Kasahhide rahvuslik peakate. Kasahstani pulmakleit

Juba ammusest ajast on kasahhid peakatetesse suhtunud väga eriliselt. Inimesel mütsi peast tõmbamist peeti solvanguks ning mütsi hooletu kuhugi viskamine võrdus isiklikust õnnest ja õnnest lahtiütlemisega.

Alati ja kõikjal eemaldati mütsid ettevaatlikult, püüdes neid kõrgendatud platvormile asetada või riputada. Eriti jälgiti, et müts ei satuks põrandale ega istmele, vastasel juhul arvati, et selle omaniku tervis ja heaolu võib kannatada.

Kasahhide universaalseks peakatteks võib pidada koljukübarat - "takiya". Seda kandsid nii vanad kui noored, mehed, naised ja isegi lapsed. Koljumüts pandi otse pähe ja selle peale asetati teised peakatted. “Takiyad” õmmeldi täiesti erinevatest materjalidest, paksust puuvillast või pehmetest kallitest: siidist, sametist, riidest, tavalisest ja isegi triibulisest. Koljupeade peamiseks kaunistuseks on pikka aega olnud käsitsi tikand mustriliste pistetega.

Noored kandsid “zer taqiya” – siidi-, kulla- või hõbeniidiga tikitud pealuukübaraid, vanemad inimesed aga eelistasid lihtsaid õhukese villase voodriga.

Meeste välismütsid olid värvilised ja mitmekesised. Viltmüts, “kalpak”, oli eriti populaarne kõigi klasside meeste seas. See on õhukesest valgest vildist, koonusekujuline, kitsa kõrge krooniga ja ümara või terava krooniga suvine hele müts, mis tavaliselt õmmeldi kahest täiesti identsest poolest.

Aristokraatia ja aadli jaoks oli spetsiaalne "kalpak" - "ayyr kalpak", mis oli koonusekujuline kübar, mille äär oli üles kõverdatud. Seestpoolt vooderdati tavaliselt õhukese vildi või paksu kangaga ning väljast ääristati eriti kalli materjaliga (samet, satiin). Kõige väärtuslikum kaunistus oli “ayyr kalpak” - kuldniidist punutud lillemustrite kujul.

Suviseks peakatteks peeti ka "borikut" - ümmargust sametmütsi, sageli karusnahast kaunistusega.

Talveks oli kaasas soe müts - lambanahast “tymak” ja selle lasteversioon rebasenahast. Steppide karmides ilmastikutingimustes on "tymaki" (treukhi) asendamatu ja ideaalne. Müts koosneb kroonist ja neljast suurest kiilust, mis on lõigatud vildist ja kaetud kangaga. “Tymaki” kaela- ja kõrvakiilud olid vooderdatud koheva karvaga, lai serv kaitses kaela ja õlgu.

Kasahstani naiste peakatted, nagu ka paljude teiste rahvuste naiste omad, täitsid lisaks oma põhieesmärgile ka sotsiaalset funktsiooni - need näitasid armukese perekonnaseisu.

Abielus naiste puhul erinesid nad siiski mõnevõrra erinevates klannides ja klannides, kuid tüdrukute puhul olid nad kogu Kasahstani territooriumil suhteliselt sama tüüpi.

Tüdrukutele pakuti kahte tüüpi peakatteid: "takiya" pealuu ja soe karusnahast äärisega müts - "borik".

Tüdruku "takiya" peeti kõigist Kasahstanis eksisteerivatest pealuudest ilusaimaks. See oli ümara kujuga ja väga kerge, mütsi kõrgus oli 10-15 cm. “takiya” ülaosale olid talismaniks õmmeldud valge kotkakulli suled ning servad kaunistatud kallite kivikestega.

Tüdrukud kandsid sellist pealuukübarat kuni abiellumiseni ja juba pulmas toimus terve hüvastijätu rituaal "takiya" - lapsepõlve sümboliga.

