Paljud ajaloolased arvavad, et selle kevadkuu nimetus on tingitud sellistest ladinakeelsetest sõnadest nagu "major", "mayf", "maestas" (suurem, suurem, kõrgeim).
Teise versiooni kohaselt nimetasid vanad kreeklased viimast kevadkuud mägede nümfi auks Maya (sel aastaajal on Kreeka mäed kaetud õrna rohelusega). Kreeka keeles tähendab Maya ema, õde. Idas - esivanem, maailma ema. Roomlaste seas on ta naiste patroness, võrgutamise, viljakuse ja maa kevadise uuenemise jumalanna.
Kuu iidsed slaavi nimed on rohi, rohi, õietolm, roosilill, mainik.
Venemaal kutsuti maikuud: listopuk, mur, rosenik, proleten. Lis-topuk - "lehest" ja "rohukobarast" -. Moore, sest ilmub sipelgarohi. Rosenik - rikkaliku mai kaste eest ja kärbsevarju (le-shadow) - see on suve lävi.
Mai on ikka terve aasta võti: varajane mullaharija, on külviaeg, tegus kuu (põllul on palju tööd). On päevavalgus – kuu-püha, linnulaulu ja pesade tegemise kuu. See on ka moon, sest sarlakid õitsevad.
Inimesed nimetavad maid poeetiliselt aasta nooruse ja kevade südameks, kevade seniidiks ja selle krooniks, kevade apogeeks ja rohelise kevade võidukäiguks, selle kõige kallimaks ajaks ja rohelise müra kevadeks.
Looduskalender. Juba 1. mail on kuulda ööbikuid. Selleks ajaks on jõed jääst vabad. Õitsevad pannid ja karusmarjad. 2. mai - aedvarikas, punane sõstar, leeder, kollane akaatsia, põldvaher. Papli ja lepa pungad puhkevad.
3. mail istutatakse varajane kartul, konnad hakkavad krooksuma, ameerika tuhk kattub õitega, järgmisel päeval - sirel, päev hiljem - nõges, tamm, pärn ja rebasesaba, talirukis.
6. mail algab keskmine külmade lõpp ja maimardikad lendavad välja. Ööpäeva keskmine temperatuur tõuseb üle 5 kraadi. Kägu kutsub. Veised viiakse iga päev karjamaale. Mustsõstar ja vereurmarohi õitsevad. 7. mail õitsevad õunapuud, rulluvad lahti pirnipungad, rulluvad lahti pihlakad ja lendavad välja kimalased. Päev hiljem ilmuvad swifts.
9. mail on täies hoos varakevadiste viljade külv, õitseb kopsurohi, järgmisel päeval õitsevad unustajad. Päev hiljem hakkab talirukis kõrvitsa. 12. mail õitsevad maikelluke ja pihlakas. Hilislindude kirsipuude pungad avanevad. 14. mai - äkiliste massiline saabumine.
15. mail algab laialdane kartulipanek.
16. mail avab paju pungad. Ööbik laulab terve öö. 19. mail ärkavad metsasipelgad. Päev hiljem puhkevad metsa-kibuvitsa pungad, õitseb varajane mädarõigas ja 21. mail paljas jalakas.
Pärast 25. maid õitsevad pajud, aed-varjukas, mustad sõstrad, võililled, võsa. Õitsevad hõbekask, nõges ja ameerika saar. 30. mail lendavad välja viimased sääsed. 31. mai on esimese kevadise äikesetormi hiline kuupäev.
Jaht ja kalapüük. Keelatud on küttimine metskitsele ja karule, ilvesele ja saarmale, mägra ja metskitsale, nirgile ja nahkhiirele, haigurile ja kibedale, kurvitsale, kotkakullile ja teistele öökulliliikidele.
Riigi Euroopa territooriumi keskosas on maikuu parim suutäis haugile ja tarele, viidikale ja angerjale. Koevad ahven, ahven, ruff, latikas, särg, idi ja koha.
Taimede kogumine. Maikuu esimene ja teine ​​dekaadid on moraalide kogumise aeg, kuu lõpus ilmuvad esimesed puravikud ja rusikas.
Mais korjatakse tšaga, immortelle, maikelluke ja kummeliõisi, pohlalehti, viburnumi koort, maikellukese lehti ja kolmevärvilist kannikest muru.
Märgid. Külm ja niiske mai teeb hea aasta.
Päike karmiinpunastes ringides võib ennustada peatset äikesetormi. Kuid meie esivanemad mäletasid: halva ilma korral koguge see ämbrisse.
Mai on külm – teraviljakasvatusaasta.
Kui palju mais vihmasadu on, nii kaua läheb saagikoristus.
Esimene kevadvihm teeb pea märjaks, nii et juuksed kasvavad sama kiiresti kui mairohi.
Kui mais on palju vihma, siis septembris on seda vähe.
Kui mai algus on soe, siis lõpus külm: särkidesse kündma, kasukatesse külvama.
Pärast niisket maid tuleb kuiv juuni.
Mai udud tõotavad viljakust, äikesetormid - küllust, rahe - rahetootvat suve.
Kuulasime, kuidas noored vankerid karjusid: need kaerad. Nad ütlesid: kui sa need kaerad mudasse viskad, saab sinust prints. Kui ilmusid tiivulised sipelgad - need kaerad.
Pihlakas õitseb - lina on külvivalmis.
Lepp õitseb - on aeg tatart külvata. See tatar, kui kaste on hea.
Oder külvatakse siis, kui viburnum õitseb. Külva täiskuu ajal otra värskele sõnnikule.
Hirss ei karda tuult, vaid kummardub pakasele.

