Nikolai Agafonovi tõestisündinud lood. Tõestisündinud lood elust

Töötan vastsündinute intensiivravi osakonnas. Kui lähen õe tuppa sööma, palun Püha Nikolai Imetegijal lapsi hoida. Tagasi tulles on kõik vaikne, rahulik, keegi ei ekstubeerunud. Täna unustasin küsida ja läksin lihtsalt välja lõunatama. Ma tulen 15 minuti pärast. , laps on üleni hall, süda alla 60, küllastus ca 25... Õnneks oli arst läheduses ja parandas probleemi ära. Ma ei usu, et see on juhus

Vaatasin saadet salapärastest kohtadest ja seal, Georgia osariigis, on mingi monument, nagu sõnum tulevastele põlvedele maailma lõpust jne. Hetkel näen noote tuttavas keeles. Vaatan lähemalt ja seal on “#ooh, me tahame elada”

Mu mees ei tea, kuidas oma tundeid väljendada. Ta ei ütle kunagi, et armastab mind, ei kingi mulle lilli ega tee ootamatuid kingitusi. Aga ta teab täpselt, mis maiuspalad mulle meeldivad, ta tuleb mulle alati peale tööd bussipeatuses vastu, valmistab mulle alati kerge õhtusöögi, kui ma hiljaks jään, valmistab hommikusöögi, kui ärkab varem, ja suudleb õrnalt mu otsaesist, kui mind äratab. hommikul üleval. Ja ma tean, et ta armastab mind. Sest tõeline armastus ei peitu sõnades, vaid pereelu igapäevastes märkamatutes pisiasjades

Kui ma poja sünnitasin, ei suhelnud ma 2 kuud emaga (elame erinevates linnades). Ja kõik sellepärast, et mu ema viis mind, kui olin 4-aastane, vanaema juurde ja jättis mu sinna. Elasin vanaema juures kuni 20. eluaastani, mil linnast lahkusin. Emal oli oma elu, ta ei andnud mulle raha, kuid mõnikord võttis ta minult selle, mida vanaema mulle andis. Arvasin, et olen andestanud, aga kui poja sülle võtsin, oli see nii valus... Mis koletis peab olema, et oma laps hüljata? Nüüd suhtleme, aga ma ilmselt ei suuda andestada.

Kui veedan liiga palju aega vannitoas, koputab ema uksele ja teeb nalja, vihjates, et on aeg välja tulla. Ühel päeval koputas ta uksele sõnadega: "Kuule, mida sa seal teed, kui otsustasite enesetapu teha, siis mitte 6 päeva enne minu sünnipäeva?" Kui ta vaid teaks, et see oli ainus asi, mis mind sel päeval peatas.

Elan erasektoris. Lähedal tänaval ehitatakse maja, mida “valvab” koer. Hiljuti öösel ründas see koer naist. hammustas tal peast ja käest. Kogu keha oli näritud, keegi ei reageerinud appikarjetele. Ma ei süüdista koera ega isegi neid, kes karjumisele ei reageerinud. Ma arvan, et selle omanik on täielik saast. See friik toitis tohutut koera iga 4-5 päeva tagant...

Sotsiaaltöötaja (kes hoolitseb pensionäride eest) rääkis mulle selle juhtumi. Üksi oma piirkonnast pärit vanaisa oli suremas. Tema kõrval istub abikaasa, samuti vanaema, kes kurvastab, et nad ei saanud kunagi lapsi ilmale tuua. Ja vanaisa vastab talle: "Miks ma saatsin su igal aastal ÜKSI lõunamaale puhkama, et saaksite mulle karpe tuua?!"

Olen 19-aastane, olen nüüdseks kaks aastat töötanud raudteejaamas koristajana. Selle ajaga jõudsin aru saada, mis sead inimesed on. Nad mitte ainult ei kleebi närimiskummi põrandale ja reelingute külge, trambivad sind maha, puistavad seemneid ja loobivad muud prügi, vaid näitavad sulle ka “sinu koha”. "Meil on õigus minna, kuhu tahame, teha, mida tahame, ja sina matta enda ja minu oma!" Olge südametunnistus. Inimene ei sünni lapp käes, veel vähem läheb sellisele tööle heast elust kasina palgaga. Peab olema vähemalt mingi austus selle vastu, kes SINU paska sinu järel ära koristab.

Nagu 80ndatel. Nad andsid mulle tahke deodorandi. Ma kasutasin seda kolm kuud ja hakkasin isegi vähem higistama. Kuni mu sõber seda soovitas. Eemaldage peakatte all olev lisapistik.

Mina ja mu sõbrad õuest olime 7-8 aastased. Mulle meeldis väga tammi taha peitu pugedes vaadata, kuidas mehed jõe äärde autodega prostituute tõid ja neid halastamatult kapoti otsas keppisid. Ja meie... itsitasime ja jõnksasime rahvamassis minema. See on see, millest ma aru saan, lapsepõlvefetiš.

Tööl läksin wc-sse ja kuulsin üpris kummalist monoloogi: „Kas sa oled täitsa hull, kas su elu on igav, aga mina olen ainuke? viltu?" Minuti pärast tuli kõrvalosakonnast välja tüdruk, kes vaatas mulle imelikult otsa. Pärast kolleegidega vestlemist sain teada, et WC-d külastav neiu räägib regulaarselt oma privaatse osaga pärast seda, kui teda süüdistati tualetis mittekäimises. o_o

Täna käisin koolis oma kaheksa-aastase poja sünnipäeval. Õpetaja kuulutas välja valge tantsu. Maša, mu poja tüdruksõber, kutsus ta tantsima ja see kummitus ronis laua alla ja karjus sealt, et ta on majas. Maša nuttis siis pahameelest nii kibedalt ja see põrsas, isegi kui ta näos polnud lõikehaava varju, kõndis ringi rõõmsalt nagu kalkun. Mul oli Mashast väga kahju ja oma poja pärast väga häbi. Milline väike pätt ta kasvab. Tahtsin üles tulla ja talle vastu pead anda. Häbi...

Rase, 6 kuud vana, mu tütrel on väga rasked ajad kogu raseduse vältel. Mu mees oli hooliv ega andnud mulle põhjust armukade olla, kuid midagi oli ikkagi valesti, nii et otsustasin teha alatu asja ja vaatasin oma telefoni. Tal on kaks “lemmik” armukest, ühe tõi ta koju, kui ma haiglas olin. Ma ei tea, kuidas varjata, nii et ütlesin vastuseks kõik - "Mis rott sa oled, ma uskusin sind, miks sa vaatasid MINU telefoni, ma tahtsin armastavat perekonda, sa rikkusid kõik ära." See on minu süü, ütles ta. Pole kuhugi minna, pole vanemaid. Ma tahan surra.

Pärast ülikooli töötasin keemiatehases, seal juhtus õnnetus ja suu limaskest põles ära. Kui kuded uuenesid, muutus maailm teistsuguseks. Enne seda ei mõistnud ma juustu ja seente maitset ning mulle ei meeldinud kastmed. Nüüd tunnen aroome ja järelmaitset. Saan kohe aru, kas piimas on pulber või alkohol on kvaliteetne. Hakkasin hästi küpsetama ja tundsin vürtside jõudu. Hakkasin nuusutama inimesi, mõnikord ei näe inimene eriti hea välja, kuid tema lõhn paneb mind voolama nagu jõgi.

Minu töö on seotud ärireisidega ja me reisime kolleegidega sageli erinevatesse linnadesse. Olen abielus, ka kolleegid pole vabad: mõni on abielus, mõni suhtes. Kuid peaaegu igal ärireisil tellivad nad “tüdrukuid”. Muidugi pakuvad nad seda ka mulle ja vaatavad mind nagu pidalitõbist, kui keeldun. Hiljuti avastasin, et üks mu kolleegidest tõestab teistele, et olen impotent, kuna ma reisidel naisi ei kepi. Ilmselt on vähem huvitav variant, et oleme naisega koos olnud 15 aastat, ma armastan teda väga ega taha teda petta

Uus aasta. Juhtum sõbra peres. Viimasest rahast osteti kingitused ja kaeti laud, aga rahakott on tühi. 1. jaanuaril naaseb mu poeg jalutuskäigult ja näitab rõõmsalt 500 rubla arvet, leidis selle! !! Õhtul leiavad sõbranna ja ta abikaasa tänavalt 1000 rubla, püksid on rõõmu täis! Hiljem läks mees autot parkima, tuleb vihaselt ja metsikute silmadega ukselt: "Ei, miks sa niimoodi raha tahad ja mind ei huvita??" ja viskab kingikoti lauale? , ja selles on sekspoest pärit kummipeenis (keegi kukkus selle autost väljudes maha))))))

Sõber töötas koolis õpetajana. Ma läksin kohe pärast ülikooli. Järgneb klassikaline lugu. Gümnaasiumiõpilane, ei anna teed, üheselt mõistetavad vihjed, räpased trikid. Iga mitterahuldavat hinnet pidas direktori kabinetis õpetaja näägutamiseks. Viimane kutse. Keskkooli lõpetamine. Saatuse tahtel põrkasid sõdivad pooled ööklubis kokku. "Tere, Jekaterina Nikolaevna, kuidas sul läheb, kui hea meel on teid näha!" "Semjonov? PERDA, Semjonov!"

Lapsena õppisin kuskilt, et kui vannitoas olevasse kanalisatsiooniauku (asub külje all) midagi ütled, siis kuulevad seda naabrid. Ja ühel päeval veeprotseduure tehes märkasin, et ka mu naabritel oli keegi vannitoas. Noh, kõhklemata panin oma näo sellele augule võimalikult lähedale ja ütlesin multika häälega: "Tere, ma olen pruunikas!" Sellist trampimist ja karjumist “MOM-A-A” pole ma kunagi oma naabritelt kuulnud) Nii sünnivad müüdid.

Mu tütar on 18-aastane, suurepärane tüdruk, ma pole teda kunagi häbenenud, õpib hästi, oskab mitut keelt, astus eelarvega mainekasse ülikooli, suhtleb hea seltskonnaga, küsib minult harva raha, ta ise püüab teenige kuskil lisaraha: jagab lendlehti, siis keedab kohvi, siis läheb õpetajaks lastelaagrisse. Ma pole teda KUNAGI purjus peaga näinud, vaatamata sellele, et mu sõprade lapsed alates 12. eluaastast tulevad koju oksendades, tütar tegi pidevalt kampaaniat suitsetamise ja seksi vastu, hoolimata sellest, et tal on poiss, kellega ta on juba kaks koos olnud. aastat. Arvasin alati, et ta on minu jaoks liiga täiuslik. Täna otsustasin ta koti ära pesta ja leidsin sealt umbrohu, kondoomi ja rasedustesti. Järsku.

Varahommikul ütleb mu mees: keegi elab meie juures! Selgus, et ärkasin kella kolme paiku öösel ja otsustasin suitsetada. Teel rõdule komistasin, vandusin ja kuulsin järsku vastust. Jäin seisma, vaatasin ringi, kuulasin, vaikus. Otsustasin, et olen liiga palju kuulnud ja noomisin end jälle kõva häälega. Ja jälle hirmutav Saanud aru, et tegemist pole tõrgetega, vaid reaalsusega, mõtlesin suitsetamise osas ümber ja jooksin magamistuppa. Nüüd ei tõuse mu mees öösel suitsetama ja panin isepihustava õhuvärskendaja käest, et ta mind enam ei hirmutaks))))

Nüüd elan koos perega Saksamaal. Lapsed räägivad kahte keelt, õpivad hästi ja mina ja mu abikaasa teenime palju. Nüüd on kõik hästi. Ja oli aeg, mil ma terve päeva nälgisin, jagasin alkohoolikust emaga korterit, õppisin ja töötasin, kus vaja. Mu abikaasa (tollane poiss-sõber) töötas päevi, et mind aidata. Kui raha kogusime ja lahkusime, pöördusid kõik järsku meist ära (ainult üks sõber jäi Venemaale). Jäin halvaks, sest jätsin ema maha. Sellepärast mu lapsed oma purjus vanaema ei tunnegi.

Mul on oma gasell. Praegu on tööd vähe, mistõttu panin selle müüki. Eile saime tellimuse, pidime ehitusplatsil laadima ja kauba kohale toimetama. Jõudsin ehitusplatsile ja läksin uurima, mis on mis. Sain teada ja nad näitasid, kuhu laadimiseks seisma peab. Auto aga keeldus käivitumast. Tahtsin kapoti alla ronida, kuid mul polnud aega, mu tähelepanu juhtis hädaolukord mujale: umbes 30 meetri kõrguselt kukkus alla 7 tonni kaaluv plaat. Kukkus minu laadimisplatsile. Peale seda auto läks käima. Ma ei müü kunagi autot.

Mu isa läks ülikooli ja lahkus kodust. Kuna raha nappis, tuli ta esimest korda koju alles uusaastapäeval. Stipendiumist tõi ta kõigile kingitusi, kõige tähtsam kingitus oli deodorant (need olid just müügile ilmunud, külas, kust isa pärit oli, polnud sellisest asjast kuulnudki). Olukord: talv, Siber, väljas -40, isa toob selle deodorandi. Tema venna ainuke reaktsioon oli: "Aitäh, muidugi, aga me nagu higistame siin."

Laiendatud perekond oli keelehariduse vastu. Ema ja kasuisa käskisid mul mitte kedagi kuulata ja andsid aastaks õppimiseks raha. Ja teisest läksin isemajandamisele. Töö lastekeskuses, eraõpetaja ja vabakutseline. Mul oli lihtsalt häbi oma emalt raha võtta. Ja nüüd nõuavad kõik need, kes olid minu hariduse vastu, et ma õpiksin koos nende lastega. Tasuta. Oleme perekond. Aga persse neid. Ma ei unusta kunagi, mitu ööd ma nende pättide pärast nutsin.

Mu endine ja mina teadsime teineteise VK paroole ja talle meeldis sinna minu nimel jama kirjutada. Ma ehmusin, vahetasin parooli ja mulle ei tulnud midagi meelde nagu sõna kondoom. Parool osutus nii kergesti meeldejäävaks, et panin selle kõikjale, ka töömeilile. Ja ükspäev pidin punastama, jäin haigeks ja dikteerisin telefoni teel kolleegile oma meili parooli. Muide, ta kontrollis parooli ja ütles, et see on originaal!))

Mina olin umbes 7 aastane, vend 5, jalutasime temaga õues. On suvi, lapsi on palju, kõik jooksevad ja karjuvad. Hakkasin oma sõbraga mängima ja kaotasin venna silmist. Vaatan ringi ja näen, kuidas naine mu venda käest ära viib. Olen šokis, ma ei saa karjuda ja keegi ei pööraks mulle tähelepanu. Üldiselt võtan oma beebinuku päris beebi suuruse, jõuan vargale järele ja viskan talle otsa. Tädi on šokis, haaran vennast ja jooksen. Ma ei tea siiani, kes ta oli, aga mul on hea meel, et mul oli beebinukk käepärast!

Kui olin 13-aastane, kohtasin Internetis tüdrukut. Algul pidasime kirjavahetust, siis lobisesime Skype'is, siis saatsime üksteisele päris kirju, joonistasime pilte, tegime pühadeks kingitusi. Elades samas riigis, ei kohtunud me kunagi. Pärast kooli läksin välismaale. Seejärel kolis ta elama naaberriiki. Mina osutusin talle kõige lähedasemaks inimeseks, 4 tunni kaugusel. Ta võttis pileti ja tuli minu juurde. Kohtusime seitse aastat hiljem ja meie sõprus elab endiselt kõigist skeptikutest hoolimata.

Mu parim sõbranna abiellub ja ma armastan teda väga, aga kuidas need uudsed välismaised trendid mind vihale ajavad. Korralda pruudile poissmeestepidu - chip in (3000 miinimum), kingi ja vähemalt 5000 ning näed ka kleiti selles värvitoonis, mille paar pulmavärviks valis ja ei huvita, et see ei huvita mulle sobib, et mul pole sellist kleiti - osta ära ja kui keeldud, oled rahvavaenlane. Ja seda kõike eeldusel, et mu palk on alla keskmise, nii et mine välja nagu tahad.

Kunagi töötasin ettekandjana. Enne restorani avamist tuleb teha palju asju: pühkida mööbel maha, valmistada ette kõikvõimalikud kõrred/salvrätikud ja sättida söögiriistad ilusti igale lauale, üldiselt on miljon asja teha ja ainult tund aega, tavaliselt avatakse kaks inimest. Ühel päeval jäi mu kolleeg haigeks ja loomulikult magasin ma välja. Avamiseni on 15 minutit, ma jooksen ja mõtlen, kuidas ma kõigega hakkama saan? Jooksin sisse ja näen õlimaali – meie terve karm turvamees onu laotab pedantselt nugadega paralleelselt kahvleid ja esik paistab. Vastastikune abi :)

Hakkasin töötama 15-aastaselt ja teenisin üsna vähe. Nüüd leidsin teise töö, makstakse kaks korda rohkem. Kuid töö pole kerge. Meie peres on 4 last, isa on. Perekond on täielik. Aga iga kord nõuavad nad minult palka, hoolimata sellest, et elan sellest. Ma ei keeldu neid aitamast, kuid nad ei lase mul omaette elama hakata. Tahan luua oma pere, tahan elada, mitte ellu jääda, mul on omad eesmärgid. Mu isa ei taha töötada, ta otsustas, et kui mina töötan, siis temal pole vaja, ma pean kõiki ülal pidama. See on tüütu. Mees, 20 aastat vana

Vanaema

Perekonnas armastas Andryusha kõige rohkem oma vanaema. Muidugi armastas ta ka isa ja ema ning oma vanemat õde Munyat, aga eriti vanaema. Sa võid talle kõike rääkida, kõike küsida ja kõikidele küsimustele selge ja sõbraliku vastuse saada. Ja kui lahke ta oli, kui palju ta oskas, ta oskas viit võõrkeelt! Vanaema oli tuttav kogu viiendale klassile, kus Andryusha õppis. Ta aitas sageli kaaslasi, kui nad tema juurde tulid, selgitades, millest nad klassis aru ei saanud, ja oli alati kursis nende poisilike asjadega.
Ka isa ja ema teadsid palju, kuid nad läksid hommikul tööle, naasid hilja, väsinuna ja kui Andryusha hakkas emalt küsima, miks maavärinad toimusid või milline inimene oli Sokrates, hakkas ema väga hästi seletama. huvitaval viisil, kuid niipea, kui küsimuste arv hakkas suurenema, ütles ta: "Aitab, Andryushok, ma olen täna nii väsinud. Küsi vanaema käest."
Isaga läks veel hullemini: koju tulles sukeldus ta kohe õhtulehtedesse ja küsis vaid kaeblikult: "Hiljem, poeg, kui ma lugemise lõpetan, oota!" Aga kas te tõesti ootaksite teda, kui ta pärast ajalehti hakkaks lugema teadusajakirju ja siis tuleks sisse mõni ta sõber või läheks ta emaga külla.
Munya kohta pole midagi öelda - ta teeskles täiskasvanut ja vaatas oma venda, nagu oleks see laps. Aga minu vanaema on hoopis teine ​​asi... Minu armastus tema vastu pole aastatega kahanenud, vaid tugevnenud.
Kui sõda 1941. aastal algas, oli Andrjuša sõjaväkke kaasas minu vanaema, mitte ema (ta evakueeriti haiglasse). Ta kirjutas talle sageli eesotsas pikki huvitavaid kirju, alles hiljuti hakkasid need temalt harva tulema ja olid väga lühikesed. Ema teatas, et mu vanaemal hakkasid silmad tugevalt valutama ja tal oli raske kirjutada.
Oli mai 1944. Andrei oli suurtükiväelane. Pärast pikki ja tugevaid lahinguid sai ta käsu saabuda koos võitlejate rühmaga teatud punkti ja oodata seal edasisi korraldusi. Saabunud määratud kohta, seadsid Andrei ja sõdurid end metsa. Oli rahulik, tore päev ja kõik olid rõõmsas tujus. Andrei sättis end pika tamme alla ja tahtis oma sõbra Kostja poole helistada, kuid nägi, et ta oli läinud kõigist kaugele jämeda sarapuupõõsa alla ja magas juba sügavalt, vihmamantlisse mähitud.
Andrei heitis külili pikali ja vaatas huviga, kuidas sipelgas suurt kärbest tiris. Järsku kõlas tema kõrval vanaema hääl: "Andryusha, mine istu Kostja kõrvale." Üllatusest kukkus ta selili. "Kust tuleb vanaema hääl?"
Ümberringi oli vaikus, sõdurid istusid ja rääkisid. Andrei mõtles maja peale ja järsku kostis jälle hääl: "Minge kiiresti Kostja juurde." Ta tundis end rahutult. "Miks selline kuulmishallutsinatsioon?"
Ja kolmandat korda, kuid hirmuäratava põnevusega: "Kiirustage, kiirustage, ma palun sind, jookse Kostja juurde!" Tema hääles oli selline ärevus, et Andrei hüppas enesele teadmata püsti ja jooksis imestunud sõduritest mööda otse Kostja juurde.
Enne kui ta jõudis temani jõuda, raputas õhku kohutav plahvatus ja sellest uimastatud Andrei kaotas teadvuse. Kui tema ja Kostja vabastasid end neid katnud maapinnast ja lähenesid kohale, kus võitlejad istusid, polnud neist ükski elus.
Vanaema, nagu Andrei hiljem teada sai, suri kuus kuud enne seda juhtumit.

