Poola rahvariided. Rahvarõivad (Poola

Tegelikult on teema väga lai ja nõuab eraldi uurimist, kuid täna tahan teile tutvustada poola kunstniku Zofia Stryjeńska (Zofia Stryjeńska, 1891-1976) maale, mille ta maalis erinevatel aastatel sarja “Poola folk” jaoks. Kostüüm”, “Poola rahvatüübid” , teatrirõivaste visandid, žanrimaalid, portreed jne.
Maalide kommentaarid põhinesid Internetist pärit materjalidel. Selgub, et kirjastus "DeAgostini" käivitas Poolas projekti - ajakirjad, kus on lisaks "Nukud Poola rahvariietes" ajakirjad (sarnaselt sarjadele "Nukud vene rahvariietes" ja "Nukud rahvarõivastes" maailm", mida võib nüüd leida igast Rospechati kioskist). 50 numbrit on juba välja antud! Selle Poola projekti fännid on loonud oma veebisaidi, kus nad püüavad rääkida iga Poola piirkonna rahvarõivastest, mida on esitletud nukkude sarjas. Oma galerii jaoks kommentaare koostades pöördusin selle saidi abi poole. Kas me alustame?

Zofia Stryjeńska (Poola, 1891-1976) Seria "Stroje polskie" (sari "Poola kostüümid").

Aga ma alustan väikese üldise teabega. Hoolimata asjaolust, et igal vojevoodkonnal, piirkonnal ja isegi igal külal olid oma rahvarõivaste omadused, on poola rahvusrõivad jagatud viieks peamiseks piirkonnaks.

Illustratsioon raamatust "Poola rahvarõivad", kirjastus "Muusa".

Kagu-Poola, kus on tüüpiline valge kodukootud riietus, mis on kaunistatud iidsete punaste, mustade ja valgete mustritega. Sellised kostüümid on tüüpilised eelkõige Podlaskie vojevoodkonnale. Selle piirkonna iseloomulikud elemendid on müts, pikk sall ja tikandid, mis kaunistasid alläärt, varrukad, särgi kaelus ja põll.
Kesk-Poola, mille moe määrasid Łowiczi ja Kurpie linnade käsitöölised. Seda piirkonda iseloomustavad villastel kangastel triibud. Triibukangaid kasutati sallide, põllede ja suurrätikute ning vahel ka vestide ja pükste jaoks, ainult mantlid jäid lihtsaks ja rahulikumates toonides. Kohalike kudujate oskus inspireeris hiljem triipe kogu riigis.
Lõuna-Poola, mis on mägismaa kostüümide piirkond ja kuulus oma gorali (hutsuli) kostüümide poolest, on pikka aega jäänud truuks kodukootud riidele. Podhallased ja beskyd tikkisid naiste kleite väga rikkalikult ja tegid pükstele iseloomulikke südamekujulisi tikandeid.
Põhja-Poola, kuhu kuuluvad Kuyavia ja Sileesia, on kõige tööstuslikum piirkond, mis koges suurt mõju ka naaberriikidest rahvarõivaste vallas.
Ja Edela-Poola, kes laenab samuti palju naaberriikidest.
Lisaks väärib märkimist, et poola rahvarõivad kujunesid välja enne 20. sajandi algust ja neis piirkondades, mis sajandi keskpaigaks sõdade ja territooriumi jagamise tulemusena läksid NSV Liidu koosseisu, Saksamaa jne. Pean silmas eelkõige Volõnit ja Taga-Karpaatiat, mis on praegu Ukraina osa.

Krakovi vojevoodkonna rahvarõivad

Krakowi kostüüm kujunes suures osas välja Poola jagunemise perioodil, 18. sajandi lõpus, ja neelas poolakate vabadusvõitluse jälgi. Meeste ülikondades on näiteks väga selgelt näha side Tadeusz Kościuszko (1794) Poola ülestõusu aegse sõjaväemundriga. Lisaks oli Krakov Poola teine ​​muistne pealinn ja hiljem sai sellest Väike-Poola vojevoodkonna pealinn. Juba vojevoodkonna nimi pärineb “nooremast Poolast” – see tähendab 10. sajandi lõpus tšehhide käest vallutatud maadest. Samas jaguneb Krakowi rahvarõivas “lääne” ja “ida”. Etnograafid loevad kuni 150 Krakowi kostüümi sorti, Krakowi linn ise on osa lääne kostüümide levikust. Seda tüüpi kostüümi peetakse mitteametlikult Poola rahvarõivaste keskmiseks tüübiks üldiselt, justkui räägiksime üldtunnustatud Hispaania, Usbeki või India kostüümist. Ida-Krakowi kostüümid levisid Świętokrzyskie vojevoodkonna piirkonda 19. sajandi lõpupoole, kuigi samas piirkonnas leidub ka teisi rahvarõivaid. Lääne omast erineb see eelkõige kaunistuse poolest.

Zofia Stryjeńska (Poola, 1891-1976) Strój panny i pana młodego z okolic Krakowa (Naise ja mehe kostüüm Krakowi äärelinnast).

Zofia Stryjeńska (Poola, 1891-1976) Wesele krakowskie (Krakovi pulm). 1935. aastal

Zofia Stryjeńska (Poola, 1891-1976) Kostüümid polonais. Krakowianka (rahvarõivas. Krakowi naine).

Zofia Stryjeńska (Poola, 1891-1976) Strój ludowy z Małopolski (Väike-Poola vojevoodkonna rahvarõivad).

Krakowi meeste kostüümi ühine joon on peakate. Neil on mitu nimetust – kadakad, krakushkad, mazherkas, mida teistes riikides tuntakse konföderaatidena. See peakate oli aga laenatud Kalmõki kostüümilt (!). Kadasid, nagu mazhirkasidki, kaunistati erineva pikkusega paabulinnu sulgedega, mis koguti kuklisse ja kinnitati keskele, suled kaunistati kunstlillede kimbuga; Mazhirkad erinesid kadakast selle poolest, et need olid valmistatud kahte tüüpi kangast, kuid need olid tumesinise või punase tikandiga.
Meeste ülikonna muude osade kohta märgin, et mehed kandsid valgeid särke, mille krae juures oli punane paellips või hõbedane korallidega klamber. Peenest linasest või puuvillasest punavalge- või sinakasvalge triibuga püksid olid kitsenevad ja topiti saabaste sisse. Vest seljast oli vööst allapoole ja jagatud kaheks pooleks, mis olid õmmeldud sinisest riidest ning mille nurkadesse ja krae külge tikitud siidniitidega rohelist, kollast ja karmiinvärvi. Ülerõivaid peeti riidest kaftaaniks - "sukman", mille üks tüüp on "kontush", mis on õmmeldud suure keeratava krae ja pikkade varrukatega. Vöö kinnitati messingist pandlaga valge vööga. Jalas olid neil mustad nahksaapad või põlvikud.

