Nogai rahvuslikud riided. Eluruumid, riided, Nogaise traditsiooniline köök Meesterõivad Nogais

Kanokova F.Yu. — Traditsioonilise mehe ja naise Nogai kostüümi kompleksid // Inimene ja kultuur.

- 2017. - Nr 1. - Lk 80 - 87. DOI: 10.7256/2409-8744.2017.1.21521 URL: https://nbpublish.com/library_read_article.php?id=21521

Annotatsioon.

Käesoleva uurimuse teemaks on nogaide meeste ja naiste pärimusrõivaste kompleks, mis peegeldab nii etnilise rühma rändavale kui ka istuvale eluviisile iseloomulikke jooni. Tänapäeval iseloomustab uuritavat teemat ebapiisav uurimusaste, see pole praktiliselt esindatud muuseumides ja riiklikus igapäevaelus ning peamist visuaalset materjali esindavad rännumeeste visandid ja gravüürid, fotod 18.-20. See uuring viiakse läbi lünga täitmiseks. Töös on kasutatud üldisi ja spetsiifilisi kultuuri- ja kunstiuuringute meetodeid seoses nogade hajutatud elukohaga, kasutati välietnograafia meetodit. Uuring paljastab esmakordselt mitte ainult lokaalseid jooni, vaid ka üldisi jooni, mis iseloomustavad Nogai kostüümi kui terviklikku, monumentaalset nähtust, millel on ühine konstruktiivne ja kompositsiooniline süsteem. Läbiviidud uuringuid soovitakse edasi arendada muuseumikogude kostüümide ja lavavariatsioonide rekonstrueerimisel.

10.7256/2409-8744.2017.1.21521

Toimetajale saatmise kuupäev:

28-12-2016

Märksõnad:

Tikand, mantel, ehted, värv, ornament, kaunistus, kostüüm, nogais, peakatted, hõbe

Iga rahva traditsiooniline kostüüm on kõige olulisem teabeallikas selle päritolu, kultuurisidemete ja esteetiliste ideaalide kohta. Kostüümivormid muutusid sõltuvalt tootlike jõudude tasemest ja ühiskonna sotsiaalse struktuuri muutustest, töödeldi loominguliselt ja kohandati vastavalt etnilise rühma sisemistele vajadustele. Need mustrid peegelduvad selgelt nogaide traditsioonilises kostüümis, mis koosnes erinevatest kultuurikomponentidest, kuhjades nii rändavale kui ka istuvale eluviisile iseloomulikke jooni. Originaalsete vormidega Nogai kostüüm oli kohalike eripäradega, mis eristasid seda eraldiseisva kompleksina.

Nogaide traditsioonilise kostüümi uurimine on väga raske ülesanne, mille lahendamiseks on see uuring mõeldud. Selle probleemi lahendamise raskus on tingitud esiteks üksikute Nogai etniliste rühmade hajutatud elukohast ja teiseks tuvastatud probleemi ebapiisavast uurimisest ulatuslikus kirjanduses. Nogai rõivad pole muuseumides praktiliselt esindatud ega ka rahvuselus. Peamise visuaalse materjali moodustavad 18.-20. sajandi rännumeeste visandid ja gravüürid ning fotod, mis piirab oluliselt uurimuse kronoloogilist ulatust (ülemine piir on märgitud 18. sajandi keskpaigaks ja alumine - 18. sajandi alguseks). 20. sajand).

Tänapäeval uuritakse Nogaide erinevate etniliste rühmade traditsioonilist kostüümi, selle kaunistust ja aksessuaare fragmentaarselt kaasaegsete etnograafide, ajaloolaste ja etnolingvistide töödes - see on kollektiivne teos "Nogais", S. Sh Gadžijeva ja monograafilised uurimused R. Kh., artiklid E. Sh. Idrisova, S. A. Kukaeva, A. U. Akberdieva. Ülaltoodud allikates käsitletakse kostüümi osana etnilisest ajaloost ja etnose igapäevakultuurist, uuritakse traditsioonilise riietuse sõnavara, samas puudub selle peamiste elementide kunstiline kirjeldus ja kunstiajalooline analüüs, mis kannavad endas kodeeritud visuaalset informatsiooni. struktuurielementide vorm, arhailised märgid ja värvivalemid.

See artikkel on katse esimest korda käsitleda Nogaide traditsiooniliste meeste ja naiste rõivaste komplekse kunstiajaloolisest vaatenurgast, tuues esile iseloomuliku pildi täisväärtusliku pildi loomiseks, iseloomustades Nogai kostüümi kui soliidset, monumentaalne nähtus, mis on kujundatud ühes värvilahenduses ja ornamentaalses võtmes.

Probleemi lahendamiseks kasutati uuringus kunstiajaloo ja kultuuri uurimise üldisi (süsteemne, võrdlev, tüpoloogiline) ja üldisi (ajalooline, semiootiline, hermeneutiline) meetodeid ning uuritava teema sügavamaks avalikustamiseks kasutati välietnograafia meetodit. kasutatud (ekspeditsioonid viidi läbi üksikute etniliste Nogai rühmade kompaktse elukoha piirkondades - Stavropoli territoorium, Astrahani piirkond, Dagestani Vabariik, Karatšai-Tšerkessia).

Ülaltoodud materjali uurimisel tekkis vajadus klassifitseerida nogaide kostüümikompleks etniliste rühmade järgi, mille tulemusena tuvastati Karanogai, Kubani, Karagash-Nogai ja Jurdi tüübid.