Võlga hea pööre väärib teist

Meie pere elas Moskva lähedal Novo-Gireevos; Meil oli seal oma maja, aga me käisime Nikolskojes või Perovos jumalat palvetamas, aga oma koguduse kirikus me ei käinud: preester ei meeldinud meile ega ka diakon. Issand mõistab kohut nende üle, mitte meie, aga isegi templi läve ületamine oli raske, see oli nii hooletusse jäetud ja räpane ning ma ei taha isegi meenutada, kuidas nad teenisid. Rahvast seal peaaegu ei käinud, kui just kümmekond inimest polnud.
Siis suri preester ja varsti pärast teda diakon. Nad saatsid meile uue preestri, isa Peter Konstantinovi. Sõprade käest kuuleme, et preester on tubli ja hoolas. Kui ta esimest korda templisse sisenes ja ringi vaatas, raputas ta vaid pead ja käskis siis valvuril vett soojendada ning, keerates oma kasuka serva üles, hakkas altarit pesema ja puhastama. Ta pesi seal isegi põrandaid oma kätega ja järgmisel päeval pärast missat palus koguduseliikmetel koguneda ja aidata tal kirik õigesse vormi viia.
Meile see lugu meeldis ja esimesel laupäeval käis ema terve öö valvel uue preestri juures. Ta naasis rahulolevalt: "Hea isa, ta armastab Jumalat." Pärast seda hakkasime ema ja me kõik oma kirikus käima ja mu õde läks koori laulma. Siis Fr ja mina Saime Peetriga sõbraks ja temast sai meie sagedane külaline.
Ta ei olnud väga haritud, kuid lahke, puhta südamega, reageeris teiste leinale ja mis puutub tema usku, siis see oli hävimatu. Ta ei olnud abielus. "Ei olnud aega. Sel ajal, kui mina valisin ja valmistusin, abiellusid kõik pruudid,” naljatas ta. Ta üüris Girejevis toa ja elas vaeselt, kuid ta ei teadnud vajadust.
Ühel päeval polnud teda pikka aega olnud ja kui ta lõpuks tuli, küsis mu ema: “Mis sa meiega teed, Fr. Peeter, kas sa oled unustanud? “Jah, mul oli külaline, piiskop... Tulin just laagrist ja tulin otse Moskvasse restaureerimistööd tegema. Tal pole sugulasi, ta ei leidnud ka Moskvast tuttavaid, kuid tundis mind vähe, nii et palus mind varjuda. Ja milline tagasitulek! Tal on vanad püksid, rebenenud jope, jalas müts ja jalas putru küsivad saapad ja see on kõik, mis tal on. Ja käes on detsember! Panin ta riidesse, panin kingad jalga, ostsin uued viltsaapad, andsin talle oma sooja sutan, natuke raha ja kolm nädalat elas ta minu juures, magasid ühes voodis, teist perenaine ei andnud. Söötsin teda natukene, muidu koperdas tuulest ja eile pandigi aeg kokku. Ta tänas mind väga: "Ma ei unusta kunagi," ütleb ta, "teie lahkust." Jah, Issand tõi mind teenima nii suurt meest.
Möödus kuus kuud ja isa Peetrus viidi öösel. See oli 1937. Seejärel saadeti ta 10 aastaks koonduslaagrisse. Algul aitasid teda vaimulapsed: saatsid pakke asjade ja toiduga. Aga kui sõda algas, unustasid nad ta ära ja kui meelde tuli, polnud midagi saata, kõik olid näljas. Harva - harva, suurte raskustega kogusid nad pakke. Siis levis kuulujutt, et Fr. Peeter suri.
Kuid ta oli elus ja kannatas külma ja haiguste käes. 1944. aasta lõpus vabastati ta vaevu elus ja saadeti Taškenti. "Ma läksin Taškendisse," meenutas Fr. Peter arvas, et seal on soe. Las ma müün oma tepitud jope maha ja ostan leiba, sest ma tahan surra. Aga tee on pikk, lõppu pole, jaamades on kõik meeletult kallis ja raha on hetkega otsas. Ta võttis pesu seljast ja müüs ka maha, aga ise jäi vaid paberist ülikonda. Külm on, aga ma kannatan seda, ma jõuan varsti kohale. Nii ma jõudsin Taškenti ja läksin kiiresti kirikuametisse. Ütlen, et olen preester ja soovin vähemalt natuke tööd, aga nad laiutasid mulle vaid käega: "Teid on palju, näidake enne oma dokumente." Selgitan neile, et saabusin just laagrist, et dokumendid on Moskvas ja mul pole veel olnud aega neid nõuda ning palun veelkord, et nad annaksid mulle tööd, et mitte enne dokumentide saabumist nälga surra. . Nad ei kuula, nad viskasid mu välja. Mida teha? Läksin inimestelt peavarju paluma, väljas oli talv. Nad ajavad taga. Nad ütlevad: "Sa oled kohutav, närune ja sa sured." Mida teha, kui oled surnud? Lase käia!" Seisin koos kerjustega kalmistukiriku verandal, et isegi leiba paluda - kerjused peksid mind: “Minge minema, mitte meie oma! Nad ise ei teeni eriti midagi." Nutsin leinast, laagris oli parem. Ma nutan ja palvetan: "Jumalaema, päästa mind!"
Lõpuks anusin üht naist ja ta lasi mu lauta, kus tal oli siga. Nii ma elasin seaga koos ja varastasin sageli tema ämbrist toitu. Ja ma käisin iga päev surnuaia kirikus ja muudkui palvetasin, muidugi mitte kirikus endas, nad poleks mind sisse lasknud, sest ma olin kõik määrdunud, rebenenud, paljad põlved hõõgusid, toed jalgadel. olid vanad ja mis kõige tähtsam, mul olid täid - jõud.
Kuidagi kuulsin, kuidas kerjused ütlesid, et Vladyka on saabunud ja teenib täna õhtul. "Jumal! - Mõtle. "Kas see on tõesti Issand, keda ma Girejevis vastu võtsin?" Kui ta seda teeb, siis ma palun temalt abi. Ehk mäletavad vana leib ja sool.” Ma ei kõndinud terve päeva ringi nagu mina - olin väga mures ja õhtul tulin templisse enne kõiki teisi. Ootan, aga süda peksleb: kas ta on või ei ole? Kas ta tunnistab seda või mitte? Seisan palvetades.
Auto sõitis kohale ja Vladyka väljus. Vaatan – ta on! Siin unustasin kõik maailmas, murdsin inimestest läbi ja karjusin mitte enda häälel: "Issand, päästa mind!" Ta peatus, vaatas mulle otsa ja ütles: "Ma ei tunne ära." Inimesed lasid mul põrgusse minna ja ma hüüan veelgi valjemini: "See olen mina, isa Peter Novo-Gireevist!" Vladyka vaatas mulle otsa, ta silmadesse ilmusid pisarad ja ütles: "Nüüd ma tean. Jääge siia, ma saadan kohe kambriteenindaja." Ja ta astus templisse.
Ja ma seisan seal, värisen üleni ja nutan. Inimesed ümbritsesid mind, küsime küsimusi. Ja ma ei saa isegi rääkida. Siis tuli välja kambriteenindaja ja hüüdis: "Kes on isa Peeter Novo-Gireevist?" vastasin. Ta annab mulle raha ja ütleb: "Vladyka palus teil end pesta, riided vahetada ja homme pärast missat tema juurde tulla."
Sel hetkel uskusid inimesed, et ma olen tõesti preester. Mõned inimesed hakkasid neile helistama, kuid naine, kellega ma koos tallis elasin, tuli vastu ja viis mu enda juurde. Ta küttis musta vanni ja lasi mind sisse pesema. Kui ma pesin, läks ta ja ostis mulle Vladyka raha eest sõpradelt aluspesu ja riideid. Siis andis ta mulle väikese toa voodi ja lauaga.
Heitsin pikali millelegi puhtale, puhastasin ennast ja hüüdsin: "Taevakuninganna! Au Sulle!
Tänu piiskopi pingutustele taastati isa Peetrus preestriõigused ja määrati teiseks preestriks just sellele kalmistukirikule, mille verandalt kerjused ta välja ajasid. Seejärel armastasid vaesed vennad teda väga tema lihtsuse ja suuremeelsuse pärast. Ta tundis neid kõiki nimepidi, tundis huvi nende murede ja rõõmude vastu ning aitas neid nii palju kui suutis.
Üks kord, kui tulin Fr. Peeter puhkusel, jalutasime temaga mööda kaunist Taškendi puiesteed. Möödudes ühest seal seisvast diivanist, nägime sellel kurnatud, räsitud meest. Pöördudes Fr. Peetrus ütles ta kõhklevalt: "Aita, isa, ma olen vanglast." Isa Peter peatus, vaatas ragamuffini poole ja ütles siis mulle karmilt: "Astuge kõrvale." Kõndisin minema, aga nägin, kuidas Fr. Peeter tõmbas taskust välja rahakoti, võttis sealt paksu rahapaki ja ulatas küsijale. Tundsin seda stseeni vaadates piinlikkust ja pöördusin ära, kuid kuulsin nutmisest summutatud häält: „Aitäh, isa, aitäh! Sa päästsid mu! Jumal tasub sulle!”

vana mees

Kuulsin seda lugu varalahkunud Olympiada Ivanovna käest. Seda edasi andes oli naine mures ning kõnealune poeg istus tema kõrvale ja noogutas jaatavalt pead, kui mõnes loos ta pöördus kinnituse saamiseks tema poole. Seda kuulsin temalt:
"Vanya oli siis seitsmeaastane. Ta oli tark, intelligentne ja suur ulakas mees. Elasime Moskvas Zemljano Valil ja Vanini ristiisa meist diagonaalselt viiekorruselises majas. Üks päev enne õhtut saatsin Vanyusha tema ristiisa juurde, et kutsuda teda teele. Vanyusha jooksis üle tee, tõusis kolmandale korrusele ja kuna ta ei jõudnud uksekellani, seisis ta trepi reelingul ja oli just sirutumas kella poole, kui ta jalad libisesid ja ta kukkus. treppide lend.
All istus vana uksehoidja, kes nägi Vanjat nagu kott tsementpõrandale kukkumas. Vanamees tundis meie perekonda hästi ja tormas sellist ebaõnne nähes meie juurde hüüdes: "Teie poeg tapeti!"
Kõik, kes olime kodus, tormasime Vanjale appi, kuid maja juurde joostes nägime, et ta ise kõndis aeglaselt meie poole.
"Vanya, mu kallis, kas sa oled elus!?" Võtsin ta sülle. "Kus see valutab?" "See ei valuta kuskil. Ma lihtsalt jooksin oma ristiisa juurde ja tahtsin helistada ja kukkusin maha. Ma laman põrandal ja ei saa püsti, siis tuli minu juurde vanamees, kes on pildil teie magamistoas. Ta võttis mu üles, pani mu jalule, nii kindlalt ja ütles: "Noh, kõndige hästi, ärge kukkuge!" Ma läksin, aga ma lihtsalt ei mäleta, miks sa mind mu ristiisa juurde saatsid?”
Pärast seda magas Vanya päeva ja ärkas täiesti tervena. Ja minu magamistoas rippus suur püha Serafimi kujutis.

Unistus

On tühje unenägusid, kuid on ka erilisi, prohvetlikke unenägusid. See on üks unenägu, mida ma nooruses nägin. Nägin unes, et seisin täielikus pimeduses ja kuulsin mulle adresseeritud häält: "Mu oma ema tahab oma lapse tappa." Sõnad ja hääl täitsid mind õudusega. Ärkasin täis hirmu.
Päike ujutas tuppa eredalt, varblased siristasid valjult akna taga. Vaatasin kella – kell oli kaheksa.
Ka ämm, kellega ühes toas magasime, ärkas üles.
"Milline kohutav unenägu ma just nägin," ütlesin talle ja hakkasin talle rääkima. Ämm tõusis õhinal voodil istukile ja vaatas mulle uurivalt otsa: "Kas sa näed praegu und?" "Jah," vastasin. Ta kattis näo kätega ja hakkas nutma.
"Mis sul viga on, ema?" Ta pühkis silmi ja ütles nukralt: "Teades teie tõekspidamisi, tahtsime varjata tõsiasja, et täna kell üheksa peaks Nellie (minu õde) minema haiglasse aborti tegema, kuid pärast unenägu oli teil , ma ei saa sellest enam saladust teha." Olin kohkunud: "Ema, miks sa Nellyt ei peatanud?" - "Mida teha? Tal ja Arkadyl on juba kolm last. Tema üksi ei suuda sellist perekonda ära toita ja ka Nellie peab töötama. Ja kui on laps, peab ta koju jääma. „Kui Issand saadab lapse, annab Ta vanematele jõudu teda kasvatada. Midagi ei juhtu ilma Jumala tahteta. Ma lähen Nellie juurde ja proovin teda veenda.
Ämm raputas pead. "Sul pole aega, Nellie läheb kohe haiglasse."
Aga ma ei kuulanud enam midagi. Riietumata olin ikka veel öösärgis, viskasin mantli selga, panin paljad jalad kingadesse ja, mütsi pähe pannes, jooksin tänavale. See oli pikk tee minna. Vahetusin trammist bussile, bussist teise trammi, üritades teekonda lühendada, aga vahepeal oli kella osuti üheksast juba möödas. „Taevakuninganna, aita! — Ma palvetasin: "Püha Nikolai, lõpeta Nellie!"
Sattusime Nelliega kokku tema maja lävel. Ta nägu oli räsitud, sünge ja ta hoidis käes väikest kohvrit. Võtsin ta õlgadest kinni: “Kallis, ma tean kõike! Ma nägin sinust just kohutavat und: kellegi hääl ütles, et mu ema tahab oma lapse tappa. Ärge minge haiglasse!
Nellie seisis vaikselt, haaras mul siis käest ja pöördus maja poole: "Ja ma ei lähe kuhugi," ütles ta pisarates. - Mitte kuskil! Las ta elab!"
Nelli sünnitas poisi. "Ta kasvas üles kõigist tema lastest parimaks ja kõige armastatumaks."

Näitlejanna lugu

Ühel 1959. aasta talveõhtul läksin koos Markiga restorani. Mäletan, et tellisime solyankat, midagi muud, veini ja enne kui jõudsin sööma hakata, tundsin kellegi pilku endal. Kõrvallauas istuv mees vaatas näljaste põlevate silmadega mind, õigemini seda, mida ma sööma hakkan. Ta oli hallipäine, kurnatud näoga, hallis vanas ülikonnas. Tema ees polnud midagi peale leivataldriku.
Kogu selle mehe välimus rabas mind sedavõrd, et Markile midagi ütlemata pöördusin võõra poole ja ütlesin sõbralikult: „Miks sa üksi istud? Tule istu meie juurde!” Ta kõhkles minuti, siis tuli ja istus meie lauda.
Liigutasin kiiresti oma seadme sinna ja tellisin kohe ette tulnud ettekandjale portsu hodgepodge'i. "Ma ei soovitaks sul selle kodanikuga jamada," sosistas tüdruk mulle, kuid ma patsutasin sõbralikult talle kätt ja raevunud Markile otsa vaatamata hoolitsesin oma külalise eest.
Ja ta sõi ahnelt, kellelegi otsa vaatamata ja käed värisesid. Kui nälg oli rahuldatud, ütles see mees lihtsalt ja siiralt, et ta on 50-aastane, elukutselt reisiinsener ja abielus filminäitleja K-ga. Ta lakkas teda armastamast ja temast vabaneda püüdes mõistis ta hukka. Selle tulemusena määrati talle 25 aastat koonduslaagrit. Sel aastal, pärast 20 aastat, tuli taastusravi ja nüüd naasis ta oma koju Leningradi. Kuid eksnaine ei lasknud teda isegi uksest sisse. Sõbrad ja tuttavad - ühed surid aastatega, teised lahkusid, teised kartsid endist koonduslaagri vangi ja keeldusid abistamast. Ilma rahata, soojade riieteta, peavarjuta ega võimaluseta tööd saada ja ka väga haigena otsustas ta naasta koonduslaagrisse. Seal võis leida töö ja nurga... Üks sõber halastas lõpuks ja andis piletiraha. Ja täna kell kaks öösel läheb ta tagasi.
Kõik need päevad oli ta väga näljane, aga täna võttis ta julguse kokku ja läks restorani, sest talle öeldi, et leib on siin tasuta.
Loo ajal mehe nägu tõmbles ja kogu keha tõmbles. Vaatasin tema räbaldunud jopet ja küsisin: "Kas teil on mantel?" "Ei, ma kannan kõike, mis mul on."
Kodus oli mul kohver oma varalahkunud abikaasa asjadega ja otsustasin kiiresti, mida ma teen: pärast lõunasöögi eest maksmist (tegin seda alati, kuna Markil polnud kunagi raha) võtsin uue sõbra kaenlasse ja kutsusin ta enda juurde. minu kodu . Seal tõmbasin kohvri välja ja võtsin välja oma mehe sooja pesu, ülikonna, kootud Rootsi jope ja sügismantli.
Kui külaline riideid vahetas, tabas teda närvirabandus: ta kukkus minu väikeses toas põrandale, peksles vastu, nuttis ja karjus seosetuid sõnu. Mark jooksis õudusega minema ja ma hakkasin seda õnnetut meest rahustama nagu last. Tasapisi tuli tal mõistus pähe, aga nuttis ikka tükk aega ja vaatas mulle otsa, silmi maha võtmata. Kell lähenes kella ühele öösel. Kutsusin takso ja läksime jaama. Seal panin ta vagunisse, andsin raha ja seisin aknal, kuni rong liikuma hakkas.
Kuu aega hiljem sain temalt kirja. Ta kirjutas, et jäi teel väga haigeks ning seetõttu võeti ta rongist maha ja viidi haiglasse. Haiglas läheb tal hästi.
Ja ta ei unusta mind kunagi. Kui ta naine mõistis ta surma, siis ma tõin ülestõusmise. Ta ei unusta mu silmi, need on alati temaga. Rasketel haiguspäevadel mõtleb ta minust, sellest, et nägin temas inimest, sõpra ja venda. Ta saadab mulle kõik kõige säravamad, ilusamad asjad, mis tal hingel on... Kui paraneb, siis kirjutab...
Aga kirju enam polnud.

Mantel

Meie koolis pidasid kümnendad klassid pidu. See polnud küll koolilõpetamine, aga tundub mingi õhtu seoses 8. märtsiga või midagi taolist. Külalisi, õpetajaid, oli väga vähe - ainult mina ja õppealajuhataja ning siis otsustati, et ei pane lapsehoidjat riidepuu juurde, vaid hoolitseb enda eest.
Õhtu lõpus, kui kõik hakkasid lahkuma, jookseb minu juurde nuttev tüdruk: "Mu mantel pole riidepuu küljes, aga see on uus, osteti see mulle kaks nädalat tagasi viiesaja eest." Läksin temaga riietusruumi. Mantlit polnud kusagilt võtta. Segaduses ja elevil kümnendikud arutasid juhtunut.
Midagi polnud teha – kaotust ei leitud. Ta saatis lähedal elava õpilase oma koju ohvrile vana mantlit tooma ja käskis tal homme koos emaga kooli tulla. Järgmisel päeval helistas ta meie advokaadile ja otsustas nii: laske vanematel meie vastu asi kohtusse anda ja meie maksame vastavalt kohtu otsusele mantli maksumuse. Nii et nad tegid kõik ja unustasid sellele asjale mõelda.
Uus kooliaasta on kätte jõudnud. Istusin oma kooli kabinetis. Uksele koputatakse. Sisse tuleb tüdruk, tervitab mind, kutsub mind nime ja isanime järgi. Ta näeb ärritunud ja kõhklevat. Vestluse alustamiseks küsin, kuidas ta mind tunneb? «Õppisin teie koolis üheksandas klassis, kuid väga lühikest aega. Olin teie koolipeol, tüdrukud lasid mind endise õpilasena sisse. Tüdruk langetas pea ja vaikis, pigistades midagi rusikas.
"Ja just mina varastasin õhtul mantli ja käisin selles ringi, aga keegi ei teadnud midagi," jätkas ta peaaegu sosinal. Aga siis läksin kirikusse pihtima ja kui ma sellest preestrile rääkisin, ei lubanud ta mul armulauda võtta, vaid käskis mul esmalt su mantel või raha tagastada ja sulle kõik ära rääkida. Olen oma mantlit juba palju kulutanud, aga siin on raha. Tüdruk tõmbas rusikast lahti, pani raha kiiresti minu lauale ja jooksis kontorist välja. Voltsin kortsunud paberitükid lahti, neid oli viisteistsada.

Tõotus

Väike provintsilinn Donetsi kaldal, vaiksed laiad tänavad ja ühel neist avar roheliste aknaluugidega puumaja.
Seal elab vaene ametnik Porfiri Vassiljevitš koos suure pere ja oma leseks jäänud vennaga, keda tuntakse kogu linnas ülempreester Fr. Aleksander. Kõigepealt Fr. Aleksander teenis provintsilinnas preestrina, kuid pärast naise surma hakkas tal igav ja ta kolis venna juurde. See oli tema, kes aitas tal maja ehitada, ilma tema abita poleks Porfiri Vassiljevitš kunagi tema maja näinud. Ja kuidas sa näed, kas väikest last on kuus ja tema on ainus toitja?
Ühel suveõhtul istus pere vana pirnipuu all ja sõi õhtust; äkki valgustas aeda ere välk. "See põleb kuskil lähedal," ütles Porfi Vassiljevitš ja kiirustas koos vanema pojaga tänavale. See põles läbi maja. Kõik olid segaduses, nad ei teadnud, mida teha, millest haarata. Porfiri Vassiljevitši naine tuli esimesena mõistusele ja tormas lasteaeda, et nooremad lapsed võrevoodist välja võtta. Lapsed ja väärtuslikud esemed viidi kaugemate naabrite juurde ja vahepeal Fr. Aleksander läks välja õue keskele ja tõstis pidulikult käed taeva poole ja hüüdis: "Issand, päästa mu venna maja tulest ja ma tõotan minna Jeruusalemma sinu püha hauda kummardama!"
Naabrimaja põles pikka aega, kuid pool majast suudeti siiski päästa ning poole ööni oli tänaval kõik vaikne ja rahulik.
Isa Aleksander rääkis reisist mitu päeva elavalt, võttis isegi linnapealt raudteekataloogi, kuid siis vestlused katkesid, kõik unustati ja ta ei läinud kuhugi.
Möödus kaks aastat ja siis puhkes Porfi Vassiljevitši maja kõrval tulekahju. Tema maja eraldas tulest vaid tohutu aed. Seekord Fr. Aleksander ei andnud ühtegi tõotust, vaid kõndis sassis ja närusena mööda õue ja sosistas endale vastu rinda pekstes: "Minu patu pärast, tõotuse täitmata jätmise pärast, põleb mu venna maja maha." Kuid maja ei põlenud, kuigi põles intensiivselt – aed päästeti. Jälle jätkati vestlusi Jeruusalemma reisist, kavandati marsruut ja jälle Fr. Aleksander jäi koju.
Möödus aasta ja Porfiri Vassiljevitši vastas asuv kaupmeeste mõis süttis välgust põlema. Tuli oli tohutu. Porfiri Vassiljevitši maja säilis imekombel, kuigi selle aknaluugid suitsesid juba ja nurk hakkas suitsema. Terve pere kandis vett ja kastis katust ja fassaadi. Millega tegeles sel ajal Fr. Aleksander – tundmatu, tema jaoks polnud aega.
Hommikul kogunes kogu pere teele, ainult Fr. Alexandra. Äkki helises akna taga kell ja rändkolmik peatus väravas. "Kes tellis hobused?" - muutus Porfiri Vassiljevitš murelikuks. "Ma tellisin hobused," ütles Fr. Aleksander, ilmumas uksele rändkaskassis ja müts käes. "Ma lähen nüüd raudteejaama, sealt Odessasse ja siis Jeruusalemma." Kõik seisid jahmunult ja Fr. Aleksander lähenes nurgas rippuvale suurele ikoonile, kummardas maani ja ütles hingestatult: "Au, issand, su pikameelsusele!"

Alusta

Lumi, lumi, lumi... See pimestab mu silmi ja ma jooksen nii kiiresti kui saan mööda küla ringi. Olen 16-aastane, kooli komsomolikongi sekretär. Täna lavastab meie amatöörrühm tehaseklubis etendust ja mina mängin peaosa. Õppisin selle pähe, aga kostüüm pole valmis, seega pean kiirustama.
Kodus pole kedagi: isa on komandeeringus, ema on ilmselt läinud vanaema juurde. Avan rinnakorvi ja võtan välja tohutu laia teatriseeliku. Selle külge tuleb õmmelda volang ja punuma. Eh! Vähemalt Katya tuli appi! Kõigist mu sõpradest on Katya mu lemmik. Ta on preestri tütar, aga ma ei uskunud kunagi Jumalasse ja kuidas sa saad uskuda, kui religioon on uimasti? Katya osaleb ka amatöörlavastustes, kuid tal pole õnne: ta tahab mängida peaosasid, kuid ta saab kõige ebaolulisemad. Kuid ta tuli olukorrast välja; õpib seda, mis talle meeldib, ja mängib selle enda jaoks välja. Nad naeravad tema üle, aga see on vähemalt Katya jaoks okei!
No mul on vaja kiiresti õmmelda, muidu tulevad tüdrukud-poisid varsti järgi, et koos klubisse minna. Miks mu pea hakkab nii valusalt valutama ja mul on palavik! Milline lõputu kokkupanek ja mu pea valutab nii palju, et mu sõrmed ei kuuletu. Ei, ma ei saa enam õmmelda, lähen magama, muidu läheb mul aina hullemaks...
Ukse tagant on kuulda hääli, jalgade trampimist ja tuppa tungib lärmakas rahvahulk esinejaid. Nähes mind pikali, askeldavad nad lollilt voodi ümber. Aga siis paneb keegi mulle termomeetri selga, keegi tõmbab jalast viltsaapad, mida ma ei saanud jalast ära võtta, ja katab mu tekiga.
"Vasil," kuulen Kimi häält, "jookse arsti juurde. Maya, otsige üles Lyusina ema Katya ja võtke termomeeter välja. Kui palju? 41°, oh, oh...!”
Ema tuli. Ma tunnen end nii halvasti, et ma ei saa talle midagi öelda. Kim pistab mulle pilli suhu: “Neelake alla, õde saatis mind kliinikust. Aga arst on juba lahkunud, täna on laupäev. Sülitan kibedat ravimit vastikusena ja nutan valust, kogu keha raskusest ja mingist rõhuvast melanhooliast.
Kõik lähevad klubisse. Katya viibib ja ütleb emale: "Nadežda Andreevna, pärast etendust tulen ma teie juurde jooksma ja ööbin Ljuusja juures, et saaksite turvaliselt öövahetusse minna." Jah, Katya peab täna mängima nii tema kui ka minu rolli.
Kohutav kohiseb kõrvus, tunnen end nii halvasti. Ma ilmselt suren... Ema paneb mulle märja rätiku laubale, aga ma viskan selle seljast ja torman mööda voodit ringi. Linad põletavad keha, padi on kuum. Vähemalt natuke lahe!
Kust see valgus tuppa tuli? Särav ja samal ajal pehme ja õrn. Mis see on? Valguse keskmes on Kaasani Jumalaema kujutis. Tean seda hästi, minu vanaemal on selline rippumas. Ainult see pole pilt, vaid Püha Neitsi on elus ja Temalt tulevad rõõmulained minu juurde. "Ema," ütlen ma äkki valjult, "Jumalaema on meie juurde tulnud." Ema tuleb minu juurde ja nutab: "Kallis, sulle tundub, et sa sured, sa oled suremas."
„Ja sära muutub pühalikumaks, üha heledamaks, oma valguses Jumalaemast paremal näen ma Kristuse palet. See on nagu rätikule kirjutatud; Näen isegi rätiku serval kuldseid tutte ja samal ajal tunnen, et Tema nägu on elus ja vaatab mulle õrnade, erakordsete silmadega otsa. "Ema, jumal ise on siin," sosistan ja kuskilt kaugelt kuulen teda nutmas ja hädaldamas.
Võimas rõõm katab kogu mu olemuse. Ma kaotan ajataju, kus ma olen; Ma tahan ainult ühte asja, et see kunagi ei lõpeks. Kaks nägu ebamaises säras ja mina, ja ei midagi muud, mitte midagi pole vaja... Aga valgus kustus sama kiiresti kui ilmus.
Laman seal pikka aega ega liiguta. Minusse on sisenenud midagi uut, olen kui ääreni ülevoolav karikas. Surun käed rinnale ja tõusen püsti; aga kuidas see saab olla, kuna olin väga haige ja suremas ning nüüd olen täiesti terve? Ema tuleb hirmunult minu juurde: "Ljušenka, mis sul viga on? Heida pikali, kallis." „Ei, emme, minu jaoks on kõik kadunud, puuduta seda: mu käed on külmad ja pea külm ning miski ei valuta. Las ma aitan sul asjad pakkida ja mine ruttu tehasesse, muidu jääd hiljaks. Ärge muretsege, ma olen täiesti terve."
Ema lahkub ja ma ootan Katjat. Ta on ainus, kellele saan rääkida, mis minuga juhtus. Mitte keegi teine. Oh, ma soovin, et ta tuleks varsti! ..
Lume krigisev akna all, Katya kiirete jalgade kolin – ja siin ta on lävel. Mu sallil ja kasukatel on lumehelbed, mu nägu on meigi all ja mu silmad vaatavad mulle murelikult otsa.
"Kate! Kate! Tead, mis juhtus! - hüüan ma. "Kuula ainult!"
Rääkisime terve öö ja varahommikul viis Katya mind oma isa juurde. Esimest korda elus tunnistasin ja võtsin armulaua... Nii algas minu uus elu.

