Mida tähendavad Jaapani maskid? Hanya maski tätoveeringu tähendus

Maskid Noh teatrile ja templitele rituaalid ja tänavafestivalid -鬼面 "Onii-mees."

1. 大鬼神 - DAIKIJIN- "Suured deemonjumalad", nad on "Zenkišin" 善鬼神 ("Head deemonid" nende suhtelisuses).

Esindab ühte 8-st Shugendo deemonjumalad (budism + šintoism + taoism - Jaapani peamine religioon), mis on võimelised oma välimust muutma (nagu kõik "nemad"), samas kui taeva ja maa olemused on üksteise suhtes vaenulikud - 4 kuni 4 või 5 3. Deevad, nagad, asurad, ohad, garudad, gandharvad, kinnarad ja mahoragad, täpsemalt:

1) 梵天 , 弁才天 - Bonten, Benten.Benten on võrdne indiaanlase/budistliku Saraswatiga – kõrgeima tarkuse jumalanna, ka üks 7 õnnejumalast (patroneerib muusikat), samas seostatakse shinto surmajumalanna Izanamiga, kes, olles olnud lahke ja elu jooksul hea, suri ja muutus kohutavalt kättemaksuhimuliseks. Vihases aspektis on teda kujutatud kaheksa käega, peaga põimitud valge maoga, mis lähendab teda ämblik-mao kujutisele (st kõige lähemal olevale kujutisele. maa peale).

Pole juhus, et tema rahulikku välimust koos lutsu/biwaga võib sageli leida Yakuza seljast, nagu Hannya mask般若 . Sest Saraswati on jällegi Prajna Devi hüpostaas(Hannya) – kõige ema – nii taevase kui maise, kahepalgeline jumalanna on yin-yang (nagu ka Shakti hea ja kurja vormid). Kuigi budistid vannuvad, et see on Buddha valgustatud tarkus, ei saa nad vastata, miks Hannya on deemon.

2) 竜王 - Ryuuou."Draakonikuningas" on Nag(a/a), mis on shinto keeles seotud Yamata Orochiga, inimese torso ja inimese peaga mao kujul, mis on pealt kaetud maopeade lehvikuga, elab koobastes ja veehoidlates, maapinnal, vees või maa all, esindades "maa tarkust". See on ka naiselik vorm - Shinja mask ehk Jia või Maija 舞蛇 (Tantsiv madu), millel on väljaulatuvad kihvad ja kõrvad pole:

3) 夜叉 - Yasha.Ta on India mina ksha võib olla kahjutu metsadeemon/vaim – “metsa isand” või võib-olla jumalikku karistust kandev kannibalvampiir. Iidsete piltide mask on väljaulatuvate kihvade ja sarvedega Shinjale lähemal:

Hilisemates variantides koera näole lähemal:

4) 乾闥婆 - Kendatsuba. Gandharvas. See on terve klass isaseid pooldeevasid, samal ajal poolloomi, kes täidavad deevade kapriise ja korraldusi, millest sõltub nende maise või taevane suhtumine. Esimesel juhul - "valgustuse" teele läinud inimeste vaenlased-kiusajad. Need on nii õhu- kui ka metsade ja vete vaimud.

5) 阿修羅 - Ashura (Asyura)- Asurad. Viha, raevu ja hulluse deemonid. " Olles uhked oma jõu ja tarkuse üle, täitusid asurad kurjusega ja jumalad viskasid nad taevast välja” (see on sarnane Susanoo lahutusega Amaterasust).

6) 迦楼羅 - Karura.Need. Garuda on "kõike neelav päike", Vishnu ratsulind (taevase lao deeva) - asurade vaenlane ja Nagade tarkuse vaenlane, samas kui teda nimetatakse "valgustunud meeleks" ( nimelt valgustatud), st. uskmatute ja nende, kes Jumala ees ei kummarda, põletamine. Budismi patroness, mis tõrjub välja šintoismi ja kõikvõimalikud Buddhaga vastuolus olevad deemonid. Tõeline taevane kurjus, lühidalt x)

7) 緊那羅 - Kinnara.Kimnara, Kimpurusha – inimese näo või kogu kehaga linnud ja lõvid.Buddha taevased teenijad.

