Jõuluvana atribuudid. Kümme erinevust jõuluvana ja jõuluvana vahel

Kuigi uusaasta toimub vaid kord aastas, ootame seda puhkust alati pikisilmi ja valmistume selleks hoolikalt. Lapsed armastavad seda eriti kauni jõulupuu ja kingituste pärast. Ja loomulikult unistab iga laps pühade eelõhtul jõuluvana oma silmaga näha ning temalt kiita ja kingitusi saada.

Loomulikult püüab iga vanem korraldada oma lapsele kõige säravama ja unustamatuima aastavahetuse. Tavaliselt aitavad selles erinevad firmad, kellelt saab endale koju tellida nii jõuluvana kui ka Snow Maideni. Neil on juba eelnevalt koostatud programm lapsega suhtlemiseks ja kostüümid, mis sageli ei vasta tegelikkusele. Meie ajal on jõuluvana kuvand oluliselt kannatanud Euroopa mõjude ja meie moeloojate piiritu fantaasialennu tõttu. Täna näete sinist, rohelist ja teistes vikerkaarevärvides pakaseülikonda.

Tekib õigustatud küsimus: "kuidas jõuluvana kostüüm tõeliseks muuta?"

Frost paneb oma ainulaadse kostüümi selga alles aastavahetusel ja lapsed tunnevad selle järgi lahke võluri vanaisa kohe ära.

Jõuluvana kostüüm sisaldab palju funktsioone;

Esiteks peab see olema punane, hõbedase niidiga tikitud graafilise mustriga. Kasukas võib olla varvasteni pikk või ulatuda sääre keskosani. Nööbid ei tohiks oma suuruse ega kuju poolest silma paista. Kui kasukas on lühike ja tohutute hõbedaste nööpidega, siis on see jõuluvana ülikond ja mitte üldse Father Frost. Samuti peaks pakase kostüüm sisaldama valge karusnahaga kaunistatud elemente.

Jõuluvana seob oma kasuka valge vööga, punase niidiga, mis sümboliseeris iidsetel aegadel.

Frost täiendab oma kostüümi alati punase mütsiga, mis on rikkalikult hõbedaga tikitud ja kaunistatud pärlitega. Müts peaks olema ümara kujuga, see oli tsaariajal kombeks, mis sümboliseeris rikkust ja võimu. Ja jõuluvanal on teoreetiliselt tohutu võim looduse üle. Ja mitte mingil juhul ei tohi kanda teravatipulist – saad jälle jõuluvanaks.

Vähesed inimesed mõtlevad sellele, mida jõuluvana kasuka all kannab. Ja ta peaks kandma heledaid riideid, nimelt valgeid pükse ja heledat linast särki, kui sümboliks kõigele helgele ja puhtale! Kahjuks kannavad nad tänapäeval sagedamini punaseid pükse ja see on põhimõtteliselt vale ja jällegi jõuluvana põhjal. Jõuluvana särk võib olla tikitud sümboolsete geomeetriliste kujunditega või lihtsalt valge.

Et pilt oleks võimalikult usutav, täiendatakse Frosti kostüümi valgete viltsaabastega. Elab Frost ju põhjas külmades kohtades. On teretulnud, kui vildist saapad on hõbedaga tikitud. Kui neid pole, saab jõuluvana pilti täiendada punaste või valgete saabastega, kuid mitte mingil juhul mustadega!

Ärge unustage ka seda, et jõuluvanal on kristallist kepp, mille otsas on kuu kujuline ots. Töötajad on alati olnud võimu sümboliks ja olnud heade tegude vahendajaks. Kui sa pole ostnud puhast pisarat mäekristalli, siis sobib hästi hõbedasse fooliumisse mässitud tikk, mille kuukujulise otsa saab hõlpsasti papist välja lõigata ja ka fooliumisse mähkida.

Teie pilt lahkest jõuluvanast on peaaegu valmis. Peame aga meeles pidama veel üht väga olulist detaili, ilma milleta pole jõuluvana tõeline. See on muidugi pikk hall habe ja vuntsid, mis sümboliseerivad kõigi laste armastatuima tegelase jõudu, vaimset rikkust ja tarkust.

Nüüd on kõik kostüümi elemendid paigas ja vanaisa Frosti võib õigustatult nimetada tõeliseks.

Isa Frost ja Snow Maiden (Irina Muravyova) Kremli Kongresside palees uusaastaetendusel. 1978 Foto Nikolai Malõšev ja Valeri Khristoforov

Nad ütlevad, et praegune jõuluvana on kujund, mis on imanud iidseid slaavi mütoloogia traditsioone ja kristlikku õpetust koos legendiga Püha Nikolai Meeldivast Nikolausest ja kommunistlikke lugusid arenenud sotsialismi aegadest.

Esimene osa – paganlik-muinasjutt

Iidsetes legendides oli see külma Treskuni, aka Student, Frosti, paganlik vaim.
Kuna meie esivanemad elasid väga keerulistes ilmastikutingimustes, kui külm ja pakane võisid elus palju probleeme tekitada, nagu haigus, surm, nälg, siis vanaisa kujutati kurja vanainimesena, vaenuliku inimese ja kõige elava vastu. Hooletu reisija külmutamine, saagi või kariloomade külmutamine oli tema jaoks tavaline asi.