Ristiisa

Minu suure sõbra nimi oli Juri Isaakovitš. Kord küsisin temalt: "Yura, miks on teie isal venelaste seas nii haruldane nimi?" "Noh, seal on terve lugu," vastas ta, "minu isa vanemad olid rikkad maaomanikud. Nad elasid hästi, armastuses üksteise vastu, kuid neil oli suur lein: kõik lapsed, kes sündisid, surid imikueas, enne aastaseks saamist. Ükskõik, mida mu vanavanemad tegid, kelle poole nad ka ei pöördunud, miski ei aidanud: lapsed surid ja see on kõik. Mõlemad olid leinast kurnatud ja pealegi oli inimeste ees häbi.
Minu vanaema jäi oma viienda lapsega rasedaks ja nad ütlesid vanaisale: levinud on arvamus, et kui isa läheb kohe pärast lapse sündi teele ja kutsub esimesena kohatud inimese oma ristiisaks ja annab oma nimi vastsündinule, jääb laps ellu. Vanaisa tahtis last nii väga, et oli kõigega nõus.
Jõudis kätte aeg, mil vanaema pidi sünnitama ja ta sündis 11. detsembril kell kaks öösel poisikesena. Ta sündis nii nõrgana, et suudab vaevu hingata. Vanaisa saatis ruttu preestri järele, käskis saalis kõik ristimiseks ette valmistada, ise pani riidesse ja läks ristiisa otsima. Ta kõnnib mööda teed ja mõtleb: "Noh, kus külas kell kaks öösel kohtan tänaval elavat inimest, kõik ju magavad." Aga ikkagi ta läheb ja äkki näeb, et keegi tuleb ka tema poole. Vanaisa rõõmustas, kiirustas, tuli üles ja nägi, et see oli loll Iisak. Vanaisa vaatas talle otsa ja tema hinges muutus kõik külmaks: "Milline ristiisa!" Kuid te ei saa midagi teha: esimene inimene, kellega kohtute. Ta ütleb lollile: "Iisak, tulgem minu juurde oma poega ristima." Ja ta nii meelsasti: "Lähme, peremees, meist saavad ristiisad." Jõudsime kohale. Vanaisa arvas, et sulased puhkevad naerma, kui näevad, missuguse ristiisa ta tõi, aga ei midagi sellist - kõik sulased, kes tunglesid koridoris peremeest oodates, tervitasid lolli lugupidavalt. Vanaisa vaatas määrdunud nägu ettevaatlikult! ja Iisaki käed, tema kaltsud ja paljad jalad. "Maksimych," ütles ta ülemteenrile, "peske ta, vahetage ta kõigisse minu riietesse ja andke talle kingad, ta on paljajalu."
Möödus vähem kui tund, kui puhtalt pestud Isaac, kes oli riietatud oma vanaisa ülikonda, kuid oli paljajalu (ta ei tahtnud kingi jalga panna), seisis fondi ääres, hoides vastsündinut ettevaatlikult. Nad panid poisile ristiisa Isaaci järgi nime ja ta mitte ainult ei jäänud ellu, vaid elas 76-aastaseks.
Lugu väikesest Iisakust ei lõpe sellega. Palju-palju aastaid on möödas. Ta abiellus ja tal oli kaks poega. Mõlemad on tublid kenad poisid – Vadim ja Juri. Yura oli 12-aastane, kui ta haigestus lobaarkopsupõletikku. Parimad arstid ravisid teda, tulutult. Yura oli suremas. Vana preester, keda kutsuti surevale mehele armulauda jagama, ütles Isaac Nikolajevitšile: "Kui ma oleksin teie asemel, saadaksin ma Kroonlinna isa Johannesele telegrammi ja paluksin tal palvetada Jurotška paranemise eest. Isa John on lamp, mis särab kogu maailmas. Saada see!"
„Mis sa räägid, isa? Isa John on Peterburis ja sina ja mina Irkutskis. Ja sellel kaugusel palvetab ta Yura eest! Lõpetage muinasjutud!" "Nagu soovite," vastas preester vaoshoitult, "aga ma saadan selle."
Üksi jäetud, kõndis Isaac Nikolajevitš pikka aega oma kabinetis ringi, pani siis mütsi pähe ja lahkus telegraafikontorisse. Mõni tund hiljem tundis Yura end paremini ja kaks päeva hiljem oli ta terve.

Puudutused peapiiskop Pimeni portreele

Olles äsja Sinod nimetanud Saratovi Vaimuliku Seminari rektoriks, alustasin täie innuga tööd selle taaselustamise nimel. Tõsiasi on see, et seminari veel polnud, kõik tuli alustada nullist. Saratovi peapiiskop Pimen, kes tuli välja ideega oma piiskopkonnas seminari taaselustada, kutsus mind Volgogradist Saratovisse seda asja juhtima, samuti soovitas ta mind Tema Pühadusele patriarhile rektori ametikohale. Asi oli minu jaoks väga huvitav ja tänu piiskop Pimenile usalduse eest andsin endast parima. Kuid vaatamata sellele ei õnnestunud hoone seminarile üleandmisel midagi. See on eraldi teema, terve eepos, mille kohta Vladyka minu arvates õõnestas tema tervist - ta oli selle probleemi pärast nii mures. 1990. õppeaasta alguseks polnud meil õnnestunud seminari avada. Kui Tema Pühadus patriarh Aleksius II saatis telegrammi, milles õnnitles õpetajaid ja õpilasi kooliaasta alguse puhul, saatis Vladyka Tema Pühadusele kurvalt vastuse, milles ütles: „Ei, teie Pühadus, ei õpetajad ega õpilased. Meie suureks kahjuks pole meil veel isegi seminarihoonet. Muidugi ei kavatsenud Vladyka alla anda ega andnud alla. Ta oli tugev mees. Ja jätkasime tööd seminari taaselustamiseks kahekordse jõuga.

Sel ajal ei olnud mul Saratovis veel korterit, mu pere jäi Volgogradi ja Vladyka kutsus mind oma piiskopimajja elama. Selleks anti mulle teisele korrusele eraldi sissepääsuga tuba. Aga ma einestasin alati peapiiskop Pimeniga.

Vladyka Pimen oli erakordne inimene, ma pole oma veerandsajandi pikkuse kirikuteenistuse jooksul kunagi kohanud palju piiskoppe ja ma ei saa teda kellegagi võrrelda. Ta ühendas üllatavalt tolle aja intellektuaali, mil nõukogude periood seda mõistet ei trivialiseerinud, ja samas oli ta tänapäeva inimene selle sõna parimas tähenduses. Ta oli lahke mees ja ebatavaliselt tähelepanelik kõigi enda ümber. Mõned tema iseloomu jooned puudutasid meid ja rõõmustasid meid sõna otseses mõttes. Temaga suhtlemine oli tõeline nauding. Peale piiskopkonna ja liturgiliste asjade ilmutas ta tõelist huvi vaid kahe asja vastu: raamatute ja klassikalise muusika vastu. Muidu oli ta täiesti ebapalgasõdur. (Pärast tema surma jäi alles vaid raamatukogu, millest suurema osa ta kinkis seminarile, ja kolm tuhat haruldast grammofoniplaati klassikalise muusika salvestistega.) Ta oli täiesti ükskõikne selle suhtes, mida ta kannab, kuni see oli puhas ja mugav. . Ta ei olnud toidu suhtes üldse valiv: mis valmis, seda ta sõi. Kui ta riietus tsiviilriietesse, kaunistas ta pead sõltumata aastaajast hall barett, mille alla ta peitis oma pikad juuksed. Ja nii oli tema tavalisteks riieteks vana siidist sutan, mis oli alati laia vööga vööga seotud ja millegipärast oli tagant seotud absurdse siidpaeltega kaarega, kuid see ei häirinud teda üldse. Issand suutis kiiresti ühest meeleolust teise liikuda, see kõik oli talle näkku kirjutatud. Kui ta millegi üle rõõmustas, säras ta nägu nagu lapsel. Lähedaste inimestega võis ta endale lubada solvumist nagu laps. Võõrastega suheldes käitus ta nagu tõeline diplomaat, kirikust täiesti kaugel, tundis temaga suhtlemisest lihtsalt rõõmu ja mäletas pikka aega hiljem, milline suurepärane inimene oli Vladyka Pimen. Ja kuidas ta kõndis, pidid seda nägema. Enne Issandaga kohtumist pidasin end kõige kiiremaks kõndijaks. Aga kui juhtusin Vladykaga ostlema (muidugi ainult raamatupoodides, teistes ta ei käinud), siis mina, kes polnud veel neljakümnene, ei suutnud seitsmendat kümnendit elanud mehega sammu pidada. Ma pidin sõna otseses mõttes temaga sammu pidama, peaaegu vahele jättes. Kui ta mõnda kaugesse kihelkonda sõitmiseks autosse istus, võttis ta alati kaasa kuhja värskeid ajalehti. Ta vaatas need kiiresti läbi ja viskas need meile tagaistmele sõnadega:

- Lugege, harige ennast.

Vaevalt jõudsime ühe ajalehe lahti harutada ja selle tööruumi süveneda, kui samade sõnadega lendas meie poole teine ​​ajaleht. Kui ta meile viimase ajalehe andis, lülitas ta magnetofonist sisse mingi klassikalise muusikaga kasseti ja siis algas minu jaoks eksam.

— Isa rektor, palun öelge, millist teost esitatakse ja kes on selle autor?

Piiskopi alaline autojuht, samuti vanem subdiakon Ivan Pavlovitš Babin, libistas mulle vaikselt kassetikarbi, millele olid kirjutatud teoste pealkirjad. Teesklesin, et mõtlen, ja ütlesin siis justkui kõhklevalt:

"Ma kardan, et eksin, Vladyka, aga minu arvates on see Tšaikovski, klaverikontsert number üks, B-duur."

Vladyka oli üllatunud, kiitis ja küsis järgmise töö kohta. vastasin uuesti. Piiskop rõõmustas ja ütles autos istujatele:

«Näete, ega ma asjata ei taotlenud isa Nikolai nimetamist seminari rektoriks.

Lisaks raamatutele ja muusikale oli Vladyka Pimenil kolm sportlikku hobi: ta oli kirglik seenelkäija ning lõõgastushetkedel armastas ta gorodkit või piljardit mängida. Kuidas me ka ei pingutanud, ei õnnestunud kellelgi rohkem seeni koguda kui Issandal.

Pärast kogumist pani Issand nad seeni ükshaaval kokku lugema ja ütles siis rõõmuga:

- Eelmisel aastal oli mul rekord kolmsada nelikümmend kaks seeni ja sel aastal kolmsada viiskümmend kaheksa.

Ta mängis pärast seente korjamist põnevusega ka linnades, tavaliselt metsas. Ta oli selles ka meister ja teda oli raske võita. Aga piljardis, kuigi ta mängis hästi, õnnestus mul mõnikord teda lüüa ja siis oli ta sellest siiralt ärritunud.

Üks Vladyka Pimeni iseloomulikke jooni oli tema täpsus ja täpsus. Saate seda kasutada kella seadistamiseks. Kui jumalateenistus on planeeritud kella üheksaks, siis võite olla kindlad, et täpselt kell üheksa sõitis tema auto templi lävele, ei minutit varem ega minutit hiljem. Kui Ivan Pavlovitš saabus kolm minutit varem, mis juhtus üliharva, siis Vladyka palus tal teha lisaring, et minutiks kohale jõuda. Kõigi aastate jooksul, mil ma olen tema hierarhilise omofoori all teeninud, pole ma kunagi näinud, et Vladyka oleks ühelegi sündmusele hiljaks jäänud. Kui lõuna on kell kaksteist, siis ei saa te tulla minutitki hiljem. Seetõttu jõudsin umbes viis minutit enne lõunat kohale ja läksin söögitoa kõrvale esikusse. Vladyka istus tavaliselt saalis ja vaatas mingeid pabereid ning tegi märkmeid. Istusin ka toolile, võtsin ajakirja või ajalehe ja lugesin. Tavaliselt pakkus meile seltsi piiskopi kass Murzik. See oli kohev hall kass, Issanda lemmik, paks ja jultunud. Nagu oleks ta aru saanud, et on piiskopi erilise kaitse all. Täpselt kell kaksteist tõusis Vladyka püsti ja kutsus mind laua taha. Mina läksin esimesena, siis tuli Vladyka sisse ja lugesin palvet, ta õnnistas lauda – ja ärge siin haigutage: Vladyka Pimeni teine ​​omadus oli see, et ta sõi kiiresti, täpselt nagu meteoor. Ja kui ta oli kõik lõpetanud, hakkas ta kiusama:

"Söö, isa Nikolai, söö, ära kiirusta, ma ootan."

Mul oli muidugi kiire ja Vladyka silmade vallatutest säradest oli selge, et see lõbustas teda.

Ühel päeval, suure paastu ajal, haigestus peapiiskop Pimen. Issanda haiguse huvides valmistasid nad kalakotlette. Meie jaoks oli selle kahest vastasotsast kaetud suur piklik laud. Astun sööklasse, nagu tavaliselt, esimesena ja näen, kuidas üleolev paks piiskopikass lauale hüppab ja piiskop Pimeni taldrikult oma kalakotleti varastab. Sealsamas seisval kokal läksid silmad õudusest suureks. Kuid tema kiituseks tuleb märkida, et ta ei olnud eksinud ja vahetas meie taldrikud kohe sõna otseses mõttes sekund enne piiskopi saabumist. Palvetasime, Vladyka õnnistas lauda ja pöördus siis hämmeldunult koka poole:

- Palun öelge, miks mul on kotlet ja isa Nikolail on ainult tatar? Kokk vastab:

- Vabanda, Vladyka, aga sinu Murzik varastas kotleti.

Siis puhkes Issand õndsalt naeratama ja ütles mulle:

"Näete, isa Nikolai, piiskopi majas on isegi kass teadlane, ta tunneb kirikukaanoneid peensusteni." Lõppude lõpuks olen ma haige, minu jaoks on paast nõrgenenud ja teie olete terve, mis tähendab, et teil pole õigust kotletile ja et te reegleid ei rikuks, varastas ta selle teilt. Sa oled nii tark, Murzik. "Peame kassi värske kalaga premeerima," pöördus Vladyka koka poole.

"Me julgustame sind, Vladyka, me julgustame sind kindlasti."

Romanovi keiserliku kuningliku maja liikmete saabumise ümber oli palju kära ja sagimist. Nad sõitsid laevaga mööda Volgat alla, külastades kõiki linnu, kus neid pidulikult tervitati.

Nad saabusid Saratovisse Püha Kolmainu pühal. Peapiiskop Pimen on juba pühitsenud jumalikku liturgiat katedraalis, mis asub jõejaamast mitte kaugel. Pärast jumalateenistust läks ta koos hulga vaimulikega muulile kohtuma suurhertsoginna ja tema poja suurvürst George'iga. Kui laev sildus ja orkester mängis, pidas Vladyka (isegi pärilik aadlik) tervituskõne, milles pöördus Tema Kõrguse suurvürst George'i kui keiserliku troonipärija poole. Seejärel kõndisid kõik koos katedraali, et pidada tänupalve keiserliku Romanovi maja tervise eest. Vladyka, kes rääkis teel suurhertsoginnaga, kõndis meist eespool. Nende taga kõndisin suurvürst George'i kõrval, teisel pool suurvürsti katedraali praost, ülempreester Jevgeni Zubovitš. Ta pöördus suurvürsti poole küsimusega:

- Ja kui vana sa oled?

Ta vastas:

- Kaksteist.

Peapiiskop Pimeni üks iseärasusi oli see, et ta pöördus eranditult kõigi poole, alates ülempreestrist ja lõpetades koristajaprouaga, ainult sõnaga "teie". Ma ei tea, kuidas ta isa Eugene'i küsimust kuulis, sest ümberringi oli suur lärmakas rahvamass, seda enam, et Vladyka ise rääkis sel ajal suurhertsoginnaga, kuid niikuinii kuulis ainult tema.

Saatsime suurvürstid nende edasisel teekonnal ja järgmisel päeval teenisime koos piiskopiga Püha Vaimu katedraalis patroonipüha. Siin istume pärast jumalateenistust pidulikul õhtusöögil, äkki ütleb Vladyka:

- Kuidas te, isa Eugene, julgete suurvürsti poole pöörduda eesnime alusel? Mida nad meist Euroopas arvavad: kui siinsed ülempreestrid on nii ebakultuursed, siis ülejäänud kodanikest pole vaja rääkidagi?!

Isa Jevgeni oli segaduses.

- Jah, ma olen, Vladyka, jah, ma olen...

- Mida sa räägid, isa Jevgeni? Kujutage ette seda pilti: kümne aasta pärast tuleb Venemaa keiser George I Saratovisse ja küsib meilt: kus on preester, kes mind torkas? Ja meie ütleme viha peletamiseks: Teie Keiserlik Majesteet, palun ärge vihastage, siin on tema haud.

Sel hetkel puhkesid kõik naerma ega suutnud pikka aega rahuneda. Piiskop ise naeris, kuni nuttis. Isa Jevgeni pööras alguses segaduses pead ja hakkas siis naerma, jah, minu arvates kõvemini kui keegi teine.

Kuidas ma teoloogiaseminari astusin

Mõte minna seminari tekkis mul sõjaväes olles. Ma teenisin Valgevene strateegilistes raketivägedes. Igal pool, kuhu vaatad, on sõjaväelaagri territooriumist kaugemal vaid mets ja sood. Kuna saabusin üksusesse “väljaõppelt” juba seersandi auastmega, määrati mind malevaülemaks. Ja raketiteadlastel on rohkem kui piisavalt aega. Minu jaoks oli see lihtsalt jumala kingitus. Matsin end sõjaväe raamatukogusse ja lugesin, lugesin, lugesin. Loen peamiselt vene klassikat. Otsustasin läbi lugeda kõik, mis kooli õppekavas kirjas ei olnud. Kõige rohkem rabas mind Dostojevski. Tema romaanidest, eriti „Vennad Karamazovid ja Deemonid”, said minu esimesed teoloogilised õpikud. Dostojevski äratas minus tõesti huvi religiooni vastu. Siit algas minu Jumala otsimine. Ma igatsesin õppida võimalikult palju õigeusu kohta. Aga kus sõjaväes ja isegi nõukogude ajal sai religiooni õppida? Õppisin tundma Kristuse elu Hegelit lugedes. Kuid suurema osa oma teadmistest kristlike dogmade ja kiriku kohta sain ma ateistlikku kirjandust lugedes. Sõjaväe raamatukogus oli seda ohtralt. Raamatukogu juhataja ütles mulle kord:

- Seltsimees seersant, miks te nii palju ateistlikku kirjandust loete? Vaata, et sa usklikuks ei hakkaks.

Ta vaatas otse vette. Ateisti sõnaraamatust sai minu esimene kristliku dogma õpik. Avame tähega “B” - “Ascension”, siis see ütleb, mis see on. Kirjutasin hoolikalt märkmikku selle sündmuse kirjelduse ja selle kristlaste jaoks tähtsuse ning heitsin kogu naeruväärse ateistliku kriitika kõrvale kui tarbetu prügi. Nii õppisin selgeks peaaegu kõik kiriku peamised dogmad. Samas sõnastikus leidsin sõna “seminar”, kus selgitati, et kreeka keelest tõlkes tähendab see “lasteaeda”, et see on Moskva patriarhaadi õppeasutus, kus koolitatakse preestreid ja teoloogiaõpetajaid. Siin, sõnaraamatus, oli öeldud, et praegu tegutseb Nõukogude Liidu territooriumil kolm seminari: Moskva, Leningradi ja Odessa. Minu jaoks oli see avastus lihtsalt rõõmus šokk. Lõikasin vaskplaadist rinnaristi ja kandsin seda rinnataskus. Oli vaja jumalat paluda, aga kuna ma ei teadnud ühtegi palvet, siis okastraataia tagant metsa minnes palvetasin Jumala poole umbes nii: “Issand, aita mind, juhi mind paremale poole. rada” ja midagi sellist . Mul oli unistus õppida teoloogilises seminaris, et seejärel pühendada oma elu võitlusele jumalatuse ja ateismi vastu. Aga kui mind 1975. aastal Nõukogude armee ridadest demobiliseeriti, viis mind hoopis teine ​​tee. Fakt on see, et enne sõjaväge unistasin madruseks saamisest ja novembris sõjaväest naastes oli just välja kuulutatud lisaregistreerimine Kuibõševi jõe tehnikumi navigatsiooniosakonda. Mu sugulane onu Miša soovitas mul kohe kolmandale kursusele registreeruda ja see võrgutas mind. Rahustasin end mõttega, et olles navigaator või isegi kapten, võin jääda usklikuks. Kuid pärast kolmekuulist jõetehnikumis õppimist sain aru, et tegin vea. Ma ei huvitanud absoluutselt navigatsiooni ja kõrgemat matemaatikat. Mind tõmbasid filosoofia, ajalugu ja teoloogia. Otsustasin tehnikumist lahkuda, et valmistuda seminari astumiseks. Pidasin nõu oma vanaema Tšaštšina Muza Nikolajevnaga, mida teha. Mu vanaema oli tark inimene, ta ütles mulle: "Ära kiirusta, lapselaps, ma saan kõik teada," ja kirjutas minu soovist oma nõole Baba Ninale, kes töötas ühes psalmilugejana. Rostovi oblasti külad. Sealt sain peagi paki Moskva patriarhaadi ajakirjaga, kuhu olid trükitud Usuteaduslikku Seminari sisseastumisreeglid ja kõik palved, mis tuli eksamiteks selgeks õppida. Olin väga õnnelik ja otsustasin minna Moskvasse: saada seal töökoht, minna kirikusse ja valmistuda eksamiteks. Otsus minna konkreetselt Moskvasse sündis sel põhjusel. Niipea kui sõjaväest koju jõudsin, läksin kohe Toljatti Kaasani kirikusse pihtima ja armulauda vastu võtma. Oma asjata naiivsuses arvasin, et niipea, kui kohale jõuan, pööravad preestrid mulle erilist tähelepanu, sest noored ei satu kirikusse kuigi tihti. Tõepoolest, templit täitsid peamiselt eakad naised ja mõned vanad mehed. Ülestunnistuse viis läbi eakas preester. Algul ütles ta midagi rahvale, kutsudes neid üles oma patte kahetsema. Siis hakkasid inimesed talle lähenema, ta kattis kõigi pea epitrahheeliga ja luges nende peale loapalvet. Tema poole pöördudes tahtsin kogu oma elu patud üles tunnistada, kuid preester viskas mind kuulamata mulle kohe epitraheeli pähe ja ütles: "Annan andeks ja luban..."