8) 摩 - 羅伽 - Magoraka, Makoraka. Mahoragad, nagadega seotud olendid, st. kobramaod, kes on võimelised näima inimesena, kuid on Vishnu/Buddha teenistuses.

Viimasel viiel pole oma maski ja nad kasutavad tavalist hirmutavat “Daikijini” maski:

2. 紅葉鬼 - MOMIJI-ONI- "Vahtralehtede deemon".

Ilusate punaste vahtralehtede teatud deemon. On inimesi, kes kardavad sakurat, ja on vahtralehti ja seda see hirm on. Kunagi usuti, et vahtrates elab kohutav kannibal, tänu millele said lehed oma verise värvi.

Tanka Takayama Kaoru 高山薫:

鬼怒川の Kinugawa nr

川面に写る Kawamo ni utsuru

山々の Yama-yama nr

色深みゆく Irofukami yuku

峯の紅葉葉 Minu oma pole momijiba.

"Mööda deemonliku viha jõge,

Vahtralehtede mäed ujuvad,

Piserdades selles olevaid peegeldusi oma värviga"

3. ナマハゲ NAMAHAGE- "Karmi elu deemon". Uusaasta deemon-audiitor. Saetud kihvade ja sarvedega kannibal mägedest. See sarnaneb pättidega, Namahage'i mummupaar, kes kõnnivad mööda tänavaid ja karjuvad "Lasad maha!", tungivad majja ja nõuavad süüa-juua, hirmutades samal ajal lapsi ja tüdrukuid. Omanik peab neid toitma, et tõestada, et ta elas terve aasta, töötas usinalt ega olnud laisk. Deemonid rahunesid sellest lahkumisest järgmise aastani. Seda rituaali peetakse uue aasta tervise ja õitsengu tagatiseks.

4. 鬼太鼓面 ONDEKO-MAN- "Trummidemon". Blondi deemoni (või deemoni, maskil on sarved) trummel ja kostüüm kujutab 3 koma märki – “taevas-maa-mees” ehk yin-yangi võrdsuse säilitamist. "Deemon" tantsib deemonlikku tantsu deemonliku trummi saatel, lüües perioodiliselt trummi. Teoreetiliselt on see rituaalne tants, mis sarnaneb šamaani tantsuga, mille eesmärk on edendada maa viljakust, s.t. rikkalik saak ja õitseng.

Mitte niivõrd No ametlik esitlus, vaid originaalne folk, nagu eelmine:

5. 鬼怒面 KIDO-MAN- "Vihadeemon". Ma ei leidnud tema kohta mingit teavet, välja arvatud Kurohige ja Akudjou sarnane mask ise. Kiilas brünett sarvedeta habemega mees:

6. 緑鬼面　 RYOKUKI-MAN,鬼面盃 KIMENSAZUKI- "roheline deemon" või "nõudedeemon". Maskil on 2 kihva ja kokkusurutud suu. Muistne legend pole teada, kuid praegu arvatakse, et selle näo kujutis taldriku põhja all ja õnnelik nägu selle all toovad õnne, see on nagu "Õnn on deemonite käest". Või:「手の内に福を収めて、鬼は外」 (Te no uchi ni fuku o osamete, oni wa soto) - "Deemon on väljas - õnn on kätes." Mõnikord süüakse sellest aasta läbi ja 3. veebruaril, deemonlikust kurjusest endas ja ümberringi puhastamise päeval, on see katki.Sel juhul peaksid nõud ideaaljuhul olema rohelised (kuid seda ei järgita alati), mis iseenesest on heaolu tagatis:

