Leucippus, kes röövis tema tütred. Vana-Kreeka müüdid kunstis

Vaataja, kes esimest korda sellele lõuendile läheneb (kirjutatud aastatel 1617-1618, Rubens on 40-aastane) või näeb maali reproduktsiooni esimest korda, loeb ennekõike pealkirja: “Tütarde vägistamine Leucippusest."

Kui ta (vaataja) on kreeka mütoloogiaga kursis, saab ta aru, kes on tema ees: kaksikvennad Castor ja Pollux ning nende nõod, nende onu Leucippuse tütred - Phoebus ja Gilaire. Need kaks õde on ka Castori ja Polluxi nõod Idase ja Lynceuse pruudid. (Süžeed on lühidalt raske kirjeldada, aga ma proovin: vennad varastavad oma vendadelt pruute ja pruudid on mõlemad õed. Suhe pole otsene, vaid nõod.) Asukoht on Sparta.

Keskmisest suurema paksusega naised. Mehed on võimsa ehitusega, üksteisest täiesti erinevad, kuigi koorusid samast munast, mille Leda munes. Ja Leda munes muna mitte kelleltki, vaid Zeusilt endalt, kes kukkus talle luige kujul. Seetõttu on vendadel teine ​​nimi - Dioscuri, mis tõlkes vanakreeka keelest tähendab "Zeusi poegi".

Üks on seljast, teine ​​on hobuse seljas. Ratsanik on Castor, ta on hobusetaltsutaja. Mahavõetud – rusikavõitleja Polydeuces (või Pollux, mis on sama asi). Ilmselt üritavad vennad üht tüdrukut, keda nad juba süles hoiavad, hobuse selga panna. Pollux tõstab teise jalule. Seda, keda kasvatati, kutsutakse Gilaeraks ja teist, saate aru, on Phoebe.

(Väike kõrvalepõige. Muistsed allikad ei määra kuidagi selle müüdi kangelaste vanust. Võimalik, et mehed on veidi üle 30, tüdrukud aga 15-16 aastased: see Platoni sõnul oli nende aegade abiellumisiga.)

Tegevuspaik ei asu majas ega kinnistul. Täiesti avatud ala. Varguse aeg (varju järgi otsustades) on lõuna paiku. Mida tüdrukud sellisel ajal ja sellises vormis põllul tegid, pole teada. Kuid nad näevad välja üsna võrgutavad. Nende näoilmetest on raske aru saada, mida tüdrukud kogevad. Pole hirmu ega õudust. Võib-olla leppisid vennad nendega kohtumise eelnevalt kokku? Võib-olla otsustasid tüdrukud pulma eelõhtul hingel (ja samas ka kehal) minna? Ja siin - siin sa lähed! - nad laaditakse hobustele ja üritatakse neid ära viia.

Kas nende vahel oli midagi enne pildil kujutatud hetke? Ühest küljest on Castor juba täies turvises. Ja Polydeuces on saabastes ja toogas. Tõenäoliselt oli siiski midagi juhtumas. Ja alles pärast seda (daamid ilmselt uinutasid) minutiks lahkudes panid vennad riidesse, läksid hobuste juurde ja naasid saaki järgi. Polydeuces tuli seljast maha ja hakkas koormat laadima. Ja tüdrukud on endiselt unised, nad ei saa täpselt aru, mida nad neilt veel tahavad. Tundub, et nad isegi karjusid (muidu miks peaks hobune üles tõusma). Võib-olla kutsusid nad abi. (Tule mõistusele! Enne oleks pidanud mõtlema tagajärgedele!)

Kuid nad näivad olevat vaid kergelt hämmeldunud, pole märke nende tõsisest vastupanust: nad ei tõuka röövijaid eemale, ei tõmba neid juustest ega mujalt. Üllatus, hämmastus - jah, aga see pole nii hirmutav!

Varguse motiiv jääb pildist väljapoole. Tegemist oli nõbudevahelise tüliga: pruute varastati mitte armastusest, vaid soovist solvangu eest kätte maksta. Kuid Rubens otsustas, et pruutide röövimisele on vaja anda armastusvärv: amor lendab üle hobuste.

(Võime julgelt väita, et Rubens tundis Vanamaailma ajalugu üsna hästi. Seetõttu sattusid tüdrukud lagedale põllule. Kreeklastel pole otsest vihjet abielueelsete suhete vabadusele, on vaid vihje.

Ajaloolased kirjutavad, et „abielus naiste suhted meestega olid vähem vabad kui noorte tüdrukute suhted. Naised läksid tänavale ainult loori kandes, samas kui tüdrukud kõndisid palja näoga. Kui ühelt spartalalt küsiti selle kombe päritolu kohta, vastas ta: "Tüdrukul on ikka vaja abikaasa leida, samas kui abielunaine saab päästa ainult selle, mis tal juba on." Lisaks hõlmas Sparta haridus suhtlust mõlemast soost laste vahel. Ja me peame eeldama, et mitte kõik ei hoidnud end abieluni.

Pildil olevad tüdrukud on kullakarvalised. Näib, et kreeka naised peaksid olema brünetid. Kuid ajaloolased kirjutavad, et naised kasutasid sel ajal aktiivselt spetsiaalseid ühendeid oma juuste kuldseks värvimiseks.

