Milliseid mänguasju tegid poisid iidsel Venemaal? Meie esivanemate iidsed mänguasjad

Laste mänguasjade ajalugu ei ulatu isegi mitte sadade, vaid tuhandete aastate taha. Iidsetel aegadel valmistati laste mänguasju peamiselt kõige lihtsamatest ja populaarsematest materjalidest – puidust ja savist. Arheoloogilised leiud näitavad, et juba 9. sajandil valmistasid idaslaavi hõimud puidust mänguasju (lasteriide) mitte ainult oma laste lõbustamiseks, vaid kaubelsid nendega edukalt ka suurtel turgudel ja laatadel. Muidugi oli võimatu segada ja sobitada iidseid slaavi kujukesi nagu tänapäevaseid legokomplekte, kuid Venemaa suurima kaubanduskeskuse Novgorodi territooriumil, kuhu kogunes kaupmehi erinevatest riikidest ja kontinentidelt, olid puidust vene lasteaia riimid väga populaarsed. ei jää alla kastidele ja maalitud lusikatele.

Esimesed kirjalikud mainimised puidust lasteaialauludest pärinevad alles 17. sajandist. Nende järgi on teada, et kuninglikud järglased ostsid Trinity-Sergius kloostris hobuste ja lindude kujulisi maiustusi ja mänguasju.

Huvitav on see, et kuningate ja lihtrahva lapsed mängisid samades töötubades käsitööliste valmistatud lastelauludega. Meieni jõudnud palee kulude arvestuses on arvesse võetud kaheksateist Moskvas oksjonil ostetud mänguasja hobuste ja lehmade, hirvede ja jäärade, luikede ja partide näol, mis on ostetud Peeter I lastele.

Juba siis hakkasid ilmuma esimesed komplektid, mis ei olnud küll nii huvitavad, nagu pakub moodne Lego pood, kuid meenutasid vägagi tänapäeva sõdureid.

Kõige iidsemat vene puidust mänguasja tüüpi nimetatakse "punkiks". Neid valmistasid Venemaa põhjapoolsete külade käsitöölised kuni 20. sajandi alguseni. Nimetus tuleneb tüvest "pang", mis tõlkes tähendab "pagasiruumi", kuna mänguasjad valmistati ühest puutükist. Punkid tehti skemaatiliselt, andes edasi vaid linnu-, looma- või inimfiguuri kujutist, ilma pisidetaile joonistamata. Need, nagu legokomplektid, äratasid laste kujutlusvõimet, arendasid nende kujutlusvõimet, võimaldades neil ühe detaili abil väljendada palju erinevaid kujundeid.

Tänapäeval kasutavad lihtsaid isetehtud puidust mänguasju sageli waldorfkoolid, mille korrigeerivad ja arendavad õppemeetodid lähtuvad maailma loova tundmise ja vaimsuse arendamise põhimõtetest.

Miks on traditsioonilised puidust mänguasjad olulised?

Kogu maailmas peetakse puidust mänguasju keskkonnasõbralikeks ja ohututeks.

Kõik teavad, et puu annab rahu. On isegi selliseid rahvapäraseid silte - "hoidke metsas puust kinni, et saada sellelt jõudu ja rahulikku olekut." Puidust mänguasjadega mängiv laps saab puidu soojusest “laadida”.

Puidust mänguasjad on puudutamisel väga meeldivad, need on siledamad ja soojemad. Sellest tulenevalt on puidust mänguasjadel väga positiivne mõju peenmotoorika arengule ja lapse sensoorsele tajule.

Puidust mänguasjad ei ole reeglina tohutul hulgal funktsioone täis, mis on tänapäevaste plastmänguasjade jaoks nii tüüpiline. Puidust mänguasi jätab ruumi lapse loovusele ja kujutlusvõimele. Stimuleerib lapse aktiivset tegutsemist ja julgustab teda uurima.

Puidust mänguasjad on juba meie rahva ajalugu. Sellised mänguasjad ei lase traditsioonidel kaduda. Vormi kaasatus kultuuri.

Puidust mänguasjad on löögikindlamad kui teised mänguasjad. Mõned lapsed lõhuvad pidevalt oma mänguasju. Kuna puidust mänguasju ei saa kergesti kahjustada, kestavad need palju kauem

Puidust mänguasjad on väga ilusad. Enamasti valmivad puidust mänguasjad käsitsi, mis tähendab, et neid võib pidada ka kunstiteoseks!

Suured mõtlejad on pikka aega pööranud tähelepanu laste mänguasjadele. Aristoteles nõudis, et hariduse huvides tuleks lastele välja mõelda sobivad mänguasjad, muidu hakkavad lapsed majas asju lõhkuma. Filosoof Architas sai kuulsaks lastele mõeldud kõristi leiutamisega. Lafaret mõtles laste ehitusprojektide jaoks välja puidust telliste mängu.

Platoni, Locke'i, Froebeli ja teiste sõnul võivad laste lemmikmänguasjad olla uudishimuliku meele ja iseloomu esimeseks proovikiviks.

Mänguasju seostatakse iidsete religioossete rituaalidega, loodusjõudude personifikatsiooniga inimeste ja loomade näol. Seega sümboliseeris naisefiguur Ema Maa-Bereginyat, hobune - päikest, lind - vee- ja õhuelemente. Need kolm pilti iidsetest aegadest meie ajani kannavad täpselt seda tähendust. Arvatakse, et savivilede teke on seotud muistsete aegade rituaalidega, mil vihtlemist peeti usaldusväärseks vahendiks kurjade jõudude eemale peletamiseks.

Teise vaatenurga kohaselt jäljendavad kõigi aegade ja rahvaste lapsed mängus täiskasvanuid, nende mänguasjadel pole sügavat mütoloogilist tähendust ja need on vaid kujundlik peegeldus last ümbritsevast elust.