Kõndisin rahulolematult minema ja jagasin oma kahtlusi enda kõrval seisva naisega. Ta astus preestri juurde ja palus tal mind üles tunnistada. Viipas käega, et mis ta tahab, ma olen talle juba tunnistanud. Aga naine osutus järjekindlaks ja nad lasid mind teist korda sisse. Seekord kuulas preester mu pihtimise täies mahus. Pärast armulauda lahkusin kirikust rõõmsalt, kuid hinge jäi mingisugune rahulolematus. "Tõenäoliselt on kõik Toljatti kiriku preestrid nii tähelepanematud," mõtlesin, "nad ei aita mind kuidagi." Seetõttu tekkis mul soov Moskvasse kolida.

Kui ema sai teada minu otsusest tehnikum pooleli jätta ja Moskvasse minna, oli ta nii ärritunud, et lausa nuttis. Küsisin temalt, miks ta on nii ärritunud ja miks ta on minu seminari mineku vastu. Ta vastas: "Kas ma, Kolenka, olen teie seminari astumise vastu? Ma lihtsalt tahan, et saaksite kõigepealt ilmaliku hariduse ja siis läheksite sinna, kuhu soovite. Hakkasin selgitama, et ma ei taha raisata väärtuslikku aega ega petta riiki selle kulul õppimisega, kui kavatsen kirikus teenida. Ja mu ema ütleb: „Ma kardan, poeg, et sa lähed seda teed, sa kohtad kindlasti mingisugust ebaõiglust, oled pettunud ja lahkud kirikust, aga sul pole elukutset.” Vastasin, et saan suurepäraselt aru, et inimesed on ebatäiuslikud, kaasa arvatud mina. Seetõttu käin kirikus selleks, et ise paremaks saada ja võimalusel teisi aidata, ega kavatse milleski pettuda. Vanaema seisis minu eest: "Lase ta lahti, tütar, tüüp ei kao. Võib-olla on see tema tee."

1976. aasta aprillis läksin Moskvasse ja asusin oma erialale - viimistleja - olümpiakompleksi ehitusele. Mul oli taskus kolmkümmend rubla ja peas keerlesid helgeimad lootused.

Moskva ei tervitanud meid piirajaid kuigi külalislahkelt. Meid paigutati ajutiselt hostelisse, külastajate tuppa. Nad võtsid passid, lubades varsti kõik korda ajada. Meie seade võttis kaua aega. Külalistetoas on tuuletõmbus. Ühesõnaga külmetasin ja jäin täiesti haigeks. Nagu mäletan, ärkasin laupäeva hommikul üles ja suutsin vaevu pead padjalt tõsta. Külmavärinad löövad peale, temperatuur on kolmkümmend üheksa. Üksi tohutus mitmemiljonilises linnas. Pole sugulasi ega sõpru. Pealegi on elamiseks jäänud vaid viisteist rubla. Melanhoolia ründas mind. Siis ütlen endale: "Stopp, mina olen see, kes lonkab. Ma ei ole üksi, Jumal on minuga, kes mind siia tõi. Mulle meenus, kuidas ateistlikus kirjanduses mõnitati usklikke selle eest, et nad usuvad pühakute säilmetest tervenemise võimalikkusesse. Niisiis, ma arvan, et nad saavad tõesti terveks, sest ateistid on nii vihased. Kust ma arvan, et võiksin leida pühad säilmed? Siin meenus mulle Radoneži püha Sergius, kellest lugesin Borodinski ajaloolisest romaanist “Dmitri Donskoi”. Otsustasin minna Zagorskisse, Kolmainsuse-Sergius Lavrasse, et saada terveks õigete säilmetest. Sain teada, kuidas Zagorskisse jõuda ja vaatamata valusale seisundile asusin teele. Zagorski jaama jõudes mõtlesin, et peaksin kelleltki küsima, kuidas Lavrasse pääseda. Siis aga sai minust võitu nooruslik häbelikkus, mulle tundus, et kui ma kloostri kohta küsin, naersid nad mu üle: "Nii noor ja ta usub jumalat." Ta läks juhuslikult, läks Lavrasse ja oli rõõmus. Läksin Lavrasse ja olin hämmingus: kus on haud St. Sergius Radonežist? Mul on jälle piinlik tulla ja küsida. Otsustasin selle ise otsida. Ma läksin ühte suurde templisse ja seal astusid inimesed munkade juurde, suudlesid risti ja ka mina tulin üles. Pärast risti suudlemist tundsin end palju paremini. Läksin edasi otsima. Ma läksin väikesesse valgesse kirikusse ja sisemine hääl ütles mulle: „Siin asuvad Püha Püha kiriku säilmed. Sergius Radonežist." Ostan suure küünla ja kõnnin edasi katedraali hämarusse. Ma näen, et hõbedase varikatuse all on haud ja selle kõrval loeb munk midagi. Ja kõik inimesed lähenevad kordamööda hauale, ristuvad, kummardavad ja suudlevad üksteist. Algul seisin ja vaatasin, kuidas nad seda teevad, ja siis läksin ise. Ma põlvitasin pühaku pühamu ees ja unustasin, miks ma siia tulin. Hakkasin austajalt paluma mitte paranemist, vaid et ta võtaks mind seminari õpilaseks. Olles austanud pühamu, läks ta väljapääsu juurde. Kui ma templi ustest sisse astusin, tundus, nagu oleks mul seljast kukkunud raske märg kasukas. See muutus nii lihtsaks ja rõõmsaks. Haigus kadus hetkega kuhugi. Unustasin austajat tervenemise eest isegi tänada ja tormasin millegipärast Lavrast pea ees ja läksin Moskvasse.

Alates esmaspäevast on kõik mu asjaajamised sujunud nagu kellavärk. Meid pandi ühiselamusse ja ma sain eraldi toa, nad andsid mulle raha ja määrati tööle tahvlimeistrite brigaadi.

Nüüd on minu jaoks tekkinud veel üks probleem: kuidas valida tempel, kus ma pidevalt käin ja kust pean saama soovituse seminari sisseastumiseks. Tuleb märkida, et isegi nõukogude ajal tegutses Moskvas üle neljakümne kiriku. Hakkasin templeid tähelepanelikult vaatama. Märkan mõnda templit, ilmselt mitte kaugel metroopeatusest, kuid millegipärast ei saa ma selle läve ületada. Mulle tundub siiani, et vanaprouad tervitavad mind ebasõbralikult: sa seisad vales kohas, teed valesti. Üldiselt tunnen, et see pole minu tempel. Nii et ma käisin läbi mitme templi, kuid ei peatunud ühegi juures. Siis hakkasin palvetama Jumala poole: "Issand, näita mulle mu templit."

Ühel päeval sõitsin trollibussiga töölt koju ja magasin magama jäädes oma peatuse maha. Hüppasin järgmise juures välja ja minu ees oli väike hubane tempel. Helistavad kellad, kutsudes teenistusse ja inimesed lähevad. Käisin ka nendega. Niipea kui sisse astusin, mõistsin: siin see on, minu tempel.

Nii sai minust Ristija Johannese kiriku koguduse liige, kus praost oli ülempreester Nikolai Vedernikov.

Mul vedas, isa Nikolai oli suurepärane jutlustaja. Paljud tema jutlused on mulle kogu eluks külge jäänud. Samas templis kohtasin imelist intelligentset Volginite perekonda, kes andis nii palju minu vaimsele arengule. Selles kirikus töötas lugejana imeline ikoonimaalija Anatoli Volgin ja pealinna kirikuelus osales aktiivselt ka tema võluv, intelligentne abikaasa Nina Aleksandrovna Volgina, kunstikriitik. See oli minu peamine õnn, mille nimel, ma arvan, Issand õnnistas mind selle templiga. Baba Valya oli esimene, kes mind templis märkas. Ta hakkas mind oma koju kutsuma ja õpetas mind kirikuslaavi keelt lugema. Anatoli Volgin (praegu peapreester) lõpetas mu koolituse. Need olid imelised, unustamatud ajad, mille Issand annab kõigile, kes taas Tema juurde tulevad. Kui mu ema Moskvasse jõudis, tundsin end kirikukeskkonnas juba väga kindlalt ja valmistusin järgmisel, 1977. aastal seminari astuma. Kuid Issand muutis ettenägelikult mu ema saabudes mu plaane. Viisin oma ema Moskva kõige imelisematesse paikadesse ja viisin Kolmainsuse-Sergius Lavrasse. Olles austajat suudelnud, hakkasin väljapääsu lähedal oma ema ootama.

Pühast pühamust tulles ütles ta:

"Kolya, ma mõtlesin, miks sa ei lähe sel aastal seminari?"

Ma naersin:

- Mida sa teed, ema? Olite selle vastu, kuid nüüd ütlete, et tehke seda ja ka sel aastal. Õppisin sel aastal esimest korda meieisapalvet, ma ei hooli sellest. Annaks jumal, et oleksite valmis vähemalt järgmiseks aastaks.

"Tead," ütles mu ema mõtlikult, "kui ma seisin Püha Sergiuse pühade säilmete läheduses, käskis keegi mul seda sel aastal teha." Siin on teile mu ema õnnistus – tehke seda sel aastal.

"Olgu, ema, kuna sa õnnistad mind nii, siis ma teen seda," nõustusin.

Ema lendas minema ja mina, olles dokumendid seminari kontorisse andnud, hakkasin intensiivselt valmistuma sisseastumiseksamiteks.

Kui pöördusin isa Nikolai poole, et saada soovitust seminari sisseastumiseks, tõi ta pärast altari ette minekut mõne minuti pärast mulle paberi, millele oli kirjutatud: „Agafonov N.V. käis regulaarselt pühade ja pühapäevade ajal jumalateenistustel kogu aeg. aasta . Ülempreester N. Vedernikov.”

Ma mõtlen: milline soovitus! Ja kui ma tulin seminari eksamitele, kaotasin ma täielikult. Nii palju soovijaid oli kõikjalt Nõukogude Liidust! Kõik poisid on ette valmistatud, nad on kirikus teeninud mitu aastat. Piiskoppide alamdiakonid lähevad lahku, nii tähtis. "Issand, kuhu ma sattusin, lihtne tööpoiss?" Ja siis ma mõtlesin: "Miks ma olen juba ette ärritunud, ma ei registreeru sel aastal, ma astun järgmisel aastal. Kui ma järgmisel aastal ei saa, proovin uuesti. See otsus tegi mu hinge kohe kergeks ja rõõmsaks. Käin iga päev Püha Sergiuse juures ja palvetan. Intervjuus rektori peapiiskop Vladimiriga (Sabodan, praegu Kiievi metropoliit), kui ta küsis, mida mulle lugeda meeldib, vastasin, et Dostojevski on mu lemmikkirjanik. Vladyka rektorile meeldis see väga ja ta rääkis minuga veel kümme minutit Dostojevskist.

Poisid küsivad:

- Mida sa nii kaua rektori juures tegid?

Ma räägin:

— Teoloogilisi aspekte käsitlesime Dostojevski teostes.

Nad naeravad:

- Tule nüüd, Agafonov, üleujutuse meister!

Pärast eksamite sooritamist istume seminari kohvikus ja meil endal on erutusest isu läinud, teame, et peale lõunat pannakse üles kandideerijate nimekirjad. Poisid näitavad mulle kahte sõrme.

Huvitav, mida see tähendada võib? Kas sa said tõesti halva hinde? Tundub, et ei peaks, aga eksamid sooritasin siiski hästi.

Jookseme üles, et nimekirjad vaadata. Lugesin kogu nimekirja, kuid ei leidnud oma perekonnanime. Siis vaatasin veel ühte nimekirja, kus on märgitud kandidaadid, keda saab aasta jooksul kutsuda väljavisatud seminaristide asemele, ja mind seal ei ole. Ta kõndis ärritunult minema. Mu sõbrad karjuvad mulle: „Agafonov, kust sa vaatad? Siin on teie perekonnanimi. Sind pandi kohe teise klassi kirja.

Täpselt nii, ma tulen ette ja näen väikest nimekirja teise klassi registreerunutest. Minu perekonnanimi on seal.

Imelised on Sinu teod, Issand.

Ajalooline sündmus

Kätte on jõudnud aasta 1988, Venemaa ristimise tuhandeaastane aastapäev. Õhus oli tunne, kuidas suhtumine kirikusse meie jumalakartmatus olekus on muutunud. Igal juhul hakkas ajakirjandus aktiivselt arutlema teemal: kas tähistada või mitte tähistada seda kuupäeva? Enamik sõnavõttudest pooldas mitte tähistamist: öeldakse, et see on vaimulike asi ja riik ei hooli sellistest sündmustest nagu Venemaa ristimine.

Ühtäkki, nagu välk selgest taevast meie võimudele, otsustab rahvusvaheline organisatsioon UNESCO tähistada Venemaa ristimist ülemaailmse tähtsusega sündmusena sajas riigis üle maailma. Siinkohal hakkas Kreml kohe sügelema ja kaal hakkas kallutama riigi osalemise kasuks aastapäeva tähistamisel.

Kas veebruaris või mõnel muul ajal - ma praegu täpselt ei mäleta -, kui lahkusin õhtul Kaasani katedraali vastuvõtult sisehoovis, lähenesid mulle kolm noormeest ja küsisid: kus ma saan näha rektori isa? Sel ajal tuli välja rektor, ülempreester Aleksei Mashentsev ja ma tõin ta nende juurde.

- Mis probleemid on, noored? ta küsib.

"Tahame teid kutsuda Põllumajandusuuringute Instituuti," vastavad nad, "et saaksite meie noorte vestlusklubis esineda."

Kuid me peame tegema reservatsiooni, et preestri avalik esinemine väljaspool templi seinu oli seadusega keelatud. Selle eest võidakse kaotada volitatud esindaja registreering, siis ei saaks tööd üheski Nõukogude Liidu piiskopkonnas. Isa Alexy teadis seda väga hästi, mistõttu ta diplomaatiliselt ajapuudusele viidates keeldus noortest. Nad lahkusid selgelt ärritunult. Olin sama ärritunud kui nemad – see oli võimalus, millest me ei osanud unistadagi. Ja ma otsustasin – ei olnud. Olles oodanud, kuni isa Alexy lahkub, jõudsin noortele järele ja ütlesin:

"Ma olen ka preester ja võin teiega rääkida."

Nad olid õnnelikud ja ümbritsesid mind. Ma küsin:

- Mis teemal peaksin rääkima?

"Vene ristimise aastatuhande teemal," vastavad nad.

Küsisin neilt veel ühe küsimuse, mis mind ikka veel häiris:

— Kas see küsimus on teie instituudi juhtkonnaga kokku lepitud? Nad lehvitasid hooletult käega:

- Milleks? Nüüd glasnost ja perestroika.

"Olgu," ütlen ma, "need on teie probleemid, pidage meeles, et ma kooskõlastan selle küsimuse oma ülemustega."

"Leppige sellega, kellega soovite," vastavad nad. Siinkohal läksid meie teed lahku, olles eelnevalt kokku leppinud minu saabumise aja.

Otsustasin tõesti mängida ja pöördusin piirkondliku administratsiooni poole usuasjade voliniku poole, et saada luba. Peame avaldama austust, et Volgogradil vedas, et tal oli volinikke. Volgogradi oblast oli ilmselt ainuke, kus ehitati korraga kolm kirikut: Akhtuba külas, Frolovo linnas ja Mihhailovka linnas. Loomulikult ei saanud see juhtuda ilma volitatud esindajate osaluseta. Nii näiteks Saratovi piirkonnas, kus asus peapiiskopi peapiiskopi tool, ei õnnestunud neil saavutada vähemalt ühe kiriku ehitamist, sest sealne volinik oli, nagu paljud ütlesid, "tõeline metsaline". Kui ta näeb linnas preestrit vastu kõndimas, läheb ta kindlasti teisele poole tänavat, et mitte tere öelda: ta vihkas preestreid nii väga. Volgogradis oli sel ajal volinik Juri Fedorovitš Bunejev, endine allveelaevnik. Vaatamata sellele, et ta hiljuti sellele ametikohale määrati, oli ta juba vaimulikkonnalt sügava lugupidamise pälvinud. Temas polnud kõrkust ega edevust. Suhtlemisel oli ta lihtne, siiras ja ligipääsetav, armastas nalja teha, laulis kaunilt ja oli hästi lugenud inimene. Tema ja mina ühendasime kohe meie raamatuarmastuse põhjal. Ta aitas mul osta tollal kohutavalt nappi kaheköitelise entsüklopeedia “Myths of the Peoples of the World”. Kohtusin halduskoridoris Juri Fedorovitšiga, tal oli kuhugi kiire ja hakkasin talle kõndides olukorda selgitama. Ma ei tea, kui palju ta selle olemusse tungis, kuid ta viipas käega: mine, kui sind kutsutakse.

Valmistusin hoolikalt kõneks ja jõudsin määratud ajal instituuti. Sissepääsu juures ootas mind täiesti segaduses ilmega instituudi komsomolikorraldaja.

Ütlesime tere, ta ütleb:

- Oh, isa, mis siin juhtus! Niipea, kui nad said teada teie eelseisvast kõnest, on kõik võimud neile iga päev kõrvas. Helistatakse pidevalt, nüüd KGB-st, nüüd rajoonikomiteest, nüüd linna parteikomiteest ühe küsimusega: kes lubas teil riigiasutusse kutsuda elava preestri?

Siia ei suutnud ma vastu panna ja lisasin märkuse, parafraseerides tuntud Ameerika ütlust indiaanlaste kohta: nad ütlevad, et hea preester on surnud preester. Komsooorg ütleb:

"Te teete nalja, aga ma ei ole naljatuju, mind on juba noomitud, ma arvan, et ma ei pääse sellest." Kuid on juba hilja tühistada, teadaanded on üleval, kõik instituudis teavad, saalis on palju rahvast - rahvast ei ole ja võimud paluvad teil kõigepealt nende kontorisse tulla.

Läheme liftiga üles, läheme avarasse kabinetti, ma näen: auväärsed mehed kõnnivad mööda kontorit ringi, sumisevad nagu häiritud kimalased ja mind nähes lõpetasid nad sumisemise ja hakkasid tere ütlema. Komsomolikorraldaja tutvustab neid kõiki kordamööda: see on meie direktor, see on tema asetäitja, see on instituudi peokorraldaja, see on ametiühingukomitee. Ma surun neil kätt, kuid olen juba segaduses: kes on kes. Järsku teevad kõik teed, välja ujub meeldiva välimusega lipsuga mees ja tutvustab teda mulle pidulikult:

- Ja see on meie piirkonna peamine usuteadlane: Nikolai Nikolajevitš (kahjuks ma ei mäleta tema perekonnanime).

Ta surub mu kätt: tere, ta on teie nimekaim ja peaaegu kolleeg. Direktor kutsus kõiki lauda istuma ja peo korraldaja avas koosoleku: kuidas me koosolekut pidama hakkame, see on ju harjumatu asi, mitte iga päev ei tule instituuti preester, mis kas on selle koosoleku reeglid? Siin hakkasid kõik kohe sumisema: jah, see on kõik, millised on määrused? Kõik istujad esitasid selle küsimuse, andmata sellele vastust. Istusin üksi ja vaikisin ning siis vaatasid kõik mind küsivalt.

- Ma ei tea, milliseid määrusi on vaja, ma ei hooli, lubage mul rääkida - ma räägin.

Siin võttis peokorraldaja initsiatiivi enda kätte. Ta tõusis püsti ja ütles otsustavalt:

"Nii, seltsimehed, kõigepealt räägib Nikolai Nikolajevitš, seejärel preester ja Nikolai Nikolajevitš lõpetab oma kõne uuesti," näitas ta samal ajal selgelt, kuidas see oleks, sulgedes mõlema käe sõrmed krõksuga.

Kujutasin end ette suure krabi kahe küünise vahel, mis sulgesid need minu külge, nii et mu luud murdusid krõksatusest ja ma värisesin. Kuid vaadates heatujuliselt naeratavat Nikolai Nikolajevitšit, kellele määrati selle kohutava krabi roll, rahunesin kohe maha. Peokorraldaja otsus meeldis kõigile, nad kordasid teda nagu kaja: jah, jah, isa, ja Nikolai Nikolajevitš lõpetab selle.

Kui me alla aulasse läksime, polnud seal tõesti enam kuhugi kukkuda, kõik kohad olid täis ja inimesed tunglesid vahekäikudes ja ustes. Volgogradskaja Pravda korrespondent varjus vihikuga aknalauale. Istusime ülemustega lavale presiidiumi laua taha ja komsomoli korraldaja andis koosolekut avades sõna Nikolai Nikolajevitšile. Ta tõusis püsti ja noomigem noori, kes näitavad üles täielikku ükskõiksust Isamaa ajaloo suhtes.

"Mõelda vaid," oli ta nördinud, "märkamatult möödus Kozelski linna kangelasliku kaitsmise 600. aastapäev, Venemaa suure transformaatori Peeter I 300. sünniaastapäev möödus samuti tähelepanuta. ”

Kõne lõpus võttis ta ootamatult portfellist välja lauaarvuti kirikukalendri 1988. aastaks (tuleb märkida, et tol ajal oli sellest kohutav puudus: meile, preestritele, anti igaühele ainult üks eksemplar.) Seda kalendrit raputades raputas ta küsis publikult ähvardavalt:

“Issand,” mõtlesin ma, “mis võiks uue stiili järgi 1. jaanuaril juhtuda? Kui see oleks vanaviisi, on kõik selge: Issanda ümberlõikamise püha ja Püha Vassili Suure mälestus. Kui te isegi minult ei küsiks, oleks mul piinlik."

- Uus aasta.

"Ei, mitte uus aasta, kirikukalendri järgi on uus aasta 1. september," vaatas ta võidukalt vaikses saalis ringi ja kuulutas: "1. jaanuaril tähistab kirik Ilja Murometsa mälestust - selle, kes Vene eeposte järgi raiuda Mao Gorõnõtši pead.

Pärast neid sõnu istus ta maha, vaatas mulle otsa: "Tunne meie inimesi" ja küsis kummardades:

- Pole hullu, isa Nikolai, ma salvestan teie kõne magnetofonile, mul on seda piirkondliku raadio jaoks vaja.

Noogutasin nõustuvalt pead. Tõepoolest, 1. jaanuaril mälestati auväärt Murometsa Eelijat, Kiievi-Petšerski Lavra munga, kes oli suure tõenäosusega pärit Muromi linnast ja võis olla vürstisalga sõdalane, sõja kaitsja. Vene maad tähistatakse, aga mis madu Gorõnõtšil sellega pistmist on, ma ei tea siiani, et sain aru, aga ei küsinud.

Rääkisin umbes tund aega, kirjeldades Vene õigeusu kiriku peamisi ajaloolisi verstaposte ja nende tähendust meie isamaa elus. Alustasin kaugelt, suurvürstinna Olga ristimisega ja lõpetasin kiriku praeguse seisuga. Tähelepanu minu loole oli äärmuslik – sõna otseses mõttes oleks kuulda, kuidas kärbes mööda lendab. Pärast kõne lõpetamist istusin maha ja hakkasin uudishimuga ootama, kuidas Nikolai Nikolajevitš mind näpitsatesse lukustab, kui üks näpits on madu Gorynych, siis teine ​​peaks loogika järgi olema Baba Yaga. Kuid Nikolai Nikolajevitš ei tutvustanud vene muinasjuttude tegelasi, vaid ütles lihtsalt, et väidetavalt esitasin kõik hästi, aga neil on Venemaa ristimise ajaloost veidi erinev vaade. Rus sai kristlusega tuttavaks ammu enne ristimist vürst Vladimiri ajal ning Bütsants ja mina vaatasime teineteisele pikka aega tähelepanelikult otsa (selles olen temaga nõus), kuid milles see erinev vaade seisneb, ei selgitanud ta kunagi, lõpetades kõne seal.

