Friedrich Froebel

Friedrich Froebel(1782–1852) - 19. sajandi esimesel poolel Saksamaal välja kujunenud pedagoogilise romantismi liikumise silmapaistev tegelane. Teda iseloomustas usk lapse vaimsesse tugevusse ja kasvatusse, mis peaks taaselustama indiviidi sidet lõpmatu olemisega. Froebel on lasteaedade koolieelse kasvatuse kaasaegsete õpetuste rajaja. Froebel asetas lasteaedade loomise probleemi tihedasse seosse vajadusega laiendada mitte ainult üldhariduse ülemist, vaid ka alumist piiri.

Oma pedagoogilistes vaadetes lähtus ta eksistentsi seaduste universaalsusest: „Igavene seadus on kohal, toimib ja valitseb kõiges... nii välismaailmas, looduses kui ka sisemaailmas, vaimus. .. Inimese eesmärk on Froebeli sõnul kuuluda selle seadusega varjutatud "jumaliku korra" hulka, arendada "teie olemust" ja "teie jumalikku põhimõtet". Haridusprotsessis oleva inimese sisemaailm voolab dialektiliselt välismaailma. Tehti ettepanek korraldada haridus ja koolitus ühtse pedagoogiliste asutuste süsteemina igas vanuses.

Froebeli pedagoogilises põhitöös "Inimese haridus" Rõhutatakse, et inimene on olemuselt looja. Hariduse eesmärk on tuvastada ja arendada inimeses sobivaid loomingulisi kalduvusi. Froebel sõnastas mitu kasvatusseadust: jumaliku printsiibi eneseavamine inimhinges, inimese järkjärguline areng ja loodusega vastavuse seadus. Froebel uskus, et laps kordab oma arengus loovalt inimteadvuse tekke ajaloolisi etappe.

Froebeli pedagoogilise süsteemi keskmeks on mänguteooria. Froebeli sõnul on lastemäng “elu peegel” ja “sisemaailma vaba ilming”, sild sisemaailmast loodusesse. Loodust esitleti ühtse ja mitmekesise sfäärina. Pall, kuubik, silinder ja muud looduse sfäärilisust kehastavad esemed on vahendid, millega luuakse seos beebi sisemaailma ja väliskeskkonna vahel. Lapse varases eas arendamiseks pakuti mängudidaktilist materjali - nn Froebeli kingitusi.

Johann Friedrich Herbart

Johann Friedrich Herbart(1746–1841) – filosoof, psühholoog, matemaatik – 19. sajandi üks olulisemaid õpetajaid. Herbarti esimene pedagoogiline töö on pühendatud Pestalozzi loomingule. Herbarti pedagoogiline põhitöö "Üldpedagoogika".

Herbart nägi pedagoogikat kui teadust eelkõige metoodilise tööriistakomplektina. Selle tulemusena püüdis ta välja selgitada "teesid ja põhimõtted" ning haridusprotsessi tõhususe põhitingimused. Herbart tõrjus empiirilise ja filosoofilise pedagoogika äärmused, mille esindajad lähtusid faktidest või abstraktsetest hinnangutest. Herbart mõistis paremini kui ükski tema kaasaegne, et pedagoogika on mõeldav ainult teaduslikul kujul. Tema kujundliku võrdluse kohaselt peaks pedagoogika lakkama olemast juhuslikult küljelt küljele visatud pall. Ta rõhutas pedagoogikateaduse suveräänsust: "Parem oleks, kui pedagoogika ise arendaks oma kontseptsioonid võimalikult täpselt välja ja julgustaks rohkem iseseisvat mõtlemist, et saada omaette mõtlemisala keskmeks ja mitte olla sellel. teiste teaduste marginaalid.

Pedagoogika, olles Herbarti sõnul iseseisev teadus, põhineb nn praktilisel filosoofial (eetika ja psühholoogia). Eetika abil visandatakse pedagoogilised eesmärgid, psühholoogia abil aga meetodid nende elluviimiseks.

Herbart ei näinud pedagoogikas mitte ainult teadust, vaid ka kunsti, mille valdamist õpetaja igal konkreetsel juhul käitub vastavalt sellele, mis "andis talle praktilisi kogemusi". Pedagoogika kui teaduse ja kunsti valdamine on põhimõtteliselt vajalik, sest nagu märkis Herbart, on mentor alati "isegi vastu tahtmist... mõjutab nii heas kui halvas".

Hariduse raskuskese on Herbarti sõnul iseloomu arendamine. Iseloomu peeti psühholoogiliseks nähtuseks, millel on omane objektiivsus ja subjektiivsus. Iseloomu objektiivne külg hõlmas temperamenti, kalduvusi, soove ja harjumusi. Subjektiivne – individuaalne refleksioon meid ümbritseva maailma üle. Isiku tahte väljendamine asetati kasvatusprotsessis esiplaanile. See moraalne protsess peaks ideaalis vastama viiele põhikriteeriumile: sisemine vabadus, täiuslikkus, heatahtlikkus, seaduslikkus ja õiglus.

Keskne eesmärk, millest Herbart räägib, on moraalse inimese kujunemine. See eesmärk on kõigi võimete harmoonilise arendamise programmi tuum.

Jagades Kanti ideid moraalsest kasvatusest, lükkas Herbart aga tagasi kategoorilise imperatiivi kui tingimusteta käitumisreegli, arvates, et indiviidi vabast valikust võib saada universaalse käitumise reegel.

Herbart tõi välja kaks haridusülesannete rühma: võimalikud ja vajalikud. Võimalikud lähtusid elukutset valides täiskasvanuea perspektiivist ja oleksid pidanud olema vaba valiku teema. Vajalikud ülesanded puudutasid kõigile kohustuslike moraalsete omaduste arendamist: heatahtlikkus, õiglus, sisemine vabadus. Haridus peaks Herbarti sõnul looma kooskõla tahteavalduse ja mitmepoolsete huvide arendamise vahel. Sellise harmoonia saavutamise viisid on juhtimine, koolitus ja moraalne kasvatus. Moraalne kasvatus kui osa kolmeosalisest pedagoogilisest protsessist, pidi eelkõige kujundama tulevase ühiskonnaliikme tahet ja iseloomu. Pakuti välja kõlbelise kasvatuse soovituste kogum. Herbart arvas, et mentor peaks arvestama inimese individuaalsusega, leidma lapse hinges head ja sellele toetuma. Ta pakkus välja kuus praktilist moraalikasvatuse meetodit: ohjeldav, suunav, normatiivne, tasakaalustatud ja selge, moraliseeriv, manitsev. Herbart märkis, et juhtkond peab lahendama korra hoidmise probleemi. Ta tõi välja, et juhtimine iseenesest ei kasvata, vaid loob ainult eeldused hariduseks. Pakuti välja juhtimisvõtete süsteem: ähvardamine, järelevalve, keeld, käsk, tegevustesse kaasamine jne.

Herbarti sõnul peaks teadmiste objektide hulk hõlmama "loodust ja inimkonda". Vastavalt sellele jagunesid õppeained kahte rühma: loodusteaduslikud (looduse tundmine) ja ajaloolis-filoloogilised (inimkonna tundmine). Ühendavaks lüliks nende vahel nimetati usukasvatust. Herbartilik didaktika hõlmab kasvatusprobleeme selle sõna kitsas tähenduses ja kasvatusküsimusi: “Kasvatus ilma kõlbelise kasvatuseta on vahend, millel pole eesmärki, ja moraalne kasvatus... ilma hariduseta on eesmärk ilma vahenditeta.” Herbart vastutas hariduskoolituse idee põhjaliku väljatöötamise eest, mille peamiseks ülesandeks nägi ta igakülgse huvi arendamist. Huvi on määratletud kui intellektuaalset algatust, mis on põhjustatud õppimisest ja mis viib lastes "nende vabade vaimsete seisundite" tekkimiseni.

Herbart püüdis jagada õppimist õpetamiseks ja õppimiseks. Ta otsis haridusprotsessi teatud "loomulikku jada" formaalsete sammude kujul. Selgitati välja neli sellist etappi: kaks õppimise süvendamiseks, kaks õppimise reflekteerimiseks. Süvenemine tähendas juurdepääsu uutele teadmistele ja mõistmine nende teadmiste ühendamist olemasolevate teadmistega. Esimesel kahel etapil on eriti olulised sellised õpetamismeetodid nagu visualiseerimine ja vestlus. Ülejäänud kaks on õpilase iseseisev töö ja õpetaja sõna. Herbart tuvastas kolm universaalset õpetamismeetodit: kirjeldav, analüütiline ja sünteetiline. Domineeriva koha sai analüüsimeetod, mille puhul oli vaja õpilaste teadmisi süstematiseerida. Kõiki kolme meetodit tuli kasutada koos.

Friedrich Adolf Wilhelm Diesterweg

Friedrich Adolf Wilhelm Diesterweg(1790–1866) koondas oma uurimistöö avalike massikoolide valdkonda. Tema pedagoogiliste vaadete väärikus ei seisne mitte ainult tema originaalsetes hinnangutes, vaid ka Rousseau, Pestalozzi ja saksa klassikalise filosoofia pedagoogiliste ideede säravas tõlgendamises ja populariseerimises.