Ja miks ei põhjustanud inimrööv aktiivset vastupanu? Jah, sest inimrööv tähendas tol ajal abielu. Ja abielu, nagu ka laste sünd, oli Vana-Kreekas religioosne kohustus. Keegi ei küsinud abiellumiseks nõusolekut: varastati, toodi majja - ja naise jaoks algas pereelu. Ja peigmees pidi pruudi lihtsalt ära varastama.

Varsti järgnes kättemaks. Surelik Castor suri. Pollux seisis silmitsi ka surmaga, kuid Zeus andis talle surematuse. Ja siin on ajaloo kõige olulisem hetk: vend palub Zeusil oma venna elu päästa. Zeus ütleb talle, et ta saab anda talle (surelikule) ainult poole surematust elust. See tähendab, et saate veeta pool päeva Olümposel ja pool päeva surnute kuningriigis. Sama juhtub Castoriga. Pollux nõustus.

Just see – lõputu vennaarmastus, valmisolek end venna nimel ohverdada – saigi põhjuseks, miks vendade nimed ajalukku jäid. Ohver vennaarmastuse nimel oli väga ebatavaline, väga suur!

Vennad ise pole kaugeltki vagaduse eeskujud: vargad, peaaegu bandiidid, palgatud sõdurid. Kuid legend jumaldab neid. Kunstnikud loovad oma kuvandi kogu müüdi eksisteerimise vältel. Neid on kujudel ja müntidel, templimaalidel ja vaaside maalidel. Neid on isegi taevas (Kaksikute tähtkuju). "Neid austati mitte ainult Spartas, vaid ka Kreekas ja Itaalias kui eestpalvejumalaid, abistajatena lahingutes ja päästjatena laevaõnnetuste korral."

Kõik eelnev puudutas pildi kangelasi. Ja nüüd - pildi enda kohta.

Ajaloolaste arvates peaksid Sparta tüdrukud olema saledad ja vormis. Ja milliseid tüdrukuid me näeme: lihavaid, hästi toidetud, võiks öelda, luksuslikke tüdrukuid. Miks Rubens Sparta legendidest kõrvale kaldus? Kas te ei leidnud sobivaid mudeleid? Või eemaldusid sihilikult klassikalistest joontest? Kuid see võib olla ka nii: kunstnik lihtsalt ei osanud teisi joonistada! See on täpselt see, mis talle meeldis! (Muide, Rubensi teine ​​naine Elena Fourment on kehaehituselt väga sarnane Leucippuse tütardega, kuid maalimise ajal oli ta vaid 4-aastane).

Suurt meistrit puudutas see konkreetne hetk vendade elus: naiste röövimine. Võib-olla uskus ka Rubens, et naine tuleb jõuga ära võtta, varastada? Või on oluline, et sellele vargusele järgnes tragöödia – surmav kaklus nõbudega?
Ja võib-olla peidab pilt sügavamat motiivi: naise jõuga vallutamine viib traagiliste tagajärgedeni?

18. jaanuar 2014

"Leucippuse tütarde vägistamine" kiirgab energiat, ilmet ja survet. Nagu märkis kunstiajaloolane Charles Schriebner, näib selles dünaamilises kompositsioonis "iseloomulik dramaatiline pinge pildiruumist välja murdvat".

Kaksikud Castor ja Pollux sündisid munadest, mille Leda koorus pärast seda, kui Zeus temaga koos pikali heitis, võttes luige kuju.

Vennad ei lahutatud kunagi ja said kuulsaks oma sõjalise vapruse poolest. Nad võtsid osa argonautide kampaaniatest, küttisid Kaledoonia metssiga ja olid Rooma Õigusordu patroonid. Leucippuse tütardesse armunud ja teise kaksikupaariga kihlatud Castor ja Pollux otsustavad tüdrukud röövida, et kaunitaridega ise abielluda.

Ükski Rubensi eelkäija ei pöördunud Leucippuse tütarde röövimise stseeni pildilise kehastuse poole. Võimalik, et selle maali kallal töötades kasutas kunstnik antiikesemeid, eriti iidsete meistrite vaase, mis olid tema isiklikus kollektsioonis - tõenäoliselt leidis kunstnik ühelt neist sarnase kujutise või võib-olla just see stseen.

Samuti on võimalik, et Rubensi inspiratsiooniallikad võisid olla Giovanni da Bologna (1529-1608) kuulus skulptuur “Sabiini naiste vägistamine” ja Rooma Quirinali ratsakujud ning Michelangelo joonistus “Leda ja Luik”, töötab iidne Laocooni skulptuurirühm ja paljud teised.

Rubensi biograaf Roger de Pille rõhutas, et Rubens oli silmapaistev mees:

Kuigi ta oli oma kunstile väga pühendunud, leidis ta alati aega, et uurida kaunikesi, õigemini ajalugu ja ladina luuletajaid, keda ta õppis suurepäraselt ja kelle keelt ta valdas sama hästi kui itaalia keelt, mida tõendavad tema käsitsi kirjutatud arutlused maalikunsti teemal. milles ta tsiteerib Vergiliuse ja teiste poeetide ütlusi selles küsimuses.