Igal tüübil on kohalikud omadused, mis väljenduvad kõige selgemini kaunistuste ja tarvikute teostamise tehnoloogias. Tegelikult mõjutasid nende erinevuste teket territoriaalsed piirid, suhted naabritega ja kaubateede lähedus. Näiteks Kuban Nogaid, naabruses tšerkessid, abazad ja karatšaid, eelistasid oma naabrite seas levinud filigraan- ja granuleerimistehnikaid. Kleitide kaunistamiseks kasutasid nad kuldseid tikandeid ja peakatete kaunistamiseks punutisi. Astrahani piirkonna territooriumile elama asunud Jurt Nogais hakkas istuva eluviisiga elama varem kui kõik etnilised rühmad, mis tõi kaasa selle rühma materiaalse heaolu kiire kasvu. Jurta elanikud kasutasid kaunistuseks pärleid ja türkiisi, ostsid imporditud pitsi ja punutisi. Nende riideid eristasid kanga kõrge hind, aksessuaaride rohkus ja rikkalik kaunistus. Jurtade naabruses elavate Karagaš-Nogaide kostüümis leidus samuti ohtralt kalleid hõbeehteid, kleidi ja aksessuaaride dekooris domineerisid laiad palmikud, tikandid tehti siidi- ja kuldlõngadega. Ehete rohkuse poolest sarnaneb Karagash-Nogaide kostüüm Karanogaide kostüümiga, erinevused väljendusid väliskleidi kujunduses - karanogaiste puhul oli see väikese pistega kokku õmmeldud; Karagash-Nogais ornament oli laotud punutisega. Vaatamata erinevustele on dekoor ja aksessuaarid valmistatud samas stiilis, neil on kostüümil selge lokaliseerimine ja ikooniline funktsioon. Levinud on ka alus- ja ülerõivaste lõige, värvieelistused ja ornamendi semantika. Üldstruktuuri kindlakstegemiseks on vaja analüüsida traditsioonilise mehe ja naise Nogai traditsioonilise kostüümi komplekside iga komponendi kujunemise kunstilisi ja kujunduslikke tunnuseid.

Traditsioonilise Nogai meeste kostüümi komplekt.

Meeste rõivad kohandati algselt rändkarjakasvataja elustiili järgi ja alates 19. sajandi algusest. - asunud talupoeg.

Traditsioonilise Nogai meeste kostüümi kompleksi kuuluvad: aluspesu (lai ja pikk särk, püksid), ülerõivad (pikk kaftan, rüü, püksid, tšerkessi mantel), mütsid (alumine ja pealmine), kingad.

Aluspesu esindasid alussärk ja püksid. Kuni 19. sajandi keskpaigani. tuunikakujuline alussärk oli levinud kõigi nogaide etniliste rühmade seas. See erines naaberrahvaste tuunikalaadsetest särkidest pikkuse ja laiuse poolest - lahtised, põlvini, laiade ja pikkade varrukatega - ei olnud kunagi vööga kinnitatud. Üksjagu populaarsust on kogunud särk, millel on lõhik paremal rinnal. Rituaalsetel pulmasärkidel keerati krae alla. Alates 19. sajandi teisest poolest. Kasutusel on moodsa lõikega särgid - kaldus õlgade ja ümarate käeaukudega, tavaliselt alla keeratava kraega.

Meeste särkide põhimaterjaliks oli kodukootud valge lõuend ehk kirju, mis vabrikukangaste levikuga asendus peamiselt tsintsi ja satiiniga. Valgeid kodukootud särke kaunistati tikandi, patsi, õmblemise või punumisega. Nööbid valmistati käsitsi kootud punutisest.

Alumiste pükste lõige on türgi keelt kõnelevate rahvaste tuntud piharõivas, mida etnograafilises kirjanduses nimetatakse “laia sammuga püksteks”. Need olid kohandatud ratsutamiseks.

Ülerõivad olid pikast kaftanist või kitsast põlvini küünist, iseloomuliku püstkrae ja klambritega. Seal olid kerged voodrita üleriided. Tavaliselt õmmeldi see kodus valmistatud linasest või kanepikangast, veidi alla põlve. Mõnikord valmistati varssade nahkadest talvekaftaan, mis lõigati nii, et õmblused säilisid piki selga ja mööda varrukaid.

Tšerkessi mantlit peeti Nogai kostüümi lahutamatuks osaks. See oli vööga kinnitatud. Varasemal perioodil kasutasid Nogai mehed ka riidest vöid – vöösid.

Kanti tuunikakujulist tepitud rüüd, vahel kanti kasuka asemel mitu kuube. Viletsa ilmaga kanti riiete peal riidest kuube, pähe kanti pikka kasukaga kaetud ülaosa või lambanahast kasukat. Iseloomustades Astrahani nogaide kasukaid, märkis S. G. Gmelin, et üks tüüp on "sarnane välimiste kaftanidega, ainsaks erinevuseks on see, et nende varrukad on tugevad ja pikemad ning teiselt poolt vene lambanahksed mantlid".

Meeste mütsid jagunesid järgmisteks: kodu (alumine) ja nädalavahetus (ülemine). Alumiste hulka kuulub pealuu - see oli poolkerakujuline ja tavaliselt õmmeldi neljast kiilust. Kuju säilitamiseks ja hügieenilistel põhjustel tepiti, asetades joonte vahele keerutatud hobusejõhvi või nööri. Erinevate kangaste ja ornamentikatehnikate (peamiselt geomeetriliste ja lillemustrite) kasutamine õmblemisel võimaldas käsitöölistel luua lõputult erinevaid variatsioone. Noortele olid mõeldud heledad kuldõmblustega tikitud koljupead, vanadele aga tagasihoidlikumad.

Koljumütsi (nogaidele omane massiivne karvamüts) peal kanti kõikvõimalikke kangast ja karvaseid mütse. 19. sajandi lõpus hakkas osa rahvuslikust intelligentsist, järgides tolleaegset moodi türgi traditsioone jäljendada, kandma fesse. Moslemi vaimulike seas oli turbani kandmine tavaline.

Paljaste jalgadega kandsid nogaid riidest sukki ja villastest niitidest kootud sokke. Kõige levinumad välisjalatsid olid nahk ja vilditud. Nahast kingi kasutati laialdaselt külade jõukate osade ja vaimulike seas. Lihtsaid musti, pehmest nahast saapaid kandsid nii mehed kui naised, ainult viimastel olid saapad lühemad ja kätised puuduvad. Majast lahkudes jalas lühikesed kõva tallaga nahkkingad, talvel poolvildisaapad. Olid ka kõva tallaga saapad.

Madalatest nahkkingadest olid kalossid tavalisemad ja igapäevasemad. Heinateo ajal pandi kolvid jalga. Talvel kanti igal pool vildist saapaid.

Traditsioonilise Nogai naiste kostüümi komplekt.