Mänguasja päritolu küsimust ei saa üheselt lahendada. Tõenäoliselt olid iidsetel aegadel nii mängu- kui ka kultuslikud tähendused omavahel tihedalt põimunud ning siis unustati religioossed rituaalid ning mänguasi jäi vaid meelelahutuseks.

Kuid pole juhus, et inimene kehastas elementide jõude talle kõige tuttavamate ja lähedasemate elusolendikujutistesse, tõlgendades neid erinevalt: suurest viljakusejumalannast sai daam, neiu; linnuliha - part, kana, hani; hobune - tööhobune, kes tõmbab vankrit või kannab härrasmeest. Karu, samuti iidsetes rituaalides osaleja, on naljakas, heatujuline nuiaga loom rahvajutust. Aeg on muutnud elutingimusi meie ümber, rahvakäsitööliste loomingusse on tunginud uued teemad, kuid need kujundid esinevad mistahes käsitöö mänguasjades tänapäevani.

Lihtrahva laste mänguasju on Venemaal vähe. Mõnes piirkonnas laste mänguasju talupojaelus peaaegu ei eksisteerinud. Mängimiseks kasutati puidust värvitud mune, lusikaid, purke, nuga, naela, kive jne. Kuid raamatutest ja vanade inimeste sõnadest teame siiski mõnda levinud rahvalikku mänguasja.

Puidust mänguasja välimuse ajalugu on aegade hämarusse kadunud. Alates iidsetest aegadest on lastele leiutatud mitmesuguseid lihtsaid laste mänguasju. Materjaliks kasutati reeglina puitu – materjali, mida oli alati külluses. Mänguasjade valmistamiseks kasutati järgmisi puid: kask, haab, mänd, paju ja muud liiki puid.

Arheoloogid leiavad iidsete linnade ja asulate aladelt üsna sageli puidust valmistatud laste mänguasju - peamiselt erinevaid puidust kujukesi. Täpsemalt arheoloogiliste leidude põhjal võime kindlalt väita, et puidust mänguasjad on kõige iidseim mänguasjatüüp, mis on loodud kõikjal, erinevatel aegadel, erinevate rahvaste poolt. Iidsete puidust mänguasjade hulgast paistavad silma Egiptusest leitud väikesed nukud. Selliste nukkude vanuseks hinnatakse ligikaudu 4 tuhat aastat. Vana-Egiptuse nukud nikerdati osavalt tahvelarvutitest, millele kanti seejärel riidemustrid. Selliste nukkude peas oli juukseid sümboliseeriv helmestest valmistatud parukas. Muide, Vana-Kreekas ja Rooma impeeriumis olid loomakujukesed, eriti hobused ja nukud, väga populaarsed laste mänguasjad. Arheoloogid leidsid suure hulga selliseid puidust mänguasju Vana-Rooma linnade, näiteks Pompei väljakaevamiste käigus.

Paljude sajandite jooksul oli täiesti erinevate rahvaste seas puidust mänguasi kõige populaarsem laste mänguasi. Esimene mainimine puidust mänguasjade ilmumise kohta Venemaal pärineb 9. sajandist. Muidugi polnud neil päevil mänguasju nagu puidust ehituskomplektid, olid lihtsamad mänguasjad – looma- ja inimfiguuride, nukkude, kõristite ja kõristite näol. Usuti, et kõristi tekitatavad helid peletavad kurjad vaimud eemale, mis tähendas, et laps oli kaitstud. Lisaks laste puidust mänguasjadele nikerdati puidust ka majapidamistarbeid - lusikaid, nõusid ja mööblit.

Pole juhus, et mänguasjade tooraineks valiti puit. See on mugav ja praktiline laste puidust mänguasjade valmistamiseks ning töötlemisprotsess oli lihtne ka 9. sajandil - mänguasju lõigati täispuidust taladest. Puit on meeldiv materjal, neelab loomulikku soojust ja salvestab energiat, on väga plastiline ja keskkonnasõbralik materjal, mis tähendab, et puidust valmistatud mänguasjad on tervisele ohutud. Lõpuks on puidust mänguasju lihtsalt meeldiv käes hoida. Tänapäeval kasutatakse puidust mänguasju sageli laste arendamisel ja kasvatamisel.

Inimkonna ja tehnoloogia arenguga on mänguasjad vähe muutunud. Euroopas algas puidust mänguasjade tööstuslik tootmine 18. sajandil. Esialgu toodeti tehastes nukke ja erinevaid figuure. Aja jooksul muutusid populaarseks muud tüüpi puidust mänguasjad - 19. sajandil said populaarseks kuulsaimate hoonete puidust kokkupandavad mudelid, nukkude mängumajad ja sõdurikujude komplektid.

Masinaehituse ja raudteevõrgu arenedes muutusid 19. sajandi lõpus ja 20. sajandi alguses puidust autod ja rongid populaarseimateks puidust mänguasjadeks.

Saksamaa oli pikka aega puidust mänguasjade tootmises juhtpositsioonil, kuid hiljem, laste mänguasjade tehasetootmise arenedes, kaotas see juhtpositsiooni. Venemaal arendati ja valmistati 19. ja 20. sajandi vahetusel aktiivselt vene puidust mänguasju. Just sel perioodil ilmus võib-olla kõige populaarsem vene puidust mänguasi - pesitsusnukk.

Tänapäeval on väga nõutud ka puidust mänguasjad. Selliseid mänguasju peetakse keskkonnasõbralikeks, kuna need on valmistatud looduslikust toorainest. Laste mänguasjade tootjad pakuvad laias valikus puidust laste mänguasju igas vanuses lastele. Kõige väiksematele lastele saab mõtlemise ja loogika arendamiseks valida puidust klotse ja loogilisi puidust puslesid, samuti puidust puslesid. Suurematele lastele saame soovitada ehituskomplekte ja puidust ehituskomplekte.