Disterwegi põhiteoses "Saksa keele õpetajate hariduse juhend" sõnastatakse kaks omavahel seotud õpetamise ja kasvatamise põhimõtet – keskkonnavastavus ja kultuuriline vastavus. Disterweg seadis hariduses esikohale „arendusliku haridus- ja hariduskoolituse”. Kasvatamisel ja õpetamisel tehti ettepanek järgida loodust, lapse isikuomadusi (“Treening peab olema kooskõlas inimloomuse ja tema arengu seaduspärasustega. See on kogu õppimise peamine, kõrgeim seadus”). Kultuurilise vastavuse põhimõte tähendas haridusprotsessi korraldamist, võttes arvesse teatud välist, sisemist ja sotsiaalset kultuuri. Väline kultuur on Disterwegi järgi moraali, igapäevaelu ja tarbimise normid. Sisemine kultuur on inimese vaimne elu. Avalik kultuur – sotsiaalsed suhted ja rahvuskultuur.

Disterweg nõudis eriti teadushariduse laiendamist. Õppetöös eelistati induktiivset meetodit (elementaarmeetod). Ta sõnastas sobivad didaktilised reeglid: selgus, selgus, järjepidevus, nähtavus, õpilase sõltumatus, õpetaja ja õpilase huvi jne. Disterweg pidas õpetajat hariduse põhifiguuriks: „Õpetaja, see, kuidas ta mõtleb, on kõige parem. oluline asi igasuguses õpetamises ja kasvatuses.

Saada oma head tööd teadmistebaasi on lihtne. Kasutage allolevat vormi

Üliõpilased, magistrandid, noored teadlased, kes kasutavad teadmistebaasi oma õpingutes ja töös, on teile väga tänulikud.

postitatud http://www.allbest.ru/

Sissejuhatus

I. F. Froebeli süsteemi ideoloogilised alused ja pedagoogilised põhimõtted

II. F. Froebeli süsteemi tähendus, selle hinnang ja kriitika vene pedagoogikas

2.1 F. Frebeli panus ja tähendus koolieelse pedagoogika arengusse

2.2 F. Frebeli süsteemi kriitika vene pedagoogikas

Järeldus

Bibliograafia

Sissejuhatus

Idee eraldada koolieelse pedagoogika omaette pedagoogikateaduse haruks kuulub Saksa koolitaja Friedrich Froebeli (1782-1852). F. Frebl on lasteaedade looja. Enne teda oli lastekodusid, mille ülesanded piirdusid väikelaste juhendamise ja hooldamisega, kuid ei hõlmanud nende haridust. F. Froebel oli üks esimesi, kes tõmbas avalikkuse tähelepanu alla seitsmeaastaste lastega pedagoogilise töö vajalikkusele. Talle kuulub ka mõiste “lasteaed”, mis on saanud üldtunnustatud kogu maailmas. Juba lasteasutuse nimi, aga ka asjaolu, et F. Frebel nimetas õpetajat "aednikuks", näitas F. Frebeli erilist suhtumist lapsesse, nagu lille, mida tuleb hoolikalt ja hoolikalt kasvatada, muutmata selle kaasasündinud olemust. loodus.

F. Froebel tegeles ka oma haridussüsteemi väljatöötamisega, mis põhines Pestalozzi pedagoogika põhimõtetel koos saksa filosoofia idealistlike postulaatidega.

F. Froebel oli paljuski pedagoogika teerajaja. Just tema oli esimene, kes pidas laste mängule suurt tähtsust kui õpetamis- ja kasvatusvahendit. Mäng ja õppimine, loovus ja tunnetus moodustavad tema süsteemis ühe terviku ja sisalduvad ühtses tegevuses. Tunnistades mängu juhtivat tähtsust lapse arengus, muutis ta olulisi muudatusi olemasolevates lastemängudes ja töötas välja oma mängud. Froebeli muudatused ja arengud puudutasid mängude materjali, mängude protsessi ja nende taksonoomiat. Tema pedagoogilise süsteemi põhisätted on endiselt aktuaalsed. Enne F. Frebeli süsteemi tulekut taandusid kasvatustöö ülesanded mõistuse arendamisele, teadmiste laiendamisele ja kasulike oskuste arendamisele. F. Froebel, järgides Pestalozzit, hakkas rääkima inimese terviklikust, harmoonilisest kasvatusest ja just see ülesanne on tänapäeva õpetaja jaoks kõige olulisem, mis muudab selle teema uurimise, nimelt teosed. F. Froebelist, mis on aktuaalne tänapäevani.

Kõigist eelistest hoolimata kritiseeriti F. Frebeli süsteemi kodumaises pedagoogikas ja tuvastati mitmeid selle puudusi.

Käesoleva töö eesmärgiks on välja selgitada F. Frebeli süsteemi puudused seoses kodumaise koolieelse pedagoogikaga.

Töö eesmärgid:

Analüüsida ja tuvastada F. Frebeli süsteemi ideoloogilisi aluseid, pedagoogilisi põhimõtteid ja eesmärke.

Näidake F. Frebeli süsteemi tähtsust, mis mõjutas koolieelsete lasteasutuste arengut, ja hinnake seda.

Põhjenda sõna otseses mõttes F. Frebeli süsteemi puudujääke.

I. F. Frebeli süsteemi ideoloogilised alused ja pedagoogilised põhimõtted

Froebeli koolieelsel haridussüsteemil on võimas filosoofiline ja spirituaalne-religioosne alus, mis ulatub tagasi Saksa klassikalise filosoofiani.

Lähtudes tollal Saksamaal ülipopulaarsest F. Hegeli filosoofilisest süsteemist, rõhutas Froebel kõigi asjade sisemist seost, kuna igaühes neist väljendub ühel või teisel viisil absoluutne vaim. Iga asi võib paljastada lapsele kõik maailma seadused, mis on universaalsed ja ulatuvad tagasi ühe alguseni. Oma süsteemi teoreetiliselt põhjendades rõhutas Froebel pidevalt ideed looduse lõputust arengust ja inimese arengust kogu oma elu jooksul. Ta pidas õigustatult koolieelset lapsepõlve kõige intensiivsema ja tõhusama inimese arengu perioodiks.

Froebel lähtub lapse kaasasündinud positiivsest olemusest. Laps on loomult lahke, avatud ja üllas. Tal on esialgu helged ja puhtad mõtted ja soovid. Ebasõbralikuks ja kinniseks teeb ta ennekõike kasvatus ja ümbritseva ühiskonna halb mõju. Seetõttu ei ole hariduse põhiülesanne lapse sünnipärase ja positiivse olemuse rikkumine.

Seetõttu peaks haridus olema "...passiivne, jälgiv, lihtsalt hoiatav ja kaitsev, kuid mitte üldse ettekirjutav ega vägivaldne." Seda eesmärki täidab hubase kodukeskkonna loomine, südamlik, sõbralik suhtlemine õpetajaga, mängud ja tegevused, mis vastavad laste huvidele.

Ja kasvataja, õpetaja või lapsevanema esimene soov, kasvataja esimene kohustus peaks olema järgmine. Igaüks, kes tunnistab välja öeldud kasvatus- ja kasvatuspõhimõtete tõesust, peab hakkama neid rakendama ja ellu viima ennekõike enda ja ka oma lemmikloomade peal. Eriti vajalik on sellesse asjasse kaasata kõik pedagoogid, eriti naissugupooled - naised ja emad, aga ka nende enam-vähem täiskasvanud tütred - abilised kasvatusküsimuses... Kuid oleks jällegi ühekülgne, kui haridus jääks ainult naiste kätesse, lähtudes sellest, et loodusseaduste järgi on naised esimesed inimese kasvatajad. Ei! Haridus, eriti väliskasvatus kuulub vastandite seaduse järgi ka meestele kui tulevastele õpetajatele, laste kaitsjatele, nende kasvatajatele, pereisadele, kogukonna ja rahva eestvedajatele; ja nende abistamine hariduses peaks algama mitte ainult noorukieas ja nooruses, vaid juba lapsepõlves, et juba varasest east peale saaks last igakülgselt oma eesmärgi täitmiseks ette valmistada ning et kaitsta ja toetada nõrgemat ja õrnemat sugupoolt harjutuste sooritamisel. raske haridusülesanne.

Nii et selle terviku idee kohaselt tuleks inimest juba tema esimesel sündimisel pidada kaheseks olendiks, kaheks, ehkki vastandlikuks, kuid samal ajal täiesti võrdseks, kes seisavad kõrvuti. Seega tuleb last kohelda võttes arvesse tema tundeid ja välist struktuuri kogu tema olemuses, tema kehas ja hinges, tema tundmises ja olemises, tema mõistmises, tema tajumises ja mõistmisvõimes - tema mõistuses, mõistuses, olemises, kõike hõlmates. tema omadused ja kõik tema vaimsed jõud.

Froebel oli paljuski pedagoogika teerajaja. Tema pedagoogilise süsteemi põhisätted on endiselt aktuaalsed. Enne Froebeli süsteemi tulekut taandusid hariduse ülesanded mõistuse arendamisele, teadmiste laiendamisele ja kasulike oskuste arendamisele. Froebel, järgides I. G. Pestalociat, hakkas rääkima inimese terviklikust, harmoonilisest haridusest. Tõeliselt ratsionaalne haridus peab ühtviisi tegelema teadmiste ja loovuse, sõnade ja tegude, mõistuse ja iseloomu arendamisega. See peaks arendama inimest igakülgselt ja harmooniliselt, lubamata liialdusi ja moonutusi üheski suunas. Erilist tähelepanu pöörati laste loovuse arendamisele.

