SUHTUMINE HABESE ERINEVATES RELIGIOONIDES

Habe kandmist näevad ette kõik suuremad religioonid, välja arvatud budism, mis järgib täpselt vastupidist seisukohta.

BUDDISM

Budismis ei aja mungad Buddhat jäljendades mitte ainult habet, vaid kogu pead – märgiks sensuaalsetest naudingutest loobumisest ja õiglasest elust. Kui prints Siddhartha Buddha lahkus kodust, otsides teed, mis viivad surmast, vanadusest ja haigustest kaugemale, ajas ta kiilaks oma peakarvad ja habeme ning pani selga safranivärvi rüü. Nii vabanes ta vajadusest oma juuste eest hoolitseda ning lisaks demonstreeris ta teistele oma suhtumist maistesse asjadesse.

Buda mungad

Raseeritud pea on üldiselt alistumise, oma isiksusest lahtiütlemise sümbol. Materiaalsetest hüvedest keeldumine, lihtsus kõiges - see on üks saavutamise viise nirvaana. Iga budist püüdleb selle riigi poole. Teadmiste teel ei tohiks olla segajaid. Väikesed asjad, nagu juuste pesemine, kuivatamine ja juuste kujundamine, võtavad palju aega, mille saab pühendada sisemisele enesetäiendamisele. Sellepärast ajavad buda mungad oma pead.

Õigeusu preestrid, sealhulgas õigeusu mungad, järgivad juuste ja habeme kasvatamise traditsioonis Kristuse eeskuju ning buda mungad Siddhartha Gautama eeskuju.

HINDUISM

Hinduism on üks ebatavalisemaid religioone maailmas, milles polüteism saavutab uskumatud mõõtmed – panteoni nišše kaunistab lugematu hulk jumalaid ja jumalannasid.

Kolme jumalust – Brahmat, Vishnut ja Šivat – peetakse ülimaks. Need moodustavad Trimurti mõiste, s.o. kolmikkuju, mis ühendab kõikvõimsat Vishnut, loojat Brahmat ja hävitajat Šivat.

Puraanade järgi nähakse hindu kosmoloogias Brahmat universumi loojana, kuid mitte jumalana. (vastupidi, arvatakse, et ta on Jumala loodud). Brahmat on sageli kujutatud valge habemega, mis sümboliseerib tema olemasolu peaaegu igavest olemust. Brahma habe näitab tarkust ja esindab igavest loomise protsessi.

Vanasti määrisid hindud oma habet palmiõliga ja ööseks panid nad selle nahkkarpidesse – habemekatetesse. Sikhid keerasid oma habeme ümber nööri, mille otsad olid turbani alla pistetud. Erilistel puhkudel oli habe lopsakas lehvikus peaaegu nabani laiali.

ISLAM

7. sajandi alguses kaitses habet prohvet Muhamed, kes hakkas Mekas jutlustama. Ta nõudis, et tema järgijad kasvataksid habet. Prohveti erinevaid ütlusi kommenteerivatest hadithidest järeldub, et ta pidas habet inimese jaoks loomulikuks ja kehastab seetõttu Jumala plaani - kuna habe kasvab, tähendab see, et seda tuleb kanda.

Muhammad ütles: "Raseerige vuntsid ja kasvatage habet"; „Ära ole nagu paganad! Raseerige oma vuntsid ja kasvatage habet"; “Lõika vuntsid ja kasvata habet. Ärge olge nagu tulekummardajad!".

Koraan keelab habet raseerida. Habe raseerimine on muutus Allahi loomingu välimuses ja allumine Shaitani tahtele. Habe kasvatamine on Jumala poolt antud loomulik omadus, selle puudutamine ei ole käskitud ja habemeajamine on keelatud. Muhammad ütles: "Allah on neednud mehi, kes naisi jäljendavad." Ja habeme ajamist võrreldakse naisega.

Üks prohvet Muhamedi kohta käiv hadith ütleb, et ta võttis Bütsantsist vastu suursaadiku. Suursaadik oli puhtalt raseeritud. Muhammad küsis suursaadikult, miks ta selline välja näeb. Bütsants vastas, et keiser sunnib neid habet ajama. "Aga Jumal, Ta on Kõikvõimas ja Suur, käskis mul habe maha jätta ja vuntsid kärpida." Järgnenud diplomaatilise vestluse ajal suursaadikuga ei vaadanud Muhammad enam kunagi raseeritud suursaadiku poole, sest kohtles teda kui naiselikku olendit.

Islamis on habe kohustus ja selle täielik lõikamine on keelatud. Siiski on juhtumeid, kus habeme raseerimine on lubatud (näiteks kui reisite riiki, kus habeme kandmine võib kaasa tuua tagakiusamise). Aga olgu kuidas on, pikaajaline habeme ajamine on suur patt (kabira).

JUDAISM

Judaismis peetakse aetud habet au kaotuseks (2. Kuningate 10:4-6, 1. Ajaraamat 19:4-6 jne). Näiteks hassidismis on habeme eemaldamine võrdne ametliku lahkumisega kogukonnast.

Toora keelab habet lõikama: "Ärge lõigake oma pead ringi ja ärge rikkuge oma habeme servi." Seetõttu ei ajanud juudid, kes olid innukalt truud Toora seadustele, oma habet. Toora keeld habe "hävitada" kehtib (muidugi) ainult mis tahes tüüpi žiletitera kasutamisele. Habe "lõikamise" või "habemeajamise" teema on olnud ja jääb rabide seas arutelu teemaks (on asutusi, kes lubavad habet "raseerida" kääride ja elektripardliga, on ka asutusi, kes usuvad, et need meetodid on rangelt keelatud).

Tanakhis mainitakse habeme raseerimist leina või alanduse märgina.

Talmud nimetab habeme raseerimise keeldu ühe assimilatsioonivastase kaitsevahendina. Muide, just Talmudis mainiti habet esmakordselt kui meeste ilu lahutamatut elementi (“Bava Metzia” 84a). Judaismi kommete kohaselt kannavad õigeusklikud juudid küljelukud (pikad kärpimata juuksesalgad oimukohtades), habe ja loomulikult müts.