Mahulised puidust kokkupandavad mudelid võivad huvi pakkuda mitte ainult lastele, vaid ka täiskasvanutele. Loomakujukesed, maailma kuulsaimad ehitised, arhitektuurimälestised või lihtsamad ehitised – selliste toodete valik on küllaltki lai, nii et kokkupanekuks sobiva mudeli leiab igale vanusele. Tänapäeval leiab sobiva puidust mänguasja täiesti erinevas vanuses lastele. Selliste mänguasjade praktilisus on ilmne - puidust mänguasjadega saab mängida nii kodus kui ka värskes õhus ning pärast kõndimist saab neid pesta. Laste puidust mänguasjade arengu ajalugu ei ole lõppenud. Tulevikus, nagu tänagi, leidub puidust mänguasjale kindlasti ostja, peaasi, et nagu varemgi, jätkuks selliste mänguasjade valmistamiseks piisavalt toorainet - puitu.

Nädala teema: Vene rahvalik mänguasi.

Põlvkondade jooksul loodud kunsti ja käsitöö hulgasVene käsitöölised erinevatest piirkondadest, võib märkida erinevaid looduslikest materjalidest (puit, savi, õled jne) valmistatud mänguasju. Iga toode kannab endas headust, rõõmu, meistri käte soojust ja fantaasiat, mis haarab nii lapsi kui ka täiskasvanuid. , võludes neid inimliku kujutlusvõime ja silmapaistva peene meisterlikkuse maailmas.

Juba ammustest aegadest on iga rahvuse jaoks teatud Venemaa piirkonna elanike jaoks olnud ainulaadsed rahvamänguasjade valmistamise traditsioonid. Aja jooksul mänguasja loomise tehnika muutus, mänguasi ise omandas maalielementide täiustatud kuju ja värvikombinatsiooni, ühendades meie rahva rikkaliku kultuuri, rahvuslikud eripärad ja Venemaa nurkade originaalsuse.

Oma toodangu poolest kuulsa piirkonna tunneb sageli ära rahvapärast mänguasja vaadates. Seal, kus leidub kvaliteetset ja oma omadustelt ainulaadset savi, loovad käsitöölised savist mänguasju; Puiduliikiderohketes piirkondades leidub alati osavaid puidunikerdajaid, kes loovad hämmastavaid puidust kujukesi.

Materjalid mänguasjade valmistamiseks olid mitmekesised. Siia kuuluvad savi, puit ja alates 19. sajandi esimesest poolest ka papier-mâché. Samuti valmistasid nad mänguasju õlgedest, samblast, kuusekäbidest ja linast.

Vene puidust maalitud nukk ilmus Venemaal 19. sajandi 90ndatel, riigi kiire majandusliku ja kultuurilise arengu perioodil. Moskvas avati töötuba “Laste haridus”. Just siin sündis idee luua vene puust nukk, mille visandid pakkus välja professionaalne kunstnik Sergei Maljutin (1859-1937), üks aktiivseid "vene stiili" loojaid ja propageerijaid aastal. art. Eemaldatava puidust nuku loomise idee pakkus S. V. Malyutinile välja jaapani mänguasi, mille Honshu saarelt tõi vene filantroop S. I. Mamontovi naine. See oli heasüdamliku kiilaka vanamehe, targa Fukurama kuju, milles üksteise sees pesitses veel mitu kuju.

Saadud nukk oli tikitud särgis, sundressis ja põlles, värvilises sallis ümara näoga talutüdruk, kes hoidis käes musta kukke.

Nime sai vene puunukk matrjoška. Ta oli emaduse ja viljakuse sümbol, kuna suure perega nukk väljendab suurepäraselt selle iidse inimkultuuri sümboli kujundlikku alust, eriti vene naise emalikku olemust.

Seesama “käsitööliste linn” on muutunud Volga piirkonna Gorodetsi küla Nižni Novgorodi provintsis. Siin tehti kõike – laevadest saviviledeni. Tänaseni “ellu jäänud” käsitööst tasub mainida järgmist: Gorodetsi maalitud paneelid; mänguasja "kirves" keerlevate stseenidega; Gorodetsi laste maalitud kiikhobused ja lastemööbel. Läheduses oli Fedosejevskaja “toporštšina” tiibade ja vankritega; kuulus Žbannikovi mänguasi, mis on maalilt sarnane “kuldse” Khokhlomaga, mis pärines samuti Gorodetsi piirkonnast. Ja seal elasid ka kelgumeistrid, vibumeistrid, rinnavalmistajad, balalaikameistrid, tikkijad, pottsepad, lusikameistrid ja kopameistrid.

Teine mänguasjakeskus, mis tekkis hiljem, 18. sajandi alguses, oli Bogorodskaja küla, millest on saanud suur puidust mänguasjade tööstus.

Rahvamänguasi lapse elus.

Loost juhitud mänguasi kujutab muinasjuttude ja muinasjutupiltide maailma ning elunähtuste ulatust, millega inimene (ja eriti laps) igapäevaelus kokku puutub.

Niipea kui laps sündis, sai tema ustavaks kaaslaseks mänguasi või “naljakas mäng” (esivanemate nime järgi). Lõbu pärast anti talle kõristid või "sharkunid". See võib olla kuivatatud moonikarp, kõristi, helge kangatükk, millele on peale õmmeldud kellukesed või vasetükid.

Lisaks sellele, et need mänguasjad olid lõbusad, olid need amuletid, mis pakuvad rahuldust kaitsefunktsioon ja laste kaitsmine kurjade vaimude või inimeste mõju eest, igasuguste eluprobleemide eest. Nad saatsid lapse juurde kaitseingli, kes aitas teda rasketel aegadel ja tõrjus rünnaku. Kõrist või pall, mis on taevalaotuse ja maailma sümbolid, aitasid kaasa beebi ühtsusele headuse maailmaga. Slaavi rahvalikes mänguasjades polnud aga kombeks kujutada kurja või hirmutavat tegelast, sest vanasti usuti, et selline mänguasi võib lastele kurja tuua.