Naiste talvine "borik" või "Shoshak borik" - soe müts, mis on saarma-, rebase- või koprakarvaga ääristatud.

Kasahstani pruutide ja abielunaiste peakatteid peetakse aga õigustatult kõige huvitavamaks.

Kasahstani pruudi peakate - "saukele" - on pulmakostüümi kõige ilusam ja kallim osa. Tegemist on väga kõrge koonusekujulise kübaraga, mille päris ülaossa oli kinnitatud öökulli sulg ning esiosa kaunistatud ehtekividega: safiirid, pärlid, korallid.

Peakatte kõrge koonus oli tikitud hõbeda ja kullaga, mõlemalt poolt rippusid terved väärishelmed, mis raamisid nägu, ning pea ülaosale kinnitati valge pitsiline loor - “zhelek”, millega pruut; tavaliselt kattis end pulmarituaalide ajal.

“Saukele” hind on alati olnud väga kõrge.

Ja abielunaine võis sellist ilu kanda mitte rohkem kui aasta, ainult kuni esimese lapse sünnini. Lapse sünniga kingiti talle pidulikult “kimeshek”, mis saatis naist elupäevade lõpuni.

“Kimeshek” on valgest kangast liibuv müts, mis katab mantlitega kaela, õlgu, rindkere ja selga. Selle esikülg oli tavaliselt kaunistatud tikandite, helmeste, pärlite, korallide ja hõbetahvlitega. Samuti tikkisid nad kaeluse äärtele “kimishek”. Mütsi peal oli pikast valgest riidest kõrge turban.

“Kimesheki” on esindatud väga laialdaselt ja kõikjal. Kasutades neid, nagu passi, saate hõlpsalt määrata naise vanuse, elukoha ja klanni, kuhu ta kuulub.

Kasahstani rahvusrõivad peegeldavad Kasahstani rahva traditsioone ja ajaloolisi omadusi. Kasahstani rahvusrõivaste ajalugu on väga rikas ja kõige selle juures on need rõivad kaasaegses moes asjakohased ja nõudlikud. Kasahhide pidulik rahvusrõivas kasutas tikandit, rikkalikku kaunistust paljude kaunistustega. Ülikond valmistati riidest, nahast, karusnahast või vildist ning rikastele kasahhidele imporditud kangast, brokaadist ja sametist.

Kasahstani rahva riided

Rõivaste valmistamiseks kasutatav kangas kooti tavaliselt kaameli- või lambavillast. Soojade riiete jaoks kasutati vilti. Lisaks kodukootud riidele õmblesid jõukad kasahhid rõivaid imporditud materjalidest – siidist ja villast. Vaesed inimesed kandsid karusnahast, nahast ja omatehtud villasest riidest riideid.

19. sajandi lõpus tuli kasahhide seas kasutusele tsints ja tehases toodetud kalik. Rikaste klass eelistas ikka siidi, brokaati või sametit.

Kasahstani naiste rahvusrõivad

Naise kostüümi põhielement on koylek, särgilõikeline kleit. Erilistel puhkudel valmistati see kallitest materjalidest, igapäevaseks kandmiseks - odavatest kangastest.

Tüdrukud kandsid ka "camisol" - riideid, mis olid kohandatud ülevalt figuurile sobivaks ja alt avanevad. Kasahstani naiste kostüümi elemendiks olid ka püksid (alumised ja ülemised), mis olid ratsutamiseks eriti asendamatud.

Veel üks naise kostüümi element on shapan - laiade varrukatega sirge rüü. Selle pulmaversioon valmistati tavaliselt luksuslikust punasest kangast.

Peakatted peegeldasid otseselt naisi. Vallalised tüdrukud kandsid pealuukübaraid. Pulmatseremooniaks kandis pruut kõrget peakatet - “saukele”, mille kõrgus oleks kuni 70 sentimeetrit. Emaks saades pani naine selga valgest riidest peakatte, mida pidi kandma kogu elu.