Rahvakalendri järgi. Külas töötasid sel päeval talupojad. Kozma nimi oli aednik. Nad ütlesid: Kozmale - need porgandid ja peedid.
Sel päeval sündinud inimene pidi olema aednik. Nad ütlesid: Kozma tuli, vaatas keldritesse, võttis labida ja kaevas onni lähedal maad.
Levinud arvamuse kohaselt oli Kozma talupoja pärast mures. Kaitske köögiviljaseemneid lumetormide ja hiljem surnud puidu eest. Hea saagi tagamiseks niisutatakse seemneid kolm hommikut jõevees.
Ja linnaelanikud tähistasid püha 1. mail. Oma esimese kevadpeo pidasid nad linnast väljas metsatukas, kus sõideti vankritega. Ka koolilapsed tähistasid.
Maipühade pidustuste traditsioon laenati välismaalastelt. Sel päeval lasid roomlased üksteist üle ja suplesid Tiberis, millesse vestlased pilliroo kujundeid viskasid. Esimese mai hommikul läksid roomlased muusika saatel põldudele, et koguda rohelisi oksi, millega kaunistada sugulaste ja sõprade uksi.
Kreeklaste jaoks on esimene mai meeleolukas püha, mis sarnaneb vene semikuga. Majade uksi kaunistasid lilled ja puuoksad ning kogu Kreeka tervitas suve algust metsatukades ja aedades rahvaliku meelelahutusega.
Alates iidsetest aegadest on rootslased, taanlased, sakslased ja britid tähistanud maipüha rõõmsa pühana. Mairõõmu saatsid ringtantsud ümber maiupuu. Saksamaal kaunistati maju, ruume ja kirikuid noorte kaskedega, eriti kolmainupühapäeval. Esimesel mail käisid kokku kogunenud külarahvas hobustega, rohelised oksad käes või mütsis: nad tõid külasse suve ratsa. Nad laulsid naljakaid laule.
Mai rahvamängudest tulid Prantsuse ja Inglise May Field kohtumised, mida korraldasid igal aastal mais esimesed Prantsuse kuningad. Seejärel toimusid pidusöögid ja etendused koos mitmesuguse meluga. Mitmel pool Prantsusmaal asetati linnapea maja ette maipuu.
Inglismaal ja Skandinaavias valiti maikuningad ja -kuningannad, kes kandsid mai lilledest pärgi.
Moskvas peeti maipüha pidustusi tavaliselt Sokolnitšeskaja metsas, kus Venemaa suveräänid lõbustasid end loomajahi ja pistrikupüügiga. Tavakeeles nimetatakse seda tähistamist saksa laagriteks, kuna siin oli esimene sakslaste laager, kes tuli Venemaale ja asus elama saksa asundusse soome nime all Kukui. Sakslased tähistasid oma püha maipühal, uudishimulikud venelased tulid seda vaatama ja aegamööda see välismaa püha venestus.
Seda püha kutsuti ka saksa laudadeks, sest Peeter I kohtles esimesel mail Rootsi ja Saksa käsitöölisi nende maa kombe kohaselt. Nii muutusid Saksa erapeod Moskvas järk-järgult tavaliseks.
Sokolnitšeskaja Grove, kus pühad algasid, kõlas 1. mail muusikast ning lauljate ja mustlaste kooridest. Teede ääres ääristasid vankriread, kõndisid jalakäijad ja kõrval, mändide varjus, istusid pered samovarite juures. Karastus- ja kangete jookidega püstitati telke ja telgid ning jalutajaid lõbustasid putkakunstnikud.

Rahvakalendri järgi. Usuti, et Fjodori ajal tundsid surnud koduigatsust maa järele. Sel päeval külastavad nad surnuaeda.
Esivanemate angerjad olid au sees. Iidse levinud arvamuse kohaselt on punaangerjas koht, kus elasid meie esivanemate hinged. Usuti, et 3. mail avanes maa ja Jumala valgusesse läinud inimeste hinged lendasid välja. Sellel päeval kaeti rikkalik laud, et esivanemate hinged meie elust rõõmu tunneksid.
Red Eelis tõid nad emale värskelt ahjust võetud pirukaid.

Kirikukalendri järgi. Novgorodi püha üllas vürst Vsevolod (Gabriel ristimisel) oli suurvürst Mstislav Esimese poeg ja Vladimir Monomakhi pojapoeg.
Alates noorukieast eristas Vsevolod julguse ja vagaduse poolest. Prints veetis suurema osa oma elust sõjalistel kampaaniatel, "võideldes vapralt õiglase eesmärgi nimel".
Tema säilmete üleandmine toimus 5. mail (22. aprillil vanastiilis) 1834. aastal.
Rahvakalendri järgi. Sibul on istutatud Luka peenrasse.
Usuti, et sel päeval panid rasedad nõiad kastesele murule valge riide ja tantsisid ringe. Ja kui naisel last ei olnud, läks ta metsalagendikule, mille kohale tõusis soe kevadaur. Ta vaatas nõiad üles, riietus lahti ja tõusis selles ümartantsus märkamatult püsti. Ja siis rebis ta tallatud linast klapi, tuli koju, pühkis end klapiga ja jäi peagi rasedaks.
Muistsed slaavlased tähistasid sel päeval Rožanitsa puhkust.

Rod ja Rožanitsõ

Muistsetel slaavlastel olid jumalad, kes olid eriti “vastutavad” kõigi looduses elavate asjade õitsengu ja järeltulijate eest, samuti inimkonna paljunemise, abielu ja inimestevahelise armastuse eest. See on Rod ja Rožanitsõ.
Mõned teadlased esitlevad Rodi väikese perejumalana, nagu pruunikas. Teised, vastupidi, peavad Rodi üheks kõige olulisemaks, kõrgeimaks jumalaks, kes osales universumi loomises.
Sünnitavate naiste puhul nägid teadlased arvukalt näotuid naisjumalusi, kes aitasid mitmesugustes naiste muredes ja töödes ning ka laste sünnil. Kaasaegsed teadlased on aga jõudnud järeldusele, et sünnitajaid oli kaks: ema ja tütar.
Sünnitusema vastutas suvise viljakuse perioodi eest, mil saak valmib, muutub raskemaks ja saab täis. See on lugupeetud majaperenaine, suure pere ema. Vanad slaavlased andsid talle nimeks Lada. Great Lada oli kaheteistkümne kuu ema, milleks aasta on jagatud.
Lada tütar, noorim sünnitanud naine, sai nimeks Lelya. Slaavlased uskusid, et just Lelya hoolitses vaevu koorunud seemikute eest - tulevase saagi eest.
Lelya-Vesna kutsuti pidulikult välja - nad kutsusid ta külla, läksid kingituste ja suupistetega kohtuma. Ja enne seda küsisid nad Lada emalt luba: kas ta laseks oma tütre minna?
Sünnitavate naiste pühal (22.–23. aprill, vanasti) ohverdasid nad juurvilju ja piimatooteid, mida nad pühalikult koos palvetega sõid pühal ja seejärel põletasid öö läbi lõket: tohutut lõket. , Lada auks ja selle ümber kaksteist väiksemat – vastavalt aasta kuude arvule. Pärimuse järgi oli see naiste ja tüdrukute püha. Poisid, mehed vaatasid teda kaugelt.

Georgiy

Püha Suurmärter George'i austatakse põllumajanduse, karjade ja karjaste kaitsepühakuna.
Jegor sõidab alati halli hobuse seljas, oda käes, ja torkab sellega läbi rohelise draakoni (kuju, mis on iidsetest aegadest kasutusele võetud Moskva kuningriigi vapina). Sama odaga lõi ta vene legendide järgi hundi, kes jooksis talle vastu ja haaras hammastega valge hobuse jalast. Haavatud hunt rääkis inimhäälega: "Miks sa mind peksad, kui ma olen näljane?" - "Kui tahad süüa, küsi minult. Võtke see hobune, see kestab teile kaks päeva."
Inimesed uskusid, et iga hundi poolt tapetud või karu purustatud ja minema viidud veised on kõigi metsaloomade pealiku ja valitseja Jegori ohvriks määratud. Jegory oskas loomadega inimkeeli rääkida ja hoolitses selle eest, et hukule määratud metsaline ise kõndis vaenlase poole ja peatus tema ees kaitsetult, justkui teetanuses. Veelgi enam, Jegory võtab ära need loomad, kes oleksid inimestele kahjulikud, sest kariloomade kaitsepühak, karjakarja valvur karistab hooletuid karmilt. Pole juhus, et ilmus ütlus: mis hundil hammastes, andis Jegory.
Musta Maa piirkonnas oli lugu sellest, kuidas Yegoria käskis maol hammustada karjast, kes müüs lamba vaesele lesele, ja viitas oma kaitseks hundile. Kui süüdlane meelt parandas, ilmus talle püha George, mõistis ta valetamises süüdi, kuid taastas talle nii elu kui ka tervise.