19. sajandiks lõplikult kujunenud traditsioonilise Nogai naiste kostüümi kompleks on toode, mis ühendab endas funktsionaalsed ja tehnoloogilised omadused, andes sellele originaalsuse ja originaalsuse. See peegeldas nii vanuselisi kui ka sotsiaalseid erinevusi – rikkad naised kaunistasid oma riideid kallite tikanditega, kandsid kohalike juveliiride eritellimusel valmistatud kullast ja hõbedast ehteid, neil oli juurdepääs imporditud kangastele nagu Hiina ja India siid, Vene linane, kuldniit, siidniit. ja pitsid. Alates 19. sajandist Nogaidele hakkasid jõudma Venemaalt pärit tehasekangad, riided ja jalanõud, nagu kambrik, samet, diagonaal-, satiin-, pits-, palmik- ja satiinpaelad. Elanikkonna vaesed osad leppisid isekootud kangastega ning kandsid jämedast riidest, vildist ja odavast kangast riideid. Riideid õmblesid naised käsitsi, nad „...tegelesid oma soole vastavate majapidamistööde ja käsitööga: kudusid kangaid oma tarbeks ja riide, hõbepatsi, kõikvõimalike rõivaste ja jalanõude müügiks“ kirjutas I. Bentkovski.

Nogai traditsioonilise kostüümi ainulaadsus avaldub kõige selgemalt sellistes omadustes nagu mitmekihilisus, antroopsus, esteetika, funktsionaalsus ja mugavus.

Oma koostise ja disaini poolest oli naisteansambel väga huvitav, sisaldades selliseid elemente nagu alus- ja ülerõivad, mütsid, ehted ja aksessuaarid ning jalanõud.

Naiste aluspesu koosnes alussärgist ja välissärgist, korsetist ja pükstest. Olles analüüsinud kõiki särgitüüpe, mis üksteist asendasid, kuid 18. sajandist alates samaaegselt eksisteerisid, saame eristada järgmisi põhitüüpe:

Õlaosaga tuunikalaadne särk, pika laia varrukaga, vöökohale õmmeldud sirgjooneliselt õlaga;

Väljalõigatud käeaukude ja õmmeldud õlgadega särk oli juba randmeni ulatuvatel varrukatel, tehti mansett või tõmmati äärt mööda kummipaela. Särgi rinnakorvi keskele tehti sirge lõhik, mis kinnitati kõri juurest ühe nööbiga. Kaelus kujundati piki kaela, mõnikord väikese alusega;

Pidulik särk paistis silma mitte ainult materjali kvaliteedi, vaid ka pikkuse ja mõnikord ka varrukate lõikega, mis olid tehtud väga pikkade või küünarnukist õmmeldud volangiga.

Kostüümi lahutamatuks osaks olid olenemata klassist ja vanusest püksid. Ainult alla seitsmeaastased tüdrukud võisid pikka särki kanda ilma püksteta, kuid see oli pigem vaesuse märk. Nad õmblesid laiade ja kitsaste astmetega püksid, sidusid need läbi vöökoha keermestatud nööriga ja kitsenesid pükste allääre poole. Püksid olid sirged ja ulatusid pahkluude või varvasteni. Jalgade vahele on pistetud väga suur rombikujuline kiil. Kiilu ülemised nurgad ulatusid vöökoha piirdeni ja ülejäänud kahes - peaaegu püksisäärte allääreni. Kitsa astmega pükstel olid allääres veidi kitsenevad sääred, mille vahele oli õmmeldud väike trapetsikujuline kiil. Jalad olid alt lahti ja harva kimpus, muutes sammu vähem piiratuks. Püksid valmistati reeglina heledates toonides õhukestest kangastest (chintz, Calico). Naiste püksid ei erinenud nime ja lõike poolest meeste omadest. 19. sajandil pidulikud püksid, eriti pulmapüksid, olid siidist.

Kaftan on tüdrukute ja naiste kohustuslik rõivaelement, mis eksisteeris 19. sajandi lõpuni, toimides sageli ka ülerõivana. Kaftanit kanti särgi peal kiikkleidi all. Seega oli seda näha vaid osadena: metallkinnitustega rinnakorv, esiklapid (kleidi lõikes) ja varrukate alumine osa, juhul kui kleidil olid lühikesed või lõhki lõigatud varrukad. Oma lõike, otstarbe ja kinnitussüsteemi järgi oli kaftan loodud figuuri tihedalt haaramiseks ja pingutamiseks õlgadest vöökohani. Kinnitusteks olid piklikud metallplaadid, millest üks lõppes aasaga, teine ​​aga poolkerakujulise eendiga. Kaftani nööpides tõmbas see kõvasti kinni.

Naiste õlariidet, mida kantakse särgi või kaftani peal, nimetatakse terminiks "kleit". Kuni 19. sajandini Nogaide ja naaberrahvaste seas oli kõige iseloomulikum naiste kleidi lõige meeste tšerkessi jaki moodi lõige. Elegantne nädalavahetuse kleit valmistati rikkalikest rasketest kangastest: samet, paks siid.

Jõukast perest pärit Nogayka pidulik kleit oli lõike- ja kaunistusviiside poolest üsna keerukas rõivas. Selle võib jagada kahte tüüpi: noore (vallalise) tüdruku kleit ja abielunaise kleit.

Abielus naise kostüüm erines paljude elementide poolest noore tüdruku riietusest, näiteks: peakate (naine võis kanda ainult salle ja rätte, harvadel juhtudel kandis ta enne esimese lapse sündi mütsi). Abielunaise kleidis puudusid hõbedased ja tikandiga kaunistused (v.a. vöö ja hõbedased rinnakinnitused), värvilahendus oli vaoshoitum, eelistati tumedamaid toone; täiskasvanute ja eakate naiste seas domineerisid mustad ja pruunid värvid.