Kasahstani naised pöörasid ehetele palju tähelepanu. Tüdrukud kandsid ehteid sünnist saati, need olid tavaliselt maagilised amuletid. Pärast 10. eluaastat võis tüdruk kanda kõiki tema vanusele ja sotsiaalsele staatusele vastavaid ehteid.

Juuksed ei jäänud tähelepanuta ka helisevate ripatsidega "sholpa" ja "shashbau", mis lisaks dekoratiivsele funktsioonile toimisid ka tüdrukute punutiste amulettidena. Need kaunistused lõid omamoodi heliseva meloodia, mis vastas tüdruku kõnnakule.

Kasahstani rahvariietus peegeldab kasahhide iidseid traditsioone, mis on seotud nende etnilise ajaloo, majanduslike, sotsiaalsete ja kliimatingimustega.

Kasahhid hindasid kõrgelt kulaanide, saigade ja tiigrite nahka, aga ka tumedaid karusnahku – kähriku, ondatra, soobli, märdi ja valgeid karusnahku – hermeliini ja tuhkruid. Kõige kallimad karusnahad olid soobel ja marten, ülejäänud olid odavamad. Kasukad valmistati nahkadest. Kasahhide üldnimetus kasukale on toon. Karusloomade karusnahast valmistatud kasukaid hakati kutsuma “išikuks”. Kvaliteetse siidiga kaetud kasukas oli üks kallimaid esemeid pruudi kaasavaras. Seda nimetati "bassitooniks". Kasahhid teadsid luige-, loon- ja haigruududest kasukate valmistamise tehnikat. Kasukad kaeti riide, siidi, brokaadi jne. ja erines kanga nimetuse või värvi poolest. Sinise riidega kaetud ja kopraga ääristatud kasukat kandsid vaid aadlikud inimesed – kok ton.

Kasuleid valmistati ka koduloomade nahkadest.

Samuti valmistati kitsenahkadest kasukaid. Pikad karvad olid neilt välja kitkutud, jättes aluskarva alles. Sellistest nahkadest valmistatud kasukat kutsuti kilka zhargakiks. Kasahhid valmistasid kitsenahkadest seemisnahka ning valmistasid sellest rüüd, kergeid vihmamantleid ja pükse. Rüüd ja püksid olid kaunistatud siidist tikandiga. Kasahstani rahvarõivale väikeste mustrite tikkimisel kasutasid käsitöönaised spetsiaalseid ristkülikukujulisi või ümaraid rõngaid, olenevalt kaunistusmustri piirjoonest või tikitud toote kujust. Nad tikkisid nõelte ja konksuga täpiga (tamburtikandiks) selliseid Kasahstani rahvariiete elemente nagu naiste ja meeste peakatted - zhelek, kimeshek, saukele, telpek, taqiya, naiste kleitide volangid, aga ka rinnakaunistused - omyrausha , alka, seemisnahast vihmamantlid, hommikumantlid, püksid.

Kasahstani rahvarõiva erinevate elementide valmistamisel kasutati laialdaselt satiinpistes tikandit. Kimešekid ja riidest meeste püksid tikiti satiinpistega. Nad tikkisid suure osavusega tamburiga – silmust silmuseni.

Vilt on üks traditsioonilisi Kasahstani rahvarõivaste ülerõivaste materjale.

Kasahstani riietuses kasutati lisaks lambavillale laialdaselt kaamelivilla. Iidne rõivatüüp on shekpen – lai ja suhteliselt pikk kuub, mis on rullitud kaamelivillast, et kaitsta vihma, tormide ja halva ilma eest. Shekpenid valmistati värvimata villast (kollane, valge) ja värviti siniseks, lillaks ja muudeks värvideks. Tseremoniaalsed šekpenid olid reeglina valmistatud värvitud villast, nende õmblused olid ääristatud galooniga.