Sellepärast ei tasu imestada tema mõtete rikkuse, leidlikkuse jõu, allegooriliste maalide kujunduse õppimise ja selguse üle ning tõsiasja üle, et ta süžeed nii osavalt arendas, kaasates neisse ainult seda, mis on. asjakohane. Olles lähedalt tuttav tegevusega, mida ta kavatses kujutada, suutis ta seda jätkata ja arendada, olles alati loodustruu.

Peter Powell Rubensi kuulus maal "Leucippuse tütarde vägistamine" kujutab süžeed Vana-Kreeka mütoloogiast: vennad Dioscuri (Castor ja Polydeuces) röövivad Phoebe ja Gilaira, Messenia kuninga Leucippuse tütred.
Phoebe oli Athena preestrinna ja Gilaira Artemise preestrinna. Vennad Dioscuri – Castor ja Polydeuces – sündisid kaunist Ledast. Et teda võrgutada, muutus Zeus kord luigeks. Castor oli Zeusi poeg, Polydeuces oli Sparta kuninga Tyndareuse poeg. Legendi järgi elasid vennad Dioscurid Sparta lähedal Therapna linnas. Nad tegid palju tegusid ja trikke. Kunagi varastasid kuningas Aphareuse pojad Castor ja Polydeuces koos nõbudega Arkaadias härjakarja.

Kuid ka Dioscurid ei olnud sellega rahul: nad röövisid ka oma nõbude - kuningas Leucippuse tütarde - pruudid.
Maal “Leucippuse tütarde vägistamine” (1619-1620) kujutab legendaarse röövimise haripunkti. Pargitud ja tugevad tõelised sportlased Castor ja Polydeuces, otsekui lahinguriietuses, istuvad kaunitel ja tugevatel hobustel, korjavad üles kaunid alasti Leucippuse tütred.
Rubensi lõuendil näivad tüdrukud segaduses. Ilmselt ei oodanud nad sellist sündmuste pööret. Tüdrukute pikad punased juuksed on osavalt flaami barokkstiilis põimitud ja keerukalt kaunistatud pärlitega. Kuid õdede alasti kätel on vääriskividega kaetud kullast käevõrud. Leucippuse tütarde kaunid näod on täis meeleheidet. Phoebe ja Gilaira hüüavad taeva poole, paludes jumalatel neid kaitsta. Amorpoiss – vallatu tiivuline beebi – aga hõljumas Leukippose tütarde kõrval. Pole üllatav, et Cupido patroneerib Castorit ja Polydeucest. Vana-Kreeka mütoloogias on ta kergemeelsete seikluste tunnustatud jumalus.
Kui naiselikud ja nõrgad on Phoebe ja Gilaira, nii mehelikud on Castor ja Polydeuces. See mehe ja naise vastuolu – kirg ja segadus, järeleandmatu jõud ja nõrk vastupanu – satub pildil tegelaste füüsilise ja isikliku ilu kujutamisel harmooniasse ilu ühtsusega.
Legendi järgi püüdsid Leucippuse tütarde vennad - Idas ja Lynceus - päästa oma õdesid julma Castori ja Polydeucese käest. Tüdrukuid ei olnud võimalik tagastada, kuid üks röövijatest Castor tapeti. Zeus, kes oli teise venna Polydeucese isa, lubas talle, et ta saab igal teisel päeval külastada Castorit surnute kuningriigis. Nii kirjutab Vana-Kreeka lüürika poeet Pindar oma luuletuses “Nemea laulud”:

Muutuv järjestus
Nad veedavad päeva Zeusiga, kallis isa,
Ja päev on Therapna õõnsas sügavuses.
Nende osa on üks,
Sest see on Polidevka kallim,
Miks peaks ta olema täielikult jumal ja elama taevas,
Ja Castor lamab lahingus surnuna.

Vana-Kreeka mütoloogias said vennad Dioscuri – Castor ja Polydeuces – tugeva vennaliku sõpruse sümboliks. Nende sõprus sümboliseerib elu ja surma, valgust ja pimedust, ööd ja päeva. Oma legendaarse elu jooksul suurepärast ratsanikku peeti Vana-Kreekas ratsanike kaitsepühakuks. Polydeuces, kes oli osav rusikavõitluses, kaitses neid, kes seda kunsti harrastasid. Ja lisaks sellele omistatakse vendadele Dioscuridele sõjaväetantsu "Pyrrhich" leiutamist, mis oli kunagi Spartas väga populaarne. Autori materjal:

Kolm lugu: murtud silmast, igavestest väärtustest ja tugevast meessõprusest.

Neil iidsetel aegadel, kui ma elasin Groznõis ja millest ma tahan teile rääkida, meeldisid tšetšeeni tüdrukud väga abielluda "röövimise" meetodil. Isegi ilma uurimist tegemata võin teile siiralt öelda, et 80% inimröövidest toimusid läbirääkimiste teel ja rahumeelsed.

Seda peeti "lahedaks" ja see tõstis noori daame nende endi ja, mis veelgi olulisem, nende sõprade silmis kõrgemale. Armas neiu istus lihtsalt oma väljavalitu saadetud autosse ja tema truud musketärid viisid ta mõnda peigmehega lähedalt seotud majja.