Uusajal, Kabala levikuga, on habeme ajamise keeld omandanud juba müstilise tähenduse. Näiteks Kabala õpetuse järgi on kogu loodud maailm Kõigevägevama materiaalne peegeldus. Pealegi on inimene mingil määral Kõigevägevama peegeldus materiaalses maailmas. Iga inimkeha osa vastab vaimses maailmas Kõigevägevama avaldumise teatud aspektile. Selgub, et habemeta inimene on habet ajades ebatäielik, ta eemaldub Loojast, kaotab jumaliku “kuju ja sarnasuse” Kõigevägevamale.

Kuid samal ajal arvatakse, et juut, kes ei tunne end veel piisavalt kõrgel vaimsel tasemel, et teha kõike, mida Kabala nõuab, ei peaks kartma habet ajada. Ja ta võib seda julgelt teha kõigil nädalapäevadel (muidugi, välja arvatud laupäev).

Ühine kõigile juutidele (ka mittereligioossed), on kombeks lähisugulase leina märgiks kuu aega habet mitte ajada.

KATOLITSM

Katoliku vaimulikel on käsk mitte omada vabalt kasvavat habet: Clericus nec comam nutriat nec barbam. Selle retsepti tõlgendus oli eri perioodidel erinev. On teada, et 16.–18. sajandil oli paljudel paavstidel habe! (Julius II, Klemens VII, Paulus III, Julius III, Marcellus II, Paulus IV, Pius IV, Pius V).

Paavst Julius II oli esimene, kes 1511. aastal habeme kasvatas. Hoolimata asjaolust, et tema kuulsaim portree on habemega, ei rikkunud ta tava kauaks – vaid aastaks. Ta kasvatas leina märgiks habe. Pärast teda ei mõelnud veel mitmed isad metsikute näokarvade peale.

Julius II tegevuse vastukaja oli aga tunda läbi aastate ning paavst Clement VII kasvatas 1527. aastal endale luksusliku habeme, mida ta ei raseerinud kuni oma surmani 1534. aastal. Ta mürgitati reeturlikult, toites pahaaimamatut paavsti kahvatut kärbseseent kaastunde eest Prantsusmaale.

Järgmised paavstid otsustasid, et habe on ilus ja jumalakartlik, ning kandsid enam kui kaks sajandit uhkelt näokarvu. Paavst Aleksander XVII andis aga habemele viimistletud ja moodsama kuju (vuntsid ja kitsehabe, sama habeme ja vuntside kuju järgisid ka järgmised paavstid) – tema paavstiaeg kestis aastatel 1655–1667.

Paavst Clement XI katkestas kuulsusrikka traditsiooni (pange tähele, et Clement VII alustas seda). Ta astus troonile 23. novembril 1700. aastal.

Üldiselt ei kehtinud Rooma kirikus alguses kanoonilised reeglid habet kandmise või mittekandmise kohta ning varasemad paavstid pidasid oma kohuseks habet kasvatada – alates apostel Peetrusest mõtlesid vähesed isegi näo raseerimisele. juuksed. Nii oli see kuni suure skismani 1054. aastal.

Isegi iidsetel aegadel olid roomlased harjunud nägema habet barbaarsuse sümbolina. Võib-olla oli see põhjus katoliku vaimulike kalduvusele puhta raseerimise järele.

Läänekirikus oli üks preestriteenistuse sümboleid tonsuur- pea ülaosas ringikujuliselt lõigatud juuksed.

Vene traditsioonis oli tonsuuri analoog gumenzo (ring peas sümboliseerib okaskrooni). Raseeritud osa kaeti väikese korgiga, mida kutsuti “gumenets” või “skufia”. Guenzo lõikamise komme eksisteeris Venemaal kuni 17. sajandi keskpaigani.

Katoliikluses nõutakse vaimulikult habeme maha ajamist – sileda nägu peetakse pühaduse sümboliks ja mõnes kloostriordus aktsepteeritakse ka tonsuuri – raseeritud kukla.

ÕIGEKSUS

Õigeusu puhul on see vastupidi paks habe, mis näitab preestri staatust.

Vene pühakud. Detail. Vasakult paremale: Anthony Petšerskist, Sergius Radonežist, Theodosius Petšerskist

Õigeusu kommete seisukohalt habe on Jumala kujutise detail .

Habeme raseerimine (juuksuri habemeajamine) on õigeusu õpetuse järgi üks tõsisemaid patte. Õigeusus on see alati olnud ebaseaduslik, s.t. rikkudes Jumala seadust ja kiriku institutsioone. Vanas Testamendis oli raseerimine keelatud (3. Moosese 19:27; 2. Saamueli 10:1; 1. kroonika 19:4); see on keelatud ka VI Oikumeenilise Nõukogu reeglitega (vt tõlgendust Zonari ja kreeka tüürimehe Pidalioni reegli 96 kohta) ja palju patristlikke kirjutisi (Küprose püha Epiphaniuse, Aleksandria püha Cyrilose, õndsa Theodoreti, püha Isidore Pilusioti teosed). Juuksuri raseerimise hukkamõistmist leiab ka kreekakeelsetest raamatutest (Mustamägede Nikoni teosed, read 37; Nomocanon, pr. 174). Pühad isad usuvad, et keegi, kes ajab habet, väljendab rahulolematust oma välimusega, mille looja on talle andnud, ja püüab "redigeerida" jumalikke institutsioone. Umbes sama Trulla Polatne katedraali reegel 96 "juuste lõikamise kohta".

Pühade apostlite määrused: «Samuti ei tohiks habe rikkuda juukseid ja muuta inimese kuvandit loodusele vastupidiselt. Ärge paljastage oma habet, ütleb seadus. Sest Looja tegi selle (habemeta olemise) naiste jaoks ilusaks, kuid meeste jaoks kuulutas ta selle nilbeks. Aga sina, kes sa kandsid oma habeme meeleheaks, nagu see, kes seisad vastu seadusele, oled jäledus Jumalale, kes lõi sind oma näo järgi.”