Kirikukalendri järgi. George pärines aadliperekonnast ja oli ühiskonnas kõrgel positsioonil. Ta teenis Rooma sõjaväes ohvitserina, mis ei takistanud tal avalikult tunnistamast „tõelist usku”.
Kui keiser Diocletianuse ajal algas kristlaste tagakiusamine, loobus George vabatahtlikult oma sõjaväekohustustest ja hakkas jutlustajaks. Selleks tabati pühak ja teda piinati kõige keerukamalt. Märtril lõigati pea Diocletianuse käsul maha. See juhtus Nicomedias 303. aasta paiku.
Pühakut austatakse kogu kristlikus maailmas: grusiinide, kreeklaste, itaallaste, prantslaste, inglaste ja venelaste seas. Tema nimi on prantslaste seas kohtuliku duellide ja lahingute ajal moto, parool ja vanne; tema nägu oli kujutatud genovalaste, inglaste ja venelaste vappidel ning müntidel.

Kirikukalendri järgi. Püha Markuse ema Maarja oli üks Jeesuse Kristuse pühendunud järgijaid. Seetõttu ühines tema poeg John, olles veel noor, kristliku kogukonnaga.
Püha Markus osales misjonireisidel, oli apostel Peetruse jünger ja kaaslane, kes kutsus teda oma pojaks.
Roomast kolis noormees Aleksandriasse ja rajas sellesse linna püha kiriku. Siin sai apostel märtrisurma.
Rahvakalendri järgi. Püha Markust nimetatakse mõnikord "võtmehoidjaks", kes usub, et tema käes on vihmade võtmed.
Sel päeval palvetatakse eriti palju ja palutakse tugevat vihma, mis on praegusel ajal nii vajalik.
Ootasime külades laululindude saabumist. Tubades käidi nõgestega ringi, põrandaid pesti nõgeseleotisega. Ootasime vihma. Mark avas taeva kõrgused, kutsus endasse niiskuse ja palus sellel maa peale laskuda.
Nad külvavad tatart Pühale Markusele.
Sign. Kui Markil on selge päev, tuleb hea kevadsaak.

Rahvakalendri järgi. Paljudes kohtades - varajase kündmise algus.
Nad ütlesid: varajane mullaharija vaatab, kas maa on hästi sulanud.
Usuti, et 10. mail raputavad kõikvõimalikud olendid une pealt maha, kerkivad päevavalgele ja tõmbavad inimasustuse, lauta. Levinud arvamuse kohaselt on kurjad vaimud kas linnu või looma kuju. Ja need tunduvad inimese jalge ees haletsusväärsed. Kui lind üles soojendate, on juba hilja. Soe ja hästi toidetud kuri vaim mõnitab inimest.

Kirikukalendri järgi. Kirikus tähistatakse Turovi piiskopi püha Kirillose päeva.
Püha Cyril on iidse Venemaa kuulus kirjanik, tulihingeline jutlustaja. Ta oli jõukate vanemate poeg, kuid nooruses loobus rikkusest ja andis kloostritõotused. Pühak veetis kogu oma elu paastudes ja palvetades.
Aastal 1174 ülendati Cyril piiskopiks. Ta valitses piiskopkonda väärikalt kuni oma surmani. Pühak puhkas 28. aprillil.
Rahvakalendri järgi. Algab kasemahla kogumine, mida kasutatakse haigete toitmiseks.
Märgid. Soe tuul Maximil toob tervist.
Soe ja täherohke öö tähendab saaki, selge päikesetõus head suve.

Sel päeval püüdsid nad leida päästmist üheksast ebaõnnest. Selleks, et üheksa ebaõnne inimesest üle ei saaks, oli vaja öelda loitsusõna. Et nad ei kuivataks verd, ei käiks läbi veenide, ei tekitaks kasvajaid, ei murraks luid ega väänakaks liigeseid. Et inimene oleks maast puhas ja veest särav.

Kirikukalendri järgi. Jaakob Sebedeus, püha evangelist Johannese vend, oli üks Päästja kaheteistkümnest apostlist. Ta sündis jõuka kaluri majas; kõrbes kuulasin Ristija Johannese jutlust; üks esimesi, keda Õpetaja kutsus talle järgnema.
Pärast Kristuse taevaminekut jätkas apostel Jaakobus Kristuse sõna viimist inimestele Jeruusalemmas ja teistes linnades, mille pärast ta kannatas põrgupiinade all ja tapeti kuningas Heroodes Agrippa juhtimisel.
Sign. Jakovil soe õhtu ja tähistaeva öö - saagikoristuse jaoks. Soe päev vihmaga ennustas põldudel külluslikku vilja.

Rahvakalendri järgi. Hea saagi saamiseks järgiti paljudes kubermangudes tava: külvipäeval ei anna ükski peremees ei laenuks ega raha eest vilja ega leiba; Selle tingimuse rikkumine võib põhjustada saagi ebaõnnestumist.
Märgid. Kui see on Eremey jaoks tore, on leiva koristamine kenam.
Yeremeyl on halb ilm - olete terve talve märg.
Eremeyl minge pärast varajast kastet külvama. See nädal on pärast Tema ryat ja teine ​​pärast Eremeyt.
Eremeyl - ja laisk ader läheb põllule.
Kui eelmisel päeval tõusis päike selgena, on selge kogu suvi.

Kirikukalendri järgi. Aleksandria peapiiskop Athanasius sündis 298. aastal. Nooruses sai ta hea hariduse, kuid määras end Issanda teenimisele.
Aastal 319 pühitses Athanasius diakoniks piiskop Aleksandri poolt ja pärast Aleksandri surma sai tema järglaseks. Seitseteist aastat hiljem laimati piiskoppi; ta tagandati ja mõisteti pagendusse. Kaks aastat hiljem naasis Athanasius pagulusest, kuid 340. aasta kevadel pidi preester uuesti lahkuma. Rooma peapiiskop Julius kutsus kokku kirikukogu ja Rooma kirikukogul tunnistati isa Athanasius süüdimatuks. Kuid veel kaks korda oli ta sunnitud linnast lahkuma. Patriarh suri 373. aastal. Nelikümmend viiest piiskopiteenistuse aastast veetis püha Athanasius kakskümmend paguluses.
Samal päeval meenutavad nad Svjatopolki käsul tapetud pühade vürstide - Borisi ja Glebi ​​- säilmete üleandmist. Esimene ustavate märtrite säilmete üleandmine toimus 1072. aastal vürst Izyaslavi otsusel, teine ​​- 1115. aastal Vladimir Monomakhi juhtimisel.
Suured Boriss ja Gleb, esimesed Vene õigeusu kiriku pühakuks kuulutatud pühakud.
Rahvakalendri järgi. Borissi ja Glebi ​​kutsuti külvajateks ja päev oli tulude päev.
Külvavad leiba. Talupojad mäletasid, et heal maal oli vaja kevadvilja külvata varem, kehvale maale - hiljem.
Kauplejad üritavad midagi kasumlikult müüa, et saaks aasta läbi kasumiga kaubelda.
Sellest ajast peale hakkavad ööbikud laulma.
Märgid. Varakevadine hooaeg, kui vesi tühjeneb, hiljem - kui viburnumi värv on ringis.
Oodake õiget soojust pihlaka õitsemise ajal.
Ööbik laulab terve öö – tuleb päikeseline päev.

