Inimese kogu elu jaguneb argipäevadeks ja igapäevatööst puhkepäevadeks. On ka pühi, mil inimesed mitte ainult ei lõõgastu, vaid lõbutsevad, tantsivad ja laulavad ning teevad temaatilise komponendiga seotud rituaalseid toiminguid.

Ajalooliselt on kalendris ühendatud kiriku- ja rahvapühad. Mis on nende erinevus ja ühtsus, millal nad tekkisid ja kuidas neid tänapäeval tähistatakse?

Päritolu ajalugu

Juba unustatud paganlikel aegadel austasid inimesed loodust, pidades seda õigustatult oma emaks ja õeks. Nad kummardasid päikest ja palusid tal neid soojaga soojendada. Nad tõstsid vett ja veensid seda neile toiduks palju kala andma. Inimesed kummardasid taevast ja palusid tal kasta maad hea saagi saamiseks. Nad austasid Emakest Maad ja palusid temalt suuremeelsust ja küllust. Toodi paganlikele jumalatele rikkalikke ohvreid, palvetati ja tänati, nende poolehoidu püüti meelitada rituaalsete tantsudega.

Nad pöördusid jumaluste poole pidulikkuse, aupaklikkuse ja hirmuga. Kartes neid edevuse ja ebapiisava tähelepanuga vihastada, valmistusid iidsed slaavlased rituaalideks ette ja eraldasid selleks mitte ainult terveid päevi, vaid mõnikord terveid nädalaid, kui teema oli väga oluline. Need traditsioonid olid kogukonna pühad väärtused, mida anti edasi põlvest põlve.

Huvitav on see, et vanasti ei eristatud rahvapäraseid lastepühi, kuna nende põhiideeks oli loodusjõudude mütoloogiline kehastamine, need olid oma olemuselt maagilised ja mõeldud kogukonna heaolu tagamiseks.

Arengu etapid

Esimene pöördepunkt toimus aastal 988, kui vürst Vladimir ristis Venemaa. See epohhiloov tegu muutis kalendrit ja paganlike rituaalide olemust. Maagilise iseloomuga rahvapühad, mille eesmärk oli peamiselt hea saagi ja rikkalike kariloomade järglaste saamine, hakkasid järk-järgult asenduma kirikupühadega, mille aluseks oli ainsa Jumala kiitmine, andestuse ja halastuse saamine ülalt. .

Rahva- ja kirikutraditsioonide lahususe edasine süvenemine on tingitud linnade tekkest ja kiirest kasvust. Kui käsitöö ja tootmine sai linlaste heaolu aluseks, taandusid põllumajanduskalendriga tihedalt seotud rahvapühad ja rituaalid veelgi enam varju.

Teine pöördepunkt selle kultuurikomponendi arengu ajaloos oli Peetruse 1 ümberkujundamine, kui Euroopa traditsioone hakati massidesse aktiivselt tutvustama.

Autokraatia kokkuvarisemine jättis Venemaa pühadekalendrisse järjekordse jälje. Sel keerulisel ajastute muutumise perioodil kolis paganlus Venemaa kõige kaugematesse piirkondadesse. Nüüd on ainult kirde äärealadel (teatud rahvusrühmades) säilinud rahvapühad. Ajalugu on neid muutnud ja tänapäeval erinevad need iidsete slaavlaste rituaalidest.

Rahvapühade tähendus

Loodus ise on meist igaühesse juurutanud orgaanilise vajaduse vahelduda tööpäevade puhkepäevadega. Helged ja optimistlikud rahvapühad on suurepärane alus mitte ainult moraalseks ja füüsiliseks lõõgastumiseks, vaid ka eneseväljenduse allikaks, võimaluseks vaimseks ühtsuseks ja ühtekuuluvuse sünniks.

Kogunenud energia nõuab vabastamist, võite selle välja visata erineval viisil. Halvimad variandid: korraldada hoolimatu diskotants, kole pidu pehmete narkootikumide ja alkoholiga. Aga kui palju parem on pidada rahvapidu kaunilt riietatud inimeste, ümmarguste tantsude ja lauludega, traditsiooniliste mängude või salajase ennustamisega.

Vaimse elavnemise elemendina

Vene rahvapühad pole mitte ainult ilusad ja rõõmsad, need on täis tähendust ja vaimsust, igaühe temaatiline sisu kannab ideoloogilist koormust, mis on eriti oluline noorte jaoks. See vaba aja veetmise vorm seab inimese aktiivse vaimse tegevuse tingimustesse, selle funktsiooniks ei saa mitte ainult kultuuriline ja loominguline, vaid ka arendus- või teabetöö.

Kogukondlik õhkkond, ühine juur ja inimeste pühade väärtustega tutvumine aitavad kaasa rahvusliku uhkuse ja patriotismi kujunemisele.

Vaadake tagasi minevikku ja pöörduge tagasi olevikku

Tänapäeval on vene rahvapühad oma loomulikul kujul eksootilised. Vaid maapiirkondade tagamaadel, mida massiline linnastumine pole veel endasse haaranud, võib leida elavat folkloori. Slaavi identiteedi säilitamiseks, kultuuritraditsioonide austamise, emakese looduse austamise ja tervisliku eluviisi propageerimiseks käib aktiivne töö esivanemate unustatud usupidustuste taaselustamiseks.

Massiüritusi korraldatakse kroonikalegendide järgi. Inimesed saavad hea meelega osa värvikast aktsioonist, millel on eranditult ajalooliselt autentne alus. Loomingulisus ja kaasaegne tõlgendus kaotavad sel juhul tehnoloogilises korralduses oma erakordse originaalsuse, mütoloogilise salapära ja sakraalsuse, mis on nende peamine esiletõst.

Mis oli rahvapidudel ühist?