Me kõik teame lapsepõlvest Vene rahvajutt "Kaks külma", kus kaks venda Frost Blue Nose ja Frost Red Nose otsustasid lõbutseda - inimesi külmutada.

Frost Blue Nose sai sealt ühe tüübi käest palgi, kui ta oma kasuka ära külmutas

"Mees vaatas ja hakkas mind norima - ta käis läbi kõik sõnad, et pole hullematki." - Ma mõtlen endamisi, - vannun! Aga sa ei ela mind üle!“ Nii et ta ei olnud rahul sellega, et ta oli pikem ja krussis, ja kuidas ta mu lambanahast kasukat lõi, aga ta noomis mind, aga ma olen liiga ummikus. Aga ta peksab, ma läksin vägisi ära ma olen ikka väsinud meeste külmutamisest.

Noh, sellist pilti pole absoluutselt võimalik seostada millegi lahke, südamliku ja isegi lastele mõeldud kingituste kotiga.

Me kõik mäletame, kuidas me koolis katkendeid lugesime Nekrassovi luuletus "Külm, punane nina" (1863).

"Vene külades on naised..."
Ja
"Tuul ei mölla üle metsa,
Mägedest ei voolanud ojad,
Vojevood Moroz patrullis
Ta käib oma vara ümber..."

Tavaliselt ei loetud seda luuletust lastele tervikuna ette, sest see ei räägi sugugi lahkest Isa Frostist, vaid kurjast Frostist, kubernerist, kes selles luuletuses tappis kaks tegelast, esmalt teatud Proklose, kes pärast seismist. lumehange, külmetus, siis tõusis palavik ja suri, jättes lese väikeste lastega, ja siis ta külmutas lese Daria, kes pärast matuseid läks metsa küttepuid raiuma, kohtas seda pakast seal puu all ja tardus.

Ja üldiselt räägib Moroz seal oma harjumustest:
"Ma armastan sügavates haudades
Surnute pakasesse riietamine,
Ja külmutada veri mu veenides,
Ja aju mu peas külmub"
Kas tõesti on võimalik lasta väikestel lastel seda lugeda? Nad hakkavad kartma!

Noh, see on meie esivanemate tüüpiline ettekujutus teatud jõuluvana prototüübist ajal, mil uut aastat veel ei tähistatud ja nad lihtsalt kartsid pakast.

No ma arvan, et pole vaja seletada, et selline pilt pole kunagi olnud lahke punases kasukas vanaisa. Tõenäoliselt seostati teda millegagi valge (lumine), sinine või sinine (külm).

Vasakul: V. Pertsov Illustratsioon Odojevski muinasjutule “Moroz Ivanovitš”.

Paremal: Vladimir Konaševitš Illustratsioon V. F. Odojevski muinasjutule “Moroz Ivanovitš”.

Üldiselt ilmus kirjanduskäsitluses jõuluvana kujutis esmakordselt 1840 aastal, mil kuulus kirjanik V. F. Odojevski avaldas oma raamatu "Laste jutud vanaisa Irenaeusest". See oli pühendatud jõuluvanale muinasjutt "Moroz Ivanovitš", mis on tuntud ka tänapäeval. Kaks tüdrukut, Nõelanaine ja Lenivitsa, satuvad vaheldumisi maa-alusesse kuningriiki, kus tema jäämaja ees „istub hallipäine vanamees Moroz Ivanovitš; ta istub jääpingil ja sööb lumepalle; raputab pead - härmatis langeb juustest, sureb vaimust - välja tuleb paks aur."

Selle muinasjutu põhjal valmis meie lapsepõlve lemmikfilm. "Morozko." Jõuluvana/Morozkot kujutati filmis just sellisena.

Ja siin on 1932. aasta illustratsioon muinasjutule “Morozko” kogumikule “Vene vanaema lood”, kunstnik Bilibin.

I. Bolšakova Illustratsioon muinasjutule "Morozko".

Palekhi kast "Morozko"

Tundub, et oleme “kurja” paganliku kuvandi ja muinasjutud korda saatnud. Nad ei leidnud midagi punast peale nina; kogu värviskeem oli valge ja sinine.

Teine osa – jõulud-kristlikud-linnalikud

Revolutsioonieelne jõulukaart. Kujutise loomise käigus näeme rõivana esmalt lihtsat lambanahast kasukat

Mis on meil revolutsioonieelsel Venemaal kingikoti ja jõuluvanaga jõulutegelasena?

Peaaegu samal ajal, kui ilmus “Vanaisa Irenaeuse lood” hakkasid Venemaa ajalehtedes ilmuma esimesed reklaamteated jõulukuuskede müügi kohta, mis viitasid seni ainult teadaoleva kombe kasutuselevõtule Venemaal. tõlkekirjandusest ja Peterburi sakslaste kodudest .

1830.–1840. aastate vahetusel üheaegselt ilmunud Moroz Ivanovitš ja erinevatesse kultuuritraditsioonidesse kuuluv jõulupuu lahutati täielikult: Moroz Ivanovitš pärines vene külast (rahvaliku külma mugandusena), jõulupuu - läänest (saksa kombe ülevõtmisena).