Paljudes oma kirjutistes räägib Froebel vajadusest näha lapses loovat olendit tema elu esimestest minutitest ning arendada teda loovuseks ja "amatöörtegevuseks". See on keskendumine loovuse ja iseseisvuse arendamisele, mis eristab Froebeli haridussüsteemi enne teda eksisteerinud õpetamismeetoditest.

Froebel oli esimene, kes võttis pedagoogikasse aktiivsusprintsiibi, mis on nüüdseks laialt tunnustatud.

Laps on aktiivne, loov olend, kirjutas ta, kes nõuab pidevalt tegutsemist ja liigub tegevusest teadmiste poole. Haridus peab selle vajaduse rahuldama. Õpetaja ülesanne on last kaitsta ja julgustada, kuid mitte määrata. Läbi tegevuse, läbi lapse iseseisva tegevuse toimub tunnetus, õppimine ja kasvatus.

Froebeli pedagoogilise süsteemi teine ​​oluline põhimõte on vajadus ühendada praktiline tegevus või sensoorne mulje sõnadega.

See on vajalik teadvuse arendamiseks, tugevdada lapse vaimset jõudu ja võimet oma tegusid ja tegusid sõnaga siduda. Kumbki neist üksi ei kurna reaalsust ega aita kaasa lapse vaimu arengule. Seos lapse tegevuse ja sõna vahel muudab tema sensoorse kogemuse tähenduslikuks ja teadlikuks ning avab võimaluse seda valdada.

Froebel uskus, et lapse igakülgne areng algab füüsilisest arengust. Juba varases nooruses seostas Froebel Pestalotiat järgides lapse keha eest hoolitsemist tema psüühika arenguga. Lapse kõigi liikmete ja organite järkjärguliseks tugevdamiseks ja arendamiseks soovitas ta tagada talle liikumisvabaduse, mõõduka ja sobiva toitumise ning mugava riietuse. Frebel uskus, et lapse kehalise arengu jaoks on suure tähtsusega mitmesugused tegevused: mängud, rütmilised liigutused, ehitamine, lihtsad põllutööd kohapeal, jalutuskäigud.

Froebel pidas mängu kõige kõrgemaks laste aktiivsuse ilminguks. Tegelikult oli ta esimene, kes hindas mängu üliolulist tähtsust lapse elus ja arengus. Ta ehitas kogu oma süsteemi üles lapse armastusele mängude ja tegevuste vastu. Tunnistades inimest loova olevusena ja püüdles loovuse poole esimestest eluaastatest, nägi Froebel laste mängudes loomulikult nende loomingulise iseseisvuse soovi ilmingut ja pidas mängudele lapse arengus suurt tähtsust.

Mäng,“ kirjutab ta, „on praegusel ajal inimkonna kõrgeim arenguaste, sest mäng on sisemise vaba väljendus... mäng on inimese puhtaim, vaimsem töö sellel arenguastmel ja on samal ajal. aja kogu inimelu eeskujuks ja koopiaks... Kõigi heade asjade allikad on mängus ja mängust väljas. Just mängus väljendab laps oma sisemaailma, võtab vastu ja kogeb kõige teravamalt väliseid muljeid ning avaldub aktivistina ja loojana, seetõttu põhines Froebeli pedagoogiline süsteem mängudel, mida ta püüdis muuta põnevaks, helgeks ja sisukaks.

Seega saame F. Frebeli süsteemi järgi välja tuua järgmised alushariduse põhimõtted ja eesmärgid:

Peamine ülesanne on kasvatada igakülgselt arenenud ja harmoonilist inimest.

Haridus peab olema leebe, passiivne ja hoiatav, et mitte rikkuda mõnda teist Froebeli seatud ülesannet, mitte rikkuda lapse kaasasündinud ja positiivset olemust.

Teine põhimõte on kõigi kasvatusvõtete ja meetodite rakendamine ja rakendamine enda peal, s.o. õpetajale ja seejärel nende õpilastele.

Kolmas põhimõte on kogu inimese põhimõte.

Neljas põhimõte on aktiivsusprintsiip, mis soodustab laste iseseisvuse ja loovuse arengut. Ja see on F. Frebeli süsteemi eripära.

Selle süsteemi viimane põhimõte on praktiliste toimingute kombineerimine sensoorsete muljetega.

II. F. Frebeli süsteemi tähendus, selle hinnang ja kriitika vene pedagoogikas

2.1 F. Froebeli panus ja tähendus koolieelse pedagoogika arengusse

Froebeli süsteem avaldas kolossaalset mõju koolieelse pedagoogika arengule ja vallutas pikaks ajaks kogu Euroopa. Kahekümnenda sajandi alguses. lasteaiad olid seotud eranditult Froebeli ja tema kodumaa - Saksamaa - nimega. Froebel oli eriti populaarne Venemaal, kus tal oli palju järgijaid.

Froebeli lasteaed on seni tegutsenud lasteasutustest erinev õppeasutus, mida iseloomustab iseseisva, loova ja vaba inimese arendamine ja kasvatus.

Esimesed lasteaiad Venemaal, mis hakkasid tekkima 19. sajandi teisel poolel, töötasid eelkõige Froebeli süsteemi järgi. Aastal 1871 Peterburis asutati Froebeli selts, mis edendas laste varajast haridust ja ühendas kultuuritegelasi, filantroope, õpetajaid jne. See selts võttis Venemaa jaoks uue ülesande – koolitati välja spetsiaalsed pedagoogid töötama väikelastega: lasteaialapsed ja lasteaiad. lavastajad. Oma eksisteerimise ajal (1894-1917) koolitasid Froebeli kursused rohkem kui 300 Froebeli tüdrukut, kes avasid oma lasteaiad, mis loomulikult töötasid Froebeli süsteemi järgi.

Froebel pidas mängu lasteaiapedagoogika tuumaks. Selle olemust paljastades tõestas ta, et mäng on lapse jaoks külgetõmme, instinkt, tema põhitegevus. Mängus väljendab laps oma sisemaailma välismaailma kuvandi kaudu. Froebel kasutas mängu laialdaselt ühe kõlbelise kasvatuse vahendina, uskudes, et kollektiivsetes ja individuaalsetes mängudes, jäljendades täiskasvanuid, kehtestab laps end moraalse käitumise reeglites ja normides ning treenib oma tahet. Lapse arendamiseks väga varases eas pakkus Froebel välja kuus "kingitust":

1 kingitus - 9 värvilist pehmet villast palli.

2 kingitust (peamine) - puidust pall, silinder, kuubik (nendega on kaasas alustass palli veeretamiseks, pulk kuubi ja silindri pööramiseks, alus kõigi kolme keha riputamiseks).

3dar on puidust kuubik, mis on jagatud 8 kuubiks.

4dar on puidust kuubik, mis on jagatud 8 telliseks.

5dar on puidust kuubik, mis on jagatud 27 kuubiks, millest osa on jagatud diagonaalselt “katusteks”.

6dar on puidust kuubik, mis on jagatud 27 telliseks, millest osa on jagatud pooltellisteks ja vardadeks.

Iga kingitus hoitakse eraldi karbis.

Lisaks sellele, et Froebeli mänguasju eristab mitte ainult nende lihtsus, vaid ka mitmekesisus. Froebel muutis ka lastemängude protsessi. Ta “puhastas” ja õilistas kuulsaid rahvamänge ning muutis need iga lapse arengut soodustavamaks.

Teine oluline muudatus, mille ta lastemängude protsessis tegi, oli mängu tekstiline, sõnaline kujundus. Kõiki Froebeli mänge saatsid laulud või luuletused, millest paljud lõi ta ise.

Teine oluline muudatus, mille Froebel mänguprotsessis tegi, oli täiskasvanu asendamatu osalemine laste mängudes. Froebeli sõnul saab mängimine arendavalt mõjuda vaid täiskasvanu pideval ja aktiivsel kaasabil. Tunnid lasteaedades viidi läbi kollektiivses vormis, frontaalselt.

Ja lõpuks, Froebeli oluline panus koolieelsesse pedagoogikasse seisneb selles, et ta tutvustas süstemaatikat ja viis korda laste mängudesse. Enne Froebelit ei olnud lastemängudes mingit süsteemi: need valiti juhuslikult ja kaootiliselt. Froebel määratles iga mängu didaktilise ülesande ja põhjendas nende läbiviimise järjekorda. Ta tõi konkreetselt välja, millised mängud on kasulikud lapse meelte arendamiseks ning millised kõne, meele ja liigutuste arendamiseks. Ta põhjendas mängude kasutamise järjekorda, määrates iga mängu jaoks oma koha ja aja, mille tulemusena hakkasid lastemängud esindama mitte kaootilist massi, vaid harmoonilist ja ühtset süsteemi.

Seega kõik see viitab sellele, et Froebel andis tohutu panuse koolieelse pedagoogika arengusse ja on esimese koolieelse hariduse süsteemi autor.

2.2 F. Froebeli süsteemi kriitika vene pedagoogikas

Froebeli pedagoogiline lasteaed

Kuid kui 19. sajandi 60-70ndatel järgisid paljud õpetajad entusiastlikult Froebeli süsteemi, siis alates 70ndate teisest poolest püüdsid paljud tema endised austajad, leides Froebeli süsteemis puudusi, seda Venemaa tingimustega kohandada. Tolleaegses pedagoogilises ajakirjanduses hakkasid ilmuma tema süsteemi kriitilised väljaanded.

