Уровень духовные развития свой путь. Этапы духовного развития

Духовный путь, как понятие, преодолевает длительное и сложное странствие сквозь века. Понятие духовного пути менялось каждое десятилетие в каждой культуре мира. Очень сложно, а то и совсем невозможно сказать, что именно духовный путь значил для наших предков и что он будет значит для наших детей.

В первую очередь, в концепцию духовного пути вкладывают знание и понимание души. Человек должен верить, что у него есть душа, что он есть душа, чтобы начинать свои размышления о начале духовного пути. Порой очень сложно разобраться в том, что такое духовный путь и как его начать. В этой статье мы раскроем вам некоторые секреты, после которых вы поймете, что находитесь на правильном пути!

Считается, что в конце духовный путь должен привести человека на вершину эволюции, к совершенству сознания и к просветлению. Ориентируясь на это уже можно приблизительно понимать, из чего может состоять путь духовного обновления. Полезно помнить, что человеческое существо дуалистично. Существует нижняя составляющая личности, она соединена с эго и, как правило, у большинства людей преобладает в центре сознания основную часть времени. Высшая же часть относится к положительным качествам личности: состраданию, пониманию, мудрости. Она непосредственно связана с душой. Нельзя поставить одну из составляющих над другой, они дополняют друг друга и образуют фундаментальную двойственность внутри каждого из нас.

В качестве первого этапа духовного пути, человек должен сознательно признать двойственность в нем самом. Бывают моменты, когда мы замечаем, что руководствуемся порывами души и не можем объяснить себе некоторых поступков с помощью логики. Часто это касается личной жизни. Если человек задумывается над этими вопросами, то он неосознанно начинает свой духовный путь.

В буддизме существует такая концепция духовного пути человека, как «стать учеником своей души». Это глубокая философия, она учит наблюдать за процессами своего ума, сознания, тела. Принимать и понимать все, что там происходит, не избегая проблем и не убегая от страхов. Возможно, это и есть путь духовной личности – познавать себя.

Внутренние и внешние цели как этапы духовного пути

Многие люди продолжают считать, что духовный путь – это внешние достижения. У некоторых в это понятие вкладывается материальная обеспеченность, у других – благополучие в семье, третьи хотят объездить весь мир. Конечно же, это прекрасные цели и их нужно уважать, но они не имеют ничего общего с духовным путем человека.

Мы должны ставить себе внутренние цели для достижения, а внешнее будет приходить само. Внутреннее всегда выстраивает внешнее. Примером для этого могут служить желания: сколько бы человек не желал, получая, он начинает желать еще и еще. С духовным путем такого не происходит. Если человек хочет стать добрым, то он совершает хорошие поступки и не ждет результата. Его удовлетворяет сам процесс. Истинный духовный путь отличается от ложного тем, что человек не ждет плодов своей деятельности, он счастлив самому пребываю на духовном пути.

Когда сознание отпускает привязки, индивидуальность расширяется. Человек начинает чувствовать свое единство с человечеством, иметь мотивацию, и получать удовлетворение как от больших, так и от совсем мелких дел. Иными словами, децентрализация сознания приводит к признанию единства всего сущего. Это неотъемлемый этап духовного пути.

Пути духовного развития

Как уже упоминалось выше, понятия о духовном пути человека менялись со временем. Однако, все изменения имели одну общую черту – склонность видеть любовь как высшую составляющую духовного пути, или как основной путь духовного развития. Любовь трансформирует человеческую жизнь, с этим может согласиться каждый. Во многих религиях путь к богу лежит через сердце.

Можно сказать, что современное понимание духовного пути включает в себя два основных момента: работа с сознанием и любовь. Считается, что любовь способна открыть человеку путь к просветлению. В отличие от низшего ума, эго, с его акцентом на знаниях и предрассудках, высший разум является хранителем мудрости. Через него мы можем понять широкие и абстрактные истины. Поэтому важно объединить ум и сердце, чтобы они поддерживали друг друга. Это – большой этап духовного пути.

Неприятности на духовном пути

Путешествие по пути духовного развития ни в коем случае не может последовательным и устойчивым. Одно время человек чувствует себя уравновешенно и спокойно, а на другом этапе духовного пути – мятежно и крайне растерянно. Негативные опыты разочаровывают, но это лишь вопрос эмоциональный. Ум понимает, что он стал лучше. Как говорится, самая темная ночь – перед рассветом.

Неприятности на духовном пути могут происходить из-за несовершенства взаимоотношений личности с душой. Например, человек становится жестким управляющим. Его личность растет, она становится сильнее, она понимает, что только таким образом на данном отрезке жизни можно добиться результатов, но душа упорно продолжает страдать от нехватки доброты и ласки. Или же наоборот, человек влюбился и совершает необдуманные, глупые поступки. Его репутация и личность претерпевают неприятности, но душа знает, что в данный момент иного пути нет. Эти колебания на духовном пути не являются его остановкой, они являются его разновидностью. Получается, каждый из нас уже находится и идет путем духовного развития. Единственное отличие истинного духовного пути стремящегося человека – он ставит перед собой высокодуховные цели.

«Темные ночи» на пути духовного развития неизбежны. Даже если произошла серьезная разбалансировка низшей составляющей личности с высшей ее составляющей, помните – вы дуалистичное существо, вы вмещаете в себе весь мир с его положительными и отрицательными характеристиками.

Текст передачи «Свобода от диктатуры зверя внутри тебя». Часть 8.

01:38:53 - 02:00:56

В чём разница между развитием Личности и умственным развитием. С чего начинается духовный путь.
Дневник — базовый инструмент работы над собой. Как правильно записывать мысли. Каким образом действовать Личности при атаках сознания. Духовным надо Жить, а не заниматься.

Опасность иллюзий на духовном пути

Жанна: Есть вопрос от людей, которые ведут дневники. Вот всё хорошо, то есть человек уже даже завёл дневник, вот начинает записывать мысли. Говорит: «Ну не помогает, ну как бы всё равно давит, всё равно щемит». И вот здесь вот такой момент, вот такое ну как бы из наблюдений, и человек сам тоже как бы поделился.

То есть он в какой-то момент задавал такой вопрос, что уже же вроде как бы и отслеживаю, и уже вижу вот этот механизм, который срабатывает вот почему-то. И дошло до того, что он вообще этот дневник сделал для того, чтобы другим рассказать, как на него действует сознание (Игорь Михайлович: Правильно), как оно им манипулирует. И рассказать механизм.

Игорь Михайлович: И простой вопрос. А сделал ли человек выбор и прочувствовал ли он, что он не зверь? Нет. Кто сделал выбор? Он прочувствовал, что это реально. У него была минута такая вот осознания. Но в это время включился кто? Зверёк. И вот этот зверь внутренний, он как раз и начал эту игру, и он ведёт её. И он хочет для того, чтобы казаться, а не быть (Жанна: Маска святого), казаться святым. Да, но не быть им.

И всё идёт в игру. Получится что-нибудь? Не получится, потому что человеку как Личности как раз вторая его часть составляющая — смертная, она и вот как раз ввела его в игру и в обман. Почему? Потому что человек в действительности не стремится к Богу. Он не стремится понять, кто он, вот в чём дело.

Жанна: Заигрался.

Игорь Михайлович: То есть он живёт иллюзией. Ему нравится эта иллюзия. «Зачем мне напрягаться, зачем, если все так живут, и я так?» — ну вот простая же установка, исходящая от сознания.