Vilna linnas (praegu Vilnius) piinasid paganlikud sõdalased 1347. aastal kolme õigeusu kristlast. Anthony, John Ja Eustathius juuksuritööst keeldumise eest. Prints Olgerd, kes neid piinas pärast paljusid piinamisi, pakkus neile ainult üht: raseerida oma habe ja kui nad seda teeksid, laseb ta neil minna. Kuid märtrid ei nõustunud ja poodi tammepuu külge. Kirik kanoniseeris Vilna (või Leedu) märtrid Jumala pühakuteks, uskudes, et nad kannatasid Kristuse enda ja õigeusu pärast. Nende mälestust tähistatakse 27. aprillil n.s.

1054. aasta suure skisma ajal süüdistas Konstantinoopoli patriarh Michael Cerullarius oma kirjas Antiookia patriarhile Peetrusele latiinlasi teistes ketserlustes ja "brada ära lõikamises". Sama süüdistust kinnitab ka Vene praost isa Theodosius Petšerskist oma "Jutluses kristlikust ja ladina usust".

Habeme raseerimine (habemeajamine) on rangelt keelatud, nagu see on ladina kombeks. See, kes talle järgneb, tuleb kirikuosaduse alt välja arvata (3. Moos. 19, 27; 21, 5; Stoglav, 40. peatükk; Patriarh Josephi tüürimees. Nikita Scythitise reegel “Abielu tonsuurist”, lk 388 ja 389).

Venemaal oli habeme kandmine kirjas Stoglavy nõukogu otsustes. Vene kiriku Stoglavy katedraal (1551) määratletud: "Kes oma juukseid raseerib ja niimoodi sureb (st seda pattu kahetsemata) , Ei ole väärt teenida tema üle, ei laulda tema eest harakat ega tuua talle kirikusse leiba ega küünlaid, sest see tuleb uskmatutele, sest ketser on sellega harjunud. (st kui üks habet raseerijatest sureb, ei tohi talle matuseid korraldada, harakale laulda ega tema mälestuseks kirikusse leiba ega küünlaid tuua, sest teda peetakse uskmatuks, kuna õppinud seda ketserite käest).

Vanausulised usuvad endiselt, et ilma habemeta on võimatu siseneda taevariiki ja nad keelavad habetunud inimesel kirikusse siseneda ja kui "maailmas" elav vanausuline ajas habet ega kahetsenud seda enne oma surma. , maetakse ta matuseriitust läbi viimata.

Pühakiri ütleb habeme kohta: "...lõigatud ei tõuse teie väravatele", või, et see oleks selge, ei saa te habet kärpida. Kui me usume Jumalasse, siis peame mõistma, et Ta lõi meid oma äranägemise järgi. Raseerimine tähendab mitte allaandmist Jumala tahtele, kuid kui loeme iga päev "Meie Isa", kordame: "Sinu tahtmine sündigu." Issand jagas inimesed kahte auastmesse – meesteks ja naisteks ning andis igaühele oma käsu: mehed ei tohi oma nägu muuta, vaid lõikavad juukseid peast ja naised ei tohi juukseid lõigata.

Õigeuskliku kristlase jaoks on habe alati olnud usu ja eneseaustuse sümbol. Vana-Vene kirik keelas rangelt juuksuri habemeajamise, nähes selles välist ketserluse märki, õigeusust eemaldumist.

Õigeusu vaimulike pikkade juuste kandmise kombe alus leiti Vanast Testamendist, kus nasiiri riitus , mis oli askeetlike lubaduste süsteem, mille hulgas oli ka juuste lõikamise keeld (4Ms 6:5; Kohtumõistjate 13:5). Sellega seoses omistatakse erilist kaalu asjaolule, et evangeeliumis kutsutakse Jeesust Kristust natsariidiks.

Ikoon "Päästja pole kätega tehtud"

Tema eluaegset kujutist (ikoon „Päästja, kes pole kätega tehtud“) peeti samuti Päästja juuste erilise pikkuse tõendiks; Ikonograafias on traditsiooniline pilt Jeesusest Kristusest, kelle juuksed langevad üle õlgade.

Kuni Peeter I ajani peeti habeme ja vuntside lõikamist raskeks patuks ning seda võrreldi sodoomia ja abielurikkumisega, mille eest karistati kirikust väljaarvamisega. Habeme raseerimise keeld seletati sellega, et inimene on loodud Jumala sarnaseks ja seetõttu on patt seda välimust oma tahtel mis tahes viisil moonutada.

Kõik karvad Kristuse jüngrite peas on Jumala poolt loendatud (Mt 10:30; Luuka 12:7).

Õigeusu preestrite traditsioon kanda habet

Kaasaegsel Venemaal (enne ja kogu õigeusu maailmas) on preestrite habeme kandmine hea, sajanditevanune traditsioon, mida õigeusu kirik säilitab. Õigeusu vaimulike habe jääb oluliseks eristavaks tunnuseks.

Õigeusu kiriku preester on Kristuse kuju kandja. Jeesus Kristus andis meile eeskuju habeme kandmisest. Ta andis selle traditsiooni edasi oma apostlitele ja nemad omakorda oma jüngritele ja teistele ning see ahel on pidevalt meieni jõudnud.

Õigeusu preestrite komme habet kanda pärineb Vana Testamendi traditsioonist. Piiblis on see selge: "Ja Issand ütles Moosesele: "Räägi preestritele, Aaroni poegadele, ja öelge neile... Nad ei tohi raseerida oma pead ega kärpida oma habeme servi ega teha lõikeid oma lihale." (3Ms 21:1,5). Või mujal: „Ja Issand rääkis Moosesega, öeldes: Kuuluta kogu Iisraeli laste kogudusele ja ütle neile...Ära aja oma pead ja ära riku oma habeme servi. Lahkunu huvides ärge tehke oma kehale lõikeid ja ärge kirjutage endale kirju.(3.Moosese 19:1,2,27-28).

IN Jeremija 1:30 ütles: "Ja nende templites istuvad preestrid rebenenud riietega, aetud pea ja habemega ja paljaste peadega.". See tsitaat on preestritele. Nagu näeme, ei tohiks preester mingil juhul habet ajada, muidu muutub ta nagu istuvad paganlikud preestrid "templites... raseeritud peade ja habemega."