Pärast kõnesid kutsuti meid küsimusi esitama. Publikult tuli palju küsimusi, kuid kõik need olid suunatud eranditult mulle, nii et tundsin end isegi peareligiooniteadlase ees ebamugavalt ja kui mul tekkis küsimus, mis minu arvates võiks olla tema sisemuses. pädevust, edastasin selle talle hea meelega.

Lõpuks otsustas Nikolai Nikolajevitš ise mulle küsimuse esitada.

— Kuidas sa, isa, suhtud meie erakonna kompromissitult ja järjekindlalt peetavasse võitlusesse joobeseisundi vastu?

Sõnastasin joobevastase võitluse poolt positiivselt, tsiteerides Pühakirja, mis ütleb: "Ära joo end veinist purju, sest selles on hoorust", kuid väljendasin samal ajal kahtlust selle võitluse meetodite suhtes. viidates taas Pühakirja autoriteedile, kus öeldakse: "Hea vein rõõmustab inimese südant", eriti kuna Kristus ise tegi oma esimese ime, muutes vee veiniks pulmas Galilea Kaanas, ja mitte. vastupidi.

"Ja mis nüüd saab," jätkan, "tahan osta endale pudeli konjakit, et lihavõttepühade paastu katkestada, aga ma ei suuda pool päeva järjekorras seista." Paastuajal ei pea sa järjekorras seisma, vaid palvetamiseks kirikus.

Siis aplodeeris terve saal. Nähes sellist ideoloogilise rinde kaldumist, hüppas peokorraldaja sõna otseses mõttes istmelt püsti:

— Kas sa usud kommunismi?

"Siin me oleme, nagu öeldakse," arvan ma. - Kui ütleme ausalt, et ma ei usu seda, siis pidage meeles, mis nende nimi oli, nad õmblevad nõukogudevastases agitatsioonis ja propagandas, RSFSRi kriminaalkoodeksi art. 70, kuni kolm aastat vangistust. Otsustasin vastata voolujooneliselt ja lühidalt: nad ütlevad, ma võin eeldada, et tulevikus on ühiskond, mis saavutab põllumajanduses ja tööstuses selliseid tulemusi, et maa vilju on külluses, nii et igaüks vastavalt oma vajadustele ja loomulikult igaühelt vastavalt oma võimetele. Kuid ma ei suuda isegi ette kujutada, et kunagi on ühiskond, kus pole kirikut.

- Sa räägid iseendale vastu! - hüüdis peokorraldaja. Ma ei asunud temaga arutelusse ja sellega meie kohtumine lõppes.

Järgmisel päeval helistas Juri Fedorovitš katedraali ja palus mul teda vaatama tulla. Ma tulin ja ta naeris:

"Mis sa oled teinud, isa Nikolai, sa oled oma propagandaga kogu instituudi ära rikkunud, nüüd nõuavad inimesed, et neile antaks Piibel lugeda." Siinsed kõned ei anna mulle rahu, need, kes on tipus, on nördinud ja nõuavad, et nad teaksid, miks preestrid kõnnivad mööda valitsusasutusi, nagu oleksid nad oma kirikus. Aga ma ütlesin neile, et andsin teile nii-öelda loa, võtsin hoobi enda peale.

- Tänan teid, Juri Fedorovitš, eestkostmise eest, sest oleksite võinud keelduda, rääkisime mitteametlikus keskkonnas.

- Mis sa arvad, mõnel preestril on südametunnistus? Meie meremehed hindame au üle kõige. Ma ütlen teile saladuse: Moskvas valmistatakse ette riigi juhtkonna kohtumist kiriku juhtkonnaga, nii et peagi pole sellised preestrite kõned haruldased. Aga teie esimene, nii et joome selle ajaloolise sündmuse juurde,” ja ta võttis laualt pudeli konjakit.

Tõepoolest, peagi leidis aset tõeliselt ajalooline sündmus: Kremlis toimunud ümarlaual kohtus Mihhail Sergejevitš Gorbatšov Tema Pühaduse, Moskva ja kogu Venemaa patriarhiga ning riigi ja kiriku suhted muutusid kardinaalselt.

Kuid kõige huvitavam on see, et kaks aastat hiljem sai see lugu väga ebatavalise lõpu. Pärast kaheaastast õppimist Leningradi Vaimulikus Akadeemias läksin üle eksternõppele ja naasin piiskop Pimeni palvel meie piiskopkonda teenima, kuna plaaniti avada Saratovis vaimulik seminar ja piiskop kavatses selle töö usaldada mina. Hakkasin taas teenima Kaasani katedraalis. Ühel päeval, kui oli minu kord ristimissakramenti läbi viia, hüüab meie häälekas registripidaja Nina:

- Isa Nikolai, mine ristima, mees ootab sind.

Astun ristimisruumi ega suuda oma silmi uskuda: piirkonna peamine usuteadlane Nikolai Nikolajevitš seisab, käes ristimiskviitung, küünlad ja rist. Mul oli hea meel teda näha, nagu vana sõpra. Ta ütleb mulle:

„Mina, isa Nikolai, valmistusin ootuspäraselt, õppisin „Meie Isa” ja usutunnistuse pähe.

Sellised uskumatud lood juhtuvad tavaelus.

Ime stepis

Üks, teine, kolmas šokk - meie Žigulid raputasid sõna otseses mõttes ootamatud tuuleiilid. Sõitsime mööda stepiteed Kamõšini linnast Saratovisse. Tuul puhus Volgast auto parema külje poole. Näis, nagu mingi nähtamatu hiiglase tohutud peopesad lükkasid meid õrnalt, kuid kindlalt, mängides autoga nagu mänguasja. Žiguli omanik Sergei Bulhhov oli roolis. Tema kõrval olles tundsin end rahulikult, sest teadsin, et auto on kogenud professionaali võimekates kätes. Sergei töötas Volgogradis taksojuhina. Vana kahekümne neljandat kabega "Volgat", mille kallal ta töötas, võis sageli näha Kaasani katedraali lähedal, kuhu ta jumalateenistustele tuli. Seal me temaga kohtusime. Tihti teoloogilistel teemadel arutledes jälgisin, kuidas ta vaimselt jõudsalt kasvas, ja tundsin tema üle rõõmu.

Ta oli äärmiselt tark ja tark mees. Tõsi, ta tundis India teosoofia mõju joogaga, mis ilmselt meeldis talle enne kirikusse tulekut, kuid paljud uusfüüdid elasid läbi sarnaseid asju. Andsin talle raamatu hesühhasmi ja nutika Jeesuse palve kohta: sellest sai tema teatmeteos. Otsustasin viia ta Saraatovi, et tutvustada teda peapiiskop Pimenile kui võimalikule preesterlikuks pühitsemise kandidaadile. Sõitsime autoga Saraatovi. Kui oleksime teadnud, mis meiega juhtuda võib, oleksime kindlasti rongiga sõitnud. Nüüd kihutame üle Volga piirkonna lumiste steppide ja tahes-tahtmata katab hinge ärevustunne. Jõudsime turvaliselt Kamõšini, lootes, et meie edasine teekond kulgeb sama sujuvalt. Kuid selles me eksisime rängalt. Tuulepuhangute järel hakkas sadama lund. Sergei ütles murelikult:

Justkui meie, isa Nikolai, ei peaks stepis ööbima. Äkki saame tagasi pöörduda?

Kahju," ütlen ma, "oleme üle poole teest läbinud, võib-olla läheb ilm selgemaks ja kui jumal annab, me jõuame kohale."

Hämar saabus kiiresti. Tee kas sukeldus mööda pikka laskumist alla või tõusis üles. Järgmisele künkale tõustes avanes meie ees pilt: kauguses palju tulesid horisondi taha ulatuvas reas. Lähemale jõudes nägime, et tegemist on raskeveokitega KAMAZ veoautodega koos haagistega. Astusime autost välja ja küsisime, miks kõik seisavad. Viimase veoki juht iga sõna vandudes seletas meile, et edasi pole teed, kõik on kaetud ja oodatakse homseni, millal traktorid kohale jõuavad. Ta ütles meie kohta, et oleme täiesti ebanormaalsed, et kui koju tagasi tulime, siis on vaja psühhiaatri juurde minna kontrollima. Pöörasime ja läksime tagasi Kamõšini. Lumi läks aina tihedamaks. Tuul kloppis niisuguseid helbeid, et klaasipuhastid said vaevu hakkama. Nähtavus halvenes sedavõrd, et sõitsime, nagu öeldakse, puudutusega. Paljudes kohtades ületasid teed lumetuisud, Sergei rammis neid, murdes neist suurel kiirusel läbi. Pärast ühte sellist jäära keeras auto üle tee, nii et nina toetus ühele lumehangele ja teine ​​toetas seda tagant.

See on kõik, isa Nikolai, tundub, et sina ja mina oleme purjetanud, ükskõik kuidas me seda nimetame: ei tagasi ega edasi,” ütles Sergei hukule määratud.

Tulime autost välja. Tugev tuulepuhang rebis mu karvamütsi maha ja kandis kurjakuulutavalt vilistades selle lumisesse kaugusesse. Sergeil oli seljas villane suusamüts, mille ta silmini tõmbas. Ronisin autosse, võtsin portfellist skufia välja ja asetasin sügavamale pähe. Oodates, et sõidan kodust piiskopkonna administratsiooni sooja Žigulis, ei viitsinud talvesaapaid jalga panna ja panin end poolhooaja kingadesse.

Kahe tunni pärast on meie auto üleni lume all, kui me kuskile künkale välja ei sõida, kus on tuuline lage ja lumi ei püsi. Kuhugi steppi minek, küla otsimine, on ka kindel surm,” võttis Sergei minu kingi skeptiliselt vaadates kokku.

Hakkasime lund jalgadega autost eemale lükkama ja jõnksuga, selga tõstes, üritasime seda vasakule visata. Vaatamata uskumatutele pingutustele õnnestus meil autot üks-kaks sentimeetrit korraga liigutada. Lõpuks kurnatud ja kanged, istusime sinna sisse, käivitasime mootori ja tegime sooja. Seejärel jätkasid nad oma tööd uuesti. Tohutu pingutuse hinnaga õnnestus meil auto ümber pöörata, et saaks edasi sõita. Pärast veidi sõitu nägime teel puhast tasast ala ja peatusime sellel. Siin seisis kellegi poolt mahajäetud auto GAZ, mille putka oli tabalukuga lukustatud.

"Seisame hommikuni," ütles Sergei, "ja siis näeme." Aga meil, isa, on veel üks probleem ja väga tõsine. Bensiin hakkab otsa saama, kui see saab otsa, sureme külma kätte. Ilmselt pole kusagilt abi oodata, traktorid tulevad siia vaid päeval. Nii saate testamendi kirjutada oma perele ja sõpradele.

Nende sõnade peale meenus mulle millegipärast laul kutsarist, kes stepis külmetades annab oma kamraadile viimase käsu. Mulle ja mu sõpradele meeldis väga seda laulu pühade ajal laulda. Seda venitatult, aeglaselt lauldes nautisime erinevate hääleosade harmoonilist kooskõla. Kui laulsime seda soojas hubases majas, tundus kutsari surm nii romantiline, liigutavalt kurb. Aga nüüd, kui meie kohal ja meie ümber möllas tahke valge udu, mis varjas kogu Jumala maailma nii, et ainult see torm ja lumi tundusid tõelised, ei tahtnud ma üldse laulda. Ja te ei tahtnud surra, kui saite varsti kolmkümmend kolm.

Tead, Sergei, sina ja mina peame palvetama Püha Nikolai Meeldiva poole, sest ime võib meid päästa ja tema on Suur Imetegija.

Ja et olla veenev, rääkisin Püha Nikolause imest, mille ta esitas 1978. aastal. Töötasin tol ajal veel Toljatis diakonina ja kord Moskvasse eksamisessioonile sõites jäin rongile lootusetult hiljaks. Kui taksosse istusin, oli rongi väljumiseni jäänud viis minutit ja sõit jaama oli vähemalt paarkümmend. Seejärel palvetasin oma taevase patrooni poole, et ta teeks ime. Juhtus ime: jaama jõudes selgus, et rongi piduriklotsid olid kinni ja see seisis paarkümmend minutit lisa.

Sessioonil osalemata jätmise eest seisin silmitsi halvima võimaliku ohuga – seminarist väljaheitmisega ja nüüd oli kaalul meie elu. Pärast minu lugu hakkasime Sergeiga palavalt palvetama Püha Nikolai Imetegija poole. Lumikatte alt kerkis ootamatult välja tohutu auto, kolmeteljeline Ural, mis jäi seisma. Selgitasime oma probleemi juhile. Ta ulatas vaikides kahekümneliitrise kanistri bensiini. Tühja kanistri tagasi andes küsisin:

Ütle mulle, hea mees, mis su nimi on, et saaksime sind oma palvetes meeles pidada?

Kui ta ära sõitis, hüüdis ta veidi lahtisest uksest:

Minu nimi on Nikolai.

Uural sulas lumekardina taga ja ma seisin seal kaua, suutmata juhtunust toibuda.

Hommikul lumetorm vaibus, Sergei pani tagaratastele ketid ja Kamõšini poole jõudnud, pöördusime turvaliselt Volgogradi tagasi.

Volgograd, jaanuar 2002

Lasen tal rahus minna

Venemaa ristimise aastatuhande tähistamine 1988. aastal on 20. sajandi viimase veerandi üks põnevamaid sündmusi. Meie silme all toimus midagi uskumatult olulist. Teisisõnu tundsime, et kogu Vene õigeusu kiriku jaoks on saabumas uus ajastu. Oleme näinud, kui kiiresti muutub võimude ja ühiskonna suhtumine kirikusse. Selgus, et avatakse uusi kirikuid ja kloostreid, teoloogilisi seminare ja koole. Kust aga võtta nii palju õpetajaid, et koolitada uusi pastoriid ja vaimulikke?

Selle probleemi üle mõtiskledes otsustasin astuda teoloogiaakadeemiasse. Ilmselgelt ei piisanud areneval ajastul seminariharidusest. Üritasin ka varem Moskva Teoloogiaakadeemiasse astuda, kuid liturgika seminari diplomi C rikkus kogu asja ära: mind ei võetud akadeemiasse vastu ja kõik. Kuid 1988. aastal olin kindlalt veendunud, et astun akadeemiasse. Hakkasin paluma oma taevast patroonilt Püha Nikolai Imetegijat selles küsimuses abi.

Suvepuhkuse otsustasin veeta 1988. aastal Leningradis, kus kohtusin Moskva Teoloogilises Seminaris oma klassivenna Jura Epifanoviga. Selleks ajaks oli temast juba saanud ülempreester George ning Leningradi ja Novgorodi metropoliit Aleksius (tulevane patriarh Aleksius II) sekretär. Istun isa George'il külas, joon teed, meenutan meie seminariaastaid, kui järsku ta ütleb:

„Kujutate ette, isa Nikolai, võimud hakkasid meile loovutama kirikuid, mis olid loomulikult varemeis, ja polnud kedagi, kes neid abtistikaks paneks. Häid preestreid on palju, aga nad ei suuda piltlikult öeldes tsementi liivast eristada.

Siis ma ärkasin ja ütlesin:

- Pange mind sisse, ma olen endine ehitaja, ma taastan selle.

- Teil pole Leningradi registreeringut, te ei saa.

"Võtke mind vastu teoloogiaakadeemiasse," ütlen ma, "nad registreerivad mind ajutiselt nelja-aastaseks õppimiseks ja saadavad mind kui üliõpilast templi rektori kohusetäitjaks." Ma taastan templi ja õpin.

"Olgu," ütleb isa George, "ma räägin Metropolitaniga."

Isa George (praegu peapiiskop Arseny) pidas oma sõna.

Septembri alguses saabus Leningradist telegramm, et mind võetakse vastu Teoloogiaakadeemiasse. Rääkisin sellest oma naisele, ema Joannale, ta oli selle vastu, kuid veensin teda. Nüüd mõtlen: kuidas saaksin veenda piiskop Pimenit mind õppima laskma? Ükski piiskop ei teeks midagi sellist. In absentia - palun, aga siin täiskoormusega õppimine on piiskopkonna jaoks kadunud inimene. Aga midagi on vaja ette võtta. Ma lähen Saraatovi piiskopkonna administratsiooni. Pöördusin kontorisekretäri Jevgeni Stepanovitši poole ja rääkisin temaga oma probleemist. Ta andis mulle nõu:

- Sina, isa Nikolai, ei tule selle palvega kohe välja, vaid jää piiskopkonna administratsiooni, jälgi piiskoppi. Kui näete, et tal on hea tuju, siis lähenege talle. Vastasel juhul, kui sa jääd kuuma käe alla, keeldub ta sinust kohe ja sa ei lähene talle teist korda.

Täpselt nii ma tegingi. Jalutan mööda kontorit, siis lähen masinakirjutajate juurde, siis lähen õue ja vaatan autojuhtide garaaži, siis istun laos, aga silmi maha ei võta Vladyka. Piiskop ei istunud paigal, ta läks mitu korda oma kabinetist koju. Näen taas kord, kuidas Vladyka läheb kodust kontorisse ja naeratab. Ma arvan, et see tähendab, et tal on hea tuju. Ta läheb oma kabinetti ja ma järgnen talle.

- Kas ma võin sisse tulla?

Niipea kui kabinetti sisenesin, põlvitasin kohe piiskopi ees.

- Mis lahti, isa Nikolai? Minu arvates ei ole tänane Andestuse ülestõusmine, et kukkuda teie jalge ette, tõusta püsti ja rääkida.

Tõusin püsti ja ladusin kõik välja. Vladyka mõtles hetke, läks siis kontori ukse juurde, avas selle ja hüüdis:

- Tulge kõik kiiresti siia!

Jah, ta karjus nii kõvasti, et kõik piiskopkonna töötajad sekretärist koristajani jooksid silmapilkselt jooksma, justkui ootaksid nad seda hetke. Ma mõtlen: see on kõik, nüüd häbistab ta mind kui desertööri. Ühesõnaga valmistusin halvimaks. Issand ütleb:

- Täna on mu kurvem päev. Isa Nikolai Agafonov palub mul lasta tal Teoloogia Akadeemias õppida. Aga ma vajan teda siin, nii palju tööd algab piiskopkonnas ja ta on pädev ja võimekas preester. Ja ta tahab õppida. Mida ma peaksin tegema?

Kõik juhtkonna töötajad vaatavad mind hukkamõistvalt, pead vangutades: kui halb isa on Nikolai - Vladyka on talle nii palju head teinud ja ta on tänamatu...

"Ma ei pruugi teda lahti lasta, mul on selleks täielik õigus." Kui see oleks ainult tema jaoks vajalik, oleksin seda teinud. Aga kuna see on kirikule vajalik, lasin tal rahus minna.

Mis siin alguse sai! Kõik hakkasid mind kallistama ja õnnitlema ning kuskilt ilmus šampanja. Piiskop kuulutas toosti:

— Uue õpilase edasiste kordaminekute eest!

Siis, 1988. aastal, ei teadnud keegi, et kolm aastat hiljem äratab Vladyka Pimen Saraatovi teoloogilise seminari ja õnnistab mind kui Peterburi Vaimuliku Akadeemia lõpetajat selle rektoriks.

Koosolek

Aasta oli siis 1989. Õppisin Leningradi Teoloogia Akadeemias ja samal ajal taastasin õpinguid katkestamata Nõukogude valitsuse poolt üle antud lagunenud peaingel Miikaeli katedraali Leningradi lähedal Lomonossovi linnas. Kord, pärast jumaliku liturgia lõppu, astus minu juurde umbes 40–45-aastane, korralikult riietatud naine, kes palus osa võtta eelseisvast linnakoolide õpetajate koosolekust.

Olen juba käinud erinevates gruppides loengute ja vestlustega vaimsetel teemadel. Olen seda alati rõõmuga teinud ja seekord võtsin kutse tänulikult vastu. Aga kui sain teada, et räägin peokorraldajaga ja mind kutsutakse peokoosolekule, olin üsna hämmingus.

"Armu pärast," hüüatasin ma, "aga millisena saan ma teie koosolekul osaleda, kui ma ei ole mitte ainult partei liige, vaid pole kunagi jaganud kommunistlikke vaateid?"

Naispeokorraldaja muutus murelikuks, kartis, et ma keeldun, ja hakkas kiirustades seletama:

"Näete, isa, meie koosoleku päevakorras on teema: "Ateistlik haridus praeguses etapis." Meie linn on väike, nii et meie parteiorganisatsioon koosneb linnaõpetajatest ja pensionil ohvitseridest. Kõik inimesed on kirjaoskajad. Kui päevakavast teada saime, öeldi, et kuna on glasnost ja perestroika, siis alternatiivse arvamuse saamiseks tahame kuulata, mida preestril selles küsimuses öelda on.

"Noh, kuna see on nii, siis ma tulen kindlasti," kinnitasin naisele. Olles kokku leppinud kohtumise aja ja koha, läksime lahku.

Järgmisel päeval tulin kooli koosolekule. Aktusaal oli rahvast täis. Võtsin istet esireas. Minu kõrvale istus portfelliga tüüp, nagu hiljem selgus, ta oli rajooni parteikomitee saadetud ateismiekspert. Koosolek algas vajalike formaalsuste ja päevakorra teatavakstegemisega. Seejärel anti sõna rajoonikomitee esindajale. Ta rääkis pool tundi. Tema kõne tundus mulle mõttetu; ma isegi ei mäleta, millest ta rääkis. Tema kõne keskne idee oli aga väitekiri: "Ateistlikku kasvatust tuleb läbi viia teaduslike teadmiste põhjal." Siis istus ta maha ja sõna anti mulle. Terve saal muutus kuidagi elavaks, isegi pensionärid, kes varem olid rahulikult oma toolidel uinunud, ärkasid. Kõik vaatasid mind uudishimulikult, oodates, mida ma teaduslikele teadmistele vastan. Kuid ma ei kavatsenud midagi teaduslikule teadmisele vastandada. Mul on peas teine ​​plaan. Poodiumile tulles hoiatasin, et mu kõne jääb väga lühikeseks.

"Siin istuvad inimesed on enamasti kirjaoskajad," alustasin oma kõnet, "ja paljud õpetavad isegi teaduslikke teadmisi, mille põhjal eelkõneleja kutsus teid ateistlikku kasvatust läbi viima." Võib-olla saan ma millestki valesti aru, mistõttu palun kellelgi saalis istujal vastata ühele küsimusele: milline teadus on tõestanud, et jumalat pole? Kui keegi mulle sellist teaduslikku tõestust toob, siis siin, teie juuresolekul, võtan ma risti ja kasuka seljast ning kirjutan avalduse parteisse vastuvõtmiseks.

Saal läks elevil. Õpetajad ja sõjaväepensionärid hakkasid omavahel sosistama. Ja siis puhkesid kõik ühtsena aplausi. Muidugi ei lasknud nad mul pärast seda poodiumilt lahkuda, vaid hakkasid mind erinevatel vaimsetel teemadel küsimustega pommitama. Nii venis koosolek hilisõhtuni.

Järgmisel päeval tuleb üks meie tavalistest koguduseliikmetest katedraalis minu juurde ja ütleb pisarsilmi:

- Isa Nikolai, kuidas ma saan sind tänada?!

- Mis on juhtunud? - Ma küsin.

- Jah, mu abikaasa, ta on pensionil kolonelleitnant, ta sõimas mind kogu aeg kirikus käimise pärast. Ja eile tuli ta koosolekult ja ütles: „Teie preester rääkis ja pani kõik meie ateistid lompi. Niisiis, naine, mine kirikusse ja palveta seal minu eest Jumalat.

ujuv tempel

Pühapäeval, 7. juunil 1998 kuulsid Volga-Doni kanali kaldal asuva Narimani küla elanikud kellahelinat.

— Kas sa kuulsid kella helisemist? – küsis üks naine oma naabrilt.

- Ma arvan, et kuulsin seda. Tõenäoliselt on kellelgi raadio kõvasti sisse lülitatud, sest täna on Kolmainu püha.

Tõepoolest, kus mujal võiks kellasid kuulda külas, kus pole kunagi olnud kirikut ja Narimani küla ise tekkis 50ndatel Volga-Doni kanali ehitamise ajal?