Ajakirjas "Kindergarten", mille toimetaja oli A.S. Simonovitš, ilmus juba 1866. aastal artikkel "Minu lapse amatöörlavastus" (1866, nr 8), milles kritiseeriti Froebeli süsteemi järgi töötavaid lasteaedu, alates. see hävitab üksiku õpilase, jätmata ruumi initsiatiiviks ja laste võimete arendamiseks. Lasteaia eesmärk on autori sõnul arendada lapse loovust ja algatusvõimet. Seetõttu, olles veendunud Froebeli süsteemi ebatäiuslikkuses, A.S. Simonovitš loobus oma süsteemi mehaanilisest lasteaedadesse ülekandmisest. Ta püüdis kohandada Froebeli pedagoogilisi ideid, neid loovalt töödeldes, kodumaisesse pedagoogikasse, seoses Venemaa oludega. Järgides Ušinski rahvuslikku ideed, tutvustas Simonovitš õuemänge, mis peegeldasid üksikuid hetki vene looduse elust, tööst ja vene rahva elust ning mida saatsid vene meloodiate ja sõnadega laulud, selle asemel, et mõned venelased leinavad saksakeelseid laule. õpetajad õpetasid lapsi, kes järgisid pimesi F-süsteemi .Froebel.

Frebeli seltsi liikmete hulgast tekkis ka kaks suunda. Ühe toetajad püüdsid juurutada Venemaa praktikasse kõik Saksamaal levinud Froebeli koolieelse haridussüsteemi elemendid. Teise vaatenurga esindajad toetusid kodumaiste õpetajate arvamusele, nagu P.F Kapterev, A.M. Kalmõkova, E.N. Vodovozova ja teised, kes kritiseerisid Froebeli süsteemi mehaanilist ülekandmist Venemaale ja pooldasid tema pedagoogiliste ideede loomingulist kasutamist seoses Venemaa pere- ja koolieelsete traditsioonidega.

F. Frebeli süsteemi kritiseeris sügavalt ka meie vene keele õpetaja K.D. Nii juhtis ta oma väljaütlemistes tähelepanu asjaolule, et Frebeli süsteem väljendas saksa pedagoogikale iseloomulikke jooni - formalismi, liialt ranget süstematiseeritust, kunstlikkust, lapse initsiatiivi piiratust mängudes ja tegevustes, kirge moraliseerimise vastu ja liigset sentimentaalsust, tõrjumist ja mõistmist. millel on lapsele kahjulik mõju. Arvestades tähelepanu lapse mängule ja tema tegevuste korraldamisele Froebeli süsteemis väärtuslikuks, on K.D. Ushinsky tegi ettepaneku töötada välja teistsugune mängusüsteem, mis võtaks arvesse Venemaa rahvuslikke iseärasusi ja traditsioone.

Froebeli süsteemi puudustele viitasid ja kritiseerisid paljud teised edumeelsed vene õpetajad, nagu E. P. Tolstoi, E. I. Nad märkisid Frebeli uuringute müstilist ja idealistlikku põhjendust, nende kaugeleulatuvat järjepidevust, mehhaanilisust ja kuivust.

Näiteks:

Froebel pidas ruutu kõige täiuslikumaks vormiks ja paljud tema tegevused põhinesid geomeetriliste kombinatsioonide loomisel. Ta töötas välja ruudu jagamise ja erinevate vormiliste efektide väljalõikamise põhimõtted, mida nimetatakse "ilu vormideks". Ruudukujulisest paberist seda korduvalt tükkideks voltides ja voltidele erinevaid sälkusid ja erineva konfiguratsiooni lõikeid saades (ilma kindlale objektipildile tuginemata). Kui selline toorik peale lõikamist ümber keerati, saadi kujund, mille ilu saavutati abstraktsete vormide korrapärase, rütmilise vaheldumise ja kordamisega keskelt nurkadesse ja külgedesse.

Need tunnid muutusid igavaks harjutuste süsteemiks, et harjutada käte ja silmade liigutusi geomeetrilise sisuga, mis oli beebi jaoks abstraktne.

Ja praktikas massilise kasutamise käigus moonutati Froebeli sõnul "kingitustega" mänge ja muudeti ametlikeks harjutusteks. Paljude õpetajate (K.D. Ushinsky, S.L. Bobrovskaja, E.I. Tikheeva jt) arvustuste põhjal otsustades seisnes peamise tasakaalustamatuse põhjuseks see, et "aednik" võttis kogu tegevuse enda peale: ta demonstreeris vajalikke toiminguid esemetega , laulis ise laule ja laps jäi kuulajaks ja vaatlejaks. Froebeli väljamõeldud mängudes oli palju kunstlikkust, “mitte lapsikut” ning laulud osutusid valdavalt igavateks, mida iseloomustas moraliseerimine ja didaktika. Rikkumiseks osutus Froebeli algne põhimõte – aktiivsuse, lapse enda aktiivsuse ja loovuse põhimõte. Ilmselt peitus selline oht juba Froebeli mängude metoodikas: nende jäigas süstematiseerituses, täielikkuses ja kindluses, liigses läbitöötatuses ja kunstlikkuses. Õpetaja (aednik) pidi reprodutseerima kellegi teise meetodit, mis ei jätnud ruumi tema enda loovusele. Seetõttu kaotasid Froebeli mängud oma arendava efekti ning Froebeli lasteaedu kritiseeriti õigustatult formalismi, pedantsuse ja didaktismi pärast.

Seega oli suhtumine Froebeli süsteemi Venemaal kahetine: mõned pidasid vajalikuks selle juurutamist sellisel kujul, nagu seda rakendati Saksamaal; teised püüdsid sealt võtta ainult seda, mis oli pedagoogiliselt otstarbekas Venemaa olusid arvestades. Seda pedagoogilist süsteemi on kritiseerinud mõned vene õpetajad. Selle peamisteks puudusteks pidasid nad formalismi, pedantsust ja didaktilisust. Ja tema mängude süsteem väljendas Saksa pedagoogika iseloomulikke jooni ega võtnud arvesse Venemaa rahvuslike iseärasuste jooni.

Froebeli “kingituste” massiline kasutamine kaotas oma eripära ja muutus vormilisteks harjutusteks.

Froebeli süsteemi peamist põhimõtet, aktiivsuspõhimõtet, rikkus ka “aedniku” tegevus, milles laps jäi kuulajaks ja vaatlejaks.

Järeldus

Seega on Friedrich Froebel saksa keele õpetaja, I.G. järgija. Pestalotsii, töötas välja algupärase koolieelse hariduse süsteemi ja on lasteaedade asutaja.

Oma seisukohtade filosoofilises põhjenduses rääkis ta kahest pedagoogika eesmärgist – rahvuslikust ja universaalsest. Sellel on kaks peamist ülesannet: inimeste vaimsete jõudude arendamine ja samal ajal inimese Jumala, looduse ja iseenda tundmise arendamine.

Hariduse põhiülesanne F. Froebeli süsteemi järgi on igakülgselt arenenud harmoonilise inimese arendamine ja temas positiivse kaasasündinud loomuse säilitamine. Ka haridus peaks tema arvates olema ettevaatlik, leebe ja pealetükkimatu, austades aktiivsusprintsiipi ja inimese terviklikkuse põhimõtet. Ja praktilised tegevused tuleb kombineerida sensoorsete muljetega.

See süsteem on laialt levinud paljudes Lääne-Euroopa ja USA riikides, aga ka Venemaal. Kuid lühikese aja pärast muutus suhtumine Froebeli meetoditesse ja tehnikatesse Venemaal osaliselt ning seda kritiseerisid mitmed kodumaised õpetajad.

Kuid paljud Froebeli pedagoogilise süsteemi põhisätted on endiselt asjakohased.

Bibliograafia

1. "Friedrich Froebeli lasteaed". Ajakiri "Koolieelne haridus" nr 3. 2003. aasta

2. Egorov V.F., Lykova S.F., Volobueva L.M. Sissejuhatus koolieelse pedagoogika ajalukku: Õpik. abi õpilastele kõrgemale pedagoogiline haridus institutsioonid / Toim. S.F. Egorova - M.: Kirjastuskeskus "Akadeemia", 2001. - 320 lk.

3. Koolieelse pedagoogika ajalugu: Õpik. Käsiraamat pedagoogikatudengitele. Erialade instituut “Pedagoogika ja psühholoogia (eelkool)” / toim. L.N. Litvina - 2. väljaanne, M.: Haridus, 1989. - 352 lk.

4. Välismaa koolieelse pedagoogika ajalugu: Lugeja: Õpik / Koost. S.F.Egorav, S.V.Lõkov, L.M.Volobueva, N.Ju.Žitnjakova; Ed. S.F. Egorova - M.: Kirjastuskeskus "Akadeemia", 2000. - 440 lk.

5. Smirnova E.O. Alushariduse pedagoogilised süsteemid ja programmid: õpik. käsiraamat pedagoogikatudengitele. erialal õppivad koolid ja kolledžid 0313 „Eelkool. Haridus" / E.O. Smirnova. - M.: Humanitaarabi kirjastuskeskus VLADOS, 2006. - 119 lk.