Ja ärge laske end segadusse ajada tõsiasjast, et kõik tsitaadid on võetud Vana Testamendi pühakirjast: Issand ise ütles, et Ta ei tulnud Seadust rikkuma, vaid seda täitma.

Tundub, et tänaseks on aga kulmude raseerimise ümber käiv vaidlus vaibunud – aeg on stabiliseerimiseks. Preestritele antakse habeme kuju ja pikkuse valikul suurem vabadus.

Mis puutub ilmikutesse, siis tänapäeval enamik neist habet ei kanna. See viitab tänapäeva inimese vaimse elu lati langetamisele. Tänapäeval on habeme kandmine rohkem moesuund kui mis tahes usulised põhjused. On see õige? - järgmine küsimus.

Materjali koostas Sergey SHULYAK

Materjali koostamisel kasutati järgmist kirjandust:
1. V.A. Sinkevitš “Habe kristluse ajaloos”
2. “Habeme ja vuntside ajalugu” (väljaanded ajaloo- ja kirjandusajakirjas “Ajaloobülletään”, 1904)
3. Giles Constable “Habemed ajaloos. Sümbolid, mood, taju"
4. B. Bellevoussky “Vabandus habeme pärast”

Märkasin, et mida pikemad juuksed peas, seda vähem kõrvalised Mõtted mu ajju tungivad!

Sellele mõeldes jõudsin järeldusele, et minu mõtted jäävad mu juustele (väändväljadena) ja loovad seeläbi barjääri väljastpoolt tulevatele soovimatutele mõtetele!

Pole asjata, et varem kandsid peaaegu kõik pikki juukseid!

Om Sai Ram!

E Kirill

See on osaliselt tõsi. Juuksed salvestavad teavet minevikust, kuid mitte ainult. Traditsioonid, mis jätavad juukseid - austage esivanemaid ja säilitage nendega kontakti juuste kaudu. Kuid on ka teine ​​vaatenurk. Kas olete kunagi mõelnud, miks nad idapoolsetes traditsioonides mungaks pühitsetuna lõikasid juukseid ega lase neil kunagi tagasi kasvada?

Tõde on see, et ka seda juhtub. Mis vahe on?

Om Sri Sai Ram

1) Buda mungad ajavad oma pead kiilaks, sest tahavad olla igas mõttes Buddha moodi! (Ja Buddha (kes oli prints Siddhattha), lahkudes kodust, otsides teed kaugemale surmast, vanadusest ja haigusest, ajas habeme ja juuksed pähe, ilmselt selleks, et alluvad teda ära ei tunneks! Sellest ajast saadik on kõik buda mungad hakkasid ka oma pead raseerima)

2) Muide, juuksed annavad ka füüsilist jõudu! (Palun pidage meeles Simsonit Piiblist! ( http://ru.wikipedia.org/wiki/Samson )) Nagu ma arvan, annab mehele füüsilise jõu tema patusus! (Kuna mehed kaotavad spermaga palju energiat! Selle eest hoiatas ka Jeesus, öeldes meestele, et kui sa lähed elevust naisi vaadates, siis satud prügihunnikusse (gehena on prügimägi Jeruusalemma lähedal!))

Om Sai Ram!

Purusha

Ma arvan, et budistid ei aja habet sellepärast, et nad tahavad välja näha nagu Buddha...sest Buddhal pole raseeritud pead... see tähendab, et raseeritud pea pole tema sümbol... alguses jah, ta lõikas oma juukseid, aga nagu enne ja pärast, olid ta juuksed pikad ja pungil (mis alguses rääkis tema õilsast päritolust), - juukseid maha ajades loobus ta kuninglikust staatusest... ja siis ta juukseid ei lõikanud - see kogus üha enam tema meditatsioonide energiat...

Buddha juukseid on sageli kujutatud sellistes lainelistes lokkides (ka kujudel)

Lisaks budistidele saadavad pea raseerimist, sannyade omaksvõtmist või maailmast lahtiütlemist juukseid maha raiudes (küll mitte täielikult)... - näiteks tonsuuri mungana... või Rooma preestrite tonsuur....

või siin on veel üks näide paljast peast teisest kultuurist – meie vaišnava kaasaegsetest kuulsaimast – Bhaktivedanta Swami Prabhupadast... ja ilmselgelt ta ei jäljendanud Krishnat!!

Samuti on teada, et kõrge staatusega India preestrid raseerisid oma pea otsas tonsuure, et saada teavet Kosmosest!

Swami darshanidel võis sageli näha raseeritud peaga hindu naisi... ja ka nende lapsed olid raseeritud - mõnda neist pildistasime

Usun, et karvade raseerimine - tonsuur - on eelmisest elust lahtiütlemise ja juustesse kogunenud energiast loobumise sümbol... ja oma karma “nullimisest”... – egost lahtiütlemisest.... minevikust lahti lõikamisest

siis säilitab vaimne järgija või guru juukseid kasvatades kõik oma järjestikused enesetäiendamise etapid juuste eristruktuuris talletatud energiainfos (juuksel on ketendav struktuur, milles energiainfoväli on hästi sublimeerunud ja säilinud) - nagu näiteks Kristus! - või seesama Buddha, kes ei lõiganud oma juukseid 6 aastat ja oli valgustuse ajaks tal vööni ulatuvad juuksed...

peale eneseteostust lõigati juuksed ära, aga teatud pikkuseks - piisav, et mitte enam töötada kosmilist energiat püüdvate antennidena, vaid ümbritsevasse maailma transtsendentaalseid laineid saatvate emitteritena... ja meile - nagu Swami tegi!!

Swamil olid kõige erakordsemad juuksed, mida võimalik ette kujutada!! Ta ise ütles, et Tema juuksed on mets, kuhu inimesed puhkama tulevad... ja. loomulikult hoidis iga Tema karv ära rohkem kui ühe katastroofi maailmas, küllastades ruumi kasuliku jumaliku energiaga, mis on võimeline mõjutama mitte ainult üksikuid inimesi, vaid ka globaalseid sündmusi planeedi ja kosmilisel tasandil.