Rüü - shapan - on kasahhide peamine ja iidne rõivatüüp, üks Kasahstani rahvarõivaste komponentidest. Shapanit kandsid nii mehed kui naised. Rüüd ei valmistatud mitte ainult seemisnahast, vaid ka imporditud siidist, villasest ja puuvillasest kangast.

Kasahstani meeste ja naiste peakatted on mitmekesised. Mõned meeste mütsid tehti vildist. Neist kõige traditsioonilisem ja iidsem on kalpak, mis on terava otsaga vildist peakate.

Kõrget valgest vildist valmistatud mütsi kutsuvad kasahhid kalpakiks. Sedasama, laiade servadega üles kõverdatud mütsi nimetatakse õhukalpakiks. Tseremoniaalsed valged mütsid ak kalpak olid tikitud valge siidiga, kaunistatud mööda krooni hõbedase patsiga ja kaunistatud serv nöörpistega. Kalpaki tüüp on telpek.

Järgmine peakate, Kasahstani rahvarõiva element, on kevadise ja sügisese meeste peakatte tüüp - boryk müts. Boryk on iidne sõna, mis on tuletatud sõnast "bory" - hunt. Hunt, nagu teate, on türgi hõimude iidne totem. Boryk-mütsi kuju võib olla ümmargune kõrge koonusekujulise ülaosaga või mitmest kiilust kärbitud ülaosaga, mis on alati kaunistatud saarma, soobli ja merlangiga.

Boryk-tüüpi mütse kandsid ka tüdrukud, ainult et neid kaunistasid ripatsid ja hunnik öökulli, haiguri või paabulinnu sulgi. Kasahhid kutsuvad seda mütsi Kamshat boryk - koprakübar.

Skullcap - taqiya - peakate, üks Kasahstani rahvarõivaste elementidest. Skullcap on sametist, brokaadist või glasuurist valmistatud kerge suvemüts. Vanasti ääristati neid mööda servi kopra-, saarma- ja oravakarvaga ning kaunistati hõbedase ja kuldse punutisega.

Kasahstani naiste peakatetest on omanäolisem ja omanäolisem pulmaline, tuntud kui saukele. Saukele on üks iidsetest peakatetest, mida kasahhid kasutasid kuni 19. sajandi lõpuni. Saukele on kõrge koonusekujuline peakate, mis on kaunistatud hõbe- ja kuldmüntide, pärlite ja korallidega. Pikkus - poolteist aršinit. Pulmapeakatet kantakse alles esimest korda pärast abiellumist, umbes aasta, seejärel eemaldatakse ja pannakse selga ainult suurematel pühadel ja siis neli-viis aastat.

Saukele oli pruudi kasahhi rahvusliku pulmakostüümi kalleim element. Kalleid saukeleid hinnati 1000 rubla ehk sada valikhobust. Neil olid metallist ažuursed topid, tiaara (mõnikord oli see kullast kalliskivide vahetükkidega või pärli- ja korallidega), templiripatsid ja lõuakaunistused. Saukele karkass kaeti kangaga ja sellele õmmeldi erineva konfiguratsiooniga metalltahvlid, mille pesadesse pisteti vääris- ja poolvääriskive. Tahvlid olid suured ja väikesed. Väikesed kinnitati suurte vahele. Saukele pealt kaeti siidi- või sametsallid. Ühe iidse saukele pea tagaosa kaunistab kalapea skulptuurne kujutis – õitsengu sümbol. Esiosa on kaetud karusnahaga. Pea tagant laskus selga alla kallist kangast lai lint, mis oli ääristatud kuldniitidega.

Saukele valmistamisest võtsid osa osavamad käsitöölised, eelkõige lõikurid, tikkijad – siidist vöid ja salle valmistanud käsitöölised. Sallide ja paelte mustrid olid tikitud iirisega, see tähendab paksude keerutatud mitmevärviliste niitidega. Salli keskosa ja servad viimistleti köistikandi ja võrguõmblemisega. Kullast, hõbedast ja pronksist ripatsid ning plaadid saukelestele valmistasid juveliirid, kes kasutasid valamist, tagaajamist, stantsimist ja filigraani. Tavaliselt töötas meister saukelel terve aasta.