6. Froebel F. Lasteaed. / Ped. op. M., 1913 T.2.

7. Yatefanova N.N. Koolieelse kasvatuse klassikalised süsteemid: õpik. toetus õpilastele keskmine. eriharidus asutused. / N.N. Yatefanova - M.: AST; Peterburi: Sova 2008. - 126 lk.

Postitatud saidile Allbest.ru

Sarnased dokumendid

Koolieelne haridus Ameerika Ühendriikides, Soomes, Prantsusmaal, Saksamaal, Suurbritannias, Iirimaal ja Jaapanis. Saksa õpetaja Friedrich Froebeli alushariduse süsteem. Waldorflasteaiad. Maria Montessori pedagoogilised süsteemid.

test, lisatud 05.11.2012


F. Froebeli avaliku alushariduse süsteem. Koolieelikutele mõeldud õppeprotsessi tunnused. Didaktilised nõuded vaatlusele kui õppemeetodile. Esteetilise kasvatuse tingimused ja vahendid. Laste kehalise kasvatuse ülesanded ja vahendid.

petuleht, lisatud 20.06.2012


Pedagoogilise süsteemi mõiste ja selle struktuurikomponendid. Sotsiaalpedagoogilised ja ajutised tingimused pedagoogilise süsteemi toimimiseks. XXI sajandi uuenduslikud haridussüsteemid. 20. sajandi kuulsaimad "uued koolid" maailmas.

esitlus, lisatud 18.06.2011


Ülevaade pedagoogika ajaloost inimeste mõistmise lähenemisviiside erinevuste vaatenurgast. Pedagoogiline süsteem K. Dweck. Mõiste mõju isiksusepsühholoogia kontseptsioonidele, nende filosoofilistele ja antropoloogilistele alustele. Inimesele kui õppivale olendile lähenemine.

lõputöö, lisatud 08.11.2015


Pedagoogikateaduse põhiharude põhiülesanded ja funktsioonid. Õppeprotsessi üldiste ja konkreetsete (spetsiifiliste) mustrite mõiste ja sisu. Kehalise kasvatuse süsteemi aluspõhimõtete olemus ja omadused, nende seos ja tähendus.

test, lisatud 03.01.2010


Aine õpetamise süsteemi analüüs, tööstusõpe, kasvatustöö, konfliktpedagoogiline olukord. Teoreetiline koolitussüsteem. Tööstusliku koolituse ülevaade. Rühma psühholoogilised ja pedagoogilised omadused.

praktika aruanne, lisatud 29.04.2009


Pedagoogiline süsteem K.S. Stanislavsky: olemus, struktuur, päritolulugu. Noorukite loominguliste võimete arendamise protsessi uurimine harrastusteatri tingimustes, kasutades Stanislavski pedagoogilise süsteemi põhimõtteid.

kursusetöö, lisatud 18.04.2016


A.S. elulugu uurides. Makarenko ja tema pedagoogilise süsteemi peamised sätted. Alaealiste õigusrikkujate kaasaegsete hariduskolooniate omadused. Noorukite ja õpetajate suhete süsteem suletud asutustes.

kursusetöö, lisatud 17.11.2010


Autori pedagoogilise süsteemi kontseptsioon, autori õpetamis- ja kasvatuskäsitluste rakendamine. Pedagoogiline protsess kui dünaamiline pedagoogiline süsteem oskuste kujundamiseks. Professionaalselt määratud nõuded õpetaja isiksusele.

abstraktne, lisatud 19.10.2011


Waldorfkoolide loomise ajalugu, põhilised õppemeetodid. Seda tüüpi hariduse olemus ja eripära. Steineri filosoofia pedagoogilise komponendi miinused. Jelena ja Boriss Nikitini varajase arengu süsteem, meetodite olemus, õppemängud.

Idee eraldada koolieelse pedagoogika omaette pedagoogikateaduse haruks kuulub Saksa koolitaja Friedrich Froebeli (1782-1852). F. Froebel on esimese alushariduse süsteemi looja ja lasteaedade rajaja. Enne teda oli lastekodusid, mille ülesanded piirdusid väikelaste juhendamise ja hooldamisega, kuid ei hõlmanud nende haridust. Froebel oli üks esimesi, kes juhtis avalikkuse tähelepanu alla seitsmeaastaste lastega pedagoogilise töö vajalikkusele. Talle kuulub ka mõiste “lasteaed”, mis on saanud üldtunnustatud kogu maailmas. Juba lasteasutuse nimi, aga ka asjaolu, et Froebel nimetas õpetajat "aednikuks", näitas Froebeli erilist suhtumist lapsesse nagu lille, mida tuleb hoolikalt ja hoolikalt kasvatada, muutmata selle sünnipärast olemust.

F-i ideoloogilised alused ja pedagoogilised põhimõtted. Froebel

Froebeli koolieelsel haridussüsteemil on võimas filosoofiline ja spirituaalne-religioosne alus, mis ulatub tagasi Saksa klassikalise filosoofiani.

Lähtudes tollal Saksamaal ülipopulaarsest F. Hegeli filosoofilisest süsteemist, rõhutas Froebel kõigi asjade sisemist seost, kuna igaühes neist väljendub ühel või teisel viisil absoluutne vaim. Iga asi võib paljastada lapsele kõik maailma seadused, mis on universaalsed ja ulatuvad tagasi ühe alguseni. Oma süsteemi teoreetiliselt põhjendades rõhutas Froebel pidevalt ideed looduse lõputust arengust ja inimese arengust kogu oma elu jooksul. Ta pidas õigustatult koolieelset lapsepõlve kõige intensiivsema ja tõhusama inimese arengu perioodiks.

Froebel lähtus lapse sünnipärasest positiivsest olemusest. Laps on loomult lahke, avatud ja üllas. Tal on esialgu helged ja puhtad mõtted ja soovid. Ebasõbralikuks ja kinniseks teeb ta eelkõige kasvatus ja ümbritseva ühiskonna halb mõju. Seetõttu ei ole hariduse põhiülesanne lapse sünnipärase ja positiivse olemuse rikkumine. Seetõttu peaks haridus olema “...passiivne, jälgiv, lihtsalt hoiatav ja kaitsev, kuid mitte üldse ettekirjutav ega vägivaldne”1. Seda eesmärki täidab hubase kodukeskkonna loomine, südamlik, sõbralik suhtlemine õpetajaga, mängud ja tegevused, mis vastavad laste huvidele.

Froebel oli paljuski pedagoogika teerajaja. Tema pedagoogilise süsteemi põhisätted on endiselt aktuaalsed. Enne Froebeli süsteemi tulekut taandusid hariduse ülesanded mõistuse arendamisele, teadmiste laiendamisele ja kasulike oskuste arendamisele. Froebel, järgides I. G. Pestalozzit, hakkas rääkima inimese terviklikust, harmoonilisest haridusest. Tõeliselt ratsionaalne haridus peab ühtviisi tegelema teadmiste ja loovuse, sõnade ja tegude, mõistuse ja iseloomu arendamisega. See peaks arendama inimest igakülgselt ja harmooniliselt, lubamata liialdusi ja moonutusi üheski suunas. Erilist tähelepanu pöörati laste loovuse arendamisele. Paljudes oma kirjutistes räägib Froebel vajadusest näha lapses loovat olendit tema elu esimestest minutitest ning arendada teda loovuseks ja "amatöörtegevuseks". See on keskendumine loovuse ja iseseisvuse arendamisele, mis eristab Froebeli haridussüsteemi enne teda eksisteerinud õpetamismeetoditest.

Froebel oli esimene, kes võttis pedagoogikasse aktiivsusprintsiibi, mis on nüüdseks laialt tunnustatud.

"Laps on aktiivne, loov olend," kirjutas ta, "kes nõuab pidevalt tegutsemist ja liigub tegevusest teadmisteni. Haridus peab selle vajaduse rahuldama. Kasvataja ülesanne on kaitsta ja julgustada last, kuid mitte määrata seda Läbi tegevuse, läbi lapse iseseisva tegevuse toimub tunnetus, õppimine ja kasvatus.

Froebeli pedagoogilise süsteemi teine ​​oluline põhimõte on vajadus ühendada praktiline tegevus või sensoorne mulje sõnadega. “See on vajalik teadvuse arendamiseks, lapse vaimse jõu ja võime tugevdamiseks oma tegusid ja tegusid sõnaga siduda. Ei üks ega teine ​​eraldi ei kurna reaalsust ega aita kaasa lapse vaimu arengule.”2 Seos lapse tegevuse ja sõna vahel muudab tema sensoorse kogemuse tähenduslikuks ja teadlikuks ning avab võimaluse seda valdada.

Froebel pidas mängu õigustatult laste tegevuse kõrgeimaks ilminguks. Tegelikult oli ta esimene, kes hindas mängu üliolulist tähtsust lapse elus ja arengus. Ta ehitas kogu oma süsteemi üles lapse armastusele mängude ja tegevuste vastu. Tunnistades inimest loova olevusena ja püüdledes loovuse poole esimestest eluaastatest, nägi Froebel laste mängudes loomulikult nende loomingulise iseseisvuse soovi ilmingut ja pidas mängudele lapse arengus suurt tähtsust. "Mäng," kirjutab ta, "on praegusel ajal inimese arengu kõrgeim aste, sest mäng on sisemise vaba väljendus... Mäng on inimese puhtaim ja vaimsem töö selles arengujärgus ja on selles arengujärgus. samal ajal kogu inimelu eeskujuks ja koopiaks .. Kõikide heade asjade allikad on mängus ja tulevad sellest”3. Just mängus väljendab laps oma sisemaailma, võtab vastu ja kogeb kõige teravamalt väliseid muljeid ning avaldub aktivistina ja loojana, seetõttu põhines Froebeli pedagoogiline süsteem mängudel, mida ta püüdis muuta põnevaks, helgeks ja sisukaks.