Tänavu mai lõpp ja juuni algus osutusid isegi nende kohtade kohta tavatult kuumaks. Viis külaelanikku olid nõus hommikul ujuma minema. Kõndisime mööda tavalist rada endise pioneerilaagri randa. Laager ise oli ammu kadunud, seda meenutasid vaid asfaltteed ja vundamendid suvehoonetelt. Tee viis nad kõrgele roostikku ja sealt edasi raamistas kitsas liivariba kanali kallast mugava ujumiskohaga. Naised tahtsid juba teed mööda roostikku ümber käia, kuid nähtu oli nii uskumatu, et nad jäid segaduses üllatunult seisma, vaadates pilliroo kohal kõrguvat kullatud kaheksaharulise ristiga hõbekuplit. Nende kõrvu jõudis kirikulaul. Naiste teadvus keeldus reaalsust tajumast. Just eile oli pilliroo taga ainult vesi. Kuidas saab seal praegu olla tempel? Kes suudab seda üleöö ehitada ja isegi vee peale? Üllatunud ja ehmunud naised panid ristimärgi: "Hoidke minust eemale." Nad tahtsid kiiresti põgeneda sellest, nagu nad arvasid, deemonlikust kinnisideest. Kuid uudishimu sai ikkagi hirmust võitu ja nad läksid randa. Siis avanes neile imeline pilt: kalda lähedal vee peal õõtsudes oli praam ja selle peal tempel. Selle ujuva templi avatud uste vahel vilkus küünlavalgus, mis sädeles ikonostaasi kullatud nikerdatud sammastes. Rohelises brokaatrüüs preester seisis kuninglike uste juures, tema viirukist lõhnav suits voolas templi ustest ja levis hommikuse kerge tuule käest üle kanali ebakindla lainetuse. Naised, kes olid nähtust lummatud, kuulasid pidulikku laulu, mida oli kuulda: „Õnnistatud oled sina, Kristus, meie Jumal, kes oled kõik targad nähtuste püüdjad, kes oled saatnud neile alla Püha Vaimu ja püüdnud koos nendega universumi. , Au Sulle, inimkonnaarmastaja.

Astudes ettevaatlikult mööda raputavat silda, läksid naised üle lodjale ja sisenesid kirikusse. Need olid ujuvkiriku "Püha Süütu" esimesed koguduseliikmed, kes tegid oma esimese misjonireisi mööda suurt Vene Doni jõge.

…Idee ehitada ujuvkirik tekkis pärast seda, kui Volgogradi ja Kamõšini (praegu metropoliit) peapiiskop German määras mind 1997. aastal piiskopkonna misjoniosakonna juhatajaks. Hakkasin mõtlema, kuidas misjonitööd korraldada ja kuhu oma jõupingutused ennekõike suunata. Üks oli minu jaoks kindel: misjonitöö põhisuunaks peaks olema aastaid Emakirikust kunstlikult eraldatud inimeste kogudus. Meie inimesed ei ole veel kaotanud oma hinges Jumalat, kuid enamasti on nad kaotanud kiriku: "Kellele kirik pole ema, sellele pole jumal isa," ütleb vene rahvapärane vanasõna, mis peegeldab õigesti dogmaatilist tõde. : ilma kirikuta pole päästet. Julm dekasakiseerimise poliitika tabas eelkõige kirikut. Templid hävitati peaaegu kõigis Doni maa külades.

Kirikute pidamine ilma kirikuteta on mõeldamatu ja uute kirikute ehitamine inimeste vaesumise tõttu on sama ebatõenäoline ka järgmise kümnendi perspektiivis. "Kui vaid tempel ise jõuaks inimesteni," mõtlesin ma. Enamik Volgogradi oblasti maa-asulaid asub Volga ja Doni kaldal ning nii tekkiski idee ehitada ujuvtempel.

Selle idee inspireerijaks oli Hollandi õigeusu preester ülempreester Fyodor Van Der Voord. Sel ajal oli ta heategevusliku kirikuorganisatsiooni "Kirhe in Not" töötaja, mis tõlkes tähendab "raskustes kirik". See hämmastav välismaalane vene sutanas, mida ta kunagi ei võtnud, rändas mööda Venemaad, viies läbi Venemaa õigeusu piiskopkondade abistamisprogrammi “Kirhe in Not” kaudu. Isa Fedor oli rõõmsameelne ja võluv mees, väsimatu töötegija kirikupõllul. Sõbraks saime siis, kui olin veel Saratovi Vaimuliku Seminari rektor.

Peame ausalt tunnistama, et seminari rahastus oli nii napp, et kui poleks “Kirhe in Not” abi olnud, tulnuks seminar teisel eksisteerimisaastal sulgeda. Mäletan, kuidas 1993. aastal tuli üks “Kirhe in Not” juhte, isa Florian, meie klassivenna peapiiskop Arseny patrooni all meie seminari. Ta nägi meie vaesust ja nuttis kibedalt ning ütles siis: "Isa Nikolai, me aitame sind." Ja tõepoolest, ta pidas oma sõna. “Kirhe in Not” annetatud raha eest ostsime klassiruumidesse lauad, kontoritehnika, tegime remonti, toitlustasime seminariste ja palgalisi õpetajaid ning ostsime seminari raamatukogule raamatuid. „Taevariik on sinu päralt, kallis isa Florian! Tänulik ja palverikas mälestus sinust jääb mu südamesse minu päevade lõpuni.

Mõnda aega suhtles meiega “Kirhe in Not” töötaja Andrei Redlikh, intelligentne, leebe ja taktitundeline inimene. Andrey sündis Saksamaal Venemaalt väljarändajate peres ja tänu oma vanematele omandas ta vene intellektuaali parimad omadused. Sellest mehest on mul kõige südamlikumad mälestused suhtlusest, mis tõi minu mõistusele ja südamele palju kasu.

Kuid tõeliselt laiaulatusliku heategevuse toetamise vene õigeusule läänekristlaste poolt teostas teda asendanud ülempreester Fjodor Van Der Vort. Arvukad tema abiga loodud ja ellu viidud haridus- ja misjoniprogrammid on juba fait accompli: mitte ainult ujuvad kirikud, vaid ka raudteekirikud rongides ja autodes, abi kümnetele seminaridele ja kõike ei jõuagi loetleda. Nii väsimatut, alistamatu hingeenergiaga töömeest pole ma oma elus kohanud. Tihti küsisime isa Fjodorilt, kellena ta end rohkem tunneb: hollandlase või venelasena? Mille peale ta vastas naerdes: "Kõige enam tunnen, et olen õigeusklik ja sellepärast ma armastan Venemaad."

Kui läksin Saratovist Volgogradi teenima, tuli isa Fedor mulle külla. Siin tutvustasin teda oma sõbrale, raudteeettevõtte direktorile Vladimir Ivanovitš Koretskile. See hämmastav ja kartmatu mees, kes ületas kunagi väikese seitsmemeetrise jahiga Atlandi ookeani, sai Volgogradi saabudes minu jaoks tõeliseks saatuse kingituseks. Tema vääramatu energia sütitas paljude teda ümbritsevate inimeste südameid ja kustumatu uudsusejanu tema hinges otsis pidevalt väljapääsu mõnes uskumatumas ettevõttes. Ta hakkas mind kohe veenma, et ma läheksin temaga jahiga üle Vaikse ookeani Austraalia aborigeenide juurde, et neid kristlikust usust valgustada. Sellest mehest võiks kirjutada terve seiklusromaani. Ja nii, kui me kõik kolm kokku saime, tekkis meil kümneid projekte ja plaane. Isa Fedor rääkis, kuidas Novosibirskis korraldati misjonireis mööda Jenissei reisilaeval. Rääkisin, et enne revolutsiooni sõitis mööda Volgat laev, millel oli varustatud Niguliste kirik. See ujuv tempel teenindas Kaspia mere kalureid. "Miks me oleme hullemad?" küsis Vladimir Ivanovitš ja soovitas kohe ehitada ujuvtempel. Isa Fjodor ja mina haarasime sellest ideest kohe kinni ja hakkasin seda teoreetiliselt edasi arendama. Koretski aitas meil osta puksiirpaadi, mille panime vürst Vladimiri auks nime, ja randumislava, mida hakkasime templiks ümber ehitama.

Mais lõppes ujuvkiriku ehitus ja pukseerisime selle Volgogradi keskvallile, kus piiskop Herman selle suure rahvahulga ees pidulikult sisse pühitses Eestimaa suure misjonäri mälestuse auks. 19. sajand, Moskva metropoliit Innocentius. Sõjaväe puhkpilliorkestri helide saatel sildus ujuv kirik Volgogradi kesktammilt lahti ja suundus oma esimesele misjonireisile Volga-Doni kanali poole.

Peale minu kuulusid meie esimesse misjonimeeskonda preester Sergius Tjupin, diakon Gennadi Hanõkin (praegu preester), puksiirlaeva “Vürst Vladimir” kapten Ivan Tinin, kaks noort meremeest, kokk, tuntud ka kui kellamees Anatoli.

Läksime mööda Volgat alla Volga-Doni kanali äärde ja ööbisime 3. lüüsi juures. Kanali algus Volgast läbib linnakvartaleid ja kui õhtul mööda muldkeha kõndivatest linlastest mööda sõitsime, vaatasid nad seda ebatavalist nähtust üllatuse ja vaimustusega. Ühed tegid ristimärki, teised vehkisid lihtsalt rõõmsalt kätega.

6. mai koidikul punnitasime ankru ja liikusime edasi. 8. lüüsi juures läksime diakon Gennadiga kaldale ja läksime kirikuautoga linna, mis tuli meie juurde, et jumalateenistuseks prosphora ja Cahors varuda. Eelnevalt leppisime kokku, et saame kokku Narimani külas, kuhu õhtul peaks jõudma ujuvtempel. Juba õhtuhämaruses jõudsime isa Gennadiga Narimani külla ja hakkasime templit otsima. Aga kõrge pilliroo taga ja ka pimeduses ei paistnud midagi, pealegi sattusime mingisugusesse sohu ja ekslesime põlvini haisvas mudas. Pärast poolteist tundi kõndimist ja mitte midagi leidmata olime juba lootusetult laevale pääsenud ja siis, usaldades Jumalat, hakkasime palvetama püha Innocentiuse poole, lootes, et ta aitab meil oma templisse jõuda. Ja siis kuulsime meist mitte kaugel kellahelinat. Rõõmustades järgisime helinat ja läksime ujuvasse templisse. Selgub, et see oli minu puudumise pärast mures tütar Ksenia, kes hakkas kõiki kellasid helistama.

Ja hommikul juhtus see, mida ma loo alguses kirjeldasin. Liikusime mitu päeva mööda kanalit, peatusime igas asulas. Kõikjal tervitati meid rõõmsalt ja mindi rahvahulgaga jumalateenistusele. Paljud tunnistasid ja võtsid vastu armulaua, ristimata ristiti otse kanali vetes.

Lõpuks jõudsime Kalach-on-Doni linna. Siin tõi kohalik rektor isa Nikolai meile värsket prosforat, mille üle olime väga õnnelikud.

Kalach-on-Donist läksime laia ja sügavasse Doni. Esimene küla meie teel on Golubinskaja. Otsustasime sellesse mitte minna, kuna sellel on aktiivne kogudus ja oma preester ning meie ülesanne on külastada asulaid, kus kirikuid pole. Kuid ootamatult purunes puksiirlaeva “Prints Vladimir” propeller ja me pidime Golubinskaja juures silduma ja saatma paadi Kalach-on-Doni laevatehasesse.

Kui me Golubinskaja küla lähedal kaldale sildusime, oli esimene, kes meile vastu tuli, mosleminaine oma kahe tüdrukuga. See oli põgenikepere, kes asus elama kasakate külla. Nad hakkasid aitama meil sildu püstitada kaldalt ujuva templini. Vööni vees olnud mosleminaine töötas ennastsalgavalt koos oma tütardega. Kui kõik oli lahendatud, palus ta end koos lastega ristida. "Kuna elame õigeusklike seas, tahame me ise olla õigeusklikud," selgitas ta. Isa Sergius Tyupin ristis nad.

Golubinskaja rektor tervitas meid rõõmuga. Küla kirik oli lagunenud ja seda polnud miski taastada, ajutiselt peeti jumalateenistusi endisesse klubisse ehitatud kirikus. Golubinskaja elanikud hakkasid meie ujuvasse kirikusse tulema palvega oma lapsed ristida. Kui küsisime neilt, miks nad ei ristinud oma kodukirikus koos preestriga, vastasid nad, et nad peavad seda kirikut ebareaalseks, kuna see asus klubis ja sellel ei olnud kuplit, aga meie kirik meeldis neile väga.

Veel üks naljakas lugu juhtus Golubinskajas. Juuni osutus väga kuumaks ja veetase hakkas langema. Tekkinud on katastroofiline olukord. Ujuva kiriku üks külg toetus kaldale ja kui veetase hakkas langema, kaldus kogu praam ähvardavalt ühele küljele, nii et tundus, et tempel hakkab vette vajuma. Meil polnud puksiiri, mis saaks kirikut kaldast eemale tõmmata. Me ei teadnud enam, mida teha, kuid üks juhtum ootamatult aitas.

Kaks talumeest tulid ujuva kiriku juurde ja hakkasid paluma vihmapalveteenistust, kuna nende saak võib põua tõttu hukkuda. Isa Sergius ja diakon Gennadi pidasid palveteenistuse ning pärast lõunat puhkes tugev suvine paduvihm ja äikesetorm. Tase jões tõusis kohe ja ujuv tempel ühtlustus. Niisiis aitasid misjonärid põllumehi, kuid selgus, et nad aitasid iseennast. Siis olid isa Sergius ja isa Gennadi üllatunud: miks nad sattusid paanikasse ega mõelnud ise vihma eest palvetada?

Varsti sai “Vürst Vladimir” remonditud ja me liikusime edasi, Doni äärde üles.

Kuidagi teel sattusime raudbetoonitehase nr 6 laagriplatsile. Meid nähes hüppasid puhkajad kaldale ja hakkasid kätega vehkima, paludes meil kaldale maanduda. Kuid meil polnud plaanis turismikeskuse lähedal peatuda, kuna seal puhkavad peamiselt linnaelanikud ja neil on võimalus külastada templeid ning pidasime oma kohuseks purjetada vähekindlustatud maaelanike juurde. Puhkajad hüppasid rõõmsalt kaldale nagu lapsed ja vehkisid meie poole kätega, paludes meil laagriplatsil peatuda. Meie aga purjetasime neist mööda kellade helina saatel ja kaldale maandumisele mõtlemata. Mõistes, et kavatseme neist peatumata mööduda, langes üks lühikestes pükstes ja videokaamera käes noormees otse kaldal vees meeleheitest põlvili ja tõstis palveks käed taeva poole. Ma ei talunud nii liigutavat vaatepilti ja käskisin kaptenil kaldale silduda. Kõik puhkajad tormasid rõõmsalt meie templisse. Kuid me peatasime nad, öeldes, et lühikeste pükste ja ujumistrikoodega me neid templisse ei luba. Siis jooksid nad kõik riideid vahetama.

Me teenisime neile palveteenistust. Tuli ka mees, kes põlvili kukkus. Ta rääkis meile õhinal, et kuulis meie kellade helisemist ja videokaamerat haarates jooksis meile vastu, sest aimas, et see on ujuv tempel: ta oli meid telekast näinud. Ta palus oma naist ja tütart ristida, sest ta näeb meie saabumist Jumala erilise märgina. Ristisime nad otse jões, andes lubaduse, et nüüd lähevad nad Jumala templisse ja kasvatavad oma last õigeusu usus.

Kõndisime üles Doni ääres, peatusime taludes ja külades. Meie misjonäride ujuvkirik läks ülem-Doni taludesse, mis asusid Voroneži piiskopkonna piiri lähedal, ja läks seejärel Doni äärde alla, külastades samu külasid. Misjonitöö unikaalsus seisnes selles, et jutlustas kirik ise, ehitatud õigeusu kaanonite järgi, kupli, kullatud risti ja suurepärase siseviimistlusega: nikerdatud kullatud ikonostaas, kaunid kirikuriistad. Olles kaldale sildunud, kutsus tempel inimesed seitsme kella helinaga oma katuse alla. Preester läks külla inimestega kohtuma, nendega rääkima ja jumalateenistusele kutsuma. Templit nähes nutsid inimesed, laskusid põlvili, tehes ristimärki, ja kodus valmistuti pihtimuseks esimest korda paljude aastate jooksul, mil oli jumalatu vägi. Ja peaaegu kõikjal palusid inimesed oma külas templist igaveseks lahkuda. Mis see on, kui mitte elav tõend selle kohta, et igas paikkonnas on kirik?!

Esimese misjonireisi 120 päeva jooksul külastas ujuvkirik 28 asulat. Selle aja jooksul ristiti 450 inimest, umbes poolteist tuhat osales Kristuse pühade sakramentide tunnistamise ja armulaua sakramentides. Jumalateenistustel osales üle kolme tuhande inimese.

Ujuv kirik naasis Kalach-on-Donisse sügisel külma ilmaga. Järgmise aasta kevadel teenis Vladyka taas palveteenistuse teekonnal üle vete ja õnnistas meid meie teisel misjonireisil. Talveks hakkasime ööbima Pjatimorski külas, Kalach-on-Doni lähedal. Väikeses, jääga seotud lahesopis sai meie kirikust justkui selle küla kogudusekirik. Misjoniosakonna töötaja preester Gennadi Hanõkin teenis pidevalt ujuvas kirikus. Ja mina tegelesin juba Niguliste auks teise ujuvkiriku ehitamisega. Tempel tuli väga ilus, kolme kullatud kupliga. Pukseerisime selle Volga-Doni kanali lähedal asuvasse Oktjabrski sõjaväelinnakusse, kus ujuvkirik "St Nicholas" sai justkui koguduse kirikuks, sest see ei saanud liikuda puksiiri puudumine.

Kui hakkasime valmistuma neljandaks misjonireisiks, tundsin millegipärast, et see on mu viimane teekond, ja olles saatnud isa Gennadi puhkusele, asusin ise teele “Süütu pühak” Doni ülemjooksule.

Ülem-Doni poole kõndides pidasin väljakujunenud traditsiooni kohaselt laevapäevikut, mis pigem meenutas päevikusissekandeid, mida misjonärist preester reisi ajal peab, ja salvestas sinna kõik päeva jooksul toimunud sündmused, nagu samuti minu mõtted.

Misjonäride ujuvkiriku "Püha Süütu" logiraamat

05.05.01. laupäeval.

küla Pjatimorsk

Kell 9.20 saabus Volgogradi ja Kamõšini metropoliitsakslane. Tema Eminents teenis palveteenistuse “Vetel reisijatele” ja õnnistas neljandat misjonireisi. Piiskoppi teenisid:

- ülempreester Nikolai Agafonov, juht. piiskopkonna misjoniosakond;

— preester Gennadi Hanõkin, misjoniosakonna töötaja;

— preester Nikolai Pitšeikin, Kaasani katedraali võtmemeister.

Palveteenistus peeti pidulikult ja lõppes religioosse rongkäiguga Pjatimorskisse kiriku ehitamiseks kivi asetamise kohale apostlitega võrdväärse printsess Olga auks. Seejärel suundus vaimulik rongkäik lasteaeda, kus isa Gennadi Hanõkini ja tema abikaasa ema Maria jõupingutustega korraldati viiekümnele külalapsele pühapäevakool. Lapsed näitasid meile imelist kontserti. Mõtlesin rõõmuga, et see kõik oli enam kui kolmeaastase ujuva kiriku tegevuse vili. Oli märgata, et ka piiskopil oli hea meel Pjatimorski vaimuelu nii hea korralduse üle.

05/06/01. pühapäev

Kell 9.30 saabusid meie “Saint Innocentiusesse” Pjatimorskisse:

— organisatsiooni “Kirhe in Not” heategevusprogrammide osakonna juhataja Venemaal, peapreester Fjodor Van Der Voord (Holland);

— fotoajakirjanik “Kirhe in Not” Andrey (Poola);

— Prantsuse ajakirja “Paris – Math” korrespondendid Claudine ja Thomas (fotograaf).

Toimus jumalik liturgia. Enne misjonireisile asumist toimus garderoobis pidulik lahkumisõhtusöök, millel peale eelnimetatute olid kohal:

- Prot. Nikolai Agafonov, juht. misjonäride osakond;

- preester Gennadi Hanõkin, misjoniosakonna töötaja;

- preester Sergei Tjupin;

— Popov Ivan Mihhailovitš, ringkonnaduuma esimees;

- Kolonelleitnant Sergei Vladimirovitš, piirkonnapolitseiülem, koos abikaasaga.

Pärast lõunasööki sildusime Pjatimorski parklast lahti ja liikusime mööda Doni üles. Ujuvkirikut veab Hermine, selle andis I.M.Popov. Meie puksiir "Prints Vladimir" on remondis. Laeva misjonimeeskond:

1. prot. N. Agafonov;

2. prot. Fedor Van Der Voord;

3. misjonär Dionysios (psalmilugeja);

4. korrespondent Claudine;

5. fotoajakirjanik Thomas;

6. fotoajakirjanik Andrey (“Kirhe in Not”);

7. Inna, tõlkija;

8. Jelena Vladimirovna, “Pühapäeva” kooli direktori asetäitja.

Ööbisime Kalach-on-Doni linna vastas kalda lähedal. Olime Dionysiusega kirikus õhtupalvusel, seejärel tegime vaimuliku rongkäigu.

Jumal tänatud kõige eest!

05/07/01. esmaspäev

Ärkasime vara. Käisime Dionysiusega templis hommikupalvusel, isa Fedor ühines meiega.

Kell 12.00 sildusime Golubinskaja küla lähedal kaldale. See on üsna suur küla, kus on ilus kivikirik (Vene-Bütsantsi eklektika), kuid seal ei saa teenindada. See suleti 20. sajandi 60. aastate alguses, seal hoiti keemilisi väetisi. Nüüd seisab see ilma katuseta ja laguneb aeglaselt. Kohalik preester isa Sergius teenib endise klubi ruumides. Käisime välismaalastega jalgsi läbi küla templit vaatamas ning teel kohtasime praost preester Sergiuse ja Surovikino praost isa Gennadi, aga ka Kalachi linna praosti isa Nikolai. Dekaan hüüdis juba kaugelt (poolnaljaga, pooleldi tõsiselt): "Mida sa teed minu teadmata minu maal?" Tutvustasin teda ajakirjanikele, ta hakkas end pahvima ja eetrisse andma ning kui nad küsisid, mis on dekaan, siis ta seletas välismaalastele, et praost on alaealine piiskop!!! (Imed, on hea, et see pole väike paavst!)

Golubinskajast läksime Doni äärde üles ja kell 18.00 peatusime Malaya Golubinskaya talu lähedal (9 km Golubinskaja külast). Talus on ainult 80 siseõue. Neil ei ole kirikut ja nad ei käinudki Golubinskaja külas. Elanikud palusid korraldada mälestusteenistus. Nad tõid meile kuivatatud kala, kartuleid ja ürte. Nad avaldasid suurt soovi, et me neid tagasiteel külastaksime ja teeniksime liturgiat, et nad saaksid osaduse pühadest saladustest. Tegime matuselitaania ja liikusime edasi.

Teel meie ujuvkiriku poole maandusid kaks kalurit mootorpaadile, andsid meile tohutu hõbedase karpkala ja palusid nende eest palvetada. Välismaalased olid kala suurusest üllatunud ja tegid sellest pilte. (Issand, saada neile headele inimestele tervist ja rikkalikku saaki!!!)

Pärast õhtupalvust ja ristikäiku istusin välismaalastega tükk aega garderoobis ja vestlesin vaimsetel teemadel.

Jumal tänatud kõige eest!

05/08/01. teisipäeval

Ärkasin vara, kell 5.30 andsin kaptenile käsu kaldalt, kus ööbisime, silduda ja edasi liikuda.

Ta hakkas kellasid helistades kõiki hommikupalvusele kutsuma. Tulid ainult isa Fjodor ja Dionysios. Peale palvet jõime kohvi Hollandi juustuga, mille isa Fedor Hollandist tõi. Väga maitsev, mitte nagu juustud, mida teeme nime all “Hollandi”. Kui me mõnest laagripaigast mööda läksime, palus isa Fjodor meil silduda. Kaks kutti Vertyachiy talust tulid üles – lihtsalt uudishimust nägid nad esimest korda vee peal templit. Olles seisnud 10-15 minutit laagriplatsil, asusime uuesti Doni äärde üles.