7. 酒呑童子 SHUTEN-DOUJI- "Joomas poiss." Ilmus kuskil 794. aastal. Tema lugu on keeruline, mõned teadlased usuvad, et ta on Susanoo poeg tüdrukust, kelle ta päästis Yamata Orochist. Susanoo ehitas neile Izumo äärelinna maja - sissepääsu oma ema Izanami surnute maale, kuid ta ise käis edasistes kampaaniates ja sünnist saati hakkas poeg saket jooma, jõi liitrite kaupa ja samal ajal. ajal oli ta kohutavalt tugev ja tark. Ema taganes kuhugi. Muide, on uudishimulik, et madu Yamata Orochi sai enne seda sake, nii et kellesse see poeg sündis...? X)Üldiselt on Yamata Orochi Susanoo hüpostaas, kuid jaapanlased ise ei tea selle allegooria tõesust. Üldiselt oli poisist 3. eluaastaks saanud juba imeline noormees ja daamide mees, kõik kohalikud tüdrukud poosid end tema pärast üles. Mungad hakkasid tema käitumise pärast piinlikkust tundma ja nimetasid teda deemoniks, kes oli ilmselt hull.

Teise versiooni kohaselt oli ta Yamata Orochi ja mõne tüdruku poeg, teda eristas ülitugevus, ta röövis linnu kuni tapmiseni Minamoto Yorimitsu Amaterasu taevastest jõududest.

Kolmanda järgi ei üks ega teine, vaid lihtsalt sepa poeg, kelle vanemad saatsid ta kloostrisse kui ebavajalikku Echigo provintsi - Uesugi Kenshini kodumaale. Versioone on palju rohkem, kuid neis on vähe tähendust, on vaid teada, et ta oli sünnist saati legendaarsete jõumeeste ja põlatud deemonlaste massi prototüübiks. Ta on ka Shoujou – punajuukseline sakedeemon:

Kuid enamasti kujutatakse neid kõigina "neid" koos Shinja lähedusega -

8. 虎熊童子 TORA-KUMA-DOUJI - "Tiiger-karupoiss"熊童子 KUMA-DOUJI- "Karupoiss"金熊童子 KANE-KUMA-DOUJI - "kuldne karupoiss" (seega Kintaro),大毛童子 DAIMO-DOUJI"Tugevajuukseline poiss," - eelmise juurde tagasi tulles, tugevad lapsed. Või oli Susanool tõenäoliselt rohkem kui üks poeg ja neid kõiki peetakse sündinud deemoniteks.

9. 青鬼 AO-ONI Ja 赤鬼 AKA-NEED(Shakki) – sinised ja punased deemonid.

Vennad, peaaegu kaksikud.Kollektiivne pilt varasematest, 20. sajandil populariseerisid neid teatud kirjanikud-vennad-karikaturistid, tuntud samade nimede all: Yamane Aoooni ja Yamane Akaoni (1934). Olles saanud Jaapani ainulaadseteks sümboliteks, võivad nad olla pätid, nad võivad olla vallatuid, nad võivad olla nutavad, kuna inimesed ei taha nendega mängida ja nad peavad elama mägedes.

Ja mõnikord näevad "nad" välja sellised x):

(Muide, just sellest haamrist tekkis gangsterite idee nahkhiiresse naelad lüüa.

Ja iidsetest aegadest laialt levinud mehelik naiselikkus sai alguse sellest, et kõik sarviline "nad" pärinevad naissoost. Sõdalased lähenesid teadlikult seksi servade kustutamisele, et saavutada kõrgemat tarkust ja jõudu. Siit kõik need lehvikud, vihmavarjud, piibud, pikad juuksed, šikid kimonod, kombed jne, mida võib näha nii teatrietendustes kui ka igas vähemalt mõneti ajaloolises animes)

Samuti kasutatakse punaseid ja siniseid deemoneid budistlikes ja šintoistlikes eksortsismi riitustes, shinjale lähedased maskid:

10. KOKKI (KURO-ONI) 黒鬼 - "Must deemon", mõnikord 3. kuni 2. eelmine. Mõned ütlevad, et väikese haamriga lööb ta inimeste rumaluse peast välja x)

Teise versiooni kohaselt hoiab samuraide raudrüüs lahingute deemon käes mõõka ja köit - lassodes ta põrgusse. Mõnikord koos shakkiga (punane deemon) tantsib ta sureliku võitluse tantsu:

11. 生成 NAMANARI- "Taassündinud". See on seisund, mis eelneb Hannya või Shinja moodustumisele, maskil kasvavad kihvad ja sarved. See on ühe õnnetu naise kummitus, kes suri või sooritas enesetapu. Tundes end kättemaksuta, ei puhka ta rahus, vaid muutub yureist Yini looduse suureks deemoniks ja karistab süüdlasi, seejärel süütuid, kuni keegi ta maha rahustab.