Peakatted on kuju ja kaunistuste poolest väga mitmekesised, mida saab jagada kolme rühma:

Peakatted, nagu mütsid;

Kotitüüpi mütsid;

Mütside valmistamisel kasutasid käsitöönaised karusnahka, sametit, riiet, siidi, kalikot – ühesõnaga kõike, mis käepärast oli. Mustrid olid heledad, selged, kanga taustal hästi loetavad, teostustehnikat eristas kõrge oskus, ühendades tikandi ja vitspunutised. See kaunistus andis mütsidele elegantse ja piduliku ilme. Nogay peakatete kunstilised eelised seisnesid nii taimse päritoluga tikitud mustrite väljendusrikkuses kui ka kujus endas, värvirikkuses ja tekstuuride mitmekesisuses, mis andsid mütsidele maalilise kvaliteedi, kus dekoor oli allutatud toodete disain ja kuju. Nagu pulma- või pidulikus kostüümis, riputas Nogaykas ka selleks otstarbeks mõeldud peakatte külge suurepärase maitsega erinevaid ehteid ja münte.

Alates iidsetest aegadest on ehted olnud Nogai traditsioonilise naiste kostüümi oluline osa. Vastavalt otstarbele ja kandmisviisile jagunevad Nogai naiste ehted väikese ja suure vormiga eheteks, mis omakorda jagunevad pea-, kaela-, rinna-, talje- ja randmeosadeks. Nogai ehetel on vähem niello kaunistust ja rohkem vaba ruumi, need ei ole ornamentaalselt üleküllastunud, kuid sellel askeesil on eriline rafineeritus, mida rõhutavad suured vääriskivide vahetükid.

13.-15. sajandi nogaide rahvakunst, aga ka hiline nogai rahvaluule - legendid, uskumused, muinasjutud, sisaldasid palju huvitavaid sügava tähendusega usulisi tõekspidamisi ja sümboleid. Nogai kunstiteostes peegeldub usk erinevatesse üleloomulikesse jõududesse. Pärast islami juurutamist jätkasid nad pikka aega esemete kandmist, mis toimisid endiselt "amulettidena" ja olid samal ajal ka naiste rõivaste aksessuaarid; kaelas kantud kett.

Olles uurinud traditsioonilise Nogai meeste ja naiste kostüümi komplekse ja selle kunstilist kujundust, võime jõuda järeldusele, et Nogai kunsti üldine suund on vormide monumentaalsuse, minimaalse dekoratiivse sisu ja tausta ülekaalu tõttu, peegeldus riietuses. Need kohalikud erinevused eristavad nogai kostüüme naaberrahvaste kostüümikompleksidest, need on traditsioonilisele nogai kostüümile tervikuna iseloomulikud tunnused, mis muidugi viitab etnilisele identiteedile, stiili originaalsusele ja individuaalsusele.

Neisse kostüümidesse on talletatud mitte ainult käsitöö, vaid midagi palju enamat - niitide vahele, filigraansed kudumid, vääriskivid. See on eriline olemise vaim, uskumatu jõud, mis suudab hetkega haarata iga vaataja, mis on võimeline kandma ta kaugesse minevikku – see on nii rahvarõiva kui dekoratiiv- ja tarbekunsti laiemalt kestev jõud.

Bibliograafia

Nogaide traditsiooniline rõivavorm ühendas erilisel viisil rändmaailma rahvaste - Volga piirkonna, Kesk-Aasia, Kasahstani - vana kostüümi ja Kaukaasia mägismaa rahvarõivaste elemente.

Nogai 19. sajandi ja 20. sajandi alguse meesterõivad. oli põhimõtteliselt ühtlase lõikega kogu selle rahva asustusterritooriumil / Looduslik keskkond dikteeris oma nõuded riietele, mis olid valmistatud peamiselt kalikoonist ja lõuendist, mis Nogai stepi tingimustes kaitses rändkarjakasvatajat paremini kõrvetav suvepäike. Traditsioonilise rõivastuse analüüsimisel pakuvad erilist huvi vaadeldava perioodi uurijate ajaloolised tõendid.

19. sajandi keskpaiga nogai täisrõivakomplekt, nagu kirjeldas üks esimesi nogai kultuuri uurijaid A. Arhipov, näeb välja selline: „Rikka ja keskpärase jõukusega inimesed kannavad tavaliselt beshmetit või arhaluki (kaptal) aluspesu peal kollase triibulise, rohelise või sinise värviga ning külmal aastaajal sinise või musta riidega ja isegi velvetist kaetud kasukaid (ton-shuga); suvel mingi rüü, sageli siidist ja siidist beshmet, mis on kinnitatud vööga (belbeu), sagedamini rippus selle küljes mustas või punases ümbrises nuga (psyak). Sinised nankeen demekiton püksid (stan), ümmarguse ülaosaga lambaliha müts (borrk), kaetud riidega, mõnikord on selle all arakchin või yarmulke, tikitud tindiga, mustad maroko sukad ja nende peal mustad või punased paksud maroko kingad tallad ja kaalukad tallad (king )... Siin on nogaide üldine iseloomulik kostüüm... Mõned noored kannavad valgest ja kollasest riidest valmistatud tšerkessi mantleid või tšekmeneid, omatehtud, ilma gazüürideta ja mõnikord isegi gazüüridega. rinnus...” (Nogaide ja türkmeenide etnograafiline visand. „Kaukaasia kalender 1859. aastaks.” Tiflis , 1858. Lk 353).

Meeste aluspesu oli tuunikakujuline särk - rõngas ja püksid - shalbyr, ystan, mis kuulus "laiade astmetega pükste" tüüpi, mis olid minevikus paljude teiste rahvaste seas väga levinud. Kuna need olid vöökohalt üsna laiad, mida kinnitati isetehtud punutisest tehtud nööriga, siis kulus kangast päris palju.

Nogai lühikesed lambanahast püksid on ainulaadsed – teri-shalbyr, allääres nahaga vooderdatud. Nende lõige sarnanes riidest lõikega.

Meeste ülerõivad olid mitmekesisemad. Lisaks beshmetile ja tšerkessi mantlile koosnes see kasukast, mõnikord ka varrukateta pintsakust, burkast jne.

Varrukateta jakk - kyspa, kuirte ton - sarnanes tatari ja baškiiri kammisole. See oli tööriietus ja see oli valmistatud lambanahast, mille sees oli karusnahk, kuigi mõnikord võis seda valmistada ka kangast.