Zofia Stryjeńska (Poola, 1891-1976) Krakowiak z teki Stroje polskie (Krakowiak sarjast Rahvarõivad).

Zofia Stryjeńska (Poola, 1891-1976) Krakowiak.

Kuyavia piirkonna rahvarõivad

Zofia Stryjeńska (Poola, 1891-1976) Stroje ludowe z Kujawskiego (Kujawi vojevoodkonna rahvarõivad).

Zofia Stryjeńska (Poola, 1891-1976) Stroje ludowe z Kujawskiego (Kujawi vojevoodkonna rahvarõivad).

Kahjuks ei leidnud ma Kuyavia rahvarõivaste kohta teavet, kuid vähemalt saan aru, mis piirkonnast me räägime. Kuyavia on üks vanemaid Poola piirkondi, nimi tuleneb lääneslaavi hõimu nimest, mis hiljem moodustas suurema osa poolakatest. See riigi põhjaosas asuv ajalooline piirkond sai 12. sajandi alguses kuningas Mieszko I ajal Poola kuningriigi osaks, sajand hiljem vallutasid maad Saksa rüütlid. Kuyavia naasis kuningas Jagiello ajal Poolale, kuid pärast Poola-Leedu Rahvaste Ühenduse erinevaid jagamisi läksid osa Kujawi maadest nii Preisimaa kui ka Vene impeeriumi alla. Kuyavia on nüüd Kujavia-Pommeri vojevoodkonna osa.

Zofia Stryjeńska (Poola, 1891-1976) Stroje ludowe. Kujawiak (rahvarõivas, Kujawik).

Zofia Stryjeńska (Poola, 1891-1976) Stroje ludowe. Kujawiak (rahvarõivas, Kujawik). 1939. aastal

Seradzeni elanike rahvariided

Sieradzianlased on Kesk-Poola Sieradzi (poola keeles Sieradz) linna elanikud, mis asub Warta jõe ääres ja on osa Lodzi vojevoodkonnast. See on üks vanimaid Poola linnu. Sieradzis oli kolm korda Poola kuningate kroonimise koht, suur kaubanduskeskus ning Šotimaalt ja Hollandist pärit suur kogukond, mis kajastus ka rahvariietes. Sieradzi piirkonnas kandsid nad alati varrukateta kleiti, mille all olid valged punnis käistega särk. Põlled olid tingimata kaunistatud pitsi- ja satiinpistetikandiga ning mõnel pool kanti lihtsalt triibulisi põllesid. Talvel kandsid naised ka lühikesi, vööni ulatuvaid jakke, millel olid pikad koonusekujulised varrukad, mis lõppesid tagant poolringiga. Seradzyani naised täiendasid oma pidulikke rõivaid helmeste ja pikkade narmastega salliga. Suurrätikuid nimetati "marynushkiks", need olid kaunistatud valge, musta, rohelise, punase või kreemja värvi lillemotiivide kujul olevate trükiste või tikanditega. Abielus tüdrukud kandsid ka sideme kujul olevat pidulikku peakatet kuni laubani ja oli tagant seotud arvukate värviliste paeltega, kasutades žakaarkudumistehnikat. Helmed valmistati looduslikust korallist või merevaigust.
Mehe ülikond koosnes linasest särgist, vasknööpidega vestist, tumesinisest riidest pükstest ja sama värvi püstkraega mantlist, mis oli kaunistatud kontrastset värvi niitide õmblemise või kokkuõmblemisega. Seradzialased kandsid peas “ kadakübaraid”, kärbikoonuse kujulisi kübaraid – “matsizhovki” ehk õlgkübaraid.

Zofia Stryjeńska (Poola, 1891-1976) Strój ludowy. Sieradzkie (rahvarõivas. Sieradziec).

Gural rahvariided

Zofia Stryjeńska (Poola, 1891-1976) Ludowy strój góralski (Gural rahvarõivad).

Poola on tasane maa, aga lõunas, kus kohtuvad mäed – Tatrad ja Karpaadid, paistab silma terve grupp – guraalid (mägismaalased). Selle etnilise rühma nimi on levinud Tšehhis, Slovakkias, Poolas, Ungaris ja isegi Chicagos, kuhu poolakad emigreerusid. Guralid samastavad end Poola etnilise rühmaga, mis viitab sellele, et guraalid tulid Poola maadele Transilvaaniast koos legendidega krahv Draculast. Kui räägime rahvarõivast, siis paljud kirjutavad Gurali kostüümist Lõuna-Poolas, Zakopanest mitte kaugel asuva Podhale piirkonna näitel. Gural kostüümid on varieeruvad, alamhalilaste kostüüme peetakse mudeliks. Meeste podhaliani kostüüm on väga sarnane Ukraina Karpaatide piirkonnas kantud kostüümiga.

Zofia Stryjeńska (Poola, 1891-1976) Góralski strój ludowy (Gural rahvarõivas).

Zofia Stryjeńska (Poola, 1891-1976) Tatrzański strój ludowy (Tatra elanike rahvarõivad).

Łovitslaste rahvariided

Zofia Stryjeńska (Poola, 1891-1976) Strój ludowy z Lowickiego. Woźnica (Łowiczi rahvarõivas. Coachman).

Łowicz on linn Łódźi vojevoodkonnas. Nimi pärineb jahimeestelt (łowcy), kes neid maid algselt asustasid. See piirkond oli kuulus oma kudujate poolest, kõige kuulsam toode oli villased kangad, mis lõi moe eelkõige triipude osas. Iseloomulikke triibukangast ülikondi hakati Łowiczis kandma 19. sajandi 20.–30. aastatel. Vertikaalsete triipude põhitaustaks oli karmiinpunane ja oranž ning juba 20. sajandil - tumesinine ja roheline. Lovichani naised kandsid villaseid triibulisest riidest seelikuid, plisseeritud põllesid ja mustast sametist pihikuid, mida kaunistasid roosimotiividega tikandid, mida ümbritsesid muud lilled. Talvel kandsid nad "siniseid kasukaid" - sinisest riidest jakke, millel olid lambanahast kraed ja kätised. Naised kandsid villaseid salle iga ilmaga, kuna vill oli pere rikkuse märk, või puuvillased, rikkalikult tikanditega kaunistatud. Aga meeste ülikonna kohta erilist infot pole.

Rahvarõivad Kurpian (Puštša)

Zofia Stryjeńska (Poola, 1891-1976) W stroju kurpiowskim (Kurpia riietuses).