Как правильно записывать мысли в дневник

Татьяна: Игорь Михайлович, а Вы бы не могли ну как-то раскрыть вот этот вопрос: «А как правильно записывать свои мысли, поддавать ли их анализу? Что...»

Игорь Михайлович: Нет, анализ включает как раз… Вот здесь есть простой механизм. Когда приходит мысль человеку вот сделать что-то негативное, яркое, но человек осознаёт уже, когда он контролирует свои мысли, он осознаёт, что это не его. Он понимает, что они ему приходят, он же не заказывал мысль.

Вот к примеру, ну вот взять тебе и обидеться на неё? Ну к примеру, вот она на тебя не так глянула. Вот общая такая банальная фраза, да? Ты понимаешь, что оно тебя давит, вот это ты и записываешь. Что время сегодня (там число, дата), каждый денёчек отметила там. В 10:45 вот пришла такая-то мысль. И всё.

И эта мысль уйдёт сразу, как только ты её запишешь. Если ты её подвергнешь анализу здесь, почему тебе пришла такая мысль, ты включаешь работу сознания и нарываешься на ложь. Тут же тебя эта чихуашка и начинает обманывать, и играться с тобой, как куколкой.

Татьяна: Что-то в тебе не так.

Игорь Михайлович: Конечно.

Жанна: А ещё это как прямая команда звучит.

Игорь Михайлович: Или в ней не так, да.

Почему приходят мысли, которые ты не заказывал

Игорь Михайлович: А ты чётко записываешь мысли, которые ты не заказывала. Они к тебе не приходят. Ты занята, к примеру, ну вычислительными какими-то процессами, что-то складываешь и высчитываешь, и тут тебе приходит мысль, что кто-то не прав в отношении тебя.

Извини, чем занято твоё сознание? Оно вычисляет какой-нибудь корень квадратный из непонятно чего. А тут тебе приходит мысль, что кто-то по отношению к тебе поступил неправильно. Зачем оно тебе сейчас нужно? Почему твоё сознание вместо того, чтобы заниматься вот этой математикой, оно тобой начинает манипулировать и заводить на что-то?

Это свобода мысли? Нет. Это как раз и есть вот то, что подлежит записи. Понимаешь? Потому что мысль пришла такая-то. Почему она пришла именно в этот момент? Потому что ты вместо того, чтобы заставлять и держать на жёстком поводке своё сознание, заставлять работать, ты попустила этот поводок, понимаешь?

И вот в этот момент, когда ты его попустила, ты отвлеклась на что-то и больше уделила силы внимания, скажем, не на внутренних духовных процессах, а на материальное. И появилась определённая степень свободы у твоего сознания, и оно тут же начало тебя забрасывать хаосом.

Это простой пример, вот как на компьютере стоит, скажем так, антивирус. Как только он прослаб, тут же начинают заваливать хламом, правильно? Ну вот в действительности так.

Духовным надо Жить, а не заниматься

Жанна: Да. Вот тоже есть такое ошибочное понимание, когда человек начинает заниматься духовным, то начинает обвинять в своих бедах, вообще во всём, что происходит с ним нехорошего, как раз таки то, что он начинает заниматься духовным.

Игорь Михайлович: Ну я скажу так: если человек начинает заниматься духовным, то он правильно себя обвиняет. Духовным надо Жить, а заниматься можно спортом, ещё чем-нибудь. Но если он занимается духовным, занимается — это сознание занимается. Раздел занятий — это уже предрекает временное увлечение. Нельзя временно увлекаться Жизнью.

Конечно, сознание будет играть, если такая установка идёт. А ведь человек не врёт, когда об этом пишет. Он говорит: «Вот я занялся духовным развитием». Это уже даже с этой фразы, не зная человека, ничего не слушая, сознание начало с ним игру.

Почему? Потому что у человека был духовный всплеск. Он испытал эту потребность в свободе и любви, и он почувствовал, что это возможно. Он почувствовал, что он… Он — не животное. Он почувствовал, что он большее, что действительно в нём есть часть от Мира Духовного, и он может стать этой составляющей Мира Бескрайнего.

И в это же время сознание отреагировало. Оно тут же его загрузило эмоциями, загрузило всем на свете, дало ему практики, чаще всего от сознания идущие. То есть он взял не чистый инструмент. Да даже если чистый инструмент, какая разница? Оно ему дало инструмент, оно ему всё дало и тут же его обвинило во всём. Тут же отвлекло и сказало: «Ну ты занялся духовным и смотри: ты потерял там, там, там, вот тебе убытки какие принесло. А что ты получил? »

Извини, а что ты можешь получить в материальном мире от духовной свободы? Простой вопрос.

С чего начинается духовный путь

Жанна: А чего ты ждал?

Игорь Михайлович: Это что, лампа Аладдина? А вот если ты начинаешь Жить, то ты приобретаешь с каждым шагом всё больше Жизни, больше Любви, больше счастья, больше понимания. Больше понимания иллюзии этого материального мира, диктатуры через твоё сознание от диктатуры кого? Сатаны, да? Кого мы называем сатаной. В религиях там и везде.

И ты поймёшь, что ты дуален, что в тебе есть часть и от Бога, и часть от сатаны. Есть часть живая, а есть часть смертная. А надеяться от сознания, что когда-то твоё тело опять сформируется, да? Ну вот как раз в фильме «АТЛАНТИДА» хорошо и рассказано по этому поводу. Это всё сказки. Никогда. То, что разрушено, то разрушено.

Я же говорю: первое, с чего начинается действительно духовный путь, — это с контроля мыслей. Не принимай плохое и тебе будет даваться хорошее. Не принимай плохие советы, не принимай раздражение, не принимай ненависть — всё, что тебя угнетает. Плохое настроение не принимай. Всё идёт от эгоизма. Вот говорят «депрессия». А что такое депрессия? Высшая форма эгоизма, мы уже не раз это обсуждали.

Татьяна: Бездействие.

Игорь Михайлович: Бездействие, конечно. И самолюбие. Зачем тебе лежать, стонать, скулить, что тебе плохо? Ну нравится. Значит, ты этим наслаждаешься, раз ты этим живёшь. Ну, что не так?

Татьяна: Да, напоминает, когда Вы говорили…

Просто начни любить людей, их Ангельские составляющие

Игорь Михайлович: Да перестань ты заботиться о своей чихуашке и начни любить людей, их Ангельские составляющие. Невозможно полюбить зверюшку. Можно играться, уважать, но... Но ты же не зверь, если ты понял, что ты Живой.

Жанна: Да. Это как вот этот случай: «А как же ж мне вернуть вот это вдохновение? Вот я просыпаюсь...»

Игорь Михайлович: Если этот вопрос идёт от сознания, то никак.

Жанна: Да.

Игорь Михайлович: Это опять-таки вдохновение тебе нужно или же эмоция, которая была в последующем? Вот и всё.

Жанна: Ну да, и всё.

Как обрести Жизнь на духовном пути

Фрагмент передачи «Свобода от диктатуры зверя внутри тебя» с участием И. М. Данилова.

Татьяна: Тоже частая ситуация: после там катарсисов либо проблем каких-то в жизни человек задаётся вопросом «Как же вернуться в чувство?» и ищет какого-то конкретного решения для конкретной ситуации.

Жанна: «Ответьте мне, пожалуйста…»

Игорь Михайлович: Конечно. И ищет сознанием, да?

Татьяна: Да, хотя бы...

Игорь Михайлович: Вот как мне это обрести? Извините, ты можешь обрести новые носки или кепочку, это ты можешь.