Nogai riietuse üks põhielemente oli kogu Põhja-Kaukaasias väga populaarne beshmet ehk kaptal, mida kanti pea aastaringselt särgi peal. On võimatu mitte märkida kasutatud kangaste suhtelist mitmekesisust - nii omatehtud kui ka ostetud - kustutuskumm, satiin, vill, satiin, siid. Selle beshmeti talvine versioon õmmeldi tepitud vati või villa peale. Nogai bešmeti algne detail, mis eristas seda Põhja-Kaukaasia mägismaalaste beshmetidest, oli kokkupandavad (küünarnukist allpool) varrukad. Lisaks on selle kandmisviis "peaaegu alati pärani lahti" (Malyavkin G. Karanogaitsy.

"Tersky kollektsioon", kd. 3, raamat. 2, 1893. Lk 149) - ilmselt ilmnes vana rüü kandmise traditsioon.

Beshmeti valmistamisel kasutasid käsitöönaised väga erinevaid viimistlusvõimalusi. See hõlmas seda kaunistanud lokkis õmblust, väikeseid punutud siidist nööpe ja aasasid ning õhukest nööri, mida kasutati beshmeti servade trimmimiseks. Lisaks oli varasemal perioodil DubRovini järgi kaunistatud bešmetide tagaküljed nelinurkse plaastriga, mis oli "valmistatud punasest või mustast riidest või marokost, mõnikord kaunistatud hõbedase gallooniga" (sõja ja Vene võimu ajalugu aastal

Kaukaasia. T.1, raamat. 1. Peterburi, 1871. Lk 267). Sellel plaastril oli ilmselt püha tähendus. Otsustades selle järgi, et sarnased triibud olid levinud mõne Kesk-Aasia ja Kasahstani rahvaste seas, on nende kandmise komme seotud nomaadide usuliste tõekspidamistega.

Tšerkessi stiil – shepken, shoga – oli levinud nogaide seas, nagu ka kõikjal mujal Põhja-Kaukaasias. Kodukootud riidest, harvemini väärtuslikest kaamelikarvadest valmistatud sügavsinist, musta või halli värvi tšerkessi mantlit elavdas elegantses versioonis laiade pikkade varrukate erkkontrastne vooder, mis on mugavuse ja ilu huvides ära pööratud. Samuti oli tšerkessi mantli varrukate allääre väikese lõikega kaunistamise võimalus isetehtud mustast palmikust punutisest kinnisega peamiselt dekoratiivse, mitte utilitaarse eesmärgiga.

Tšerkessi mantli, eriti nädalavahetuse, kompositsioonikeskuseks ja peamiseks eeliseks oli rinnaosa ja vöö, mida kaunistasid gazyrnitsa ja vöövöö. Huvitav detail on ka spetsiaalne palmik, mis kinnitas pika tšerkessi mantli lõiked, hoides ära nende lahti tulekut kõndimisel.

S.Sh. Gadžijeva märgib, et nii Beshmet kui ka tšerkessi nogaid 19. ja isegi 20. sajandil. “see sarnanes kõigi Põhja-Kaukaasia rahvaste riietega, kuid säilitas samal ajal mitmeid olulisi erinevusi, mis lähendasid selle teiste türgi keelt kõnelevate rahvaste kostüümile” (Nogaide materiaalne kultuur 19. -20. sajandi algus M., 1976. Lk 106).

20. sajandi alguses hakkas nii nogaide kui ka naaberrahvaste seas traditsioonilist alussärki ja bešmeti üha enam asendama nn “kaukaasiaga”.

Kasukas õmmeldi sees oleva karusnahaga noorte tallede nahkadest või jõukate inimeste jaoks astrahani karusnahast ja merlushkast, kaetud kalli kangaga. Selleks, et kasukad varrukate allääres vähem kuluksid, ääristati põrandad ja alläär tavaliselt musta kangast äärisega. Teine kasukatüüp, mis Nogaide igapäevaellu lisandus hiljem, oli keerulise lõikega, allapoole laienevate kiiludega ning kasuka külge ja alla õmmeldi kaunistuseks kitsas karusnahariba.

Algne kohalik rõivatüüp oli ilma fliisita vildist jope, mis kaitses rändkarjakasvatajaid halva ilmaga suurepäraselt. Teave selle kohta, mida A. Pavlovilt leiame, lubab küll katkendlikul kujul siiski jõuda järeldusele, et tegemist oli avara riietusega nagu kapuutsiga jope (Kizljari stepis ekslevast nogaidest. Peterburi , 1842. Lk 46).

Burka - yabynsh, yamysh - nomaadi kostüümi vajalik aksessuaar. Siin, nagu kogu Põhja-Kaukaasias, oli kahte tüüpi burkasid: kellukakujulised, väiksemad, ilma fliisita ja suured, mustad, fliisiga. Huvi pakub eriline kaunistus - rikkalik Nogais trimmis kaeluse ja ääred vöökohani nööri ja kuldpatsiga. Kaelale tehti spetsiaalsed kolmnurga või poolringikujulised maroko triibud, millest läbi keerati kinnitamiseks peenikesed rihmad.

Kangast vööl - vööl, mis eksisteeris koos vööga 19. sajandi keskpaigas, kuigi tegemist oli üsna maalilise rõivadetailiga - elegantsed vööd tehti punasest, kollasest, rohelisest ja sinisest siidist - oli täiesti olemas. utilitaarne eesmärk. Selle külge kinnitati võtmehoidjatena nuga, käekott, tubakakott, piip, nöör ja muud põllul vajaminevad pisiasjad.

Labakindad - kyolkap - õmmeldi lambanahast ja riidest. Vilunud käsitöönaised kaunistasid elegantsed labakindad tikandite, aplikatsioonidega ja randmeosasid kaunistasid hea karvaga.

Mis puudutab peakatteid, siis neid esitleti üsna mitmekesiselt. Nogaid kasutasid pealuukübaraid, karusnahast mütse, viltkübaraid, kapuutse jne. Kõik traditsioonilised meeste kübarad olid valmistatud karusnahast, kangast ja vildist. Nende kirjeldused on A. Oleariuse, G. Ananjevi, A. Arhipovi, S. Farforovski, S. Gadžijeva juures.