12. 山姥 YAMANBA- "Mäenõid". Tuntud Heiani ajastust. Veel üks hüpostaas metsikust naisest, kes on sarnane meie Baba Yagaga, kes läks erakuna elama metsamägede onni. See sööb ära eksinud rändurid, keda ta kaunitariks muutes meelitab. Mõnikord juhatab ta end giidiks nimetades nad järskudesse kividesse ja lükkab kuristikku. Ta on võimeline muutma oma juuksed mürgisteks madudeks, kes ohvrit nõelavad. Üldiselt on laste varastamises iidsetest aegadest kõik inimeste kadumised tema süüks pandud. On juhtumeid, kui nõid jagab oma salateadmisi ükskõik millise inimesega, kui too annab talle teise inimese õgimiseks või on võimeline muuks vahetuseks. Teistes müütides on ta lihtsalt igavesti üksildane erak, kes elab loodusega kooskõlas.

Ühes Noh-teatri draamas esitles selle asutaja Zeami Motokiyo Yamanbat kui lapsehoidjat, kes kasvatas üles suure kangelase (mis on võrdne sõjadeemoniga) - Sakata-no-Kietaki (teise nimega Sakata Gintoki prototüüp Gintamast). ), ja tema prototüüp on samuti Kintaro, ka Shuten Douji, st. Susanoo või Yamata Orochi laps.

13. 黒髭 KUROHIGE- "Musthabe." Midagi meie Tšernomori sarnast. Maa eraknõial ehk deemonijumalal on ka sidemed madudega, maskil pole kõrvu. Võib olla meres elav draakon. Teda nimetatakse mõnikord ka Noh-teatri enda kaitsejumalaks.

14 鬼武悪 ONI-BUAKU- "Kurja sõdalase deemon".

Läheb tagasi kurja vanamehe Akudjou juurde, tema järgmisesse üleminekuetappi kurja meessõdalase kummitusest deemoniks, kes jälitab tema poegi pärast surma, nii et need maksavad talle kätte nagu Hamleti isa vari.

15. 烏天狗 KARASU-TENGU- "Tengu Raven" on tumedate ninjade patroon.

Deemonit kujutav tätoveering on muutunud üsna populaarseks mitte ainult satanistide ja ateistide, vaid ka tavaliste inimeste seas. Mida peab sellise tätoveeringu omanik silmas kohutavate ja kohutavate deemonite tähenduses, mida sageli kujutatakse kihvade, sarvede, rebenenud tiibade ja sõrgadega?

Deemoni tätoveeringute üldine tähendus

Deemoni tätoveeringu üldist tähendust saab väljendada järgmiste mõistetega:
– kiusatus ja ahvatlus;
– nõrkused ja pahed;
- pettus ja viha;
– kurjade vaimude teenimine ja eestkoste.

Täpsem tähendus sõltub individuaalsest iseloomust, mida allilmas on küllaga. Tuleb märkida, et deemoni ja kuradi sümboolikat ei tohiks segada. Tumedate jõudude hierarhias on nende kaal ja mõju aste oluliselt erinev.

Deemonite tüübid ja nende tähendused

1. Deemonid-pahed

Siin näitab konkreetse deemoni tätoveeringu omanik pahe, millele ta on vastuvõtlik või millest ta soovib vabaneda. Näiteks kuradi parem käsi on deemon Beltsebul – kuri ja võimas vaim, kelle peamiseks paheks on ahnus.