Kurpie on Masoovia piirkonna piirkond, mida nimetatakse ka Roheliseks Ermitaažiks või Pushchaks (kuulus Białowieża metsa osa). Sõna otseses mõttes võib "kupre" tõlkida kui "bast kingad", sest kohalikud elanikud said kuulsaks just nende kingade valmistamisega kogu Poolas. Piirkonna elanikke kutsutakse kurpilasteks, seal on ka nimi Pushchane, mis räägib elukohast, mitte nende ametist. Sellel väga kohalikul geograafilisel kostüümil on kaks sorti: lõuna- ja põhjaosa. Naiste riietuse eripäraks oli peakate. Kõige sagedamini kandsid naised kalikoonist ja peenvillast salle, neid nimetatakse "shalinovkiks". Need sallid olid tohutud, suurte roosidega ümbermõõt, need olid diagonaalselt volditud ja ümber kukla ümber. Pühade ajal kandsid nad mütse, mis olid käsitsi kaunistatud tikandiga. Eriti pidulikuks ja pulmaliseks peeti aga papist või paksust kangast sametiga kaetud peakatet. Tasub mainida Kurpievskaja tikandit. Vaatamata lihtsale tehnikale - lihtsad õmblused jämeda kuldniidiga läbi tülli ja kolm põhivärvi - valge, punane ja must, olid tikandid vormilt väga mitmekesised: geomeetrilised mustrid, kuueharulised tähed, kuuseoksad, mis paiknesid laineliste ja sirgete joonte vahel. Naiste särgid olid valmistatud pleegitatud linast, kaelarihmad olid suured, pitsi ja tikandiga. Ka mansetid ja varruka ülaosa olid uhkelt kaunistatud. Korsett ja seelik valmistati kodukootud villast punaste ja roheliste triipudega, seeliku alumine serv oli kaunistatud pitsi ja litritega, vahel ka nööriga. Korsett õmmeldi sageli seelikuga kokku, tehes sisuliselt kleidi. Piduliku riietuse põlled olid valmistatud samast materjalist, mis seelik, muutus ainult triipude laius ja asukoht (mitte piki, vaid risti). Taluperenaised kõndisid külmal ajal peaaegu alati paljajalu jalas puidust tallaga kingi, mille varbale kinnitati nahatükk (konts jäi lahti), rikkad naised aga kõrge kontsaga valge, punase või roosa paelaga saapaid; nöörimine. Piirkond oli kuulus merevaigu poolest, arvatakse, et just siin hakati seda töötlema. Seetõttu oli merevaik kõige populaarsem ehe ja helmeste keskel oli alati suurim poleeritud merevaigust helmes, servades aga väikesed. Pulmadeks pidi neiul olema vähemalt kolm nööri merevaigust helmeid.
Mis puutub meeste ülikonda, siis laiast kangatükist õmmeldi lõdvalt kätistega särgid, seejärel tehti need sikuvoltide abil kitsamaks. Särgi pikkus ulatus reite keskpaigani, piki krae õmmeldi punane pael, mis tõmbas lõhikut kokku. Püksid valmistati kahest identsest kangatükist (laiused umbes 70 tolli), mille tagaküljele oli õmmeldud täiendavad kiilud. Üleliigne materjal koguti vöörihma piirkonda ja jäi pükste siseküljele, jättes esiosa siledaks. Pükste toetamiseks kasutati peenikest nahast rihma või kanepiköit. Jalas kandsid kurplased ühest naturaalsest nahast valmistatud kingi, mis olid jala külge kinnitatud nööriga, ja pühade ajal saapaid. Suvel kandsid nad peas kübaraid või kadasid, talvel aga koonusekujulisi karvamütse.

Sileesia rahvarõivas

Zofia Stryjeńska (poola, 1891-1976) Polskie typy ludowe - ślązaczka (poola rahvatüüp - sileesia).

Sileesiad (poola keeles Ślązacy) on slaavi rahvas, kelle esivanemateks olid slenzani hõimud ja kes praegu elavad Poolas (Sileesia vojevoodkond), Tšehhis ja Saksamaal. Sileesia seas on mitu etnilist gruppi, mis erinevad oma keele ja kultuuri poolest - bytom (Bytomi linna elanikud), vlahhid (Cieszyni ümbruses), opolilased, Sileesia poolakad, sileesia ja chadeki guraalid (mägismaalased), jakid (Jablonkówi linna elanikud) ja teised. Rahvarõivais Poola Sileesia piirkonnal on palju ühist oma naabritega – sakslaste ja tšehhidega. On teada, et Cieszynis poolitab Poola-Tšehhi piir linna enda. “Saksastumine” on nähtav ka kraed ja peakatteid kaunistanud tõmbluspitsis.

Podlesie rahvariided

Zofia Stryjeńska (Poola, 1891-1976) Myśliwy z Polesia (Jahimees Polesiest).

Sõnade Podlasie või Podlesie (Poolas asuva piirkonna nimi) etümoloogia ümber on endiselt vaidlusi. Piirkonna eripära on see, et see hõlmab Poolat, Ukrainat ja Valgevenet (Polesie, kus elab tuntud Olesja), seetõttu sarnaneb rahvarõivas mõlemal pool Lääne-Bugi kantavatele. Mehe kostüüm koosnes linasest kootud või tikitud mustriga särgist, linastest pükstest, jalakatest, kase- või pärnakoorest punutud kingadest, kootud vööst, looduslikust villasest mantlist ja õlgkübarast. Piduliku särgi käised ja krae kaunistati sellele piirkonnale omase ristpistega. Podlasie (Podlesie) naiste kostüümidel on olenevalt piirkonnast mitu sorti, sealhulgas Nadbuzhansky, Wlodawa ja Radzinsky. Iseloomulike detailide hulgas on tüllkapott, triibuline põll, seelik ja särk ilma ornamendita ja alla- või püstikraega. Seelikud olid kõikjal villasest materjalist nii, et tekkisid vahelduvad kitsad ja laiad kahe- või enamavärvilised vertikaalsed triibud. Pärast kanga kokkupanemist oli vöökoht kolmest küljest volditud, seestpoolt laiad triibud ja voltide ülaosas kitsad triibud, mistõttu oli naise liigutamisel näha laiade triipude värvi. Põll valmistati triibulisest villasest materjalist, kuid horisontaalsete triipudega ning ääristati paelte või pitsidega. Pihi (korsett) lõigati ühest tükist tavalisest riidest, vertikaalselt kaunistatud patsi ja patsiga ning punutise või paeltega haakkinnitused. Abielus naised kandsid siidkübaraid, mille paelad olid tagant seotud ja kukkusid selja taha.

Varssavi rahvarõivad

Zofia Stryjeńska (Poola, 1891-1976) Strój ludowy z okolic Warszawy (Varssavi piirkonna rahvarõivad).