8.15. Kõik läksid tunniks-paariks magama ja mina istusin ajakirja täitma.

Kell 14.00 jõudsime Trekhostrovskaja külla. Siin juhtus ettenägematu juhtum, mis viis peaaegu õnnetuseni ja ujuva templi üleujutamiseni. Hermine pukseeris meid pika kaabliga. Külale lähenedes haaras ta kaabli lahti, et manööverdada ujuva kiriku külje alla ja see jäiga külghaakeseadisega kaldale pukseerida. Tugev hoovus aga pööras ujuva kiriku ümber ja kandis selle alla, otse veevõtujaama, kokkupõrkes, millega metallkeha paratamatult purunes ja kirik võis ära vajuda. Välismaalased, kes ei mõistnud ohtu, rõõmustasid nagu lapsed, klõpsides kaamera luugid. Nägin, et kokkupõrge on vältimatu, ja palvetasin sõna otseses mõttes Jumala poole, et ta päästaks ujuva kiriku. Issand halastas meie peale. Jaama lähedal avastas ujuvkirik vee all olevaid puid, mis pehmendasid lööki. Hakkasime uuesti ümber pöörama ja meid kanti taas allavoolu, uude ohtu. Ujuv kirik, mida keegi ei kontrollinud, kihutas allavoolu, tohutu killustikuga koormatud praami poole. Katastroof tundus vältimatu, kuid viimasel hetkel lähenes väljamõeldud Ermine kapten kiriku küljele ja meeskond sidus selle jäiga haakeseadme külge. Ja siis maandusime turvaliselt Trekhostrovskaja külas. Inimesed hakkasid kohe teenusest uudistama. Välismaalased käisid külas jalutamas. Pärast lõunasööki lahkus meie hulgast isa Fjodor Van Der Voord. Meie puksiiri "Vürst Vladimir" juht-roolimees tuli talle autoga järele, et viia Fjodori isa Volgogradi. Välismaalased läksid praamile, et isa Fjodor ära saata ja samal ajal ujuvat templit vee poolt pildistada. Isa Fjodor oli kurb, ta ei tahtnud lahkuda, aga mis sa teha saad. Saagisin praamilt kõik kellad helistades. Hiiglaslikku autodega koormatud praami tõmbas väike paat nagu sipelgat. See beebi pudises ja nõjatus pingutusest ühele poole, aga vedas ikka tohutut praami. Väljastpoolt tundus see kummaline ja naljakas. Mulle öeldi, et isegi Suure Isamaasõja ajal tegid need paadid pontoonülesõite.

Kell 18.00 algas õhtune jumalateenistus. Seal oli 5 eakat naist ja 7 last. Kõik naised ja lapsed tunnistasid üles. Lubasin lastel kellasid helistada. Õhtul valutas kõht, Jelena Vladimirovna andis mulle kaks tabletti ja ma läksin magama.

Kõige eest, jumal tänatud.

05/09/01. Kolmapäev, võidupüha

Kell 6.30 koputas Denis mu kajutisse. Käisin kirikus liturgia reegleid lugemas.

7.30 - tundi, kell 8.00 - Liturgia. Koguduseliikmed - 9 naist ja 7 last. Kõik võtsid armulaua. Pärast liturgiat toimub ristirongkäik ja nelipüha keskpäeva palveteenistus. Pärast jumalateenistust on mälestusteenistus kõigile Teises maailmasõjas hukkunutele. Seejärel ristis ta 9-aastase poisi. Siis viisid nad noormehe ristimisele. Ta sukeldus mõnuga Doni külma vette. Seejärel abiellus ta eakatega, kes olid abielus 45 aastat.

12.00. Purjetasime Trekhostrovskajast. Koos välismaalastega läksin Ermiini juurde kaptenit ja meeskonda võidupüha puhul õnnitlema. Peale lõunat läksin kajutisse magama. Kell 17.30 ärkasin ja nägin, et sildume laagriplatsil. Välisajakirjanikud otsustasid linnaga tutvuma naasta Volgogradi. Tõlkija Inna lahkus koos nendega. Meie kolmekesi jäime Jelena Vladimirovna ja Dionysiusega. Õhtust sõime küünlavalgel. Peale õhtusööki sildusime kaldale, kus sidusime kiriku suure puu külge. Õhtupalvus, vaimulik rongkäik ja puhkus.

Kõige eest, jumal tänatud.

05/10/01. neljapäeval

7.00. Sildusime lahti ja suundusime Doni äärde. Tõusin püsti, pesin näo ja hakkasin kellasid helistama, kutsudes kõiki hommikupalvusele. Hommikupalvus algas kell 7.20.

Tavaliselt täidame hommikupalvuse järgmises järjekorras: preestri hüüatus ja tavaline algus. Pärast palvete “Neitsi Jumalaema, rõõmusta...” ja “Issand, päästa oma rahvas...” laulmist, kui sel päeval liturgiat ei peeta, avatakse kuninglikud uksed ja preester altaril loeb. päeva alguses evangeeliumist, seejärel suletakse väravad ja kantslis hääldatakse tervise ja rahu heaks eriline litaania, seejärel vabastatakse.

Meie järgmine peatus on kavandatud Belužno-Koldairovi talus, mis asub Doni vasakul kaldal, peaaegu Sirotinskaja küla vastas. Minu auto jõuab meieni sinna ja ma tahan Jelena Vladimirovna koju saata ja jätkata nii kaua, kuni aega lubab. Kui selline võimalus oleks, jääksin siia igaveseks. Kaarti uurides ja misjonitöö plaanidele mõeldes arvan, et pärast seda, kui ujuvtempel kerkib kõige äärmuslikumasse punkti, milleks on Krutovskaja talu, on Donist alla laskudes vaja külastada järgmisi asulaid, peatudes igas neid vähemalt 10 päeva jooksul:

1. Krutovskaja talu;

2. Zimovaja talu;

3. Bobrovski I talu;

4. Ust-Hoperskaja küla;

5. Rybny talu;

6. Jarskaja II talu;

7. Ust-Medveditski klooster, Serafimovitš;

8. Bobrovski II talu;

9. Kremenskaja küla;

10. Bulužno-Koldairovi küla;

11. küla Sirotinskaja;

12. Trehhostrovskaja küla;

13. Malogolubinski talu.

Kell 14.30 sildusime Belužno-Koldairovo lähedal kaldale. Rannik on maaliline, roheline väikeste puudega, väga mugav koht. Jelena Vladimirovna jättis meiega hüvasti ja lahkus Volgogradi. Kapten läks tallu mootorile õli ostma. Palusin tal saabudes kohe alla anda ja edasi liikuda. Liikudes lähenesid meile kaks mootorpaati, milles istunud inimesed palusid luba templit uudistada. Ma lubasin seda. Meie tekile tulid neli meest Moskvast ja üks noor naine, kunstnik. Igal aastal puhkavad nad siin Doni ääres telkides - kalastavad. Meie ujuvat kirikut nähti Moskvas telekast. Kui nad tekile said, sattusid nad kohe õnnistuse alla. Pärast templi külastamist kutsusin nad garderoobi. Istusime nendega laua taga, jõime teed ja rääkisime vaimsetel teemadel. Kaks meest palusid ülestunnistust. Aga kuna nad olid veidi purjus, siis soovitasin neil homme varahommikul palvele tulla ja siis saavad tunnistada. Juba lähenesime ööseks lihakombinaadi laagriplatsile. Kutsusin külalised endaga kellasid helistama. Seejärel kutsus ta nad õhtupalvusele. Palvete lõpus tegime nendega vaimuliku rongkäigu, nad kandsid altarimaale ja üritasid meiega kaasa laulda, kuid nad ei teadnud palve sõnu.

Laagriplatsil võtsid mind rõõmsalt vastu minu head sõbrad, kes siin töötavad. 1999. aastal aitasid nad mul siin laagripaigas vastu võtta “Kirhe in Not” ajakirjanikke kümnest riigist. Rääkisin nendega, jõin teed ja läksin magama.

Kõige eest, jumal tänatud.

05/11/01. reedel

Ärkasime kell 6.00, pesin näo ära ja läksin hommikupalvusele helistama. Ermiini kapten Nikolai Ivanovitš tuli üles ja ma õnnistasin teda kohe pärast hommikupalvust merele asuma. Minu tuttavad valvurid laagripaigast, kaks Aleksandrit, tulid palvetama. Pärast palvet kirjutati mälestusmärkmeid ja süüdati küünlad.

6.30 - silduti kaldalt lahti ja suundus üles Doni äärde.

7.50 - saabus Novogrigorjevskaja jaama. Läksin poodi leiba ostma, kuna kõik vanad leivavarud olid otsas. Kapten läks külavalitsusse mootorile õli hankima (tema õde on abielus Novogrigorjevski administratsiooni juhiga). Kauplus asus templi kõrval. Tempel on aktiivne, hiljuti renoveeritud (kui mitte arvestada Perekopskaja küla, on see ainus tempel Kalachist Serafimovitšini).

11.50 – ostnud mootorile õli, sildusime lahti ja suundusime Kremenskaja külla. Annaks jumal, et jõuaksime temani enne pimedat.

14.00 - sildusime Kamensky talu juures (mitu maja), seal on kontrollühendus Kalach-on-Doniga - telefon on otse kaldal mingis metalliputkas. Kapten läks dispetšerile helistama. 5 minuti pärast jätkasime teed üles Doni kaldal. Kui kaldale sildusime, hüppasid mitu madu jõkke ja kui me lahkusime, puudutasid puuoksad kellasid ja need helisesid meloodiliselt, jättes Kamensky taluga hüvasti.

16.00 - kohtusime killustikuga koormatud praamiga, meie kapten leppis raadio teel kokku, et nad annavad meile kaks ämbrit õli mootori jaoks. Ta jättis meie ujuva kiriku kalda lähedal põõsastesse ja läks ise nende juurde. Ta tuli tagasi koos kolme mehega, kes palusid ühe neist ristida. Viisin läbi lühikese avaliku vestluse ja võtsin ristitavalt sõna, et ta hakkab uurima „Jumala seadust”, mille lubasin talle pärast ristimist üle anda. Ristimine, nagu ikka, toimus jões.

18.25 - läksime Doni äärde üles.

20.50 - saabus hämarus, kirjutan kahe küünla valguses. Sildume Kremenskaja küla lähedal, sajab nõrka vihma. Pole kindel, et jõuame pühapäeva lõunaks Ust-Medvedetski kloostrisse. Kui jumal annab, siis vähemalt õhtuks.

Doni ääres jalutades saatis meid kaunis sümfoonia, mis koosnes erinevate lindude häältest ja ööbiku trillist, mida esitati konnade krooksumise saatel. Kui ma oleksin muusik, siis ilmselt kirjutaksin nendest helidest inspireerituna mingisuguse avamängu selle loodussümfoonia teemal. Jumal küll! Miks ma ei ole muusik?

Rõõmus vabaduse tunne ei jäta mind seda tunnet, mille tekitab teadlikkus kaugusest tsivilisatsiooni saginast. Kõik see toob hinge teatud rahu ja rahutunde. Siin saate hästi magada ja kergesti palvetada. See sarnaneb varase lapsepõlve muretute aastate tunnetega. Taban end alati mõttelt, et aja mõiste on väga suhteline. Seal, tsiviliseeritud saginas, lendab aeg väga kiiresti, võiks öelda, et lendab. Enne kui jõuad tagasi vaadata, on päevad, nädalad, kuud juba möödunud. Miks, kuud ja aastad mööduvad märkamatult. Siin liigub aeg aeglaselt, võiks isegi öelda, et aeg hõljub sujuvalt nagu need selged Doni veed. Ja mõnikord tardub aeg täiesti, nagu teereisija, kes on peatunud looduse ilu imetlema. Vahel tundus mulle, et terve päev on möödas, aga kella vaadates ei olnud kell veel üksteist pärastlõunal.

Puksiir ei tõmba ujuvat kirikut, vaid lükkab seda tagant. Panin tooli päris külje servale, kellatorni alla, vesi oli minust poole meetri kaugusel ja silme ees oli kogu jõe panoraam koos selle mõlema kaldaga. Ma loen raamatut. Minu kohal on põhjatu sinine taevas, otse minu all loksub vesi, vasakul on Doni järsk kallas ja paremal õrn võsakasvanud kallas, milles täituvad silmale nähtamatud ööbikud. kevadised trillid. Ei, seda kõike on võimatu pastapliiatsiga kirjeldada, eriti nii saamatu nagu minu oma.

22.00 - koos Dionysiosega peeti õhtupalvusi ja vaimulikku rongkäiku. 22.30 – tuled kustuvad.

Jumal tänatud kõige eest.

12.05.01. laupäeval

6.20 - tõus.

6.30 - hommikupalvus. Terve öö sadas ja sajab siiani. Kapten ütles, et ootab kella 8.00-ni, kuni roller mootoriõliga kohale jõuab. Kell 8.45 vihm peaaegu lakkas, aga seisame endiselt, kapten käis külas leiba ostmas, ilm on pilves. Istun garderoobis ja loen.

Kell 9.15 saabus kapten, hakkame lõpuks purjetama, hurraa!

Kell 14.15 möödusime Perekopskaja külast. Seal tegutseb aktiivne kogudus. Nägin kaugelt kellatorni kuplit ja teravatipulist katust, kuna see seisab paremal järsul kaldal. Vasak kallas on lauge, metsane ja parem kallas on järsk, kaetud rohelise rohuga ning sellel järsul nõlval seisab lahe lähedal veest mitte kaugel valge viiekupliline tempel telkidega kellatorniga. Väga ilus. Kuidas ma soovin, et igas külas ja talus oleks selliseid templeid. Taas hakkas kerget vihma sadama, arvan, et jätkub veel kauaks. Jätkame liikumist mööda Doni üles. Järgmisena on meie marsruudil Melokletsky talu.

16.30 - algas kogu öö kestev valve kohe laeva liikudes. Kooris on Dionysios, kirikus on ainsaks koguduseliikmeks puksiiri Nadežda kokk. Vihm lakkas enne Suure Doksoloogia algust. Kui ma kuulutasin "Au sulle, kes näitasite meile valgust", pritsis loojuva päikese valgus järsku läbi templi akende ja valgustas kogu templit. Enne seda olid pilved. See valgus oli nii ere, et sai võimalikuks lugeda palveid ilma küünaldeta. Pärast öö läbi kestnud valvet jõime garderoobis teed ja läksime kirikusse armulaua reeglit lugema. Pärast õhtupalvuse lõpetamist tegime ristikäigu ja kell 22.10 läksime oma kongidesse magama.

Kõige eest, jumal tänatud.

13.05.01. pühapäev

Ärkasin 6.45, meie ujuvkirik oli juba teel. Dionysios rääkis mulle, et nad sildusid Melokletsky farmist kell 5.15 hommikul. Pesin oma näo ja läksin kirikusse hommikupalvusi ja jumalikku liturgiat pidama. Laeva liikumise ajal serveeriti jumalikku liturgiat palvemeelselt, lainete loksumise saatel. Kooris laulis misjonär Dionysios. Tema ja kokk Nadežda võtsid armulaua, olles eelnevalt läbinud ülestunnistuse sakramendi. Pärast liturgiat sõime Dionysiosega hommikusööki ja kell 10.00 lähenesime ujuvkraanale, mis laadis killustikku praamile. Kapten läks ujuvkraana juurde, lootes neilt saada mootorile õli. Purustatud kiviga praami pukseerival laeval oli Vladimir Ivanovitš, meie endine “Vürst Vladimiri” kapten, kes töötas pikka aega misjonäride meeskonnas. Ta on kaetud kütteõliga, aga meil on väga hea meel kohtuda, kallistasime nagu vennad, ta pani käed masuudist mustaks ja palus õnnistust. Võtsime õli ja tund aega hiljem - kell 11.00 - liikusime edasi. Mis meid ees ootab? Ainult Jumal teab. Pjatimorskist lahkumisest on möödunud täpselt nädal, ei mingit sidet välismaailmaga, telefoni ega televiisorit – ilu.

Hakkasin mõtisklema kolme misjonireisi tulemuste üle. Pole kahtlust, et ülem-Doni ääres asuvate kasakate asulate kirikuks on ujuvkirik väga vajalik. Misjonitöö peamine raskus seisneb aga rahapuuduses. Kõigi kolme aasta jooksul pole piiskopkond selle inimeste harimiseks nii vajaliku asja jaoks eraldanud ühtegi senti. Suurimad kulutused on puksiiri diislikütusele. Näiteks selleks, et ujuv tempel tõuseks mööda Doni Pjatimorski külast Krutovskaja tallu (misjoniteekonna kõrgeim punkt), on vaja vähemalt umbes kolm tonni diislikütust ja see on juba 21 tuhat rubla ja isegi Doni alla laskumiseks - umbes 1,5 tonni diislikütust (10,5 tuhat rubla), on mootoriõli samuti kallis. Kogusumma on vähemalt 35 tuhat rubla. Loomulikult ei ole nii tohutut raha. Ujuvkiriku koguduseliikmete annetustest koguneb vaevalt, et maksta preestrile (tal on ju perekond) kapten ja madrused ning ka psalmilugeja.

Neljandal misjonireisil meil vedas: isa Fedor tõi puksiiri kütuse eest tasumiseks 28 tuhat rubla. Eelmisel aastal suutis ujuvkirik rahapuudusel kerkida vaid Trekhostrovskaja külla ja see on vaid pool teest. Võttes arvesse eelmiste aastate kogemust, töötasin neljandaks misjonäriks välja järgmise plaani, mis pakkus välja, et misjonikampaania peaks algama mai esimesel poolel ja järgnema sellele ajal, mil Don oli sügaval, kuni kõrgeima punktini, st. , Krutovski tallu, pikemaid peatusi tegemata, kuid sealt rahulikult mööda Doni alla Pjatimorski külla talvelaagrisse, seistes igas paigas jõude 10–12 päeva. Selliseid asulaid on kaksteist, mis tähendab, et kogu marsruut võtab umbes 120–140 päeva, see tähendab, et septembri lõpuks saate Pjatimorskisse naasta ja ikkagi Tsõmljanski veehoidla külades ringi jalutada.

13.15 - loodus ise on meie poolt. Tõenäoliselt kuulis Jumal meie palveid jõuda täna õigeks ajaks Ust-Medveditski kloostrisse. Päike on välja tulnud, aga puhub tugev tuul, õnneks taganttuul. Don, mis oli varem oma veed sujuvalt allavoolu kandnud, tabas vastastuult, mis oli laineharjadega harjatud. Kuid see on meile hea, kuna ujuvkirikul on suur purjepind ja kiirus on oluliselt kasvanud ja see on hea meel. Jumal tänatud, isegi kui me täna kloostrisse ei jõua, ööbime ikkagi kuskil, mis pole sellest kaugel.

Istun garderoobis söögilaua taga ja teen neid sissekandeid laevapäevikusse ning meie vallatu laeva kassipoeg ronis mulle õlale ja nurrub otse mulle kõrva, jälgides hoolikalt, kui kiiresti täitesulepea liigub, jättes need read paber.

14.30 - meil läheb hästi. Päike paistab eredalt läbi valgete kohevate pilvede, mis tormavad rõõmsalt taevasinises taevas. Päikese sära mäng Doni rikkalikult küllastunud allikavete lainete harjadel loob erakordse pildi värvide harmooniast: valge, sinine, kollane ja roheline. Nüüd ma kahetsen, et ma pole kunstnik, sest peale hinge ei suuda ma seda Jumala loodud imelist ilu kuskil tabada. Minu südames helisevad pidevalt read Aleksei Konstantinovitš Tolstoi surematust luuletusest “Damaskuse Johannes”:

See polnud see, mille ta arvas varem võtvat,

Ta oleks õnnelik ja õnnetu,

Kui ta vaid saaks metsavaikuses,

Kauges stepis, üksinduses,

Unustage õues valitsev põnevus

Ja pühendage oma elu alandlikult

Töö, palve, laulmine.

Tõenäoliselt mõni munk, kes valis endale kiiruga kloostritee, seda kahetsedes, kadestab valgeid vaimulikke ja arvab: "See on neile hea, neil on naised, lapsed ja perekond." Mina, vastupidi, hakkasin mõtlema, kas ma tegin siis, kakskümmend neli aastat tagasi, õigesti, kui ei valinud kloostriteed, vaid sukeldusin pea ees sellesse tühisesse maailma, maailma, kus inimene elab igaveses ihas. maise, ajutise sisu eesmärgi saavutamiseks. Saavutanud selle, on ta kohe pettunud ja tormab taas uue, ajutise, asjata eesmärgi poole, et hiljem veenduda, et see ei too inimesele täielikku õnne. On aeg ise järeldada, et õnn maa peal on illusoorne ja kättesaamatu. Tekil istudes unistasin tahes-tahtmata ajast, mil mu lapsed teevad selles elus ise otsuseid ja võin minna puhta südametunnistusega kaugesse, kaugesse maakihelkonda. Ja seal lõpuks leida iseennast ja rahu Jumalaga, täites oma pastoraalseid kohustusi oma südame lihtsuses ja lepitades oma pattude eest, mida on lugematu arv Jumalalt.

Niisiis kõndisin tühjadele unenägudele mõnuledes mööda ujuva templi tekki, kui järsku märkasin oma kurvastuseks, et tuul on muutunud ja puhub nüüd vastupidises suunas, aeglustades meie edasiminekut. Ka minu mõtted muutsid suunda. Nüüd arvasin juba, et oma olukorra üle kurtmine oli asjata, sest hinge päästmine ei sõltu välistest asjaoludest, mis on vaid need katsumused, mille Jumal on meie enda heaks saadanud. Inimene peab töötama seal, kus Issand ta on hetkel määranud. Ja kui see Jumalale meeldib, muudab Ta ise olusid ja meie elusid, kuid mitte nii, nagu me tahtsime, vaid nii, nagu see on meie endi päästmiseks tõesti vajalik.

Niimoodi mõeldes meenus mulle oma lemmikteos A.P. Tšehhovi "Stepp". Selle loo üks säravamaid kangelasi, isa Christopher, ütleb: „Terves linnas pole minust õnnelikumat inimest... Patte on ainult palju, kuid patuta on ainult üks Jumal. Kui kuningas küsiks näiteks: "Mida sa vajad? Mida sa tahad?" - Ma ei vaja midagi! Mul on kõik olemas ja kõik on Jumala auks."

Tuul muutus taas ja puhus juba tüürpoordist. Siis sain aru, miks tuul kogu aeg muutub. Selgub, et tegu pole tuulega, vaid jõesäng muudab suunda ja tuul puhub siiski põhja suunas. No las puhub, igatahes liigume edasi ja jumal tänatud selle eest.

22.00 - peaaegu täielikus pimeduses lähenesime Bobrovsky II talule. Sügavale liiva sisse torgatud raudraudade abil kindlustasime ujuva kiriku ja mina, taskulambi käes, läksin kaldale, et tallu minna, sealt telefon otsida ja kloostrisse helistada. Pärast nõlva ülesronimist kohtasin UAZ-i autos jõhkrat kohalikku elanikku Pavelit. Millegipärast oli ta püksteta, jalas vaid dressipluus ja lühikesed püksid, kuid osutus lahkeks, rõõmsameelseks ja jutukaks inimeseks.

Pavel ütles mulle, et ta elab otse jõe ääres, tal pole telefoni, aga ta on nõus mind talumajja sõidutama, kus on telefon. Teel autos sattusin temaga vestlema ja sain teada, et Bobrovski II kutsutakse nii, sest seal on ka talu, Bobrovski I. "Siin elab palju kopraid," selgitas Pavel, "sellepärast on see Bobrovski talu." Ta rääkis mulle ka, et neil pole kunagi kirikut olnud ja usklikud käisid enne revolutsiooni siit seitsme kilomeetri kaugusel asuvas Baski talus, kus oli tempel. Mõlema talu elanikke ei olnud rohkem kui kuussada inimest. Ta ei tea, kuidas baskide kirikut kutsuti, kuid see lammutati juba ammu. Paulus ütles ka: "Kuigi me oleme üles kasvanud ilma Jumalata, ei salga ma Jumalat, vaid elan kontseptsioonide järgi." "Mida tähendab elada kontseptsioonide järgi?" küsisin. Paul selgitas mulle kohe, mida tähendab head teha. Ja kui ma küsisin, mida ta hea all mõtleb, vastas ta mulle: "Hea on see, kui inimene loob, mitte ei hävita." Seejärel palus ta Jumalal tema eest palvetada, et temaga kõik hästi läheks. Ta kirjeldas oma joobes olekut lühidalt järgmiste sõnadega: "Isa, ma tegin täna pattu." Seda talufilosoofi imestades mõtlesin, et kuna Paveli taolisi inimesi on, siis pole kõik veel kadunud.

