Komoeditsa on vanim slaavi püha, mida peeti astronoomilise kevade ja uue aasta alguseks.

Vanimat slaavi puhkust Komoeditsat peetakse Maslenitsa esivanemaks - kõige maitsvamaks ja rõõmsamaks pidustuseks.

Muistsed slaavlased kummardasid loodust ja austasid Päike-Yarilot kui jumalust, kes andis elujõu kõigile elusolenditele. Seetõttu oli Komoeditsa ajastatud kevadise pööripäevaga, mis on üks neljast peamisest päikesega seotud pühast.

Ajalugu ja olemus

Kõik slaavi pühad on astronoomilised ja on kindlalt seotud teatud kalendrikuupäevadega vastavalt Maa liikumisele ümber Päikese.

Muistsed slaavlased tähistasid kevadise pööripäeva päeva tugevneva Sun-Yarila auks. Ja tõepoolest, sellest puhkusest alates muutus päikeseline päev pikemaks.

Muistse püha peamine tähendus on kevade tervitamine ja põllutööde algus. Neil kaugetel aegadel uskusid inimesed, et kevade kiirele saabumisele aitavad kaasa rõõmsad pidustused ja pannkoogipühad.

Seetõttu pühendati vanasti kaks nädalat pidustusi talvega hüvasti jätmisele ja kevade ärkamisele – tähistati 7 päeva enne kevadist pööripäeva ja nädal pärast seda.

Ning peale pühi algas äge igapäevane töö päikesetõusust loojanguni, et endale ja perele järgmiseks pikaks talveks süüa, remontida või eluase ehitada, kütust varuda jne.

Pühadel oli kombeks küpsetada lamedaid kooke, mis sümboliseerivad päikest - ümmargused, kollased ja kuumad. Komoeditsal pannkookidega pidutsedes, sealhulgas kevadisel pööripäeval, uskusid muistsed inimesed, et iga suutäiega saavad nad tükikese eluandvat soojust ja päikesevalgust.

Algselt oli Yarilini päeva põhiroaks võsa - küpsised, mis kujutasid küttepuid kradas (matusetules). Pärimuse kohaselt põletasid slaavlased oma surnuid kradadel – tohutul kütte- ja võsahunnikul.

Lisaks on Komoeditsa seotud muu maailma ja surnute vaimude austusega. Arvatakse, et kevade saabudes ja päikese pöördumisega suve poole pöörduvad Iriyst (teisest maailmast) tagasi kogu talve Yavist ära lennanud esivanemate hinged. Slaavi uskumuste kohaselt saabuvad nad otse kodumaale naasvate lindude tiibadel.

Puhkus sai oma nime tänu teisele olulisele traditsioonile, mis eksisteeris iidsete slaavlaste seas - karujumala kooma austamisele. Metsaomanikule ohverdati esimesed küpsetatud pühadepannkoogid, mis pidulikult metsa viidi. Siit on ilmselt pärit ütlus: “esimene pannkook on seltsimeestele”, ehk siis karudele.

Igal perenaisel oli traditsiooniliselt oma spetsiaalne toiduvalmistamise retsept, mida naisliini kaudu põlvest põlve edasi anti. Pannkooke küpsetati peamiselt nisu-, tatra-, kaera- ja maisijahust, lisades hirsi või manna, kartulit, kõrvitsat, õunu ja koort.

Traditsioonid ja kombed

Uue põllumajandusaasta alguse puhkust iseloomustasid idaslaavlaste, nagu ka Lääne-Euroopas, lõbu, lõkke süütamine, võistlused, mängud, mägedest suusatamine, mummerite marssid, rusikavõitlused ja pidev külaskäik rammusate einetega. .

Komoeditsa-Maslenitsa ei ole lihtsalt pööripäeva tähistamine, vaid terve rida pühi, millega kaasnevad arvukad traditsioonid.

Paastu ei peetud ei Maslenitsas ega ka enne ega pärast seda ning erinevate maitsvate roogade söömine ei olnud paast pärast või enne karskust, vaid puhkus maa peale naasnud helgete jumalate nimel.