Varssavi ja lähiümbruse elanike meesterahvarõivad sarnanevad näiteks Kesk-Poolas asuva Radomi linna (poola keeles Radom) elanike kostüümiga, mis asub pealinnast 100 kilomeetrit lõuna pool ja on iseloomulik kogu Masoovia vojevoodkonnale. Meeste ülikond koosnes pükstest, särgist ja vestist. Püksid valmistati mustast või bordoopunasest villasest riidest ja suvel paksust linasest riidest. Need olid sirge lõikega või kitsenevad, alati saabastesse torgatud. Pükstel polnud taskuid, need olid kaunistatud nööpidega. Särgid olid linased lihtsa kraega ja pikkade varrukatega, mis kogunesid kitsasteks kätisteks. Kolmandiku särgi pikkusest jooksis kaelus, see kinnitati ühe nööbiga krae peal, kaelas oli kaunistuseks punane sall või pael. Suvel kandsid nad veste, talvel põlvini tumedat värvi kodukootud villast mantlit, välimuselt meenutas see mereväevormi. Suvel kandsid nad õlgkübaraid, külma ilmaga “matsizhovka” - ümaraid mütse.

Volõni ja Hutsuli piirkonna rahvariided

Kirjutasin nende kostüümide omadustest materjalides teemal "Ukraina rahvarõivad", seega soovitan vaadata Stryenska jooniseid ilma kommentaarideta.

Zofia Stryjeńska (Poola, 1891-1976) Stroje ludowe z Wołynia (rahvarõivas Volõnist). 1939. aastal

Zofia Stryjeńska (Poola, 1891-1976) Zaloty huculskie (hutsuli kurameerimine).

Zofia Stryjeńska (Poola, 1891-1976) Hucułka z Worochty (Hutsulka Vorohtast). 1939. aastal
Vorohta (poola keeles Worochta) on linn Lääne-Ukrainas Jaremtše oblastis, praeguses Ivano-Frankivski oblastis.

Zofia Stryjeńska (Poola, 1891-1976) Panna młoda z Wołynia (Noor naine Volõõniast).

Zofia Stryjeńska (Poola, 1891-1976) Stroje ludowe. Wołynianka (rahvarõivas. Volynjanka). 1939. aastal

Ja lõpuks veel paar joonistust, mille omistamisel ei märkinud ei kunstnik ise ega tema loomingu uurijad, millisesse Poola piirkonda need rahvarõivad kuuluvad. Kuid piirkondade tuvastamisel aitas mind tundmatu lugeja Poolast, seega lisan hea meelega selle teabe materjalile. Esimesel joonisel on kostüüm Łowiczist, teisel Warmia kostüüm ning kolmandal väljendas kunstnik üht slaavi ajaloolistele kostüümidele omast ideed.

Zofia Stryjeńska (Poola, 1891-1976) Dziewczyna w stroju ludowym (Tüdruk rahvariietes).

Zofia Stryjeńska (Poola, 1891-1976) Slaavi naine (slaavi naine).

Poola rahvariietest ja selle sortidest kirjutasin Poola kunstnikku Piotr Stachewiczi käsitlevas artiklis. Tegelikult on teema väga lai ja nõuab eraldi uurimist, kuid täna tahan ma teile esitleda poola kunstniku Zofia Stryjeńska (Zofia Stryjeńska, 1891-1976) maale, mille ta maalis erinevatel aastatel sarja “Poola folk” jaoks. Kostüüm”, “Poola rahvatüübid” , teatrirõivaste visandid, žanrimaalid, portreed jne.
Maalide kommentaarid põhinesid Internetist pärit materjalidel. Selgub, et kirjastus "DeAgostini" käivitas Poolas projekti - ajakirjad, kus on lisaks "Nukud Poola rahvariietes" ajakirjad (sarnaselt sarjadele "Nukud vene rahvariietes" ja "Nukud rahvarõivastes" maailm", mida võib nüüd leida igast Rospechati kioskist). 50 numbrit on juba välja antud! Selle Poola projekti fännid on loonud oma veebisaidi, kus nad püüavad rääkida iga Poola piirkonna rahvarõivastest, mida on esitletud nukkude sarjas. Oma galerii jaoks kommentaare koostades pöördusin selle saidi abi poole. Kas me alustame?

Zofia Stryjeńska (Poola, 1891-1976) Seria "Stroje polskie" (sari "Poola kostüümid").

Aga ma alustan väikese üldise teabega. Hoolimata asjaolust, et igal vojevoodkonnal, piirkonnal ja isegi igal külal olid oma rahvarõivaste omadused, on poola rahvusrõivad jagatud viieks peamiseks piirkonnaks.

Illustratsioon raamatust "Poola rahvarõivad", kirjastus "Muusa".

Kagu-Poola, kus on tüüpiline valge kodukootud riietus, mis on kaunistatud iidsete punaste, mustade ja valgete mustritega. Sellised kostüümid on tüüpilised eelkõige Podlaskie vojevoodkonnale. Selle piirkonna iseloomulikud elemendid on müts, pikk sall ja tikandid, mis kaunistasid alläärt, varrukad, särgi kaelus ja põll.
Kesk-Poola, mille moe määrasid Łowiczi ja Kurpie linnade käsitöölised. Seda piirkonda iseloomustavad villastel kangastel triibud. Triibukangaid kasutati sallide, põllede ja suurrätikute ning vahel ka vestide ja pükste jaoks, ainult mantlid jäid lihtsaks ja rahulikumates toonides. Kohalike kudujate oskus inspireeris hiljem triipe kogu riigis.
Lõuna-Poola, mis on mägismaa kostüümide piirkond ja kuulus oma gorali (hutsuli) kostüümide poolest, on pikka aega jäänud truuks kodukootud riidele. Podhallased ja beskyd tikkisid naiste kleite väga rikkalikult ja tegid pükstele iseloomulikke südamekujulisi tikandeid.
Põhja-Poola, kuhu kuuluvad Kuyavia ja Sileesia, on kõige tööstuslikum piirkond, mis koges suurt mõju ka naaberriikidest rahvarõivaste vallas.
Ja Edela-Poola, kes laenab samuti palju naaberriikidest.
Lisaks väärib märkimist, et poola rahvarõivad kujunesid välja enne 20. sajandi algust ja neis piirkondades, mis sajandi keskpaigaks sõdade ja territooriumi jagamise tulemusena läksid NSV Liidu koosseisu, Saksamaa jne. Pean silmas eelkõige Volõnit ja Taga-Karpaatiat, mis on praegu Ukraina osa.

Krakovi vojevoodkonna rahvarõivad

Krakowi kostüüm kujunes suures osas välja Poola jagunemise perioodil, 18. sajandi lõpus, ja neelas poolakate vabadusvõitluse jälgi. Meeste ülikondades on näiteks väga selgelt näha side Tadeusz Kościuszko (1794) Poola ülestõusu aegse sõjaväemundriga. Lisaks oli Krakov Poola teine ​​muistne pealinn ja hiljem sai sellest Väike-Poola vojevoodkonna pealinn. Juba vojevoodkonna nimi pärineb “nooremast Poolast” – see tähendab 10. sajandi lõpus tšehhide käest vallutatud maadest. Samas jaguneb Krakowi rahvarõivas “lääne” ja “ida”. Etnograafid loevad kuni 150 Krakowi kostüümi sorti, Krakowi linn ise on osa lääne kostüümide levikust. Seda tüüpi kostüümi peetakse mitteametlikult Poola rahvarõivaste keskmiseks tüübiks üldiselt, justkui räägiksime üldtunnustatud Hispaania, Usbeki või India kostüümist. Ida-Krakowi kostüümid levisid Świętokrzyskie vojevoodkonna piirkonda 19. sajandi lõpupoole, kuigi samas piirkonnas leidub ka teisi rahvarõivaid. Lääne omast erineb see eelkõige kaunistuse poolest.