Revolutsioonieelne jõulukaart

Esialgu puudu jäänud seos ilmneb kaks aastakümmet hiljem, kui Odojevski muinasjutt on “jõulupuu” tekstidesse kantud. Samal ajal ja tundub, et sõltumata Frosti kujundi loomisest kirjanduses, ilmub ja areneb linnakeskkonda mütoloogiline tegelane, kes "vastutab" jõulukuuse eest ja nagu jõulupuu ise, on algselt laenatud. läänest.

Revolutsioonieelne jõulukaart.

Mütoloogilise jõulukuuse “vastutaja” kujund ei kujunenud kergelt ja üsna pika aja jooksul. Kuna õigeusu kirik ei soovinud jõulude kui pühade tähendust muuta ja saksa traditsioon oli õigeusule võõras, lülitati vene kirjanike (Sollogub, Mamin) ajal sisse üsna võimas masin lääne tegelaste ja tegelikkuse kohandamiseks vene tegelikkusega. -Sibirjak, Kudaševa jne) Mitu aastakümmet kohandasid nad jõulupuud ja selle all olevaid kingitusi Venemaa tegelikkusele vastavaks.

Revolutsioonieelne jõulukaart.

Selle jõulukuuse mütoloogia loomisel sai osa peategelasest, kes varustas lastele kuuse. kuulati Beebi Jeesust, vana Ruprechti, Püha Nikolai või Vanaisa Nikolai, Vanaema Winter, Jõuluvana, väikesed vanamehed metsas jõulukuuske lõikamas, Yule Vanamees, lihtsalt talvel metsas elav vanamees, Yolkich, Jõulupuu vanaisa, jõuluvana ja Vene metsade "valitseja" Frost.

Revolutsioonieelne jõulukaart.

Jõuluvana võitis selle võitluse. Ühelgi lääneliku jõulupuu tegelasel pole sellele nimele analoogi.

Kahekümnenda sajandi alguseks. Jõuluvana kuvand on lõpuks saanud kuju: ta toimib mänguasjana kuusel, kuuse all seisva peategelasena, reklaamnukuna vaateakendel, tegelasena lastekirjanduses, maskeraadi maskina, jõulukinkijana. puu ja kingitused. Praegu kinnitatakse arvamus selle pildi "originaalsuse" ja vanaduse kohta. Samas ei loodud konkreetset kanoonilist kostüümi, erinevat värvi lambanahast kasukad ja kasukad, peas erinevad mütsid.

Revolutsioonieelne jõulukaart.

Kuid enne revolutsiooni Jõuluvana idee eksisteeris ainult linnakeskkonnas, mille mütoloogia tekkis lääne traditsioonide ja rahvauskumuste valgustatud ühiskonnakihtide omapärase töötluse tulemusena.

Nendes külades, kus elas suurem osa vene elanikkonnast, ei teadnud nad midagi ega olnud kuulnudki, et ükski jõulupuu või jõuluvana oleks selle puu ja kingikoti lastele toonud. Külas olid jõulutraditsiooniks mummud ja laululaulud (sellest tuleb eraldi postitus)

Reproduktsioon M. Germaševi maalist “Tähega”. Väljaandja firma "Richard", trükitud seltsingu "R. Golicke ja A. Wilborg" trükikojas. Petrograd, 1916

Kolmas osa – nõukogude-stalinistlik-uusaasta

Esimestel aastatel pärast Oktoobrirevolutsiooni oli uue valitsuse suhtumine kuusesse ja jõuluvanasse üsna lojaalne. Aga kui 1927. aastal algas religioonivastane kampaania, mille üheks ülesandeks oli vanade pühade hävitamine ja uute rajamine, muutusid jõulupuu ja jõuluvana „religioosseteks säilmeteks“ ja üheks „vaenuliku pühade“ vormiks. -kapitalistide rahvuslik tegevus. XVI parteikonverents (1929) kehtestas "uue tööviisi" heakskiidu viiepäevase nädala, mille tulemusena muutus jõulupüha tavaliseks tööpäevaks.

1929 - 1935 - halvim aeg NSV Liidu uusaasta ajaloos. Seda, nagu jõule, lihtsalt ei eksisteerinud. Nii 31. detsember kui 1. jaanuar olid tööpäevad, puhkust ei peetud.

Nõukogude uusaastakaardid aastast 1953 (vasakul) ja 1956. aastast (paremal)

Kuuse ja jõuluvana tagakiusamine jätkus 1935. aastani, mil Stalin otsustas, et rahvas vajab meeleolukat riigipüha. Valik langes aastavahetusele, millesse sai üle kanda jõulutraditsioonid. 28. detsembril 1935 ilmus Pravda number P. Postõševi artikliga puhkuse vajalikkusest ja järgmisel päeval avaldati Komsomoli Keskkomitee otsus, millega kästi komsomoliorganisatsioonidel korraldada lastele uusaastapuud. . Koos kuuse rehabiliteerimisega lõppesid pärast mõningaid kahtlusi ka jõuluvana ülesütlemised, tema õigused taastati täielikult.

Nõukogude uusaastakaardid aastast 1957 (vasakul) ja 1959. aastast (paremal)

Tasapisi võttis kuju uusaastavõluri välimus, mis muutus kanooniliseks - suur valge habe, varvasteni punane või sinine kasukas, mis on seotud vöörihmaga, kõrge müts ja sama värvi labakindad, viltsaapad (aeg-ajalt saapad), suur personal, kott kingitusi.