Kirikukalendri järgi. Sel päeval tähistatakse kirikus Kiievi Petšerski kloostri abti Püha Theodosiuse uinumist. Teda austatakse rahva seas kui vene mungaluse rajajat ja tsenobiitide valitsemise rajajat.
Theodosius sündis 1036. aasta paiku hästi sündinud perekonda. Ta veetis oma nooruse Kurskis, kuhu tema vanemad kolisid printsi käsul.
Seitsmeaastaselt hakkas poiss lugema ja kirjutama ning seejärel suunati ta kooli. Kolmeteistkümneaastaselt tutvus ta munkade eluga ja otsustas pühenduda Jumala teenimisele. Neljateistkümneaastaselt, kaotanud isa, loobus noormees maailmast.
Ta andis Kiievis kloostritõotused. Kui noormees sai kakskümmend kuus aastat vanaks, määrati ta abtistikaks. Samal ajal asus munk ehitama uut kloostrit.
Munk Theodosius suri 3. mail 1074 ja maeti samasse koopasse, kus ta kunagi oma vägitegu alustas. ,-,.
Rahvakalendri järgi. Lehmad annavad rohkem piima.
“Rohelise kapsa supp” on selle päeva teine ​​nimetus, sest kapsasuppi ei keedeta enam hapukapsast, mida selleks ajaks varuks on jäänud vähe, vaid hapuoblikast, kinoast, kõrvitsast ja nõgesest, mis “tuleb kuumaks ja on sobib kapsasupi jaoks."
Päeva kutsuti Pelageya - varese eestkostja - nimega. Pelageya kaitseb väikseid vareseid ja õpetab neile tarkust. Ta juhatab nad endaga kaasa metsatihnikusse, kus lubab neil esimest korda loomaverd juua. Varesed koguvad kasvu ja jõudu.
Märgid. Ööbikud hakkasid laulma – kevad õitseb koos. Linnukirsiõied toovad külma ilma. Ja õige Iiob kaotas kõik, mis tal oli: lapsed, kariloomad... Aga ta ei kurtnud: “Alasti ma tulin oma ema üsast, aga alasti pöördun tagasi Maaema üsasse. Issand andis. Issand võttis selle. Kiidetud olgu sinu nimi, Issand, igavesti ja igavesti!”
Ja Saatan tuli taas Jumala juurde: "Iiob ülistab su nime, sest ta ei teadnud kõiki kurbusi endas."
"Olgu, võtke Job," nõustusid targemad. "Aga ära puuduta tema hinge." Haiget ründas pidalitõbi ja nad ajasid ta kividega inimkonnast eemale. Iiob kordas üht: "Kiidetud olgu su nimi, Issand!"
Ja tema varandus saadeti jälle õigetele. Ja Jumal andis talle lapsed, kellest ilusaimad polnud maa peal – seitse poega ja kolm tütart. Ja Iiob elas veel sada nelikümmend aastat ja nägi oma järeltulijaid neljanda põlveni.
Rahvakalendri järgi. Jobit kutsuti ka hernekasvatajaks, roosikasvatajaks. Rosennik käskis inimestel kõndida maas paljaste jalgadega ja mitte koguda jalgadesse surnud puitu. Jooge päikesekasterohust tervendavat niiskust nagu rohelisest klaasist.
19. mail austati Venemaal kastet. See avab maa-alused veed.
Lapsed ukerdasid kastesel murul ringi. Päike soojendas veidi rohtu ja haiged viidi välja. Kastega pestud. Nad kogusid rohult kaste pudelitesse. Nad andsid seda haigetele tühja kõhuga juua, et verevalumid ja iiveldus väheneksid, nägemine teravaks ja haavad paraneksid.
Nad ütlesid järgmise loitsusõna: „Koidikust koidikuni, koidikust koiduni tõusis Püha Jumalaema Ema. Ja südamest ulatas ta käe püha vee poole. Ja südame tervise ja hinge vabaduse nimel - ta pritsis püha vett. Kergeks jalutuskäiguks, haigusest, mille olete terveks saanud, meie pere jaoks - ristimiseks." Nad ütlesid: nisukasvataja Ivan tuli, aja mära välja, künda.

Kirikukalendri järgi. Kõik usklikud tähistavad pidulikult Nicholas the Wonderworkeri pühade säilmete üleandmise päeva Bar-gradi. 1807. aastal transportisid Itaalia kaupmehed Bori linnast pühaku säilmed oma kodulinna. Säilmete Bar-gradi saabumise päeva tähistatakse Itaalias suure hiilgavalt. Tavaliselt osalevad tähistamisel palverändurid erinevatest riikidest, kuna Myra Püha Nikolaust austatakse kogu kristlikus maailmas.
Rahvakalendri järgi. Nikolat kutsuti hellitavalt kevadiseks, ürdiks, soojaks.
Sellest päevast alates algab põhjapoolsetes piirkondades kevadiste teraviljade keskmine külv. Nad ütlesid: kuni Nikolani, olge tugev, isegi kui lagunete, aga koos Nikolaga elage muretsemata. Nikola-Veshny nuumab veiseid rohuga, ta on “käruga” - see tähendab söödaga. Ära kiidelda Jegorjevi päeval külvamisega, Nikola päeval kiidelda rohuga.
Nikola-Veshnyle oli vaja kartulid istutada. Ja talupojad uskusid ka: küsige Nikolailt, siis ta ütleb Spasile. Sest Nikola oli tuntud kui talupoegade kaitsja.
See päev on peigmeeste püha, sest kevadist Nikolaust peetakse hobuste kaitsepühakuks. "Sügisene Nikola ajab hobuse õue ja kevadine Nikola nuumab hobust," rääkisid talupojad.
Niguliste päeva peetakse meeste pühaks, kuna sel päeval sõitsid poisid esimest korda öösel ratsutamas ja pidutsesid niitudel lõkkevalguses. Nad tõid viina ja suupisteid, praetud mune ja pärast päikeseloojangut ilmusid tüdrukud. Noored, täielikus vabaduses, juhtisid ringtantse, laulsid laule ja tantsisid koiduni.