Paljude pastoraalsete ülesannetega hõivatud isal ei olnud võimalust poisi eest hoolitseda. Ka kasuema, kellele ta ei meeldinud, pööras talle vähe tähelepanu ja poiss kasvas üles, jäeti omapäi. Alghariduse sai ta küla tüdrukutekoolis.

IN 1792 tema onu pastor Hoffman Ilmis võttis ta enda juurde. Linnakooli saadetud, läks tal halvasti ja teda peeti teovõimetuks. Ta leidis, et see on lihtsam kui teised ainedmatemaatika ja loomulik lugu . Aga ta luges palju, kogus taimi, tuvastas neid, õppis geomeetriat.

KOOS 1799 ta kuulas sisse Jena ülikool loengud loodusestteadused ja matemaatikat, kuid kaks aastat hiljem oli ta sunnitud rahapuudusel lahkumaülikool . Olles töötanud mitu aastat erinevates metskondades ametnikuna, läks Froebel sinnaFrankfurt Maini ääres et õppida ehitustart .

Siin kohtus ta mudelikooli vanemõpetaja Gruneriga, vestles temaga sageli mitmesugustel pedagoogilistel teemadel ja olles koha sisse võtnud.õpetajad oma koolis pühendus ta täielikult kasvatustööle.

IN 1805 ta läks Yverduni, et tutvuda isiklikult õppeasutuse õppekorraldusegaPestalozzi .

See reis veenis Froebelit, et ta ei olnud tegevuseks, mida ta armastama hakkas, täiesti ette valmistamata. Saanud Holtzhausenite suguvõsas koduõpetaja koha, ta1808 koos oma kolme õpilasega kolis ta Yverduni ja sai koolis õpetajaksPestalozzi .

Samal ajal õpetades ja õppides jäi ta kaheks aastaks Yverduni. Sisse saadi väike pärandus1811 pärast onu andis Froebelile võimaluse astuda õppima Göttingeni ülikoolifilosoofia , loodusteadused ja keeled. Aasta hiljem kolis ta Berliini ülikooli, kus asus ühes koolis õpetama. Millal see algassõda 1813 , astus ta vabatahtlikuna Luttsovi korpusesse. Siin kohtus ta oma tulevaste õpetajate kaastöötajatega Middendorfi ja Landenthaliga.

Pidevalt sõpradele laste kasvatamise ja õpetamise teemal loenguid pidanud Froebeli entusiasm kandus üle ka viimasele. Peale matka sisse1814 , Froebelist sai assistentprofessorid Weiss mineraloogilisegamuuseum V Berliin , kuid jättis selle koha peagi maha, lükkas tagasi Stockholmi ülikooli poolt talle pakutud osakonna ja lahkus Berliinist.

13. novembril 1816 Froebel avas Griesheimis esimese tema süsteemi järgi korraldatud õppeasutuse. Tema viis vennapoega õppisid algul selles koolis, seejärel Langenthali vend. Järgmisel aastal ostis tema venna lesk Rudolstadti lähedal Keilgaus väikese kinnistu, kuhu viidi üle Froebeli kool. Tema rahaline olukord oli äärmiselt raske. Lisaks Froebelile endale olid õpetajateks Langenthal, Middendorff ja viimase vennapoeg Baron.

IN 1818 Froebel abiellus. Tema naine oli tema ideedest vaimustuses ja annetas kogu oma varanduse nende elluviimiseks. Froebeli vend Christian tegi sama: müünud ​​oma kaubandusäri, kolis ta Keilgausse ja sai kooli direktoriks. Tasapisi hakkas Froebeli kool õitsema.

IN - 1825 seal oli umbes 60 õpilast. See periood pärineb Froebeli peamise kirjandusliku teose "Inimese haridusest", mis ilmus aastal.1826 .

Valekuulutuste tõttu Froebeli institutsiooni ateistlikust ja valitsusele ohtlikust suunamisest saatis Schwarzburgi prints Keilgausse 2010. aasta palvel.Preisimaa , audiitor. Kuigi viimane rääkis oma raportis Froebeli õppeasutusest suure kiitusega, oli avalikkuse usaldus õõnestatud ja Froebel kaotas rohkem oma õpilasi. Pärast kooli üleviimist parunile läks FroebelŠveits . Seal, Luzerni kantonis, asus ta oma idee järgi asutama avalikku õppeasutust, kuid kohalike vaimulike vaenulikkuse tõttu kolis ta oma kooli Willisausse, kus saavutas nii edu, et kantoni administratsioon.Berna usaldas talle Burgdorfi orbude kodu ehitamise.

Siin tekkis tal kõigepealt idee väikelastele mõeldud õppeasutuste vajadusest; siin sai ta praktikas testida oma eelkooliealiste laste kasvatamise teooriat ja oma "kingitusi".

IN 1836 Froebel naasis Keilgausse, sest tema naine ei talunud Burgdorfi karmi kliimat. IN1839 ta luges sisse Dresden , Saksimaa kuninganna juuresolekul loeng väikelaste koolidest; See loeng ei olnud edukas.

IN 1840 ta kolis Blankenburgi, kus avas esimese eelkooliealistele lastele mõeldud õppe- ja õppeasutuse, nimetades seda "lasteaed ».

Nii avati 400. juubelipäeval tema esimene lasteaedtrükkimine . Samal ajal hakkas Froebel välja andma pühapäevalehte motoga: "Elagem oma lastele!" Peagi suri tema naine, abiline kõigis tema ettevõtmistes ja Froebel kolis taas Keilgausse, kus kirjutas oma “Emalaulud”; muusika neile lõi Robert Kehl ja joonistused olidkunstnik Unger. Samal ajal õpetas ta välja ka esimesed “lasteaiad”.

IN 1848 Froebel läksRudolstadt saksa õpetajate kongressile, kus tema pedagoogiline õpetus sai nii karmi kriitika osaliseks, et ta oli sunnitud oma ettepanekud tagasi võtma. Abiellunud ühe oma õpilasega teist korda, läks FroebelHamburg rajada sinna lasteaed.

IN 1850 Froebeli õpetustest huvitatud Meiningeni hertsog andis oma Marienthali lossi tema käsutusse.

IN 1852 Gothas õpetajate kongressil osaledes sai Froebel entusiastliku aplausi osaliseks; kuid tema elujõud oli juba õõnestatud ja ta suri21 juuni samal aastal Marienthalis, kus ta tegeles lasteaialaste kooli rajamisega.

Pedagoogilised ideed

Lapse arengu teooria.

Idealistliku saksa filosoofia vaimus üles kasvanud Froebel oli oma vaadetes loodusele, ühiskonnale ja inimesele idealist ning arvas, et pedagoogika peaks põhinema idealistlikul filosoofial. Frebeli järgi on lapsel loomulikult neli instinkti: aktiivsus, tunnetus, kunstiline ja religioosne.

Tegevusinstinkt ehk tegevus on üheainsa loova jumaliku printsiibi avaldumine lapses; teadmisinstinkt on inimesele omane soov tunda kõigi asjade sisemist olemust ehk jällegi Jumalat. Froebel andis mõttele usulise ja müstilise alusePestalozzi kasvatamise ja koolituse rollist lapse arengus, tõlgendas Šveitsi demokraatliku õpetaja ideed enesearengust kui lapses jumaliku tuvastamise protsessist.

Oma pedagoogilistes vaadetes lähtus ta eksistentsi seaduste universaalsusest: „Igavene seadus on kohal, toimib ja valitseb kõiges... nii välismaailmas, looduses kui ka sisemaailmas, vaimus. .. Inimese eesmärk on Froebeli sõnul kuuluda selle seaduse varjutatud "jumaliku korra" hulka, arendada "teie olemust" ja "teie jumalikku põhimõtet".

Haridusprotsessis oleva inimese sisemaailm voolab dialektiliselt välismaailma. Tehti ettepanek korraldada haridus ja koolitus ühtse pedagoogiliste asutuste süsteemina igas vanuses.

Pedagoogika ja kasvatusmeetodid lasteaias.

1839. aastal avas F. Fröbel Blakenburgis õppeasutuse eelkooliealiste lastega täiskasvanute mängude ja tegevuste jaoks. Enne seda polnud maailmas selliseid õppeasutusi. Seal olid koolid vanematele lastele. Ja väikelastele olid varjupaigad, kus ei seatud lapse arengu eesmärki, vaid püstitati järelevalve, hooldamise ja elu säilitamise ülesanne.

Aasta hiljem nimetas F. Frebel enda loodud õppeasutust “lasteaiaks” ja seal töötavaid õpetajaid nimetati siis “aednikeks”. Nimi “lasteaed” jäi külge ja eksisteerib tänaseni.

Miks see "aed" on?

F. Frebel selgitas seda nii: „1) tõeline aed kui lapse ja looduse suhtluskoht peaks olema asutuse lahutamatu osa; 2) lapsed, nagu ka taimed, vajavad oskuslikku hoolt.