Esimestel aastatel tegi nõukogude isa Frost lastele kingitusi üksi või mõne looma abiga. Alles pärast sõda, kui uusaastapühade stsenaariumide koostamist hakati usaldama auväärsetele kirjanikele, poeetidele ja kultuuritegelastele, hakkasid jõuluvana ringi ilmuma uued tegelased. Kremli jõulukuuskede stsenaariumid kirjutasid Sergei Mihhalkov ja Lev Kassil. Samuti kinkisid nad aastavahetuse vanaisale kaaslase – lapselapse Snegurotška (tegelane Ostrovski muinasjutust ja Rimski-Korsakovi ooperist).

Nagu postkaartidelt näeme, oli hoolimata Nõukogude valitsuse armastusest punase värvi vastu ja püüdlustest anda jõuluvanale läbi punase revolutsioonilise kasuka mingi revolutsiooniline hõng rahvatraditsioonides ikka veel sinine, valge ja aeg-ajalt kollane. (kerge talvise variandina ja pruuni lambanahast kasuka pärand)

Hiljuti avati Moskvas GUM-is näitus Aleksandr Oleshko kollektsioonist “Antiiksed jõuluvanad” https://nash-dvor.livejournal.com/1314115.html

Tegin sealt mõned pildid

Kui olin väike, saadeti mind igal aastal uusaasta puu juurde ja ma ei mäleta punases kasukas jõuluvana, ta oli alati sinises või valges (lumi).

Meie tollased telerid olid must-valged, aga isegi nendest meenub mingi heledat värvi kasukas, midagi taolist.

Meelelahutaja Boriss Brunov ja pioneer - uusaasta noorteballil Kremlis, 1968

Kuigi punane värv oli uusaasta õnnitluskaartidel ja multikates väga levinud. Punane revolutsiooniline jõuluvana.

Neljas osa – Vene-post-perestroika.

Nad üritavad pingsalt riietada moodsat jõuluvana punasesse kasukasse, väites, et punane tähendab vene keeles ilusat.

Mulle isiklikult tundub, et kuigi ma ei saa seda puhtalt intuitsiooniga mitte millegagi tõestada, on see pigem tingitud konkurentsist punaste pükste ja jakiga jõuluvanaga. Üsna mitu aastat üritati Coca Cola ja Jingle Bellsi “Püha tuleb meile”, erinevate SantaConide tutvustamise katsete ja Coca-Cola heategevusürituste kaudu ühendada Father Frosti ja Jõuluvana kuvandit. koos ilmselt eesmärgiga asendada see hiljem Coca-Cola kangelasega. Seetõttu pidi kasukas lihtsalt punane olema. See muudab assimileerumise lihtsamaks.

Muide, nõukogude aastatel tõlgiti Isa Frosti nimi kõigisse NSV Liidu rahvaste keeltesse ja nende endi uusaastaisa ilmus isegi kuumades Aasia vabariikides.

Ja nendel päevadel on Vene Father Frostil uued etnilised "sugulased", keda ei saa enam tema koopiaks nimetada. Seda arutati siin.

Pühad on tulemas ja me kõik, nii täiskasvanud kui ka lapsed, ootame kingitusi, maagiat, pühi ja loomulikult isa Frosti ja Snow Maideni saabumist, elegantselt kaunistatud jõulupuu, head uut aastat ja jõule! Kuid vähesed meist on mõelnud, kust need salapärased Father Frost ja Snow Maiden meie juurde “tulid”. Miks nad on riietatud just nii ja mitte teisiti? Proovime seda jälitada, kasutades näidet muistsest ajaloost. Alustame jõuluvana kujuga. Tema kuvand on sajandite jooksul arenenud ja igaüks on andnud oma panuse.

Päritolu kohta on kaks versiooni: kristlik ja paganlik. Esimene, populaarseim ja laialt levinud - "puhkusevanaisa" on maailma ja Venemaa ühe kuulsaima ja armastatuima pühaku - Püha Nikolai Imetegija (või Püha Nikolai Meeldiva) prototüüp. On legend, kuidas see väga tõeline inimene, olles Lycias Myra piiskop, andis kõigile abivajajatele almust. Püha Nikolai aitas paljusid, kuid ajaloo kõige olulisem on legend, kuidas Nikolai päästis kolm õde. Sellest loost on saanud üks templeid kaunistavate kunstnike lemmikuid. Ta sai teada äärmisest vajadusest, millesse oli sattunud üks niigi vaene perekond, ja otsustas aidata, visates pereisale salaja kullakimbu. Nii sai vanamees kõigepealt oma vanema tütre auväärselt ära abielluda. Teise tütre saatus kujunes samamoodi (pühak viskas tema eest aknast välja kullakimbu), kuid kolmas tütar ja ta isa otsustasid välja selgitada, kes on see õige mees, kes nii ennastsalgavalt nende vaeseid aitas. perekond. Olles majas kõik aknad ja uksed sulgenud, hakkasid nad ootama. Nikolai kõndis mööda maja ringi, kuid sai peagi aru, et ta ei saa kullakotti visata, nagu ta varem oli teinud. Siis märkas ta, et maja korstnast tuleb suitsu, ronis katusele ja viskas korstnasse kolmanda kullakimbu. Just sel päeval pesi neiu sokke, riputades need kamina kohale ja kott kukkus otse ühte neist. Sellest ajast peale on läänes kombeks riputada jõulude ajal sokid kamina kohale pühaku kingituste ootuses.