Kujundi põletamine on võib-olla kõige kuulsam riitus Maslenitsa tähistamisel, mis on säilinud tänapäevani. Kuid iidsed slaavlased põletasid Madderi (Moran, Mara) kuju - surma- ja talvejumalanna, kes valitses külmal aastaajal.

Tegelikult sümboliseeris see rituaal talvega hüvastijätmist – lugupidavat hüvastijätt Marenaga. Nad põletasid kuju, visates vanu asju tulle, laimuga, et koos Madderiga kaoks kõik halvad asjad, mis talve jooksul kogunenud. Ja siis hüppasid nad üle tule, tervitades kevade saabumist, mis laskus maa peale Svargast - jumalate taevasest kuningriigist.

Sellel päeval oli tavaks meeles pidada surnud vanemaid ja sugulasi. Söömaajal istudes kutsuti lauda ka surnute hinged. Selleks sättisid nad nagu kõik teised kohalviibijad toiduga nõud ja jätsid ka lauad terveks ööks kaetud.

Lisaks pannkookidele võeti arvesse järgmisi traditsioonilisi roogasid: pirukad, tarretis, mesi, kalja, küpsised erinevate loomade, lindude, lõokeste kujul, mis sümboliseerivad kevade saabumist jne.

Küpsetatud linnud, lõokesed ja pääsukesed istutati akendele ja kaunistati kodus. Mõnes piirkonnas on siiani säilinud komme saata lapsed varahommikul õue kevadet tervitama.

Sellel eredal esivanemate mälestuspäeval ja jumalate austamisel oli keelatud töötada. Samuti peeti õigeks enne puhkust minna supelmajja ja pesta maha kõik jäljed, mis ägedast talvest alles jäänud. Sel päeval nad ei ketranud ega kudunud, et hiired niite ja lõuendit ei näriks.

Komoeditsa pühaga kaasnes üleüldine melu - nendel päevadel peeti väljakutel laatasid, eksponeeriti putkasid. Inimesed lustisid liumägedest alla kelgutades. Julgemad võtsid osa rusikavõitlustest ning staažikamad sukeldusid jääaukudesse.

Rikkamad inimesed sõitsid mööda küla uute maalitud saanidega, näidates rahvale oma lintide ja kelladega kaunistatud hobuseid.

Maslenitsa tähistamise kuupäev pärast kristluse vastuvõtmist on seotud õigeusu ülestõusmispühadega ja muutub igal aastal. Maslenitsa langeb paastuajale eelnevale nädalale. 2018. aastal toimub see 12.-18. veebruarini kaasa arvatud.

Kirik otsustas selle puhkuse lahkuda, et mitte minna vaidlusse rahvatraditsioonidega, kuid liigutas seda veidi. Seega ei lähe Maslenitsa paastu vastuollu ja seda tähistatakse vaid ühe nädala.

Ühe versiooni järgi tekkis nimetus “Maslenitsa” sellest, et terve nädala jooksul oli liha toidust välja jäetud ja piimatooteid sai siiski tarbida.

Samas ei saanud Maslenitsa kirikutraditsiooni osaks. Seda nimetust õigeusu kalendris märgitud ei ole, küll aga on sellel juustunädal. Õigeusu juustunädala ja rahvaliku Maslenitsa päevad langevad kokku, kuid erinevad tähenduselt.

Juustunädal on paastu ettevalmistamise nädal ja see on pühendatud ühele eesmärgile - leppimine naabritega, süütegude andeksandmine ja valmistumine kahetsevaks teeks Jumala juurde.

Püha kirik nimetab juustunädalat "karskuse eredaks eelkäijaks" ja usub, et tõelised kristlased ei tohiks Maslenitsas nautida lõbustusi, maiseid lõbustusi ja meelelahutust.

Materjal koostati avatud allikate põhjal

Slaavlased on pühasid eriti austanud. Selliste eredate sündmuste hulka kuulub slaavlaste kevadise pööripäeva puhkus, seda kutsuti Komoeditsaks. Tants, mängud, lõbusad võistlused ja loomulikult traditsioonilised maiuspalad – see on Komoeditsa slaavlaste seas! Kuid kõike ei saa lühidalt kirjeldada, seega räägime teile puhkusest üksikasjalikumalt.