Kreeklased nimetasid viimast kevadkuud mägede jumalanna Maya järgi, kuna sel ajal on Kreeka mäed kaetud rohelusega. Roomlaste seas on Maya viljakuse jumalanna, maa kevadine uuenemine. Mai vanavene nimi on Yarets, mis sai nime slaavi päikesejumala Yarila järgi. Ukraina keeles on mai muru: rohi kasvab, puud lähevad roheliseks.

Kuu keskmine temperatuur on +11,5 °C.

Rahvapärased vanasõnad ja maikuu märgid

Maikuumus on ebausaldusväärne.

• Mai petab ja läheb metsa.
• Hea algus tõotab külma kuu teist poolt.

Sageli tuleb külma ilma tagasi: linnukirsside õitsemise ajal on linnukirsi külm. Tavaline jahtumine kuu lõpus on "seitse aastat korda".

• Kui linnukirss õitseb, on alati külm.
• Särgidesse künd, kasukasse külv.
• Mai - anna hobusele heina ja roni ise ahju.
• Mai on külm – viljakas aasta.
• Kuiv märts ja vesine mai - tuleb putru ja päts.
• Mai kaste on hobustele parem kui kaer.

Külmade ilmade taastumine toimub tavaliselt esimesel ja kolmandal viiepäevasel perioodil. Mõnikord sajab lund: 9. mai 1909; 15. mai 1913, 21. mai 1927, 1971

Kuid "mai pakane ei pigista pisaraid välja."

Kuu teisel poolel on kuiv ja kuum ilm - kuni +25 °C.

Ööbik laulis, mis tähendab, et kask on lehe välja ajanud. Ööbik laulab siis, kui suudab kaselehelt kastet juua.

Kask muutub roheliseks 5-6 päeva enne temperatuuri tõusmist üle 10 °C. Võite istutada kartulit. Varakevadel algab istutamine nädal pärast kaselehtede avanemist - linnukirsside õitsemise ajal.

Vint möirgab (trillib nagu ritsikas) – sajab vihma.

Talupojal on palju tööd: "Ma abielluksin hea meelega, aga May ei ütle."

Hooaja kalender

Täpne rahvakalender maikuuks

• Jegory tuli - ja kevad ei lahku.
• Egory alustab kevadet, Ilja (2. august) lõpetab suve.

• Markil on taevas hele, naised onnis on kuumad.
• Laululinnud saabuvad Markile parvedena.

mai 13- Jakov. Soe õhtu ja tähine vaikne öö Jakovil - tuuliseks ja kuivaks suveks.

• Eremeyl on ilusam – koristamine on hea.
• Eremeyl on halb ilm – sa oled terve talve märg.
• See nädal on pärast Jegorjet (6. mai) ja teine ​​nädal pärast Yeremeyt.

• Borisi päev on ööbikupäev, ööbikud hakkavad laulma.
• Ööbik laulis – vesi hakkas langema.

Linnukirsi värv toob külma. Roheline rohi annab rohkem piima. Lehmal on piim keele peal.

18. mai- Arina on lasteaed. Kapsas istutatakse peenardesse. Samal ajal ütlesid nad: "Ära ole pikk, ära ole kõhus, ära ole tühi, ära ole pingul, ära ole punane, ära ole maitsev, ära ole vana, ära ole noor, ära ole väike, ära ole suur!”

• Iiob kaste õitses.
• Tugev kaste tähendab kurgisaaki.

• Nikola tuleks ja oleks soe.
• Egory (6. mai) laibaga ja Nikola käruga.
• Istuta hiline kartul Nikola kevadest.
• Nikolast on jäänud 12 külma (matiine), kui mitte kevadel, siis Semini päeval (14. september).

• Mokia on märg – märg terve suve.
• Kui Mokia on udune ja päike tõuseb karmiinpunaseks ja päeval sajab vihma, tähendab see niisket ja räpast suve.

• Sidoril on endiselt suur surve.
• Sidorid on mööda läinud ja Siversid on möödunud.
• Suvi Sidoris on külm.
• Swift ja mõõkvaalad lendavad Sidorisse ja toovad soojust.

• Pakhom tuli - seal oli soojuse lõhn.
• Pahomas on soe – kogu suve soe.

• Fedot tuleb ja rullub lahti viimase tammelehe.
• Tamm paneb riidesse - veised söövad.
• Tamm paneb tuhapuu ette lehe välja - kuivaks suveks.
• Kui Fedotil on tamme latv servaga, siis mõõdate kaera vanniga.

Taevaminek on viimane kevadpüha.

Tule toime 40. päeval pärast lihavõtteid. Ülestõusmisel ei ole kindlat kuupäeva ja see langeb erinevatel aastatel erinevatele kuupäevadele. Sellest päevast alates annab kevad teed suvele.

Taevaminemispühast peale peseb kevad end, kummardub ausa Semiku poole ja vaatab valge käe alt Kolmainu-Neitsi Maarjat.

Mai on tõeline kevadpüha. Õitsevad kase, pihlaka, lepa, jalaka, sarapuu, sireli, jasmiini, paju ja paljude teiste lehed. Linnukirss õitseb ja tuhmub; õunapuud, kollane akaatsia, mustad sõstrad, karusmarjad, pihlakad ja maasikad, maikelluke, unustamatu, sirel, vereurmarohi, budra, võilill, priimula - jäärad, sõraline (mõnikord isegi aprilli lõpus) õitsevad, kevadel lombid - saialill; niisketel niitudel - sookanilla, ujumistrikoo; tarnade tugev õitsemine; Raps õitseb rikkalikult, ilmuvad seaseened.

Esimene kägukõne; ööbiku esimene laul. Saabuvad linnapääsukesed ja kõrkjad, kärbsenäpid ja kärbsenäpid. Vindid ehitavad pesasid. Lehtikad munevad. Varesed hakkavad pesast minema lendama.

Põder sünnitas vasika ja kaks; Rebane ja hunt poegivad, poeginud on tuhkrud, saarmad, naaritsad - üldiselt on see pesitsusaeg.

Ärkavad rästik, madu, jalgadeta sisalik – võll ja teised sisalikud. Mai lõpus roomab hallkärnkonn oma august välja ja muneb pikkade nööridega.

Kasutatud materjalid:

• V. D. Grošev. Vene taluniku kalender (rahvamärgid).

Mai rahvakalender - agraarrahvapühad, rituaalid, kombed, märgid. Nendega märgiti ära kõik töötsüklid – künd, külv, lõikus, saagikoristus, heinategu, viljapeks, jaht, Putin jne. Rahvapärases maikuu märkide kalender kajastas nii õigeusu vene talupoja elustiili eripära kui ka tema elamistingimusi. . Nii tekkisid põlvest põlve rahvapühad ja -märgid, mis moodustasid rahvakalendri. Maikuu rahvakalender võib olla omamoodi talurahvaelu entsüklopeedia oma rahvapühade ja igapäevaeluga.

Vene maikuu rahvakalender: mai rahvamärgid, mai vanasõnad ja kõnekäänud.