Veel üks tähelepanuväärne lugu räägib sellest, kuidas Nicholas the Wonderworker premeeris lapsi pühade puhul salaja maiustuste, kuldsete pähklite ja apelsinidega. Pühak tõi vaeste lastele terve koti, kuid kuna tal oli seljas mantel ja tema nägu kattis munga kapuuts ning peas oli mahukas müts, mis nägi välja nagu müts, ei osanud keegi täpselt kirjeldada. tema välimus. Selle pühaku kujutise kõige täiuslikuma idee võib leida tänapäeva Türgis Demre (Myra) linnast, kus pühaku templi ees aias seisab tema monument, mida ümbritsevad lapsed. Pärast Nikolai surma kuulutati ta pühakuks. 11. sajandil rööviti kirik, kuhu pühak maeti, ning säilmed viidi Itaaliasse. Skandaal oli rahvusvaheline, mis tekitas palju kära. Nikolai sai kristlaste universaalse kummardamise ja austamise objektiks kogu maailmas. Keskajal tekkis nigulapäeval (detsember 1900) komme teha tema mälestuseks lastele kingitusi. Teda kutsuti erinevalt: Inglismaal ja Ameerikas - jõuluvana Klaus (Faser Christmas – Ühendkuningriigis), Pere Noel – Prantsusmaal, St. Nicholas Tšehhis ja Slovakkias, Noel Baba – Türgis. Jõuluvana kolleegid on ka: Joulupukki - Soomes, Sander Klaas - Hollandis, Vassili - Küprosel, Babbo Natale - Itaalias, Shan Dan Laozhen - Hiinas, Oji - san / Santa O-s - Jaapanis, Yule Tomte - in Taani ja Gröönimaa, Julebukk - Norras, Papa Noel - Hispaanias, Mosh Jarile - Rumeenias, Ol Temten - Rootsis ja siin - Jõuluvana. Neid erinevaid nimesid ühendab selle pühaku ühine vaim, kellelt need jõuluvanad "tulesid".

Paganliku versiooni kohaselt on Isa Frosti sugulaste seas idaslaavi külma Treskuni vaim (Studenets või Frost). Kes ta on? Meie Isa Frost on tegelane slaavi folkloorist. Paljude põlvkondade jooksul lõid ja säilitasid idaslaavlased omamoodi "suulise kroonika": iidsete slaavlaste legendides on Zimnik.

Ta. nagu Frost, ilmus ta valgete juuste, pika halli habeme, palja peaga, soojades valgetes riietes vanamehena, käes raudnuia.

Jõuluvana rahvusvaheline kostüüm arenes järk-järgult. Algul kujutati teda 19. sajandi alguses mantlis, hollandlased kujutasid teda sihvakana, toruga, korstnat puhastamas, millesse ta kingitusi viskas. Sama sajandi lõpus oli ta riietatud punasesse karusnahaga ääristatud kasukasse. 1860. aastal kaunistas Ameerika kunstnik Thomas Knight jõuluvana habemega ja peagi lõi inglane Tenniel heasüdamliku paksu mehe kuvandi, mis Euroopas kiiresti “tiirlema” hakati.

Isa Frosti välimuse põhijooned kujunesid ühe tema kuvandi uurija, ajalooteaduste kandidaadi, kunstikriitiku ja etnoloogi Svetlana Vasilievna Žarnikova sõnul iidse mütoloogia ja värvisümboolika järgi: see on habe ja juuksed. paks hall (hõbedane) värv; Sellised "hallijuukselise vanamehe" välimuse üksikasjad kannavad sümboolset iseloomu, mis tähistavad võimu, õnne, õitsengut ja rikkust. Just juuksed pole jõuluvana kuvandi muutumisel muutunud. Slaavi ideede järgi olid särk ja püksid valged, linased, kaunistatud valgete geomeetriliste mustritega (puhtuse sümbol); see detail on nüüdisaegses kostüümikontseptsioonis kadunud. Tänapäeval on jõuluvana kael kaetud valge salliga, püksid on õmmeldud punaseks. Traditsioonilise vene jõuluvana kostüümi kasukas peaks olema pikk, pahkluu- või säärepikkune, punane, hõbedaga (kaheksaharulised tähed, hanekaelad, ristid ja muud traditsioonilised kaunistused) tikitud, kaunistatud luige ududega. Kui kasukas on lühike või väljendunud nööpidega, tähendab see, et meil on Père Noel või jõuluvana. Kodumaise Frosti müts on punane, hõbeda ja pärlitega tikitud, poolovaalse kujuga; Jõuluvanal on müts. kolmesõrmelisus on olnud kõrgeima jumaliku printsiibi alla kuulumise sümbol alates neoliitikumist. Meie isa Frosti kostüümis oli vöö valge ja punane (esivanemate ja järeltulijate vahelise sideme sümbol). Tänapäeval on see sümboolse sideme kaotanud utilitaarse vööna säilinud. Slaavi vanaisa kingades kasutati hõbedast või punaseid hõbedaga tikitud saapaid, millel oli kõrgendatud ninaosa ja faasitud konts, kuid külmal ajal kandis hõbedaga tikitud valgeid saapaid; Valge värv ja hõbe slaavlaste jaoks on kuu, pühaduse, põhja, vee, puhtuse sümbol. Frosti tähelepanuväärne võimas detail on alati olnud kepp – kristall või hõbe, kuu lõpuga (kuu) või härjapea (jõu, viljakuse ja õnne sümbol).