2. Deemonite patroonid

On ka deemoneid, kes patroneerivad igat tüüpi käsitööd, teadust või kunsti. Näiteks deemon Ronwe on abiline kõigi maailma keelte mõistmisel ja deemon Orobasel on ettenägemisvõime. See aitab nii tulevikusündmusi näha kui ka juba toimunu kohta teadmisi saada.

3. Jaapani deemonid – Oni

Jaapani folkloori kuulsad kangelased koguvad tätoveerijate seas üha enam populaarsust. Erinevalt lääne deemonitest, mida kujutatakse klassikalise must-valgena, on nad sageli värvitud erinevates värvides - tavaliselt punases, mustas ja rohelises. Jaapani Oni toit on inimese liha. Legendi järgi võib Jaapani vaim Oni võita iga kurja inimese ja saada üheks. Neid on peaaegu võimatu tappa – iga mahalõigatud kehaosa kasvab kohe tagasi.

Kõige kuulsam Jaapani Oni:

– Radzin– kujutatud sageli pärgamendirulli rebimas. See on äikesejumal, mille eesmärk on kaitsta budiste ja nende usku.

– – on tavaliselt kujutatud tantsimas ja trumme või tamburiine mängimas. See sümboliseerib õitsengut ja viljakust, head saaki maa peal.

– Chania mask- vastik deemon, kelleks legendi järgi võib muutuda pahur, armukade ja kuri naine.

- on kujutatud armsa naisena, kes abiellub ja alles öösel paljastab oma tõelise tumeda olemuse. Selle ohvrid on jumalateotajad.

– Kitsune– kujutatud paljude sabadega rebanena. See deemon toitub petlikult inimenergiast, võib võtta inimese kuvandit ja isegi asustada tema keha, et luua illusioone, mis ei erine kuidagi reaalsusest. See tätoveering sümboliseerib osavust, kavalust, tarkust ja leidlikkust.

– – kujutab deemonit inimese pea ja mao kehaga. Seda nimetatakse ka veenaiseks. See tätoveering sobib rohkem meestele, kes on armastuses ebaõnnestunud ja kannatanud suure pettumuse.

Seal on palju teisi väga värvikaid deemonliku olemusega Jaapani tegelasi.
Deemonitega tätoveeringud kantakse tavaliselt seljale, rinnale, reiele, õlale ja küljele.

Altpoolt leiate kõik meie deemonipostitused:

Jaapan on maa, mis on sõna otseses mõttes läbi imbunud müstikast ja täis pühasid teadmisi. Iga jaapanlane austab pühalikult oma esivanemate traditsioone ja püüab puhkuse ajal rahustada alumise ja ülemise maailma vaime. Selleks on iidsetest aegadest saadik kasutatud erinevates rituaalides jaapani puidust valmistatud ja erksates värvides maalitud deemonimaske. Need esemed on väga olulised mitte ainult religioossetes rituaalides, vaid ka riigi kultuuris ja kunstis. Seda arutatakse artiklis.

Jaapan: maskide ajalugu

Jaapani mütoloogia on väga rikas tegelaste poolest, kellel on mõnikord täiesti vastupidised iseloomuomadused. Fakt on see, et Jaapanis on alati olnud kombeks saada läbi paljude deemonite ja ebapuhaste vaimudega. Saarte targad elanikud ei võidelnud kunagi kurjade vaimudega, vastupidi, nad rahustasid neid ja said vajadusel alati vaimude tuge.

Maskidel on jaapanlaste jaoks alati olnud püha tähendus; samuraid kasutasid neid sageli lahingutes. Usuti, et mask mitte ainult ei katnud nägu, vaid aitas ka erinevaid vaime sisaldav sõdalane võita, tekitades hirmu tema vaenlaste südametesse.