Татьяна: Новый ответ, да, новый путь.

Игорь Михайлович: Да, но как можно обрести Жизнь? Никак, работай. Просто Жить надо.

Жанна: Сознание просто не удовлетворяет тот ответ, который уже есть. То есть уже как бы этот вопрос…

Игорь Михайлович: Хочется нового.

Татьяна: Да.

Жанна: Хочется нового, хочется именно вот для меня. Может, меня это не касается. Вот это вот тема, что «но я же другой, чем тот человек, мы же разные с ним».

Игорь Михайлович: Конечно, разные, да.

Жанна: Вот эта ситуация, она для него хороша, а в моём случае, наверное, что-то другое.

Игорь Михайлович: А вот в моём конкретно, потому что моя жизнь, она самая сложная.

Жанна: Да, вот у меня самые большие трудности.

Игорь Михайлович: Да, меня так оно угнетает, но я такой… Я такой духовно сильный, что аж боюсь людям навредить. Знаешь, ну…

Жанна: Поэтому я, наверное, не буду ничего делать.

Игорь Михайлович: Конечно, буду оставаться собакой. Ну хочешь жить собакой, да живи, кто тебе не даёт? Никто же не против.

Развитие Личности: выбирай Любовь и будешь счастлив

Татьяна: Не надо искать каких-то новых решений, новых путей, когда всегда во всех ситуациях путь возврата в чувства, он всегда один.

Игорь Михайлович: Выбор.

Татьяна: Выбор Любви.

Игорь Михайлович: Просто выбор. И мы опять вернулись к чему? К банальному выбору. Выбор и Любовь. Выбирай Любовь и будешь счастлив. А если ты несчастен, значит, извини меня, ты собака. Ну разве не так?

Татьяна: Да.

Игорь Михайлович: Ну вот по-другому, ну как ни крути, если ты в горе, в несчастье, в самоедстве, если тебя мучают, терзают мысли, значит, тебе это нравится. Значит, ты часть животного мира, ты это финансируешь. Живи так, пусть тебе будет хорошо, если тебе это нравится, если ты всех критикуешь, если ты вот такой вот один в этом мире.

Ну тебе нравится так быть — ну это твой выбор. Ну чего, допустим, скажем, переживать за этого человека или попытаться что-то из него сделать? Да зачем? Нет, это...

Путь к настоящей Свободе

Жанна: А что же такое настоящая свобода?

Игорь Михайлович: Настоящая свобода? Это Жизнь. Это Любовь. Это Любовь Божья. Вот это действительно свобода. Это свобода от диктатуры чихуахуа или слона, ну у кого как. Это уже Жизнь, потому что человек чувствует Жизнь.

Жанна: Как человеку это понять?

Игорь Михайлович: Как понять? Прийти к этому. Действительно начать Жить.

Жанна: То есть если он ещё мечется: «А счастлив я или несчастлив?»…

Игорь Михайлович: Это сознание.

Жанна: Если задаётся вопросами…

Игорь Михайлович: Если идут эти вопросы: «Счастлив я или несчастлив?», то он несчастлив. Ну не может быть вопросов от Личности. Личность или живёт, или не живёт. Да? Или же она в рабстве, или же она в свободе.

Да, за свободу надо повоевать, да, нужно проделать тяжёлый путь. Отказываясь от плохого — это уже есть противостояние, это уже есть отстаивание Ангела. Когда ты выбираешь хорошее, когда ты выбираешь Любовь, чувствование, когда ты выбираешь Жизнь или ты же просто выбираешь позитив… Вот начинается же всё с позитива.

Сознание говорит: «Всё плохо », а ты говоришь: «Я не хочу, чтобы у меня была такая мысль. Я хочу видеть хорошее, понимаешь. Ну я хочу, чтобы всё было хорошо».

Оно говорит: «Ну как ты можешь видеть хорошее, если посмотри: везде плохо ». «Хорошо, я развернусь и буду смотреть на хорошее». А вот сознание рассказывает: «Ну и там плохо ». «Ну для тебя плохо, а мне здесь хорошо. Мне вот небо голубое».

Жанна: А как же я могу..?

Игорь Михайлович: Извините, что это за цвет-то вообще? Ну вот скатерть такого цвета. Ну что здесь плохого, он же ж весёленький. Ну так же ж?

Жанна: Да.

Игорь Михайлович: Что здесь плохого-то? Сама жизнь, сам процесс жизни, даже жизнь в теле, в материи, она тоже доставляет огромную радость. Оно радость доставляет в том плане, что ты понимаешь, что оно временно, понимаешь? Уже замечательно, уже великолепно. И в том, что есть дальше, больше, и ты сможешь это обрести. Да ты уже это обрёл, если ты это осознал. Это уже много.

А сознание всё время будет долбать, на всём протяжении. Ну это же сознание. Это же посредник между миром мёртвым и миром Живым, между, я имею в виду, между Ангелом и зверем. Ну а как по-другому?

Чувственное восприятие

Татьяна: Как общаться с людьми, у которых всё плохо?

Игорь Михайлович: Да, скажем так, да нет людей, у которых всё плохо. Это плохо у их зверюшек. А ты общайся с Ангелом. Если тебя вынуждает жизнь по работе там, по жизни общаться со зверюшкой, ну общайся, но ты же понимаешь, с кем ты разговариваешь. Это система, это зверь. Ну он сейчас командует курицей общипанной. Ну что сделаешь? Ну жалко курочку, да. Можешь помочь — помоги, нет — тогда лучше помалкивай, это же её выбор.

Татьяна: Игорь Михайлович, а когда происходит диалог в этот момент, пока общаются два сознания, Личности и Личности на чувственном уровне, как пробуждается?..

Игорь Михайлович: Подожди. Диалог, когда общаются два сознания, Личности и Личности…

Татьяна: Ну сознания себе отдельно общаются.

Игорь Михайлович: Вот сейчас, вот в этот момент, пока мы разбирали твой вопрос, у нас общалось кто? Сознание и сознание, да? А почему? Потому что мы пытались перефразировать или разобраться в твоих фразах. Нормально.

Татьяна: Одна сторона.

Игорь Михайлович: Слышат, понимают, анализируют. Но есть и другое восприятие — чувственное. Оно говорит о другом. И как раз вот этот внутренний диалог, он вообще не касался почему-то нашей беседы сегодняшней. Но вопрос не в этом. Одно другому не мешает. Ну разве не так?

Так. Как это рассказать людям, которые этого не знают? А зачем им это? Вот простой вопрос: «Для чего рассказывать ребёнку, идущему в первый класс, из чего состоит нейтрино», да, к примеру? Если до сих пор толком многие не знают, что такое нейтрино на самом деле.

А мы будем рассказывать, что это такое, ребёнку, идущему в первый класс, который ещё, извини, азбуку плохо знает. Ну зачем? Если ему это надо будет, найдёт, выучит, изучит.

Татьяна: А может быть, его Личность просто быстрее отзовётся?

Игорь Михайлович: Не Личность. Это заинтересуется сознание как магией. Понимаешь? Ничего интересного не будет. А магия, она привлекает: какие-то супергерои, сверхвозможности.

Да нет никаких сверхвозможностей и супергероизма, всё это сказки. То, что побочно выходит, ну и оно неприемлемо для этой трёхмерности, оно же абсолютно приемлемо там, в жизни. Одно другому не мешает.

Развитие Личности и умственное развитие — в чём разница?