Ühiskond pidas sellist käitumist täiesti seaduslikuks ja suhtus naiste õiguste nii räigesse rikkumisse soosivalt, hoolimata sellest, et ümberringi valitses Nõukogude Liit, kus seadusi ei jõutud, ei ja isegi ei jõustatud.

Muide, naaberriigis Dagestanis oli olukord vastupidine. Neid rööviti seal harva, nad vaatasid röövitud inimese poole, nagu oleks ta mõni idioot tänavalt ja eelistas öelda: "ta jooksis minema." Groznõis oli aga täielik lõbu ja aeg-ajalt sõitis kõikvõimalik transport kohaliku ülikooli esimesse majja, kuhu laaditi häbelikult silmi langetades igasuguseid pruute.

Aga see on igav. Ma räägin teile pigem nendest juhtumitest, mil Leucippuse tütarde röövimised lõppesid peaaegu sama kurvalt kui kreeka mütoloogias.

Lugu üks. Traumaatiline.
Silma, saabaste ja armukese kaotusega.

Tüdruk Shukram oli ilus - Irina Alferova veidi peenestatud versioon - pole minu asi teile selgitada 70ndate Alferova kohta! Shukrami tüdruk oli ka kasumlik pruut - tema ema kauples defitsiidiga (tol ajal kutsuti neid ilusaid naisi solvavalt - spekulantideks).

Peaaegu kõik meie mahalis teadsid, kus spekulant Aimani elab: ta töötas kohapeal, peaaegu kõik teadsid kõike "uuest Aimani sünnitusest" ja isegi väikesed lapsed said aru, millises suunas liiguvad rõõmsameelsete tüdrukute ja karmide naiste salgad. Armastava ema ainuke tütar Shukram oli riietatud mitte isegi mitte kriuksu, vaid moehääle järgi: Jugoslaavia saapad, kreeka lambanahkne kasukas, Austria kott, oopiumi parfüümi lõhn ja üleolev pilk: “ kõik mehed, keda kohtasime, olid hämmeldunud ja need, kes olid põlvedest nõrgemad, kukkusid pikali ja ladusid end kokku” - see on temast täielikult kirjutatud.

Pole üllatav, et kosilased käisid pidevalt tüdrukut vaatamas, kuid kõige püsivamaks ja püsivamaks neist osutus üdini oooooooooooooooooooooooooooo-ish-mitekly-like-we-we-we-we-we-we-we-we-we- kuidas-me-kuidas-kuidas-kuidas-me-w-w-w-w-m-m-m-tüdruk-tudengid-tudengid tüdruk, aga kõige järjekindlamaks ja järjekindlamaks neist osutus buldogi-nimeline goooooore. See tähendab, et nii kutsus teda Shukram, kellele, nagu kõik juba aru said, ta kuidagi ei meeldinud - vestlustes esines ta ka kui "Mordovorot" ja "Huron". Ta polnud mitte ainult täiesti hirmus ja vana (29-aastane!), vaid ta kasvas ka N-s! Seal oli kohalik hullumaja ja kõik, kellel oli õnnetus sinna sündida, võrdsustati automaatselt selle asutuse elanikega.

See buldog oli üsna visa tüüp – ta oli end kuus kuud meie neiu juurde tirinud, aga Shukram ei tahtnud temaga isegi rääkida. Naabrid ohkasid. Öeldi, et Majnun oli selline tüüp, mis siis ikka, ta oli jube ja külast, aga truu! Eile seisin kirsipuude all kuni õhtuni ja ootasin ikka, mis saab, erinevaid lapsi välja saates.

"Shurochka," ütles naabritädi Rita, "ta jookseb sulle järele nagu kutsikas." Kurjad nõod "Shurochka" kuulsid seda ja hakkasid kohe laulma laulu "Minu kutsikas näeb välja nagu buldog ja dogi" - ja laulsid seda iga kord, kui hullult armunud kirsside alla võttis. Shukram oli vihane ega vastanud edusammudele kuidagi – tal polnud häid sõnu ja ema ei käskinud tal ebaviisakas olla.

Häving oli märkimisväärne: kaks paari kalleid kingi ja peigmehe silm, mida sandistas hästi visatud stiletto.

Naabrid sõbrunesid Bulldogiga peaaegu, pakkudes talle vett, teed ja süüa, aga ta lihtsalt punastas ja seisis kirsipuu all nagu vankumatu tinasõdur: silmagi pilgutamata!

Kuid ühel ilusal oktoobriõhtul saatis mu ema tütre kliendilt saapaid tooma. Saapad olid minu mälestuste järgi ilusad - tömbi ninaga ja ümara kõrge kontsaga. Ja kvaliteet! Isegi pärast paaripäevast maanteel lebamist ei kaotanud saabas oma kuju ja pehmest pruunist nahast ei paistnud välja ühtki niiti... noh, jah, Jugoslaaviast pole minu asi rääkida.

Klient osutus kapriisseks emaseks, ta nõudis oma 80 tagasi ja Shukram läks vabatahtlikult pärast tunde saapaid järgi. Ja sõna otseses mõttes viis maja kodust eemal tundis ta, et ta varastatakse. Siin! Minu klassivend Lenka ütles mulle seda ja Lenka, võib öelda, nägi kogu lugu peaaegu oma silmaga ja kümneaastane laps ei mõtleks sellist asja välja! Rääkisin seda oma emale, kes seda juttu ei uskunud ja naeris.