Noh teatrit on raske ette kujutada ilma erinevate maskideta. Teatrietenduste esitamise traditsioon tekkis umbes seitsmendal sajandil. Sel ajal toimusid templite läheduses värvikad teatrietendused ning savist ja paberist tehti maske. Need olid äärmiselt lihtsad ja varjasid näitleja identiteeti. Alles seitsmeteistkümnendal sajandil arenes Noh teater millekski eriliseks ja maskid muutusid tõeliseks kunstiks. Nad hakkasid väljendama erinevaid iseloomulikke emotsioone ja võimaldasid nüüd etenduse tegelasi selgemalt iseloomustada. Maskid olid varustatud müstiliste jõududega ja neid tohtis puudutada ainult paelte kinnituskohas. Nüüd on igas teatris omamoodi altar, millele kogutakse iidseid maske. Arvatakse, et neis elab näitlejate hing.

deemonid: tähendus

Värvilisi maske kasutatakse rituaalidel, teatrietendustel ja festivalidel. Enamik neist on hirmuäratava välimusega ja mõeldud teiste kurjade vaimude eemale peletamiseks. Sel eesmärgil asetatakse need majade fassaadidele ja ruumidesse. Pidage meeles, et Jaapani deemoni maskid on vaatamata oma hirmuäratavale välimusele inimeste vastu üsna lahked. Neis elavad vaimud suudavad aidata abivajajaid ja kaitsta ebasoodsas olukorras olijaid. Võime öelda, et head inimesed ei peaks kartma deemoneid, kuid ahned, isekad ja silmakirjalikud inimesed saavad kindlasti kõrgemate vaimude karistuse. Väärib märkimist, et Jaapani deemonite maske eristav mitmekesisus võimaldab neid kasutada erinevates olukordades. Vaatame neist kõige populaarsemaid.

Jaapani deemoni mask: tengu

Tengu keeles on need metsavaimud, mõnikord võrreldakse neid oma omadustelt vene gobliniga. Tengud on väheseltsivad, armastavad puhtust ja on kavalad. Need vaimud ei talu ülbust ja võivad ülbeid karistada. Üks deemoni üleloomulikest võimetest on võime muutuda inimeseks. Enamasti võtab ta kõrgel mägedes elava munga kuju. Ta aitab häid inimesi ja elab väänpuude okstes.

Tengu mask näeb välja nagu punase näoga pika nina ja sulgede lehvikuga vanamehe nägu. Sageli pannakse deemoni pähe väike naljakas kork – tokin. Väga sageli kasutatakse metsavaimu maski talismanina kurja vastu, kuid kunagi ei tohi metsa kahjustada, sest muidu pöörab tengu oma viha majaomanike peale.

Deemonid Nad

Jaapani deemoni maskidel on sageli kujutatud oni. See kuri vaim on riigis väga populaarne ja sellel on mitu sorti. Tavaliselt on neid maskidel kujutatud kohutava grimassina, vihast moonutatud, tohutute kihvadega. Deemonid võivad olla punased, mustad või kuldsed. Mütoloogias sümboliseerivad nad tohutut kasvu hiiglaslikke vaime, kes ilmuvad kõikjale naelrauast tehtud nuiadega. Deemonid võivad mahalõigatud kehaosa uuesti kasvatada ja mis tahes haavu ravida. Üsna sageli seostatakse neid vaime Jaapani põrgus elavate trollide või kuraditega.

Algselt olid nad kehatud ja tõid endaga kaasa katastroofe, haigusi ja mured. Aja jooksul omandasid vaimud humanoidse välimuse, kuid jäid äärmiselt metsikuks ja andsid end sageli inimlihale.

Nende põrgusse pagendamine

Jaapani deemoni maskid Neid kasutatakse eriti sageli puhkusel. Seda peetakse kolmandal veebruaril ja seda tähistatakse riigis laialdaselt. Oma kodu kaitsmiseks puistavad jaapanlased kõikjale sojaube, mida nad lihtsalt ei talu. Viimastel aastatel on saanud tavaliseks puistata ka maapähkleid, mis on mõnikord mähitud kuldkilesse.

Linnade tänavatel toimub pühade ajal alati teatrirongkäik. Mehed riietuvad kostüümidesse. Nad panevad alati hirmutavad maskid. Maja kaunistamist deemonimaskiga peetakse väga õigeks: tänu sellisele talismanile kurjus majja ei pääse ja kõik leibkonnaliikmed ei pruugi karta unes põrgusse sattumist.