Vene rahvakalendris peeti maid kolmandaks lennukuuks. slaavi ja ukraina keel nimi on rohi, rahvapäraseid nimesid on teisigi. Käes on kevade viimane kuu. Lillede ja armastuse kuu. Aasta roheliseim kuu. Aastatepikkused talupoegade vaatlused ja märgid näitasid, et tormine mai tagas alati rikkaliku viljasaagi. Raske oli see kuu ka põllu- ja aiatöö tegijatele: istutamisega tuli väsimatult tööd teha. Seetõttu olid iga maipäeva jaoks spetsiaalsed märgid ja kombed. Maikuud peetakse rahva seas õnnetuks. See on halb kuu ka pulmade jaoks.

mai (rohi). Looduse ärkamise pidu. Kui mais sajab vihma, on rukist. Maikuu leivavihm tõstab. Mai kaunistab metsi, suvi ootab külla. Kuiv märts ja vesine mai - tuleb putru ja päts. Maikuus sündida ja abielluda tähendab sajandit kannatada.

Loodame väga, et need rahvapühad ja maikuu märgid on kasulikud ja harivad – see on ju meie esivanemate elu. Need on maikuu rahvapärased märgid, mille järgi elasid meie vanaisad ja vanaisad.

Mai märgid

Maikuu märgid, vanasõnad ja kõnekäänud

"Kasepuud on senti väärt, aga metsa saab rubla eest ära rikkuda."
"Mõnikord on mai - põõsa all on paradiis, aga mõnikord on nagu mai - anna hobusele heina ja ronige ahju."
"Maikuus kaunistatakse kõik - siin lehe, siin lille ja siin rohuliblega."
"Isegi maikuus laulab tuul."
"Mais on kaks külmaperioodi: kui õitseb linnukirss ja millal õitseb tamm."
"Mais abielluda tähendab igavesti kannatada."
"Ära anna lollidele põllul vaba valitseda."
"Kevadvihma pole kunagi liiga palju."
"Kui kevadel heidad pikali, jooksed talvel kotiga minema."
"Lapsepoeg tuli vanaisa järele."
"Aeg on kallis - mehel pole rahu."
"Taevas annab vihma ja maa annab rukist."
"Mai vihm pole kunagi halb."
"Mai vihm tõstab leiba."
"Mai vihm tõstab leiba."
"Ajage mära ja künda nisu alla."
"Sa soovisid maikuus head!"
“Sa tahtsid mais meest ristteel! (Tee toit)."
"Kui mais sajab vihma, on rukist."
"Mai - anna hobusele heina, ronige ise ahju."
"Mai - paradiis iga põõsa all."
"Mai on külviaeg."
"Mai soojendab maad ja puhub merd."
"Mai riietub pikali olles, suvi ootab teid (kutsub)."
"Las hobune nuumab."
"Mai ei lange maile."
"Mai tõi kevade lävele."
"Mai petab - ta läheb metsa."
"Mai petab ja läheb metsa."
"Mai on õitsenud ja ajab rohelist rohtu põõsa alt välja."
"Võib lüüa."
"Mai loob vilja ja juuni loob heina."
"Mai on külm – viljakas aasta."
"Mai on külm - sa ei jää näljaseks."
"Maikukaste on hobustele parem kui kaer."
"Toidab rohi näljaseid."

"Mai pakane ei pigista pisaraid välja."
"Väike lind on ööbik, aga May teab."
"Väike vihm reostab maad, suur vihm puhastab seda."
"Mai esimesel kastel viska ribale peotäis kevadist muru."
"Meie sekston lootis maikuud ja jäi ilma lehmadeta."
"Ära jäta lehmalt toidust ilma, siis saab piima."
"Maikuu soojus on ebausaldusväärne."
"Oh, oh, maikuu: on nii soe kui külm (mitte külm, lihtsalt näljane)."
"Ader väike, see harva: haruldane ei lähe tavalisele."
"Mai on saabunud – lihtsalt leidke aega ja ärge haigutage."
"Mai on saabunud, aga see tuleb soe."
"Ma abielluksin hea meelega, kuid May ei ütle mulle."
"Rukis ütleb: külvake mind tuhka, aga aja jooksul ja kaer külvake mind mudasse ja minust saab prints, isegi vees, kuid aja jooksul."
"Väike kala on tuura õde."
"Lumi maapinnal on samasugune maa peal (sõnnik)."
"Lumi teeb põllud paksuks."
"Nõuanded lollile on nagu peegel pimedale."
"Ööbik on väike, aga May teab."
"Ööbik on väike lind ja ta teab isegi, millal on maikuu."
"Soe maikuu ootab nüüd suve igal päeval."
"See, kellel on rukis, on parim."
"Kevadel on kolm kohustust, kolm lepingut: saada üle talvepimedusest - märts saab sellega hakkama, ajada lumi minema, äratada ja soojendada maad - aprill teeb seda ainult kolmkümmend päeva; kolmas kohustus - soe maa rohelusse riietada - läheb maikuule, kes riietab metsa ja kutsub suve külla.
"Leiva külvamiseks - ära peksa, ära tuula!"
"Ekstsentriline kalur: ta püüab kala, kuid ei söö."
"See leib - ära maga, kui lõikate, siis ei tuka."
"Kus oratai nutab (tugevalt!), seal hüppab kombain (rõõmust, et leib õnnestus!)."
"Kui mais on palju vihma, siis septembris on vähe (ja vastupidi)."
"Kui kanad lahkuvad kevadel varakult, on halb suvi, aga kui hilja, siis on see hea."
"Kui mai algus on soe, siis lõpus on külm (ja vastupidi)."
"Pärast niisket maid tuleb kuiv juuni."
"Ööbik laulab järgmisel päeval pärast Eremeyt - teil on päts leiba."
"Terad ebaõnnestuvad, kuid ürdid ei ebaõnnestu."
"Kui mai alguses on soe, oodake külma ilma teisel poolel."
"Kui on udune, karmiinpunane päikesetõus ja päeval sajab vihma, tähendab see niisket ja ähvardavat suve."
"Kägu laulab kuni Jegorjeni - veised surevad."
"Kägu kukub - see lina."
"Palju kiilasid kohti taliviljadel – seeneaastaks."
"Kägu on lennanud riietatud metsa - head suve."
"Esimene äike läänest – saagiks."
"Pärast seda, kui võtmehoidja ja vihmad on soojad."
"Mavra ees laulavad ööbikud - kevad õitseb koos."
"Varakevadine hooaeg, kui vesi tühjeneb, ja hiljem - kui viburnumi värv on ringis."
“Päike tõuseb - suvi on kuiv ja tuuline; pilvine päikesetõus – vihmaseks heinateoks.
"Ööbik laulis - veevälja lõpp."
"Ööbik laulab öösiti lakkamatult - ämbrisse."
"Soe õhtu, tähistaeva öö - saagikoristuse jaoks."
"Mai udud tõotavad viljakust, äikesetormid - küllust, rahe - rahetrohket suve."
"Jalakal on palju pungi - see annab otra."
"Hobusesaba tormab madala kasvu poole."