Nogai naisterõivad erinesid meesterõivastest suhteliselt suurema mitmekesisusega. See on muistse rahvarõivastuse kõige stabiilsem osa, mis on säilitanud iidsemaid jooni, sest naised lahkusid stepist harva ja suhtlesid vähem teiste rahvastega. Naiste kostüüm, mis oli põhimõtteliselt kõigis piirkondades sama tüüpi, oli siiski kohalike eripäradega. Gadžijeva usub, et need „erinevused üksikute etniliste jaotuste kostüümis on seletatavad nii kohalike oludega kui ka nogaide bändideülese asustusega, s.t. ühe etnilise territooriumi puudumine, inimeste ajalooline jagunemine mitmeks territoriaalselt isoleeritud rühmaks, mis avaldas mõju iga üksiku nogaide etnograafilise rühma, nende naaberrahvaste kultuurile” (Gadžijeva S. Sh. op 125).

Traditsiooniliste naiste ja meeste rõivaste lõike sarnasust on võimatu mitte märgata, seda märkisid mõned autorid juba 19. sajandi esimesel poolel. (Pavlov A. Op. op. lk. 46).

19. sajandi keskpaiga Nogai naisterõivaid kirjeldades kirjutas A. Arhipov: „Naiste kostüümid on sama lihtsad kui meeste omad; tavaajal - punane või kollane särk, kingad, triibulised shalwarid ja valge loor peas, alati tagasi visatud. Särgi peale pannakse selga ka värviline naiste beshmet – roheline või punane, teised kannavad punasest riidest valmistatud kaftaani, mis on üks parimaid rõivaid. Rikkad naised kannavad sama värvi ja sama lõikega, kuid sagedamini kanaausest ja muudest siidimaterjalidest riideid... Abielusnaiste omanäoline peakate koosneb väikesest pähe seotavast sallist; selle peale visatakse tastar, mis langeb peaaegu kontsadeni, selle asemel kannavad tüdrukud karvaseid või tepitud mütse, millel on ümmargused, peaaegu alati punased riided, ülaosad, mis on ääristatud risti sepistatud hõbedast lintidega, mis on sujuvalt kammitud ja läikiv aasia peal väga ilus; juuksed" ( Etnograafiline essee..., lk 354-355).

See üsna elav, värvikas kostüümi kirjeldus lubab seda ette kujutada erksavärvilise ansamblina. Tõepoolest, „noored naised õmblesid riideid erksavärvilistest kangastest, enamasti siledatest ja mõnikord ka värviliste mustritega, mitmesuguste mustritega” (Gadzhieva S. Sh. Op. cit. lk 126). Vanemad naised eelistasid riietuses rahulikke tumedaid värve.

Aluspesu koosnes kahest põhielemendist – ystani pükstest ja koyleki särgist.

Tuunikakujuline särk oli ka kleit. Lai, varbapikkusega, kontrastsete värvide torudega ääristatud, õmmeldi erinevat värvi ja kvaliteetset kangast - nankan, chintz, siid, peenvillane. Üks selline särk-kleit nõudis umbes 6-7 m kangast, mistõttu viimase kvaliteet sõltus pere käekäigust.

Peamine ülerõivaste tüüp oli bešmet – kaptal, mis sarnaneb lõikelt Nogai meeste bešmetiga ja mõne tunnuse poolest Põhja-Kaukaasia naiste kaftaaniga.

Vöökohale liibuv, sirge vertikaalse lõikega ja vööst välja ulatuvate sisetükkidega rõhutas see naise figuuri saledust.

Beshmeti varrukatel oli küünarnukist käeni väljalõige, mis sarnanes teatud tüüpi kaukaasia naiste kleitide (kumyki naised, abhaasia naised, aserbaidžaani naised jne) kokkupandavate varrukatega. See lõige oli kaunistatud kauni heleda kangaga, kuna töö ajal olid varrukad üles kääritud, paljastades särava voodri.

Püstkrae oli kaunistatud horisontaalpistega, nagu ka kogu beshmet, mis oli õmmeldud kirjust tsintsist voodrile. Talvised beshmetid, eriti vanemate naiste jaoks, olid vooderdatud vati või villaga ning nii pehmesse voodrisse “süvendatud” reljeefsed õmblused rõhutasid tepitud ornamendi mahtu. Keerulisemad lokkisõmblused katsid noorte naiste, tüdrukute ja laste beshmeteid. Pihise seljaosa oli tepitud väikeste ruutude või vertikaalsete joontega, ülejäänud osa sagedase õmblemisega, talje vertikaalsete joontega ja varrukad kuni küünarnukini horisontaalsete või kalasabapistetega. värav,

külgede servad, põrandad, alläär, küljelõhikud – kõik peale varrukate voltimisosa – olid kaetud laineliste või sirgete joontega. Tänu sellele reljeefsele mustrile, mis andis kangale täiendava kerge tekstuuri, oli iga beshmet ainulaadne ja täidetud sisemise dünaamikaga.

Beshmeteid õmmeldi mitmesugustest, tavaliselt tihedatest kangastest, peamiselt satiinist, lõuendist ja riidest. Noorte nogaide pidulikud elegantsed beshmetid olid väga ilusad. Neid eristasid mitte ainult parimad erksates värvides kangatüübid - punane, karmiinpunane, roheline ja kollane, vaid ka rikkalik tikand galoonist ja ažuursed õmblused. Elegantset beshmet'i täiendasid ka metallist rinnakaunistused ja see seoti vöökohalt laia nahkvööga.

Teine ülerõivaste tüüp oli varrukateta jakk - jengsiz kurte (karanogaide seas), kyspa (Terek-Sulak Nogaide hulgas). Seda ei kasutatud nii laialdaselt kui beshmetit, seda kandsid tavaliselt eakad naised ja lapsed. Selliste varrukateta vestide lõige erines meeste omast vähe.

Oleme juba eespool märkinud, et Nogai naisterõivastel oli ka kohalikke eripärasid. Nii kandsid Kumõki tasandiku nogaykid peamiselt ülerõivastena, nagu ka naaberkumõkid, pikki kiikuvaid kleite särgi peal - kabalai, kaptal, polsha ja harvem pikki äralõigatud taljega kleit-särke - kollek kaptal.