Жанна: Про развитие Личности. Мы как бы затронули эти вопросы. Но то, что человек думает, что он развивает Личность и делает там: изучает языки, изучает там что-то, занимается…

Игорь Михайлович: Это правильно. Я скажу так: это замечательно (Жанна: Да), если человек думает, что он развивается как Личность.Понятие Личности, оно искажено в общем понимании. Вот Ангельская составляющая, то есть человек — это Личность, звериная составляющая — это его смертное сознание. Это вот чёткое простое понимание: чёрное и белое. Другого, третьего, серого нет.

Но в понимании обычном человеческом, когда под диктовку сознания всё происходит, то Личность воспринимается как раз как сознание — то, чем… вот это поверхностное «я», которым человек себя якобы и воспринимает, да? И вот развивая себя как Личность (это подразумевается, развивая себя как чихуахуа), я смогу дорасти, ну скажем, до какого-нибудь там покрупнее зверя, до пекинеса, например, понимаешь? Он же ж на пару килограмм тяжелей. Ну вот такое «учу языки».

То, что сознание учит языки — это замечательно, оно и должно. Но всё должно происходить немножко по-другому. Если тебе по работе нужно выучить китайский, английский, французский, не имеет значения, то есть другой язык, то очень легко можно это сделать.

Ты как Личность даёшь приказ, и оно выполняет. Когда начинает скулить и не делать, ты прекращаешь его прикармливать, то есть уменьшаешь подачу силы внимания. И оно начинает с огромным удовольствием, вот как голодный кот начинает лук есть, да, так же и оно начинает изучать китайский.

Всё очень просто. Почему? Потому что по работе это необходимо. Раз необходимо — пусть учит. Оно не должно гулять в свободе, твоё сознание, оно должно исполнять то, что необходимо.

Ну вот некоторые могут заявить: «А как же творческие процессы?» Замечательно, великолепно, просто великолепно. Точно так же любое творчество. Если бы не было вот этих приёмов, то мы бы не знали о Бартини, Тесла. Я могу перечислять очень-очень долго. Это люди, которые обладали первичными навыками.

Кстати, вот те двое (мы когда-то про них рассказывали), они обучались практически в одном учреждении тем самым приёмам в детстве. Если бы они тому не научились… Но, к сожалению, они выбрали материальное, а не духовное. Но если бы они этого не знали, они бы не стали теми, кем они стали.

И на самом деле они и двигали в общем-то эволюцию очень быстро такую вот, революционными путями, скажем так (Жанна: Да). Но лучше бы они стали духовно сильными.

Жанна: Духовно развитыми.

Игорь Михайлович: Конечно.

Жанна: Это намного ценнее, тем более это вечно.

Игорь Михайлович : …чем технически.

Жанна: То же приобретение Жизни.

Игорь Михайлович: Ну это замечательный пример как раз для ответа тем, кто говорит: «А как же ж творчество?» Вот так и творчество делается. Сознание работает в тех рамках, которые ему нужны. Но оно не должно диктовать тебе как Личности, что ты должен испытывать и что ты должен вытворять, и что ты должен воспринимать и не воспринимать, на кого обижаться, на кого коситься и тому подобное.

Как действовать Личности при атаках сознания

Жанна: Вот вопрос про действие и бездействие. То есть когда сознание атакует Личность, и Личность в этот момент ну как бы… Ну человек не понимает, что он является Личностью и начинает бездействовать, в плане принимать вот эту атаку, принимать навязываемое.

Игорь Михайлович: Но тогда нет атаки. Я понимаю, что это люди, которые задают вопросы, ты пересказываешь их. Но вот здесь у них есть путаница. Человек, не осознающий себя как Личность, он не может испытывать атаки от животного (Жанна: Да). Понимаешь?

Сознание начинает разделять, выделять одну мыслительную часть своего процесса мышления, как некая личность, одно из своих маленьких «я» формирует и начинает отстаивать. Это игры артистов в твоём сознании. Один надевает маску твоей Личности, другой — лютого зверя (Жанна: Как плохой и хороший актёр), и начинают они перед тобой разыгрывать, да. И вот когда ты наблюдаешь за этим процессом, ты понимаешь.

Вот простой пример для людей, как отличить эту игру. Ты ведь видишь, что два артиста у тебя в голове разыгрывают. Ты как раз тот, сидящий в зале, — вот ты и есть Личность. Это просто в тебе одно и то же сознание, оно легко делится, вот как в компьютере картинка, да? То есть она же может делиться на сколько угодно, так же и сознание — оно всё делится на что угодно и тебя просто-напросто, так культурно скажем, обманывает.

Жанна: Ну да. Тут ещё такой вопрос в том, что как же я, вот если я как Личность, как я должен реагировать?

Игорь Михайлович: На что?

Жанна: То есть как я должен действовать, когда на меня…

Игорь Михайлович: Да запретить заниматься ерундой. В первую очередь вот как Личность или для того, чтобы понять Личность…

Жанна: В чём состоит вот это действие Личности?

Игорь Михайлович: Действие Личности — вот как раз в этот момент заставить приходить мысли о прекрасном, о замечательном, о том, что вот у соседки (а, у вас тёмные глазки) ну вот тёмные глазки красивые. Что там у нас ещё? Вот платья красивые. Смотрите, какой цвет красивый, что один, что второй, да? Вот действительно гармоничный красивый цвет.

Вот насыщаться, наслаждаться этим. Испытывать чувство радости и Любви. И всё. Понимаете, говорит: «Как всё? » И всё. Понимаешь?

Жанна: А как же то-то и то-то, и то-то, и то-то?

Игорь Михайлович: А вот это вопрос от сознания: «А как же то-то и то-то?» А ты замкни на вот этом. И ты поймёшь, как оно застопорилось и как оно начало вилять хвостом. И оказывается, это не Личность, и оказывается, это не сознание, и не ты, и ты чёрти что… Но если ты будешь слушать вот этот хвостик, он тобой начнёт управлять.

Всё просто. Просто останавливаешь жёстко, чётко — и на позиции прекрасного, счастливого и хорошего. Но ты знаешь, в это время тебе надо сделать то-то, то-то, то-то, к примеру, сходить в магазин, ну и построить пару этажей здания, если ты строитель, к примеру. Ну пошёл в магазин, построил пару этажей здания. Ну любуешься красотой того же камня, к примеру, из которого ты кладёшь здание. Ну почему нет?

Жанна: То, что тебе нужно сделать для семьи, для твоего там какого-то проживания…

Игорь Михайлович: Приходишь в семью и радуешься, какая у тебя семья.

Жанна: Да, но это не мешает.

Игорь Михайлович: …даже если они все тебя ненавидят, они тебя хотят побить. Это звери их хотят тебя укусить. А они как люди, они испытывают страдания. Понятно, что ты не можешь им помочь, ты не должен их заставлять изучать то, что практикуешь ты, да? Ну не должен.

Это свобода выбора, и нельзя навязывать своё. Но понять их ты можешь, посочувствовать можешь, правильно выбрав своё поведение, чтобы не раздражать их зверюшек. Ну зачем дразнить собак? Меньше покусанный будешь.

В современно мире столько шума, что сложно найти в своем сознании место, где было бы достаточно тихо, чтобы прислушаться к более тонким сферам. И чтобы услышать нужный голос, приходится успокаивать свой разум, ведь только тогда можно начинать слушать по-настоящему. Именно тогда включается интуиция – наставление, идущее изнутри.

