline", kuigi algselt kõlas see "komam", mis tähendas karusid.

Pannkookidel oli ka sümboolne tähendus. Oma kuju ja värvi poolest meenutavad nad päikest ning just see taevane pühamu mängib selle päeva tähistamisel keskset rolli.

Mis kuupäev on Maslenitsa-Komoyeditsa

Slavyanska Komoeditsat tähistatakse alati samal ajal. Pidustused algavad nädal enne kevadist pööripäeva ja jätkuvad veel nädal pärast, s.o. kokku kaks nädalat. 2017. aastal tähistatakse Venemaal Komoeditsat 13. – 27. märtsini.

Maslenitsa ja Komoeditsa erinevused

Tegelikult on religioosse Maslenitsa nimi "seitsmesuunaline" või "juustu" nädal. Kirik kehtestas selle tähistamise spetsiaalselt vana-slaavi maslenitsa asemel, nii et nad püüdsid välja juurida kõik veeda kultuuri traditsioonid Venemaal. Sellel, kuidas tänapäeval Maslenitsat tähistatakse, pole veedade pühaga mingit pistmist.

Maslenitsa nädala ja Maslenitsa-Komoyeditsa erinevusi saab iseloomustada järgmiselt:

Traditsioonid ja rituaalid

Seega on Komoeditsa iidne vedalik püha, mis ülistas kevade algust ja Karujumalat. Täna seda püha tähistades proovige mõelda heale, kujutage ette, kuidas päikeseenergia täidab teid soojuse ja uue energiaga.

Maslenitsa iidne esivanem - slaavi pagan Komoeditsa
Taeva antud püha kevadega kohtumise puhkus - iidne slaavi uusaasta
Magi religiooni suur püha - kevadise pööripäeva päev
(tänapäevases teaduslikus arusaamas – astronoomilise kevade algus)

Mine ära, talv on külm! Tule, suvi on kuum!
Kannatuste aegadega, lilledega, rohuga!

Kevade tulek oli vanarahva jaoks suur püha.
Tema saabumist tähistati nii Aasias kui ka Euroopas.
Paljud paganlikud pühad on pühendatud kevadele, aga ka kevadpühad, millega kaasnevad viljakust kutsuvad maarituaalid.
“Jumalanna kevad on tulnud maa peale” - sellele sündmusele on pühendatud slaavi komoeditsa.

Tähistame ja rõõmustame! Kätte on jõudnud taeva kingitud püha kevadega kohtumise püha - kevadine pööripäev.

Winter-Madderi jaoks on lõpp käes! Sellest päevast peale hakkab nooruslik päike Yarilo märatsema ja praadima. Päikesekiired muutuvad kuumaks ja heledamaks. Ojad voolavad vägevalt ja kõikjal helisevad peamised, rõõmsad tilgad.

Kata lauad küpsiste, kuumade pannkookide ja pirukate, kaerahelbetarretise, mee, kalja ja suupistetega.
Kevade saabumine on vääramatu.
Metsaperemees karu, kelle iidne nimi “Kom” on pühade nimi, magab aga endiselt urgas.

Metsa kõrval elavad, kus ta magab, rõõmustavad ärkavat Meistrit esimeste silmapilgutustega - laulude, tantsude ja naljadega kannavad nad metsa ja jätavad kännule, mille ümber pidulikku ringtantsu juhatavad.

Esimene neetud – kes! - Suur esivanem, metsameister ja inimeste isa.

KOMOEDITSA (või Komoeditsa) on üks vanimaid suuri slaavi paganlikke pühi; Lisaks taevaselt antud kevade ja aastavahetuse tervitamise püha püha põhitähendusele oli sellel ka kohaliku slaavi karujumala austamise iseloom: ohverdamine suurele metsloomale, kellele viidi pidulikult metsa esimesed küpsetatud pidulikud pannkoogid.

Meie slaavi esivanemad tähistasid Komoeditsyt kevadise pööripäeva pühal päeval (kaasaegse kalendri järgi erinevatel aastatel 20. või 21. märtsil), pärast mida muutub päev ööst pikemaks, kui loodus ärkab ja Yarilo-päike sulatab lume. .