Kevadine pööripäeva päev on slaavlaste seas üks eredamaid pühi - Komoeditsa! See on kevade ja päikese helge kohtumine. Kuigi seda puhkust aetakse segi kuulsa kristliku sündmusega - Maslenitsaga, pole see siiski sugugi sama asi. Maslenitsa kolib igal aastal. Komoeditsa langeb alati kevadise pööripäeva päevale. See puhkus on slaavlaste seas väga austatud. Elulised pidustused kestavad traditsiooniliselt terve nädala märtsi päikesepausini ja veel nädala pärast seda.

Komoeditsa tähistamine slaavlaste seas

Peamised kevadise pööripäeva rituaalid slaavlaste seas on seotud jumalate austamisega: Yarila (kevadpäikese jumal) ja Lelya (kevadejumalanna). See on kevade tervitamise puhkus. Sellel üritusel näitasid slaavlased rõõmu looduse ärkamisest ning austasid austust ja tänu jumalatele.

Komoeditsa tähistamise ajal alustasid slaavlased ümaratantsu. Nad korraldasid helged hüvastijätud talvega. Loomulikult olid puhkuse kohustuslikuks atribuudiks kõikvõimalikud maiuspalad: pannkoogid, rituaalsed küpsised - lõokesed. Lisaks tantsimisele, mängudele ja lõbutsemisele peeti neil päevil traditsiooniliselt rituaale, mille eesmärk oli elu parandada ja headust takistavate asjade kõrvaldamine.

Komoeditsa rituaalid

Paljud slaavi pühad on seotud eriliste rituaalidega. Seetõttu nõudis tähistamine mitu päeva. Komoeditsa kestab vähemalt nädala. Puhkus algab nädal enne pööripäeva. Puhkuse lõpp on märtsi päikesepausi päeval või nädal pärast seda.

Pidustuste jaoks ette nähtud aja jooksul jõudsid slaavlased veeta järgmist traditsioonilised rituaalid:

Sugulaste austamine. See rituaal avaldab austust esivanematele. Esimene pannkook antakse esivanemate hingedele.

Kevade teine ​​kutse. Selle tseremoonia jaoks küpsetatakse spetsiaalseid rituaalseid küpsiseid. Lindu kostitatakse küpsistega ja jagatakse sugulastele ning lauldakse erilisi kevadlaule.
Kevadised ringtantsud. Esimeste kevadiste ringtantsude jaoks, mida traditsiooniliselt korraldatakse Komoeditsal, valitakse mägi. See on päikesele kõige lähemal ja kõige avatum koht.
Talve pagendamine. See rituaal hõlmab talvemängude korraldamist. Näiteks võib see olla "lumekindluse võtmine". Mäng sümboliseerib võitu talve üle ja tee avamist kevade saabumiseks. Talve väljaajamine on kõige uhkem ja elujõulisem riitus! See viiakse läbi kas vahetult pööripäeva päeval või 7 päeva hiljem (27. märtsil). Traditsiooniliselt põletavad nad Maslenitsa nukku, mis kujutab talvepilti. Mõnikord toimub talve väljaajamine tavalise õhukestest okstest ja põhust tehtud lõkke põletamisega.
Komoeditsal tähistatakse noorpaari. Abielupaaridele, kes on olnud abielus mitte rohkem kui aasta, soovitakse õnne, laste sündi, tugevaid peresidemeid, harmooniat ja õitsengut.

Komoeditsy on nüüdseks kuulsa rahvapüha Maslenitsa kristluseeelne nimi. Juba iidsetest aegadest sümboliseeris see püha (kevadise pööripäeva päev) kevade saabumist ja tuletas slaavlastele meelde põllutööde algust. Ilmselt seetõttu kutsutakse seda ka põllumajanduse uueks aastaks. Kuidas ja mis kuupäeval 2018. aastal Komoeditsyt tähistatakse? Millised Maslenitsa tähistamise tunnused oma traditsioonide ja rituaalidega on tänapäeval aktuaalsed?