E Kirill

Budistide jaoks on raseeritud pea mõtete puhtuse, meditatiivse meele, asjade tühja algpõhjuse sümbol. Šaivlaste jaoks on juuksed peas sümboliks ilmalikust lahtiütlemisest ja looduse aktsepteerimisest sellisena, nagu see on. Vanausulistel on habe ja juuksed – side Perega. Naiste jaoks on see puhtuse sümbol, ühendus nähtamatu maailma ja naiseliku allikaga. Sõdalaste jaoks on juuksed võitude sümboliks. )))

Valige, kes mida saab

Igal juhul on juuste kandmine sakrament. Ja soengu tegemine on tõsine samm.

E Kirill

Hinduismis nimetatakse seda Mundan- peakarvade rituaalne raseerimine. Rituaali eesmärk on pakkuda oma minevikku Armastatud Issandale ja leida varjupaika Tema juurde. Seega võtab Issand ära kõik, mis sul enne oli, ja annab sulle uue tuleviku.

Vaišnavate seas on maailma püha koht Lord Balaji lähedal Tirupati, shaivitide seas Ganga jõe kallas.

Babajile pühendatud raamatutes on palju maailmaga seotud episoode.

mahaprema

Meie lennukisse ilmumise esimestel aastatel oli Babajil endal kõige sagedamini raseeritud pea

või lühikese soenguga, kuid hilisematel aastatel kandis ta juba pikki juukseid õlgadeni.

Raamatus “Mahavatar Babaji jüngri tee” on selle rituaali kirjeldus koos selle tähenduse selgitusega:

mahaprema

"Babaji soovis, et kõik, kes tulid ashramisse pikemaks ajaks, eriti välismaalased, raseeriksid oma pead. Seda rituaali nimetatakse argiseks. Alguses ei pidanud ma seda enda jaoks oluliseks ja juukseid ei raseerinud. Ma ei olnud olin eriti kiindunud oma juustesse, kuid kartsin kõrvetavat ekvaatori päikest. Kuid pärast seda, kui Babaji aitas mul pranaami esinemise üle üle saada, olin valmis tegema seda protseduuri jõe kaldal. keda kõik kutsusid mundan-babaks, raseerisid pea kõikidel, kes teda pesid, ja ta tegi selle tasuta, kuid kõik andsid talle viis või kümme ruupiat ja pärast palvet ta alustas mind raseerima.
See esimene mundan oli minu jaoks eriline, justkui lahkuks üks teine ​​osa minu elust jäädavalt. Ta raseeris väga hoolikalt oma roostes sirge habemenuga, kuid suutis mind siiski mitu korda lõigata. Pärast mitut mundaani muutub peanahk kõvaks ja siis näitas ta oma oskust. Vanasti oli Mundan Baba Babaji isiklik juuksur ja raseeris teda peaaegu iga päev. Kuulsin, et ühel päeval otsustas Babaji, et ta ei vaja enam seda askeldamist ja käega üle näo ajades lakkas habe kasvamast. Et mitte jätta Mundan Babat oma ärist ilma, nõudis ta, et me kõik läheksime tema juurde pead raseerima.

Ja esimestel aastatel tegi Babaji ise seda rituaali oma lähedastele jüngritele.

Mundan on hinduismis üks initsiatsioonirituaale. Kui õpetaja raseerib oma õpilase pead, tähendab see lähenemise ja tema aktsepteerimise etappi. Kui ma olin nõus seda kõike tegema, ei teadnud ma sellest midagi. See otsus sündis spontaanselt. intuitiivselt.
Sel hommikul läksin peanaha veritseva peanahaga darshanile ja kavatsesin pranaami teha. Just minu ees lähenes Babajile naine, kellel oli kingitus nööriga seotud karbis. Babaji palus Gaura Devil käärid tuua, avas karbi ja uuris kingitust. Kui minu kord tuli ja pranaami tegin, võttis Babaji mu habeme ja lõikas selle osavalt nende kääridega vasakult poolt. Siis käskis ta mul minna Mundan Baba juurde ja ajada maha kogu oma habe, mida ma pärast darshanit ka tegin.
Mul oli harva võimalus Babajiga sõnadega suhelda, kuna iga tema teoga kaasnes sisemine taipamine või mõistmine. Kui ta mul habemest kinni võttis ja kääridega juukseid lõikama hakkas, tuli silme ette mälestus kloostrist. See oli kuskil Euroopas... neljateistkümnendal sajandil... Mind peeti mungaks... Nähes seda stseeni oma silme ees, mõistsin, et olin olnud teel Tõe poole väga pikka aega ja et Babaji mängis seda stseeni, et mulle seda meelde tuletada. Nägin lõputult venivat teed ja kõndisin seda mööda elust ellu ja et see tee lõppes mu õpetaja jalge ees.
Jõe lähedal ajas Mundan Baba mu habeme maha ja ma tundsin kohe hämmastavat rõõmu, mis muutus eufooriaks. Sain aru, et selle võõrale pilgule märkamatuks kääridega žestiga võttis ta mu vastu ja initsieeris mind oma jüngriteks. Sellest hetkest alates ei tundnud ma end enam võõra ega kõrvalisena. Minu suhtumine ashramis olemisse muutus radikaalselt.
Mundan mõjutab suuresti inimese välimust. Juuksed ja nende eest hoolitsemine võtavad naistel palju aega ja on nende peamine väliskaunistus. Juuste kaotamise tõttu kaotasid paljud naised ja mõned mehed oma seksuaalse atraktiivsuse. Tsölibaadielu jaoks ashramis, mis oli suunatud eranditult vaimsele arengule, oli sellel positiivne mõju. Märkasin, et minu suhetes raseeritud peaga naistega polnud tavapärast seksuaalset erinevust. Hakkasin neid nägema lihtsalt inimesena, mitte naisena.
Paljud on märganud, et raseeritud pea ei vaja hoolt. Primitiivsetes oludes muudab see hügieeni ja puhtuse eest hoolitsemise lihtsamaks.Babaji sõnul leevendab mundan paljusid haigusi.