Nõukogude isa Frost oli traditsiooniliselt riietatud sinise kaftani ja sinise mütsiga, mis kajastub kogu nõukogude jõulupuukaunistustes, 1960.-1980. aastate uusaasta karikatuurides ja filmides ning nende aastate postkaartides.

Isa Frosti kõrval oli alati tema lapselaps Snegurochka, armas ja südamlik, lahke abiline uusaastapühade korraldamisel, jõulupuu kaunistamisel ning vapustavate ja kauaoodatud kingituste jagamisel. Lumetüdruku kostüüm on alati olnud traditsiooniline. Rahvasuus on pilt meile teada samanimelisest muinasjutust - “Lumetüdruk”. Seal arvatakse, et tüdruk Snegurochka oli valmistatud lumest ja ärkas seejärel ellu, kuid suri suve saabudes. Kujutise loomisel osalesid mitmed kuulsad kunstnikud: V.M.A. Roerich, N.K. Vasnetsov osutus kõige slaavilikumaks ja romantiliselt hapramaks. Lumetüdruku kaasaegne pilt on neelanud kõigi kolme meistri kunstiliste versioonide tunnused. Ta võib olla kerges pikas sundressis – rõnga või peapaelaga kleidis (vastavalt slaavi traditsioonile); lumest ja udusulgedest kootud valgetes riietes, vooderdatud karusnahaga; lühikese kasuka ja mütsiga; lühikeses karusnaha ja udusulgedega kleidis. Tal võivad olla pikad voogavad juuksed või üks või kaks patsi.

1937. aasta alguses hakkas Snegurotška isa Frostiga võrdsetel alustel tegutsema lastepidude kaasjuhina. Temast saab justkui vahendaja tema ja laste vahel. Juba enne sõda sisenesid isa Frost ja Snow Maiden riigi avalikku ellu "tõelise uue aasta tähistamise kohustuslike atribuutidena. Kuulsad Kremli jõulupuud ei saanud ilma nendeta hakkama. Tänagi aitab Snegurotška oma vanaisal lapsi lõbustada, mängida, jõulupuu ümber tantsida ja kingitusi jagada.

Father Frost ja Snow Maiden on alati kaunid ja pidulikud, andes meile igal aastal ime, muinasjutu ja püsivuse tunde. Jah, nende kostüümid on sajandite jooksul palju muutunud. Viimasel ajal on üha enam moes lühemad, säravamad ja kohati ka valjemad rõivad. Miski ei saa aga muuta meie sooja suhtumist nendesse kauaoodatud päevadesse.

Donskaja, O. Isa Frosti ja Snow Maideni kostüümid / O. Donskaja // Noor kunstnik. – 2012.- nr 12.- P.38-40.

“Tere, vanaisa Frost, vatihabe! Kas sa tõid meile kingitusi? Poisid ootavad seda väga!” – need read on meile tuttavad lasteaiast saati! Enamik meist tajub seda seltsimeest muinasjututegelasena, kes ilmub vana-aastaõhtul ja kingib kuulekatele lastele. Vaatame lähemalt, kes on jõuluvana ja kust ta tuli.

Millal jõuluvana pilt ilmus?

Slaavlased suutsid isikustada peaaegu kõiki loodusnähtusi. Ka Moroz ei jäänud sellisest aust ilma. Teda esitleti kui valge habemega kasukas vanameest, kes oli külma ja talvekülma peremees. Talvises metsas on kuulda Frosti, kui ta "krabiseb ja klõpsab, hüppab puult puule". Tavaliselt tuli ta põhjast. Erinevad slaavi hõimud kutsusid Morozit omal moel: Treskunets, Morozko, Karachun, Studenets, Zyuzya jne.

Üldiselt pidasid slaavlased Frostist kõrgelt lugu, sest usuti, et külm ja lumine talv tagab hea saagi. Seetõttu oli rituaal nimega “Klikkiv külm”, kui teda kostitati rituaalse toiduga pannkookide ja kutya kujul.

Rahvakunstist saab Frosti kohta palju teavet. Paljudes muinasjuttudes pani ta proovile peategelase, kellele võis heldelt kinkida või surnuks külmutada.

Paljud 19. sajandi kirjanikud kirjeldasid seda tegelast oma muinasjuttudes, tuginedes konkreetselt slaavi mütoloogiale. Samas ei seostatud teda ei aastavahetuse ega jõuludega, küll aga olid tal juba mõned tänapäevase jõuluvana atribuudid. Nõukogude filmis “Morozko” saab sellist tegelast otse näha.

Aga ikkagi, alustades 19. sajandi teisest poolest hakati jõuluvana võrdlema uusaastapühadega. Nii hakkas ta mängima "jõuluvanaisa", kes nagu läänes Nikolai Meeldiv, kinkis sõnakuulelikele vene lastele.