Kui vaadata antiikaja...

Maslenitsa-nimeline püha on Venemaal tuntud juba pikka aega, kuid selle päeva peamine nimi - Komoeditsa - ei tähenda kellelegi vähe. Niisiis, mis puhkus on Komoeditsa ja miks seda nii kutsuti?

Nimi Komoeditsa ise tuleneb karujumal Komi nimest, kellele ohverdati varakevadel esimesed sel päeval küpsetatud pannkoogid. Lõppude lõpuks ärkasid karud just sel perioodil talveunest ja läksid metsa toitu otsima. Ümberkujundamine kiriku põhimõtete alusel muutis paganliku Komoeditsy Maslenitsaks - ilmaliku kallakuga rahvapühaks.

Millal tähistatakse Komoeditsa 2018?

Vanasti tähistasid meie esivanemad kevadist pööripäeva alati samal ajal – 21. märtsil. Kristluse vastuvõtmisega Venemaal hakati Maslenitsa püha, mis asendas Komoeditsat, tähistama aastast aastasse erinevatel aegadel, mille määras kuu (astroloogiline) kalender. Puhkuse nn ujuvgraafik määras ka päeva, mil Venemaal 2018. aastal tähistatakse Komoeditsat-Maslenitsat. Ja see kuupäev on 20. märts.

Ideaalis on Maslenitsa (õlinädala) tähistamiseks ja suureks talvega hüvastijätuks eraldatud seitse päeva, 20.-26.veebruar. Kirikukalendris nimetatakse seda perioodi juustunädalaks. Selle lõpp tähistab ülestõusmispühadele eelneva paastu algust.

Tabel: aasta peamised pühad slaavlaste seas, mis on pühendatud Päikesekultusele

Pealkiri, kuupäev	Päikesejumala hüpostaasid	Päeva/öö suhe
Kevadine pööripäev, 21. märts	Tõusev päike (Yarilo)
Suvine pööripäevapäev, 21. juuni	Võimas päike (Kupala)	Päev on pikim ja öö kõige lühem
Sügisene pööripäev, 21. september	Väljuv päike (Svetovit)	Päev on sama pikk kui öö
Talvine pööripäev, 21. detsember	Päikese sünd (Kolyada)	Aasta pikim öö ja lühim päev

Komoeditsa rituaalid

Maslenitsa-Komoyeditsa peamine riitus on talvega hüvastijätt. Selle saavutamiseks põletatakse õlekuju nimega Madder. Slaavi mütoloogia järgi peeti seda naissoost tegelast Winteri jumaluseks ja samal ajal ka tema surma kehastuseks.

Madderi karkassiks olnud õlgedest põimunud vardale sidusid meie esivanemad ka vanu ja mittevajalikke kaltse, aga ka juba oma otstarvet täitnud amulette. Legendi järgi peaksid kõik peredes varem esinenud mured ja raskused tulega kaduma.

Maslenitsa suur lõbu hõlmas järgmist:

• messid ja boksid,
• ratsutamine,
• liumägedest kelgutamine,
• ringtantsud ja rituaalsete laulude laulmine,
• emmed külas ringi jalutamas,
• noorpaaride vaatamised ja õhtused koosviibimised,
• sugulaste ja sõprade külastamine.

Eriline rõhk Komoeditsa tähistamisel on ka matusetalitustel, millest peamine on lõkke süütamine. Lõõgastav tuli oli kutseks surnute hingedele paastuaja algusele eelnenud pidulikule õhtusöögile.

Mis puutub puhkuse kulinaarsesse komponenti, siis traditsiooniliselt küpsetatakse Maslenitsas rituaalseid pannkooke (lamedaid kooke), aga ka juustukooke, mis oma kujult meenutavad päikest. Neid kostitatakse kõigile, sest pärast tükikese maitsvat ümmargust pannkooki maitsmist täitub inimene legendi järgi päikesevalguse eluandva jõu ja energiaga. Tähelepanuväärne on see, et kunagi sõtkuti pannkooke ainult sulaveega.