Настоящий путь и внимание сердца начинаются тогда, когда вы перестаете цепляться за результат и сосредотачиваете внимание на Истоке. Духовный путь состоит не в том, чтобы совершать правильный выбор; он заключается в том, чтобы постоянно сохранять контакт с Божественным.

Главное, в общем-то, замолчать и прислушаться – иными словами, тут требуется внимание, радостная восприимчивость, которая дает покорность Богу, или любовь к Нему, желающая выполнить Его волю. Человек хочет служить Богу и другим людям, и это делает его восприимчивым к вдохновению, идущему от благодати, которое не только говорит ему, что делать, но и дает силы сделать то, что сказано. Это очень динамичное и рациональное состояние, состояние растущей чувствительности к жизни в присутствии Бога.

Предназначение каждого человека полностью исполняется, когда наше сердце оказывается ежесекундно открытым для Возлюбленного Божества.

Роль человека состоит в том, чтобы смиренно и в то же время смело участвовать в со-творческом процессе, действуя совместно с «Высшей силой».

Когда мы отождествляем себя с чем-то меньшим, чем бесконечный потенциал нашей души, мы убиваем свободное, спонтанное течение этого потенциала к воплощению, возводим на его пути плотину. Нужно в полной мере жить настоящим. Ни прошлого, ни будущего на самом деле не существует.

Найти духовный путь, по определению, не означает попасть туда, куда нам хочется. Это означает позволить ветру мудрости наполнить наши паруса и отнести нас туда, куда ему будет угодно. Впрочем, это не значит, что мы можем просто расслабиться и наслаждаться поездкой. Мудрость требует от нас использования своих способностей и принятия участия в совместном творчестве, кульминацией которого станет действие – и совершить его сможем только мы.

Чтобы следовать духовному пути, нужно верить, что рано или поздно получишь ответ, и не зацикливаться на исходе. Иногда я слышу только намеки на путь, и тогда мне приходится собирать их, как головоломку, а иногда он просто является передо мной - бух! Если я ничего не вижу и не слышу, первое, о чем я должна спросить себя: «Не сосредоточена ли я слишком сильно на результате?» Это главные причины молчания, поэтому нужно сохранять открытость, чтобы разглядеть ответ, в какой бы форме он ни пришел.

«Воспитывайте в себе удовлетворенность вместо желаний. Желать – значит испытывать недостаток. Из удовлетворенности вырастает щедрость и внутренний покой. Если я приучаю себя хотеть, то сколько бы я ни получил, мне всегда будет казаться, что мне чего-то не хватает. Вы должны понять нелепость желания и тоски. Люди часто неправильно понимают отказ от желаний как отказ иметь какие бы то ни было устремления, но когда человек удовлетворен, у него появляется доступ к энергии, которая иссушается, если он беспокоится о том, как бы получить всего в достаточном количестве. Удовлетворенный человек распространяет вокруг себя мир».

Часть воспитания удовлетворенности состоит в том, чтобы время от времени давать себе время отдохнуть и оставить позади весь шум. Это открывает доступ к тишине, освежающей душу и помогающей достичь гармонии с Духом пути.

«Убеждение, что Бога нет рядом, — самая большая иллюзия на духовном пути». Бог всегда рядом с нами, это нас может не быть рядом с ним. Путь всегда открыт, это мы его можем не видеть. А не видим мы его обычно потому, что обитаем в собственном шуме или собственном эго.

«…Чтобы услышать, как наш путь зовет нас, мы должны открыть в себе уголок, где есть только тишина и покой».

Этот уголок можно открыть разными способами: через медитацию; через красивую и гармоничную обстановку; через прогулки и другую физическую активность; через музыку; через песнопения; через упрощение жизни до такой степени, что нас перестает пожирать постоянная потребность получать, тратить и сохранять множество вещей, без которых мы можем мирно прожить.

Конечно, вы можете считать тишину свойством уединенных мест, но в действительности тишина – прежде всего состояние души. Каждый, кто пробовал медитировать, знает, сколько мыслей внезапно прерывается. За какие-то двадцать минут можно заново пересмотреть целую жизнь, полную страхов и надежд… вещей, которые нужно и не нужно делать. Когда наш разум ничем больше не занят, он склонен цепляться то за одно, то за другое. Это привычное пережевывание умственной жвачки – которое у большинства людей почти никогда не прекращается – создает внутренний шум, и неважно, сидите вы при этом в одиночестве в девственном лесу или спешите по оживленной улице.

Одним из результатов постоянных медитаций становится стабилизация внимания; рассудок успокаивается и начинает работать более размеренно. Вы почувствуете, как внутри поднимается мирная, чуткая тишина. Внутренний диалог не умолкает совсем, но мы перестаем идентифицировать себя с ним. Мы понимаем, что мы не равны своим мыслям, наша сущность лежит глубже.

Покой и удовлетворенность, сопровождающие это понимание, постепенно меняют и вашу повседневную жизнь. Внешние обстоятельства уже не так вас задевают, и вам легче сохранять равновесие, как шпилю с низким центром тяжести. Более того, видение дальнейшего пути спонтанно приходит с того уровня сознания, который не ограничен обычными возможностями познания.

Духовный путь… требует, чтобы уровень открытости и осознанности неизменно рос. На протяжении нашей жизни нас подводят к тому, чтобы мы открылись абсолютно всем и всему, что нас окружает, потому что что и кто угодно может стать вестником Бога.

Готовность присутствовать в настоящем и видеть то, что происходит сейчас, не позволяя себе попасться на крючок осуждения, страсти, страха, осадка из прошлого или мыслей о том, где и в каких обстоятельствах вы предпочли бы сейчас находиться. Преподобная Синтия Буржо очень просто объяснила суть внутренней свободы: «Глубокая готовность жить в настоящем моменте, испытывать его во всей полноте и понимание, что каким бы ни был ваш путь – он будет правильным, позволяет вам покориться моменту, так что ваш путь может проявить вам себя».

Вы можете не знать, куда ведет вас этот путь, но по мере того, как вы научитесь все яснее его ощущать, внутри у вас будет расти уверенность в правильности определенных шагов.

Именно поэтому практика медитации, выходящей за пределы всех представлений [иными словами, такой медитации, при которой вы не пытаетесь ничего испытать, ничего узнать и ничего достичь – а просто открываетесь навстречу тому, что приходит], так важна. Она приучает нас к этому уровню знания. Она не обязательно приводит нас к нему, но уменьшает количество препятствий на нашем пути – большая часть которых объясняется тем, что мы слишком сильно полагаемся на свои нынешние способности.

В конечном счете, мы ищем свой духовный путь потому, что, вернувшись к своему истинному «Я», каждый из нас обретает возможность совершать осмысленные и милосердные поступки, которые помогут принести чуть больше ясности в наш запутавшийся, раздираемый противоречиями мир.

Духовное развитие человека - процесс, включающий в себя намеренную эволюцию личностных качеств, которая заключается в совершенствовании внутреннего мира ради рационального взаимодействия его с внешней средой. По сути, оно становится актом интеллектуального самосовершенствования. В результате, на основе сравнения своего опыта с великими историческими достижениями в разных сферах, осмысливается собственное предназначение в этом мире, вероятность занять в нём достойное место.Духовное совершенствование - долгий и тернистый путь, полный падений и взлётов. В идеале он бесконечен. Достигнув определённых результатов, человек только приближается к истине, но не познаёт её окончательно. Любая остановка, уверенность в том, что достигнуто всё, ведёт к деградации. Развитие личности возможно лишь в направлении от простого к более сложному и постоянном улучшении достигнутого.