Laps kasvas, mänguasjad tema ümber muutusid, esinesid funktsiooni "arendusassistent" . Need muutusid keerukamaks, aidates tal õppida kõndima ja iseseisvalt ümbritsevat reaalsust uurima. Selleks valmisid erinevad pulgakommid.

Mänguasi köitis last selle külge kinnitatud kellade või kõristite tekitatud helide, rataste rütmilise liikumisega - ja beebi liikus pulga järel, mille külge kinnitatud mänguasi.

Käes oli gurney kord, aga juba köiel. Enamasti oli see hobune, mis oli päikese sümbol. Laps tundis, et sõber käib tema kannul, täites peremehe tahet. Nii tundis laps esimest korda oma jõudu, vastutust, enesekindlust ja soovi olla oma lemmikmänguasja vapper sõber.

Meie esivanemad olid ettenägelikud ja leidlikud. Mõistes intuitiivselt lapse olemust ja tema psühholoogiat, andsid nad talle selle laste mänguasja, mis mitte ainult ei lõbustanud, vaid ka harinud last, valmistades teda ette uueks eluetapiks.

Vene rahvamänguasjade sordid

Dymkovo mänguasi

Dymkovo mänguasi on oma nime saanud Kirovi linna lähedal asuva Dymkovo asula järgi.

Kõigile meeldivad särtsakad, pidulikud, uhkelt kujundatud ja maalitud daamide, kitsede, hobuste, maalitud sabaga kukkede, pardiviled, põrsad, karud ja paljud muud mänguasjad.

Kalapüük sai alguse kaugest minevikust. Pidustuste “Svistoplyaska” ajal olid inimesed kaasas väikesed viled ja vilistasid neile terve päeva. Nii juhtuski, et "Vjatkas valmistatakse vilistavaid mänguasju". Vilele omistati maagilisi omadusi. Usuti, et vilistades saab inimene endalt kahju eemaldada ja isegi terveks saada ning kõik temast tulev halb kandub edasi vaenlasele, kes soovis kurja ja saadab haiguse. Selliseid mänguasju hoiti traditsiooniliselt akna lähedal.

Käsitöölised töötasid Dymkovo külas üksi ja peredes. Nad kaevasid savi, segasid seda liivaga, sõtkusid seda kõigepealt jalgade ja seejärel kätega. Tooted põletati Vene ahjudes ja seejärel värviti. Selles töös osalesid naised ja lapsed.

Tänapäeval töötavad meistrimehed töökodades, valmistades ja värvides mänguasja endiselt käsitsi, mistõttu on sellel ainulaadsed kujundid ja värvid.

Mänguasja valmistamise protsessi võib jagada kaheks etapiks: toote modelleerimine ja värvimine. Skulptuurimeetodid on väga lihtsad. Käsitöönaised visandeid ei tee. Näiteks nuku kujutamisel teevad käsitöönaised esmalt savikihist seeliku, mille tulemuseks on õõnes kellukesekujuline kuju; pea, kael ja keha ülaosa on valmistatud ühest tükist ning riietuse detailid: volangid, volangid, kätised, mütsid jne on vormitud eraldi ja kantud põhivormile, nimetades neid liistudeks.

Dymkovo mänguasi on väga spetsiifiline. Selle vormi loomisel ja kujundamisel on traditsioone, mis väljenduvad eelkõige staatilisuses, vormide hiilguses ja värvide ereduses. Käsitöönaised hoiavad ja toetavad rangelt eelmiste meistrite kehtestatud traditsioone, kuid igaühel on töös oma eripärad.

Kõiki Dymkovo käsitööliste tooteid eristab rõõmsameelsus ja peen huumor, mis köidab eriti laste tähelepanu: neile meeldib vaadata mänguasju ja kuulata lugusid, kus ja kuidas need on valmistatud.

Filimonovskaja mänguasi

Tula piirkonna Odojevski rajoonis Filimonovo küla on kuulus oma kuulsa rahvakäsitöö poolest, kus valmistatakse hämmastavaid savist mänguasju. Küla asub hea valge savi leiukohtade läheduses. Legend räägib, et nendes kohtades elas vanaisa Philemon ja ta valmistas mänguasju.

Mänguasjad on naljakad, kapriissed ja samal ajal teostuselt lihtsad ning väga ilmekad. Filimonovi mänguasja teemad on traditsioonilised - need on daamid, talunaised, epolettidega sõdurid, tantsupaarid, ratsanikud; loomade seas - lehmad, tihedalt lokkis sarvedega jäärad, kukega rebane ja salapärased olendid, kelle prototüüpi on raske kindlaks teha.

Kõigil mänguasjadel on elastsed kehad, pikad või lühikesed jalad, piklikud kaelad väikeste peadega. Naljakad mänguasjad kujutavad pikajalgseid ja piklikke sõdureid iseloomulikes kostüümides. Maal on särav ja domineerivad värvid on kollane, punane, oranž, roheline, sinine ja valge. Mänguasjade maalimine on traditsiooniline: triipudega maalitakse hobuseid, lehmi ja jäärasid ning kõiki elemente kasutades on maalitud inimfiguure väga erinevates kombinatsioonides. Figuuride näod jäävad alati valgeks ning silmade, suu ja nina piirjooned on vaid väikesed tõmbed ja täpid.

Kõik Filimonovi vilemänguasjad on voolitud kohalikust plastiksavist “siniki”, mis annab pärast põletamist valge kildu. Oma omaduste poolest ainulaadne savi võimaldab meistril voolida kogu skulptuuri ühest tükist, saavutades kaunilt plastilised, ilmekad vormid. Pärast kuivatamist põletatakse tooted muhvelahjudes. Lakile värvitud aniliinvärvidega. Valgele või kollasele taustale kantakse roheliste ja karmiinpunaste triipude, päikese, jõulupuude ja võre ornament. Tavapäraselt võib kõik mänguasjad jagada mitmeks rühmaks: 1) inimesed - sõdurid, daamid 2) loomad - hirved, lehmad, kuked ja kanad 3) mitmefiguurilised kompositsioonid - armastus, teeõhtu, kolm. Mänguasjade süžeed on väga mitmekesised, kuid paljude põlvkondade rahvakäsitööliste välja töötatud stiilijooned jäävad muutumatuks.