Silma torkab Kuba nogayde elegantne kostüüm, mis sarnaneb nii lõikelt kui ka kaunistustelt tšerkessi naiste, kabardide ja teiste Loode-Kaukaasia naiste kostüümiga. See maaliline kostüümiansambel koosnes pikast tuunikalaadsest särgist, tavaliselt punasest või lillast koilekist, lühikesest kaftaanist, zybynist ja pikast kiikuvast kleidist shibast. Kuigi Zybyn sarnanes lõikega Nogai naiste beshmetiga, oli see lühem, liibuv figuuriga, kitsaste varrukate ja püstkraega. Selle rindkere kaunistas kümme või enam paari hõbeehtest valmistatud kinnitusvahendeid, klapid ja varrukad olid kaunistatud kuldse tikandi või aplikatsiooniga, kaftaan oli samuti galloniga kaunistatud.

Kuban Nogaide elegantsele kleidile, nagu kabardidele ja tšerkessidele, kinnitati üsna sageli õla alla pikad (kuni 30 cm) varrukatega ripatsid - kapashyk. Need ripatsid valmistati kleidiga samast kangast (tavaliselt siidist ja sametist), voodriga, rikkalikult kaunistatud kuldse tikandiga ja raamitud garuniga. Kõik see hiilgus, nagu hinnaline raam, kaunistas selle omanikku iga riietus oli ainulaadne.

Naiste kasukad - ton, kurte ton - ei olnud laialt levinud, kuigi varasemal perioodil olid need üsna levinud. Need õmmeldi trimmitud lambanahadest - teri ton, merlushkast - eltir gon, korpe ton - karusnahaga sees. Mantlite stiil oli ühtlane ja meenutas beshmetit, samas valmistati neid nii kaetult kui alasti.

Kasukas, eriti lambanahast, oli suure rikkuse näitaja.

Vööd riiete kohal - kusak belbav, yavlyk-nogayki kanti peamiselt kolme tüüpi: nahk-, kootud ja sallivööd.

Beshmeti kohal kanti laiast punasest või mustast marokoribast valmistatud nahkvööd massiivse hõbedase pandlaga. Rikkad naised kandsid ka üleni hõbedast valmistatud vööd.

Nogaide traditsioonilised peakatted on üllatavalt mitmekesised ja omanäolised, mida on üksikasjalikult käsitlenud S. Gadžijeva oma fundamentaalses uurimuses “Nogaide materiaalne kultuur 19. sajandi-20. sajandi alguses”, kuid käesoleva artikli ulatus lubab puudutada ainult kõige huvitavamad detailid. Nemad, rohkem kui mehed, säilitasid vanad traditsioonilised jooned ja vanuseerinevused, kuigi aja jooksul toimusid teatud ühtlustamise all. Tavapäraselt võib need jagada kolme rühma: peakatted nagu mütsid, tüüpkotid ja tüüpi sallid.

Ilmselgelt pidas S. Farforovski silmas karvakübarat, kui kirjutas: «Nende peakatted on originaalsed. Kõrge riidest mütsi esiosa on vooderdatud kunduzi ehk jõesaarma karvaga. Mütsi ülaosa on punasest riidest” (Põhja-Kaukaasia nogaide rahvaharidus seoses tänapäeva eluga. ZhMNP, 1909, osa 24, nr 12, lk 203).

Karusnahast mütside kõrval olid ka kangast (samet, riie, velvetist) ja punutud mütsid: skullcap - takya - puhtalt tütarlapselik peakate ja kõrge müts - teke bork - pruudi või noore naise peakate. Teke borki kaunistati rikkaliku kuldse või hõbedase tikandiga zoomorfsete motiividega, mütsi alumise serva külge õmmeldi hõbe- ja korallkaunistusi.

Shutku - Tereki-Sulaki madaliku nogaide peakate koti kujul, millesse nad kõigepealt oma punutised langetasid ja seejärel nagu müts pähe panid, ei erinenud kummikutest “chutku” ja kahtlemata laenati viimaselt. Väljaspool maja kanti nalja peale alati salli.

Suured sallid - yavlyk, tastar - olid kõigis etnilistes rühmades ja vanuses nogai naiste levinumad peakatted.

Tund 10. 7. klass Kubanõpetus

Nomaadide materiaalne kultuur. Eluruumid, riided, Nogaide traditsiooniline köök.

Sihtmärk: tutvustada nogaide materiaalset kultuuri.

Ülesanded:

Hariduslik: arendada sallivus- ja kuuluvustunnet teiste rahvastega.

Arendav: õpikuga töötamise, märkmete ja diagrammide tegemise oskused.

Hariv: tutvustage nogai rahva eluase, rõivaid ja kööki ning mõista, et nogai inimeste materiaalse kultuuri kujunemist mõjutas nende rändava elustiil.

Varustus:õpik, tahvel, diagrammid, arvuti, projektor, ekraan.

Uued tingimused: arba, baygush.

Tunni formaat:õppetund - reisimine.

Tundide ajal.

Sina ja mina läheme oma naabritele külla: Nogaidele, kuid minevikus. Ja me tutvume nende materiaalse kultuuriga ja mõistame ka, mis selle kujunemist mõjutas.

Eluase.

Küsimused õpilastele: Sina ja mina teame juba mõnda Nogai eluruumi omadust.

Mis oli Nogai kodu? (jurtad)

Kus kolle asus? (Jurta keskel oli kamin)

Mis on kolde funktsioon? (küte ja toiduvalmistamine)

Millega olid kaetud põrandad ja seinad? (rikastel on vaibad, vaestel vilt ja matid)

Õpetaja: Kuid teie teadmisi tuleb täiendada: jurta oli kahte tüüpi: kokkupandav ja lahtivõetav. Jurta püstitasid tavaliselt naised. Kokkupandav telk asetati maapinnale ja mittelahtivõetav kaherattalisele. arbe (Nogai vagun). Sellisesse vagunisse mahutati kõik pereliikmed, kes rände ajal oma tegevust ei katkestanud. Oli ka majapidamistarbeid, samuti kanu ja koeri.

Sarnased maja oli suveks hea, kuid talvel ei kaitsnud see hästi külma ja kohutava stepituule eest. Sel ajal aeti telki vasikad, jäärad ja kitsed, kuhu perekond Nogaid vaevalt ära mahtus. Veised, hobused ja kaamelid jäid omapäi. Sageli hukkusid terved karjad ja rikkast Nogaist sai temast üleöö baygusha (kerjus).