А как это сделать? Учиться! У тех, кто уже достиг определенных высот в своей биографии.Развитие духовности, её уровень, проверяется жизнью. Сдвиги в эволюции личности можно считать действительно позитивными только тогда, когда их с благодарностью отметит окружение человека: его близкие и коллеги. Только так происходит карьерный рост в любом из существующих дел. Духовно развитый субъект может оказывать значительное влияние на людей. Это поможет ему решать многие, неразрешимые прежде, проблемы.Обратной стороной этой вовлеченности в окружающее становится замкнутость на себе самом. Такая личность постоянно обрастает новыми знаниями и возможностями, но никак не реализует их вовне. Человек мог бы улучшить положение других людей вокруг, но не делает этого. Он только воображает, что всё в его силах. Пользы от его существования обществу – никакой. Такая духовность обычно пуста, и, в конечном итоге, приводит только к разочарованию и мыслям о напрасно потраченной жизни.

Что становится иллюзией духовного самосовершенствования

Люди задумываются над тем, как можно развить себя духовно. Популярными методами считаются:

• чтение познавательной литературы;
• посещение рейтинговых кинофильмов, концертов, театральных спектаклей;
• религиозные или философские медитации;
• отшельничество;
• отрицание материального мира ради духовного.

Эти методы в какой-то степени правильны и позволяют поднять интеллектуальную планку на впечатляющую высоту. Вот только непосредственно к духовности каждое из этих действий и все они в целом прямого отношения не имеют. В лучшем случае они расширяют горизонты познания жизни.

Что дают книги и более-менее аналогичные им визуальные зрелища? Действительно, в них заключены знания и чувственный опыт. Но знания, не применённые в реальности, забываются быстро. Время, потраченное на их приобретение, можно считать потерянным бессмысленно.

Знать - не означает уметь. Умение, в отличие от знания, - категория чисто практическая. Это доведённая до автоматизма привычка. Она приобретается в постоянном использовании полученной информации в конкретном деле. Только так можно актуализировать знания и придать им общезначимую, духовную окраску.

То же касается и чувственного опыта. Чужой опыт, не соотносящийся с собственными ощущениями, может научить, но только абстрактно. Действовать или не действовать также, он не заставит не каждого. Для этого нужны личные переживания. Только они застревают в памяти и помогают в будущем.

Как это происходит? Основные постулаты сформулированы ещё в Библии, в нравственных наставлениях Моисея. Он подробно излагает, что не следует делать, дабы избежать осуждения общества. В более собранном виде это формулирует Кант, предлагая категорически не совершать тех поступков, которые считаешь недопустимыми по отношению к себе.

Медитация тоже не приводит к духовному развитию. Она лишь способствует концентрации биологической энергии для достижения собственной цели, не имеющей значения для окружающих. Гуманитарный фактор, являющийся одним из определяющих показателей духовности, здесь отсутствует.

Молитвы и всевозможные мантры дают возможность отвлечься от реальных проблем и перенести их решение на те или иные мифические источники. Духовный смысл им могут придать только многолюдные церемонии, объединяющие свою паству вокруг событий, одинаково ценных для всех. Например, касающихся войны и мира, жизни и смерти.

Отшельничество, как способ ухода от мира, было изначально призвано для сохранения ценностей, преследуемых современным обществом и почитаемых истинно правильными. В допетровской Руси такими были старообрядцы, в Древнем Китае - монахи отдалённых от столицы горных монастырей.
Культура отшельников, как и диких племён Южной Америки или Африки, носи оттенок даже высокой духовности, но она замкнута в пределах определённой территории и, в сущности, недоступна для других. Её значение имеет ограниченный характер на мировую цивилизацию.

Отказ от материального благополучия во имя духовного самосовершенствования - одна из крайних концепций. Аскетическое мировоззрение основано на убеждении, что только человек, раскрепощённый от постоянного поиска средств к существованию, способен свободно развивать себя.

Данную идею настойчиво пропагандируют многочисленные псевдорелигиозные секты. При этом истинной целью их становится обогащение проповедников с помощью полного ограбления своих адептов. Все сомнения в бескорыстности всевозможных духовных учителей подавляются силой.

На самом деле материальное благополучие личности нисколько не противоречит развитию её духовности. Напротив, оно только помогает этому процессу. Возможности состоятельного человека позволяют ему постоянно повышать своё образование, а также путешествовать, перенимая лучшее у других культур и цивилизаций и увеличивать, таким образом, духовный потенциал. Проблема заключается только в достижении гармонии между материальным и духовным развитием.

Что понимают под духовностью

Исчерпывающего определения духовности, способного убедить в её практической необходимости, не существует. Ясно только одно: человек, лишённый духовного потенциала, не окажет благотворного влияния ни на развитие общества, ни на счастливое определение собственной судьбы.

На что же тогда ориентироваться, чтобы выработать в себе качества, более-менее приближенные к духовному идеалу? Социологический опрос, проведённый среди студентов нескольких ведущих вузов страны, показал, что сознательный выбор у них сделан в пользу ряда жизненных установок. К главным из них относятся:

1. всестороннее развитие личности;
2. нравственность, обеспечивающая уважение в обществе;
3. осмысленность своих поступков;
4. формирование интеллектуального и духовного багажа, достаточного для продвижения карьеры;
5. бескорыстие и преданность в дружбе;
6. душевность в любви;
7. равноправие в браке, где мужчина и женщина помогают и поддерживают друг друга, не нарушая душевный покой ненужными ссорами.

Молодые люди склонны вечным, признанным большинством, идеалам. Таким, например, как вера в Бога,цементирующим лучшие духовные традиции поколений. При этом само имя Господа у людей будет разным, знаменующим любую из мировых религий. Но будь это православие, ислам, иудаизм или буддизм, - понятие высшей справедливости, которую олицетворяет каждый из богов, остаётся одинаковым для представителей разной религии.

Важное место среди ценностей духовного плана занимает патриотизм. Это возвышенное чувство касается не только любви к близким и к стране, но и готовности всё это осознанно защищать в трудный час. Семья и общество должны прививать его уже с детства. Каждый ребёнок, родившись, становится гражданином, ответственным за своё отечество. Ему это нужно постоянно внедрять в сознание.

Современный человек, по мнению молодёжи, обязан постоянно совершенствоваться.

Только таким образом он сможет адекватно действовать в мире, изменяющемся с нарастающей скоростью. Наряду с получением информации, полезной для профессиональной деятельности, следует развивать и свою эмоционально-чувственную сферу, позволяющую гуманизировать, сделать более человечными, личные отношения различных людей.

Незаменимое средство для гармонизации своего внутреннего мира - общение с прекрасным. Так книги тренируют фантазию, изобразительное искусство расширяет круг визуальных представлений о жизни, подходящая погружает в сонм необычных звуков, способных создать любое настроение, которое комфортно в настоящий момент.

Многое из этого воспринимается бессознательно, на уровне затаённых инстинктов. Не всё принимается сразу. На первых этапах что-то из прочитанного, увиденного или услышанного может быть неправильно понято и отторгнуто. Только со временем, набираясь знаний и опыта, имея возможность сравнивать разные вещи, люди осознают, что для них не важно, а что необходимо, как воздух.

Зачем это нужно

Духовное развитие личности всегда даёт позитивный эффект. Каким бы оно ни представлялось второстепенным, на первый взгляд, в конечном итоге плоды его ощутимы в жизни.