Slaavlaste pühad, olenemata teemast ja aastaajast, olid varustatud ühiste joontega:

• Igasugusele raskele tööle pandi veto – keelatud oli kündmine, külvamine, niitmine, puid raiumine, ehitamine, nokitsemine ja käsitöö tegemine.
• Onnid hoiti puhtad, tülid ei tohtinud ja igasugune vaen lakkas.
• Kurtmine või halbade uudiste toomine oli keelatud rääkida ainult rõõmsatest ja meeldivatest asjadest. Selle reegli rikkumise eest karistati varrastega.
• Oli vaja nutikalt riidesse panna.
• Valmistati rikkalik söök. Meie esivanemad uskusid, et lõbu ja küllastus tekitavad erilist energiat. Ja ta siseneb maasse, taevasse ja vette, mis toob talle tagasi hea vihma ja rikkaliku saagi.

Ja millised riigipühad olid täielikud ilma pidustuste, laulude ja ringtantsudeta, ilma mummude ja maagiata?

Tänapäeval pole iidsed paganluse traditsioonid sugugi aegunud. Nad, olles läbinud ajakihid, sulandusid orgaaniliselt kristlike pidustuste reeglitesse. Eripäevadel keelab õigeusu kirik koguduseliikmetel töötada, vanduda ja leinata. Nendel päevadel on kombeks riietuda nutikalt, kiita lauludega Jumalat, katta rikkalikud lauad ja jagada teistega. Paganlikud maagilised teod muudeti kristlikeks rituaalideks.

Vene rahvapühad ja kirikutraditsioonid on nii tihedalt põimunud, et isegi kalendri järgi langevad paljud pühad kokku - Neitsi Maarja sünnipäev, eestpalve, kolmekuningapäev, kuulutus jt.

Rahvakalender

Vanad slaavi hõimud tähistasid (uue stiili järgi) järgmisi pidustusi:

• 6.-7. jaanuar - Kolyada.
• 7.-19. jaanuar – jõuluaeg.
• 15. veebruar – Koosolek.
• Veebruari lõpp - märtsi algus - Maslenitsa. Puhkuse alguskuupäev “hõljub”, see on seotud kuukalendriga ja algab 8 nädalat enne esimest kevadist täiskuud.
• 22. märts – harakad.
• 7. aprill – kuulutamine.
• Esimene pühapäev pärast lihavõtteid on Krasnaja Gorka.
• 22. mai – Yarilo.
• Ööl vastu 23.-24. juunit - Ivan Kupala.
• 8. juuli on Peetruse ja Fevronia päev.
• 29. juuli – Athenogen.
• 2. august – Eelija päev.
• 28. august – Spozhinki.
• 31. august – Flora ja loorber.
• 14. september – Semjon Letoprovedets.
• 27. september – Ülendamine.
• 26. oktoober – Bolšije Oseninõi.
• 9. detsember – jüripäev.

Nimekirjas pole kiriklikke rituaalpäevi. See on kolmainsuse, aga ka Päästja, jõulude, lihavõttepühade, Issanda taevaminemise ja teiste rahvuspüha, mis pole algselt paganlik.

Talvepuhkus

Jüripäeval tähistati sügistalgutest täielikku rahunemist. Inimesed rääkisid, et sel päeval jääb isegi karu koopas magama.

Kolyada on algset paganlikku päritolu ja seda seostatakse talvise pööripäevaga. Sel päeval muutus talv suveks. Rituaalil osalejad laulsid laule, soovisid kõigile rikkalikku saaki ja järelkasvu järgmiseks aastaks, tervist ja jõudu. Karoliid võeti vastu ja raviti igas kodus.

Jõuluaeg on laululaulude jätk. Kostüümid, külv, laulud, lõbu, pidusöök, ennustamine, maagia – pühadenädal on sellest kõigest üleküllastunud.

Küünlapäeval tähistati talve ja kevade kokkusaamist.

Maslenitsa on üks eredamaid talviseid slaavi pühi. See kestis terve nädala, mille jooksul jäeti valjuhäälselt ja rõõmsalt talvega hüvasti. 7 päeva küpsetasid perenaised pannkooke ja kostitasid nendega kõiki enda ümber. Mõmmikud jalutasid tänavatel, mängisid pille ja laulsid, kelgutati ja kelgutati ning peeti talverõõme. Kulminatsiooniks oli Maslenitsa õlekuju põletamine jaanitulel ja tuha puistamine põldudele.

6. jaanuarist kuni Maslenitsani jätkusid pulmanädalad vanasti. Seda perioodi peeti parimaks kosjasobideks ja pulmadeks.

Kevadpühad

Sorocas võrdub päev ööga. Sisse lendavad linnud: lõoke - külmale, lõoke - soojale, kajakas - jää kaob kiiresti, nägin kulda - kevad on verandal. Muistsed slaavlased küpsetasid taignast linnukujukesi, laulsid kivikärbseid ja hüüdsid “punast” kevadet.

Kuulutamine – kevad on lõpuks talvest üle saanud.

Inimesed Krasnaja Gorkas rõõmustasid kevade saabumise ja looduse täieliku ärkamise üle.

Yarilo on päikesejumal. Usuti, et see annab julgust ja jõudu, annab elu ja õnne.

Suvepuhkus

Ivan Kupala on suurepärane puhkus. Tähistati öösel. Nautlejad põletasid pühasid lõkkeid, hüppasid üle tule, tantsisid ringe, punusid värvilisi pärgi ja saatsid need üle vee, et "kihlatu juurde hõljuda ja osa saada". Pühade sümboliks on Ivan da Marya lill. Sajandite sügavusest on meieni jõudnud legend, et Ivan Kupala ööl õitseb sõnajalg, mis näitab peidetud aarete asukohta.