Bogorodskaja mänguasi

Moskva oblasti Bogorodskoje küla rahvameistrid loovad puidust nikerdatud mänguasju (kanad nokivad teri, karud peksavad alasit jne).

Kõik Bogorodski mänguasjad on naljakad, humoorikad ja aktiivsed mänguasjad.

Rohkem kui 300 aastat on Bogorodskoje külas elanud puidunikerdajad. Siin töötavad pered. Nüüd on külas sadakond nikerdajat.

Mänguasjad lõigatakse pärnast. Enne mänguasja tegemist peab puit kuivama kaks aastat. Jäätmetest pärnapuidulaastud kasutatakse ka mänguasjade jaoks, aga väiksemaid, aga ka nende alusteks. Bogorodski mänguasjad on sageli värvimata ja harva värvitud.

Bogorodskaja nikerdamisel on dekoratiivkunstis endiselt oluline koht. Kasutades suurepäraselt ära puidu tekstuuri ja värvi kunstilist väljendusrikkust, ühendavad meistrimehed mänguasjas oskuslikult sileda pinnatöötluse madalate lõigete ja soontega, mida kasutavad erinevate detailide edasiandmiseks. Bogorodski mänguasju iseloomustavad süžeed, rühmakompositsioonid ja žanristseenid, kus käsitöölised kasutavad sageli muinasjutulisi ja ajaloolisi teemasid.

Nüüd on mänguasjad viimistletud nikerdustega, mis asetsevad rütmiliselt pinnal ja kaunistavad toodet. Traditsiooniliselt tehakse mõned mänguasja osad liikuvaks. Seda saavutatakse erinevatel viisidel. Mõned mänguasjad on kinnitatud öökappidele ja sees on vedru, mis annab figuurile jõu. Muud mänguasjad esitatakse laotusvardadel (“Kari”, “Ratsavägi”, “Sõdurid”). Samuti võite leida mänguasju, mille liikuvad osad on kinnitatud kaalutud nööride külge; raskus kõigub, tõmbab niiti, see aktiveerib osa kujunditest.

Lastele meeldib mitte ainult neid vaadata, vaid ka neid liikuma panna, uurides Bogorodski mänguasja aluseks olevat mehaanika olemust. Lisaks on puit soe, looduslik materjal, lastele täiesti ohutu.

Gorodetsi puidust mänguasi

Gorodetsi mänguasi on vene kultuuris eriline nähtus. Nižni Novgorodi oblastis asuv Gorodetsi linn on tõeliselt ainulaadne, seda nimetatakse ka Maly Kitežiks.

19. sajandil valmistasid Gorodetsi ümbruse (Nižni Novgorodi oblast) külades ketrusrattaid valmistanud käsitöölised ka maalitud puidust mänguasju.

Esialgu polnud mänguasjade poolest kuulsad isegi mitte Gorodets, vaid seda ümbritsevad külad. Kuid hiljem sai see käsitöö Gorodetsis kätte ja kujunes suureks kunstiks, millel oli märkimisväärne käive. Just siin sai algne Gorodetsi maal lõpuks stiililiselt kuju, kujunesid peamised Gorodetsi mänguasjade tüübid, mida valmistati peaaegu igas Gorodetsi võsa asulas.

Gorodetsi maal tekkis iidse käsitöö põhjal, mis ühendas Uzole jõe ääres asuvate Nižni Novgorodi külade elanikke. Valmistatud tooted kaunistasid käsitöölised kronsteinikerduste ja inkrusteeringutega. Maal ilmus siin 19. sajandi 60ndatel. ja tähistas uue Gorodetsi stiili – erksate värvidega maalimise – algust. Kalatööstus saavutas haripunkti 19. sajandi 80. aastatel. Uzoli rahvameistrid valmistasid ketruskammile aluseid ning punase, kollase, rohelise ja musta värviga maalitud mänguasju ning stseene talupoja-, kaupmees- ja linnaelust, mis kujutasid muinasjutulisi linde ja hobuseid. Kurtsevo küla, Koskovo küla ja teiste käsitööliste elegantsed tooted levisid üle kogu riigi. Gorodetsi maalikunst oli 19. sajandil ja 20. sajandi alguses väga edukas.

Toodete materjaliks on leht- ja okaspuit. Toodete valmistamise tehnikad: treimine ja puusepatööd. Värvimine toimub õlivärvidega lähtudes puidutekstuurist ja toodete värvilisest taustast, kantuna peale nitrovärvidega. Lõppviimistlusel kaetakse tooted tiheda ja vastupidava lakikilega.

Gorodetsi käsitöö iseloomulik tunnus on kujunduse teostamine värvilistel taustadel: kollane, roheline, sinine, indigo, punane; erksad värvid ja värvimine suurte värviliste laikude paigutamise põhimõttel. Gorodetsi toodete tüüpilised teemad. nagu vanasti, jäävad alles kujutised hobustest, lindudest, lilledest ja stseenid rahvaelust.

Erinevate Gorodetsi mänguasjade hulgas on hobune oma erinevates kompositsioonilistes ja kujundlikes variantides ühel juhtival kohal. Kuni 20. sajandini mängisid hobused erilist rolli nii majandus- kui ka sõjategevuses. Pole juhus, et nii talupoegade kui ka vürstiperede lastel oli mänguhobune.