Zofia Stryjeńska (Poola, 1891-1976) Strój panny i pana młodego z okolic Krakowa (Naise ja mehe kostüüm Krakowi äärelinnast).

Zofia Stryjeńska (Poola, 1891-1976) Wesele krakowskie (Krakovi pulm). 1935. aastal

Zofia Stryjeńska (Poola, 1891-1976) Kostüümid polonais. Krakowianka (rahvarõivas. Krakowi naine).

Zofia Stryjeńska (Poola, 1891-1976) Strój ludowy z Małopolski (Väike-Poola vojevoodkonna rahvarõivad).

Krakowi meeste kostüümi ühine joon on peakate. Neil on mitu nimetust – kadakad, krakushkad, mazherkas, mida teistes riikides tuntakse konföderaatidena. See peakate oli aga laenatud Kalmõki kostüümilt (!). Kadasid, nagu mazhirkasidki, kaunistati erineva pikkusega paabulinnu sulgedega, mis koguti kuklisse ja kinnitati keskele, suled kaunistati kunstlillede kimbuga; Mazhirkad erinesid kadakast selle poolest, et need olid valmistatud kahte tüüpi kangast, kuid need olid tumesinise või punase tikandiga.
Meeste ülikonna muude osade kohta märgin, et mehed kandsid valgeid särke, mille krae juures oli punane paellips või hõbedane korallidega klamber. Peenest linasest või puuvillasest punavalge- või sinakasvalge triibuga püksid olid kitsenevad ja topiti saabaste sisse. Vest seljast oli vööst allapoole ja jagatud kaheks pooleks, mis olid õmmeldud sinisest riidest ning mille nurkadesse ja krae külge tikitud siidniitidega rohelist, kollast ja karmiinvärvi. Ülerõivaid peeti riidest kaftaaniks - "sukman", mille üks tüüp on "kontush", mis on õmmeldud suure keeratava krae ja pikkade varrukatega. Vöö kinnitati messingist pandlaga valge vööga. Jalas olid neil mustad nahksaapad või põlvikud.

Zofia Stryjeńska (Poola, 1891-1976) Krakowiak z teki Stroje polskie (Krakowiak sarjast Rahvarõivad).

Zofia Stryjeńska (Poola, 1891-1976) Krakowiak.

Kuyavia piirkonna rahvarõivad

Zofia Stryjeńska (Poola, 1891-1976) Stroje ludowe z Kujawskiego (Kujawi vojevoodkonna rahvarõivad).

Zofia Stryjeńska (Poola, 1891-1976) Stroje ludowe z Kujawskiego (Kujawi vojevoodkonna rahvarõivad).

Kahjuks ei leidnud ma Kuyavia rahvarõivaste kohta teavet, kuid vähemalt saan aru, mis piirkonnast me räägime. Kuyavia on üks vanemaid Poola piirkondi, nimi tuleneb lääneslaavi hõimu nimest, mis hiljem moodustas suurema osa poolakatest. See riigi põhjaosas asuv ajalooline piirkond sai 12. sajandi alguses kuningas Mieszko I ajal Poola kuningriigi osaks, sajand hiljem vallutasid maad Saksa rüütlid. Kuyavia naasis kuningas Jagiello ajal Poolale, kuid pärast Poola-Leedu Rahvaste Ühenduse erinevaid jagamisi läksid osa Kujawi maadest nii Preisimaa kui ka Vene impeeriumi alla. Kuyavia on nüüd Kujavia-Pommeri vojevoodkonna osa.

Zofia Stryjeńska (Poola, 1891-1976) Stroje ludowe. Kujawiak (rahvarõivas, Kujawik).

Zofia Stryjeńska (Poola, 1891-1976) Stroje ludowe. Kujawiak (rahvarõivas, Kujawik). 1939. aastal

Seradzeni elanike rahvariided

Sieradzianlased on Kesk-Poola Sieradzi (poola keeles Sieradz) linna elanikud, mis asub Warta jõe ääres ja on osa Lodzi vojevoodkonnast. See on üks vanimaid Poola linnu. Sieradzis oli kolm korda Poola kuningate kroonimise koht, suur kaubanduskeskus ning Šotimaalt ja Hollandist pärit suur kogukond, mis kajastus ka rahvariietes. Sieradzi piirkonnas kandsid nad alati varrukateta kleiti, mille all olid valged punnis käistega särk. Põlled olid tingimata kaunistatud pitsi- ja satiinpistetikandiga ning mõnel pool kanti lihtsalt triibulisi põllesid. Talvel kandsid naised ka lühikesi, vööni ulatuvaid jakke, millel olid pikad koonusekujulised varrukad, mis lõppesid tagant poolringiga. Seradzyani naised täiendasid oma pidulikke rõivaid helmeste ja pikkade narmastega salliga. Suurrätikuid nimetati "marynushkiks", need olid kaunistatud valge, musta, rohelise, punase või kreemja värvi lillemotiivide kujul olevate trükiste või tikanditega. Abielus tüdrukud kandsid ka sideme kujul olevat pidulikku peakatet kuni laubani ja oli tagant seotud arvukate värviliste paeltega, kasutades žakaarkudumistehnikat. Helmed valmistati looduslikust korallist või merevaigust.
Mehe ülikond koosnes linasest särgist, vasknööpidega vestist, tumesinisest riidest pükstest ja sama värvi püstkraega mantlist, mis oli kaunistatud kontrastset värvi niitide õmblemise või kokkuõmblemisega. Seradzialased kandsid peas “ kadakübaraid”, kärbikoonuse kujulisi kübaraid – “matsizhovki” ehk õlgkübaraid.

Zofia Stryjeńska (Poola, 1891-1976) Strój ludowy. Sieradzkie (rahvarõivas. Sieradziec).

Gural rahvariided

Zofia Stryjeńska (Poola, 1891-1976) Ludowy strój góralski (Gural rahvarõivad).

Poola on tasane maa, aga lõunas, kus kohtuvad mäed – Tatrad ja Karpaadid, paistab silma terve grupp – guraalid (mägismaalased). Selle etnilise rühma nimi on levinud Tšehhis, Slovakkias, Poolas, Ungaris ja isegi Chicagos, kuhu poolakad emigreerusid. Guralid samastavad end Poola etnilise rühmaga, mis viitab sellele, et guraalid tulid Poola maadele Transilvaaniast koos legendidega krahv Draculast. Kui räägime rahvarõivast, siis paljud kirjutavad Gurali kostüümist Lõuna-Poolas, Zakopanest mitte kaugel asuva Podhale piirkonna näitel. Gural kostüümid on varieeruvad, alamhalilaste kostüüme peetakse mudeliks. Meeste podhaliani kostüüm on väga sarnane Ukraina Karpaatide piirkonnas kantud kostüümiga.