В результате постоянного совершенствования внутреннего мира, оттачивания интеллекта и чувственной сферы, человек обретает способность не бояться трудностей и достигать поставленных целей, невзирая ни на какие преграды. На весы биографии у каждого из нас поставлена судьба. Обставить жизнь должным образом можно только во всеоружии, отчётливо представляя конечную цель и имея соответствующий духовный потенциал для её достижения. По-настоящему духовная личность исходит именно из этих соображений, дерзких, но правильных.

Единственными исключениями здесь становятся так называемые «злые гении», люди, направляющие свою неординарную энергию во вред другим. Последствия их деятельности в мировой истории и просто в быту ужасающи. Добро и зло, в понимании этих индивидуумов, не редко меняются местами. Справедливым выставляется насилие, страх, безбожие, дикость. Что можно противопоставить деятельности злодеев? На этот счёт существуют разные взгляды, в том числе и библейско-толстовское непротивление злу насилием. На практике, тем не менее, самым эффективным методом борьбы со злом чаще всего является грубая сила.

Слабая, невежественная натура чужда подобных противоречий. Её постоянно одолевают сомнения в своей уязвимости. Такие люди не уверены даже в возможности достижения какой-нибудь значительной цели. Она их пугает. Неудачи заставляют не искать новый вариант действия, а только оправдываться, ссылаясь на безобидные обстоятельства, которые из лености считают непреодолимыми. Существование подобных субъектов бессмысленно. Они не заслуживают уважения. Удел их - прозябание в жизни и забвение в её горьком финале.

Значение духовного возмужания для каждой личности и общества в целом переоценить очень трудно. Итогом его становится не только технический, но и социальный прогресс. Свидетельство этому – позитивное развитие мировой цивилизации, способной преодолевать всевозможные трудности, стоящие на её пути и двигаться через тернии к звёздам.

Существует много различных даосских школ, но, по большому счету, можно выделить Три Пути Совершенствования: Низший, Средний и Высший. Данная классификация является очень древней и применялась Великим Бессмертным Патриархом Люй Дунбинем, его учеником Ван Чуньяном и другими известными Мастерами. В делении на Три Пути Совершенствования нет ничего необычного и аналогичная система классификации существует и в других восточных традициях, да и просто в нашей обыденной жизни, например в образовании: школа, техникум, университет.

Низший Путь

Низшему, или Пути Праведности, могут следовать практически все люди без исключения. Фактически, практика данного Пути заключается в следующем:

• Вести праведную жизнь в соответствии с нравственными принципами (не убивать, не обманывать, не красть, не сквернословить и т.д.).
• Развивать в себе добродетельные качества, такие как сострадание, любовь, доброта, прощение, мужество, спокойствие, благородство и т.д.
• Не делать, не говорить и не думать того, что может причинить вред человеку или Природе в целом.
• Помогать мыслью, словом и делом тому, кто в этом нуждается, будь то человек, животное или растение.
• Относиться с почтением и уважением не только к тем, кого любишь и ценишь, но и ко всему живому.

Конечно, вышеуказанными практиками этот Путь не ограничивается, здесь лишь приведены самые общие методы для того, чтобы можно было понять, в чем заключается их суть.

Также, следуя этому Пути, очень желательно посещать Мудрых людей и Просветленных Мастеров для того, чтобы получать от них различные наставления и рекомендации, которые будут помогать человеку в его духовном развитии. Еще будет хорошо, если есть возможность периодически посещать и/или совершать самому ритуальные действия, суть которых в обращении к Высшему Миру, дабы отвлечься от мирских забот и проблем, очистить свою Душу от всего низменного и духовно приблизиться к Дао.

Несмотря на то, что этот Путь считается Низшим, на деле может оказаться, что он требует не так уж мало усилий. Сознание обычного человека постоянно находиться под властью индивидуальных концепций и точек зрения, обусловленных его воспитанием, окружением, временем и другими всевозможными факторами. А это – по сути — ограниченность, формирующаяся из субъективных ошибочных мнений и взглядов на ту или иную ситуацию или человека, да и в целом на весь мир. При этом зачастую человек имеет свое мнение даже не по всем аспектам нашей жизни. Существует множество вопросов, которые вызывают недоумение или даже страх.

Например, что такое смерть, и что будет после того, как это тело умрет? Умру ли я вместе с ним или продолжу свое существование в каком-то другом виде? Если верно последнее, то что это за другой вид существования? И так до бесконечности. Возможно, что у каждого человека и могут быть свои ответы на эти вопросы, но они не являются результатом личного опыта и основываются лишь на вере в ту или иную концепцию устройства мироздания. А это не представляет собой особой ценности. Лишь то, что было пережито, прочувствовано и познано на личном опыте, может быть действительно по-настоящему понято и принято.

Поэтому мы можем сказать, что человек, несмотря на свой развитый ум и тело, успешность в социальной жизни и благосостояние, все же пребывает в Невежестве и Омраченности. А значит вести по-настоящему праведную жизнь ему будет непросто. Но, так или иначе, каждый, каким бы занятым или не особо одаренным он себя ни считал, может понять смысл и методы этого Пути и начать их практиковать. А уж насколько он сможет воплотить их в своей жизни, зависит от усилий и личных способностей.

Низшим же этот Путь называется лишь в сравнении с другими (Средним и Высшим), дающими возможность более эффективного продвижения на пути самореализации. При этом человек, который его реализовал, хоть и является Святым, выйти из цикла перевоплощений, опираясь лишь на Путь Праведности, не сможет. Поэтому для полного постижения Дао ему нужно будет переродиться в человеческом теле и узнать, как практиковать так, чтобы продвижение на пути духовного развития было более результативным. Поэтому, в целом, практика данного Пути позволяет накопить благоприятную карму, а значит, у человека будут все необходимые условия и возможности для более глубокой практики и успешного самосовершенствования в следующем воплощении.

Средний Путь

Средний Путь включает в себя практику Низшего Пути, а также различные методы, которые позволяют ускорить процесс духовного развития человека. Это уже само по себе означает, что человек уделяет больше значения и, как следствие, времени процессу своего самосовершенствования, чем практикующий Низший Путь. Еще Средний Путь можно назвать Религиозным, в самом хорошем смысле этого слова. Это связано с тем, что в методах, которые практикуются на Среднем Пути, используются различные визуализации, связанные с Божествами, и всевозможные методы поклонения им.

Эти методы поклонения и подношения, выражающиеся в том, что практикующий с глубоким чувством благодарности подносит, предлагает всевозможные дары (еду или другие предметы имеющее определенный символический смысл) Божеству или Божествам, могут преследовать разные цели. Например, уменьшение влияния собственного Эго и понимание того, что не все в этой жизни зависит только от человека. Кроме того, совершая ритуал или подношение практикующий может настраиваться на те качества, которые присущи объекту поклонения/почтения, и стремиться пробудить в себе аналогичные (например, высшее сострадание) или избавиться от своих негативных свойств.

Еще некоторые ритуалы являются определенным символическим отображением определенных внутренних трансформаций, которые должны происходить в процессе совершенствования человека. Таким образом, одна из наиболее ярких характеристик и особенностей Среднего Пути заключается в том, что происходит воздействие на внутренние состояния через внешние действия, и через какое-то время, при правильной практике, это должно приведести к определенному результату. Конечно, хороший практик этого Пути понимает, что те или иные Божества являются не чем иным как проявлениями разнообразных аспектов Дао, его эманациями.