Jurid paigaldati ridamisi. Igas reas elasid inimesed ühest suurest perest.

Ülesandmine õpilastele: nii saime jurtaga tuttavaks, nüüd määrake meile istekohad külalisteks. Loe õpikut lk. 46 lk.1 Täida diagramm. (Istmed jurtas jaotati soo ja vanust arvestades. Perepea istus kõige auväärsemal – põhjapoolsemal –. Naiste koht oli alati ida pool. Meeste koht lääne pool. Majja sisenevad mehed ei saanud oma värinat naise poole riputada. Armuke ehk vanim naine pidi istuma telgi paremal küljel, st mehest vasakul.)

Õpetaja: üleminek väljakujunenud elule viis alaliste elamute ehitamiseni. Esimesed andmed selliste majade kohta pärinevad 16. sajandi keskpaigast. Musta mere Nogaide eluruumid olid valmistatud peenikest puutüvedest, kaetud muda ja mudaga ning kaetud pillirooga. Klaasi asemel kasutati algperioodil kuivatatud härjapõit. Valdavalt olid kahetoalised ja ühe esikuga majad. Suurperedel olid 3-4-toalised majad. Köögitarbeid hoiti tavaliselt esikus. Seal oli ka saviga kaetud võsapuust suitsuahjuga pliit.

Riie. Tutvusime koduga, nüüd riided.

Rahvuslik Nogai kostüüm, nagu iga rahva kostüüm, arenes välja paljude sajandite jooksul. See oli hästi kohanenud nii rändava kui ka istuva eluviisi jaoks.

Harjutus: poisid loevad lk. 46-47 ja kirjeldage mehe ülikonda, ja tüdrukud lugesid lk. 47-48 ja kirjeldage naist.

Vastuse näidis: Vaese mehe riided olid lihtsast materjalist, ilma erilise kaunistuseta. Ülerõivaid täiendas õhukesest vildist pikk laiade õlgadega burka. See kaitses vihma ja lume, külma ja kuuma eest. Talvel kanti heledate riiete peal kasukaid. Need olid õmmeldud hundi, rebase, orava, lambanahast ja astrahani karusnahast.

Meeste ülerõivaste oluline atribuut oli vöörihm. Tema oli kitsas, metallist pandlaga ja vööripatsidega, millel on graveeritud niello või kuldsed metallplaadid. Popside küljes rippus nuga või pistoda punases või mustas maroko ümbrises. Koos vööga kasutasid nad aknatiiva.

Mütse oli mitmesuguseid. Need olid valmistatud karusnahast, vildist või kangast. Igas vanuses nogaid kandsid lambanahast mütse. Suvel - ka ümmarguse krooniga ja laia äärega viltkübar, mis on kaunistatud mööda krooni nööriga. Mehed raseerisid reeglina pead ja kandsid habet.

Meeste riietust täiendasid sõjaväesoomused ja relvad. Nomaad oli relvastatud vibu ja nooltega, kirve ja odaga. Rikas; olid mõõgad. Nogai esimesed relvad ilmusid 17. sajandi keskel.

Naise ülikond pikk aeg oli meestele lähedal; siis hakkasid ilmnema erinevused lõikes, materjalides ja viimistluses. Naise kostüümi aluseks, nagu mehelgi, olid püksid ja särk. Naised kandsid alussärgi peal välissärki, mida nad kandsid kleidi asemel. Tal on seljas kaftan. Puusade all läksid kaftani servad lahku. Kaelarihm seisis püsti. Kaftan kinnitati aasadega. Rikaste kaftanid olid kaunistatud kuldsete tikandite ja palmikutega. Veel üks tipp riided olid kiikkleit, pikk, liibuva pihikuga. Ripatsid õmmeldi pidulike kleitide (pikkade, klapiga) varrukatele. Piduliku riietuse kohustuslik element oli mustriline vöö (rikastele, tikitud hõbedaga). Peakatted olid mitmekesised. Naised kandsid aga mütsi kohal musliinkatteid, mis kaitsesid nägu tagasihoidlike pilkude eest. Külma ilmaga kandsid nad turbanit – pikka materjali, mis oli tihedalt ümber pea mähitud.

Ehted olid valdavalt hõbedased, kuld oli haruldane.

3. Köök.

Nogaid sõid liha – piimatoite, liha (veiseliha, lambaliha, hobuseliha) keedeti, kuivatati või suitsutati. Nad valmistasid beshbarmaki (liha nuudlitega), kavardakit (praetud liha sibulaga), šašlõki, vorste, pelmeene ja keetsid kalasuppi. Populaarne seal oli puder, erinevat tüüpi juustud, pirukad, munapuder, incal (teatud tüüpi pelmeenid). Joogid, mida tarbiti, oli Nogai tee, millele oli lisatud piima, hapukoort, pipart, soola, kumis, ayran, buza jne.

HARJUTUS: Koostage menüü ja lugege see külalistele ette.

KOKKUVÕTE Hästi tehtud, vastake nüüd küsimustele.

Nogai eluase? (jurta)

Kuidas asusid jurtas olevad kohad? (M on pea põhjas, kõik ülejäänud on läänes, F on idas. Abikaasast paremale)

Millal Nogaidel majad olid? (16. sajandil)

M-riietuse oluline atribuut? (rihm ja relv)

Millised on M- ja F-ülikondade sarnasused? (saadaval kaftan ja püksid)

Mille poolest erinesid rikka Nogai riided vaese riietest? (õmmeldud lihtsast materjalist ilma kaunistusteta)

Populaarsed toidud meie ühiskonnas? (kebab, pelmeenid, ayran).

SELLEGA LÕPPEB REIS.

TUNNI KOKKUVÕTE: nagu teie juures näeme, jättis nomaadide eluviis oma jälje nogaide materiaalsesse kultuuri: see on eriline kodu, riietumisvorm ja isegi toit. AGA see kõik on teistelt Põhja-Kaukaasia rahvastelt nogai kultuuri omanäoline ja eriline osa.

Võistkondade kokkuvõtteid.

D/Z§8, koostage lugu "Ma olen külas Nogai perekonnal".