Huvitav on ka Gorodetsi maalitud heli- või muusikaline mänguasi: linnuviled, pesanukkude viled, torud ja düüsid, kõristid, kõristid, balalaikas ja kellukesed rõõmustavad lapsi mitte ainult nende tekitatavate helide ja müraga, vaid ka heledusega. keerulise Gorodetsi mustri värvid. Pallikujulised kõristid olid täidetud herneste, väikeste kivikeste, nööpidega - ja heli oli erinev. Pilli ja vilesid mängides arendasid lapsed hingamiselundeid ning kõristid ja erinevad löökriistad, nagu juba mainitud, aitasid kaasa rütmitaju ja muusikakõrva kujunemisele.

Kaltsunukk

Juba ammustest aegadest on igal rahval olnud oma nukud, mis peegeldasid nende sotsiaalset struktuuri, eluviisi, moraali ja kombeid, tehnilisi ja kunstisaavutusi. Iga nukk võlgneb oma sünni inimtööle, mis on orgaaniliselt loodusega seotud (maaharimine, kalapüük, jahindus jne).

Esimesed nukud valmistati tuhast. Koldetest võeti tuhk ja segati veega. Seejärel rulliti kokku pall ja sellele kinnitati seelik. Seda nukku kutsuti Babaks – naisjumalaks. “Baba” anti edasi naisliini kaudu vanaemalt lapselapsele ja kingiti pulmapäeval. Sellel nukul ei olnud selgelt mängulist iseloomu, vaid see oli naise talisman, kodu, kolle.

Rituaalsed nukud valmistati erilisteks puhkudeks. Neile omistati mitmesuguseid maagilisi omadusi, mis võisid kaitsta inimest kurjade jõudude eest, võtta vastu õnnetusi ja aidata kaasa heale saagile. Oli nukke, mis aitasid naist kodutöödes või nukke, mis õpetasid lapsele tänulikkust, ja oli ka neid, mis suutsid haigusi peletada.

Slaavlased valmistasid nukke vanametallist - tuhast, õlest, savist, kaltsujääkidest. Usuti, et linast valmistatud mänguasi peletab lapse eest kõik haigused, mistõttu peeti neid ka amulettidena. Samuti valmistasid nad niinimetatud kümne käepideme - õitsengu ja õnne sümbolid, krupenichek - õitsengu sümboli. Krupenichka täideti teraviljaga ja seejärel külvati see kõigepealt - usuti, et siis on saak hea ja pere elab külluses. Igal teraviljal oli oma tähendus: riisi peeti pidulikuks teraviljaks, tatart rikkuse sümboliks, pärlitraat küllastumise sümboliks ja kaera tugevuse sümboliks.

Teised levinud nukud, soengud, loodi kiiruga hunniku niidetud rohust, et lapsel ei oleks igav, kui ema põllul töötab. Lapitöönukke kasutati ka mängimiseks, vanemad tüdrukud õmblesid neile iseseisvalt rõivaid, värvisid neid ja punusid juukseid.

Külatüdrukud mängisid kaltsunukkudega. Emad valmistasid tütardele osavalt kangatükkidest ja nöörist nukud. Pealegi ei visatud sellist nukku ära, seda hoiti majas hoolikalt, anti tütrelt tütrele, sest talupoegade peredes oli traditsiooniliselt palju lapsi. Nuku nägu ei joonistatud ja see võimaldas lapsel ise kaltsukast sõbranna iseloomu ja välimuse välja mõelda. Meie esivanemad uskusid, et sellised mängud õpetasid tüdrukut olema tulevikus hea ema ja koduperenaine.

Vene maa tohututes avarustes loodi nukke erinevateks puhkudeks. Need on vepsa nukud (traditsiooniline rituaal), mis on valmistatud kulunud kangajääkidest ja kehastavad abielunaist (naiste viljakus ja küpsus). Need on “krupenichki” - kottnukud, milles hoiti tatraterad uue saagi jaoks.

Oli ka "mähkimisnukke" Selline lastenukk sobis kergesti peopessa. Temanad panid selle vastsündinud lapse hälli, et ta võtaks enda peale kogu lapsele mõeldud kurja. Hiljem pandi selline nukk beebi pihku omamoodi sõrmemasseerijana ja pisteti ka lapse riiete voltidesse. Kui külalised tulid, kiitsid nad nukku, mitte last, kartes teda näristada.

Seal olid ka nukud - "Moskovki" (nukk 6 lapsega, mis on seotud vööga - emaliku armastuse ja helluse sümbolina), "stolbushki" (kasetohu torudel nukk) ja rasvane "Kostromushki" (paks nukk elegantne kleit, mis sümboliseerib küllastumist ja rikkust majas).

Lugu rahvapärased mänguasjad läheb tagasi iidsetesse aegadesse. See on Venemaal elanud inimeste kunstilise loovuse varaseim vorm, mida on paljude sajandite jooksul muudetud, ühendades meie rahva kultuuri värvi ja mitmekülgsuse.

Ilmselt seetõttu tuli mänguasi antiikajast meie ajani, et last lõbustada ja köita. Ülesanne enne mänguasja siis ja praegu on sama - see teenib last sõbra ja õpetajana, rikastab tema maailma maagilise energiaga ja tõmbab lapse põnevasse fantaasiamaailma.

Marina Ševelkova
Vene rahvamänguasi.

Eesmärgid:- tutvustada lastele vene rahvakunsti;

Tutvustage lastele rahvapäraste mänguasjade ajalugu, vene puidust pesanuku sünnilugu;

Kinnitada teadmisi rahvapäraste mänguasjade mitmekesisusest;

Esitage Bogorodski mänguasja kontseptsioon;

Filimonovi meistrite loomingu tutvustamine;

Esitage Dymkovo mänguasja kontseptsioon.

Poisid, täna räägime vene rahvapärastest mänguasjadest.

Rahvakunst on alati kõigile arusaadav ja armastatud. Need võivad olla puidust või savist valmistatud mänguasjad.

Rahvapärane mänguasi on kujundlik, värviline ja originaalse disainiga. Need on lastele, inimestele ja loomadele tuttavad muinasjutupildid, mis on tehtud puidust või savist.