Paljud suvised rahvapühad on tihedalt seotud põllumajanduskalendriga. Näiteks Peetri ja Fevronia päeval peeti veehoidlate kallastel ujumismänge, pidusid ja meeleolukaid rahvapidusid. Usuti, et sel päeval tuleb esimene niita, siis on heina küllaga. Vihma korral ootasid nad rikkalikku meesaaki. Athenogenes tähistas saagikoristuse algust. Esimest vitsat hoiti onnis talismanina.

Ilja päeval hakkab talv pärast lõunat suvega võitlema, jõed jäätuvad - ujuda enam ei saa;

Spozhinkis tähistasid nad ühiselt saagikoristuse lõppu.

Legendi järgi on Flor ja Laurus kõikide koduloomade, eriti hobuste patroonid. Sel päeval viidi läbi maagilisi rituaale hea järglase nimel ja kariloomade surma vastu. Hobused vannitati, nende lakid kammiti, neid raviti valitud heina ja kaeraga ning vabastati igasugusest tööst.

Sügispuhkused

Semjon Letoprovedz nägi ära suve ja tervitas sügist. Sel päeval oli kombeks tähistada kodumajapidamist, usuti, et elu on õnnelik. Rahvapärased märgid: Semjonil müristab viimane äike, saaki ei koristata - pidage seda kadunuks, haned lendavad minema - oodake varajast talve.

Ülendamisel saagisid paganad ära viimased linnud. Loodus rahunes, emake Maa puhkas.

Radoneži Sergius on puhkus, mil nad hakkisid ja kääritasid kapsast, lõbutsesid ja hakkasid esimest lund ootama.

Eestpalve – paganlikul ajal tähistas see püha külma ilma lõplikku saabumist. Slaavlased põletasid oma vanad puukingad ja põhupeenrad ning palusid looduse abi, et talv üle elada. Kui lumi oli juba põllud katnud, siis oli oodata rikkalikku saaki.

Bolshie Oseniny - maa kingituste kogumise pidu.

Kõigi südames...

Rahva etniline ja ajalooline mälu säilitab iidseid paganlikke uskumusi ja rituaale. Just meie esivanemate mälu alateadlikul tasandil paneb meid märkidesse uskuma:

• Päästja on saabunud - pange oma labakindad varuks.
• Mis ilm Pokrovil on, kas talvel on nii.
• Kaasani taevas nutab – tuleva talve pärast.
• Kui kolmekuningapäeval on külm ja selge, on suvi kuiv, kui on pilvine, oodake saaki.
• Sidoris on külm ja kõle – suvi tuleb vihmane.
• Kireva nädala jooksul satub see, kes abiellub, kindlasti hätta.
• Pulmanädalal abielluda tähendab headusega suhestumist.

Kõik vene rahvapühad on väga originaalsed. Slaavi hingele on lähedased rõõmsad ümmargused tantsud, üle lõkke hüppamine, lumelõbu, koosviibimised lauludega - mängulised ja kurvad, siirad. Gogol kirjutas ka: "Millele venelasele ei meeldi kiiresti sõita?" Ja tänapäeval on pidustuste ajal väga populaarsed vene troikade veetavad julged saanisõidud!

Rahvapühad, õigeusu pühad, kristlikud pühad, kirikupühad on vene rahva pühad, mis on seotud nende rakendamise laialt levinud rahvatraditsioonide ja vene rahva tavadega.

Rahvapäraste õigeusu pühadega kaasnevad reeglina meeleolukad ja laiaulatuslikud rahvapidu, laulud, ringtantsud ja mitmesugused ennustamised, noorte kokkutulekud ja pruutneitsivaatamised. Kuid on ka päevi, kus naljalt pole kohta – need on surnud sugulaste ja lähedaste austamise päevad, aga ka pühad, kus austati vaime ja jumalusi.

Kristluse vastuvõtmine tähendas uue ajastu algust Venemaa elus. Selleks ajaks ei omanud paganlik Venemaa mitte ainult märkimisväärseid põllumajanduskogemusi, teadmisi loodus- ja inimelu seadustest, vaid ka paganlike jumalate üsna esinduslikku panteoni, rituaalide, uskumuste ja suulise rahvakunsti süsteemi.
Varasemate uskumustega võideldes säilitas kristlus oma rituaalides tahtmatult paganliku antiigi pilgu. Ilmselgelt pole juhus, et paljud kristlikud pühad langevad kokku paganlike pühadega. Nii ühinesid jõulud paljude jaoks loomulikult paganliku pidustuste ja rahujumala Koljada tähistamisega. Ja keegi ei imesta tänapäeval, et jõuluööl käivad riides lapsed ja noored majast majja ja laulavad laule - soovitakse omanikele õnne ja headust ning saavad kingitusi.
Paljud kristlikud rituaalid pärinevad otse iidsetest slaavi pühadest. Slaavi ja põllumajanduslikud pühad olid pärast koormavat tööd peamine puhkeaeg. Kõik need pühad põhinesid meie esivanemate tõekspidamistel ja moraalil ning paljusid pühi tähistatakse tänapäevani. Ja isegi lihavõttepühade helgeim püha sisaldas paganlikku Radunitsat - surnute mälestuspäeva, mil lahkunud sugulasi ja sõpru meenutatakse toiduga, mida kristluses ei aktsepteerita.
Vähesed teavad praegu, et vanasti tähistasid meie esivanemad uut aastat 1. märtsil ja seejärel 1. septembril ning alles aastast 1700 anti keiser Peeter I dekreediga korraldus tähistada uut aastat 1. jaanuaril.
Meil pole õigust oma minevikku mitte meenutada ja me püüame, ehkki lühidalt, valikuliselt rääkida rahvapärastest õigeusu pühadest.

Vene rahva pühad.

Vene rahva pühad: Rahvapühad, õigeusu pühad, kirikupühad, kristlikud pühad.