Vanaisa Frost sarnanes juba 20. sajandi alguses väga oma kaasaegsega, kuid rõhus jõulutraditsioonidele. Kuid 1929. aastal keelas komsomol jõulude tähistamise rangelt ja vastavalt sellele läks Moroz Ivanovitš mitu aastat puhkusele.

Jõuluvana taaselustamine meie tavapärasel kujul toimus 1936. aasta uuel aastal! Samal ajal peeti ametlikult Nõukogude Liidu esimene uusaastapuu, kuhu ta ilmus koos oma lapselapse Snegurochkaga. Väärib märkimist, et jõuluvana loodi lastepublikule mõeldud tegelasena.

Muide, NSV Liidus üritati tutvustada sellist tegelast nagu uusaastapoiss, kes ilmus vanaisa järglasena.

Milline näeb välja tõeline jõuluvana?

Lääne kultuur paneb meid mõnikord segamini ajama meie isa Frosti välimust jõuluvana atribuutidega. Selgitame välja milline täpselt peaks välja nägema vene uusaasta vanaisa.

Habe

Pikk paks habe on alati olnud meie jõuluvana lahutamatu atribuut. Lisaks sellele, et habe näitab tema vanust, sümboliseerib see ka rikkust ja jõukust. Huvitav on see, et slaavlased kujutasid Frostit ette jalgadeni ulatuva habemega.

Kasukas

Vanaisa peab kandma punast kasukat, mis on tikitud hõbedaga ja kaunistatud luige udusulgedega. Ärge unustage traditsioonilise ornamenti kohustuslikku olemasolu, näiteks hanede või tähtede kujul. Tänapäeval kasutatakse siniseid, valgeid ja isegi rohelisi kasukaid, kuid paljud, sealhulgas ajaloolased, kritiseerivad seda riietust, nõudes, et meie Frosti jaoks on punane kanooniline.

Kork

Jõuluvana kannab poolovaalset mütsi, nagu bojari oma, kuid selle esiosas seal peaks olema kolmnurkne väljalõige. Värv, ornament, viimistlus - kõik peaks sobima kasukaga. Jõuluvana jaoks on kõikvõimalikud tutiga mütsid.

Kingad ja muud aksessuaarid

Tänapäeval kannavad paljud vanaisad tosse ja nahast kingi, mis on täiesti vastuvõetamatu. Need peavad olema viltsaapad või hõbedaga tikitud saapad. Vöö (mitte vöö!) peab olema valge punase ornamendiga, mis sümboliseerib sidet esivanematega. Ka labakindad peaksid olema valged, sümboliseerides selle pühadust ja puhtust, mida jõuluvana käest annab.

Personal

Slaavi Morozko kasutas pulgaga iseloomulikku koputust, hiljem kasutati staabiga külma tekitamiseks ja testi mitteläbinute külmutamiseks. Kaanoni järgi peab kepp olema kristallist või vähemalt hõbedast, et kristalli meenutada. Sellel on keeratud käepide ja see lõpeb Kuu või härjapea stiliseeritud kujutisega.

Selline näeb välja kuulus Father Frost Veliky Ustyugist. Riietus on peaaegu paigas.

Kott kingitustega

Jõuluvana tuleb laste juurde mitte tühjade kätega, vaid terve kingikotiga. Selle värv on tavaliselt ka punane. Definitsiooni järgi on kott maagiline, sest selles olevad kingitused ei lõpe, vähemalt seni, kuni see on vanaisa käes.

Noh, nüüd, jõuluvanaks riietudes, teate, millele keskenduda.

Jõuluvana tegelane

Erinevalt oma lääne kolleegist ei ole jõuluvana paadunud lõbus mees. Ta on üsna karm, kuid samas lahke ja õiglane.. Jõuluvana armastab endiselt inimesi proovile panna ja alles siis neile kingitusi teha, kuid ta ei külmuta enam kedagi, vaid lihtsalt uurib, kuidas sa eelmisel aastal käitusid, ja palub sul luuletust ette kanda.

Paljudes kultuurides on tegelane, kes teeb lastele aastavahetuseks või jõuludeks kingitusi. Maailma kuulsaim on jõuluvana, kes on hea kinkija ametikohal Lääne-Euroopas ja USA-s.

Me ei hakka Isa Frosti ja jõuluvana üksikasjalikult võrdlema, pidage seda lihtsalt meeles meie doonori kelku tõmbab kolmeosaline, ta ei roni piipu, ei suitseta piipu ega kanna prille. Lisaks ei suhtle meie vanaisa päkapikkudega, sest tal on lapselaps Snegurotška.

Paar sõna Snow Maidenist

Snow Maidenil pole otsest analoogiat slaavi mütoloogiaga, kuigi arvatakse, et see on üks tüdrukutest, kelle Morozko külmutas. Esimesed mainimised Lumetüdrukust ilmuvad vene folklooris, kus teda kirjeldatakse kui ellu äratatud tüdrukut, kes oli tehtud lumest. Hiljem ilmub ta jõuluvana tütrena, kuid lõpuks juurdus võimalus lapselapsega.

Täna on Snegurochka isa Frosti asendamatu abiline kõigil uusaastapühadel.