Autost tuli välja kaks kuju – tundus, et neid oli kuus –, kelles Shukram arvas eksimatult ära Bulldogi sõbrad: nad olid tema sõnul huronid ja koonupead. Tüdruk jooksis... Kontsades (jah, jälle SFRY!) kotitäie (India, Gangese poest pärit elevantidega) õpikuid, hoides ühe käega (Soome!) vihmamantli äärt ja haige- saatuslik kast saabastega teisega.

Jõud olid ebavõrdsed. Ja siis haaras ta ühest saapast ja viskas selle tagasi. Paraku, kui huron oli hämmeldunud, ei võtnud ta kiirust maha. Sinna järgnes teine ​​saabas, mis tabas koonu õlga. Laskemoon hakkas otsa saama ja tal ei tulnud pähegi röövijate pihta valitsuse kirjandust loopida. Mingi viiendal kiirusel rebis ta juuksenõela jalast ja viskas selle kogu oma kirega otse näkku soovimatule kandidaadile, kes, nagu selgub, oli varem autos peitnud. Shurkam viskas jalast oma teise kinga ja hüppas kiirust aeglustamata naabri õue ning jooksis kohe majja ja lukustas end tualetti.

Häving oli märkimisväärne: kaks paari kalleid kingi ja peigmehe silm, mida sandistas hästi visatud stiletto. Kuidas ta sellega hakkama sai, ma ei tea.

Kuid silmi ei päästetud.

Endine Majnun nõudis rahuldust mis tahes kujul!

Tüdruk viidi kiiresti kas Tšitasse või Nižnevartovskisse ja seal ta ikkagi rööviti. Kohalik tšetšeen, kes nägi välja nagu vigane buldog nagu kaksikvend, oli tema külamees. Kuid seekord Shukramit nii ebameeldiv asjaolu ei häbenenud, nii et teine ​​röövimine toimus tema täielikul nõusolekul.

Teine lugu. Traumaatiline. Kahjustatud sõrmedega
hamba asemel auk ja sõbraliku usalduse kaotus.

Ruslan oli päris loll ja loll. Hiljem rikkus see tema elu päris palju – keskendumisvõimetus viis ta järgemööda vanglasse, sõtta ja veel ühte abielu, kuid meie tutvumise ajal oli ta nohiku välimusega kunstiteaduskonna tudeng. Ehk siis pikkusest ega lihasmassist polnud haisugi, aga akne ja kehva nägemise lõhn ehk kuidas ta jõusaali sattus oli täiesti arusaamatu. Veelgi enam, ta eelistas oma päevi veeta filoloogiaosakonna lugemissaalis, kus ta tegelikult meiega ühines. Ta tuli alati oma raamatutega, barrikadeeris end nendega toa kõige kaugemasse nurka ja jälgis sealt tüdrukut Leilat.

Leila oli tüdruk, kellel oli kaks eelist: puudus teenindus, silmapaistvad rinnad, kuid tal oli täiusliku kujuga ümar tagumik ja paks palmik, mis ulatus põlveni.

Ma ei mäleta tema nägu üldse, aga ta kandis eranditult liibuvaid kleite ning põimis palmikusse erinevaid paelu ja pärleid - see on kindel. Ta ei pööranud Ruslanile vähimatki tähelepanu: sel ajal käis tal külas jalaväelane.

Väike, vöörijalgadega ja täies regaalides - sinises baretis ja köied õlarihmadel. Kuid Ruslan, kes ei teeninud sõjaväes, kuna kaalus miinus viis ja nelikümmend viis kilogrammi (arstlikul läbivaatusel diagnoositi tal "3. astme düstroofia"), vaatas vaenulikult oma vastast ning kaunist ja uhket Leilat. melanhooliaga, mistõttu oli meil kõigil temast väga kahju ja mõtlesime edasi, kuidas asjad sellega lõppevad: kas ta varastab oma Leila või loovutab ta vaikselt võimsale sõjaväelasele Romeole. Kuid semester semestri järel ja midagi ei muutunud: ta istus endiselt lugemissaalis, peitis end Lenini selja taha, ja naine lõi ikka veel oma jalaväelase ees ripsmeid.

Ja seetõttu, kui Ruslan ühel päeval kargule toetudes lugemissaali tuli (ta kaks sõrme olid katki, hammas löödi välja ja silma all oli verine tuli), vaatasid kõik loomulikult Leilat otsides ringi. Leila leiti - vikat, tagumik ja jalaväelane olid paigas, nii et kõik tormasid hüüete ja küsimustega Ruslani juurde.

Tema sisetunne oli õige – ta tõesti varastas tüdruku. Aga ainult kooliaegsele sõbrale. Rangelt võttes ei tahetud teda isegi võtta: pruudiga kaasas olevad tüübid – ja röövi kavandas ja juhtis tüdruk – valiti Vatikani julgeoleku jaoks peaaegu rangemalt kui šveitslased ja isegi siis oli Rusiku nägu. pole kontrolli läbinud. Kuid siis langes keegi välja, keegi jäi haigeks ja nüüd istub meie kangelane meditsiinikooli lähedal pargitud autos.