Andestuse ülestõusmine. Maslenitsa nädala viimane päev. Inimesed nimetasid seda ka "hüvastijätuks" seoses Maslenitsa ärasaatmise rituaaliga, aga ka "andestuspäevaks" ja "suudlemisega" vastavalt rahvateadvuses pattude ja solvangute vastastikuse andeksandmise rituaali iseärasustele. tõlgendati kui puhastamist. Pattude andeksandmise mõju ei laienenud mitte ainult elavatele, vaid ka surnud sugulastele: andeksandmispüha eelõhtul käisid talupojad haudadel ja tegid kolm kummardust, paludes oma esivanematelt andestust. Mõnel pool oli linasaagi tagamisele suunatud rituaal ajastatud just selle päevaga: abielunaised sõitsid enne jumalateenistuse algust kolm korda mööda küla ringi, kattes pea sallidega.

Sredokrestye, Sredopostye. Kolmapäev või neljapäev neljandal, Risti austamise, paastunädalal. Sredokrestye tähistas paastu keskpaika. Sel päeval küpsetati hapnemata või hapust taignast ristikujulisi küpsiseid, mida söödi ise, söödeti kariloomadele ja pandi külvamiseks ettevalmistatud tera sisse. Rjazani provintsis kutsuti ristinädalal "suveks": panid sõõrikud kahvlile, ronisid katustele ja kutsusid suve. Talupojad lasid linnud puuridest välja, vabastades seeläbi looduse elulised jõud talvisest vangistusest.

Radunitsa.Üks tähtsamaid ülestõusmispühadele pühendatud surnute mälestuspäevi. Vikerkaart tähistatakse kõige sagedamini kümnendal päeval pärast ülestõusmispühi - teisipäeval pärast Bright Weeki lõppu; harvemini - Fomino pühapäeval või esmaspäeval. Toomanädala teisipäeval pärast liturgiat toimus kirikutes üleüldine mälestusjumalateenistus, mille lõpus läksid talupered surnuaiale “vanemate armsaid kostitama” ja “oma lähedastega Kristust pühitsema. ” Kalmistutel peeti peresöömaaegu, kus surnuid kutsuti maiuspalaga ühinema, uskudes, et sel päeval murdsid nad pärast paastu paastu. Lihavõttemunad jätsid nad alati haudadele, matsid need risti lähedale, panid tervelt või murenenult maapinnale. Vaatamata mälestuslikule iseloomule peeti Radunitsat rõõmsaks puhkuseks. Seetõttu pidutsesid talupojad mõnel pool haudadel laulude ja isegi tantsudega. Kevadine surnute mälestamine ulatub esivanemate kultuse aega ja on seotud sooviga tagada nende kaitse põllumajandustöödel.

Apostel Markuse mälestuspäev märkis . Vene talupoeg seostas selle püha oma töömurede ja ilmakalendriga. Linnud lendasid Marki juurde tavaliselt parvedena. "Kui linnukesed lendavad kanepipõllule, tuleb kanepisaak", "Väike vihm saastab, aga suur puhastab." Püha apostlit kutsuti rahvasuus "võtmehoidjaks": nad uskusid, et vihma võtmed kuuluvad talle. Nad palvetasid alati tulihingeliselt Markuse eest ja palusid tugevat vihma, kuna just sel ajal oli vaja maa põhjalikult "valatada" ja niiskusega küllastada. Nad ütlesid: "Kui mais sajab kolm korralikku vihma, siis jätkub teravilja kolmeks aastaks." Sel päeval hakati paljudes Venemaa provintsides külvama Tatarka (tatart).

Varem moodustasid puhkused Venemaal perekonna- ja ühiskondliku elu olulise osa. Inimesed hoidsid ja austasid pühalikult oma traditsioone, mida anti edasi põlvest põlve, sajandeid.

Pühade tähendus

Mees käis oma igapäevaste asjadega ja sai oma igapäevase leiva. Midagi vastupidist sellele oli puhkus. Sel päeval toimus ühinemine kogukonna üldiselt austatud ajaloo ja pühade väärtustega, mida peeti pühaks sündmuseks.

Põhilised traditsioonid

Igapäevasel tasandil kehtis hulk reegleid, mis võimaldasid saada puhkusel psühhofüsioloogilise elukõhutunde.

Vene rahvapühi lastele, vanameestele ja vanatüdrukutele lihtsalt ei eksisteerinud. Usuti, et esimesed polnud veel jõudnud vanusesse, mil nad võiksid mõista püha väärtust, teised seisid juba elava ja surnud maailma piiril ning kolmandad, keda iseloomustab tsölibaat, polnud oma saatust siin maal täitnud. .

Vene rahvapühad ja -rituaalid on alati tähendanud vabadust igasugusest tööst. Sellistel päevadel keelati künd ja niitmine, puidu lõhkumine ja õmblemine, kudumine ja onni koristamine ehk igasugune igapäevane tegevus. Inimesed pidid riietuma nutikalt ning valima vestluseks vaid rõõmsaid ja meeldivaid teemasid. Kui keegi rikub aktsepteeritud reegleid, võidakse talle määrata rahaline trahv. Üheks mõjutusmeetmeks oli löömine.

Pühade kronoloogia

Vanasti ühendati kõik töövabad päevad ühtsesse mitmeastmelisse järjestusse. Vene rahvalik pühadekalender asetas need kindlasse järjekorda, mis sajandist sajandisse ei muutunud.

Usuti, et ülestõusmispühal on suurim püha jõud. Vene rahvapüha, mis on liigitatud suureks pühaks, on jõulud. Vähem tähtsad polnud ka kolmainu-, maslenitsa-, aga ka peetri- ja jaanipäevad. Selgitati välja eriperioodid, mis olid seotud erinevate talupojatööde algatamisega. See võib olla talveks kapsa koristamine või teravilja külvamine. Selliseid päevi peeti poolpühadeks või väiksemateks pühadeks.