Järeldus

Jõuluvana on tõeliselt rahvuslik aare, sest tema kuvandi kallal töötasid inimesed erinevatest ajastutest. Isegi slaavi hõimudes austasid nad karmi külmameistrit, kes esineb nii suulises rahvakunstis kui ka vene kirjanike muinasjuttudes. Ta tuli meie juurde lahke vanaisa kujul, kes teeb lastele aastavahetuseks kingitusi.

Peagi alustab paljude põlvkondade armastatud paar - Isa Frost ja Snow Maiden - oma võidumarssi läbi puhkemajade ja korterite, et teha kingitusi lastele ja head tuju täiskasvanutele. Täna räägime teile, miks Snow Maideni kasukas on sinine; miks jõuluvana punast kaftani kannab ja milliseid karusnahku lumekuninganna eelistab.

Jõuluvana on talvekülma sümbol, ta on iidne paganlik jumal, kes valitseb looduse üle mitu kuud. Traditsiooniliselt kujutati teda valge või sinise kasukaga, ääristatud luige- või sooblikarvaga, kepp käes. Kohustuslikud elemendid on kolmesõrmelised labakindad, ornamenttikandiga vöö ja valged viltsaapad. Morozi kasukas on pikk, see on kaunistatud hõbedaste mustritega ja vooderdatud karusnahaga. Vaadake muinasjutufilmi “Morozko” - seal esitletakse hirmuäratavat talvekülma jumalat kogu oma hiilguses.

Traditsiooniliselt kujutati jõuluvana valges või sinises kasukas, ääristatud luige- või sooblikarvaga, kepp käes.

Jõuluvana ja Püha Nikolai on kujutatud punases kasukas. Vähesed teavad, et see pole põhjuseta – Püha Nikolai oli piiskop ja punane on rõivaste traditsiooniline värv. Jõuluvana kasukas hakkas hiljem “punaseks minema” – kõige naljakam on see, et peaaegu samaaegselt kommunismiideede tekkimisega. Pärast revolutsiooni kaotasid bolševikud jõulupuud kodanliku mineviku reliikviana - lastel õnnestus uusaastapühal lõbutseda alles 1937. aastal. Puhkuse võõrustajaks oli isa Frost - punases kasukas. Siis on jõuluvanal esimest korda kaaslane. Kuidas sattus Aleksandr Ostrovski kuulsa muinasjutulavastuse kangelanna Lumetüdruk mitte ainult halli habemega vanamehe seltskonda, vaid ka sugulasena? Arvatakse, et ta on Vesna ja Morozi lapselapse tütar, kuid usutavam tundub versioon, et paar peaks kindlasti õnnitlema nõukogude lapsi. Tulemuseks oli omamoodi pidulik versioon töölisest ja kolhoosnikust. On ka arvamus, et Father Frosti kasukas "muutus punaseks", et kontrastiks Snow Maideni sinivalge kasukas.

Jõuluvana kasukas hakkas hiljem “punaseks minema” – kõige naljakam on see, et peaaegu samaaegselt kommunismi ideede tekkimisega

Snow Maideni kostüümi proovimine on olnud paljude naiste unistus juba kooliajast. Elegantne sinine või valge kasukas, muhv, saapad, särav kokoshnik või kohev müts on asjad, ilma milleta ei kujuta Snow Maidenit ette. Tema traditsiooniline kostüümivärv on hõbesinine, lume ja jää värv. Snow Maideni kasukas on ääristatud õrna küüliku karvaga ja ta peidab oma käed küüliku muhvi. Mõnikord mainitakse naaritsa või hermeliini karusnahka. Luksuslik kokoshnik või kroon on tikitud pärlite ja helmestega, mõnikord kaunistatud templite juures luige sulepallidega. Et saada tõeliseks Snow Maideniks, ei pea te kandma kokoshnikut – valige lihtsalt luksuslik lumivalge naaritsakasukas, mis tõmbab kindlasti meeste tähelepanu.

Elegantne sinine või valge kasukas, muhv, saapad, särav kokoshnik või kohev müts - asjad, ilma milleta ei saa Snow Maidenit ette kujutada

Lumekuninganna – Anderseni muinasjutust pärit vampiirinaine, mõtete ja südamete valitseja, eelistab pikka sooblikasukast, millesse saab end tervenisti mähkida terve tosin Kayst ja Gerdit. See luksuslik naine kannab rasket põrandani ulatuvat kasukat ja kõrget kohevat polaarrebase karusnahast mütsi. Erinevalt Snow Maidenist ei talu Lumekuninganna pooltoone – ainult lumivalge pehme karv, ainult kõige kallim, ainult kõrgeima kvaliteediga. Sarnast välimust saate proovida, valides stiilse kraega täispika kasuka.

Lumekuninganna - Anderseni muinasjutu vampiirinaine, mõtete ja südamete valitseja, eelistab pikka sooblikasukast, millesse saavad end mähkida terve tosin Kayst ja Gerdi

Head uut aastat ja häid jõule! Hea vanaisa Frost täidab kõik soovid – kui muidugi sel aastal hästi käitusid. Las Moskva karusnahafirma kasukad, jakid ja lambanahksed mantlid soojendavad end talvekülmas ning lasevad perel ja sõpradel süda soojaga täita.