Komoeditsa tähistamine

Puhkuse algus
Hommikul kiirustati pühamusse (templisse), kõrgesse kohta, kus maa oli juba kuivanud. Vili oli templist mõnel kaugusel ja ristteel laiali. Seda tehti selleks, et mereväelased (surnud esivanemad), kes kindlasti festivalile harakate näol esinevad, sööksid oma vilja kõrvale ega jääks mängivate ja aktiivselt lõbustavate järeltulijate jalge alla.
Laudadega kaetud laudadele asetati kuumad pannkoogid ja pirukad, kaerahelbetarretis, mesi, kalja ja suupisted.
Maius jagati viieks osaks, viies osa asetati avatud kohta püha tule lähedal, öeldes:
“Meie ausad vanemad!
Siin on pannkook teie hingele."

Madderi hernehirmutis (talv)
Marena õlgedest kuju kanti pühalikult varda otsas templisse. Kõik seisid tee ääres, kummardasid vööst ja kutsusid Marena Svarogovnat:
"Tule meile
Laiale õue:
Sõita mägedes
Veereta pannkookides
Tee nalja oma südame üle.
Maslenitsa - punane ilu, helepruun palmik,
Kolmkümmend venda, õde,
Nelikümmend vanaema lapselaps,
Kolm ema, tütar, Kvetochka,
Marja, vutt."

Pannkoogi maius
Nad hakkasid üksteist kostitama pannkookidega. Esimene pannkoogikom (Kom - karu, sellest ka "komanika" - karu mari, tuntud ka kui murakas, lumimari), viidi tihnikusse, ohverdades metsa lampjalgsele omanikule - suurele Mesiloomale, kellele...

Pärast viidi algus läbi. Nad süütasid tule. Nad ülistasid jumalaid ja esivanemaid, kogu slaavi perekonda. Nad keerutasid soolatud ringtantsu, hari seljas, et kurjad vaimud seda ära ei tunneks, pätid näitasid etteastet ja pätid aitasid neid:
“Nagu nädala sees pannkoogipoes
Korstnast lendasid pannkoogid!
Olete pannkoogid, pannkoogid, pannkoogid,
Sa oled mu pannkoogid..."

Üle tule hüppamine
Siis hüppasid kõik üle tule (just selliste hüpete ajal kevadise pööripäeva päeval sulas Ostrovski näidendis muinasjutuline Lumetüdruk) ja pärast seda pesi end alati lume või sulaveega. Õigustatult arvati, et pehme sulavesi annab näole erilise värskuse ja ilu (praeguse atmosfääri sademete saastatuse juures pole see enam soovitatav).
Nad austasid möödunud aasta jooksul abiellunud noori. Vallalistel ja vallalistel oli käe külge seotud side või nöör. Selle eemaldamiseks oli vaja end ära tasuda, võttes ühisele lauale kaasa maiuse.

Surya joomine
Kõigile valati imeline rõõmsameelne ja jõudu suurendav päikesejook - surya (joogi nimi taandub sanskritikeelsele sõnale "surya" - "päike"). Preestrinna Marena viis altarile esimese tassi suryat. Živa preestrinna lõi selle karika välja, jälgides, et altarile ei langeks tilkagi, sest siis läheb jälle külmemaks ja Madder tuleb tagasi:
"Mine ära, talv on külm!
Tule, suvi on kuum!
Rasketel aegadel,
Lilledega, muruga!

Burning Madder (tüütu talve kujund)
Seejärel põletasid nad Madderi kuju pidulikult tuleriidal, visates tulle prügi, põhku ja vanu asju:
"Madder on pargitud,
Terve maailm on sellest väsinud!”

Nad hüppasid uuesti üle tule ja pöördusid Semargli poole, et lund süüdata. Põlevad rattad veeresid. Siis ülistasid nad Yarilat, veeretades põlevaid rattaid põleva päikese auks mäest alla:
"Vere mäest alla,
Tulge kevadega tagasi!