Maskide tätoveeringud

Jaapani kultuuris on iidsetest aegadest kombeks tätoveerida. Saarte elanikud erinesid selle poolest eurooplastest, kes olid hämmastunud keha mustrite mitmekesisusest, mida kirjeldasid tõusva päikese maad külastanud kaupmehed ja reisijad.

Jaapanlased on tätoveeringuid ühel või teisel määral alati kasutanud. Esialgu kanti neid kehale kalapüügi või jahipidamise õnne meelitamiseks. 700. aastateks pKr hakati kehamaalinguid jagama aadlitele ja kurjategijate märgistamiseks kasutatavateks kujundusteks. See vähendas oluliselt tätoveeringu populaarsust, kuid siis hakkasid seda taas kasutama peaaegu kõik ühiskonnasegmendid. Üsna sageli kasutasid tätoveeringuid erinevate elukutsete esindajad, muutes kujunduse kogu rühma eristavaks märgiks.

Viimasel ajal on noorte seas väga populaarseks saanud Jaapani mask. Disainiks valitakse absoluutselt teistsuguseid, kuid naistele on eelistatud Chania. See mask sümboliseerib naisdeemonit, kelle nägu on moonutanud armukadedus ja kirg. Legendi järgi oli Chania kunagi ilus tüdruk, kes oli armunud nooresse mungasse. Tema väljavalitu lükkas ta tagasi ja tüdruk muutus hullumeelses kirehoos kurjaks deemoniks, kes maksis kätte kõigile meestele, kes solvavad õiglast sugu.

Naiste seas on populaarsed ka kitsune maskiga tätoveeringud. Seda deemonit on kujutatud rebanena ja see on meestele hävitav. Kitsune võib muutuda kõige ilusamaks naiseks ja võluda mehe ning ta teeb kõik, mida naine talle käsib. Üsna sageli lõpeb see hullumeelsusega. Kuid kaval rebane ise ei ole tõenäoliselt kellelegi tänulik, saab ta alati, mida tahab, ja siis kaob.

Kas Jaapani maski on võimalik kodus valmistada?

Paljud tõusva päikese maa kultuuri fännid on huvitatud sellest, kuidas ise Jaapani deemoni maski teha. Võite isegi leida spetsiaalseid meistriklasse papier-mâché maskide loomise protsessi üksikasjaliku kirjeldusega, kuid me ei soovita teil selliste käsitööliste meetoditega rahul olla. Tõelised Jaapani deemoni maskid on tõelised kunstiteosed, mis kulutavad ühe toote valmistamisel mitu kuud. Seni on tõusva päikese maal peaaegu kõik rituaali- ja teatriobjektid valmistatud käsitsi, seega on kõige parem mask tellida Jaapanist. Ainult nii saad tõeliselt kauni kollektsioonieseme.

Jaapani vaimumaailm on igapäevaelule väga lähedane, sest igas majas on vähemalt paar maski, mis kaitsevad maja ja selle elanikke.

Juhised

Jaapani tätoveeringutel on pikk ja rikas ajalugu. Esimesi tõendeid Jaapani tätoveeringutest võib näha hauakambritest leitud 5000-aastastel kujukestel. Lisaks räägivad 3. sajandist pKr pärinevad tekstid, et Jaapani mehed kaunistasid oma nägu ja keha mi-ga. Sajandeid hiljem, suuresti Hiina võimsa kultuurimõju tõttu, muutusid tätoveeringud tabuks ja neid kasutati peamiselt kurjategijate jaoks. Traditsioonilise Jaapani tätoveeringu lahutamatu osa oli keeruline sümbolite süsteem, mida kasutati inimese iseloomu paljastamiseks. Usuti, et tätoveering võib teda isegi muuta.

Sakura on visaduse sümbol. Ilu seisneb jõus, mis tal on kõige karmimates tingimustes ellujäämiseks. Õitsemine tähendab inimese elutsüklit: sünd, õitsemine, surm. Jaapanlased näevad selles otsest esitust sellest, milline elu peaks olema. Nad usuvad, et iga päev tuleks elada täiel rinnal ja et teadlikkus surmast peaks meid ainult tugevamaks tegema.