Pärast laste sündi liigub noor naine kolmandat tüüpi peakatte - kimeshek - juurde. Tavaliselt kantakse seda vanuses 25–45. See on õmmeldud valgest kangast, sageli tikitud satiinpistega.

Meeste ja naiste Kasahstani rahvarõivaste lahutamatuks osaks olid nahast, sametist, siidist ja villast valmistatud vööd - beldik. Piduliku riietuse vööde valmistamisel ei koonerdanud kliendid kallite materjalidega ja panid töösse kõik oma oskused.

Eriti ilusad olid ripatsidega meeste vööd: rahakott, pulbrikolb, mõõk, tinder, noakohver. Mõnikord oli ripatsitel ainult dekoratiivne eesmärk. Nii funktsionaalseid kui dekoratiivseid ripatseid nimetati okshantai.

nahkrihmad olid kaunistatud mustrilise reljeefiga, figuursed metallplaadid poolvääriskivide vahedega ja nikerdatud luuplaadid. Sellised virnastatud vööd on iidne riietuse element. Nende kasahhi nimi on kise.

Vööd ei valmistatud mitte ainult nahast, vaid ka siidist ja sametist ning neid kandsid täiskasvanud mehed. Poiste vööd ei olnud laotud ja neil polnud ripatseid. Vööpandlad ja ülekatted olid südamekujulised, valmistatud stiliseeritud linnu-, hirve-, hundipea-, jäära sarvede jms kujunditena.

Naiste vööd on nendega sarnased, kuigi need on laiemad ja elegantsemad. Enamasti valmistati naiste vööd siidist. siidist dekoratiivkudumisega vööd nimetatakse kur beldikiks.

Sama nime said kaamelikarvadest ja kitsesulgedest kootud vööd. Sametist kasutati ka naiste vööd. Vööd, mis olid valmistatud sametist ja siidist, tikitud pärlitega, pandlaga, kutsuti kamar belbeu. Nad tegid ka pehmeid vööleid – kanu.

Nii meeste kui ka naiste vööd kaunistati metallist ristkülikute, kolmnurkade, südame- ja sarvekujuliste ülekatetega, aga ka türkiissinise, ahhaadi ja karneooli vahedega balustrite kujul. Sisestamiseks kasutati ka nefriiti. Kasahhid uskusid, et jadeiga kaunistatud riided kaitsevad inimest välgu eest.

Kasahstani rahvarõivas on kingad: saapad, kingad. Meeste seas olid kerged ratsutamiseks mõeldud saapad, ichigi - masi, kaunistatud hõbedaste tahvlitega. Naiste saapad valmistati punasest või rohelisest yuftist ja tikiti siidiga. Naised kandsid saapaid – kibisid, millel olid mustriga väikesed figuursed hõbetahvlid.

Kuna ma elan nüüd Kasahstanis. siis tahan rääkida kasahhi tüdrukute ja naiste riietusest.
Kui ma olin väike. siis tulin sageli Alma-Atasse vanaema juurde. Kohaliku poolakate kogukonna “aitamise” raames tuli mul isegi erinevatel suveüritustel tantsida kasahhi tütarlastetantsu Kamazhay.

Kasahhi kleit meeldis mulle väga! Esiteks oli see valge, mis tähendab, et see oli kuidagi vapustav, teiseks oli selles palju satsi ja kolmandaks tegid sellised täiendused nagu punane nukk ja sulgedega müts riietuse täiesti vastupandamatuks!
Siis ma juba teadsin. et enamiku tantsunumbrite puhul kasutavad nad stiliseeritud pruudi riietust.