Õigeusu doktriin kehtestas lihavõtted kaheteistkümnega. Need on kaksteist püha, mis kuulutatakse välja Jumalaema ja Jeesuse Kristuse auks. Toimusid ka templipäevad. Need olid kohalikud pühad, mis olid pühendatud pühakute elus toimunud olulistele sündmustele, kelle auks püstitati kirikud.

Erirühma kuuluvad päevad, millel puudub seos kirikutraditsioonidega. Nende hulka kuuluvad Maslenitsa ja Christmastide. Samuti peeti hinnalisi pühi mõne traagilise sündmuse mälestuseks. Need viidi läbi lootuses võita jumaluse või looduse poolehoid. Tähistati arvukalt naiste-, meeste- ja noortepühi.

Talvel läbiviidud rituaalid

Alates iidsetest aegadest on vene inimesed määranud igale aastaajale teatud rolli. Iga talvel tähistatav vene rahvapüha oli kuulus oma pidustuste, lõbude ja mängude poolest. See vaikne aeg oli põllumehele ideaalne aeg lõbutsemiseks ja mõtlemiseks.

Venemaal peeti uusaastat verstapostiks paljude põlluharimisega seotud rituaalide loendis. Sellega kaasnesid Christmastide ja Carols. Need olid värvikad rahvapeod.

Jõuluaeg oli periood alates aastavahetusest ja kestis kaksteist päeva. Päev varem oli jõululaupäev. Selleks puhkuseks puhastati onn põhjalikult, käidi saunas ja vahetati voodipesu.

Pärast jõule, 19. jaanuaril, tähistati kolmekuningapäeva ehk Issanda kolmekuningapäeva. See on üks kaheteistkümnest suurepärasest pühast.

Issanda esitlust tähistatakse 15. veebruaril. See on ka üks kaheteistkümnest õigeusu pühast. Seda tähistatakse Jeruusalemma templisse toodud Jeesuslapse kohtumise mälestuseks püha prohvet Anna ja vanem Siimeoniga.

Kevadpühad

Talv on läbi. Kuumuse ja valguse jõud võitsid külma. Sel ajal tähistatakse vene rahvapüha, mis on tuntud oma vabakäigu lõbususe poolest - Maslenitsa. Sellel perioodil, mis kestab terve nädala enne paastu, toimus hüvastijätt talvega.

Iidsetest aegadest meieni jõudnud vene rahvapühade stsenaariumid nägid ette, et Maslenitsas käime külas ja küpsetame pannkooke, sõidame kelgu ja kelkudega, põletame ja siis matsime talvist topist, riietame end ja peame pidu.
22. märtsil tähistati harakaid, mil päev oli pikkuselt võrdne ööga. Traditsiooniliselt tantsisid noored ringides ja laulsid laule. Koosviibimised lõppesid Maslenitsaga.

7. aprill – kuulutamine. Paastu kuues nädal on palminädal. Selle puhkuse rahvatraditsioonid on seotud pajuga. Selle oksi õnnistatakse kirikus.
Kõigi meie planeedil elavate kristlaste suur püha on lihavõtted. Sellel päeval tähistatakse ülestõusmist, st Jeesuse Kristuse surmast ellu ülemineku lõpuleviimist.

Red Hill on vene rahvapüha. See on pühendatud esimesele ülestõusmispühadele järgnevale pühapäevale ja sümboliseerib kevade täielikku saabumist. Selle puhkusega tähistasid muistsed slaavlased looduse taaselustamise aega.

Pärast lihavõtteid tähistati taevaminekut. See on viimane kevadpüha.

Rituaalid ja traditsioonid suvel

Viiekümnendat päeva pärast ülestõusmispühi peetakse (nelipüha) päevaks. See on üks suurimatest õigeusu kaheteistkümnest pühast. Piiblis kirjeldatakse seda päeva sündmustega, mis andsid apostlitele Püha Vaimu ja võimaldasid neil kuulutada Kristuse õpetusi kõigi rahvaste seas. Nelipühi peetakse Kiriku enda sünnipäevaks.

Vene rahvapühad suvel algasid Trinityga. Seda päeva seostati viimase hüvastijätuga kevadega. Kolmainu pühitsemise peamine traditsioon oli kodu ja templi kaunistamine erinevate okste, lillede ja lõhnavate ürtidega. Seda tehti selleks, et Püha Vaim laskuks alla. Nagu lihavõttenädalal ikka, värviti taas mune.

Märkimisväärne vene rahvapüha juulis on Ivan Kupala. Sellel on etniline päritolu ja seda tähistatakse kuuendast seitsmendani, mis tähistab suvist pööripäeva. Traditsiooniliselt süüdatakse sel päeval lõkked ja hüpatakse neist üle, punutakse pärgi ja tantsitakse ringides. Puhkust kutsutakse Ristija Johannese auks. Peamine, mis eristab seda päeva teistest pidustustest, on üle lõkke hüppamine, mis aitab puhastada inimest tema sees olevatest kurjadest vaimudest.

Tähelepanu väärivad augustikuu vene suvised rahvapühad. Need algavad teisel päeval, mil tähistatakse Eelija päeva. Pärast seda väheneb suvesoojus mõõduka kuumuse tekkimisega. Traditsiooniliselt küpsetati Eelijapäevaks uue saagi jahust kruubid ja kolob.

Juba 14. augustil algas koos esimese Päästjaga hüvastijätt suvega. Sel päeval murdsid mesinikud tarude kärjed välja. Seetõttu nimetatakse seda puhkust meeks. Teist Päästjat tähistatakse 19. augustil. Nad kutsusid seda õunaks, sest just sel ajal saabub küpsete viljade koristamise aeg.

28. augustil tähistatakse Pühima Neitsi Maarja uinumist. See on suur sündmus. See on klassifitseeritud üheks kaheteistkümnest õigeusu pühast. See on suure palveraamatu – Jumalaema – mälestuse austamise päev. Rahvatraditsioonide järgi nimetatakse seda püha isandapäevaks. Teda ei ümbritse mitte kurbus, vaid rõõm.