Mulle tundub, et juuste, sinu ego ja seksuaalsuse vahel on otsene seos. Kui inimene ei hoolitse oma välimuse eest ega mõtle oma seksuaalsele rollile, siis paljud psühhosomaatilised haigused, mis on seotud madala enesehinnanguga ja vajadusega olla kellegi poolt ihaldatud, lihtsalt kaovad. Võimalik, et juuksed on seotud peenkehadega ja nende puudumine aitab luua õiget energiavoogu ajust universaalmeele.
Hindu naised ei raseerinud peaaegu kunagi oma pead ja Babaji ei nõudnud, et nad kannaksid mundaani. Peamiselt oli see mõeldud lääneriikidest pärit meestele ja naistele, kelle elustiil sisaldab segaseid seksuaalenergiaid ja kes on kergesti erutuvad. Hindu naised, vastupidi, on erakordselt puhtad, tagasihoidlikud ja häbelikud ning järgivad kõrget moraali.

Ja veel üks väga huvitav episood - raamatust "Babaji the Incomprehensible"

(Eriti meeldis mulle mantra “Hari Hari Boom Boom”)

“Mulle jääb see kolmapäev alatiseks, kaks päeva enne lahkumist Tahab, et sa teeksid seda kõike. värisev hääl:
- Babaji. kas sa tõesti tahad, et ma muudan ilmalikku?
Ta vaatas mind oma maagiliste silmadega ja ütles valjult:
- Jah.
Sain kohe aru, et pean kuuletuma. Nii et ma vastasin:
- Ma teen seda Lord Shiva armastuse nimel. - ja lahkus.
Nägin kahte meest ja küsisin neilt. kuhu minna. ilmalikku muutma. Nad vastasid: "See on võimatu, kõik on suletud." Ma nõudsin ja ütlesin: "Ma pean seda tegema." Babaji tahab, et ma seda teeksin. Nii ma siis hakkasin nendega koju minema ja tõstsin terve küla püsti. Umbes paarkümmend inimest järgnes mulle, püüdes aidata mul kedagi leida. Lõpuks, pärast pikka otsimist, leidsime ühe noore indiaanlase, kes oli nõus minu argipäeva tegema. Kõik need inimesed tahtsid näha, kuidas ta teeb maailma. Ruumis, kus ma ööbisin, oli veel kakskümmend inimest ning mu ameeriklasest sõber ja Babaji pühendunud viskas kõik välja – tuppa jäi vaid Shiva templi preester.
Peale mundani läksin kohe Babajisse. Aarti oli juba lõppenud, Darshani oli jäänud vaid neli inimest. Babaji nägi mind ja vaatas mulle naeratuse ja nii suure armastusega otsa.

Kui ma Pranamit esitasin, pani Ta oma jumaliku püha käe mulle pähe ja ütles valjult: "Hari, Hari, Boom, Boom."

Olin nii õnnelik, et talle kuuletusin, õnn valdas mind. Itaalia pühendunu kallistas mind, suudles mind ja ütles:
"Zia (tädi), sul on nii imeline pea nagu joogil."

Ma ei märganud, et Babaji mu selja taga seisis, ja sain teist korda armu, sest Ta pani jälle oma jumalikud pühad käed mulle pähe, öeldes: "Hari, Hari, Boom, Boom."
Sellest hetkest alates andis Babaji mulle oma armu ja armastuse ning 70% tervise. Indiasse tulles olin haige. Minu arstid olid üllatunud ega saanud aru, mis pärast seda India reisi juhtus. Naasin koju peaaegu tervena. Nad olid minu India-reisi vastu, sest ma ei tundnud end hästi... Nüüd, seitse aastat hiljem, kaovad järk-järgult jäljed minu infarktist ja muudest südamekriisidest..."

Kuid ma ei avastanud kunagi Swami juuste kohta midagi, ilmselt seetõttu

asub kolju sees, on olulisem kui see, mis kasvab väljaspool.

Ta räägib ju (suhteliselt) mitu tuhat korda õigetest mõtetest, aga mitte midagi juustest.

Sama kehtib ka pikkade juuste kohta. Ja kõik on seotud ühe asjaga – maiste kiindumuste lahkumisega.
Lugesin, et Swami osales mitu korda esimese rituaalse soengu tegemisel pühendunute lastele...

Ja siin on see, mida apostel Paulus ütles juuste ja nende pikkuse kohta: „Kas loodus ise ei õpeta teile, et kui mees kasvatab juukseid, on see tema jaoks häbi, aga kui naine kasvatab juukseid, on see au. tema, kuna juuksed on talle katteks antud?" (1Kr 11:14,15)

Ja see on teave Buddha juuste ja nende tähenduse kohta reliikviana (muide, Kalmõkias, budistlikus templis, hoitakse ka laama Tsongkhapa juukseid)...
Chaittiyo pagood on palverännakute koht ja kuulus budistlik pühamu Myanmaris. Pagood seisab tohutul ümaral kiviplokil, mis on asetatud mäe tippu. Kuldkivina tuntud kivi on aluse külge lõdvalt kinnitatud ja fikseeritud paika ilma spetsiaalsete kinnitusteta. Legendi järgi hoiab kivi selles asendis pagoodisse asetatud võimas reliikvia - Buddha juuksed.

Jelena Volkova

Sai Ram

Seal on lugu Costa Ricast pärit Swami pühendunust, kes 2009. aasta detsembris Bhagavan Sri Sathya Sai Baba ees peetud kõnes ütles järgmised sõnad, olles varem pidanud ravi tõttu juukseid maha lõikama:

"Minu jaoks oli minu minapilt juuste külge seotud. Mul olid väga ilusad juuksed ja ma olin nende üle väga uhke. Otsustasin oma juukseid lõigata, kuni need olid terved ja ilusad. See oli mitte ainult minu juuste täielik reetmine , aga ka mu süda ja uhkus oma armastatud Lord Sai vastu Teadsin, et Ta kannab mind läbi kõige ees, mis mind ees ootab. On organisatsioon, mis teeb tervetest ilusatest juustest parukaid naistele, kes läbivad vähiravi kannab mu ilusaid juukseid ja ma olen vaba oma juustega valesamast.
(

Kui sul on üle 10 cm habe, kannad tumedaid riideid ja lähed kirikusse, siis oled ilmselt kuulnud kedagi ütlemas: "Isa, kas jumalateenistus on juba alanud?" Ja alles pärast kitsaste teksade, T-särgi pealuu ja absoluutselt mitte alandliku ilme vaatamist saavad inimesed aru – ei, te pole vaimulikkonnast. Käesolevas artiklis vaatleme erinevate religioonide suhtumist habemekandmisse. Millised neist on teretulnud ja millised lükkavad tagasi mehe näokarvad. Mis on habe vaimsete inimeste jaoks ja mis on selle kasvatamise mõte.