Samuti valmistasid nad mänguasju õlgedest, samblast, kuusekäbidest ja linast. Venemaal valmistati mitmel pool nii savist kui puidust mänguasju. Võite märkida kõige olulisemad keskused: puidust mänguasju valmistati kõige sagedamini Moskva ja Nižni Novgorodi provintsis, savist - Vjatkas, Tulas, Kargopolis.

Kutsun teid väikesesse muuseumisse, otse meie rühma, kus saate vaadata rahvapäraseid mänguasju ja neid oma kätega katsuda.

1. Esimene ekspositsioon – Dymkovo mänguasjad.

Dymkovo tooted üllatavad oma ebatavaliselt heledate mustritega. Kõigile meeldivad särtsakad, pidulikud, suurejooneliselt kujundatud ja maalitud daamide, kitsede, hobuste, maalitud sabaga kukkede nukud.

Kalapüük sai alguse kaugest minevikust. Pidustuste “Svistoplyaska” ajal olid inimesed kaasas väikesed viled ja vilistasid neile terve päeva. Nii juhtuski, et "Vjatkas valmistatakse vilistavaid mänguasju".

Meistrid töötasid Dymkovo külas üksi ja peredes. Nad kaevasid savi, segasid seda liivaga, sõtkusid seda kõigepealt jalgade ja seejärel kätega. Tooted põletati Vene ahjudes ja seejärel värviti. Selles töös osalesid naised ja lapsed.

Mänguasja valmistamise protsessi võib jagada kaheks etapiks: toote modelleerimine ja värvimine.

Skulptuurimeetodid on väga lihtsad. Käsitöönaised visandeid ei tee.

Näiteks nuku kujutamisel teevad käsitöönaised esmalt savikihist seeliku, mille tulemuseks on õõnes kellukesekujuline kuju;

Pea, kael ja ülakeha on valmistatud ühest tükist,

Ja rõivadetailid: volangid, volangid, kätised, mütsid jne - vormitakse eraldi ja määritakse põhivormile, nimetades neid liistudeks.

Dymkovo mänguasi on väga spetsiifiline. Selle vormi loomisel ja kujundamisel on traditsioone, mis väljenduvad eelkõige staatilisuses, vormide hiilguses ja värvide ereduses.

2. Teine näitus - Filimonovskaja vile.

Filimonovi mänguasjad sündisid Tula oblastis Filimonovi külas. Küla asub hea savi leiukohtade läheduses.

Mänguasjaäriga tegelesid peamiselt naised. Juba 7-8-aastaselt hakkasid tüdrukud tegema "vilesid". Nad töötasid talvel, maatööst vabal ajal. Seejärel müüdi mänguasju laatadel ja turgudel.

Figuurid vormitakse käsitsi, seejärel kuivatatakse neid mitu korda köetavas ruumis 12 tundi kõrgel temperatuuril (kuni 800 C) ja värvitakse ilma eelneva valgendamiseta (kohalik savi omandab pärast põletamist erkvalge värvi). Mänguasju värvitakse siin mitte pintsliga, vaid sulepliiatsiga.

Filimonovi mänguasja teemad on traditsioonilised - need on daamid, talunaised, sõdurid, tantsupaarid, ratsanikud; loomad - lehmad, jäärad, hobused, karud; lindudest - kanad, kuked ja palju muud. Erinevalt Dymkovost on kõik Filimonovi mänguasjad viled, isegi daamid ja härrad. Vile on alati nende käes olevate loomade ja lindude sabas.

Pärast tulistamist hakkavad nad mänguasja värvima. Esiteks joonistatakse kollased triibud ja laigud, seejärel visandatakse need punase "sulega", seejärel rohelise, sinise ja mõnikord lilla.

Keerulisemaid mustreid on ka eriti daamide seelikutel: okslik “kalasaba”, särav “mari”, särav “täht” või “päike”, sädelevad ja põimuvad rõõmsamustrilisteks õisikuteks.

Maalil kujutab ring päikest, kolmnurk – maad, kuuske ja idusid – taimestiku ja elu sümbolit.

Pärast värvimist näevad mänguasjad välja väga säravad ja pidulikud, ilmekad ja heatujulised. Figuuride näod jäävad alati valgeks ning silmade, suu ja nina piirjooned on vaid väikesed tõmbed ja täpid.

3. Kolmas ekspositsioon - Bogorodski mänguasjad.

Rahvakäsitöölised Bogorodskoje külas

Moskva piirkonnas luuakse puidust nikerdatud mänguasju.

Puunikerdajad on siin elanud üle 300 aasta. Siin töötavad pered. Nüüd on külas sadakond nikerdajat.

Mänguasjad lõigatakse pärnast. Enne mänguasjaks saamist peab see kuivama kaks aastat. Bogorodski mänguasjad on sageli värvimata ja harva värvitud.

Täispuidust lõigatakse figuurid, mille jaoks valmistatakse erineva kujuga toorikud. Kui kavatsete välja lõigata alusel istuva karu, siis on toorik kolmnurkse kujuga.

Vanade meistrite valmistoodete pind puhastati liivapaberiga.

Nüüd on mänguasjad viimistletud nikerdustega, mis asetsevad rütmiliselt pinnal ja kaunistavad toodet. Traditsiooniliselt tehakse mõned mänguasja osad liikuvaks. Seda saavutatakse erinevatel viisidel. Mõned mänguasjad on kinnitatud öökappidele ja sees on vedru, mis annab figuurile jõu.

Samuti võite leida mänguasju, mille liikuvad osad on kinnitatud kaalutud nööride külge; raskus kõigub, tõmbab niiti, see aktiveerib osa kujunditest.

4. Neljas ekspositsioon - Matrjoška.

Matrjoška on vene mänguasi, puidust erksavärviline, seest õõnes nukk, millesse torgatakse ühesuurused väiksemad nukud.

Nimi pärineb vene naisenime Matryona deminutiivsest vormist, mida sageli kasutati taluperedes tüdrukute kutsumiseks.