Zofia Stryjeńska (Poola, 1891-1976) Góralski strój ludowy (Gural rahvarõivas).

Zofia Stryjeńska (Poola, 1891-1976) Tatrzański strój ludowy (Tatra elanike rahvarõivad).

Łovitslaste rahvariided

Zofia Stryjeńska (Poola, 1891-1976) Strój ludowy z Lowickiego. Woźnica (Łowiczi rahvarõivas. Coachman).

Łowicz on linn Łódźi vojevoodkonnas. Nimi pärineb jahimeestelt (łowcy), kes neid maid algselt asustasid. See piirkond oli kuulus oma kudujate poolest, kõige kuulsam toode oli villased kangad, mis lõi moe eelkõige triipude osas. Iseloomulikke triibukangast ülikondi hakati Łowiczis kandma 19. sajandi 20.–30. aastatel. Vertikaalsete triipude põhitaustaks oli karmiinpunane ja oranž ning juba 20. sajandil - tumesinine ja roheline. Lovichani naised kandsid villaseid triibulisest riidest seelikuid, plisseeritud põllesid ja mustast sametist pihikuid, mida kaunistasid roosimotiividega tikandid, mida ümbritsesid muud lilled. Talvel kandsid nad "siniseid kasukaid" - sinisest riidest jakke, millel olid lambanahast kraed ja kätised. Naised kandsid villaseid salle iga ilmaga, kuna vill oli pere rikkuse märk, või puuvillased, rikkalikult tikanditega kaunistatud. Aga meeste ülikonna kohta erilist infot pole.

Rahvarõivad Kurpian (Puštša)

Zofia Stryjeńska (Poola, 1891-1976) W stroju kurpiowskim (Kurpia riietuses).

Kurpie on Masoovia piirkonna piirkond, mida nimetatakse ka Roheliseks Ermitaažiks või Pushchaks (kuulus Białowieża metsa osa). Sõna otseses mõttes võib "kupre" tõlkida kui "bast kingad", sest kohalikud elanikud said kuulsaks just nende kingade valmistamisega kogu Poolas. Piirkonna elanikke kutsutakse kurpilasteks, seal on ka nimi Pushchane, mis räägib elukohast, mitte nende ametist. Sellel väga kohalikul geograafilisel kostüümil on kaks sorti: lõuna- ja põhjaosa. Naiste riietuse eripäraks oli peakate. Kõige sagedamini kandsid naised kalikoonist ja peenvillast salle, neid nimetatakse "shalinovkiks". Need sallid olid tohutud, suurte roosidega ümbermõõt, need olid diagonaalselt volditud ja ümber kukla ümber. Pühade ajal kandsid nad mütse, mis olid käsitsi kaunistatud tikandiga. Eriti pidulikuks ja pulmaliseks peeti aga papist või paksust kangast sametiga kaetud peakatet. Tasub mainida Kurpievskaja tikandit. Vaatamata lihtsale tehnikale - lihtsad õmblused jämeda kuldniidiga läbi tülli ja kolm põhivärvi - valge, punane ja must, olid tikandid vormilt väga mitmekesised: geomeetrilised mustrid, kuueharulised tähed, kuuseoksad, mis paiknesid laineliste ja sirgete joonte vahel. Naiste särgid olid valmistatud pleegitatud linast, kaelarihmad olid suured, pitsi ja tikandiga. Ka mansetid ja varruka ülaosa olid uhkelt kaunistatud. Korsett ja seelik valmistati kodukootud villast punaste ja roheliste triipudega, seeliku alumine serv oli kaunistatud pitsi ja litritega, vahel ka nööriga. Korsett õmmeldi sageli seelikuga kokku, tehes sisuliselt kleidi. Piduliku riietuse põlled olid valmistatud samast materjalist, mis seelik, muutus ainult triipude laius ja asukoht (mitte piki, vaid risti). Taluperenaised kõndisid külmal ajal peaaegu alati paljajalu jalas puidust tallaga kingi, mille varbale kinnitati nahatükk (konts jäi lahti), rikkad naised aga kõrge kontsaga valge, punase või roosa paelaga saapaid; nöörimine. Piirkond oli kuulus merevaigu poolest, arvatakse, et just siin hakati seda töötlema. Seetõttu oli merevaik kõige populaarsem ehe ja helmeste keskel oli alati suurim poleeritud merevaigust helmes, servades aga väikesed. Pulmadeks pidi neiul olema vähemalt kolm nööri merevaigust helmeid.
Mis puutub meeste ülikonda, siis laiast kangatükist õmmeldi lõdvalt kätistega särgid, seejärel tehti need sikuvoltide abil kitsamaks. Särgi pikkus ulatus reite keskpaigani, piki krae õmmeldi punane pael, mis tõmbas lõhikut kokku. Püksid valmistati kahest identsest kangatükist (laiused umbes 70 tolli), mille tagaküljele oli õmmeldud täiendavad kiilud. Üleliigne materjal koguti vöörihma piirkonda ja jäi pükste siseküljele, jättes esiosa siledaks. Pükste toetamiseks kasutati peenikest nahast rihma või kanepiköit. Jalas kandsid kurplased ühest naturaalsest nahast valmistatud kingi, mis olid jala külge kinnitatud nööriga, ja pühade ajal saapaid. Suvel kandsid nad peas kübaraid või kadasid, talvel aga koonusekujulisi karvamütse.

Sileesia rahvarõivas

Zofia Stryjeńska (poola, 1891-1976) Polskie typy ludowe - ślązaczka (poola rahvatüüp - sileesia).

Sileesiad (poola keeles Ślązacy) on slaavi rahvas, kelle esivanemateks olid slenzani hõimud ja kes praegu elavad Poolas (Sileesia vojevoodkond), Tšehhis ja Saksamaal. Sileesia seas on mitu etnilist gruppi, mis erinevad oma keele ja kultuuri poolest - bytom (Bytomi linna elanikud), vlahhid (Cieszyni ümbruses), opolilased, Sileesia poolakad, sileesia ja chadeki guraalid (mägismaalased), jakid (Jablonkówi linna elanikud) ja teised. Rahvarõivais Poola Sileesia piirkonnal on palju ühist oma naabritega – sakslaste ja tšehhidega. On teada, et Cieszynis poolitab Poola-Tšehhi piir linna enda. “Saksastumine” on nähtav ka kraed ja peakatteid kaunistanud tõmbluspitsis.

Podlesie rahvariided

Zofia Stryjeńska (Poola, 1891-1976) Myśliwy z Polesia (Jahimees Polesiest).