Rahvalik rituaal

Traditsiooniline

Teave

Palun kirjutage kõik küsimused ja soovid [e-postiga kaitstud]

-- Kõik saidi lehed

Veebisaidilt leiate soove, õnnitlusi, toosti salmis, SMS-õnnitlusi sünnipäeva, aastapäeva, head uut aastat, 8. märtsi ja paljude muude pühade puhul. Lühiteave teid huvitavate usuliste, riiklike pühade ja meeldejäävate kuupäevade kohta. Saate teada, millal on teie nimepäev ja mis nime panna sündimata lapsele. Milline on homse ja järgmise aasta horoskoop. Kõik on teie mugavuse huvides sorteeritud kategooriatesse.

Rahvalik rituaal

Traditsiooniline Vene rahva pidulik ja rituaalne kultuur esindab selle sajanditepikkust kontsentreeritud kogemust, traditsioonide, rituaalide, tavade ja ebausu kogumit. Kõik need on ideoloogilised, moraalsed ja esteetilised väärtused, mis määravad rahvuse näo, identiteedi, ainulaadsuse, sotsiaalse ja vaimse eripära.
Enamiku rahvapühade juured ulatuvad paganlikku aega. Paljud iidsed riitused ja rituaalid on säilinud tänapäevani: kirik kohandas osa neist rituaalidest osavalt oma tähtpäevadega, osa rahvapühadest on saanud kirikupühade osaks või jätkuks.
Nende kahe traditsiooni ühendamine toimus nii loomulikult, et sajandeid arenes valdava enamuse vene rahva ja teiste nende kõrval elavate rahvaste elu põlvkondade kaupa väljakujunenud tsükli järgi. Sama on täheldatav aastaaegade kordumises ja nendega seotud hooajalistes põllumajandustöödes.

rahvuspühad omaaegses vene külas oli see ühiskonna- ja pereelu oluline aspekt. Talupojad ütlesid isegi: "Töötame aasta läbi puhkuse nimel." Inimeste religioosne teadvus tajus puhkust kui midagi püha, vastupidist igapäevaelule - igapäevaelule. Kui argipäevi tõlgendati kui aega, mil inimene peab tegelema maiste asjadega, teenides oma igapäevast leiba, siis puhkust mõisteti jumalikuga sulandumise ja kogukonna pühade väärtustega, selle pühaga tutvumise ajana. ajalugu.

Eelkõige peeti puhkust kohustuslikuks kõigile täisikka jõudnud külakogukonna liikmetele. Lapsed, vanad inimesed, invaliidid, vanatüdrukud ja haiged ei tohtinud puhkusele tulla, sest mõned polnud veel jõudnud pühade väärtuste mõistmise ikka, teised aga olid juba elavate ja maailma piiril. surnutest ei olnud teised oma saatust maa peal täitnud – nad polnud abiellunud.

Puhkus tähendas ka täielikku vabadust igasugusest tööst. Sel päeval oli keelatud künda, niita, niita, õmmelda, onni koristada, puid raiuda, ketrada, kududa ehk teha kõiki igapäevaseid talupojatöid. Puhkus kohustas inimesi riietuma nutikalt, valima vestluseks meeldivaid, rõõmsaid teemasid ja käituma teisiti: olema rõõmsameelne, sõbralik, külalislahke.

Kood veebisaidile või ajaveebi manustamiseks:
Kood foorumisse sisestamiseks (BBCode): 2019. aasta riigipühad
Otselink sellele väljaandele: https://www.site/celebrations/folk/2019/

Veebisaidilt leiate soove, õnnitlusi, toosti salmis, SMS-õnnitlusi sünnipäeva, aastapäeva, head uut aastat, 8. märtsi ja paljude muude pühade puhul. Lühiteave teid huvitavate usuliste, riiklike pühade ja meeldejäävate kuupäevade kohta. Saate teada, millal on teie nimepäev ja mis nime panna sündimata lapsele. Milline on homse ja järgmise aasta horoskoop. Kõik on teie mugavuse huvides sorteeritud kategooriatesse.

Kuzma tuli ja vaatas keldritesse. Maikuu esimesel päeval mälestavad kristlased Chalcedoni piiskoppi Cosmast, kes on tuntud oma vastuseisu poolest ikonoklastidele. See sekt võitles ikoonide austamise vastu, pidades neid ebajumalateks, ja nende kummardamise kui ebajumalakummardamise vastu. Ketserid sundisid Cosmast pühadest ikoonidest lahti ütlema, kuid ei saavutanud midagi veenmise ega piiskopi peksmisega.

Ja vene talurahva seas austati püha Kosmast (slaavi traditsioonis Kuzma) aianduse patroonina. Mai alguseks hakati igas majas köögiviljaseemneid külviks ette valmistama. Selleks olid spetsiaalsed rituaalid. Seemnete leotusvett võeti hommikul kaevudest ning vastutasuks visati hea õnne ja rikkaliku köögiviljasaagi eest vette vaskraha. Mõnel pool võeti seemnete jaoks vett allikatest kolm päeva järjest koidikul. Seda kõike tuli teha salaja, ilma võõraste pilkudeta, et rituaalid oma jõudu ei kaotaks. Kuzminipäeval kaevasid mehed peenraid, perenaised külvasid porgandit, peeti, sibulat, redist, tilli ja peterselli.

1. maid kutsuti ka kukepäevaks, sest siis andis see lind esimest korda oma hääle. Meie esivanemad seostasid silmapaistmatu linnuga erinevaid märke ja uskumusi. Kuulsaim neist on säilinud tänapäevani: kui kägu käest küsida tema eluea kohta, siis ta kireb nii mitu korda, kui palju aastaid on küsijal elada jäänud. Talupojad uskusid, et kägupäeval on aeg lina külvata ja kui metsalind mööda küla tormab, tuleb olla tulekahjuga ettevaatlik.

Kui 1. mail sadas vihma, siis pidi juukseid vihmaveega märjaks tegema, et need kasvaksid hoogsalt nagu kevadine muru. Ja Kuzmini päeva märkide järgi hindasid nad tuleviku ilma. Päikesepaisteline soe päev lubas, et terve maikuu tuleb sama ja juuni alguses läheb külmemaks. Kui päev osutus külmaks ja vihmaseks, lubas ta sooja suve ja head viljakasvu talupoegade põldudel.

Puhkus 6. mai – Jegorjevi päev ehk Jegori Vešnõi

6. mail tähistatakse suurmärter Georgi Võitja mälestuspäeva. Ta oli suur sõjaline juht, kes oli keisrile lähedane, kuid otsustas kristliku usu eest vastu võtta märtrisurma. Venemaal on ta eriti austatud pühak, sõdalaste ja kogu Venemaa maa valvur, keda austatakse Jegori nime all.