Iga pesitsusnukk kujutab endast vene rahvusrõivais tüdruku või naise kujutist: päikesekleidis, sall peas. Tema riideid kaunistavad erksad lilled ja käes on korv või lind või lillekimp. Kõik ühe mänguasja moodustavad nukud on üksteisega sarnased, kuid erinevad mõne detaili poolest. Tavaliselt koosneb üks mänguasi 3–24 nukust. Matrjoška on üks populaarsemaid Venemaa suveniire.

Matrjoškat imetleti ja imetleti. Milliseid värve kasutab Konstantin Paustovsky pesanukust rääkides?

“Töölaual seisis helepunases rätikus matrjoška. See oli paksult lakitud ja läikis nagu klaas. Sellesse oli peidetud veel viis mitmevärvilistes rättides pesanukku: rohelist, kollast, sinist, lillat ja lõpuks väikseim, sõrmkübara suurune pesanukk lehtkullast rätis.

Külameister autasustas pesitsevaid nukke venepärase ilu, sooblikulmude ja söena hõõguva põsepunaga. Ta kattis oma sinised silmad pikkade ripsmetega.

Poisid, meie teekond läbi muuseumi on lõppenud. Loodan, et teile meeldis see väga.

Ja tark. Tundes tundlikult lapse olemust, kinkisid nad talle selle laste mänguasja, mis mitte ainult ei lõbustanud, vaid ka harinud last, valmistades teda ette hilisemaks eluks. Mänguasju oli vähe, kuid igaüks neist õpetas last edasiseks eluks.

Vintage mänguasjad nad valmistasid kõike, mida loodus inimesele andis: savist, õlgedest, kuusekäbidest ja puidust. Kuidas saab laps sellist laste mänguasja mitte armastada? Beebi hälli kaunistasid kaltsukast ripatsid, mis kõikusid ja õpetasid last oma pilku koondama, rõõmustades ja üllatades. Kasetohust kõristid täideti herne ja muude seemnetega. Need ragisesid ja kahisesid summutatult, ärritamata lapse kõrvu. Kõik, millest see tehtud oli, oli nii tuttav ja tuttav. Tundus, nagu oleks loodus ise andnud inimesele oma hüvedest, et julgustada loovust ja anda elu uuele loomingule.

Niipea kui laps sündis, sai tema ustavaks kaaslaseks mänguasi või “naljakas mäng”, nagu meie esivanemad seda nimetasid. Kõige väiksemad lapsed said kõristi ehk “sharkunid”. See võib olla kuivatatud moonikarp, kõristi, helge kangatükk, millele on peale õmmeldud kellukesed või vasetükid. Mänguasja helisse suhtuti suure tähelepanuga. Mänguasja rütmilised liigutused olid selle helikordustega täielikus kooskõlas. Kõige markantsem näide sellisest iidsest mänguasjast on puidust trummel, mille kõla meenutab lastele õrna hällilaulu ja selle kiikumine beebile und.

Niipea kui beebi oma esimesi samme astus, anti talle pulk, mis aitas tal kõndima õppida ja ruumi valdama. Olles õppinud kõndima, sai beebi nööri otsas gurney. Reeglina oli see hobune. «Ta järgis väikese peremehe tahtele kuulekalt kannul ning koges esimesi oma jõu ja üleoleku aistinguid. Nii arendas gurney last füüsiliselt ja samal ajal haris teda vaimselt. Meie esivanemad pidasid peamisteks loomadeks hobuseid, nii et igas peres mängisid lapsed puuhobustega ratastel, kiiktoolil või saviviledena.

Teine loom, keda meie esivanemad kummardasid, on karu. Karu peeti hea jõu andjaks, heaks looduse ärkamise sõnumitoojaks ja ta oli üks muinasjutu peamisi tegelasi. Mängukaru on meeste jõu ja lahkuse sümbol
Lisaks meelelahutusele aitasid iidsed mänguasjad meelitada beebile head vaimu, kaitseinglit, kaitstes last kurjade vaimude ja kurja silma eest. Kõrist või pall, mis esivanemate sõnul sümboliseeris taevast ja taevamaailma, näis ühendavat last hea maailmaga. Kõige huvitavam on see, et meie inimeste mänguasjadest ei leia te kurja või hirmutava tegelase pilte, sest vanasti usuti, et selline mänguasi võib lapsele kahju tuua.

Tüdrukud mängisid kaltsunukkude ja õlgnukkudega. Sellist nukku hoiti majas hoolikalt, anti tütrelt tütrele. Sellise nuku nägu tavaliselt ei joonistatud ja see võimaldas lapsel ise kaltsukast sõbranna iseloomu ja välimuse välja mõelda. Meie esivanemad uskusid, et sellised mängud õpetasid tüdrukut olema tulevikus hea ema ja koduperenaine.

Kui laps elab oma lapsepõlve mängides, siis ta kasvab, areneb ja küpseb edukalt. Emotsionaalselt terve, “sõbralik” mängukeskkond on lapse kasvatamisel heaks abimeheks. Juba rahvapärase mänguasja sünd on nagu sakrament, sest keegi ei tea täpselt, kuidas see esmakordselt ilmus.

Vanade mänguasjade hulgas pole väärtusetuid nipsasju. “Igal, isegi täiesti primitiivsel lastelaulul, oli kindel eesmärk, see ei eksisteerinud lihtsalt omaette, vaid oli üks lülidest ahelas, kus mänguasjad vaheldusid, lapsepõlves õigel ajal üksteist asendasid. Nende loojad mõistsid sügavalt huvisid ning arvestasid tema füüsilise ja vaimse arengu iseärasusi. Nad ei teadnud nii palju, kui aru said! Võib-olla kõik, mille avaldumist miski ei seganud - ei eredad reklaamid ja vaateaknad, ei linnakära ja murede jada. Ehk said elusloodusega pidevas kontaktis elanud inimesed lapse hingemaailma paremini aru?