Sõnade Podlasie või Podlesie (Poolas asuva piirkonna nimi) etümoloogia ümber on endiselt vaidlusi. Piirkonna eripära on see, et see hõlmab Poolat, Ukrainat ja Valgevenet (Polesie, kus elab tuntud Olesja), seetõttu sarnaneb rahvarõivas mõlemal pool Lääne-Bugi kantavatele. Mehe kostüüm koosnes linasest kootud või tikitud mustriga särgist, linastest pükstest, jalakatest, kase- või pärnakoorest punutud kingadest, kootud vööst, looduslikust villasest mantlist ja õlgkübarast. Piduliku särgi käised ja krae kaunistati sellele piirkonnale omase ristpistega. Podlasie (Podlesie) naiste kostüümidel on olenevalt piirkonnast mitu sorti, sealhulgas Nadbuzhansky, Wlodawa ja Radzinsky. Iseloomulike detailide hulgas on tüllkapott, triibuline põll, seelik ja särk ilma ornamendita ja alla- või püstikraega. Seelikud olid kõikjal villasest materjalist nii, et tekkisid vahelduvad kitsad ja laiad kahe- või enamavärvilised vertikaalsed triibud. Pärast kanga kokkupanemist oli vöökoht kolmest küljest volditud, seestpoolt laiad triibud ja voltide ülaosas kitsad triibud, mistõttu oli naise liigutamisel näha laiade triipude värvi. Põll valmistati triibulisest villasest materjalist, kuid horisontaalsete triipudega ning ääristati paelte või pitsidega. Pihi (korsett) lõigati ühest tükist tavalisest riidest, vertikaalselt kaunistatud patsi ja patsiga ning punutise või paeltega haakkinnitused. Abielus naised kandsid siidkübaraid, mille paelad olid tagant seotud ja kukkusid selja taha.

Varssavi rahvarõivad

Zofia Stryjeńska (Poola, 1891-1976) Strój ludowy z okolic Warszawy (Varssavi piirkonna rahvarõivad).

Varssavi ja lähiümbruse elanike meesterahvarõivad sarnanevad näiteks Kesk-Poolas asuva Radomi linna (poola keeles Radom) elanike kostüümiga, mis asub pealinnast 100 kilomeetrit lõuna pool ja on iseloomulik kogu Masoovia vojevoodkonnale. Meeste ülikond koosnes pükstest, särgist ja vestist. Püksid valmistati mustast või bordoopunasest villasest riidest ja suvel paksust linasest riidest. Need olid sirge lõikega või kitsenevad, alati saabastesse torgatud. Pükstel polnud taskuid, need olid kaunistatud nööpidega. Särgid olid linased lihtsa kraega ja pikkade varrukatega, mis kogunesid kitsasteks kätisteks. Kolmandiku särgi pikkusest jooksis kaelus, see kinnitati ühe nööbiga krae peal, kaelas oli kaunistuseks punane sall või pael. Suvel kandsid nad veste, talvel põlvini tumedat värvi kodukootud villast mantlit, välimuselt meenutas see mereväevormi. Suvel kandsid nad õlgkübaraid, külma ilmaga “matsizhovka” - ümaraid mütse.

Volõni ja Hutsuli piirkonna rahvariided

Kirjutasin nende kostüümide omadustest materjalides teemal "Ukraina rahvarõivad", seega soovitan vaadata Stryenska jooniseid ilma kommentaarideta.

Zofia Stryjeńska (Poola, 1891-1976) Stroje ludowe z Wołynia (rahvarõivas Volõnist). 1939. aastal

Zofia Stryjeńska (Poola, 1891-1976) Zaloty huculskie (hutsuli kurameerimine).

Zofia Stryjeńska (Poola, 1891-1976) Hucułka z Worochty (Hutsulka Vorohtast). 1939. aastal
Vorohta (poola keeles Worochta) on linn Lääne-Ukrainas Jaremtše oblastis, praeguses Ivano-Frankivski oblastis.

Zofia Stryjeńska (Poola, 1891-1976) Panna młoda z Wołynia (Noor naine Volõõniast).

Zofia Stryjeńska (Poola, 1891-1976) Stroje ludowe. Wołynianka (rahvarõivas. Volynjanka). 1939. aastal

Ja lõpuks veel paar joonistust, mille omistamisel ei märkinud ei kunstnik ise ega tema loomingu uurijad, millisesse Poola piirkonda need rahvarõivad kuuluvad. Kuid piirkondade tuvastamisel aitas mind tundmatu lugeja Poolast, seega lisan hea meelega selle teabe materjalile. Esimesel joonisel on kostüüm Łowiczist, teisel Warmia kostüüm, kolmandal aga väljendas kunstnik üht slaavi ajaloolistele kostüümidele omast ideed üldiselt.

Zofia Stryjeńska (Poola, 1891-1976) Dziewczyna w stroju ludowym (Tüdruk rahvariietes).

Zofia Stryjeńska (Poola, 1891-1976) Slaavi naine (slaavi naine).

Riietumist ja moodi Poolas mõjutas kliima, aga ka teised kultuurid, millega poolakad kokku puutusid. Iga piirkonna traditsioonilises riietuses on näha Saksa, Tšehhi, Vene, Leedu, Rumeenia, Austria ja muid mõjutusi. Nende erinevate mõjude tõttu on igal Poola piirkonnal oma kohalik traditsiooniline riietus. Poola erinevatele piirkondadele on omistatud ligikaudu 60 ainulaadset kostüümi.

Traditsioonilised Poola rahvarõivad on piirkonniti erinevad, kuid tavaliselt on need erksavärvilised ja kaunistatud tikanditega.

Mägipiirkond

Traditsioonilisi kostüüme kantakse endiselt mõnikord pulmade ja muude oluliste pereürituste ja mitteametlike koosviibimiste jaoks. Gorale jope on valmistatud parimast pleegitamata villast, millel on omapärane käsitöö. Sobivatel pükstel on ka peen näputöö ja must triip iga sääre all. Ülikonda täiendab ka must viltkübar.

Selle komplektiga kantavad traditsioonilised saapad sarnanevad mokassiinidega, millel on pikad paelad, mis seovad sääre alla. Need kaunid jakid ja naiste vestid on sageli põlvest põlve edasi antud. Naiste vest on tikitud siidiga ja mõnikord sisaldab see pisikesi helmeid või pärleid. Naiste kostüümides nii levinud punaste helmeste nöörid olid traditsiooniliselt korallid.

Igal Poola piirkonnal on oma rahvatraditsioonid ja -rõivad. Kõige populaarsemad Poola rahvarõivad on pärit Krakovist - Bronowicest, inimesed tunnevad Poolas kõigis piirkondades ära nende kostüümide peopesa.

Teised populaarsed kostüümid on pärit Varssavi lähedalt Łowicest.