Päev pärast taevaminemist tähistatakse kolmandat Päästjat. See päev on märgitud nii õigeusu kui slaavi kalendris. See tähistab päeva lõppu ja pääsukeste viimast lendu, aga ka India suve algust, mis kestab üheteistkümnenda septembrini.

Sügispuhkused

14. septembril tähistavad idaslaavlased lenduri Semjoni auks nimetatud tähtpäeva. Selle olemus on pidustuste pidamine, mis tähistavad lähenevat sügist. See on rituaalide päev, mis hõlmab järgmist: majapidamine ja istumine, lõkke lõikamine ja süütamine, aga ka kärbeste matus.

Täpselt kuu aega hiljem, 14. oktoobril tähistatakse eestpalvepäeva. See tähistab sügisperioodi viimast saabumist. Vanasti põletati sel päeval suvel kulunud jalanõusid ja põhupeenraid. Usuti, et Pokrovil kohtub sügis talvega.

Vene rahvapühad tänapäeva elus

Alates iidsetest aegadest äratasid päevad, mil inimesed traditsiooniliselt ei töötanud ja teatud rituaale läbi viinud, inimeses ilumeele, võimaldades tal end vabalt tunda ja lõõgastuda.

Praegu pole Venemaal mõned iidsed pühad unustatud. Neid tähistatakse, nagu varemgi, iidsete traditsioonide säilitamisega. Nagu vanasti, on vene rahval põhjust korraldada meeleolukaid pidusööke, tantse, mänge ja pidustusi.

Venemaal tähistatakse ka usupühi. Need on populaarsed ka seetõttu, et õigeusku ei saa lahutada väärtustest, millega riigi kultuur on rikas.

• Teavitage lapsi peamistest rahvapärastest kevadpühadest
• Tõmba semantilisi paralleele pühade olemuse ja looduse, kevadhooaja tunnuste vahel;
• Anda lastele uusi teadmisi vene rahva ajaloolisest kultuurist ja tavadest;
• Arendada loovat ja assotsiatiivset lähenemist teabeanalüüsile;
• Õpetage õpilasi huvipakkuval teemal (antud juhul põlised kevadpühad) iseseisvat uurimistööd läbi viima.

Planeeritud tulemused:

• Õpitud materjali kinnistamine laste mällu mänguliste ja loominguliste meetodite abil;
• Õpilaste arusaamise kujundamine iidsetest kevadpühadest, mida vene rahvas traditsiooniliselt tähistab.

Varustus:

• Värvikad fotod peamistest traditsioonilistest hetkedest iidsetest kevadpühadest (Maslenitsa - pannkoogid, võistlused... Lihavõtted - krašankid... Ja nii edasi. Kõik, mida soovite demonstreerida. Siin on ruumi teie kujutlusvõimele ja loovusele.);
• Projektor või mõni muu vahend piltide kuvamiseks.

Eeltöö

• Lastel tuleb klassi kaasa võtta papp mõõtmetega 10x15 cm ja värvilised pliiatsid.

Tundide ajal

Õpetaja:"Tere lapsed! Kas sa armastad puhkust? Milliseid kevadpühi sa tead? Milliseid sa armastad kõige rohkem?

Õpetaja:"Kõigi iidsetest aegadest Venemaal traditsiooniliselt tähistatud kevadpühade hulgas on järgmised iidsed kevadpühad:

• Maslenitsa
• Lindude kokkutulek (kevadise pööripäeva päeval)
• palmipuude püha
• lihavõtted
• Punane mägi"

Koos iga pühade jutuga demonstreerib õpetaja vastavaid pilte projektoril või muul kuvamisvahendil.

Maslenitsa

Õpetaja:“Mida sa tead nii iidsest kevadpühast - Maslenitsast? Mida nad sel päeval teevad ja millega see seotud on? Milliseid assotsiatsioone te selle puhkusega seostate?

Õpetaja:«Iga rahva jaoks kaasneb talvest kevadesse üleminekuga rõõmustamine ja pidustused. Vene rahval on oma puhkus - Maslenitsa. Pannkoogid, pannkoogid, juustukoogid, pirukad, sõõrikud ja paljud muud rikkalikud toidud – see puhkus annab meile seda kõike. On rituaal: kes esimesena virnast pannkoogi võtab, peab kevadet kutsuma. Sel päeval süüdati alati lõkked ja põletati talvekujusid. Andestuspühapäeval on traditsioon – kui kõik palusid üksteiselt andestust, lähevad ristilapsed sel päeval oma ristiisale ja emale külla.

Lindude kohtumine

Õpetaja:„Kevadine pööripäev on märkimisväärne harakate (õigeusu nimi on nelikümmend märtrit) pühaga. Nad ütlevad, et sel päeval lendab üle mere 40 lindu. Sel päeval küpsetati või valati hõrgutistest linnukujukesi. Need kujud sõid ja kutsusid linde, rõõmustades kevade saabumise üle. Nad küpsetasid sellel pühal hapraid ja elegantseid küpsiseid - teder ja seda päeva nimetati ka teder.

palmipuude püha

Õpetaja:“Nädal enne lihavõtteid tähistatakse nädalavahetusel palmipuudepüha. Sellel suurel pühal käidi palmiturul. Sealt osteti kaunilt ehitud pajuoksi, maiustusi, erinevaid värvilisi nipsasju ja kasulikke ilusaid asju. Endiselt on kombeks anda peres lapsele õnnistatud pajuoksaga veidi peksa, et ta terve oleks.“

lihavõtted

Õpetaja:“Noh, kõik teavad lihavõtteid! Suurim kristlik püha, millega kaasneb paljude rituaalide ja tseremooniate läbiviimine. Ristirongkäik, südaöine jumalateenistus, kohtumine päikesetõusuga, värvide värvimine, võistlus, kelle värv on tugevam... Kõik need rituaalid ja traditsioonid on austusavaldus usule, loodusele, elule.”