Ennustamine Komoeditsys

Üks huvitavamaid ennustamise liike Komoeditsys oli ebatavalise “täidisega” piparkookide küpsetamine. Toortaignasse pandi teatud väikesed esemed, millest igaühel oli oma ennustus. Hommikul küpsetati piparkooke ja õhtul söödi. Mis iganes pisiasja tüdruk pärast piparkoogi murdmist leiab, on see tema tänavune saatus. Niisiis, taignasse peidetud esemed ja nende tähendus.

1. Münt – elu külluses.
2. Nupp – majapidamise uuendused on tulemas.
3. Sõrmus – on aeg pulmadeks valmistuda.
4. Helmes kaelakeest – rasedus.
5. Võti on pärandus, maja ostmine, suur kasum.
6. Nael - kurbusele.

Komoeditsat asendanud Maslenitsa võib jagada kaheks pühaks: kiriku- ja rahvapühaks. Esimesel juhul hõlmab see ettevalmistust paastupäevaks ja teisel juhul pidustamist koos tasuta lõbutsemise ja lõbuga. Kuid samas meenutab Komoeditsa külades ja külades põllutööde algust, mis kestavad kogu sooja aastaaja ja lõpevad alles hilissügisel.

Päeva algus

Madderi kuju

Madderi õlgedest kuju kantakse pidulikult templisse vardal. Kõik seisavad tee ääres, kummardavad vööst ja helistavad Marena Svarogovnale:

“Tulge meie juurde avarasse õue: sõitke mägedes, ukerdage pannkookides, lõbustage südant.

Maslenitsa - punane kaunitar, helepruun palmik, Kolmkümmend venda õde, Nelikümmend vanaema lapselaps, Kolm ema tütar, lilleke, Marja, vutt.

Pannkoogi maius

Nad hakkavad üksteist kostitama pannkookidega. Esimene pannkook on komam (Kom - karu, seega "komanika" - karu mari, aka murakas (Vasmeri etümoloogiasõnaraamat tuletab muraka sõnast siil), snoob), see viiakse tihnikusse, ohverdades selle lampjalgsele omanikule. metsa.

Pärast seda tehakse algus. Süüta tuli. Nad ülistavad jumalaid ja esivanemaid, kogu slaavi perekonda. Nad esitavad soolamise tseremoonial ringtantsu, hari seljas, nii et kurjad vaimud seda ära ei tunneks, pätid teevad etteaste ja pätid aitavad neid:

“Nagu vastlapäeva ajal lendasid korstnast pannkoogid välja!

Te olete pannkoogid, pannkoogid, pannkoogid, te olete minu pannkoogid..."

Üle tule hüppamine

Siis hüppavad kõik üle tule ja siis pesevad end lume või sulaveega. Usutakse, et sulavesi annab näole ilu.

Nad austavad noori, kes abiellusid viimase aasta jooksul. Vallalistel seotakse käe külge side või nöör. Selle eemaldamiseks tuleb tasuda, võttes ühisesse lauda kaasa maiuse.

Surya joomine

Burning Madder

Nad hüppavad uuesti üle tule, pöördudes Semargli poole, et lund süüdata. Põlevad rattad veerevad. Seejärel ülistavad nad Yarilat, veeretades põlevaid rattaid põleva päikese auks mäest alla:

"Veere mäest alla, tulge kevadel tagasi!"

"Ärata"

Seejärel lähevad nad põlevate kaubamärkidega relvastatud "karu äratama" (äratama). Surnud puiduga kaetud augus lebab magavat karu kujutav mumm. Pühadest osavõtjad tantsivad mööda urgu, karjuvad täiest kõrist, püüdes lampjalga äratada. Siis hakkavad nad teda oksi, lumepalle ja oksi loopima.

“Karu” ei ärka enne, kui üks tüdrukutest istub talle selga ja hüppab talle peale. Siis hakkab "karu" ärkama. Tüdruk jookseb minema, rebides ära tüki karu nahast või karu jala. Mummer tõuseb püsti ja hakkab tantsima, imiteerides karu ärkamist, siis läheb kargule toetudes oma kaotust otsima:

"Krigina jalg, kriuksuv pärn!"