Habe ja õigeusk: habe tähendus õigeusus

Õigeusu maailmas on vaimulikkonda hoidvate meeste eripäraks alati olnud habe olemasolu. Me ei tsiteeri pühakirju sõna-sõnalt, neid on palju ja need on nüanssidega laetud, kuid põhiolemus on see - Jumal lõi inimesed (inimesed) oma näo järgi, mis tähendab, et ei ole õige minna looduse vastu ja habet ajada. sellest, mis looduslikult kasvab. Juuksuritööd peeti ketserite ja kiriku vastaste tegevuseks. Habet raseerides paljastab mees oma näo ja õrna naha, muutudes naise sarnaseks. Seega tundub, et ta hülgab oma mehelikkuse ja läheb vastuollu loodusega, Jumala Seadusega. Leidub allikaid, mis räägivad nende meeste kõlvatusest ja homoseksuaalsusest, mis on tohutu patt ja mõistetakse igal võimalikul viisil hukka. Sellistele meestele polnud kohta jumalateenistustel, rääkimata kloostris. Palja näoga kloostrite seas kõndimist peeti vastuvõetamatuks. Patuks peeti pildi muutmist, milleks teid loodi, habeme maha ajamist, sellega silma paistmist ja tasase olemuse esiletoomist. Kõigil ikoonidel Jeesus Kristus, pühakud, märtrid - kõik habemega. Ja seal, kus näokarvadeta mehi on kujutatud noortena, pole nad veel sobivasse vanusesse jõudnud. Kuid olgu kuidas on, tänapäeva õigeusu maailmas pole habeme kandmiseks ranget seadust. See on pigem traditsioon kui vankumatu reegel. Habemeta vaimulikuga kohtudes ei tasu häbeneda, kuigi ka tänapäeval pole neid nii palju.

Habe islamis: mida tähendab habe moslemite jaoks

Moslemite seas liigitatakse habeme kasvatamine tavaliselt "sunnaks". Sunna on püha jutustus Muhamedi elust, need on toimingud, mida prohvet ise tegi. See tähendab, et kui ta kandis ja kasvatas habet, peaksid kaasaegsed moslemid tema eeskuju järgima. Teine küsimus on, milline täpselt habe peaks olema. Te ei tohiks lubada habeme juhuslikku, karva ja turritavat kasvu. Inimest, kes ei hoolitse oma näokarvade eest, võib pidada kasimatuks ja lohakaks ning see on moslemite seas vastuvõetamatu. On palju lugusid sellest, kui õiglased kaliifid käskisid meestel, kes nägid välja nagu metslased, oma näokarvu kärpida ja kärpida. Moslem peab olema ilus mitte ainult sisemiselt, vaid ka väliselt. Ta peab olema puhas ja korralik. Mošeesse on lubatud siseneda ainult sellisel kujul, kui ilmute oma vendade hulka, peate olema inimestele eeskujuks. Selle pärandas prohvet ise. Sellepärast juhivad moslemid tänapäeva maailmas kõige ilusamate ja hoolitsetud habemega meeste edetabelit. Oma olemuselt paksud ja põletavad mustad näokarvad, teevad nad seda ususeaduste järgi. Kuid tuleb märkida, et moslemitel on kombeks oma vuntsid lühendada ja seda vähemalt kord neljakümne päeva jooksul. See reegel on samuti kohustuslik, kuna see on sunna.

Habe budismis: miks budistid raseerivad

On teada, et juuksed on teabehoidla ja sisaldavad inimese peenenergiat. Buda munk peaks olema maisest elust ja edevusest kaugel, nii et lõikamine ja raseerimine on tema jaoks nullimise, inimlike kirgede allasurumise ja oma ego taltsutamise hetk. Siddhartha Gautama, kellest hiljem sai Buddha, raseeris pärast isakodust lahkumist kõigepealt pea. Sama teevad ka budistlikud mungad, et väljendada loobumist maisest ja tugevdada oma kuuluvust "pühasse ellu". Budistliku munga elustiil põhineb suurel hulgal praktikatel ja meditatsioonidel. Maksimaalseks enesesse sukeldumiseks ja suurimaks keskendumiseks on vaja välistada kõik välised stiimulid ja mõjutegurid. Teine põhjus pea, habe ja vuntside raseerimiseks on buda munga soov pühenduda iga päev täielikult teenimisele. Habeme hooldamine, kammimine ja juuste pesemine nõuavad aega ja tähelepanu. Milleks raisata energiat sellistele igapäevastele asjadele, kui saate selle teise pühasse kanalisse suunata. Vastuvõetava juuste pikkuse kohta kehtivad teatud reeglid, mis hõlmab pea raseerimist mitu korda kuus. Raseerija on buda munga oluline atribuut. Kuid väärib märkimist, et me räägime eranditult munkadest, inimestest, kes on valinud oma elupõhimõtteks askeesi. Ilmikute budistide seas pole habeme kandmise või juuste lõikamise kohta rangeid reegleid.