Seda Froebeli fraasi tsiteeriti hiljem 1902. aasta Brockhausi-Efroni entsüklopeedilises sõnaraamatus sõna “lasteaed” päritolu selgitamisel: “Sellel perekonnanimel on kahekordne tähendus: esiteks oli Froebel seisukohal, et aed, kus lapsed võiksid mängida ja üksteist taimestikuga tundma õppida, on sellise kooli jaoks vajalik aksessuaar; teiseks näitab see sümboolselt laste sarnasust taimedega, mis nõuavad oskuslikku ja hoolikat hoolt.”

Igas F. Froebeli lasteaias oli igal lapsel oma väike aiapeenar, mille eest ta hoolitses. Seal oli ka ühine lilleaed.
Froebeli lasteaiad loodi mitte pere asendamiseks, vaid emade abistamiseks laste kasvatamisel ja arendamisel. Emad said tulla vaatama, kuidas oma lastega koostööd teha ja õpetajatelt õppida.

Lasteaia ülesandeks oli vaba, iseseisva, enesekindla inimese kasvatamine. Froebel soovis, et lasteaed oleks lastele rõõmu koht. Õpetajate töö peamine eesmärk oli arendada laste loomulikke võimeid. Lapsi nähti kui lilli, kelle eest tuleb nende harmooniliseks arenguks hoolt kanda ja edendada.

Lasteaedade õpetajad ja lapsehoidjad olid spetsiaalselt koolitatud. Õpetajakoolitustele võeti vastu tüdrukuid, keda eristasid lastearmastus, mängupüüdlused, iseloomupuhtus ja kes olid selleks ajaks juba tütarlastekooli lõpetanud.

Tulevased lasteaiaõpetajad õppisid kasvatusvahendeid, inimese ja lapse arengu seaduspärasusi, praktilisi tunde, osalesid laste mängudes. Juba tol ajal saadi aru, et väikelaste õpetamiseks ja arendamiseks on vaja eriteadmisi nende arengust ja õpetaja erioskusi.

F. Frebel pidas hariduse eesmärgiks lapse loomulike omaduste arendamist ja tema eneseleidmist. Lasteaed peab läbi viima laste igakülgset arengut, mis algab nende füüsilisest arengust. Juba varases nooruses seostas Froebel Pestalozzit järgides lapse keha eest hoolitsemist tema psüühika arenguga.

Froebel pidas mängu lasteaiapedagoogika tuumaks. Selle olemust paljastades väitis ta, et mäng on lapse jaoks külgetõmme, instinkt, tema põhitegevus, element, milles ta elab, see on tema enda elu.

Mängus väljendab laps oma sisemaailma välismaailma kuvandi kaudu. Kujutades pereelu, ema hoolt beebi eest jne, kujutab laps midagi iseenda välist, kuid see on võimalik ainult tänu sisemistele jõududele.

Froebeli kingitused

Lapse arendamiseks väga varases eas pakkus Froebel välja kuus "kingitust".

Esimene kingitus on pall. Pallid peaksid olema väikesed, pehmed, villast kootud, värvitud erinevates värvides - punane, oranž, kollane, roheline, sinine, lilla (see tähendab vikerkaarevärvid) ja valge. Iga pall-pall on nööril.

Ema näitab lapsele erinevat värvi palle, arendades nii tema oskust värve eristada. Palli eri suundades õõtsudes ja vastavalt öeldes “edasi-tagasi”, “üles-alla”, “paremale ja vasakule” tutvustab ema lapsele ruumimõisteid. Palli peopesas näidates ja peites, öeldes: "Kui pall on, siis palli pole," tutvustab ta lapsele jaatust ja eitamist.

Teine kingitus on väikesed ja puidust - pall, kuubik ja silinder (palli läbimõõt, silindri põhi ja kuubi külg on samad).

Nende abiga tutvub laps erineva kujuga esemetega. Kuubik on oma kuju ja stabiilsuse poolest palli vastand.

Froebel pidas palli liikumise sümboliks, kuubikut aga puhkuse sümboliks ja "mitmekesisuse ühtsuse" sümboliks (kuubik on üks, kuid selle välimus on erinev olenevalt sellest, kuidas seda silmale esitletakse : serv, külg, ülemine).

Silinder ühendab endas nii palli kui ka kuubi omadused: alusele asetades on see stabiilne, asetatuna liigutav jne.

Kolmas kingitus - kaheksaks kuubikuks jagatud kuubik (kuubik lõigatakse pooleks, kumbki pool neljaks osaks).

Froebel uskus, et selle kingituse kaudu omandab laps arusaamise tervikust ja selle koostisosadest ("kompleksne ühtsus", "ühtsus ja mitmekesisus"); Selle abil on tal võimalus arendada oma loovust, ehitada kuubikutest, kombineerides neid erineval viisil.

Neljas kingitus - sama suurusega kuubik, mis on jagatud kaheksaks plaadiks (kuubik on jagatud pooleks ja kumbki pool neljaks piklikuks plaadiks, iga plaadi pikkus on võrdne kuubi küljega, paksus on võrdne ühega -sellest küljest neljas).

Viies kingitus - kuubik, mis on jagatud kahekümne seitsmeks väikeseks kuubiks, millest üheksa on jagatud väiksemateks osadeks.

Kuues kingitus - kuubik, mis on jagatud ka kahekümne seitsmeks kuubiks, millest paljud on jagatud veel osadeks: plaatideks, diagonaalselt jne.

Froebel pakkus erinevaid laste tegevusi ja tegevusi: tööd kingitustega – ehitusmaterjalid, õuemängud, joonistamine, voolimine, paberist kudumine, paberist välja lõikamine, tikkimine, metallrõngaste, pulkade, herneste, helmeste ladumist, torkimist, kujundamine paberist, pulkadest jne.

Selline konstruktsioonikomplekt – “Froebeli kingitus” – võimaldab juba praegu õpetada last liigutusi koordineerima, tutvuma eessõnade ja määrsõnadega ülal, all, üleval, all, paremal, vasakul ning õppida pikkuse ja laiuse mõistet.

Mängudel kingitustega oli Froebeli jaoks filosoofiline alus. Ta uskus, et nende kaudu mõistab laps maailma ühtsust ja mitmekesisust ning selle jumalikku algust, Universumi ehituse filosoofilisi seadusi. Ja pall, kuubik ja silinder eksisteerisid tema mängudes mitte iseenesest, vaid teatud sümbolitena, mida laps mõistab.

Jah, pall oli "ühtsuse ühtsuses", lõpmatuse, liikumise sümbol. Kuubik - rahu sümbol, "ühtsus mitmekesisuses" (seda esitatakse meile erinevalt, kui vaatame selle ülaosa, serva või külge). A silinder ühendab endas kuubi ja palli omadused – vertikaalasendis on see stabiilne ning horisontaalasendis mobiilne ja veerev.

Kaasaegses koolieelses pedagoogikas käsitletakse Froebeli kingitusi eelkõige kui lapse vaimseid võimeid arendavat õppematerjali.

Paljud neist tegevustest, mis on metoodiliselt muudetud teistest metoodilistest positsioonidest, leiavad rakendust tänapäevastes lasteaedades.

Panus maailma pedagoogika arengusse.

Froebel mitte ainult ei loonud maailma esimest lasteaeda, vaid töötas välja ka põhimeetodid laste õpetamiseks selles. Ja juhtkoha andis ta oma süsteemis mängule ja spetsiaalselt loodud õppe- (didaktilisele) mängule ja mänguasjale. Need olid maailma esimesed harivad mängud ja mänguasjad lastele. Ja me kasutame neid siiani.

Lasteaiad on võtnud paljudes riikides koolieelses haridussüsteemis liidripositsiooni.

F. Froebel andis esimest korda koolieelse pedagoogika ajaloos tervikliku, metoodiliselt detailse avaliku alushariduse süsteemi, mis oli varustatud praktiliste abivahenditega. Aidanud kaasa koolieelse pedagoogika eraldamisele iseseisvaks teadmusvaldkonnaks.

Froebeli süsteempälvis tunnustust paljudes maailma riikides, sealhulgas Venemaal.

Loodi Froebeli kursused ja Froebeli seltsid. Kuid lasteaedades muutusid mängud Froebeli kingitustega ametlikeks, sugugi mitte rõõmustavateks lastele mõeldud harjutusteks, milles laps oli vaid täiskasvanute tegemiste vaatleja. Ja algset ideed laste tegevusest mängus rikuti.

Just selle pärast kritiseeriti Froebelit tulevikus palju, märkides tema mängude liigset kuivust, elu puudumist neis ja laste tegevuse ülemäärast reguleerimist. Ja tema õpetajaid Venemaal kutsuti "väikesteks neiudeks".

Seetõttu ei ole Froebeli süsteemi praegu täielikult rakendatud. Kuid paljusid Froebeli leide ja ideid kasutatakse endiselt, muudetakse ja muudetakse vastavalt koolieelsete laste arengu kaasaegsetele andmetele.

Ja isegi tänapäevani toodetakse seda lastega mängude jaoks, lasteaedades, täielikku materjalikomplekti mängude jaoks Froebeli kingitustega.

Kirjandus:

1. Džurinski A.N. Välispedagoogika ajalugu: Õpik.- M.:Kirjastus "Foorum": Infra-M, 1998. - 113 lk.

2. Pedagoogika ja kasvatuse ajalugu. Hariduse tekkest ürgühiskonnas 20. sajandi lõpuni: Õpik pedagoogiliste õppeasutuste jaoks. Ed. A.I. Piskunova.- M.: Kera, 2001. - 512 lk.