Punane mägi

Õpetaja:"Pärast lihavõtteid alustasid vene inimesed pidustusi, mänge ja ringtantse. Neid kõiki koos kutsuti Punaseks mäeks. Paljud Red Hilli rituaalid on pühendatud kevadpäikesele.

Kehalise kasvatuse minut

Materjali kinnitamine

Õpetaja:„Mida uut me täna õppisime? Milline pühadest, mida täna vaatasime, teile kõige rohkem meeldis? Miks?"

Õpetaja:"Nüüd võtke klassi kaasa võetud papp ja pliiatsid ning joonistage õnnitluskaart oma lemmik vene iidsel kevadpühal. Peate kaardi naabrile andma, nii et tehke sellest midagi, mis talle meeldib. Kasutage postkaardi jaoks sümboleid või elemente, mis on teie valitud puhkuse puhul tähelepanuväärsed.

Õpetaja:"Iidsed kevadised rahvapühad peegeldavad armastust looduse ärkamise, selle võidukäigu, kevadpäikese poolt antud soojuse vastu."

Kodutöö

Joonistage või valige oma lemmikkevadpüha pildid 1 A4 paberilehele.

Aidake lastel teema põhjal joonistusi ja pilte valida.

Meie esivanemate jaoks, kes elasid iidsetel aegadel Venemaal, olid pühad nii pere- kui ka ühiskondliku elu oluline osa. Vene rahvas austas ja säilitas pühalikult oma traditsioone, mida on iga põlvkonna jooksul isalt pojale edasi antud, palju sajandeid.

Tavalise vene inimese igapäevaelu oli neil päevil raske ja pühendatud igapäevase leiva hankimise raskele tööle, mistõttu olid pühad tema jaoks eriline sündmus, omamoodi püha päev, mil kogu kogukonna elu sulas kokku oma igapäevaeluga. pühad väärtused, esivanemate vaimud ja lepingud.

Traditsiooniliste vene pühade juurde kuulus igasuguste igapäevaste tegevuste (niitmine, kündmine, puidu lõhkumine, õmblemine, kudumine, koristamine jne) täielik keeld. Puhkuse ajal pidid kõik inimesed riietuma pidulikesse riietesse, rõõmustama ja lõbutsema, pidama ainult rõõmsaid, meeldivaid vestlusi nende reeglite täitmata jätmise eest karistati rahatrahviga või isegi karistamisega.

Igal hooajal oli vene inimese elus oma kindel roll. Talvine maatööst vaba periood oli eriti kuulus oma pidustuste, lärmaka lõbu ja mängude poolest.

Vene peamised pühad Venemaal:

Talv

7. jaanuaril (25. detsembril) tähistasid vene õigeusklikud jõule. See püha, mis on pühendatud Jumala poja Jeesuse Kristuse sünnile Petlemmas, lõpetab 40 päeva kestva sünnipaastu. Selle ootuses valmistusid inimesed tema juurde tulema puhta hinge ja kehaga: pesid ja koristasid oma kodu, käidi saunas, pandi selga puhtad pühaderiided, aitati vaeseid ja abivajajaid ning jagati almust. 6. jaanuaril, jõululaupäeval, kogunes kogu pere suure pidulaua taha, kus kohustuslikuks esimeseks roaks oli rituaalne puder kutya ehk sochivo. Nad alustasid õhtusööki pärast esimese tähe ilmumist, sõid vaikselt ja pidulikult. Peale jõule tulid nn pühad, mis kestsid kolmekuningapäevani, mille ajal oli kombeks käia majast majja ning ülistada Jeesust Kristust palvete ja lauludega.

Jõuluaeg (puhkusenädal)

Puhkus iidsete slaavlaste seas ja seejärel kirikupidustusteks muudetud jõulude päevad algavad jõululaupäeva esimesest tähest kuni kolmekuningapäeva pühani, vee õnnistamiseni ("tähest vette"). Jõulupäeva esimest nädalat nimetatakse jõulunädalaks, mis on seotud slaavi mütoloogiaga, mis on seotud talve ja suve vaheldumisega, päikest on rohkem, pimedust vähem. Selle nädala jooksul, õhtuti, mida nimetatakse pühadeks õhtuteks, rikuti pühadust sageli mütoloogiliste ennustamisrituaalidega, mida kirik ei tervitanud ning päeval kõndisid tänavatel lippude ja muusikariistadega riietes mustkunstnikud, sisenes majja ja lõbustas rahvast.

19. jaanuaril pühitseti õigeusu kolmekuningapäev, mis oli pühendatud Jeesuse Kristuse ristimise sakramendile. Sellel päeval peeti kõigis kirikutes ja templites kogu veehoidlates ja kaevudes olevat vett ja neil olid ainulaadsed raviomadused. Meie esivanemad uskusid, et püha vesi ei saa rikneda ja hoidsid seda punases nurgas ikoonide all ning uskusid, et see on parim ravim kõigi vaevuste, nii füüsiliste kui vaimsete, vastu. Jõgedele, järvedele ja muudele veekogudele tegid nad spetsiaalse ristikujulise jääaugu nimega Jordan, milles ujumist peeti jumalakartlikuks ja tervendavaks tegevuseks, mis leevendas haigusi ja kõikvõimalikke õnnetusi terveks aastaks.

Päris talve lõpus, kui meie esivanemate uskumuste kohaselt ajas punane kevad sooja ja valguse abil eemale külma ja külma, algas vaba rõõmu poolest tuntud Maslenitsa püha, mis kestis aastani. terve nädal paastupäeva eelõhtul. Sel ajal oli kombeks küpsetada pannkooke, mida peeti päikese sümboliks, käia üksteisel külas, lõbutseda ja riietuda, kelgutada mäest alla ning viimasel andestuspühapäeval põletada ja matta hernehirmutise sümbol. lüüa saanud talvest.