Ma ei jõudnud kunagi kloostrisse, seal ei vastanud keegi telefonile. Ujuva kiriku juurde tagasi tulles läksin templisse õhtupalvusele. Seejärel tegime traditsioonilise vaimuliku rongkäigu mööda tekki ümber kiriku, samal ajal lauldi ülestõusmispühade troparioni. Seda ristikäiku tutvustas meie psalmilugeja Püha kirikust. Suur märter Paraskeva - Valeri. Saatsin ta ajutisele ülesandele ujuvasse kirikusse. Mitmel korral ründasid ujuvat kirikut purjus huligaanid, kelle vastu meie väike misjonimeeskond pidi tõrjuma. Sügava religioossusega mees Valeri soovitas, et nad ei rünnata asjata, vaid tegutsevad deemonite õhutatult ehk hõljuvat kirikut ründavad deemonid ise ja nende eest saab end kaitsta vaid palvega ning soovitas igal õhtul käime ristirongkäigus ikoonidega kirikus ringi . Sellest ajast peale on sellised õhtupalvuse järgsed usulised rongkäigud saanud meie jaoks rangeks traditsiooniks. Muide, pärast seda rünnakud katkesid.

23.15 – läksime oma hüttidesse ja läksime magama.

14.05.01. esmaspäev

6.20 - sildus Bobrovski II talu kaldalt ja läks mööda Doni üles Ust-Medveditski kloostrisse.

6.40 - hommikupalvuse algus. Ilm on pilves ja jahe. Tekk on üleöö sadanud kergest vihmast märg.

12.00 - möödus Serafimovitši linna silla alt. Varem oli see linn Ust-Medveditskaja küla, sest Medveditsa jõgi suubub Doni lähedal. Nad peaksid varsti kloostrisse jõudma ja mul on väga kahju, et pean kloostrist Volgogradi lahkuma, kuid midagi ei saa teha, seal on kiireloomulised asjad. Need kaheksa reisipäeva olid ühed parimatest mu elu viimastel aastatel. Mind lohutab mõte, et niipea kui tööst vabanen, tulen kohe ujuvasse kirikusse, aga vahepeal peaks siia jõudma misjoniosakonna preester Gennadi Hanõkin, aidaku jumal teda selles. seda rasket misjonitööd.

13.15 - puude tagant ilmus välja kloostri katedraali kuppel ja siis avanes meie silmadele kogu klooster. Hakkasin kõigepealt helistama suurt kella ja siis helistasin kõik kellad. Kui meie kellad vaikisid, kuulsin kloostrikellade helinat ja mõistsin, et meid on märgatud ja meid võeti rõõmsalt vastu.

13.40 - sildunud kloostri lähedal kaldale. Hieromonk Chrysagon (Šljapin), munk Ananiy (Sirozh) ja püha narr Georgi kiirustasid juba meie poole, pintsaku revääris nõukogudeaegne asetäitjamärk. Abt Hieromonk Savin ei viibinud kloostris, ta lahkus 10. mail Volgogradi.

Jätsime liigutavalt hüvasti puksiiri "Ermine" kapteni Nikolai Ivanovitši ning meremeeste Igori ja Aleksandriga ning kokk Nadeždaga. Kes teab, kas kohtume veel? Homme naaseb puksiir Kalach-on-Donile ja meie puksiir “Vürst Vladimir” jõuab peagi ujuvkiriku juurde, mis kogu selle aja seisis laevaremonditehases, kus remonditi selle sõukruvi.

Jumal tänatud kõige eest! 2001. aasta 5. maist kuni 14. maini pidas misjonäride ujuvkiriku "Püha Süütu" sissekannet laevapäevikusse Volgogradi piiskopkonna misjoniosakonna juhataja ülempreester Nikolai Agafonov.

Palve

Juuli lugu

Jõululaupäeval, pärast kuninglike tundide lugemist, kurtis protodiakon:

– Missugune kinnisidee on sel aastal? Mitte lumehelves. Kui ma mõtlen, siis homme on jõulud, aga lund pole – pole pidumeeleolu.

"See on tõsi," nõustus toomkiriku rektor temaga, "nad lendavad kosmosesse, nii et nad lõhkusid taevast, kogu ilm oli segamini." Kas on talv või midagi muud, te ei saa aru.

Altariserver Valerka, kes seda vestlust tähelepanelikult kuulas, sekkus arglikult:

- Ja teie, ausad isad, paluksite, et Issand annaks meile natuke lund.

Rektor ja protodiakon vaatasid hämmeldunult alati vaikset ja vaikivat Valerit: miks ta julges? Ta hakkas kohe raha teenima:

„Vabandust, isad, ma just nii arvasin,” ja laskusin kiiresti sekstoni.

Abt keerutas sõrmega tema templi poole. Ja protodiakon naeris:

- Ekstsentrik Valerka arvab, et taevas on nagu kodu: ta tuli, tellis ja sai, mida vajate.

Pärast rektori ja protodiakoni kodust lahkumist läks Valerka altari juurest lahkudes Jumalaema ikooni juurde “Kiire kuulda”. Alates varasest lapsepõlvest, nii kaua kui ta mäletab, seisis tema vanaema alati siin ja hoolitses jumalateenistuste ajal selle ikooni eest. Ta pühkis selle ära, puhastas selle ees seisva küünlajalga. Valerka oli vanaemaga alati lähedane: ta ei jätnud pojapoega üksi koju, käib tööl - ja tirib ta endaga kaasa. Valerka kaotas varakult oma vanemad ja seetõttu kasvatas teda vanaema. Valerka isa oli täielik alkohoolik ja peksis sageli oma naist. Ta peksis teda isegi siis, kui ta oli Valerkast rase. Seega sündis ta enneaegsena, ilmsete psüühikahäirete tunnustega. Järjekordses purjus uimasuses lõi Valerkini isa ema peaga radiaatorisse nii kõvasti, et too andis oma hinge jumalale. Mu isa ei naasnud kunagi vanglast. Nii jäi Valerka vanaema käte vahele.

Kuidagi läbis ta vaimse alaarenenud erikoolis kaheksanda klassi, kuid põhikooliks oli vanaema palvetamine ja katedraaliteenistus. Tema vanaema suri, kui ta oli üheksateist aastat vana. Abt halastas tema peale – kus ta oli, vaeseke? - ja lubas tal elada templi väravahoones ja et ta asjata leiba ei sööks, tõi ta altarile suitsutuspoti, et teenida. Tema vaikse ja kartliku iseloomu tõttu andis peadiakon talle hüüdnime Värisev Hind. Nii nad teda kutsusid, naerdes sageli tema naiivse ekstsentrilisuse ja rumaluse üle. Tõsi, mis puutub jumalateenistusse, siis seda ei saanud rumalaks nimetada. Ta teadis peast, mis millele järgnes, paremini kui mõned vaimulikud. Protodiakon oli mitu korda üllatunud: "Meie Valerka on õnnistatud, ta ei saa elus midagi aru, kuid reeglites on ta tõesti kasutu!"

Ikoonile „Kiire kuulmine” lähenedes süütas Valeri küünla ja asetas selle küünlajalgale. Jumalateenistus oli juba lõppenud ja hiiglaslik katedraal oli tühi, vaid kaks koristajat pühkis õhtuse jumalateenistuse jaoks põrandaid. Ikooni ees põlvitanud Valerka vaatas neile ettevaatlikult tagasi.

Üks koristajanna, nähes teda küünla maha panemas, ütles teisele ärritunult:

- Nyurka, vaata vaid, see hull küünlajalg täidab meid jälle vahaga ja ma just puhastasin selle õhtuse jumalateenistuse jaoks! Ükskõik kui palju sa talle ka ei ütleks, et ta jumalateenistuste vahel küünlaid ei süütaks, on ta jälle asja juures! Ja koolijuht sõimab mind, et ma küünlajalga ei puhasta. Ma lähen hirmutama seda Värisevat Hindi.

- Jätke tüüp rahule, laske tal palvetada.

- Miks ta siin on, ainuke? Me palvetame ka siis, kui me peaksime seda tegema. Kui preester jumalateenistust alustab, siis me palvetame, aga praegu me ei peaks seda tegema! – Ja ta suundus moppi lahti laskmata põlvilise altaripoisi poole. Teine, kes tema teed blokeeris, sosistas:

- Ära solva kutti, ta on juba jumala peale solvunud, ma puhastan küünlajalga hiljem ise.

"Noh, nagu teate," pomises koristaja, väänas kaltsu välja, vaadates ikka veel vihaselt altaripoisi suunas.

Põlvili seisev Valeri kuulas murelikult koristajate nääklemist ja kui sai aru, et häda on möödas, võttis välja veel kaks küünalt, asetas need esimese kõrvale ja põlvitas uuesti:

Ja põlvili tõustes, rõõmsalt, läks ta altari ette. Sekstonis istudes ja suitsutusmasinat poleerides unistas Valeri, kuidas ta ostab endale pärast jumalateenistust jäätist, mida ta väga armastas. "See on tegelikult suur, see on jäätis," arvas kutt, "võite selle jagada kaheks osaks, süüa ühe pärast liturgiat ja teise pärast vesprit."

See mõte tegi ta veelgi rõõmsamaks. Kuid midagi meenutades, kortsutas ta kulmu ja tõusis otsustavalt püsti, suundus uuesti ikooni "Kiire kuulmiseks". Lähenedes ütles ta täie tõsidusega:

"See on see, mida ma mõtlesin, kõige püha Jumalaema, isa protodeakon on lahke mees, ta andis mulle rubla, aga ta ise oleks võinud selle rubla eest osta küünlaid või midagi muud." Näete, püha Jumalaema, ta on nüüd väga ärritunud, et jõuludeks pole lund. Koristaja Nikifor on millegipärast, vastupidi, õnnelik, kuid peadiakon on ärritunud. Ma tahan teda aidata. Kõik küsivad Sinult midagi, aga mul pole alati midagi küsida, ma tahan Sinuga lihtsalt rääkida. Ja täna tahan küsida peadiakonit, ma tean, et sa ise armastad teda. Lõppude lõpuks laulab ta nii kaunilt Sulle “To my Most Blessed Queen...”.

Valerka sulges silmad ja hakkas ikooni ees õõtsuma talle meelde jäänud laulumotiivi rütmis. Siis, silmad avades, sosistas ta:

- Jah, ta ise tuleks sinu juurde küsima, aga tal pole aega. Teate, tal on pere, lapsed. Aga mul pole kedagi peale sinu ja sinu poja, meie Issanda Jeesuse Kristuse. Sa ise palud, et Jumal saadaks meile lumepalli. Meil pole palju vaja, et pühaks oleks see sama valge kui templis. Ma arvan, et Jumal ei keela Sind, sest Ta on Sinu Poeg. Kui ema minult midagi paluks, siis teeksin seda talle hea meelega. Tõsi, mul pole seda, kõik ütlevad, et olen orb. Aga ma arvan, et ma pole orb. Lõppude lõpuks on mul Sina ja Sina oled kõigi inimeste Ema, nagu piiskop oma jutluses ütles. Ja ta ütleb alati õiget asja. Jah, ma arvasin seda ise. Lihtsalt küsi minult midagi ja ma teen seda kindlasti sinu heaks. Kui tahad, siis ma nii kallist jäätist ei osta, aga odavat piimajäätist ostan üheksa kopika eest.

Ta muutus kahvatuks, langetas pilgu ja ütles siis ikoonile üles vaadates otsustavalt:

- Jumalaema, ütle oma pojale, et ma ei osta jäätist üldse, kuni lund sajab. Oh palun. Sa ei usu mind? Siis ma lähen toon kohe mõned küünlad ja sina, kõige püham Jumalaema, lähed oma Poja juurde ja palu meilt lund.

Valeri tõusis püsti ja läks sihikindlust täis küünlakarbi juurde. Mida lähemale ta aga tuli, seda vähem kindlameelseks jäi. Enne leti juurde jõudmist ta peatus ja pöördus tagasi, hoides allesjäänud vahetusraha oma higises peopesas. Kuid olles paar sammu astunud, pöördus ta uuesti küünlakarbi poole. Letile lähenedes kõndis ta närviliselt selle ümber, tehes mõttetuid ringe. Tema hingamine muutus kiireks ja tema otsaesisele ilmus higi. Teda nähes hüüdis küünlameister:

- Valerka, mis juhtus?

"Ma tahan osta küünlaid," ütles ta peatudes ja langenud häälega.

- Issand, tule ja osta, muidu liigud nagu pendel.

Valerka vaatas kurvalt ikoonikarpi, mille kauguses seisis “Kiire kuulmine”. Ta astus ligi, kallas vahetusraha letile ja ütles erutusest käheda häälega:

- Kõige eest kümme kopikat.

Kui ta sai seitse küünalt, läks hing kergemaks.

Enne õhtust jõulujumalateenistust hakkas järsku kohevate valgete helvestena lund sadama. Igal pool, kuhu vaatasid, keerlesid õhus valged heledad lumehelbed. Lapsed voolasid oma majadest välja, lohistades kelkusid rõõmsalt enda järel. Protodiakon, sammudes enesekindlalt jumalateenistuse poole, naeratas kõrvast kõrva ja kummardas, kui kõndis koos kirikusse suunduvate koguduseliikmetega. Abti nähes hüüdis ta:

"Isa, sellest on palju aega möödas, ma pole nii kohevat lund näinud, sellest on palju aega möödas." Kohe on tunda puhkuse lähenemist.

"Lumepall on hea," vastas abt. - Kuidas saate ilmaennustajatel pärast seda uskuda? Täna hommikul kuulasin spetsiaalselt ilmateadet ja nad kinnitasid mulle, et sademeid ei tule. Sa ei saa kedagi usaldada.

Valerkal, olles suitsutusmasin ette valmistanud, õnnestus ikoonile läheneda:

- Aitäh, Püha Theotokos, kui lahke poeg sul on, jäätis on väike, aga lund on kuhjatud nii palju.

"Jumalariigis on ilmselt palju kõike," arvas Valerka ikoonist eemaldudes. – Huvitav, kas seal on jäätist, mis maitseb paremini kui brülee? Küllap on,” lõpetas ta oma mõtted ja läks rõõmsalt altari ette.

jaanuar 2003. Samara

Head, väljamõeldud lood tavainimeste elust, mis inspireerivad ja muudavad elu rõõmsamaks ja lõbusamaks!

90ndad. Ma ei kirjuta, et elasime halvasti (aga nii see oli). Olen teismeline tüdruk. Mu eakas naaber hakkas mulle kinkima oma noorpõlve riideid ja ehteid, kui kandis sama suurust. Need olid üllatavalt ideaalses seisukorras ega näinud välja aegunud. Mõne aja pärast hakkasin teiste tüdrukute puhul sarnaseid asju märkama. Alles nüüd taipasin, et naabrinaine ostis uusi asju ja kinkis need mulle vanade ja mittevajalike sildi all, sest ta mõistis, kui oluline on selles vanuses ilus välja näha.

Üks suvi Kõndisin koju vihase ja väsinuna, jäin vihma kätte ja sain nahani märjaks, nii et mu hele kleit hakkas läbi paistma ja meik jooksis. Kõndides taban möödakäijate visalt pilke ja ärritun. Kas te pole kunagi sellisesse olukorda sattunud?! Ei, nad näevad ikka nii hukkamõistvad välja. Üldiselt jõudsin sissepääsuni ja sain aru, et olin terve tee kõndinud, hoides kõvasti rahakotti ja... vihmavarju rinnal.

Seisan tütrega poes. Ta oli siis kolmeaastane. Tal on seljas valge kasukas, kohev müts ja jalas kõrged helmestega saapad. Silmad on suured, suured, põsed kõrvetavad pakasest. Pööran ümber umbes viieaastase poisi vingumise peale: "Ema, ma tahan sellist tüdrukut!" Sa vajad ühte nii ilusat! Ma ei saa ilma temata elada!" Naersime tema emaga, lapsed said tuttavaks ja kasvasid suureks. Nad abielluvad sel aastal.

Ma olen bussis. Mul hakkas igav ja meenus üks vana nali. Tüdrukut jõllitades vaatan teda pikalt. Siis võtan telefoni ja ütlen: "Juhataja, ma leidsin ta." Ja see inimene, kes pole sugugi eksinud, haarab tema telefoni ja ütleb: "Ma põlesin läbi, ma nõuan kiiret evakueerimist." Ma olen šokeeritud. Terve buss naeris.

Pärast autoõnnetust Ma ei saa sõna otseses mõttes rääkida, seega kannan endaga kaasas märkmikut ja pastakat, et inimestega kuidagi suhelda. Kui ma haiglas olin, käis mu lapsepõlvesõber iga päev minu juures ja arutas minuga erinevaid teemasid. Ta alustas ja ootas kannatlikult minult vastust, kuni ma selle paberile kirjutasin, ja siis hakkas ta vaidlustama või toetama. Hindan seda, hindan seda hetke.

Mulle meeldib vannis laulda, aga ainult siis, kui vanemaid kodus pole, sest minu laulmine on pigem haige koera ulgumine. Niisiis, ma seisan korra duši all, laulan ja unustasin, et kõik on kodus. Vannitoast lahkudes leidsin enda ees koridoris oma vanemad ja õe toolidel istumas ja mulle plaksutamas. Isa kaevas isegi kunstlille kuskilt välja.

Lapsena elasime vaeselt, nii et mu vanematel polnud raha, et mind juuksurisse viia ja juukseotsi kärpida. Minu isa täitis seda funktsiooni. Koolis oli mul selle pärast kohutavalt piinlik, aga nüüd saan aru, kui loll ma olin, sest kõik tütred ei saa kiidelda, et isa oskab hästi õmblusmasinat õmmelda, oskab kingi õmmelda, juukseid lõigata, värvida, ehitada, vahetada. torutööd, süüa teha... Olen tema üle uhke .

90ndatel, kui olin viieaastane, ja mu vend oli kaheksane, vanemad jätsid meid rahulikult üksi koju ja läksid tööle. Nad ei andnud mulle raha, ei kommi/šokolaadi/suupisteid. Aga me oleme lapsed, me ei saa elada ilma magusata))) Siis võttis mu vend välja mu ema kokaraamatu, valisime lihtsa retsepti, käisime naabrite juures ringi, kogusime vajalikke koostisosi ja küpsetasime ise!))) Ja siis jälle. käisime naabrite juures ringi ja ravisime kõiki, kes jagasid. See oli lahe)))

Mõtlesin oma peres välja viis minutit hellust. Pean vaid ütlema: "Ja nüüd viis minutit hellust," jätavad mu abikaasa ja poeg oma tegemistest kõrvale ja lähevad mind kallistama, haarates teelt kassi (ta osaleb ka programmis Viis minutit hellust) .

Üleeile käisin kohtus, kuulasin seal üht elulugu, see vapustas mind.

Kohtus raisatakse palju aega. Siin on juhtum. Kohus on avatud kella 9st, minul on asi 9-30. No ma arvan. hea – viivitusi ei tule. Kuid mitte. Tulen kohtusse ja minu ees on NELI asja. Kell 9-00, 9-10, 9-20, 9-30. On selge, et igaüks ei kuula mitte 10 minutit, vaid tund, kaks, kolm. Tulemuseks on see, et kell 9:30 asju ajades astume saali alles kell kolm. Siiski kaldun kõrvale. Nii kuulsin ootamise ajal ühe advokaadi juttu. Väga huvitav.

Ühesõnaga, seal elas üks mees, moskvalane, tal oli korter. Pole alkohoolik, kuid jõi perioodiliselt, nagu kõik teisedki. Ja ta ei töötanud kusagil, vaid elas kahe toa üürimisest tadžikkidele. Ma ei tea, mitu tuba korteris on, aga selle järgi, mida ma teile ütlen, tähendab see, et kuna ma üürisin "tubasid" välja, tähendab see kolmetoalist või isegi neljatoalist, sest omanik ise elas seal. Üldiselt on see üsna suur korter ja mitte odav.

Ja nii ütlebki talt lapseootel üürinud tadžiki naine mehele: "Me anname teile raha ja te registreerite end lapse isaks, et mu laps saaks Venemaa kodakondsuse. Ta on sündinud Venemaal, tema isa on Venemaa kodanik, nii et nad peaksid talle kodakondsuse andma. No mees oli nõus, raha oli vaja. Ja temast sai isa. Nad andsid talle raha. Siin võib tekkida küsimus, kust tadžikid oma raha saavad? Ilmselt ei olnud tadžikid need, kes keldrites elavad ja majahoidjatena töötavad, vaid „edajõudnumad“. Sinna kogunesid sugulased või midagi sellist.

Mõne aja pärast selgub äkki, et laps tuleb sellesse korterisse registreerida "isa" juurde. Noh, nad registreerisid selle. Ja emal on õigus lapsega koos elada. Üldiselt on sellel tadžiki naisel lapsega täielik õigus selles korteris elada ja sellest tulenevalt ei ole tal enam kohustust üüri maksta. Ja omanik ei saa neid kohtus välja kirjutada. Sest ruumide omanik võib kohtu kaudu vabastada kõik, välja arvatud lähisugulased. Ja laps on dokumentide järgi tema poeg. Ja omanik on tadžiki naine, aga emal on õigus lapsega koos elada. Kas sa arvad, et see on kogu selle loo mõte? Ei, see on alles algus.

Üldiselt muutus korteriomanik kurvaks ja tadžiki naine ütles talle: "Me ei jäta teid maha, aitame teil raha teenida. Teeme äri, võtame osa oma osast.” Noh, ta oli rõõmus ja küsis: "Mida me peaksime tegema?" Ja ta vastab: "Jah, te ei pea midagi erilist tegema. Aidake meil laenu saada. Olete Venemaa kodanik, teil on kinnisvara, nad annavad selle teile. Ja me edendame äri." Üldiselt võttis ta laenu enda nimel. Loomulikult kadus raha ootamatult kuhugi. Aga sa pead andma. Möödub mitu kuud, tadžiki naine ütleb talle: „Me ei jäta sind maha, sa oled meie heaks nii palju teinud. Nüüd tulevad mu targad sugulased Tadžikistanist ja me mõtleme midagi välja.

Tema sugulased saabuvad ja tulevad siia korterisse mehega kohtuma. Ja "nad mõtlevad midagi välja", nimelt see plaan: "kinnite selle korteri oma väidetavale lapsele. Maksame selle eest kõik laenud ära ja teil ei teki probleeme pankadega. Jääte korterisse sissekirjutatuks ja elate nagu lapse isa." Noh, mees, ma olen sellest ettepanekust arusaadavalt šokeeritud. Kuid teisest küljest, kui te ei nõustu, võtab pank korteri ära ja kolib ühiselamusse. Seega selgub, et tegelikult pole pääsu. Noh, mees mõtles ja nõustus. Ta andis korteri lapsele, kes polnud üldse tema.

Mõne aja pärast paluti mehel põlve all korterist lahkuda. Mis asjaoludel pole teada, sellest jutustaja vaikib. Samas ei tulnud kellelgi pähe laenude tagasimaksmine. Üldiselt saabus epifaania hetk – mees sai aru, et kogu selles loos on midagi valesti läinud. Ja on aeg võtta ühendust advokaatidega. Ja nii ta tuligi advokaadi juurde, kes mulle seda kõike kohtukoridoris rääkis.

Kummalisel kombel osutus probleem väga lihtsalt lahendatavaks. Seda muidugi mitte viie minutiga, kuid tõenäosus on väga suur. Isaduse kehtetuks tunnistamine → kinkelepingu kehtetuks tunnistamine → mehe omandiõiguse taastamine korterile. Tõsi, laenudega on see keerulisem. Üldiselt neli kohtuasja, neli juhtumit ja iga advokaat küsis väga jumalikult 80 tuhat. 320 tuhat kõige eest. Noh, olgu, 300. Aga mehel pole üldse raha ja seda pole kuskilt võtta. Advokaat ei taha võlgadega tegeleda ja soovitas mul raha leida. Seal nad lahku läksid.

Kui vedel peab olema inimese aju, et lasta end sellisesse loosse kaasa tõmmata? Saan aru, et kõik toimub tasapisi ja iga samm viib uude lootusetu olukorda. Aga selliseid lugusid on rohkem kui üks... Ja see, pange tähele, on Moskvas, 21. sajandil.