November oli külm ja vihmane, auto kodune ja pruut hilines. Igavlenud šveitslased soojendasid end portveiniga: üks pudel neljale tõstis tuju ja soojendas ning ajas neljandal meeled täiesti õhku. Ja kui silmapiirile ilmus pruut parima sõbrannaga kaenlas ja vaid sõprade kolonn selja taga, kandis Rusik minema. Kahest tuli teele lähim varastada. Aga tüdruksõber oli palju ilusam, millest Rusik kohe sõbrale teada andis. Veelgi enam, ta nõudis, et tuleb mõelda järglastele, sellele, mida inimesed ütlevad ja et alati tuleb võtta parim, üldiselt pidas ta viie minutiga peigmehele terve loengu, mis sisaldas kõiki tema teadmisi geneetikast, maailmast. ja inimesed.

Tumm peigmees jäi kuidagi vait ja tunnistas siis, et jah, jah. Sõbranna on parem!

Teise pruudi läbipekstud peigmees viidi hematoomi ja luumurdudega haiglasse.

Tüdrukute meeleavaldus lähenes: silmades põles TEADMINE, põskedel leegitses õhetus. Nad on juba lähedal... Olime juba autole järele jõudnud – pruut ei tõstnud pilku ega ka tema taga olev kolonn, kuid tema kena sõbranna naeratas ja ta põskedel hakkasid lohukesed mängima. Sõbrannad pidid stsenaariumi järgi autost välja hüppama ja õrnade jalahoopidega autosse ajama väriseva metslooma, kes hakkas veidi krigisema ja sõpradest kinni haarama. Nüüd on aga tüdrukud möödas - TEADMISED silmades asendusid ISIKUSLIKUGA, nagu sõber otsustas! Jah, ta ütles, et võtame veel ühe! (Ma arvan, et süüdi on salakavalad lohud - autori märkus)

Stseen oli kohutav! Kiljumine, karjumine, kraapimine, pisarad! Kolonn kaitses end viimseni, kuid lohuline tüdruk lükati turvaliselt autosse ja viidi peigmehe nõbu juurde. Pealegi üritas ta teel neile kohutavat viga selgitada, kuid neis olev ports naeris ja küsis - mis su nimi on, pruut?

Tüdrukul osutus kihlatu. Kolhoosiesimehe poeg on miljonär. Seetõttu keeldusid peigmehe kaaslased tugeva kombainide meeskonna poolt samal päeval minema pühkimast. Tüdruk saadeti koju tagasi, kuid kolhoosipoeg keeldus teda naiseks võtmast: vaeseke kaotas ühe päevaga oma kihlatu ja parima sõbra! Teise pruudi pekstud peigmees viidi hematoomi ja luumurdudega haiglasse ning Rusikule öeldi, et ta on kolhoosipoiss ja ei saa üldse juua.

Ja siis abiellus Leila jalaväelasega.

Ja paari aasta pärast - tehase insenerile

Ja veel viie pärast – kultuuritegelasele.

Sest ümmargune tagumik ja pats on Foreveri väärtused!

Kolmas lugu. Traumaatiline. Koos auto kriimuga,
röövijad ja purunenud sõprussuhted.

See pole muidugi hea, et kõik röövimislood on kuidagi seotud terviseprobleemidega, kuid ükski grandioosne juhtum ei saa teoks ilma inimohvriteta! Ja see ei pea olema peigmees! Mõnikord kannatavad täiesti võõrad inimesed.

Niisiis, ühel päeval otsustasid kaks demobiliseeritud sõpra pruudi varastada. Poisid olid sõbrad teisest klassist - romantilise poksi sektsioonist, siis "hakisid nad galopis kabega valgeid maha ja teenisid seejärel koos suurtükiväerügemendis" (c). Seejärel demobiliseeriti Hasan ja Gusein ning terve kuu rõõmustasid nad Mahhatškala elanikke hiilgava riietusega stiilis: "sõduril on vaba päev, nööbid järjest." Aga siis oli see asjade järjekorras.

Ja nii kohtusid vennad Dioscuri ühel linnaringil tüdrukuga ja Hasan armus temasse kohe.

Pruut ei olnud suvaline, vaid Dagmedinstituudi üliõpilane! See tähendab, et kõrgema keerukuse kategooria pruut ei sobi kõikvõimalikele filoloogidele ja bioloogidele! Nad käisid kohtamas pikka aega - eranditult koos -, sest sõber ei hülgaks kunagi sõpra sellises lootusetus asjas nagu kohting arstitudengiga!

Vahepeal ei öelnud tüdruk "jah" ega "ei", ta oli kogu tee flirtiv ja huvitav, nii et Hasan ja Huseyn ei saanud pikka aega millestki aru: ta ei vastanud otsestele vihjetele ja väljendas end korra selles mõttes, et oli ebatõenäoline, et tema isa kiidab heaks abielu mehega, kes on juba demobiliseeritud, kuid pole siiski elus sisse elanud.

Lõpuks pidas Huseyn oma armastavale sõbrale õlale plaksutades kõne. Ma ei hakka seda teile ümber jutustama, kuid arvan, et see on vajalik inimlikesse terminitesse tõlkida: "Mida vähem me naist armastame," ütles ta, "seda lihtsam on tal meie meeldida!" Arvan, et lugege lõpuni, kui mitte kogu luuletus, siis vähemalt kogu stroof - seal on väga tark jätk. Kuid Hasan oli talle avanenud võimalustest täielikult lummatud ning seetõttu asusid Castor ja Pollux ette valmistama oma Gilaira röövimist.