Habe judaismis: miks juudid ei raseeri

Juudid püüavad alati, kõigest jõust ja igasugustes tingimustes austada traditsioone, mõista iidsete pühakirjade tarkust ja kasvada vaimselt. Eelistatav on teostada Looja tahet esivanematele omases vormis ja välimuses. Esmapilgul peaks olema selge, et inimene austab ja aktsepteerib sajanditevanust juudi pärandit. Habe, küljelukud, kippah, must rüü – on identifitseerija, milline rahvus on meie ees. Toora annab juutidele näokarvade osas konkreetsed juhised: juukseid ei tohi lõigata viies punktis näo alumises osas. Ühte punkti on lihtne tuvastada – see on viski. Juudid jätavad templite juurde juukseid, kasvatavad nad küljelukke. Kuid ülejäänud nelja punkti piire on äärmiselt raske kindlaks teha, konkreetseid tõlgendusi pole, seega on tavaks jätta kogu habe puutumata. Veelgi enam, habet maha ajades eemaldub inimene Loojast, sest ta kaotab osa endast, kuid ta on loodud Kõigevägevama sarnaseks. Kuid on märkus: kui inimene tunneb, et ta pole jõudnud kõrgeimale vaimsele tasemele, siis pole vaja habemeajamist karta. Toorat tõlgendades määrasid targad: kääridega võib näokarvu lõigata; kitkuda pintsettidega; raseerige ainult koššerpardlitega (praegu on neid kaks); Sirge žiletitera kasutamine on rangelt keelatud; Näokarvad saate maha lõigata igal päeval, välja arvatud laupäev. Neid reegleid peavad järgima need, kes püüavad kogu hingest olla tõeline ja vaimne juut. Kuid juudi ilmalik elu on täis oma reegleid ja nüansse, nii et te ei tohiks teda süüdistada selles, et tal on aetud habe või tal pole kippa.

Victor Novitsky:

Pikad juuksed on seotud vabadusega ja raseeritud juuksed on seotud orjusega. Veelgi enam, see ei tähenda ainult ilmset orjust, vaid ka sisemist orjust, mis piirab järsult sisemaailma ja vastuvõetavat käitumist. Näiteks julgeolekujõududel on tavaliselt piiratud silmaring. Seetõttu kasutavad nad osalist (“khokholy”) või täielikku raseerimist. Raseerimist nõuavad ka väga ranged religioonid, aga ka fanaatilised liikumised. meeldib

Pavel Romakin:

Buddha on sõna õpetaja sünonüüm. Õpetaja on elukutse või kutsumus või tiitel, kuid see pole konkreetne inimene. Öelda, et Buddhal oli habe, on sama, mis öelda, et õpetajal oli habe. Peate alati olema konkreetne selle kohta, kellest te räägite. See on esimene asi. Teiseks ei hõlma budism inimese kuvandi, käitumise, suhtlusstiili ja üldiselt kõige papagoimist. Igaüks otsib oma teed, jälgides, kuidas teised oma eesmärke saavutavad.

Sest nad on paganad!!! Jumal andis mehele habeme ajamine on patt. Piibel Ära lõika oma pead ringi ja ära riku oma habeme servi. (3. Moosese 19:27) Juudid ja innukad kristlased ei aja habet välja. Selle leiutasid Vana-Rooma ja Egiptuse homoseksuaalid ja eunuhhid. Hindud ei aja habet, see on pluss. Moslemid ei puuduta ka oma habet. Kõigil kristlikel munkadel on habe ja Jeesusel endal ja apostlitel. Budistid ütlevad, et nii nad loobuvad maailmast, see on isegi naljakas, vastupidi, nad hoolitsevad rohkem liha eest, kraapivad pidevalt nägu, neil pole midagi teha, kui palju masinaid on üle viidud. Habe raseerimine on häbi. APOSTOLLISED JUHISED Samuti ei tohi rikkuda habeme karvu ja muuta inimese kuvandit loodusele vastupidiselt. "Ärge paljastage oma habet," ütleb Seadus. Sest Looja tegi selle naiste jaoks ilusaks, kuid meeste jaoks kuulutas ta selle nilbeks. Aga sina, kes sa kandsid oma habeme meeleheaks, nagu Seadusele vastu seisja, oled jäledus Jumalale, kes sind lõi oma näo järgi. Seega, kui tahad Jumalale meeldida, siis hoidu kõigest, mida Ta vihkab, ja ära tee midagi, mis Talle ei meeldi. Vaadake Platonit, Lao Tzud, zen-budiste, Konfutsiust, kõigil habe! Isegi habemega Darwin. Mehele on patt habet ajada ja patt on endale karvu pähe kasvatada, kas loodus ise ei õpeta, et kui mehel juuksed kasvavad, siis see on tema jaoks häbi, aga kui naine. kasvatab juukseid, see on talle au, kuna loori asemel antakse talle juuksed? (1. Korintlastele 11:14,15)

Konstantin Smertin:

Minu konfessiooni tiibeti haru seisukohalt on juuksed kehalise (lihaliku) ebapuhtuse ilming. Mitte mustuse, vaid ebapuhta, loomaliku, seksuaalse energia mõttes. Buddha Šakjamuni ei andnud kloostritõotust, lisaks oli tal kõrgeimad arusaamad ja seetõttu oli Tema keha täiesti puhas energia. Peaaegu kõigi harude ja järguliste mungad (mõnede eranditega) annavad tõotuse, mis näitab täiuslikku kehapuhtust (tsölibaat), ja raseerivad seetõttu oma pead. Mungad, kes pole selliseid tõotusi andnud (näiteks Jaapani traditsioonis ministrid), raseerivad oma pead, kuna pea raseerimine on kloostrireeglites spetsiaalselt ette nähtud (vt eespool). Tiibeti suguvõsas on paljud praktikud, vastupidi, d.o. l. ja. n. s. kanna pikki juukseid.

Mitmel põhjusel. Esiteks praktiseerib munk niiviisi maksimaalset lahtiütlemist omaenda egost (kuna kiilaspead ei ole lihtsalt välimuselt nii erinevad) ja ka sel moel jätab munk end ilma olulisest seksuaalse atraktiivsuse märgist. Mungal pole selleks vajadust ja isegi nunnad ajavad oma pead juba pikka aega. Ja kõige olulisem põhjus on Vinaya. See on reeglite kogum munkadele, mille koostas Buddha Shakyamuni. Need reeglid koostati selleks, et mitte ärritada ilmikuid ebasobiva välimuse, lõhna ja muuga. Lisaks on kiilaspead hügieeni seisukohalt palju lihtsam hooldada ja mida lihtsam on munga elu, seda parem. :-)