Üldiselt oli pruudi riietuse juures kõige tähtsam peakate - saukele.

Saukele tehti “mitte reeglite järgi”, see tähendab ilma “kõrvaklappide” ja “peataguseta”. See peaks olema väga kõrge. Kui pruut tulevase abikaasa juurde jurtasse astus ja kummardus, oli vaja, et saukele ots puudutaks kolle. Saukelet kanti alles esimest korda peale abiellumist - umbes aasta ja siis võeti seljast ja pandi selga lihtsam, praktiline ja mugav peakate, millel oli kõva kärbikoonuse kujuline raam, mis oli ääristatud glasuuriga või fooliumisse pakitud, kaunistatud kullast ja hõbedast valmistatud ripatsidega, millel on kalliskivid.


Need on iidsete saukelite rekonstruktsioonid (ja need on kalmõki, mitte kasahhi rõivad)

Kasahstani saukeled hakkasid väga kiiresti muutuma.

Praegu on see stiliseeritud mudel tavaline.


Saukelega kanti ka zhelekit - siledat läbipaistvat valget loori, mis kinnitati pea ülaosale ja mida tavaliselt kasutati pruudi näo katmiseks või täielikult mähkimiseks rituaalse pulmalaulu “Betashar” esitamise ajal.


Pruudi kleit oli valge. Tema lugu on päris huvitav. Alguses oli koylek aluspesu tüüp (kaftani, chapani jne all). Kuid järk-järgult hakati koyleki all kandma varrukateta alussärke (ish koylek), mis olid valmistatud heledast valgest kangast ilma varrukateta, kitsaste õlgade ja laia kaelusega, harvemini väikese kaelusega ja lõhikuga ees, mis seoti paeltega. Särk-kleit valmistati erinevatest kangastest: igapäevaseks kandmiseks - odavatest, pühaderõivasteks - kallitest. Kleit valmistati ühest pooleks volditud kangatükist. Kaenlaalustest kuni allääreni õmmeldi mööda külgmisi sektsioone. Mõnikord õmmeldi neisse kolmnurkseid kiile. Varrukad valmistati ka pooleks volditud ristkülikukujulisest kangatükist. Need tehti sirgeks ja laiaks. Kleidil oli täiskrae, alla- või püstkrae ja ees sirge, varrukatesse suletav lõhik, alla oli õmmeldud kaks-kolm rida voldikuid. 19. sajandi lõpuks tekkis sellele kleidile uus lõige, mis järk-järgult asendas vana. Kleiti hakati vöökohalt ära lõikama. Pihik õmmeldi ikka tuunikana, ühe paneeli laiune ja sellele õmmeldi sirge, väga lai seelik, kokkutõmmatud või volditud. Kaelus oli kaunistatud lõhikuga seisva kraega, mida mõnikord ääristati plekiga ja kinnitati kolme-nelja lõhikuga nööbiga. Kahekümnenda sajandi alguses ilmnesid Kasahstani kleitide lõikes uuendused, mis on iseloomulikud teistele rõivaliikidele: kaldõlg, väljalõigatud käeauk, mansett, millele varruka alläär oli kokku tõmmatud, nooled või voldid peal. selg ja õlad, mis muutsid pihiku liibuvamaks, kaldus laienevatest kiiludest valmistatud seelik



Kleidiga sobis väga kaunilt ja harmooniliselt kamisole, kerge kiikuv rõivas, mis on kohandatud figuurile sobivaks, laienevate klappidega.



Varrukateta rõivaid kutsuti mõnikord kamisooliks ja varrukatega beshmetiks.


Teada on ka teisi nimesid. Kamisolid valmistati sametist ja muudest erksatest kangastest, vooderdis oli üks kangas või villane. Noored tüdrukud kandsid erksamate värvidega kamisole kui keskealised või vanemad naised. Pidulikud kammisole eristasid kaunistused, rikkalikud tikandid ja punutised.