Nüüd veidi Poola rahvarõivaste ajaloost: Rahvarõivad on olnud kõige moekamad alates 19. sajandi teisest poolest, mil odavad ja laialdaselt toodetud kangad muutusid tavarahvale kättesaadavamaks. Veelgi enam, talupojad ei olnud enam orjad ning nende majanduslik ja poliitiline staatus oli paranenud, nii et nad said endale lubada rohkem osta ja nad tahtsid oma uhkust näidata traditsiooniliste kostüümide kandmisega.


Mõned kostüümid muutusid populaarsemaks kui teised tänu isamaaliste tunnete lainele 19. sajandil pärast Poola iseseisvuse kaotamist. Näiteks Krakowi kostüümidest sai rahvusliku vabaduse eest võitlemise sümbol, kuna Krakowi piirkonna talupojad võtsid osa Kosciuszko ülestõusust, mis võitles 1794. aastal Poola vabaduse eest. Iseseisvuse eest võidelnute hulgas oli väga palju talupoegi. Poola talupoegi kutsuti "kosynierzyks", kuna nad võitlesid vikatitega ("kosa" = vikat). Kuulsas Raklawice lahingus, mille võitsid poolakad venelastelt, kandsid mõned Krakovile omaseid rahvariideid. Tegelikult sai Krakowi piirkonna rahvarõivast Poola rahvarõivas.

Küla inimesed kannavad rahvarõivaid endiselt, mõnel pool rohkem kui teisel. Nad kannavad neid ainult erilistel puhkudel – pühapäeviti kirikusse, kirikurongkäikudele, külapidudele ja pulmadele.

Mänguasjamuuseum on üks Poola linna Karpaczi vaatamisväärsusi. Muuseum asub endise linna raudteejaama hoones.

Muuseum loodi linnavolikogu otsusega 28. veebruaril 1995. aastal. See sisaldab eksponaate Wroclawi pantomiimiteatri asutaja Henryk Tomaszewski kollektsioonist, kes kogus mänguasju kogu maailmast. Samuti koguti linnaelanike jõupingutustega osa muuseumi kogust.

Nukumuuseum on koht, kus täiskasvanud naasevad lapsepõlvemaailma. Muuseum, kuigi väike, võlub imelise kollektsiooniga: karud, tuletõrjeautod, nukumajad, legoklotsidest mänguasjad, savikukesed ja puuhobused. Kollektsioonis on nii haruldasi mänguasju 18. sajandist kui ka tüüpilisi 20. sajandi nukke. Siin näete mänguasju Jaapanist, Mehhikost ja Austraaliast.

Lisaks püsiekspositsioonile on muuseumis ajutised näitused, nagu jõulumänguasjad, linnunäitus, inglinäitus jm. Praegu on muuseumis portselannukkude ja kaisukarude näitus.

2012. aasta juunis avati uus muuseumihoone, kuhu viidi üle osa püsiekspositsioonist.

Krakovist liigume Varssavisse. Peaaegu mänguautodest päris mängumajadeni.

Muuseum on väga väike, üks suur saal, paar väikest. Ja seal on ka mitte kuhugi viiv trepp, millel asuvad ajutised näitused. Muuseumi kohta sain teada tripadvisori kodulehelt, et see asub samas stalinlikus kõrghoones, millest kirjutasin esimeses või teises postituses. Aga kus see on? Saabusime just Krakovist, see oli ainuke vihmane päev kogu meie Poola reisi jooksul. Jalutasime selle kõrghoone ümber ja läksime kõikidesse sissepääsudesse. Siis üks valvur halastas ja näitas meile maketi peal, kuhu minna. Teisest küljest pidime ringi käima! See on Tehnika- ja Tööstusmuuseumi taga, kõndige ümber hoone vastupäeva, selle tohutu poolringikujulise saali ees. Peate minema sisehoovi ja seal on sildid.

Mul on väga kahju, et ma saali sissepääsust fotot ei teinud. Seal tuleb kappi ronida ja siis jõuadki tegelikult näitusele! Majasid on mitukümmend. Puhtalt tehniline – need eksponaadid on väga ebaühtlaselt valgustatud. Väga eredad valgustäpid ja nurgad on peaaegu täielikus varjus.

Aga näitus ise üllatas mind väga. Nukud ja nukumajad pole mind kunagi huvitanud. Õdesid ega tütreid polnud. Tundub, et neid maju kogutakse samamoodi nagu teisigi kogusid. See tähendab, et need ei ole tööstustooted. Kuid majade sisustus on üsna tööstuslik (paljuti, kuigi on ka isetehtud). Vähemalt selline mulje jäi mulle. Ja ma ei tea, kas tüdrukud mängivad sellistes majades? See tähendab, et mitte täiskasvanud naised, vaid väikesed tüdrukud? Või on need lihtsalt kollektsioonid, mitte mänguasjad, nagu portselannukud, ja väikesed tüdrukud ei tohiks neid puudutada?

Trepil oli näitus “Ümber maailma”: erakogu kõigist riikidest ja kontinentidelt pärit nukkudest. Venemaad esindasid banaalsed pesitsusnukud, kuid teistes riikides oli huvitavaid nukke. Pesanukud on aga ka huvitavad, aga meie jaoks banaalsed.

Kokkuvõtteks: tüdrukutega muuseumisse sisenemine on rangelt keelatud – ära viska neid välja! Poiss võib meelsasti näitust vaadata!
Muuseum on huvitav. Kui teil on Varssavis aega, astuge läbi, te ei kahetse seda.

Suur rahvapärases stiilis männipuidust nukkude tuba, söeahjul nõud ja põletatud dekoratiivmustriga mööbel on valmistatud Poolas (Zakopanes) umbes 1970. aastal. Villane vaip (kilim) on kootud käsitsi, voodi kaunistatud Zakopane tikandiga. Etnilised nukud on valmistatud riidest, ca 1960 – 1970, riided on kaunistatud käsitsi tikandiga. Tüdruku nukk on tselluloid, riided on moraavlased.

Väike tuba 30ndate stiilis. XX sajandil, mille tegi üldiselt oma meetoditega, Elżbieta Marcinkowska-Wilczyńska - miniaturist ja rastauraator. Nukk on saksapärane, tugevdatud struktuuril oskuslikult õmmeldud mitmekihilisest riidest, looduslike juustega.

Poola puitmaja mõõtkavas 1:10, käsitsi valmistatud 80ndatel, sisustatud korterina 1930ndate majas. Sisustatud originaalse 30ndate puidust magamistoamööbliga, kaunistatud maalitud lillemustritega, lisaks 40ndate puitmööbel elutoas ja köögis ning metallist köök, kraanikauss ja vannituba. Sisustust täiendavad hoolikalt valitud aksessuaarid alates tapeedist, lõpetades kristall-lühtritega, villaste vaipade, pärislehtedega raamatute ja kõikvõimalike naisterõivaste ja pisiasjadega. Portselanist nukud (biskviit)