Ja vesi magab ja maa magab.

Ja nad magavad külades, nad magavad külades.

Üks naine ei maga, istub minu nahal.

Ta keerutab mu karva, küpsetab mu liha.

See kuivatab mu nahka."

• Olles kurjategija tabanud, üritab “karu” teda karu kallistusega tema käte vahel kägistada.
• Mängud
• Peale ärkamist algavad mängud. Esimene mäng on linn.
• Tüdrukud seisavad kõrgel tarastatud kohas (linnas). Pikkade keppidega relvastatud tõrjuvad nad poiste rünnakut, pekstes neid halastamatult. Poisid "hobuse seljas" üritavad linna tungida ja tormi vallutada. See, kes esimesena linna tungib, saab õiguse suudelda kõiki kaitsvaid tüdrukuid.

Pärast linna vallutamist algab mägipidu ja siis ülejäänud Maslenitsa lõbu:

rusikad,

hobused,

ronida kingituseks posti otsa,

tilk...

Lahkuminek

Lahkudes annavad nad üksteisele piparkooke ja ütlevad:

"Andke mulle andeks, võib-olla olen teie ees milleski süüdi."

Hüvastijätt lõppes suudluse ja madala kummardamisega.:

Püha

Suurte esivanemate vaimud, kes on pühal nähtamatult kohal, rõõmustavad koos kõigiga. Nad ülistavad slaavi perekonda, nii nagu tuhandeid aastaid tagasi tulid slaavlased puhkusele tavasid järgima.

Ajalugu ja olemus

Kõik slaavi pühad on astronoomilised ja on kindlalt seotud teatud kalendrikuupäevadega vastavalt Maa liikumisele ümber Päikese.

Muistsed slaavlased tähistasid kevadise pööripäeva päeva tugevneva Sun-Yarila auks. Ja tõepoolest, sellest puhkusest alates muutus päikeseline päev pikemaks.

Muistse püha peamine tähendus on kevade tervitamine ja põllutööde algus. Neil kaugetel aegadel uskusid inimesed, et kevade kiirele saabumisele aitavad kaasa rõõmsad pidustused ja pannkoogipühad.

Seetõttu pühendati vanasti kaks nädalat pidustusi talvega hüvasti jätmisele ja kevade ärkamisele – tähistati 7 päeva enne kevadist pööripäeva ja nädal pärast seda.

Ning peale pühi algas äge igapäevane töö päikesetõusust loojanguni, et endale ja perele järgmiseks pikaks talveks süüa, remontida või eluase ehitada, kütust varuda jne.

Pühadel oli kombeks küpsetada lamedaid kooke, mis sümboliseerivad päikest - ümmargused, kollased ja kuumad. Komoeditsal pannkookidega pidutsedes, sealhulgas kevadisel pööripäeval, uskusid muistsed inimesed, et iga suutäiega saavad nad tükikese eluandvat soojust ja päikesevalgust.

© foto: Sputnik / Maxim Bogodvid

Algselt oli Yarilini päeva põhiroaks võsa - küpsised, mis kujutasid küttepuid kradas (matusetules). Pärimuse kohaselt põletasid slaavlased oma surnuid kradadel – tohutul kütte- ja võsahunnikul.

Lisaks on Komoeditsa seotud muu maailma ja surnute vaimude austusega. Arvatakse, et kevade saabudes ja päikese pöördumisega suve poole pöörduvad Iriyst (teisest maailmast) tagasi kogu talve Yavist ära lennanud esivanemate hinged. Slaavi uskumuste kohaselt saabuvad nad otse kodumaale naasvate lindude tiibadel.

Puhkus sai oma nime tänu teisele olulisele traditsioonile, mis eksisteeris iidsete slaavlaste seas - karujumal Koma austamisele. Metsaomanikule ohverdati esimesed küpsetatud pühadepannkoogid, mis pidulikult metsa viidi. Siit on ilmselt pärit ütlus: “esimene pannkook on seltsimeestele”, ehk siis karudele.