3. Kodzhaspirova G.M. Hariduse ja pedagoogilise mõtte ajalugu.- M.:Vlados-Press, 2003. - 224 lk.

Pedagoogikakolledž nr 8

MDK 03.01.

Teema kokkuvõte:

"Friedrich Froebel – saksa õpetaja, maailma esimese "lasteaia" asutaja."

Õpetaja: Isachenko S. I.

Õpilased töötavad 223 rühmaga (individuaalne marsruut)

Otriško Maria

Peterburi

5. peatükk

Töötavate laste avalik alusharidus Lääne-Euroopas lõpus XVIII- 19. sajandi algus

Friedrich Froebeli pedagoogiline tegevus arenes välja ajal, mil Lääne-Euroopas algas pärast Prantsuse kodanlikku revolutsiooni ja tööstusrevolutsiooni kapitalismi kiire areng, tekkisid suured manufaktuurid neile omase tööjaotusega, mis võimaldas kaasata naisi. ja väikelapsed tööstuslikus tootmises, millega kaasnes perede töötajate massiline lagunemine ja laste hooletussejätmise sagenemine nende seas.

Aktuaalseks on muutunud väikelaste eest hoolitsemise ja nende tootlikuks tööks ettevalmistamise probleemid. Inglismaa, Prantsusmaa, Šveitsi ja Saksamaa linnades, kus Froebel elas, hakkasid avanema mitmesugused asutused koolieelsete ja varase kooliealiste laste koolitamiseks: “naistekoolid”, “mängukoolid”, “varjupaigad”, aga ka "õlgede punumise koolid", "pitsikudumise koolid jne". Vaatamata nende õppeasutuste erinevale nimele oli valdava enamuse peamine eesmärk laste usukasvatus ja nende ettevalmistamine tootlikuks tööks tehastes. Ühe esimese nende koolide käsiraamatu pealkirjaga "Väikeste laste haridus ehk vaeste laste hariduse tähtsusest" kirjutas inglise koolitaja, endine ametnik Samuel Wilderspin, kes avas 1820. kool väikestele lastele." See, nagu ka teised samateemalised teosed, paljastasid nende koolide sotsiaalse eesmärgi, eesmärgi ja eesmärgid, mille eesmärk oli harida tööliste, käsitööliste ja talupoegade lapsi range distsipliini, protestantliku moraali ja väikekodanlike vooruste vaimus. .

Et tagada nende ülalpidamine koolis ja mis kõige tähtsam - korraldaja, ettevõtja kasum, pidid väikesed lapsed töötama tootmises nagu täiskasvanud.

Muidugi püüdsid edumeelsed sotsiaalsed jõud võidelda selle suunaga, et koolid töötaksid välja töötavate inimeste lastele, püüdsid ületada nende ekspluateerivat olemust, püüdes muuta neid haridusasutusteks. Kuid loomulikult sisendati progressiivseid pedagoogilisi ideid ühel või teisel määral vaid väga vähestesse neist institutsioonidest. Vaid üksikud “väikelaste koolid” või “mängukoolid”, kus põhikontingendiks olid jõukate linnaelanike lapsed, vastasid mingil määral lastele mõeldud õppeasutuste pedagoogilistele nõuetele. Nendes koolides töötasid edumeelsed õpetajad, kes püüdsid rakendada Pestalozzi ideid laste harmoonilisest arengust juba varasest east peale ning pidasid alghariduse teooriale tuginedes laste töökasvatust ja tulemuslikku, mitmekülgset tööd nende moraalse ja vaimse arengu vahendiks. Väga harva, soodsate asjaolude kokkulangemise tõttu, tungisid tekkiva progressiivse haridussüsteemi elemendid vaeste töötavate inimeste laste koolidesse.

Friedrich Wilhelm Froebel oli 19. sajandi esimesel poolel silmapaistev pedagoogika esindaja, etendas silmapaistvat rolli alushariduse teooria ja praktika arendamisel.

Froebeli elu ja looming

Friedrich Froebel sündis 21. aprillil 1782 Tüüringis. Ta on varakult. orvuks jäänud ja alates 10. eluaastast kasvanud onu-pastori peres; omandas keskhariduse, seejärel õppis Jena ja Berliini ülikoolides. Olles rahalise ebakindluse tõttu sunnitud ülikoolist lahkuma, proovis ta kätt erinevatel ametitel. Kohtumine ühe Pestalozzi järgija, Maini-äärse Frankfurdi näidiskooli direktori Gruneriga määras tema tuleviku. Froebel sai selles koolis loodusainete õpetajaks (1805-1807).

1807-1810 Froebel veetis koos oma kolme õpilasega Yverdon Pestalozzi Instituudis, tundis tulihingelist kaastunnet suure Šveitsi koolitaja töö ja ideede vastu ning otsustas pühenduda õpetamisele, olles omandanud esmalt kõrghariduse. Aastatel 1811-1813 Ta õppis algul Göttingeni ülikoolis ja seejärel Berliini ülikoolis, kus tema maailmavaade kujunes saksa klassikalise Schellingi, Fichte ja Hegeli filosoofia mõjul. Pärast ülikooli lõpetamist pühendub ta täielikult laste kasvatamisele.

Kuna sel ajal muutusid eriti oluliseks eelkooliealiste laste haridusasutuste korraldamise küsimused, avas Fröbel 1816. aastal Tüüringis, tagasihoidlikus Griesheimi külas oma esimese õppeasutuse “Saksa Universaalse Haridusinstituudi”, mis aasta hiljem. asus elama naaberkülla Keilgau. Pestalozzi pedagoogilisi põhimõtteid järgides tegeles Frebel oma instituudis lastega kehaliste harjutustega, harjutas neid põllumajandustöödega ja kasutas õppetöös visuaalseid vahendeid.

Froebeli töö oli edukas ja asutus saavutas kiiresti suure kuulsuse.

Froebel tegeles ka oma haridussüsteemi teoreetilise arendamisega, mis põhines Pestalozzi pedagoogika põhimõtetel koos saksa filosoofia idealistlike postulaatidega. 1817. aastal avaldas ta oma esimese kirjandusteose "Meie saksa rahvale". Alates 1820. aastast avaldas Froebel mitu aastat igal aastal brošüüre oma õppeasutuse olukorra aruannetega. 1826. aastal avaldas ta raamatu “Inimese harimine – põhitöö”, milles ta kirjeldas süsteemis oma pedagoogilisi vaateid, mida konkretiseeriti tema järgnevates töödes.

1828. aastal, kui Saksamaal hoogustus reaktsioon ja algas edumeelsete tegelaste tagakiusamine, süüdistati Froebelit “kahjulike ideede” levitamises. Ja kuigi spetsiaalselt määratud komisjon neid kahtlusi ei kinnitanud, võttis enamik vanemaid oma lapsed. 1829. aastal pidi Froebel oma instituudi sulgema. Järgnevatel aastatel püüdis ta koos edumeelsete inimestega avada erinevates kohtades uusi õppeasutusi, kuid kõikjal kohtas ta reaktsiooniliste jõudude vastupanu.

1833. aastal pakkus Berni valitsus Froebelile Burgdorfi lastekodu juhtimist, mille Pestalozzi asutas 36 aastat varem ja kus nüüd õpetati igas vanuses lapsi, sealhulgas koolieelikuid. Tehes nendega intensiivset eksperimentaalset tööd, määras Froebel väikelaste kasvatamise sisu ja meetodid. Ta viibis Šveitsis 5 aastat. Naastes Tüüringisse, asutas Fröbel 1837. aastal Blankenburgis (Keilgau lähedal) koolieelsete lasteasutuse, millele 1840. aastal andis nimeks “Lasteaed”.

Oma pedagoogilise teooria ja metoodika edendamiseks tegi Froebel 1838.–1840. avaldas ajalehte “Pühapäevaleht” motoga “Elame oma lastele”, milles avaldati tema ja tema töötajate artikleid. 1843. aastal avaldas ta "Emalikud ja hellitavad laulud"; 1844. aastal ilmus tema toimetuse all "Sada laulu pallimängudele, mida harjutatakse Blankenburgi lasteaias", 1851. aastal avaldas ta Friedrichi katsete kokkuvõtet Froebel ellu viia arendushariduse ideed elu tervikliku ühtsuse eesmärgil. Kõigist nendest väljaannetest koostas tema kaastöötaja ja esimene kirjastaja Lange pärast Froebeli surma raamatu "Lasteaia pedagoogika" (Venemaal tõlgitud ja ilmunud 1913. aastal pealkirjaga "Lasteaed").

Blankenburgi lasteaed kestis vaid 7 aastat ja suleti rahapuudusel. Kuid Frebel jätkas tööd ja koolitas “lasteaiaõpetajaid. Elu lõpus õnnestus tal avada veel üks lasteaed Marienthalis, kuid 1851. aastal keelustati Saksamaa võimude korraldusel kõik lasteaiad Saksamaal väidetavalt sotsialistliku Froebeli süsteemi osana, mille eesmärk oli noorte ateismi juhtimine. See oli Froebeli jaoks tugev löök ja 21. juunil 1852 ta suri Marienthalis. Reaktsionääride vastuseisust hoolimata tunnustati ja tunti teda kaugel kodumaa piiridest väljaspool.