Probleem oli selles, et neil polnud midagi.

Noh, see on üldiselt. Nad elasid koos isa ja emaga väikestes korterites ning ainsad enam-vähem ligipääsetavad transpordivahendid olid nende käsutuses jalgratas gasanov “Shkolnik” ja trollibuss, mida juhtis Huseini isa.

Aga – pole seltsimehest pühamat sidet!

Auto leiti sõbra number kolm juurest.

Siis tekkis küsimus – kust võtta saak? Dagestanis, nagu ma juba ütlesin, suhtuti pruudivargustesse äärmise halvakspanuga, noored mõisteti hukka ja varastatud pruute peeti lollideks.

Seetõttu otsustasime ta viia Khasavyurti, sõbra number neli - rahvuselt tšetšeen - majja.

X päev on kätte jõudnud.

Kaunis Gilaira oli teel bussipeatusse, kui vennad Dioscurid mõistsid oma fantaasiat: mesiõpilane topiti pekstud Victorysse ja teda ümbritsesid röövijad. Kolmas oli auto omanik, aga tema ei loe.

Pean ütlema, et tüdruk rahunes kiiresti. Ta hakkas lobisema ja flirtima, vaadates samal ajal mitte Hasani poole.

Sa juba saad aru, eks? Kiziljurti piirkonnas sai neiu aru, et “varastab vale” ning tekitas kriimustamise, karjumise ja autovara kahjustamisega sellise skandaali, et auto omanik keeras kiiresti Mahhatškala poole.

Vargust ei toimunud.

Selle asemel toimus vabal platsil duell – lühike ja sekunditeta.

Hasanil lõi välja hammas ja purunes kaks ribi.

Husseinil on ninaluumurd ja pehmed koed muljutud (ilma üksikasjadeta!!!)

Hasan ja Huseyn ei rääkinud pärast seda 10 aastat.

Ja nad sõlmisid rahu alles Huseini pulmas: naised on naised ja Castor ilma Polluxita eksib kuidagi.

Ja arstitudeng abiellus oma õpetajaga.

Nad, õpilased, ei vaja demobiliseeritud inimesi.

Andke neile abiprofessorid.

Zaira Magomedova

Vaataja, kes esimest korda sellele lõuendile läheneb (kirjutatud aastatel 1617-1618, Rubens on 40-aastane) või näeb maali reproduktsiooni esimest korda, loeb ennekõike pealkirja: “Tütarde vägistamine Leucippusest."
Kui ta (vaataja) on kreeka mütoloogiaga kursis, saab ta aru, kes on tema ees: kaksikvennad Castor ja Pollux ning nende nõod, nende onu Leucippuse tütred - Phoebus ja Gilaire. Need kaks õde on ka Castori ja Polluxi nõod Idase ja Lynceuse pruudid. (Süžeed on lühidalt raske kirjeldada, aga ma proovin: vennad varastavad oma vendadelt pruute ja pruudid on mõlemad õed. Suhe pole otsene, vaid nõod.) Asukoht on Sparta.