Vene rahvatraditsioonis peeti Jegor Vešnõit kõigi külamajanduses leiduvate kariloomade kaitsepühakuks. Seetõttu viidi veised esimest korda karjamaale just Jegorjevi päeval, et maitsta mahlase kevadise rohuga. Selleks, et loomad saaksid kuni sügiseni heinamaal rahulikult karjatada, kaalus juurde võttes, oli vaja järgida mitmeid iidseid rituaale. Kõigepealt pidi iga perenaine veenduma, et tema lehm haigeks ei jääks. Veiste tervise kontrollimiseks pidi talle andma "mahla piima" - veega lahjendatud kanepi ja lina purustatud segu. Loom, kes pakutud kaerahelbeid kuulekalt sõi, loeti haigeks ja teda üldkarja ei lastud. Terved lehmad aeti kokku ja aeti palmipuudepühadest varutud pajuokstega karjamaale. Kari viidi karjamaale tavaliselt koidikul, pärast hommikust kastet.

Jegorjevi päeva kastel arvati olevat hämmastavad raviomadused ja sellel kõndinud loomad ei haigestunud kunagi. Loomade täiskõhutunde, tervise ja ohutuse eest vastutavate inimestena andis kogu talurahvas sellel päeval traditsiooniliselt erilise au karjastele. Jegorjevi päeval, juba enne kariloomade põllule aetamist, kallati karjased kaevust jääveega, et nad "kogu suve ei tuiseks" ja hoiaksid valvsalt silma peal. Päeval tassis iga peremees karja karjatamispaika spetsiaalselt parimast nisujahust küpsetatud pätsi, mida kutsuti palveraamatuks. Karjane sai enne tüki leiba ja ülejäänu söödeti õhtul põllult naasnud loomadele. Palveraamat pidi pakkuma Issanda kaitset karjasele ja tema karjale.

Jegorjevi päeva õhtul korraldati külades igale “lehmajuhile” tõelised pühad pidusöökide, ümmarguste tantsude ja kommuunikarja hoidmise rituaalsete laulude laulmisega. Jegorjevskaja kastel oli tervendav jõud mitte ainult loomadele, vaid ka inimestele. Jegori Vešnõi peal kõndisid meie esivanemad mööda põlde kiriku vee õnnistamise riitusega. Pärast tseremooniat said soovijad põldu rikkalikult katvas hommikukastes “ujuda” – see protseduur oli hädavajalik “nii kurja silma kui ka vaevuste eest”. Enamik selle päeva märke rääkis tulevasest saagist. Jahe päev lubas, et hirss, kaer ja tatar annavad hästi. Kui Yegorial olid öösel külmad, võis neid korrata kuni 40 korda.

Puhkus 13. mai – Sooja Jakobi päev

13. mail austavad kristlased kaluri poega püha Jaakobust, üht 12 apostlist, kellel raiuti pea maha kristliku usu kuulutamise eest. Meie esivanemate ajal saabus Yakov Teply kurb päev tüdrukute jaoks, kes ei jõudnud ära oodata, et oma kihlatu niipea kui võimalik leida. Sel maipäeval lõppes kõigis talupoegade kogukondades traditsiooniliselt igasugune kosjasobitamine ja kehtima hakkas rahvapärane vanasõna “Mais abielluda tähendab terve elu vaeva näha”. Veelgi enam, isegi lihtne vestlus abielu väljavaadete üle nägi sellest päevast peale täiesti sündsusetu välja. Sellel tänapäeva silmale kummalisena tunduval traditsioonil on väga lihtne seletus. Pulmapidusid ja pidustusi Venemaal on alati eristanud erakordne ulatus, mis on tingitud iidsest veendumusest: mida uhkem ja rikkalikum on puhkus, seda õnnelikumaks muutub noor pere tulevikus. Vana reegli rakendamine mais osutus võimatuks kahel põhjusel. Esiteks võis üks päev maikuus ära toita tegelikult terve aasta ja seetõttu polnud absoluutselt aega pidutsemisega töölt kõrvale juhtida. Teiseks olid selleks ajaks varud enamjaolt ära söödud, mis tähendab, et mingist külluslikust peost polnud juttugi. Nii selguski, et maikuus pulmade tähistamine tähendas usku eiramist ja noortele kesise raske elu ennustamist.

Mida soojemaks päevad läksid, seda kergemini levisid külades erinevad palavikud. Talupojad uskusid, et just Jaakobist hakkasid nad karistamatult mööda maad ringi rändama, kiusates füüsiliselt nõrku inimesi. Ja et haigus inimesest üle läheks, pidi seda sel päeval eelnevalt varutud märtsisulaveega üle kastma. Ujumise rituaali täitsid eriti rangelt need, kes plaanisid peagi teele asuda - vesi ei kaitsnud neid mitte ainult haiguste, vaid ka igasuguse ebaõnne eest, mis inimesi teel võib tabada. Teine püha Jaakobi hüüdnimi Tärn räägib märgist, mille järgi tähistas vaikne öö Jaakobil tõotas sooja suve ja rikkalikku saaki.

Puhkus 21. mai – Ivan teoloog

21. mail on aeg austada veel ühe apostli – teoloogi vend James Johannese – mälestust. Johannes on ühe evangeeliumi autor, mille ta kirjutas kristlaste palvel, kes tahtsid rohkem teada saada Kristuse varajaste tegude kohta. Venemaal nimetati teoloogi hüüdnimeks Nisumees, kuna nisu külvati tavaliselt tema mälestuspäeval. Et ta õitseks, nõudis komme, et ta küpsetaks parimast nisujahust rituaalse koogi ja läheks sellega ristteele ning kostiks mööduvaid rändajaid. Perenaine kummardus ja ohverdas möödujaid, kes tänasid ja soovisid head saaki. Kui rändureid teel ei kohatud, tohtis votitort põllule viia ja seal lindudele ise ära murendada.

Jaanipäeval pidi see küntud põlluvaimu rahustama ja sel puhul peeti rangelt kinni meeste ja naiste tööülesannete jagamisest. Näiteks on nisu külvamisega seotud naljakas komme. Ainult mehed pidid seda külvama ja end paljaks koorima. Ja vilja külvamiseks tassiti vanadest pükstest tehtud kottides põllule. Meie esivanemad uskusid, et nii sõlmisid nad emamaaga abieluliitu ja õigel ajal sünnitab ta rikkalikult vilja. Naistel polnud õigust rituaali ajal kohal olla - nad võisid Maad "hirmutada" ja see ei saanud inimestele leiba anda. Umbes 19. sajandil kadus see rituaal igapäevaelust, kuid pikka aega kaebasid vanainimesed külades, et nii kaua, kuni seda peetakse, sünnitas maa palju rikkamaid asju.

Selle päeva ilm, nagu ka paljudel teistel maikuu päevadel, määras, milline saab olema. Kui palju linde kogunes põldudele, pidi kogu kasvatatud nisu minema maksudele. Ja kui kõrgel taevas laulis üksik lõoke, siis oli oodata, et saak tuleb ebatavaliselt helde. Venelased kutsusid ka Püha Johannest, sest sel päeval algasid esimesed riitused enne koitu ja nad pidid töötama seni, kuni viimane päikesekiir silmapiiri taha kadus.