"Ärata"
Seejärel läksid nad põlevate kaubamärkidega relvastatult “karu äratama” (äratama).
Surnud puiduga kaetud süvendis lebas magavat karu kujutav mummer. Puhkusest osavõtjad tantsisid mööda koopast, karjudes täiest kõrist, püüdes lampjalga äratada. Siis hakati teda loopima oksi, lumepalle ja oksi.

“Karu” ei ärganud enne, kui üks tüdrukutest istus talle selga ja hüppas talle peale. Siis hakkas "karu" ärkama. Tüdruk jooksis minema, rebides ära tüki karu nahka või karulajalt. Mõmm tõusis püsti ja hakkas tantsima, matkides karu ärkamist, läks siis kargule toetudes oma kaotust otsima:
"Krigina jalga,
Natuke võlts!
Ja vesi magab,
Ja maa magab.
Ja nad magavad külades,
Nad magavad külades.
Üks naine ei maga
Istub mu nahale.
Ta keerutab mu karva,
Minu liha küpseb.
See kuivatab mu nahka."
Olles oma kurjategija tabanud, pigistas “karu” teda karu kallistusega sülle.

Peale ärkamist algasid mängud.
Esimene mäng on linn. Tüdrukud seisid kõrgel tarastatud kohas (linnas). Pikkade keppidega relvastatud, võitlesid nad poiste rünnakuga, lüües neid halastamatult. Poisid "hobuse seljas" üritasid linna tungida ja tormi vallutada. See, kes esimesena linna tungib, saab õiguse suudelda kõiki kaitsvaid tüdrukuid.
Pärast linna vallutamist algas mägede pidusöök ja siis ülejäänud Maslenitsa melu: rusikad, hobused, kiiged, kingituse saamiseks posti ronimine, oja...

Tavaliselt tähistati Komoeditsat nädal enne kevadist pööripäeva ja nädal pärast seda.

Lahkuminek
Lahkudes andsid nad üksteisele igasuguseid magusaid suupisteid (hiljem - piparkooke) ja ütlesid:
"Anna andeks, võib-olla
Ma olen sinu ees milleski süüdi."
Hüvastijätt lõppes suudluse ja madala kummardamisega.

Vaadake 1952. aasta imelist nõukogude muinasjutulist multifilmi “Lumetüdruk”, mis põhineb Ostrovski näidendil Rimski-Korsakovi muusikale L. Schwartzi arranžeeringus – see on katse paganlike kommete animeeritud “rekonstrueerimiseks”. Komoeditsa püha ja slaavi püha kevadine kohtumine kevadisel pööripäeval, mil lumetüdruk sulas.

Iidsetel aegadel oli see päev meie slaavi esivanemate seas uusaasta esimene päev.

Pärast kristluse vastuvõtmist Venemaal langes iidne paganlik slaavi püha Komoeditsa - kevadise pööripäeval (20. või 21. märts) taevast saabunud püha kevadpüha õigeusu paastu ajal, mil toimusid kõikvõimalikud lõbusad pidustused. ja mängud olid kiriku poolt keelatud ja neid isegi karistati.

Pärast kirikumeeste pikka võitlust paganliku slaavi pühaga lisati see 7-nädalasele paastunädalale õigeusu pühade hulka, mida nimetatakse "juustu (lihasöömise) nädalaks".

Nii nihkus puhkus aasta algusele lähemale ja kaotas seose astronoomilise sündmusega - kevadise pööripäeva, paganliku püha kevade saabumise päevaga -, mis katkestas oma püha sideme varem traditsioonilise slaavi usundiga. maagid (druiidid), kus talvised ja suvised pööripäevad ning kevadised ja sügisesed pööripäevad olid suurimad ja pühamad pühad.

Rahva seas kutsuti kiriklikuks muudetud püha Maslenitsaks ja seda tähistati jätkuvalt sama paganliku ulatusega, kuid erinevatel kuupäevadel, mis seoti õigeusu ülestõusmispühade päevaga (Maslenitsa algab 8 nädalat enne ülestõusmispühi, siis tuleb 7. -nädalane paast enne lihavõtteid).