Keskmisest suurema paksusega naised. Mehed on võimsa ehitusega, üksteisest täiesti erinevad, kuigi koorusid samast munast, mille Leda munes. Ja Leda munes muna mitte kelleltki, vaid Zeusilt endalt, kes kukkus talle luige kujul. Seetõttu on vendadel teine ​​nimi - Dioscuri, mis tõlkes vanakreeka keelest tähendab "Zeusi poegi".
Üks on seljast, teine ​​on hobuse seljas. Ratsanik on Castor, ta on hobusetaltsutaja. Mahavõetud – rusikavõitleja Polydeuces (või Pollux, mis on sama asi). Ilmselt üritavad vennad üht tüdrukut, keda nad juba süles hoiavad, hobuse selga panna. Pollux tõstab teise jalule. Seda, keda kasvatati, kutsutakse Gilaeraks ja teist, saate aru, on Phoebe.
(Väike kõrvalepõige. Muistsed allikad ei määra kuidagi selle müüdi kangelaste vanust. Võimalik, et mehed on veidi üle 30, tüdrukud aga 15-16 aastased: see Platoni sõnul oli nende aegade abiellumisiga.)
Tegevuspaik ei asu majas ega kinnistul. Täiesti avatud ala. Varguse aeg (varju järgi otsustades) on lõuna paiku. Mida tüdrukud sellisel ajal ja sellises vormis põllul tegid, pole teada. Kuid nad näevad välja üsna võrgutavad. Nende näoilmetest on raske aru saada, mida tüdrukud kogevad. Pole hirmu ega õudust. Võib-olla leppisid vennad nendega kohtumise eelnevalt kokku? Võib-olla otsustasid tüdrukud pulma eelõhtul hingel (ja samas ka kehal) minna? Ja siin - siin sa lähed! - nad laaditakse hobustele ja üritatakse neid ära viia.
Kas nende vahel oli midagi enne pildil kujutatud hetke? Ühest küljest on Castor juba täies turvises. Ja Polydeuces on saabastes ja toogas. Tõenäoliselt oli siiski midagi juhtumas. Ja alles pärast seda (daamid ilmselt uinutasid) minutiks lahkudes panid vennad riidesse, läksid hobuste juurde ja naasid saaki järgi. Polydeuces tuli seljast maha ja hakkas koormat laadima. Ja tüdrukud on endiselt unised, nad ei saa täpselt aru, mida nad neilt veel tahavad. Tundub, et nad isegi karjusid (muidu miks peaks hobune üles tõusma). Võib-olla kutsusid nad abi. (Tule mõistusele! Enne oleks pidanud mõtlema tagajärgedele!)
Kuid nad näivad olevat vaid kergelt hämmeldunud, pole märke nende tõsisest vastupanust: nad ei tõuka röövijaid eemale, ei tõmba neid juustest ega mujalt. Üllatus, hämmastus - jah, aga see pole nii hirmutav!
Varguse motiiv jääb pildist väljapoole. Tegemist oli nõbudevahelise tüliga: pruute varastati mitte armastusest, vaid soovist solvangu eest kätte maksta. Kuid Rubens otsustas, et pruutide röövimisele on vaja anda armastusvärv: amor lendab üle hobuste.
(Võime julgelt väita, et Rubens tundis Vanamaailma ajalugu üsna hästi. Seetõttu sattusid tüdrukud lagedale põllule. Kreeklastel pole otsest vihjet abielueelsete suhete vabadusele, on vaid vihje.
Ajaloolased kirjutavad, et „abielus naiste suhted meestega olid vähem vabad kui noorte tüdrukute suhted. Naised läksid tänavale ainult loori kandes, samas kui tüdrukud kõndisid palja näoga. Kui ühelt spartalalt küsiti selle kombe päritolu kohta, vastas ta: "Tüdrukul on ikka vaja abikaasa leida, samas kui abielunaine saab päästa ainult selle, mis tal juba on." Lisaks hõlmas Sparta haridus suhtlust mõlemast soost laste vahel. Ja me peame eeldama, et mitte kõik ei hoidnud end abieluni.
Pildil olevad tüdrukud on kullakarvalised. Näib, et kreeka naised peaksid olema brünetid. Kuid ajaloolased kirjutavad, et naised kasutasid sel ajal aktiivselt spetsiaalseid ühendeid oma juuste kuldseks värvimiseks.
Ja miks ei põhjustanud inimrööv aktiivset vastupanu? Jah, sest inimrööv tähendas tol ajal abielu. Ja abielu, nagu ka laste sünd, oli Vana-Kreekas religioosne kohustus. Keegi ei küsinud abiellumiseks nõusolekut: varastati, toodi majja - ja naise jaoks algas pereelu. Ja peigmees pidi pruudi lihtsalt ära varastama.
Varsti järgnes kättemaks. Surelik Castor suri. Pollux seisis silmitsi ka surmaga, kuid Zeus andis talle surematuse. Ja siin on ajaloo kõige olulisem hetk: vend palub Zeusil oma venna elu päästa. Zeus ütleb talle, et ta saab anda talle (surelikule) ainult poole surematust elust. See tähendab, et saate veeta pool päeva Olümposel ja pool päeva surnute kuningriigis. Sama juhtub Castoriga. Pollux nõustus.
Just see – lõputu vennaarmastus, valmisolek end venna nimel ohverdada – saigi põhjuseks, miks vendade nimed ajalukku jäid. Ohver vennaarmastuse nimel oli väga ebatavaline, väga suur!
Vennad ise pole kaugeltki vagaduse eeskujud: vargad, peaaegu bandiidid, palgatud sõdurid. Kuid legend jumaldab neid. Kunstnikud loovad oma kuvandi kogu müüdi eksisteerimise vältel. Neid on kujudel ja müntidel, templimaalidel ja vaaside maalidel. Neid on isegi taevas (Kaksikute tähtkuju). "Neid austati mitte ainult Spartas, vaid ka Kreekas ja Itaalias kui eestpalvejumalaid, abistajatena lahingutes ja päästjatena laevaõnnetuste korral."
Kõik eelnev puudutas pildi kangelasi. Ja nüüd - pildi enda kohta.
Ajaloolaste arvates peaksid Sparta tüdrukud olema saledad ja vormis. Ja milliseid tüdrukuid me näeme: lihavaid, hästi toidetud, võiks öelda, luksuslikke tüdrukuid. Miks Rubens Sparta legendidest kõrvale kaldus? Kas te ei leidnud sobivaid mudeleid? Või eemaldusid sihilikult klassikalistest joontest? Kuid see võib olla ka nii: kunstnik lihtsalt ei osanud teisi joonistada! Need talle meeldisid (muide, Rubensi teine ​​naine Elena Fourment on kehaehituselt väga sarnane Leucippuse tütardega, kuid maalimise ajal oli ta vaid 4-aastane).
Suurt meistrit puudutas see konkreetne hetk vendade elus: naiste röövimine. Võib-olla uskus ka Rubens, et naine tuleb jõuga ära võtta, varastada? Või on oluline, et sellele vargusele järgnes tragöödia – surmav kaklus nõbudega?

Ja võib-olla peidab pilt sügavamat motiivi: naise jõuga vallutamine viib traagiliste tagajärgedeni?