Kevad

Sellel Issanda Jeruusalemma sisenemise pühal, ehkki õigeusu puhul eelpüha pole, toovad usklikud kirikusse pajuoksi (slaavi keeles asendasid nad palmioksad), mida piserdatakse püha veega kella ajal, kuna püha nädal algab järgmisena. Matins pärast öö läbi kestnud valvet. Siis kaunistavad õigeusklikud oma kodudes ikoone pühitsetud pajupuudega.

Püha ülestõusmispüha peeti kõigi Venemaa kristlaste suurimaks pühaks. Sel päeval austati Jeesuse Kristuse ülestõusmist ja tema üleminekut surmast taevasse. Inimesed koristasid ja kaunistasid oma maju, pandi selga pidulikud riided, käidi kindlasti ülestõusmispühade jumalateenistustel kirikutes ja templites, käidi üksteisel külas, kostitati pärast paastu pühadevärviliste munade ja lihavõttekookidega. Inimestega kohtudes ütlesid nad: "Kristus on üles tõusnud!", vastuseks: "Ta on tõesti üles tõusnud!" ja suudle kolm korda.

Esimest pühapäeva pärast ülestõusmispühi nimetati Krasnaja Gorkaks ehk Fomini päevaks (apostel Toomase nimel, kes ei uskunud Kristuse ülestõusmisse), see oli kevade saabumise ja kauaoodatud soojuse sümbol. Sellel pühal algasid öösel ja kestsid terve päeva rahvapidustused, noored tantsisid ringides, sõitsid kiikedel, noored poisid kohtusid ja tutvusid tüdrukutega. Pidulauad olid kaetud küllusliku toiduga: praemunad, päikesekujulised pätsid.

Suvi

Suve üks märgilisemaid tähtpäevi oli Ivan Kupala ehk jaanipäev, mis sai nime Ristija Johannese järgi ja mida tähistati 6.–7. juulini ehk suvisel pööripäeval. Sellel pühal on etniline päritolu ja sügavad paganlikud juured. Sel päeval põletatakse suuri lõkkeid, hüpatakse neist üle, sümboliseerides keha ja vaimu puhastamist patuste mõtetest ja tegudest, tantsitakse ringides, punutakse lilledest ja niidutaimedest kauneid pärgi, seatakse neid triivima ja ennustatakse oma kihlatu kohta.

Üks iidsetest aegadest austatud riiklikest pühadest, mis on seotud paljude uskumuste, märkide ja keeldudega. Pühade eel küpsetati neljapäeval ja reedel rituaalseid küpsiseid ning jäid põllutööd pooleli. Ja Eelija päeval oli rangelt keelatud teha majapidamistöid, usuti, et see ei too tulemusi. Peeti “vennaskond”, kutsuti kõik lähikülade elanikud ühisele söömaajale ning pärast kosutust lõpetati rahvapidu laulude ja tantsudega. Ja mis kõige tähtsam, Ilja päeva peetakse piiriks suve ja sügise vahel, kui vesi muutub külmaks, õhtud on jahedad ja puudele ilmuvad esimesed sügise kuldamise märgid.

Möödunud suvekuu keskel, nimelt 14. augustil (1.), tähistasid õigeusu kristlased Mesipäästja (päästja sõnast päästja) püha, millega austati seitsme Makkabi märtri surma, kes tapeti oma kristliku usu pärast. iidse Süüria kuninga Antiochose poolt. Majad puistati mooniseemnetega, kaitstes neid kurjade vaimude eest, esimesed sel päeval kogutud kärjed, kui mesilased lõpetasid nektari kogumise, viidi templisse pühitsemiseks. See päev sümboliseeris hüvastijätmist suvega, pärast mida muutusid päevad lühemaks, ööd pikemaks ja ilm jahedamaks.

19. augustil (6.) algas meie esivanemate seas õunapäev ehk Issanda muutmise püha, mis sümboliseeris sügise algust ja looduse närtsimist. Alles selle algusega said iidsed slaavlased süüa uue saagi õunu, mis olid tingimata kirikus pühitsetud. Kaeti pidulikud lauad ning hakati sööma viinamarju ja pirne.

Viimast, Kolmandat Spaat (Leib või Pähkel) tähistati 29. augustil (16), sel päeval lõppes lõikusaeg ja perenaised said uuest viljasaagist leiba küpsetada. Kirikutes õnnistati pidulikke pätse, sinna toodi ka pähkleid, mis toona just küpsed. Saagikoristust lõpetades kudusid põllumehed alati viimase “sünnipäevavihja”.

Sügis

Üks auväärsemaid sügispühi, mis iidsetele slaavlastele Bütsantsist saabus, oli eestpalvepäev, mida tähistati 14. oktoobril (1). Puhkus on pühendatud 10. sajandil Konstantinoopolis aset leidnud sündmusele, mil linna piirasid saratseenid ning linnarahvas palvetas püha Jumalaema abipalveid templites ja kirikutes. Õnnistatud Neitsi Maarja kuulis nende palveid ja, eemaldades nende peadelt loori, peitis nad vaenlaste eest ja päästis linna. Selleks ajaks olid koristustööd täielikult lõpetatud, algasid ettevalmistused talveks, lõppesid ringtantsud ja pidustused ning algasid koosviibimised käsitöö, laulude ja vestlustega. Sel päeval kaeti maiustega lauad, toodi kingitusi vaestele ja orbudele, jumalateenistustel osalemine oli kohustuslik ning algas pulmapidustuste aeg. Abielu eestpalve ajal peeti eriti õnnelikuks, rikkaks ja kauakestvaks.