Igal perenaisel oli traditsiooniliselt oma spetsiaalne toiduvalmistamise retsept, mida naisliini kaudu põlvest põlve edasi anti. Pannkooke küpsetati peamiselt nisu-, tatra-, kaera- ja maisijahust, lisades hirsi või manna, kartulit, kõrvitsat, õunu ja koort.

Traditsioonid ja kombed

Uue põllumajandusaasta alguse puhkust iseloomustasid idaslaavlaste, nagu ka Lääne-Euroopas, lõbu, lõkke süütamine, võistlused, mängud, mägedest suusatamine, mummerite marssid, rusikavõitlused ja pidev külaskäik rammusate einetega. .

Komoeditsa-Maslenitsa ei ole lihtsalt pööripäeva tähistamine, vaid terve rida pühi, millega kaasnevad arvukad traditsioonid.

Paastu ei peetud ei Maslenitsas ega ka enne ega pärast seda ning erinevate maitsvate roogade söömine ei olnud paast pärast või enne karskust, vaid puhkus maa peale naasnud helgete jumalate nimel.

Kujutise põletamine on võib-olla kõige kuulsam Maslenitsa tähistamise rituaal, mis on säilinud tänapäevani. Kuid iidsed slaavlased põletasid Madderi (Moran, Mara) kuju - surma- ja talvejumalanna, kes valitses külmal aastaajal.

© foto: Sputnik / Juri Kaver

Sisuliselt sümboliseeris see rituaal talvega hüvastijätmist – lugupidavat hüvastijätt Marenaga. Nad põletasid kuju, visates vanu asju tulle, laimuga, et koos Madderiga kaoks kõik halvad asjad, mis talve jooksul kogunenud. Ja siis hüppasid nad üle tule, tervitades kevade saabumist, mis laskus maa peale Svargast - jumalate taevasest kuningriigist.

Sellel päeval oli tavaks meeles pidada surnud vanemaid ja sugulasi. Söömaajal istudes kutsuti lauda ka surnute hinged. Selleks sättisid nad nagu kõik teised kohalviibijad toiduga nõud ja jätsid ka lauad terveks ööks kaetud.

Lisaks pannkookidele võeti arvesse järgmisi traditsioonilisi roogasid: pirukad, tarretis, mesi, kalja, küpsised erinevate loomade, lindude, lõokeste kujul, mis sümboliseerivad kevade saabumist jne.

Küpsetatud linnud, lõokesed ja pääsukesed istutati akendele ja kaunistati kodus. Mõnes piirkonnas on siiani säilinud komme saata lapsed varahommikul õue kevadet tervitama.

Sellel eredal esivanemate mälestuspäeval ja jumalate austamisel oli keelatud töötada. Samuti peeti õigeks enne puhkust minna supelmajja ja pesta maha kõik jäljed, mis ägedast talvest alles jäänud. Sel päeval nad ei ketranud ega kudunud, et hiired niite ja lõuendit ei näriks.

Komoeditsa pühaga kaasnes üleüldine melu - nendel päevadel peeti väljakutel laatasid, eksponeeriti putkasid. Inimesed lustisid liumägedest alla kelgutades. Julgemad võtsid osa rusikavõitlustest ning staažikamad sukeldusid jääaukudesse.

Rikkamad inimesed sõitsid mööda küla uute maalitud saanidega, näidates rahvale oma lintide ja kelladega kaunistatud hobuseid.

Samas ei saanud Maslenitsa kirikutraditsiooni osaks. Seda nimetust õigeusu kalendris märgitud ei ole, küll aga on sellel juustunädal. Õigeusu juustunädala ja rahvaliku Maslenitsa päevad langevad kokku, kuid erinevad tähenduselt.

Juustunädal on paastu ettevalmistamise nädal ja see on pühendatud ühele eesmärgile - leppimine naabritega, süütegude andeksandmine ja valmistumine kahetsevaks teeks Jumala juurde.

Püha kirik nimetab juustunädalat "karskuse eredaks eelkäijaks" ja usub, et tõelised kristlased ei tohiks Maslenitsas nautida lõbustusi, maiseid lõbustusi ja meelelahutust.

Materjal koostati avatud allikate põhjal