Каждое Божество имеет определенную форму и обладает определенными качествами, характеристиками и способностями. Поэтому фактически, практикующий использует избранные промежуточные формы проявления Дао, выражающиеся в виде конкретного Божества с ограниченным или преобладающим набором качеств и/или свойств-возможностей. Также для большей понятности и простоты восприятия происходит антропоморфизация Высшего, поэтому практически все Божества выглядят как люди, только более совершенные.

С одной стороны, это делает практику более понятной, но, с другой стороны, появляется и определенная трудность, которая заключается в том, что, поскольку Высшая Истина помещается в конкретную форму, то это неизбежно ее ограничивает и так или иначе искажает. Как сказано в трактате «Дао Дэ Цзин»: «Дао, которое выражено словами, не есть Истинное Дао». Также, поскольку эти эманации и проявления Дао, т.е. Божества, имеют и свою личностную форму существования, то часто бывает так, что практикующий забывает, что первоначальное значение этого проявления состоит в том, чтобы привести занимающегося к Истоку (Дао), и принимает метод за результат.

Как говорили в древности: «Принимать палец, который указывает на Луну, за саму Луну». А, следовательно, человек не сможет двигаться дальше в своей практике, т.к. останавливается на определенном уровне. Поэтому необходимо получать устные наставления от Учителя, чтобы уметь отличить истинное от ложного. Еще нужно понимать, что, поскольку в некоторых практиках Среднего Пути определенные внутренние трансформации вызываются посредством внешних действий, т.е. человек опять прибегает к определенным формам проявления Дао (Божествам), то, через какое-то время, может быть забыта суть выполняемых действий и останутся лишь пустые повторения, которые не приведут к нужному результату. И эта ошибка – не такая уж и редкость.

Но если все же практикующему Средний Путь удалось избежать тех ошибок, о которых здесь говорилось, и тех, которые здесь не упоминались, то ему удастся достичь очень хорошего результата. Это означает, что человек сможет, как минимум, выйти из колеса перевоплощений (Сансара) и прогрессировать дальше в своем духовном развитии, но все же обрести Высший Результат не сумеет. Это связано с тем, что используемые методы запускают процессы внутренней трансформации на «средней/умеренной» скорости, и поэтому окончательная трансформация и обретение Тела Света просто не успеет свершиться. По этой причине вышеупомянутый Путь и получил свое название – Средний.

Высший Путь

Высший Путь является наиболее трудным как для понимания, так и для практики, но в тоже время именно он позволяется добиться максимально возможного результата в духовном совершенствовании в течение одной жизни. Очень долгое время методы этого Пути хранились в большой тайне и передавались только избранным и очень способным ученикам. И только в наши дни, поскольку наступило «время расширения Пути», некоторые Мастера Школ Высшего Пути начали открыто обучать базовым уровням.

Продвинутые же методы этих Школ передаются не всем желающим, а лишь тем кто доказал свое искреннее стремление к постижению Истины, обладает высоким уровнем Дэ (добродетельные качества) и хорошо освоил базовые методы, тем самым подготовив прочный фундамент для дальнейших алхимических трансформаций.

Высший Путь полностью включает в себя Низший, и в то же время может вообще не использовать религиозные методы, которые характерны для Среднего Пути. Особенность практик Высшего Пути заключается в том, что человек старается выйти на изначальный уровень восприятия мира и проявления различных аспектов Дао без заключения их в конкретную форму. Таким образом, у ученика намного уменьшается шанс привязаться к промежуточной форме или методу реализации, т.к. Высшая Истина (Дао) не ограничивается конкретной формой, а носит характер внутреннего переживания, трансформации и понимания на самом глубоком изначальном уровне, откуда проистекает и зарождается все проявленное.

Используя этот принцип, практикующий может максимально быстро (в сравнении с другими Путями) миновать сферу ограниченного ума и сознания (т.е. того, что трансформирует изначальное беспредельное в обыденное, пусть даже наделенное сверхъестественными проявлениями) и приблизиться к пониманию Дао. Но в этом преимуществе и заключена сложность практики. Человек привык к тому, что есть конкретные формы или некие правила, на которые он опирается, а здесь необходимо воспринимать Высшее в изначальном состоянии, т.е. свести воедино то, что на обычном уровне сознания может находиться в противоречии. А опираться на то, что до конца не понимаешь обычным умом и не видишь глазами, что иногда даже не можешь осмыслить – очень сложно.

Именно поэтому в Среднем Пути и используют проявленные формы – Божества – как средство относительного упрощения и для более определенного понимания. Поэтому далеко не многие практикующие способны на практику Высшего Пути, поскольку не каждый в силах преодолеть склонность своего ума к конкретности и однозначности. Пусть даже в области высших духовных материй, сознание все равно будет пытаться свести Истину к набору привычных категорий и понятий. А это невозможно по определению, поскольку Высшее не может полностью быть заключено в сферу ограниченного ума и понято им до конца.

И поскольку Высший Путь может не использовать практики с оформленными проявлениями Дао (Божествами), а проповедует принцип непосредственного изначального восприятия всего, как оно есть, его нельзя назвать религиозным в обычном понимании этого термина. Вместо внешних практик и действий (ритуалы и т.п.), характерных для Среднего Пути и предназначенных для вызывания внутренних трансформаций, методы Высшего Пути используют прямую работу с внутренними состояниями и энергией в процессе погружения в глубокое состояние Покоя. Это позволяет намного быстрее добиться более глубоких внутренних трансформаций на всех уровнях – тела, энергии и сознания/Души/Духа. А значит, в минимальные сроки может быть достигнут максимальный результат.

Под максимальным результатом здесь понимается трансформация тела, энергии и сознания/души/духа и слияния их всех в одно целое, что называется обретением Тела Света (Радужное Тело). Такой уровень является высшим не только в Даосской традиции, но и в некоторых Буддийских направлениях. Это означает, что на этом уровне человек существует как в проявленном так и в не проявленном виде, един с Дао и в тоже время индивидуален, вышел за пределы всех возможных ограничений (например, время и пространство).

Когда же такой Мастер покидает этот мир, то он растворяется в Чистом Свете с радужным сиянием. При такой трансформации даже физическое тело преобразуется в чистую энергию, а значит, после ухода такого Мастера ничего не остается. Этот Высший Путь еще называют «Нэйдань» или «Высший Путь Внутренней Алхимии». Он является наиболее сложным, и изучать его, а соответственно, и реализовать, могут только люди с высшими способностями.

Но, поскольку таких людей не очень много, то для большинства Средний Путь является более подходящим и понятным, по сравнению с Высшим Путем практики внутренней алхимии. Люди же со средними способностями, как правило, совмещают религиозные практики с базовыми методами внутренней алхимии. Если способности человека ниже среднего, то методы внутренней алхимии вообще не используются, а изучают только методы, которые могут подготовить его тело, энергию и сознание к более высоким трансформациям.

Когда человек начинает практику совершенствования, то очень важно, чтобы он выбрал тот Путь, который соответствует его способностям, поскольку тогда будет достигнут самый оптимальный результат в течение его жизни. Бывает и так, что в ходе регулярных и правильных занятий способности могут возрасти, и тогда практическую программу одного уровня можно заменить на другой. Делать это может только настоящий Учитель, который обладает соответствующей квалификацией, поскольку начинающей ученик не имеет достаточной Мудрости и знаний, чтобы оценить свои способности и выбрать наиболее подходящую для него методологию.

После того, как вы определились с Путем, вы можете …