Erksavärvilistel karpkaladel on Jaapani kultuuris eriline sümboolika ja nende kujutist võib näha isegi paljudes templites. Müüt ütleb, et kui karpkala suudab ujuda vastuvoolu kuni taevaväravateni, muutub ta a. Karpkala kujutis sümboliseerib õnne, jõudu, ambitsiooni ja individuaalsust. Seega, kui otsite tätoveeringut, mis sümboliseerib võitlust ja visadust, on Koi karpkala ideaalne valik.

Müütiline draakon on midagi, millega Jaapanit tavaliselt seostatakse. Draakonidel on Jaapani kultuuris oluline koht. Draakoni tätoveeringul on palju tähendusi, nagu vabadus, julgus, tarkus, jõud, jõud ja isegi üleloomulikud võimed. Draakoni kujutisel kasutatud värvid on väga olulised, nii et peate neid väga hoolikalt valima.

Üks Jaapani tätoveeringute populaarsemaid pilte on Oni deemon. Neid kummituslikke, hirmuäratavaid olendeid kirjeldatakse Ida mütoloogias erinevalt ja nad esindavad enamasti põrgu valvureid ja patuste jahimehi.

Vanemates juttudes on ka häid deemonite kaitsjaid, näiteks mungad, kellest pärast surma said Oni, et templit kaitsta.

Tätoveeringutel on Oni deemoneid peaaegu alati kujutatud sarvedega ja nende näod on sageli maskilaadsed ja tavaliselt punase või sinakashalli värviga.

SCULL

Tegelikult on tätoveeringus oleva kolju kujutise tähendus sügavam, kui tavaliselt arvatakse. Enamik inimesi ei mõtle kolju tõelisele tähendusele ja seostab seda ainult negatiivse vaatenurgaga.

Kuid kolju pole ainult oht, hirm või surm. Algselt sümboliseeris kolju "suurt muutust". Erinevate rahvaste seas võib matmispaikades näha ühe või mitme kolju kujutist.

Muistses ühiskonnas tähendas kolju surma tähistamist, see tähendab üleminekut "uuele elule", austust nende vastu, kes olid läbi teinud suurima muutuse ja sisenenud uude eksistentsi perioodi.

Hannya mask on üks paljudest maskidest, mida kasutatakse traditsioonilises Jaapani Noh teatris, mis on olnud kuulus oma etenduste poolest alates umbes 14. sajandist pKr.

Hannya MASK

Hannya mask on üks paljudest maskidest, mida kasutatakse traditsioonilises Jaapani Noh teatris, mis on olnud kuulus oma etenduste poolest alates umbes 14. sajandist pKr. Ja maske kasutasid näitlejad Jaapani muinasjuttude erinevate tegelaste isiksuse ja tegelaste edasiandmiseks.

Hannya mask kujutab endast vihast, armukadet ja kättemaksuhimulist naist, kes kadedusest ja vihast on muutunud deemoniks. Sarved, kihvad ja sädelevad silmad väljendavad pahameelt, vihkamist ja kannatusi ning hajutatud juuksed sümboliseerivad tugevaid emotsioone.

Tätoveeringus täiendavad hannya maski mõnikord ka teiste tegelaste maskid, kuid see võib olla ka eraldi tükk. Traditsiooniliselt on hannya mask tehtud punase värviga ning mida heledamat ja agressiivsemat värvi kasutatakse, seda tugevamad on tätoveeringus väljendatud emotsioonid.

Jaapani tätoveeringu iseloomulik teema on Namakubi, mahalõigatud või läbistatud pea, mõõk kurja näoilmega.

Namakubi (lõigatud pea)

Jaapani tätoveeringu iseloomulik teema on Namakubi, mahalõigatud või läbistatud pea, mõõk kurja näoilmega. Namakubi võib sümboliseerida julgust, austust vaenlase vastu ja valmisolekut oma saatust aukalt vastu võtta. Võib kasutada eluringi elemendina või teistele ebaõiglaselt elamise eest karistamiseks.